Rus este numele unuia dintre cele mai vechi triburi slave.
Realitatea istorică
Ipoteza existenței slavei tribul Rus / Ros "- încercare nereușită critici ai versiunii cronice a originii Rusiei de la varangi.
Dorința de a găsi Rus / Rus / Ros pe teritoriul Europei de Est în perioada premergătoare legendarei „vocații a varangilor” i-a forțat adesea chiar și venerabilii oameni de știință să interpreteze informațiile din surse istorice într-un mod foarte ciudat.
Formula cronica "Poiana chiar n ' ı noua Rusie „Vorbește de la sine: numele original” rus „pentru slavi nu este. Glade, potrivit cronicarului, este unul dintre triburile slave est-europene. Dar rusul original este extratereștrii Varangie, „persoane de naționalitate scandinavă”. "Idosh peste mare la varangi, la Rusia. Sice bo zvakhut voi varangienii rus, deoarece toți prietenii sunt numiți svene, prietenii se numesc Urmani, Anglyans, inѣi și Gothe, tacos și si, ne spune cronicarul. Totuși, cronicarul, cel mai probabil, nu a făcut-oa fost un autor independent din punct de vedere politic, prin urmare, în interesul dinastiei scandinave, ar putea foarte bine să-i „priveze pe slavi” de Rusia. Mai mult, autorul „se încurcă în mărturie”, pentru că într-un alt pasaj afirmă:« Și cuvintele nesk language și rusă . « Adevărat, cronicarul precizează deja în următoarea propoziție:„Din varange te-ai numit Rus, dar primul cuvânt a fost; Chiar și poiana este zvakhsya, dar Slovenskaya rѣch este bѣ. " Dar în aceste două propoziții, putem vorbi pur și simplu despre diferite epoci.
În atlasul estonian 1859 Suedia - ROOTSI (și chiar și acum)
Cu toate acestea, un expert independent în geopolitica secolului al X-lea. separă foarte clar roua și afluenții lor, slavii. Vorbim despre Constantin Porphyrogenitus și tratatul său „Despre conducerea imperiului”. Mai mult decât atât, învățatul împărat nu lasă nici cea mai mică șansă la îndoieli cu privire la natura „non-slavă” a rouelor. În textul său, numele rapidurilor Niprului sunt date în limbile rusă și slavă, iar suedeză veche este ușor de ghicit în rusă.
Cu toate acestea, nu tuturor le-a plăcut și a plăcut „amprenta suedeză”. Astfel de oponenți ai „urmei scandinave” sunt numiți „anti-normaniști”. Indicațiile fără ambiguitate ale surselor nu îi deranjează deloc și ei nega orice rol semnificativ al scandinavilor în formarea Rusiei. Cea mai detaliată teză „rus- slavi necondiționați „a fost prezentat de academicianul BA. Rybakov într-un articol voluminos din 1953 „Ancient Rus (Despre formarea nucleului vechii naționalități ruse în lumina lucrărilor lui IV Stalin)”. B.A. Rybakov a construit o structură istorică și arheologică destul de complexă, încercând să demonstreze asta în secolele VI-VII. a existat un anume trib slav „Rus”, care locuia între Kiev și râu. Ros (numele râului, desigur, este asociat cu numele oamenilor).
Singura sursă a acestei perioade, care dă măcar un indiciu de Rus/Ros în Europa de Est, este un anume Pseudo-Zahariah - autorul anonim al traducerii siriane a „Istoriei Bisericii” Zacharias Ritor. În descrierea popoarelor care trăiesc la nordul Caucazului, acest autor, în același pasaj cu poporul-câine și cu amazonii, menționează un anume popor „Eros” - uriași care, din cauza dimensiunii membrelor lor, nu pot călare călare. B.A. Rybakov acceptă ipoteza lui A.P. Dyakonov că „eros” sirian redă grecescul „ros / rus”. Pentru autoritatea incontestabilă a studiilor sovietice slave și ruse, slavismul acestor rouă/ruși a fost a priori și neîndoielnic.
Acest concept de B.A. Timp de mai bine de jumătate de secol care a trecut de la publicarea sa, Rybakova a fost criticată în mod repetat și a fost considerată de experți de mulți ani drept un exemplu de istoriografie în stilul „dacă faptele nu confirmă o teorie, cu atât mai rău pentru fapte." Cu toate acestea, în literatura populară și în sfera rețelei, opinia lui B.A. Rybakov rămâne foarte autoritar și, prin urmare, conceptul menționat este încă popular.
Cu o mie de ani în urmă, cronicarii Kievului antic susțineau că ei, oamenii din Kiev, erau Rus și că statul Rus provine de la Kiev. Cronicarii din Novgorod, la rândul lor, au susținut că Rusia era ei și că Rusia provine din Novgorod. Ce fel de trib era Rus și din ce triburi și popoare aparținea?
Urmele acestor triburi, care au lăsat o amprentă adâncă în istoria Europei și Asiei, pot fi găsite în denumirile geografice de la Rin până la Urali, din Scandinavia până în Orientul Mijlociu. Istoricii antici greci, arabi, romani, germanici, gotici au scris despre ele. A existat Rusia în Germania în districtul Gera și numai din ordinul lui Hitler în timpul războiului cu Rusia acest nume a fost anulat. Rusia se afla în Crimeea din Peninsula Kerci încă din secolul al VII-lea d.Hr. Doar în Țările Baltice existau patru Rus: insula Rügen, gura râului Neman, coasta Golfului Riga, în Estonia Rotalia-Rusia cu insulele Ezel și Dago. În Europa de Est, cu excepția Rusia Kievană au fost: Rusia în regiunea Carpatică, în regiunea Azov, în regiunea Caspică, la gura Dunării, Purgasov Rus pe Oka de jos. În Europa Centrală în Dunăre: Rugia, Rutenia, Rusia, marca Ruthenskaya, Rutonia, Rugiland pe teritoriul Austriei actuale și Iugoslaviei. Două principate „Rus” la granița dintre Turingia și Saxonia în Germania. Orașul Rusiei din Siria, care a apărut după prima cruciada. Roger Bacon (autorul englez al secolului al XIII-lea) menționează „Marea Rustie”, care înconjoară Lituania de ambele maluri ale Mării Baltice, inclusiv regiunea actuală Kaliningrad. În același secol, Teftoni germani au venit aici, iar acest teritoriu a devenit Prusia germană.
Istoricii germani, autorii teoriei normande, declară că Rusia este unul dintre triburile germanice. Oamenii de știință ruși susțin contrariul: Rusia este unul dintre triburile slave. Dar cel mai apropiat de adevăr, totuși, este savantul și istoricul arab, contemporan al Rusiei Antice și un străin, observator independent Al-Masudi, care a scris: „Rușii sunt numeroase popoare, subdivizate în diferite triburi, printre care cele mai puternice. este Ludaana.” Dar cuvântul „ludaana” este explicat fără ambiguitate din limbile slave ca „oameni”, este Triburi slave care locuia pe ţărmul sudic al Mării Baltice din Germania de Est între Elba şi Oder până la coasta Mării Albe. Partea de vest a acestor ținuturi a fost numită Slavia („Cronica slavă” de la Helmgold, 1172) și se întindea din Grecia până la Marea Baltică (Scită). Al-Istarhi spune despre aceeași „Cartea Căilor Statelor”: „Și cel mai îndepărtat dintre ei (Rus), un grup numit as-Slavia, și grupul lor, numit al-Arsania, și regele lor stă în Ars. ." Liutichi și-a primit numele, cel mai probabil, de la cuvântul „fiercios, crud, fără milă”. Ei au fost cei care au stat în fruntea ofensivei slavilor balcanici la nord și vest, forțându-i pe germani să treacă Rinul și să meargă în Italia și Galia (Franța de azi). În VIII, francii au învins tribul ruso-slav al Varinilor, cunoscut din legendele scandinave și rusești ca Varing-Varang-Varangieni, și i-au forțat pe unii dintre ei să se retragă pe coasta de est a Mării Baltice. La începutul secolului X, după ce a adunat toată puterea Imperiul German, împăratul Henric I a declarat „Drang nah Osten” (atac spre est) împotriva slavilor, care locuiau atunci pe teritoriul a ceea ce este acum Germania de Est. Triburile ruso-slave: Vagry, încurajați (reregs), Polab, Clayans, Lyutichi (sunt și Viltsi: Khizans, prin Pennyans, Ratari, Dolenchane), căzuți sub opresiunea crudă. a baronilor germani, a început să părăsească Slavia (Germania de Est) spre est în căutarea libertății și a voinței. Mulți dintre ei s-au stabilit lângă Novgorod și Pskov, alții au mers mai departe spre Urali, spre nordul Rusiei. Cei care au rămas pe loc au fost asimilați treptat de teutoni, care au revărsat din Germania pe cele mai bogate țări slave.
În lucrarea împăratului bizantin Constantin Porphyrogenitus „Despre guvern” enumeră numele rapidurilor Niprului în slavă și rusă. Numele rusești ale rapidurilor sună ca scandinav: Essupi „nu dormi”, Ulvorsi „insula pragului”, Gelandri „zgomotul pragului”, Aifor „pelicani”, Varuforos „prag cu o apă clocotită”, Leanti „apă clocotită”. ”, Strukun „prag mic”. Nume slave: Nu dormi, Otrovuniprag, Gelandri, Bufniță, Vulniprag, Verutsi, Naprezi. Acest lucru sugerează că limbile rusă și slavă sunt încă diferite, limba rusă a lui Konstantin Porphyrogenitus diferă de cea slavă, dar nu atât de mult încât să poată fi clasificată ca o limbă germanică. În literatură sunt menționate multe triburi ale Rusului, care își conduc istoria de pe țărmurile Mării Baltice. Covoare, coarne, rutule, rotali, ruthenes, rosomons, roxalani, roszi, herule, ruians, renas, răni, aorses, ruzzi, gepide și au vorbit în limbi diferite: slavă, baltică, celtică.
Totuși, are dreptate Al-Masoudi, care a scris că Rusii sunt numeroase popoare, subdivizate în diferite triburi. Rusii erau popoarele nordice: slavi, scandinavi, celții nordici „flavi ruthenes”, adică „ruthenes roșii”, iar la începutul mileniului II d.Hr. și finno-ugrienii (numele rușilor din contractul lui Igor cu grecii: Kanitsar, Issevi). , Apubksar). Triburile au primit numele „Rus, Rus” indiferent de naționalitate. În secolul al X-lea, istoricul nord-italian Liutprand a explicat numele triburilor „Rus” din limba greacă ca „roșu”, „roșu”. Și există numeroase confirmări în acest sens. Aproape toate numele triburilor ruse provin de la cuvântul „roșu” sau „roșu” (rotals, ruthenes, roztsi, ruyans, Rusia etc.), sau de la cuvântul iranian „rus”, care înseamnă ușor, cu părul blond, blond. Mulți autori antici care au scris despre Rus îi caracterizează ca fiind cu pielea deschisă, cu părul roșu, cu părul roșu. Pentru greci, roșul era semn distinctiv putere supremă și numai regii și împărații o puteau folosi. Pentru a-și sublinia dreptul înnăscut de a domni, împăratul bizantin Constantin a adăugat numelui său titlul Porphyrogenitus, adică născut roșu sau roșu. De aceea, grecii au distins în special triburile cu părul roșu din nord, numindu-le Rus, indiferent de limba în care vorbea acest trib. La începutul erei noastre, grecii bizantini au fost cei care au purtat lumina civilizației în Europa de Est, dând nume popoarelor europene în felul lor. Prin urmare, pe harta Europei, numele Rus apare tocmai în zona de influență a Imperiului Bizantin.
Un astfel de tip de oameni cu pielea deschisă și cu părul roșu s-ar putea forma doar cu o existență îndelungată în nord, într-un climat rece și, după cum au stabilit oamenii de știință moderni, cu un consum mare de pește. Cultura arheologică a „kyekkenmedings” sau grămezilor de deșeuri de bucătărie lăsate în locurile pescarilor și vânătorilor de-a lungul țărmurilor Mării Nordului și Mării Baltice este destul de potrivită pentru aceste condiții. Au lăsat în urmă mormane uriașe de oase de pește, scoici și oase de animale marine. Aceștia sunt creatorii așa-numitelor ceramice „de groapă”. Își decorau vasele cu unul sau mai multe rânduri de gropi mici, rotunde, de-a lungul marginii și lovituri de-a lungul pereților. Această ceramică poate fi folosită pentru a trasa în mod inconfundabil căile mișcării triburilor ruse. Cel mai probabil, la început vorbeau limba baltică, o medie între limbile germanică și slavă. În limba lor veche existau multe cuvinte cu rădăcini slave. În eseul împăratului bizantin Constantin Porphyrogenitus „Despre rușii care vin din Rusia pe copaci cu un singur copac la Constantinopol”, sunt menționate în slavă și în rusă numele celor șapte rapiduri ale Niprului. Dintre cele șapte nume, două au același sunet, atât în limba slavă, cât și în rusă: Essupi (nu dormi) și Gelandri (zgomotul pragului). Încă două nume rusești au o rădăcină slavă și pot fi explicate și în limba slavă: Varuforos (rădăcina slavă „var” în sensul „apă”, din care sensul „a găti” a fost păstrat în limba rusă modernă și Strukun cu sensul „a curge, curge”). Drept urmare, se dovedește că din șapte cuvinte rusești, patru, iar acesta este 57%, adică mai mult de jumătate au rădăcini slave. Dar, după ce au început știința înaintea slavilor, oamenii de știință germani, având în vedere gloria militară zgomotoasă a triburilor ruse, au clasificat limbile baltice drept germanice și le-au numit „germanice de Est”. Cu același succes, limbile triburilor ruse de nord, inclusiv cele scandinave, pot fi numite limbi „slave de nord”. Asta e pe vremea noastră limba suedeză s-a apropiat de limbile germanice, suferind cea mai puternică influență a culturii germane, impusă lui din exterior. Același lucru s-a întâmplat și cu limba norvegiană. Istoricul gotic Jordan îi menționează și pe norvegieni sub numele lor original „Navgo”. Cel mai probabil, acest nume provine de la totemul sfântului patron al tribului și își avea rădăcina în numele unui pește (de exemplu, „navaga”) sau al unui animal marin (de exemplu, „narvals”). La începutul mileniului al II-lea d.Hr., acest trib baltic a suferit și o puternică germanizare. Numele „navego” a fost regândit în manieră germanică și a început să sune ca „norvegieni” din cuvânt german„Drumul spre nord”, dar ce au de-a face norvegianul și „drumul spre nord” cu asta?
Este cel mai oportun să evidențiem limbile antice ruso-baltice în un grup separat Limbi indo-europene și îi dăm numele „Baltică”, care corespunde pe deplin realității.
Abundența hranei: pești și animale marine, optimul climatic de pe malul Mării Baltice, a contribuit la creșterea rapidă a populației, al cărei surplus, val după val, a început să meargă spre sud. În cursurile superioare ale Volgăi și Oka, triburile ruse s-au amestecat cu slavii estici și cu un număr mic din populația siberiană care venea dincolo de Urali. Din această amestecare au apărut triburile ruso-slave, creatorii culturilor ceramicii „pieptene de groapă”. Cele mai vechi situri ale lor se găsesc în apropiere de Moscova (situl Lyalovskaya) și în întregul interfluviu Volga-Oka din mileniul al IV-lea î.Hr. Răspândirea ceramicii cu gropițe arată așezarea pe scară largă a triburilor ruso-slave pe teritoriul centurii forestiere a Europei de Est, inclusiv în Peninsula Scandinavă. Vorbeau limba slavă, dar, spre deosebire de slavii balcanici și dunăreni, aveau lumini, Ochi albaștriiși păr blond deschis sau roșcat, toate semne ale triburilor rusești. Și în cultură erau apropiați de triburile ruso-baltice. Iată ce scria despre ei Procopie din Cezareea: „Ei (antas) sunt foarte înalți și de mare putere. Culoarea pielii și părului lor este foarte albă sau aurie și nu chiar neagră, dar toate sunt roșu închis.”
Așadar profet evreu Ezechiel spune despre oamenii din Ros:
1. „Tu ești fiul omului, proorocește împotriva lui Gog și spune: așa zice Domnul Dumnezeu: iată-mă - împotriva ta, Gog, prinț al Rozei, al Meșecului și al Tubalului!
2. Te voi întoarce și te voi conduce și te voi scoate de la marginile nordului și te voi aduce în munții lui Israel” (Iezechiel capitolul 39).
Sub conceptul: triburile ruse au căzut toate popoarele din nordul Europei care vorbeau limbi slave: Rugi, Ruyan, Vagry-Varangieni, încurajați-vigorosi-reregs, Viltsy, Lyutichi etc. În limbile baltice: Chud, Goti, Suedezi, Navgo (viitorii norvegieni), Izhora etc. În limbile celtice: estonă, rutenă etc. În limbile finno-ugrice (triburi asimilate baltice, celtice și ruso-slave). Sciții nord-iranieni, care au trăit în nordul Europei de Est din cele mai vechi timpuri, aparțineau și ei triburilor ruse. Prin urmare, în literatura de specialitate s-a creat o astfel de confuzie despre triburile ruse, încât nimeni nu o poate dezlega. Unii ruși și-au ars rudele moarte într-o barcă, alții i-au îngropat în simple gropi de pământ, alții au îngropat un întreg casa din busteniși îngropat cu o soție vie. Unii ruși purtau jachete scurte, alții nu purtau jachete sau caftane, ci purtau o „pisicuță” - o bucată lungă de pânză înfășurată în jurul corpului, al treilea rus purta pantaloni largi, fiecare fiind de o sută de „coți” de pânză. Desigur, goții veniți de pe țărmul sudic al Mării Baltice aparțineau și ei triburilor rusești. În limba lituaniană, rușii sunt încă denumiți prin cuvântul „guti”, adică „goți” (Tatishchev). Unul dintre autonumele goților a fost „gut-tiuda”, dar numele „tiuda”, care este recunoscut de mulți istorici moderni, înseamnă tribul baltic „Chud”. Acest trib, împreună cu slavii și vechii finno-ugri, a jucat un rol uriaș în dezvoltarea culturii medievale pe teritoriul de la Marea Albă până în Spania. Triburile Chud vorbeau limba baltică, apropiată de ruso-slava. În limba rusă modernă de atunci au rămas cuvintele „minunat”, „miracol”, „excentric”, adică oameni care sunt foarte apropiați în cultură și limbă, dar au propriile lor obiceiuri minunate. De exemplu, din comunicarea cu vechea trib finno-ugric Merya, care vorbea o limbă străină, de neînțeles, cuvintele „vile”, „abominație” au rămas în limba rusă. Din contactul cu tribul finno-ugric „Mari”, cuvântul „Mara”, adică „moarte”, a rămas în limba rusă. Întâlnirea cu ei a însemnat pentru slavi moarte fizică sau etnică, pierderea vieții sau pierderea limbii și a culturii lor.
La începutul erei noastre, oamenii „Chud” (tiuds) trăiau de-a lungul întregului litoral baltic; goții (gut-tiuds) și suedezi (svet-tiuds) le aparțineau. Numele regelui gotic Theodoric poate fi tradus prin Tiudo-Rix, adică „regele Chud”. Toate faptele indică faptul că Chud este un trib ruso-baltic foarte vechi, de care atât goții, cât și suedezii s-au desprins și s-au separat.
Conform legendelor poporului Udmurt, cea mai bogată cultură arheologică Cheganda (Pyanobor) din secolul al II-lea î.Hr. - secolul al III-lea d.Hr. de pe teritoriul Udmurtiei a fost creată de un chud cu ochii ușori care a venit din nord. Acest lucru este confirmat și de arheologie: ceramica „cu șnur” cu impresii de șnur dispare, iar ceramica „groapă” baltică este răspândită pe scară largă. Această perioadă de timp se potrivește pe deplin cu perioada în care goții s-au mutat de pe coasta de sud a Mării Baltice în regiunea Mării Negre. În cartea „Getika” a istoricului gotic Iordan (sec. VI d.Hr.) scrie că goții, când se deplasau spre sud, au alungat din locurile lor tribul Ulmerugilor, care este înrudit cu ei, adică covoarele insulei. . De atunci, goții i-au considerat pe cei mai mari dușmani ai lor și i-au învins în repetate rânduri în luptă. Jordan însuși nu i-a considerat pe Rugs ca fiind germani, ei erau inițial un trib ruso-slav. Străpunzând Germania spre vest, goții și-au inundat literalmente pământurile cu sânge în bătălii, învingând triburile germanice unul câte unul și pe toți împreună. De atunci, numele tribului baltic de goți pentru germani a căpătat semnificația lui Dumnezeu.
Se poate clarifica: cea mai bogată cultură arheologică Cheganda (Pianoborsk) (sec. II î.Hr. - secolul V d.Hr.) din cursurile inferioare ale râului Kama a fost creată de tribul ruso-slav Rugs, înlăturat în regiunea Mării Negre de către goți. . Probabil că în regiunea Kama au trăit mai multe generații de goți, adunând forțe pentru a pătrunde pe cele mai fertile pământuri ale regiunii Mării Negre.
Mai departe, Iordan scrie că regele este gata. Filimer, înainte de atacul asupra traverselor, care bloca accesul goților în întinderile de stepă, a trimis jumătate din armata sa spre est. Au traversat râul (se presupune că Kama, deoarece în cursurile inferioare ale stepelor Kama se răspândesc deja), au plecat și au dispărut în mlaștini nesfârșite și mlaștini fără fund. Aceste ținuturi nu pot fi decât vastele mlaștini ale Siberiei de Vest. Urme ale acestor goți din timpul nostru sunt găsite de arheologi, sub formă de produse scandinave „ajunse acolo accidental”, în toată zona de silvostepă a Siberiei de Vest. Au ajuns la Tuva, devenind prinți și regi pentru popoarele locale. Ei și-au transmis cultura și scrisul runic către Yenisei Kirghiz, Khakass și vechii tuvinieni. Numele „runic” este tradus din limba gotică ca „secret”.
Conform descrierilor istoricilor chinezi, clanul mongol Borjigins, căruia îi aparținea Genghis Khan, a venit în Mongolia din nord, de pe teritoriul actualului Tuva și era foarte diferit de tătarii locali. Erau înalți, cu ochi gri și cu părul blond. Este foarte posibil ca Genghis Khan să fie un descendent direct al rus-goților, care au părăsit teritoriul regiunii Kama la est în secolul al II-lea î.Hr. Mongolii au scris, de altfel, în scrierea runică scandinavă. Probabil, amintindu-și originea rusă, Borjiginii (Chingizizii) nu i-au distrus pe prinții ruși din Rusia, așa cum i-au distrus complet pe principii tătarilor, bulgari, finno-ugrici, Kypchak, cumani, ci i-au acceptat aproape ca egali. Numele „Urus Khan” - „Hanul rus” este adesea menționat printre conducătorii supremi ai Hoardelor mongole. Fiul lui Batu Khan (Batu), Sartak, a considerat că este o onoare să devină fratele geamăn al prințului rus Alexander Nevsky.
Goții, care s-au destrămat în regiunea Mării Negre, au căzut sub lovitura hunilor și au plecat în Europa de Vest, unde, după ce au schimbat întregul curs al istoriei europene, au dispărut treptat printre italieni, francezi și spanioli.
Dacă vorbim despre ce triburi a aparținut Rusia, care a creat statul Rusiei Antice, atunci aici putem spune fără echivoc - Rusia slavă, care vorbea limba slavă. La această concluzie se poate ajunge analizând limba rusă modernă. Cuvântul „muncă” are aceeași rădăcină ca și cuvântul „sclav”; a munci înseamnă a îndeplini funcția de sclav, a fi sclav. Dar cuvântul „vis” are aceeași rădăcină ca și cuvântul „sabie”. A visa înseamnă a ne gândi cum să realizăm tot ce ne dorim cu ajutorul sabiei: fericire, faimă, bogăție și putere. Majoritatea poveștilor populare rusești spun o poveste foarte fascinantă despre cum fiul cel mic a găsit o sabie-kladenets și, plecând în țări îndepărtate, a obținut totul pentru el: bogăție, faimă, o mireasă și un regat. Acest lucru este pe deplin în concordanță cu caracteristicile pe care autorii antici le-au dat atunci când au descris Rus (de exemplu, Ibn-Rusta „Valori dragi”). Când li se naște un fiu, el (rus) îi dă nou-născutului o sabie goală, o pune în fața copilului și îi spune: „Nu vă las nicio moștenire și nu aveți decât ceea ce obțineți cu această sabie”, „ Rusy nu au nici imobile, nici sate, nici pământ arabil și mănâncă doar ce primesc în țara slavilor, „dar au multe orașe, sunt războinici, curajoși și luptători”. Dar „Rușii înșiși... aparțin slavilor” (Ibn-Khordadbeg secolul IX d.Hr.).
Unul dintre numele tribului ruso-baltic al suedezilor este „svet-tiudy”, adică „light chud”. Ibn-Rust scrie că printre slavi, la granița cu pecenegi, regele este numit „svet-malik”, adică „swede-amalik” (un suedez din familia regală Amalov), și se hrănește numai cu lapte de iapă. . Cel mai probabil, ceea ce sa întâmplat este că, spre deosebire de Rusia slavă, Rus suedeză a intrat sub cea mai puternică influență a sarmaților-finno-ugrienilor și sciților-iranienilor. S-au mutat de la bărci la cai și au devenit nomazi tipici cunoscuți pe scară largă din cronicile rusești ca „Polovtsy”. Cumanii - de la cuvântul „sexual”, care, din nou, înseamnă „roșcat”, iar nomazii turci nu puteau fi blond prin natura lor sudică. Până la invazia mongolă, polovtsienii (suedezii care au devenit nomazi) erau stăpânii stepelor Mării Negre. Chiar și după invazia mongolă, hanii polovtsieni (suedezi) au condus în stepele Mării Negre la egalitate cu hani mongoli... Până acum, movile polovtsiene din regiunea Mării Negre populatia localaîi spune „morminte suedeze”. Și faimosul Polovtsian Khan Sharukan este referit de către istoricii medievali drept liderul goților (suedezi). Este posibil ca, prin urmare, hanii polovtsieni și prinții ruși să fi găsit rapid limbaj reciprocși au încercat împreună să reziste invaziei mongole. Treptat, suedezii polovți s-au dizolvat printre slavi și au devenit parte a poporului ucrainean.
Triburile ruso-baltice au fost „Chud” și „Izhora”, au trăit din zona actualului Sankt Petersburg și Estonia până în partea superioară a Vyatka și Kama. La începutul celui de-al doilea mileniu, după ce au experimentat cea mai puternică influență a finno-ugrienilor, aceștia și-au luat parțial limba și au devenit estonieni, udmurți și komi, dar majoritatea a rămas rusă, stăpânind, mai aproape de ei, o rudă slavo-rusă. limba (rusă modernă). În Udmurtia, triburile ruso-baltice Chud asimilate de popoarele finno-ugrice reprezintă mai mult de 30% din udmurți și sunt cunoscute ca Chudna și Chudza. Unul dintre vechile centre de așezare ale tribului ruso-baltic Chudza a fost zona orașului Izhevsk, iar satul Zavyalovo, ale cărui terenuri sunt situate în jurul Izhevsk, a fost numit Dery-Chudya.
Marele trib ruso-slav „Ves”, ale cărui urme pot fi găsite pe harta geografica de la Marea Baltică până la versanții estici ai Altaiului: râuri ale căror nume au terminația indo-europeană „-om” și așezări care încep sau se termină cu „greutate” sau „tu”. A fost asimilat doar parțial de finno-ugrieni - aceștia sunt actualii vepsieni. Majoritatea covârșitoare a lui Vesi făcea inițial parte din poporul rus. În lucrarea ingenioasă a vechiului cronicar rus „Lay of Igor’s Campaign” cuvântul „toți” este folosit în sensul „sat natal”. În celebrele Cuvinte: „Cum se adună acum profetul Oleg...” epitetul „profetic” nu are nimic de-a face cu cuvântul „emite” sau „prevăd”. Oleg nu a prezis nimic, Magii au prezis moartea de pe calul său iubit. Cel mai probabil, cuvântul „profetic” însemna că prințul Oleg era din tribul ruso-slav Vesi sau era prințul lui Vesi, iar numele Oleg însuși provine de la cuvântul iranian Khaleg (creator, creator). O parte a tribului ruso-slav Ves, care locuia în Siberia, a fost ruptă de popoarele finno-ugrice care înaintau din stepele kazahe din cea mai mare parte a colegilor lor de trib și au primit numele de „cheldons”. Erau cunoscuți pe scară largă în Urali și Siberia și, în număr mic, au supraviețuit până astăzi sub același nume. Numele „chel-don” este format din două cuvinte. Cuvântul „chel” - de la numele de sine al slavilor - un om, și cuvântul antic uralic „don” - care înseamnă un prinț. Este foarte posibil ca slavii Cheldon, înainte de sosirea ugrienilor, să fi fost un trib princiar în Siberia de Vest și Urali. După anexarea Siberiei la Rusia, popoarele locale au numit primii coloniști ruși cuvântul „pajo” însemnând „prinț” sau „țar”, se pare în amintirea acelui vechi trib ruso-slav Ves care a trăit în Siberia înainte de sosirea ugrienii. Însuși numele „toate” provine de la cuvântul „mesaj”, „difuzare”, adică - a vorbi. Din timpuri imemoriale, Ves a trăit și pe teritoriul Udmurtiei. Din ele au rămas ruinele orașului - cetatea Vesyakar de pe râul Cheptse și legendele poporului Udmurt despre eroul Vesya.
În Germania, încă din Evul Mediu, se credea că statul Rusiei antice a fost creat de Covoare, despre care Tacitus a scris (secolele I-II d.Hr.): „Lângă Ocean (la nordul Germaniei de Est, zona de orasul Rostock) locuiesc Rugia si Lemovia; O trăsătură distinctivă a tuturor acestor triburi este scuturile rotunde, săbiile scurte și ascultarea față de regi.” Se pare că după sosirea de pe teritoriul actualei Suedii pe coasta de sud a Mării Baltice, certurile au fost împărțite. O jumătate a mers în regiunea Kama, cealaltă pe ținuturile din ceea ce este acum Germania de Est. Participând activ la toate războaiele de la mijlocul primului mileniu al erei noastre, adesea, ca parte a ambelor părți opuse, covoarele împrăștiate în toată Europa și oriunde au apărut covoare la început, pe hartă apărea numele Rus sau Ros. De exemplu: Rusia în Stiria în sudul Austriei, Rusia în Peninsula Kerci în Crimeea. Dar acolo unde au existat înjurături, cu siguranță vor fi rivalii lor eterni - goții și este imposibil de spus cu siguranță cine a creat următoarea Rusie. Acest lucru confirmă încă o dată presupunerea că grecii au dat numele „Rus” indiferent de apartenența tribală a creatorilor următoarei Rus și indiferent de limba pe care o vorbeau. În locul în care Tacitus așează triburile „germanice” Rugov și Lemoviev „deodată” apar triburile slave Luga (Luzhichiani) și Glinienii. Se poate afirma cu încredere că triburile „germanice” ale lui Rugov și Lemoviev sunt vocalizarea germanică a triburilor inițial ruso-slave Lugs (Luzhichian) și Glinyan (lutul în germană sună ca „lem” - Lehm, argilă - ei sunt aceeasi Lemovia). O parte a tribului ruso-slav Rugs (Luzhichan), care a creat statul Rus antic (Kiev și Novgorod), încă locuiește în vechea lor casă ancestrală - în Slavia, adică în Germania de Est.
http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_5.htm
Doar în această scurtă listărecunoscut oficial triburi.
Vyatichi- o unire a triburilor slave de est care au trăit în a doua jumătate a mileniului I d.Hr. e. în cursul superior și mijlociu al Oka. Numele Vyatichi se presupune că provine de la numele strămoșului tribului, Vyatko. Cu toate acestea, unii oameni asociază acest nume prin originea sa cu morfemul „vene” și veneds (sau venets / vents) (numele „vyatichi” a fost pronunțat ca „ventchi”).
La mijlocul secolului al X-lea, Svyatoslav a anexat pământurile Vyatichi Rusiei Kievene, dar până la sfârșitul secolului al XI-lea, aceste triburi și-au păstrat o anumită independență politică; sunt amintite campaniile împotriva principilor Vyatichi din acest timp. Din secolul al XII-lea, teritoriul Vyatichi a fost inclus în principatele Cernigov, Rostov-Suzdal și Ryazan. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, Vyatichi au păstrat multe ritualuri și tradiții păgâne, în special, au incinerat morții, ridicând mici movile peste locul de înmormântare. După înrădăcinarea creștinismului printre Vyatichi, ritul incinerării a dispărut treptat din uz.
Vyatichi și-a păstrat numele tribal mai mult decât alți slavi. Ei trăiau fără prinți, sistemul social era caracterizat de autoguvernare și democrație. V ultima data Vyatichi sunt menționate în cronică sub un astfel de nume tribal în 1197.
Buzhany(Volyniens) - un trib al slavilor estici care locuia în bazinul cursurilor superioare ale Bugului de Vest (de la care și-au primit numele); de la sfârşitul secolului al XI-lea buzhanienii erau numiţi Volyniens (din zona Volyn).
Volinieni- Trib slav est sau uniune tribală, menționat în Povestea anilor trecuti și în analele bavareze. Potrivit acestuia din urmă, volinienii dețineau șaptezeci de fortărețe la sfârșitul secolului al X-lea. Unii istorici cred că Volhynienii și Buzhanienii sunt descendenții Dulebilor. Orașele lor principale erau Volyn și Vladimir-Volynsky. Cercetările arheologice indică faptul că Volhynienii au dezvoltat agricultura și numeroase meșteșuguri, inclusiv forjare, turnare și ceramică.
În 981, Volynienii au fost subordonați prințului Kievului Vladimir I și au devenit parte a Rusiei Kievene. Mai târziu, pe teritoriul Volynilor s-a format principatul Galiția-Volyn.
Drevlyans- unul dintre triburile slavilor ruși, a trăit de-a lungul Pripyat, Goryn, Sluch și Teterev.
Numele Drevlyanilor, după explicația cronicarului, le-a fost dat pentru că locuiau în păduri. Descriind obiceiurile drevlyanilor, cronicarul îi pune, spre deosebire de tovarășii săi de trib, poienii, ca pe un popor extrem de nepoliticos („traiind la vite, ucidendu-se unii pe alții, yayakhu totul este necurat și nu se căsătoresc niciodată, ci o fată care smulge lângă apă”).
Nici săpăturile arheologice, nici datele cuprinse în cronică în sine nu confirmă o asemenea caracteristică. Din săpăturile arheologice din țara Drevlyanilor, se poate concluziona că aceștia posedau o cultură binecunoscută. O ceremonie de înmormântare bine stabilită mărturisește existența unor idei religioase despre viata de apoi: absența armelor în morminte indică caracterul pașnic al tribului; descoperiri de seceri, cioburi și vase, produse din fier, rămășițe de țesături și piei indică existența agriculturii, olăritului, fierăriei, țesăturilor și prelucrarii pielii în rândul drevlyenilor; numeroasele oase de animale domestice și pinteni indică creșterea vitelor și a cailor; multe obiecte de argint, bronz, sticlă și carnelian, de origine străină, indică existența comerțului, iar absența monedelor dă motive să se concluzioneze că comerțul era troc.
Centrul politic al drevlyanilor în epoca independenței lor a fost orașul Iskorosten; mai târziu, acest centru, se pare, s-a mutat în orașul Vruchiy (Ovruch)
Dregovichi- Uniunea tribală est-slavă care a trăit între Pripyat și Dvina de Vest.
Cel mai probabil, numele provine de la cuvântul rus vechi dregva sau dryagva, care înseamnă „mlaștină”.
Sub numele de Drugoviți (greacă δρονγονβίται), Dregovichi sunt deja cunoscuți de Constantin Porfirodny ca un trib subordonat Rusului. Fiind departe de „Calea de la varangi la greci”, Dregovichi nu a jucat un rol proeminent în istoria Rusiei antice. Cronica menționează doar că Dregovichi și-au avut cândva domnia. Capitala principatului a fost orașul Turov. Subordonarea dregovicilor prinților Kiev s-a petrecut, probabil, foarte devreme. Pe teritoriul Dregovici, s-a format ulterior principatul Turov, iar ținuturile de nord-vest au devenit parte a principatului Polotsk.
Duleby(nu dulyoba) - o unire a triburilor slave de est pe teritoriul Volynului de Vest în secolele VI - începutul secolelor al X-lea. În secolul al VII-lea au fost supuși invaziei avari (obry). În 907 au luat parte la campania lui Oleg împotriva Constantinopolului. S-au despărțit în triburi de Volhynians și Buzhans și la mijlocul secolului al X-lea și-au pierdut în cele din urmă independența, devenind parte a Kievan Rus.
Krivichi- un mare trib est-slav (asociație tribală), care a ocupat cursurile superioare ale Volgăi, Niprului și Dvinei de Vest în secolele VI-X; partea de sud Bazinul lacului Peipus și o parte a bazinului Neman. Uneori și slavii ilmen sunt clasați printre krivici.
Krivichi au fost probabil primul trib slav care s-a mutat din regiunea Carpatică spre nord-est. Limitați în distribuția lor la nord-vest și vest, unde au întâlnit triburi stabile lituaniene și finlandeze, Krivichi s-au răspândit în nord-est, asimilându-se cu finlandezii care locuiau acolo.
Așezându-se pe marea cale navigabilă din Scandinavia până în Bizanț (traseul de la varangi la greci), Krivichi a luat parte la comerțul cu Grecia; Konstantin Porphyrogenitus spune că Krivichi fac bărci pe care Rusii merg la Constantinopol. Au luat parte la campaniile lui Oleg și Igor împotriva grecilor ca trib subordonat prințului Kievului; Contractul lui Oleg menționează orașul lor Polotsk.
Deja în epoca formării statului rus, Krivici avea centre politice: Izborsk, Polotsk și Smolensk.
Se crede că ultimul prinț tribal al lui Krivichi, Rogvolod, împreună cu fiii săi, a fost ucis în 980 de prințul Novgorod Vladimir Svyatoslavich. În lista Ipatiev, Krivici sunt menționați pentru ultima dată sub 1128, iar prinții Polotsk sunt numiți Krivichi sub 1140 și 1162. După aceea, Krivici nu mai sunt menționați în cronicile slave de est. Cu toate acestea, numele tribal Krivichi a fost folosit în surse străine destul de mult timp (până la sfârşitul XVII-lea secol). În limba letonă, cuvântul krievs a intrat pentru a desemna rușii în general, iar cuvântul Krievija pentru a desemna Rusia.
Ramura de sud-vest, Polotsk, a Krivici este numită și poporul Polotsk. Împreună cu Dregovichi, Radimichi și unele triburi baltice, această ramură a Krivichi a stat la baza etnului belarus.
Ramura de nord-est a Krivici, stabilită în principal pe teritoriul modernului Tverskaya, Yaroslavl și regiunile Kostroma, a fost în strânsă legătură cu triburile finno-ugrice.
Granița dintre teritoriul de așezare al slovenilor Krivichi și Novgorod este determinată arheologic de tipurile de înmormântări: movile lungi lângă Krivichi și dealuri lângă sloveni.
Polochans- un trib est-slav care a locuit în secolul al IX-lea ținuturile din mijlocul Dvinei de Vest în Belarusul de astăzi.
Poporul Polotsk este menționat în Povestea anilor trecuti, ceea ce explică numele lor ca trăind lângă râul Polota, unul dintre afluenții Dvinei de Vest. În plus, cronica susține că Krivichi erau descendenți ai poporului Polotsk. Ținuturile Polotsk se întindeau de la Svisloch de-a lungul Berezina până la ținuturile Dregovici.Poporul Polotsk era unul dintre triburile din care s-a format mai târziu principatul Polotsk. Ei sunt unul dintre fondatorii poporului modern belarus.
Poiană(poli) - numele unui trib slav, în epoca așezării slavilor răsăriteni, așezat de-a lungul cursului mijlociu al Niprului, pe malul său drept.
Judecând după cronici şi după ultimele cercetări arheologice, teritoriul ţinutului pajiştilor dinainte de epoca creştină era limitat de cursul Niprului, Roşului şi Irpenului; în nord-est se învecina cu pământul satului, în vest - cu așezările sudice ale Dregovici, în sud-vest - cu Tivertsy, în sud - cu străzile.
Numind slavii care s-au stabilit aici poieni, cronicarul adaugă: „Mă îmbolnăvesc pe câmp”. Poiana se deosebeau puternic de triburile slave vecine atât prin proprietățile morale, cât și prin formele vieții sociale: „Poiana este obiceiul tatălui său de a fi liniștit și blând și de rușine pentru nurorile sale și surorile sale și pentru lui. mamă .... obiceiurile de căsătorie pe care le am.”
Istoria îl găsește pe Polyan deja într-un stadiu destul de târziu dezvoltare politică: sistemul social este compus din două elemente - comunal și domnesc-druzhina, iar primul este puternic suprimat de cel din urmă. În timpul ocupațiilor obișnuite și cele mai vechi ale slavilor - vânătoarea, pescuitul și apicultura - printre pajiști, mai mult decât printre alți slavi, creșterea vitelor, agricultura, „creșterea pomilor” și comerțul erau răspândite. Acesta din urmă a fost destul de extins nu numai cu vecinii slavi, ci și cu străinii din Vest și Est: reiese clar din tezaurele de monede că comerțul cu Orientul a început în secolul al VIII-lea - s-a oprit în timpul luptei prinților apanaj.
La început, pe la jumătatea secolului al VIII-lea, poienile, care omagiau khazarilor, datorită superiorității lor culturale și economice, din poziție de apărare în raport cu vecinii, s-au transformat curând într-o ofensivă; Drevlyans, Dregovichi, nordici și alții până la sfârșitul secolului al IX-lea erau deja supuși poienilor. Creștinismul a fost stabilit printre ei mai devreme decât alții. Centrul pământului Polyanskaya („polonez”) era Kiev; celelalte așezări ale sale sunt Vyshgorod, Belgorod pe râul Irpen (acum satul Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (acum satul Tripolye), Vasilev (acum Vasilkov) și altele.
Țara poienilor cu orașul Kiev a devenit centrul posesiunilor rurikovicilor din 882. Ultima dată în cronică numele poienilor a fost menționat sub anul 944, cu ocazia campaniei lui Igor împotriva grecilor și a fost înlocuit, probabil deja la sfârșitul secolului Χ, cu numele Rus (Ros) și Kiyane. Cronicarul mai numește Poiana și tribul slav de pe Vistula, menționat pentru ultima oară în Cronica Ipatiev sub 1208.
Radimichi- numele populației care făcea parte din uniunea triburilor slave de est care locuia în interfluviul cursurilor superioare ale Niprului și Desnei.
Aproximativ 885 de Radimichi au fost incluși în Vechiul stat rusesc, iar în secolul al XII-lea au stăpânit majoritatea ținuturilor Cernigov și din sudul Smolenskului. Numele provine de la numele strămoșului tribului Radim.
nordici(mai corect - nordul) - un trib sau uniune tribală a slavilor estici care locuiau teritoriile la est de cursul mijlociu al Niprului, de-a lungul râurilor Desna, Seim și Sula.
Originea numelui nordului nu este pe deplin înțeleasă. Majoritatea autorilor o asociază cu numele tribului Savirs, care făcea parte din uniunea hunică. Potrivit unei alte versiuni, numele se întoarce la cuvântul învechit slav vechi care înseamnă „rudă”. Explicația din slava siver, nordul, în ciuda asemănării sunetului, este recunoscută ca fiind extrem de controversată, deoarece nordul nu a fost niciodată cel mai nordic dintre triburile slave.
Slovenia(Ilmen Slavs) - un trib slav est care a trăit în a doua jumătate a primului mileniu în bazinul lacului Ilmen și în partea superioară a Mologa și a constituit cea mai mare parte a populației ținutului Novgorod.
Tivertsy- un trib est-slav care locuia între Nistru și Dunăre lângă coasta Mării Negre. Ei sunt menționați pentru prima dată în Povestea anilor trecuti împreună cu alte triburi slave de est din secolul al IX-lea. Principala ocupație a Tivertsy a fost agricultura. Tivertsy a luat parte la campaniile lui Oleg împotriva Constantinopolului în 907 și Igor în 944. La mijlocul secolului al X-lea, pământurile Tivertsy au devenit parte a Rusiei Kievene.
Descendenții tiverșilor au devenit parte a poporului ucrainean, iar partea de vest a acestora a suferit romanizare.
Strazile- un trib est-slav care a locuit în secolele VIII-X ținuturile de-a lungul cursurilor inferioare ale Niprului, Bugului de Sud și coastei Mării Negre.
Capitala străzii era orașul Peresechen. În prima jumătate a secolului al X-lea, ulcerii au luptat pentru independența față de Rusia Kievană, dar au fost forțați totuși să-i recunoască supremația și să devină parte din ea. Mai târziu, Uchiha și Tivertsy învecinat au fost conduși spre nord de către nomazii Pechenezh, unde au fuzionat cu Volhyniens. Ultima mențiune despre străzi datează din analele anilor 970.
croatii- un trib slav de est care locuia în vecinătatea orașului Przemysl de pe râul San. Ei se numeau croați albi, spre deosebire de tribul cu același nume care trăia în Balcani. Numele tribului este derivat din vechiul cuvânt iranian „păstor, păzitor al vitelor”, care poate indica ocupația sa principală - creșterea vitelor.
Bodrichi(încurajați, rarog) - slavi polabieni (cursul inferior al Elbei) în secolele VIII-XII. - unirea de wagrs, polabs, clay, smolyan. Rarog (printre danezi Rerik) - orasul principal bine dispus. Țara Mecklenburgului în Germania de Est.
Potrivit unei versiuni, Rurik este un slav din tribul Bodrich, nepotul lui Gostomysl, fiul fiicei sale Umila și prințul slăbănog Godoslav (Godlav).
Visliani- Trib slav de vest care a trăit cel puțin din secolul al VII-lea în Polonia Mică. În secolul al IX-lea, Wislanii au format un stat tribal cu centre la Cracovia, Sandomierz și Straduv. La sfârșitul secolului au fost cuceriți de regele Marii Moravie Svyatopolk I și au fost forțați să fie botezați. În secolul al X-lea, pământurile vislanilor au fost cucerite de poieni și încorporate în Polonia.
Zlichane(cehă Zličane, poloneză Zliczanie) - unul dintre vechile triburi boeme. A locuit pe teritoriul adiacent orașului modern Kourzhim (Republica Cehă). A servit ca centru de educație al principatului Zlichny, care a acoperit la începutul secolului al X-lea. Boemia de Est și de Sud și regiunea tribului Duleb. Orașul principal al principatului era Libice. Prinții libici Slavniki au concurat cu Praga în lupta pentru unificarea Republicii Cehe. În 995, Zlichanii au fost subordonați Přemyslids.
locuitorii Luzhich, Sârbii Luzhitsk, Sorbii (german Sorben), Vendianii - populația slavă indigenă care trăiește în Lusația Inferioară și Superioară - regiuni care fac parte din Germania modernă. Primele așezări ale sârbilor lusați în aceste locuri au fost înregistrate în secolul al VI-lea d.Hr. e.
Limba Luzhitsky este împărțită în sorabă superioară și soraba inferioară.
Dicționarul Brockhaus și Euphron oferă definiția: „Sorbii sunt numele Wend-ilor și, în general, al slavilor polabieni”. Popor slav, care locuiește într-o serie de zone din Germania, în statele federale Brandenburg și Saxonia.
Sârbii Luzhitsky sunt una dintre cele patru minorități naționale recunoscute oficial din Germania (împreună cu romi, frisieni și danezi). Se crede că aproximativ 60 de mii de cetățeni germani au acum rădăcini sârbolice, dintre care 20.000 locuiesc în Lusația Inferioară (Brandenburg) și 40 mii în Lusația Superioară (Saxonia).
Lyutichi(Viltsy, Velety) - o uniune a triburilor slave de vest care au trăit în evul mediu timpuriuîn ceea ce este acum Germania de Est. Centrul uniunii Lyutichi a fost sanctuarul Radogost, unde era venerat zeul Svarozhich. Toate deciziile au fost luate la o mare întâlnire tribală și autoritatea centrală a lipsit.
Lyutichi a condus revolta slavilor din 983 împotriva colonizării germane a pământurilor de la est de Elba, în urma căreia colonizarea a fost suspendată timp de aproape două sute de ani. Chiar și înainte de asta, ei au fost oponenți înfocați ai regelui german Otto I. Se știe despre moștenitorul său, Henric al II-lea, că nu a încercat să-i înrobească, ci mai degrabă i-a ademenit cu bani și daruri de partea sa în lupta împotriva Poloniei. de Boleslav Viteazul.
Succesele militare și politice au întărit aderarea la păgânism și la obiceiurile păgâne la liutici, care se aplicau și oamenilor viguroși rude. Cu toate acestea, în anii 1050, un război intestin a izbucnit între lutici și le-a schimbat poziția. Uniunea și-a pierdut rapid puterea și influența, iar după ce sanctuarul central a fost distrus de către ducele sas Lothar în 1125, uniunea s-a prăbușit în cele din urmă. În următoarele decenii, ducii sași și-au extins treptat exploatațiile spre est și au cucerit ținuturile Lutichilor.
Pomoriani, Pomeranii - triburi slave de vest care au trăit din secolul al VI-lea în cursurile inferioare ale Odrei de pe coasta Mării Baltice. Rămâne neclar dacă a existat o populație germanică reziduală pe care au asimilat-o înainte de sosirea lor. În 900 granița zonei Pomorian a trecut de-a lungul Audra în vest, Vistula în est și Notch în sud. Au dat numele zonei istorice din Pomerania.
În secolul al X-lea, prințul polonez Mieszko I a inclus pământurile Pomor în statul polonez. În secolul al XI-lea, pomorienii s-au revoltat și și-au recâștigat independența față de Polonia. În această perioadă, teritoriul lor s-a extins la vest de Odra în ținuturile lutichilor. La inițiativa principelui Vartislav I, pomorienii au adoptat creștinismul.
Din anii 1180, influența germană a început să crească și coloniștii germani au început să sosească pe pământurile pomorienilor. Din cauza războaielor devastatoare cu danezii, feudalii pomorieni au salutat așezarea pământurilor devastate de către germani. De-a lungul timpului a început procesul de germanizare a populației pomoriene. Rămășițele vechilor pomorieni care au scăpat astăzi de asimilare sunt kașubienii, numărând 300 de mii de oameni.
Ruyane(răni) - trib slav de vest care a locuit insula Rügen.
În secolul al VI-lea, slavii s-au așezat pe pământurile din ceea ce este acum Germania de Est, inclusiv Rügen. Tribul Ruyan era condus de prinți care trăiau în cetăți. Centrul religios al lui Ruyan era sanctuarul Yaromar, în care era venerat zeul Svyatovit.
Principala ocupație a ruyanului a fost creșterea vitelor, agricultura și pescuitul. Există informații conform cărora ruienii aveau legături comerciale extinse cu Scandinavia și statele baltice.
Ruianii și-au pierdut independența în 1168 când au fost cuceriți de danezi, care i-au convertit la creștinism. Regele Ruyan Jaromir a devenit vasal al regelui danez, iar insula a devenit parte a episcopiei Roskilde. Mai târziu, germanii au venit pe insulă, în care au dispărut ruianii. În 1325, ultimul prinț ruyan Wislav a murit.
Ukray- un trib slav de vest care s-a stabilit în secolul al VI-lea în estul statului federal german modern Brandenburg. Pământurile care au aparținut odinioară ucrainenilor se numesc astăzi Ukkermark.
Smolyan(Bolg. Smolyani) este un trib sud-slav medieval care s-a stabilit în Munții Rodopi și valea râului Mesta în secolul al VII-lea. În 837, tribul s-a răzvrătit împotriva supremației bizantine, după ce a intrat într-o alianță cu hanul bulgar Presian. Mai târziu, Smolensk a devenit una dintre părțile constitutive ale poporului bulgar. Orașul Smolyan din sudul Bulgariei poartă numele acestui trib.
Strumane- un trib sud-slav care a locuit în Evul Mediu pe ținuturile de-a lungul râului Struma.
Timochans- un trib slav medieval care a trăit pe teritoriul Serbiei moderne de est, la vest de râul Timok, precum și în regiunile Banat și Sirmia. Timochanii s-au alăturat primului regat bulgar după ce hanul bulgar Krum și-a cucerit pământurile de la Avar Kaganate în 805. În 818, în timpul domniei lui Omurtag (814-836), s-au răsculat împreună cu alte triburi de graniță, deoarece au refuzat să accepte reforma. care i-au limitat administrația locală... În căutarea unui aliat, au apelat la împăratul Sfântului Imperiu Roman, Ludovic I cel Cuvios. În 824-826, Omurtag a încercat să rezolve conflictul pe cale diplomatică, dar scrisorile lui către Ludovic au rămas fără răspuns. După aceea, a hotărât să înăbușe revolta cu forța și a trimis soldați de-a lungul râului Drava pe ținuturile Timochanilor, care i-au înapoiat din nou sub stăpânirea Bulgariei.
Timochanii au dispărut în poporul sârb și bulgar la sfârșitul Evului Mediu.
Suntem recunoscători lui Rusich Sayu pentru acest material interesant:
http://slavyan.ucoz.ru/index/0-46
Structura comunală a triburilor slave. Viața de zi cu zi a triburilor slave individuale: Uchiha și Tivertsy, Dulebs sau Buzhans și Volyniens, Drevlyans, Polyians, Northerners, Krivichi, Polochans, Novgorodiens. posesiunile Novgorodului. Structura socială a Novgorodului. Vamă. Natura comunității din Novgorod
Structura comunală a triburilor slave. Cronicile și alte surse care au ajuns până la noi oferă foarte puține informații despre structura primitivă a societăților slave din Rusia, cu toate acestea, este posibil să se formuleze un concept destul de clar al acestui dispozitiv, conform macarîn principalele sale caracteristici. Dintr-o examinare a tuturor dovezilor care au ajuns până la noi, reiese că structura primitivă, doryurikiană viata publica Slavii din Rusia erau comunali, nu generici. Cronicarul spune în general despre structura străveche a vieții sociale în rândul slavilor ruși: „De la început, oamenii din Novgorod și smolnianii și kiyansii și toate autoritățile, ca și cum ar converge la un gând la veche, și despre ce hotărăsc bătrânii, suburbiile vor fi despre asta”. Dispozitivul veche comunal printre slavi a pătruns în toate aspectele vieții sociale. Fiecare trib este o uniune de orașe, un oraș este o uniune de străzi, o stradă este o uniune de familii. În consecință, structura primitivă a societăților slave din Rusia a fost veche, iar veche este nepotrivită pentru viața de familie, acolo șeful întregii structuri este strămoșul, și nu veche. Însăși istoria așezării slavilor în Rusia indică, de asemenea, o structură mai degrabă comunală decât de clan. Nestor spune: „Volokhom bo. găsit în Slovenia pe Dunăre, s-a așezat în ele și i-a violat. Slovenia Ovi, care a venit la Sedosha pe Vistula și s-a poreclit Lyakhov, iar de la acei polonezi au fost porecți poiana, Lyakhov druzii lutichi, la mazoveni și la pomorieni. La fel este cu acei Slovenia, care au venit și au înșeuat de-a lungul Niprului și s-au înclinat într-o poiană, iar drevlyenii au condus de-a lungul drevlyenilor, care înșeau în pădure; iar prietenii şeii dintre Pripet şi Dvina şi Dregovichi sâcâiau; Curgea de-a lungul Dvinei și ronțăia râul de dragul ei; se varsă și în Dvina, cu numele de Polota, de la semănat a fost poreclit Polochane. Slovenia, după ce a înșelat lângă lacul Ilmenya, a fost poreclit după numele ei și a făcut grindină și narekosha și Novgorod; iar prietenii au înșelat de-a lungul Desnei și a celor Șapte și de-a lungul Sulei și s-au înclinat spre nord. Limba slovenă este atât de populară”. Aceste cuvinte ale lui Nestor arată că slavii nu au populat brusc pământul rusesc, ci treptat, „zice el, pe Vistulă, pe Nipru, pe Desna” etc. Din această mărturie a cronicii se vede că slavii. nu erau vechi în Rusia, ci s-au mutat pe această parte de la Dunăre. Și dacă ar fi noi veniți în Rusia, atunci viața tribală nu ar putea fi realizată. Se știe că viața tribală este apartenența unor triburi indigene, autohtone, care se dezvoltă prin naștere naturală într-o țară care a fost ocupată liber de strămoșii lor și nu a aparținut nimănui înainte, unde familia și apoi clanul se înmulțesc în deschis, fără rivalitate, fără contact cu străinii. Astfel de societăți sau triburi trăiesc de obicei împrăștiate, fiecare familie sau clan separat; în astfel de societăți nu există orașe, ci doar sate. Deci slavii au trăit înainte de strămutarea de pe Dunăre. Scriitorii romani și greci mărturisesc că slavii de pe Dunăre trăiau într-un mod de viață tribal, fără orașe și sate, împrăștiați pe o suprafață mare în familii separate. Deci, Procopius, care a trăit în secolul VI din P. X., spune că slavii nu constituiau un stat, trăiau în colibe subțiri și își schimbau adesea locuința. Aceasta este o mărturie a unui martor ocular. Același lucru este confirmat de scriitorul grec din secolul al VI-lea Mauritius; el scrie că slavii se stabilesc de bunăvoie în pădurile de lângă râuri și lacuri, nu au orașe, duc o viață singuratică, iubesc libertatea, fiecare dintre familiile lor are strămoși. Slavii, mai spune Mauritius, se persecută între ei cu ură, nu știu să lupte pe câmp deschis, se luptă împrăștiați. Așa este înfățișată viața triburilor slave de scriitori demni de încredere. Dar, mutându-se în alt loc, slavii au fost nevoiți să-și schimbe modul de viață, deoarece noile condiții ale vieții lor erau nefavorabile vieții de familie. Știm că pământul pe care s-au așezat a fost ocupat de triburi neslave. Deci, conform mărturiei scriitorilor greci și romani, ținuturile de la est de Dunăre, poate de-a lungul Sosiri și Oka, au fost ocupate de sciți, sarmați și alte triburi, iar în nord de la Sosire și Oka până la Marea Baltică. și Oceanul de Nord, conform cronicilor noastre de mărturii, acolo trăiau triburi de origine letonă și finlandeză. Acești străini ar șterge complet naționalitatea slavilor, dacă aceștia ar continua să trăiască în Rusia la fel cum au trăit pe Dunăre, împrăștiați, fiecare familie separat. Astfel, pentru a se proteja de băștinași și a-și păstra naționalitatea, slavii, când au apărut pentru prima dată în Rusia, au fost nevoiți să-și părăsească viața tribală, să se stabilească în mase și să construiască orașe, așa că scandinavii au numit țara locală ocupată de slavi. țara orașelor - „Gordoricia”... Despre viața generală a slavilor, Nestor spune: „Și poiana și Drevlyanii trăiesc în lume, nordul și Radimichi, și Vyatichi și croații. Duleby locuiește de-a lungul Bug, unde acum există Volhyniens, iar uzhi, Tivertsy sunt gri de-a lungul Nistrului, ghemuit la Dunaev, sunt mulți dintre ei, sunt gri de-a lungul Nistrului până la mare, esența orașului lor până la aceasta zi.” Iar existența orașelor este deja un semn clar al vieții comunale; Viața urbană, indiferent de stadiul de dezvoltare ea, nu poate fi comunală, căci prima și principala condiție a comunității este inseparabilă de ea - a trăi împreună și a fi guvernat de o singură putere, a sprijini fortificarea orașului, a apăra oraș, să aibă străzi, piețe comune, să fie în contact permanent cu cetățenii; fără aceste condiţii este imposibil să ne imaginăm viaţa urbană, iar aceste condiţii reprezintă principiile principale ale comunităţii, negând viaţa gentilică în chiar temeliile ei şi constituind rădăcina şi temelia oricărei dezvoltări sociale. Desigur, între coloniști poate exista uneori o viață de clan, dovadă a cărei dovadă o găsim la triburile germanice, care în timpul migrațiilor lor au păstrat în cea mai mare parte formele de viață de clan în structura socială destul de mult timp, astfel încât unele urme ale acestei structuri sunt încă vizibile în alte societăți din Germania. ... Dar o astfel de ordine a lucrurilor necesită o mulțime de circumstanțe de mediere și o structură specială a oamenilor, atașamentul lor deosebit față de viața de familie. Triburile slave din Rusia nu aveau niciun atașament special față de viața de familie sau circumstanțe favorabile acestui lucru. Triburile germanice, care s-au mutat în diferite țări ale Europei, și-au transmis numele ancestrale în zonele nou ocupate, de exemplu, Nordling, Northumberland în Saxonia și Anglia; dimpotrivă, triburile slave însele au luat nume din zonele pe care le-au ocupat: poiana - din câmpuri, Drevlyenii - din pădure, nordii - din faptul că au trăit anterior în nord, apoi s-au mutat în sud. , Polotsk - din râul Polota, pe care s-au așezat, Novgorodieni - din Novgorod. Evident, slavii din țara noastră nu au prețuit stilul lor de viață ancestral dunărean; Nemții au prețuit atât de mult viața lor de familie încât au aranjat chiar și nașterea artificială, de exemplu, nașterea Dietmarsen, când de fapt coloniștii nu erau rude între ei. În istoria slavilor ruși, nu a existat nicio mențiune despre nașterea artificială. Păstrarea vieții tribale în rândul germanilor a fost favorizată de faptul că triburile germanice și-au făcut migrațiile în timpul dominației vieții tribale în patria lor, prin urmare coloniști germaniîn cea mai mare parte au pornit cu respectarea strictă a formelor generice, sub conducerea strămoșului. Reinstalările germanice au fost arbitrare; dimpotrivă, slavii au început să se mute de pe Dunăre când viața lor tribală a fost foarte zguduită și chiar supărată de romani, care și-au ocupat treptat pământurile și și-au construit orașele acolo. Slavii au început să treacă dincolo de Dunăre, nu din propria voință, ci prin constrângere, ca urmare a violenței, așa cum spune direct Nestor: „Volokhom a găsit-o în Slovenia pe Dunăre”. Mai mult, nu trebuie pierdut din vedere faptul că apropierea strânsă și pe termen lung a slavilor cu grecii și romanii de pe Dunăre le-a zdruncinat foarte mult viața tribală și a dezvoltat nevoia unei structuri sociale în ei. Că deja slavii dunăreni trebuiau să-și schimbe viața tribală în multe privințe, arată istoria lor pe Dunăre; astfel, la sfârșitul secolului al VIII-lea și începutul secolului al IX-lea au apărut orașe cu structură pur comunală în regatul Bulgariei și în rândul sârbilor. Deși istoria le-a observat doar în această epocă, după toate probabilitățile au fost chiar mai devreme. Prin urmare, trecerea la Europa de Est, slavii își pierduseră deja încrederea în superioritatea vieții tribale de pe Dunăre. Trecând la istoria noastră, vedem că atunci când triburile slave au venit în Rusia, aveau deja o structură comunală; în consecință, viața tribală a fost zguduită chiar și pe Dunăre. Triburile, trecând în Rusia, au adus cu ei o oarecare educație, ceea ce este dovedit de faptul că erau deja angajați în agricultură; în comparație cu triburile native finlandeze și letone, acestea au fost incomparabil mai mari în dezvoltarea lor, ceea ce este cea mai bună dovadă că majoritatea triburilor letone și finlandeze, chiar înainte de Rurik, erau subordonate slavilor și, în plus, nu atât de mult, pare, prin război, dar prin colonizare, construirea unor orașe slave între triburile finlandeze și letone. Așadar, istoria găsește deja Rostov, Suzdal, Beloozero și alte orașe slave printre așezările Vesi, Meri și Murom, iar această regiune finlandeză în fața ochilor istoriei a devenit atât de glorificată încât deja în secolul al XII-lea. a fost greu să-i deosebim pe alocuri de slavi - un semn clar că slavii au venit în Rusia, deja într-un anumit stadiu de dezvoltare, că structura lor socială nu era tribală, ci comunală, astfel încât acceptau orice străin în locul lor. societate și a făcut-o egală. Modul de viață tribal nu permitea acest lucru: aici toți cei care intrau pe pământul unui clan străin trebuia să devină fie sclav, fie - să moară, așa cum era cazul germanilor; dimpotrivă, printre slavii din Rusia nu vedem că un nenativ a fost exclus. Slavii i-au acceptat pe finlandezi în societatea lor ca egali; așadar, se știe că Chud-ul a participat la invitația rusilor-varangi împreună cu slavii, - prin urmare, a fost recunoscut ca egal cu slavii; aceeași condiție pentru acceptarea străinilor în societate indică în mod clar structura comunală între slavii din Rusia - doar comunitatea nu face distincția între colegii de trib și străini. În general, se poate accepta cu certitudine că slavii și-au schimbat modul de viață pe Dunăre și în principal din influența grecilor și romanilor vecini. In cele din urma, semn sigur condiţia socială a slavilor poate servi şi condiţiilor speciale de proprietate asupra pământului. Noi, în Rusia, și sârbii de pe Dunăre aveam două tipuri de proprietate: proprietate comunală și privată a pământului. În prima formă, pământul era proprietatea întregii societăți, iar fiecare membru al acesteia avea dreptul de a deține și de a folosi fără drept de înstrăinare; în al doilea tip, terenul era proprietatea integrală a proprietarului cu drept de înstrăinare. Această ordine de proprietate este posibilă numai cu un aranjament comunal. În viața de familie, pământul aparține întregii familii, iar membrii acesteia îl folosesc. În Germania antică, toți membrii clanului împărțeau între ei toate pământurile care aparțineau unuia gen celebru, și nici un singur proprietar nu a rămas câțiva ani pe același teren. Acest lucru a supraviețuit în unele locuri până astăzi, în timp ce triburile slave din Rusia nici măcar nu au menționat o astfel de secțiune anuală. La noi, fiecare membru al comunității deținea pământul comunității pentru a-l transmite copiilor săi. Proprietatea comunală diferă de proprietatea privată numai prin aceea că proprietarul terenului comunal era obligat să fie membru al societății.
Deci, structura slavilor din Rusia era comunală, nu generică. Două motive au avut impact asupra schimbării vieții de familie a slavilor: 1) vecinătatea cu grecii și romanii, care a zguduit viața de familie a slavilor chiar și pe vremea când aceștia locuiau pe Dunăre; 2) strămutarea pe un pământ străin ocupat de triburile finlandeze și letone i-a pus pe slavi în fața nevoii de a trăi într-un pământ străin în comunități și de a construi orașe pentru a nu se amesteca cu băștinașii. Potrivit mărturiei lui Nestor, viața tribală s-a păstrat doar printre triburile slave care s-au mutat în Rusia - printre poieni: deținând propriul soi". Dar nici măcar poiana nu s-a ținut mult timp de formele vieții de familie. Nestor mai spune că clanul Kiy, Shchek și Khoriv s-a ridicat deasupra tuturor clanurilor Polyansky și că orașul Kiev a fost construit acolo. De aici rezultă clar că poiana a părăsit ulterior viața tribală și a început să se lipească de viața comunală, deoarece predominarea unui clan asupra altora este imposibilă în viața tribală, la fel cum construirea unui oraș este o negație directă a vieții tribale. .
Viața triburilor slave individuale. Am văzut că structura socială a slavilor din Rusia era comunală, nu de clan. Acum să vedem cum acest trib a dezvoltat comunitatea. Triburile slave, venite în Rusia de la Dunăre, au ocupat spațiul pământului de la Marea Neagră la Marea Albă și cea Baltică. Desigur, cu o astfel de așezare, nu au trăit toți la fel: unii dintre ei au simțit mai degrabă nevoia unui mod de viață comunal și l-au dezvoltat, alții, dimpotrivă, au putut rămâne cu vechiul mod de viață tribal. Să începem cu triburile care trăiau în sudul Rusiei; Acestea includ:
Străzi și Tivertsy. Aceste triburi au trăit de-a lungul coastei Mării Negre, de la Dunărea de jos până la Nipru. Amenințați dinspre vest de același inamic care i-a forțat să se mute pe pământul rusesc, iar dinspre est de diverși nomazi, Uchiha și Tivertsy, la scurt timp după strămutare, au fost nevoiți să se îndrepte către viața comunală. Geograful bavarez, datând din a doua jumătate a secolului al IX-lea, are 318 orașe în stradă și 148 orașe în Tiverts. Existența orașelor în rândul acestor triburi dovedește că viața lor era comunală. Dar cât de mult s-a dezvoltat cu ei, cum a fost amenajat fiecare oraș, nu știm în detaliu. Nestor spune doar că erau puternici, așa că Oleg nu i-a putut cuceri, deși a luptat cu ei timp de 10 ani. Igor a purtat cu mare dificultate un război cu ei, lângă unul dintre orașele lor, Peresechny, trupele sale au stat vreo trei ani. Dar nu se știe dacă aceste triburi au fost subjugate de el, se știe doar că i-au plătit tribut lui Igor.
Duleby sau Buzhany („zane sedosha de-a lungul Bugului”) și Volhynienii trăiau de-a lungul râului. Bugu în nordul străzii și Tivertsy. Avem puține informații despre structura lor internă. Potrivit mărturiei lui Nestor, aceste triburi au migrat foarte devreme și la mijlocul secolului al VII-lea au fost cucerite de avari, care i-au tratat pe cuceriți prea crud. La nord de Dulebs și Volhyniens trăiau lituanieni sălbatici și și mai sălbatici iatvingieni războinici, un trib care, în ciuda tuturor eforturilor de a-l cuceri, a existat de aproximativ 500 de ani. Vecinătatea cu aceste triburi, desigur, i-a forțat pe dulebi și pe volinieni să trăiască numai în societăți și să aibă orașe. Astfel, avem, deși indirect, un indiciu în cronică că dulebii și volenii trăiau în comunități, dar pe lângă aceasta avem și o altă dovadă istorică - miturile pe care le găsim în epopeele Sfântului Vladimir. În ei, Ulicii și Volhynienii par a fi oameni extrem de bogați. Mai departe în aceste mituri există indicii ale structurii interne a acestor triburi; din aceste regiuni, Sf. Vladimir a avut doi eroi care aveau un caracter deosebit de alți eroi - aceștia sunt Ducele Stepanovici și Churilo Plenkovich. Churilo Plenkovich, un tânăr frumos, însoțit de o echipă bogată, merge la Kiev la Vladimir, care îl primește foarte amabil îl întreabă cine este: „Eu sunt fiul”, spune Churilo, „al bătrânului Plen din Volyn; tatăl meu vă cere să mă acceptați în serviciul lui.” Vladimir l-a acceptat, dar după un timp a decis să-l viziteze pe bătrânul Plen. Aici găsește alături de el o locuință splendidă, în jurul căreia se împodobeau cele mai enorme clădiri; peste tot se putea vedea bogăție și splendoare uluitoare. Există o altă legendă despre ducele Stepanovici. După moartea tatălui său, Ducele Galician a venit în slujba lui Vladimir cu o suită magnifică și s-a lăudat cu averea sa în așa fel încât a uimit pe toată lumea. La o cină la Vladimir, el a vorbit aspru împotriva sărăciei Kievitilor. Prințul iritat a trimis un ambasador să se intereseze de averea lui Dyukov. Mesagerul, întorcându-se, a spus că averea lui Duke era într-adevăr imensă: „pentru a-l rescrie, ai nevoie de două căruțe cu pixuri și cerneală, iar hârtia știe cât”. Dar nici ducele Stepanovici, nici Churilo Plenkovich nu sunt numiți nicăieri prinți. În consecință, strada, Tivertsy, Dulebs și Volhyniens nu aveau prinți, dar aici locuiau niște oameni bogați, de care alți rezidenți erau complet dependenți.
La est de Dulebs și la nord-est de Tivertsy locuiau Drevlyans, care se aflau în apropierea poienilor de la izvoarele Irsha și Teterev. Despre structura socială din acest trib, Nestor a păstrat câteva știri prețioase atunci când a descris războiul dintre drevlyeni și Igor și Olga. Din aceste știri, reiese clar că șeful tribului Drevlyan era prințul, el era principalul paznic al întregului pământ, păștea pământul satului, conform cronicii, a încercat să-l răspândească, despre ordinea și ținuta. a intregii tari. Dar împreună cu prințul, la guvernare au participat și cei mai buni oameni, pe care Nestor îi numește direct deținând pământul; așa că, când descrie ambasada secundară a drevlianilor la Olga, el spune: „Drevlyenii au ales cei mai buni oameni, care dețin pământul satului”. Este remarcabil că cronicarul îi numește pe acești deținători ai pământului Drevlyansky cei mai buni oameni, nu bătrâni, un semn clar al unei vieți comunale în puternică dezvoltare. În plus, împreună cu prințul și cei mai buni oameni, întregul trib Drevlyan a luat parte la conducere. Așa că cronicarul, descriind atacul secundar al lui Igor asupra pământului Drevlyansky, spune: „Drevlyans, după ce s-au gândit cu prințul lor Mal, i-au trimis lui Igor spunându-i: de ce te duci din nou”. Sau ambasada Drevlyansky îi spune Olgăi: „Terenul satului a fost trimis”. Aici comunitatea apare în toată dezvoltarea ei; ambasadorii spun direct că sunt trimiși din toată țara de la țară, și nu de la prinț sau bătrâni; de aceea, pământul satului era ceva întreg, o comunitate, o personalitate morală. Structura socială a drevlianilor este exact aceeași cu structura socială a sârbilor, așa cum reiese din Dushanov Zakonnik și din alte monumente antice. Sârbii, ca și drevlyanii, aveau propriul lor prinț sau zhupan, conducătorii lor sau cei mai buni oameniținând pământul, așa cum sunt numite în monumentele sârbești, precum și adunările sau vecheele lor naționale, numite catedrale. Iar sistemul comunal sârbesc, conform ultimului cuvânt al științei, este recunoscut drept comunal sau, cum îl numesc sârbii, optina, obkina (doctorul Krstic). În consecință, este clar că sistemul Drevlyansky, descris de Nestor, era comunal. Încă o notă despre cei mai buni oameni. În cei mai buni oameni nu se pot vedea strămoșii sau bătrânii, ci doar proprietarii de pământ, ca sârbii din volosteli. Existența proprietății private este cea mai bună dovadă că viața lor nu a fost tribală, ci comunală. Pentru popoarele care trăiesc într-un mod de viață tribal, pământul aparține întregii familii și nu poate exista proprietate privată. Așa era proprietatea asupra pământului de către germani. Dimpotrivă, în viața comunală există două tipuri de proprietate: comunală, când terenul aparține întregii comunități, iar membrul acestuia folosește doar veniturile din terenul pe care îl ocupă, fără drept de vânzare, și privat, aparținând. unei persoane ca proprietate (patrimoniu) si astfel formata : teren pe undeva, de exemplu, intr-o padure, ramane necultivat din cauza inconvenientelor si nu aduce niciun venit; pentru a-l face să genereze venituri, trebuie să cheltuiești capital și trebuie să ai puterea de a-l proteja, ceea ce este imposibil pentru o persoană cu fonduri limitate. Când pământul este proprietate comunală, atunci o parte îl protejează, iar cealaltă îl cultivă; dar printre oamenii comunității pot exista oameni puternici, mai buni - ei pot ocupa pământul din pădure, îl pot cultiva și îl pot proteja cu bogăție. În consecință, proprietatea privată a terenurilor nu poate exista decât într-o comunitate și, în plus, astfel încât aceasta să fie suficient de dezvoltată.
La est de Drevlyans, direct de-a lungul malului vestic al Niprului, locuia o poiană. Nestor a lăsat destule mărturii despre acest trib, despre structura sa socială. Potrivit mărturiei lui Nestor, poienile veneau din Dunăre sub influența vieții tribale: la așezarea inițială, s-au așezat în apropierea Niprului într-un mod împrăștiat, fiecare clan separat, în munți și prin păduri, și s-au angajat în vânătoarea, după cum spune direct Nestor: „O persoană care trăiește poiana și își dă naștere familiilor, și trăiește fiecare cu felul său și în locurile lor, deținând fiecare fel al său; iar un byahu prinde o fiară.” Dar țara străină a forțat în curând poienile să-și abandoneze modul de viață ancestral. Între ei, un clan a devenit curând mai puternic, învecinându-se cu așezările sale direct cu Nipru, iar cei mai vechi reprezentanți ai acestui clan, frații Kiy, Schek și Khoriv, au devenit șefii șefi, prinți ai tuturor clanurilor poliene și au construit primul. orașul Kiev din această regiune. După moartea lui Kiy și a fraților săi, puterea dobândită de aceștia a trecut în familia lor: „... și acestor frați, potrivit lui Nestor, mai des familia lor a domnit în Câmpuri”. Astfel, chiar și în primele generații de coloniști dunăreni, clanurile poliene au fost unite într-un singur întreg și, în același timp, structura lor inițială de clan a suferit o schimbare puternică. Și când descendenții lui Kiy, care conduceau poienile, s-au stins, principiile comunale din acest trib au primit dezvoltare deplină- lunca a inceput deja sa fie controlata de veche; așa că Nestor îi compară deja cu novgorodienii: „Novgorodienii sunt mai degrabă din Smolny, și Kiiani, iar toate autoritățile, ca la un gând la o veche, se vor pune de acord cu ce cred bătrânii, vor deveni în aceeași suburbii”. Astfel, odată cu înăbușirea descendenței Kievului, întregul trib al polienilor a format o uniune de comunități, iar fosta presbiterină tribală s-a transformat într-o nouă conducere – comunală, bazată atât pe bătrânețe, cât pe putere și bogăție; nu clanul și nu reprezentantul său - strămoșul, care a devenit cel mai mare, ci orașul, care a servit ca primă bază a comunității, în timp ce cel mai tânăr i-a devenit așezările, suburbiile. Viața de clan de aici și-a pierdut în mod decisiv semnificația anterioară, societatea a luat o cale complet diferită, beneficiile sale sunt complet în contradicție cu beneficiile clanului. Clanul a cerut separarea și îndepărtarea de ceilalți, iar societatea a căutat comunicarea și unificarea într-un întreg și a găsit-o în subordonarea suburbiilor față de orașul mai vechi. Printre polieni, reprezentantul și conducătorul întregului trib a devenit nu strămoșul, ci cel mai bătrân oraș din acea regiune - Kiev; nu există nicio mențiune despre clanuri, ca reprezentanți ai vieții de clan, în întreaga istorie ulterioară a tribului Polyansky. Prima veste a amenajarii comunale din pajisti, atestata de istorie, o intalnim la atacul de la Kozar. Nestor spune: „Naidoshaya Kozare, stând pe acești munți, iresha Kozari: „Plătește-ne un tribut”. Aruncarea în poiană și aruncarea unei sabie din fum.” Iată prima veche Kiev cunoscută nouă. Întâlnim a doua veche în timpul invaziei lui Askold și Dir.
Sub structura comunală, poienile au început să crească, ceea ce a fost mult facilitat de beneficiile terenului pe care l-au ocupat în timpul rutei comerciale de la varangi la greci. Glades au devenit reprezentanți ai vieții comunității, ale cărei începuturi au început să pătrundă în viața lor de familie. Însuși aranjamentul familiei la poieni a fost deosebit. Căsătoria a fost stabilită conform contractului, care determina cuantumul zestrei pentru mireasă, iar contractul - copilul comunității. Relațiile de familie dintre poieni se distingeau printr-o severitate și un decor deosebit: „Poiana, pentru tații lor, au obiceiul de a fi blând și liniștit și de rușine de nora și surorile lor, și pentru cumnatul lor mare, numele lor este rușine; obiceiuri de căsătorie imyakhu: nu-ți place un ginere pentru mireasă, dar petreci seara, iar dimineața îi aduc ceea ce dai.” Însăși religia din Poiana a fost influențată de structura comunală. Potrivit lui Procopius, slavii de pe Dunăre nu au schimbat obiceiurile străvechi și le-au respectat cu strictețe, în timp ce pajiștile, mutându-se, și-au schimbat religia. Inițial, religia lor a constat în venerarea lacurilor, râurilor, pădurilor, munților, dar mai târziu vedem de la ei și alți zei - Perun, Stribog, Volos etc., pe care i-au împrumutat de la lituanieni și triburile finlandeze. Această împrumutare a zeilor altora, de neconceput în viața de familie, servește dovezi de necontestat că tribul slavilor a trecut de la înstrăinare și izolare la o comunitate pe cea mai largă scară.
La est de pajiști, pe malul opus al Niprului, locuiau nordici. Acest trib, conform mărturiei lui Nestor, era alcătuit din imigranți veniți din Krivichi; Krivichi Nestor îi numește pe coloniști Polotsk, iar locuitorii Polotsk sunt produși din slavii Ilmen sau Novgorodieni. Astfel, nordicii aparțineau aceleiași generații ca și novgorodienii, polotsk și krivici și erau coloniști ai coloniștilor ilmen, ceea ce, pe lângă mărturia lui Nestor, dovedește chiar numele nordenilor, adică. extraterestrii din nord. Această știre
- originea nordenilor indică structura lor comunală, căci coloniştii membrilor comunităţii nu puteau decât membri ai comunităţii; de altfel, nu avem nicio veste că nordicii aveau prinți în antichitate și asta indică și mai mult structura comunală din acest trib, căci la prinți, deși nu este întotdeauna adevărat, se mai puteau presupune întemeietorii. Structura comunală dintre nordici este indicată de o serie de orașe nordice, de la Lyubech la Pereyaslavl, deja în secolul al X-lea cunoscute de bizantini pentru comerțul lor, după cum o evidențiază clar Constantin Porfirorodny, care spune că în fiecare an converg bărci din Lyubech și Cernigov. lângă Kiev pentru a merge la Constantinopol. Pe lângă Constantinopol, nordii au desfășurat și comerț extins cu Kazaria și Kama
Nestor ne oferă câteva informații despre viața și obiceiurile nordicilor. Așa că el spune că aveau obiceiul de a se aduna pentru jocuri care aveau loc între satele lor, spre care bărbații și femeile convergeau: „Mă voi prezenta la jocuri, la dans și la toate jocurile demonice și acea umykah a soției mele, oricine se sfătuia cu ea”. Existența unui astfel de obicei ne face să presupunem că viața nordicilor era comunală: nu au nevoie unul de altul, nu trăiesc izolat, așa cum trăiesc de obicei în viața de familie. Aprobarea contractelor de căsătorie are pentru ei același caracter de viață comunală: mireasa a fost dăruită mirelui în prezența unui număr mare de oameni, însă, nu fără acordul prealabil între ei. Acest obicei s-a păstrat în termeni generali până în prezent în provinciile: Kursk, Oryol și unele districte din Cernigov. Nuntile se incheiau la intrunirile generale cu ocazia vreunei sarbatori solemne sau la un targ, iar daca mirele isi anunta mireasa, atunci ea era considerata adevarata lui mireasa si mirele nu mai avea ocazia sa o refuze. Pe lângă certificatul de obiceiuri de căsătorie printre nordici, Nestor raportează și despre ritualurile de înmormântare. În aceste ritualuri se remarcă și influența vieții comunitare. La fel ca la căsătorie sau la intrarea într-o familie, publicitatea este necesară, la fel cum se cere publicitatea la părăsirea familiei, adică. la moartea oricăruia dintre membrii săi. Înmormântarea a constat în faptul că mortul a fost ars, iar cenușa lui, strânsă într-un vas, a fost pusă în astfel de locuri unde se intersectau mai multe drumuri, după care s-a săvârșit o ceremonie de înmormântare: și o voi pune pe comoara mortului. , îl voi arde și de aceea, strângând oasele, îl voi pune într-un vas mic și îl voi pune pe un stâlp pe drum ”. Trizna este un rit comunal, nu un clan; Acolo se țineau jocuri în cinstea defunctului și, cu excepția rudelor și prietenilor săi, toată lumea putea participa. Pentru această înmormântare, o treime din proprietatea rămasă după ce a fost repartizată defunctului.
Triburile și strămoșii nordici - Krivichi, care, după cum am văzut deja, aparțineau aceleiași generații cu novgorodienii, potrivit lui Nestor, trăiau în partea superioară a Niprului, Dvina de Vest și Volga. Acest trib a fost unul dintre cele mai numeroase și a ocupat o țară, deși nu bogat în lucrări pământești, dar cel mai avantajos ca locație: Niprul le-a arătat Krivicilor drumul spre Constantinopol, Dvina de Vest și Neman le-au deschis calea spre Marea Balticași Europa de Vest, iar Volga a deschis porțile către Kama Bulgaria și Khozaria. Krivichi nu au întârziat să profite de avantajele locației lor; comerțul Krivichi cu Bizanțul este evidențiat de împăratul Constantin Porfirorodny, un scriitor al secolului al X-lea: după el, bărcile comerciale din Smolensk veneau la Constantinopol în fiecare an în luna iunie sau cam așa ceva; în nord, Krivichi făceau comerț cu Novgorodienii în Kholma și cu Chudyu în Izborsk, de unde Lacul Peipsi și Narva ajungeau la Marea Baltică; în est, de-a lungul Volgăi, Krivichi, evident, făcea comerț cu Kama Bulgaria și Kazaria, căci, potrivit lui Ibn Fotslan, sub numele de negustori slavi care au venit în Itil și au locuit acolo într-o așezare specială numită Khazeran, nu ar trebui să existe altul. Slavi, precum Novgorodienii și Krivichi, care au venit în Bulgaria și Khozaria de-a lungul Volgăi din nord-vest. Dar pare predominant activitati comerciale Krivichi a fost trimis în țara lituaniană, unde nu aveau rivali pentru comerțul lor și unde prin Neman puteau avea comunicare cu Marea Baltică. Cele mai strânse și active relații ale Krivichi cu lituanienii și, în general, cu triburile letone sunt indicate de obiceiul letonilor, care a supraviețuit până în zilele noastre, de a numi toți rușii Krivichi, iar țara rusă - pământul strâmb. Nestor mărturisește structura comunală dintre locuitorii Krivichi sau Smolny din orașul lor principal, el spune că smolnianii, ca și novgorodienii, au fost conduși în vremuri străvechi de Veche și că Veche din vechiul oraș Smolensk era șeful tuturor Kriva. suburbii.
Polotsk, colegi de trib și strămoși ai Krivici, au trăit de-a lungul râurilor Polota și Dvina de Vest; cel mai vechi oraș al lor, Polotsk, era situat la confluența Polotei cu Dvina, apoi de-a lungul Dvinei satele lor ajungeau aproape până la gurile sale în Marea Baltică, căci, potrivit cronicii Livoniei, se aflau orașele Polotsk din Kukeinos și Bersik. Mai departe, la sud de Dvina, prin pământul lituanian, așezările poporului Polotsk au ajuns la Neman și dincolo de Neman spre sud-vest, poate până la Bug și Vistula, ceea ce este sugerat de numele pur Polotsk ale Dienei. și râurile Narev și orașul Poltoveska sau Pultusk. Mărturia lui Nestor că triburile locale non-slave: Lituania, Zimgola, Kors și Lib au adus un omagiu Rus’, de asemenea, indică aceeași adâncire a locuitorilor Polotsk în pământurile lituanienilor și letonilor; și toată istoria ulterioară a Lituaniei spune clar că poporul Polotsk a fost mult timp poporul dominant în Lituania și a fost în relații strânse cu triburile lituaniene și letone, așa că nu există nicio îndoială că majoritatea orașelor din țara lituaniană și tocmai cele mai vechi dintre ele, au fost construite de poporul Polotsk și Kriviches, care au colonizat treptat această regiune cu așezări slave, la fel cum novgorodienii au colonizat ținuturile Chudi, Meri și Vesi. Avem două mărturii despre structura socială a poporului Polotsk din Nestor: în prima el numește ținutul Polotsk o domnie, prin urmare, îi recunoaște pe principii poporului Polotsk, iar în a doua spune că poporul Polotsk, parcă pe un gând la Veche, converge, și pe ce hotărăsc bătrânii, despre asta și suburbiile vor deveni; același lucru este confirmat de Bykhovets în cronica lituaniană; în cuvintele sale: „oamenii Polotsk au sărbătorit ca marele Novgorod”. Din mărturiile lui Nestor și Byhovets, reiese clar că structura socială a poporului Polotsk era comunală, la fel ca cea a drevlianilor și sârbilor. În ceea ce privește comerțul Polotsk, după toate probabilitățile, acesta era îndreptat de-a lungul Dvinei de Vest până la Marea Baltică, unde Polotsk erau stăpâni până la coasta mării, după cum se poate concluziona din faptul că, potrivit cronicilor livoniene, germanii căci așezarea inițială de pe această coastă a cerut acordul prinților Polotsk. Dvina de vest a fost una dintre rutele comerciale pe care slavii ruși din cele mai vechi timpuri au făcut comerț cu Europa de Vest; Nestor îl indică drept una dintre cele mai vechi căi de comunicare cu Occidentul. Nu avem știri și nici măcar indicii despre comerțul estic și grecesc al poporului Polotsk. După toate probabilitățile, locuitorii Poloțkului nu s-au dus să facă comerț nici la Constantinopol, nici în Bulgaria, nici în Kozaria, căci drumurile către aceste țări se aflau în posesiunile Krivici, Novgorodienilor, Poiana și nordului, cu care poporul Polotsk făcea schimburi. bunuri primite din Occident. TRIBURI SLAVE DIN RUSIA
Triburi slave
Vyatichi este o uniune a triburilor slave de est care au trăit în a doua jumătate a mileniului I d.Hr. e. în cursul superior și mijlociu al Oka. Numele Vyatichi se presupune că provine de la numele strămoșului tribului, Vyatko. Cu toate acestea, unii oameni asociază acest nume prin originea sa cu morfemul „vene” și veneds (sau venets / vents) (numele „vyatichi” a fost pronunțat ca „ventchi”).
La mijlocul secolului al X-lea, Svyatoslav a anexat pământurile Vyatichi Rusiei Kievene, dar până la sfârșitul secolului al XI-lea, aceste triburi și-au păstrat o anumită independență politică; sunt amintite campaniile împotriva principilor Vyatichi din acest timp.
Din secolul al XII-lea, teritoriul Vyatichi a fost inclus în principatele Cernigov, Rostov-Suzdal și Ryazan. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, Vyatichi au păstrat multe ritualuri și tradiții păgâne, în special, au incinerat morții, ridicând mici movile peste locul de înmormântare. După înrădăcinarea creștinismului printre Vyatichi, ritul incinerării a dispărut treptat din uz.
Vyatichi și-a păstrat numele tribal mai mult decât alți slavi. Ei trăiau fără prinți, sistemul social era caracterizat de autoguvernare și democrație. Ultima dată când Vyatichi au fost menționați în cronică sub un astfel de nume tribal a fost în 1197.
Buzhany (Volyniens) - un trib al slavilor estici care trăia în bazinul cursurilor superioare ale Bugului de Vest (de la care și-au primit numele); de la sfârşitul secolului al XI-lea buzhanienii erau numiţi Volyniens (din zona Volyn).
Volinienii - trib slav de est sau uniunea tribală menționată în Povestea anilor trecuti și în analele bavareze. Potrivit acestuia din urmă, volinienii dețineau șaptezeci de fortărețe la sfârșitul secolului al X-lea. Unii istorici cred că Volhynienii și Buzhanienii sunt descendenții Dulebilor. Orașele lor principale erau Volyn și Vladimir-Volynsky. Cercetările arheologice indică faptul că Volhynienii au dezvoltat agricultura și numeroase meșteșuguri, inclusiv forjare, turnare și ceramică.
În 981, Volynienii au fost subordonați prințului Kievului Vladimir I și au devenit parte a Rusiei Kievene. Mai târziu, pe teritoriul Volynilor s-a format principatul Galiția-Volyn.
Drevlyans - unul dintre triburile slavilor ruși, a trăit de-a lungul Pripyat, Goryn, Sluch și Teterev.
Numele Drevlyanilor, după explicația cronicarului, le-a fost dat pentru că locuiau în păduri.
Din săpăturile arheologice din țara Drevlyanilor, se poate concluziona că aceștia posedau o cultură binecunoscută. Ceremonia de înmormântare bine stabilită mărturisește existența unor idei religioase despre viața de apoi: absența armelor în morminte mărturisește caracterul pașnic al tribului; descoperirile de serpi, cioburi și vase, produse din fier, resturi de țesături și piele indică existența agriculturii, olăritului, fierăriei, țesăturilor și prelucrarii pielii în rândul drevlyenilor; multe oase de animale domestice și pinteni indică creșterea vitelor și cailor; multe articole din argint, bronz, sticlă și carnelian, de origine străină, indică existența comerțului, iar absența monedelor sugerează că comerțul era troc.
Centrul politic al drevlyanilor în epoca independenței lor a fost orașul Iskorosten; mai târziu, acest centru, se pare, s-a mutat în orașul Vruchiy (Ovruch)
Dregovichi - uniune tribală est-slavă care a trăit între Pripyat și Dvina de Vest.
Cel mai probabil, numele provine de la cuvântul rus vechi dregva sau dryagva, care înseamnă „mlaștină”.
Sub numele de Drugoviți (greacă δρονγονβίται), Dregovichi sunt deja cunoscuți de Constantin Porfirodny ca un trib subordonat Rusului. Fiind pe marginea „Drumului de la varangi la greci”, Dregovichi nu a jucat un rol proeminent în istoria Rusiei antice. Cronica menționează doar că Dregovichi și-au avut cândva domnia. Capitala principatului a fost orașul Turov. Subordonarea dregovicilor prinților Kiev s-a petrecut, probabil, foarte devreme. Pe teritoriul Dregovici, s-a format ulterior principatul Turov, iar ținuturile de nord-vest au devenit parte a principatului Polotsk.
Duleby (nu duleby) - o unire a triburilor slave de est de pe teritoriul Voliniei de Vest în secolele VI și începutul secolului al X-lea. În secolul al VII-lea au fost supuși invaziei avari (obry). În 907 au luat parte la campania lui Oleg împotriva Constantinopolului. S-au despărțit în triburi de Volhynians și Buzhans și la mijlocul secolului al X-lea și-au pierdut în cele din urmă independența, devenind parte a Kievan Rus.
Krivichi este un mare trib est-slav (asociație tribală) care a ocupat în secolele VI-X-lea cursurile superioare ale Volgăi, Niprului și Dvina de Vest, partea de sud a bazinului lacului Peipsi și o parte a bazinului Neman. Uneori și slavii ilmen sunt clasați printre krivici.
Krivichi au fost probabil primul trib slav care s-a mutat din regiunea Carpatică spre nord-est. Limitați în distribuția lor la nord-vest și vest, unde au întâlnit triburi stabile lituaniene și finlandeze, Krivichi s-au răspândit la nord-est, asimilându-se cu tamphinii vii.
Așezându-se pe marea cale navigabilă din Scandinavia până în Bizanț (traseul de la varangi la greci), Krivichi a luat parte la comerțul cu Grecia; Konstantin Porphyrogenitus spune că Krivichi fac bărci pe care Rusii merg la Constantinopol. Au luat parte la campaniile lui Oleg și Igor împotriva grecilor ca trib subordonat prințului Kievului; Contractul lui Oleg menționează orașul lor Polotsk.
Deja în epoca formării statului rus, Krivici avea centre politice: Izborsk, Polotsk și Smolensk.
Se crede că ultimul prinț tribal al lui Krivichi, Rogvolod, împreună cu fiii săi, a fost ucis în 980 de prințul Novgorod Vladimir Svyatoslavich. În lista Ipatiev, Krivici sunt menționați pentru ultima dată sub 1128, iar prinții Polotsk sunt numiți Krivichi sub 1140 și 1162. După aceea, Krivici nu mai sunt menționați în cronicile slave de est. Cu toate acestea, numele tribal Krivichi a fost folosit în surse străine destul de mult timp (până la sfârșitul secolului al XVII-lea). În limba letonă, cuvântul krievs a intrat pentru a desemna rușii în general, iar cuvântul Krievija pentru a desemna Rusia.
Ramura de sud-vest, Polotsk, a Krivici este numită și poporul Polotsk. Împreună cu Dregovichi, Radimichi și unele triburi baltice, această ramură a Krivichi a stat la baza etnului belarus.
Ramura de nord-est a Krivichi, așezată în principal pe teritoriul regiunilor moderne Tver, Yaroslavl și Kostroma, a fost în strânsă legătură cu triburile finno-ugrice.
Granița dintre teritoriul de așezare al slovenilor Krivichi și Novgorod este determinată arheologic de tipurile de înmormântări: movile lungi lângă Krivichi și dealuri lângă sloveni.
Polochanii sunt un trib slav de est care în secolul al IX-lea a locuit ținuturile din mijlocul Dvinei de Vest din Belarusul de astăzi.
Poporul Polotsk este menționat în Povestea anilor trecuti, ceea ce explică numele lor ca trăind lângă râul Polota, unul dintre afluenții Dvinei de Vest. În plus, cronica susține că Krivichi erau descendenți ai poporului Polotsk. Ținuturile Polotsk se întindeau de la Svisloch de-a lungul Berezina până la ținuturile Dregovici.Poporul Polotsk era unul dintre triburile din care s-a format mai târziu principatul Polotsk. Ei sunt unul dintre fondatorii poporului modern belarus.
Polyane (poli) este numele unui trib slav, în epoca de așezare a slavilor răsăriteni, care s-a stabilit de-a lungul cursului mijlociu al Niprului, pe malul său drept.
Judecând după cronici şi după ultimele cercetări arheologice, teritoriul ţinutului pajiştilor dinainte de epoca creştină era limitat de cursul Niprului, Roşului şi Irpenului; în nord-est se învecina cu pământul satului, în vest - cu așezările sudice ale Dregovici, în sud-vest - cu Tivertsy, în sud - cu străzile.
Numind slavii care s-au stabilit aici poieni, cronicarul adaugă: „Mă îmbolnăvesc pe câmp.” Poiana se deosebeau puternic de triburile slave vecine atât prin proprietățile morale, cât și prin formele vieții sociale: „Luncile sunt pentru ei. tați, myahu este tăcut și blând și le este rușine de nurorile lor și de surorile și mamele lor... obiceiurile de căsătorie pe care le am.”
Istoria găsește poienile într-o etapă destul de târzie a dezvoltării politice: sistemul social este compus din două elemente - comunal și domnesc-druzhina, iar primul este puternic suprimat de cel din urmă. În timpul ocupațiilor obișnuite și cele mai vechi ale slavilor - vânătoarea, pescuitul și apicultura - printre pajiști mai mult decât alți slavi, creșterea vitelor, agricultura, „creșterea arborilor” și comerțul erau larg răspândite. Acesta din urmă a fost destul de extins nu numai cu vecinii slavi, ci și cu străinii din Vest și Răsărit: din tezaurele de monede se poate observa că comerțul cu Orientul a început în secolul al VIII-lea - s-a oprit în timpul luptei prinților apanaj.
La început, pe la jumătatea secolului al VIII-lea, poienile, care omagiau khazarilor, datorită superiorității lor culturale și economice, din poziție de apărare în raport cu vecinii, s-au transformat curând într-o ofensivă; Drevlyans, Dregovichi, nordici și alții până la sfârșitul secolului al IX-lea erau deja supuși poienilor. Creștinismul a fost stabilit printre ei mai devreme decât alții. Centrul pământului polian („polonez”) era Kievul; celelalte așezări ale sale sunt Vyshgorod, Belgorod pe râul Irpen (acum satul Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (acum satul Tripolye), Vasilev (acum Vasilkov) și altele.
Zemlyapolyan cu orașul Kiev a devenit centrul posesiunilor lui Rurik din 882. Pentru ultima dată în anale numele polienilor este menționat sub 944, cu ocazia campaniei lui Igor împotriva grecilor, și este înlocuit, probabil deja la sfârșitul secolului Χ, cu numele Rus (Ros) și Kiyane. Cronicarul mai numește Poiana și tribul slav de pe Vistula, menționat pentru ultima oară în Cronica Ipatiev sub 1208.
Radimichi este numele populației care făcea parte din uniunea triburilor slave de est care locuia în interfluviul cursurilor superioare ale Niprului și Desnei.
Aproximativ 885 Radimichi a devenit parte a vechiului stat rus, iar în secolul al XII-lea au stăpânit majoritatea ținuturilor Cernigov și Smolensk din sud. Numele provine de la numele strămoșului tribului Radim.
Nordii (mai corect, nordul) sunt un trib sau uniune tribală a slavilor estici care locuiau teritoriile la est de cursul mijlociu al Niprului, de-a lungul râurilor Desna și Seimi Sula.
Originea numelui nordului nu este pe deplin înțeleasă; majoritatea autorilor o asociază cu numele tribului Savir, care făcea parte din uniunea hunică. Potrivit unei alte versiuni, numele se întoarce la cuvântul învechit slav vechi care înseamnă „rudă”. Explicația din slava siver, nordul, în ciuda asemănării sunetului, este recunoscută ca fiind extrem de controversată, deoarece nordul nu a fost niciodată cel mai nordic dintre triburile slave.
Slovenii (slavii Ilmen) sunt un trib slav est care a trăit în a doua jumătate a primului mileniu în bazinul lacului Ilmen și în cursul superior al râului Mologa și a constituit cea mai mare parte a populației ținutului Novgorod.
Tivertsy sunt un trib est-slav care a trăit între Nistru și Dunăre de-a lungul coastei Mării Negre. Ei sunt menționați pentru prima dată în Povestea anilor trecuti împreună cu alte triburi slave de est din secolul al IX-lea. Principala ocupație a Tivertsy a fost agricultura. Tivertsy a luat parte la campaniile lui Oleg împotriva Constantinopolului în 907 și Igor în 944. La mijlocul secolului al X-lea, pământurile Tivertsy au devenit parte a Rusiei Kievene.
Descendenții tiverșilor au devenit parte a poporului ucrainean, iar partea de vest a acestora a suferit romanizare.
Străzile sunt un trib est-slav care a locuit pe ținuturile de-a lungul cursurilor inferioare ale Niprului, Bugului de Sud și coastei Mării Negre în secolele VIII-X.
Capitala străzii era orașul Peresechen. În prima jumătate a secolului al X-lea, ulcerii au luptat pentru independența față de Rusia Kievană, dar au fost forțați totuși să-i recunoască supremația și să devină parte din ea. Mai târziu, Uchiha și Tivertsy învecinat au fost conduși spre nord de către nomazii Pechenezh, unde au fuzionat cu Volhyniens. Ultima mențiune despre străzi datează din analele anilor 970.
Croații sunt un trib slav de est care a trăit în vecinătatea orașului Przemysl de pe râul San. Ei se numeau croați albi, spre deosebire de tribul cu același nume care trăia în Balcani. Numele tribului este derivat de la vechiul teolog iranian „păstor, păzitor al vitelor”, ceea ce poate indica ocupația sa principală - creșterea vitelor.
Bodrichi (aclamat, rarogi) — Slavi polabi (cursul inferior al Elbei) în secolele VIII-XII. - unirea de wagrs, polabs, clay, smolyan. Rarog (dintre danezi Rerik) este principalul oraș al oamenilor viguroși. Țara Mecklenburgului în Germania de Est.
Potrivit unei versiuni, Rurik este un slav din tribul Bodrich, nepotul lui Gostomysl, fiul fiicei sale Umila și prințul slăbănog Godoslav (Godlav).
Wislanii sunt un trib slav de vest care trăiește în Polonia Mică cel puțin din secolul 7. În secolul 9, wislianii au format un stat tribal cu centre în Cracovia, Sandomierz și Straduv. La sfârșitul secolului au fost cuceriți de regele Marii Moravie Svyatopolk I și au fost forțați să fie botezați. În secolul al X-lea, pământurile vislanilor au fost cucerite de poieni și incluse în Polonia.
Zlicane (cehă Zličane, poloneză Zliczanie) - unul dintre vechile triburi boeme. A locuit pe teritoriul adiacent orașului modern Kouřim (Republica Cehă). A servit ca centru de formare al principatului Zlican, care a acoperit la începutul secolului al 10-lea. secol. Boemia de Est și de Sud și regiunea tribului Duleb. Orașul principal al principatului era Libice. Prinții libici Slavniki au concurat cu Praga în lupta pentru unificarea Republicii Cehe. În 995, Zlichanii au fost subordonați Přemyslids.
Locuitorii Luzhitsa, sârbii Luzhitsk, sârbii (german sorben), vendianii - populația slavă indigenă care trăiește în Lusația de Jos și de Sus - regiuni care fac parte din Germania modernă. Primele așezări ale sârbilor lusați în aceste locuri au fost înregistrate în secolul al VI-lea d.Hr. e.
Limba Luzhitsky este împărțită în sorabă superioară și soraba inferioară.
Dicționarul Brockhaus și Euphron oferă definiția: „Sorbii sunt numele Wend-ilor și, în general, al slavilor polabieni”. Popor slav, care locuiește într-o serie de zone din Germania, în statele federale Brandenburg și Saxonia.
