Despre papuani
A spus un prieten din Australia.
Au un Institut Cultural Aborigen în Melbourne. Papuanii sunt studiati. Tradiții, obiceiuri, mod de viață. Și papuanii trăiesc ca în rezervații. Menține acest tipar. Și așa un profesor de la institut a plecat într-o expediție. Locuiește cu nativii câteva luni, scrie o carte. Tot drumul. Dar acest Miklukha-Maclay a reușit să se îndrăgostească de soția liderului. Atât de mult încât am decis să o iau cu mine la Melbourne. Iar frumusețea nu este contrariată. Dar profesorul este un om cumsecade...
După ce am practicat vindecarea și magia de mulți ani, într-o zi am primit un e-mail invitație la Moscova pentru castingul emisiunii TV „Battle of Psychics” sezonul 7. Știind că eu însumi nu am depus nicăieri astfel de cereri, am decis că aceasta este o altă glumă, dar totuși am format numărul de contact și am auzit la celălalt capăt al firului:
Ai intrat la televizorul TNT... – mi-a spus cu bucurie robotul telefonic.
O priveliște uluitoare a fost deschisă către Bakunin de la înălțimea Centrului - o fațadă cu vedere la Ocean! Peisaj romantic pentru marinari, expatriați și călători. Privind la terasamentul Embarcadero cu o mulțime de catarge la chei și la valurile ondulate ale golfului, la un mare vapor de pasageri alb cu două etaje care manevrează în radă, vezi, ca într-o imagine statică pitorească, insule verzi și ceață. mase de pe cealaltă parte a golfului.
Coasta orașului pătrunde adânc în continent cu dealuri pitorești înălțate cu alb...
Nu este necesar ca toată lumea să înțeleagă dialectica, dar dacă este considerată a fi criticată, atunci este necesară o înțelegere minimă a acesteia. Cu toate acestea, nu este atât de ușor să afli ce este dialectica. Acest concept s-a schimbat din punct de vedere istoric, dar nici astăzi nu există o definiție care să poată fi numită utilizată în general.
Socrate a numit dialectica doar arta dialogului. Dar, după Aristotel, dialectica este deja o întreagă știință. Dar este posibil să avem un dialog productiv fără nicio cunoaștere? Nu. Cu siguranţă...
Helsinki
Ceasul cu alarmă, așa cum ar trebui, a sunat exact la ora stabilită. M-am ridicat, m-am spălat pe față, mi-am pus lentilele, m-am îmbrăcat și m-am dus la un restaurant la micul dejun. La șase dimineața, doar un fast-food suedez era deschis pe feribot.
Nu era coadă. Restaurantul era mai mult de jumătate gol.
Buna dimineata! - Le-am salutat pe aceleași domnișoare care stăteau aseară la bar. Se pare că acesta era locul lor permanent de muncă.
Buna dimineata! au răspuns fără niciun entuziasm. Judecând după...
Domn
O conversație între doi domni:
Domnule, ce zici de golf?
- Atunci ce zici de cricket
- Nu, mulțumesc, am încercat o dată, nu mi-a plăcut.
- Coniac poate?
- Nu, mulțumesc, am încercat o dată, nu mi-a plăcut.
- Atunci de ce oh de ce putem fuma un trabuc?
- Nu, mulțumesc, am încercat o dată, nu mi-a plăcut, dar fiul meu cel mare ...
- Ca domnule! Ai și tu un fiu mai mic?
Papuanul este întrebat:
- Cum...
Această poveste mi-a fost spusă în momente diferite de către străini. Punând capăt sfârșitului poveștii lui Khanifka, am recitit-o și am devenit îngrijorat: nu totul în ea se potrivește și se potrivește. Cel mai dramatic moment a fost ratat - o vizită la cimitirul bravului steag și tragerea cu pistolul. Am vrut să amân ceea ce am scris până la vremuri mai bune, dar a venit gândul: poate după publicare încă unul dintre participanții la evenimente va răspunde, va apărea și va spune versiunea acelei nopți de coșmar sau o va adăuga deja...
M-am moștenit, Billy filozofa.
- Ești o persoană, ai tendința de a trăi cu sentimente, înghesuind mintea.
Nu am mai avut aceste sentimente de mult timp.
- Este dintr-un corp tânăr. Îmi amintesc că cineva a vrut să lucreze la neuroni și să antreneze celulele pentru a întineri. Nu e timpul?
Nu există o masă critică a dorinței. Poate mergem în altă parte?
Desigur, poți porni la drum, dar mă tem serios pentru psihicul tău - va supraviețui?
Și ce va fi cu ea?
- Ai fost adus înapoi de pe ultima promenadă cu forța. Instructor...
Dinte pentru dinte, ochi pentru ochi. Ei practică războaie de sânge. Dacă ruda dumneavoastră a fost rănită, mutilată sau ucisă, atunci trebuie să răspundeți în natură infractorului. I-ai rupt mâna fratelui tău? Break și tu celui care a făcut-o.
E bine că poți să cumperi războaie de sânge cu găini și porci. Așa că într-o zi am mers cu papuanii la „strelka”. Ne-am urcat într-un camion, am luat un coteț întreg și am mers la confruntare. Totul a mers fără vărsare de sânge.
© Bigthink.com2. „Se așează” pe nuci precum dependenții de droguri.
Fructul palmierului betel este cel mai mult obicei prost Papuani! Pulpa fructului se mestecă, se amestecă cu alte două ingrediente. Acest lucru provoacă salivație abundentă, iar gura, dinții și buzele devin roșii aprinse. Prin urmare, papuanii scuipă la nesfârșit pe pământ, iar pete „sângeroase” se găsesc peste tot. În Papua de Vest, aceste fructe sunt numite pinang, iar în jumătatea de est a insulei - betelnat (nucă de betel). Folosirea fructelor oferă un ușor efect de relaxare, dar strică foarte mult dinții.
3. Ei cred în magia neagră și sunt pedepsiți pentru aceasta.
Anterior, canibalismul era un instrument al dreptății, nu o modalitate de a-și satisface foamea. Așa că papuanii au fost pedepsiți pentru vrăjitorie. Dacă o persoană a fost găsită vinovată de folosirea magiei negre și de rănirea altora, atunci era ucisă, iar bucăți din trupul său erau distribuite membrilor clanului. Astăzi, canibalismul nu se mai practică, dar crimele sub acuzația de magie neagră nu s-au oprit.
4. Ei țin morții acasă
Dacă-l avem pe Lenin „dormit” în mausoleu, atunci papuanii din tribul Dani țin mumiile conducătorilor lor chiar în colibe. Răsucită, afumată, cu grimase groaznice. Mumiile au 200-300 de ani.
5. Și-au lăsat femeile să facă muncă manuală grea.
Când am văzut prima dată o femeie în a șaptea sau a opta lună de sarcină tăind lemne cu un topor în timp ce soțul ei se odihnea la umbră, am fost șocată. Mai târziu mi-am dat seama că aceasta este norma între papuani. Prin urmare, femeile din satele lor sunt brutale și rezistente fizic.
6. Își plătesc viitoarea soție cu porci.
Acest obicei a fost păstrat în toată Noua Guinee. Familia miresei primește porci înainte de nuntă. Aceasta este o taxă obligatorie. În același timp, femeile îngrijesc purceii ca pe copii și chiar îi hrănesc cu sânii. Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay a scris despre acest lucru în notele sale.
7. Femeile lor s-au mutilat voluntar
În cazul morții unei rude apropiate, femeile Dani și-au tăiat falangele degetelor. Topor de piatră. Astăzi, acest obicei a fost deja abandonat, dar în Valea Baliem încă mai poți întâlni bunici fără degete.
8. Colierul din dinți de câine este cel mai bun cadou pentru soția ta!
Pentru tribul Korowai, aceasta este o adevărată comoară. Prin urmare, femeile Korovai nu au nevoie de aur, perle, haine de blană sau bani. Au valori foarte diferite.
9. Bărbații și femeile trăiesc separat
Multe triburi papuane practică acest obicei. Prin urmare, există colibe masculine și femei. Femeile nu au voie să intre în casa bărbaților.
10. Pot trăi chiar și în copaci
„Trăiesc sus – mă uit departe. Korowai își construiesc casele în coroanele copacilor înalți. Uneori este la 30 m deasupra solului! Prin urmare, pentru copii și bebeluși, aveți nevoie de un ochi și un ochi aici, pentru că nu există garduri într-o astfel de casă.
© savetheanimalsincludeyou.com 11. Ei poartă koteki
Acesta este un falocript, cu care muntenii își acoperă bărbăția. Koteka este folosit în loc de pantaloni scurți, frunze de banană sau șervețe. Este făcut din tărtăcuțe locale.
Deci, părăsind tribul lui Korovaev, trăind încă în epoca de piatră - Călătorie în epoca de piatră. partea 3. Viața cu papuanii Korowai și după ce am zburat din orășelul Dekai către Wamena, am ajuns în faimoasa Vale Baliem, situată aproape în centrul părții de vest a insulei Papua Noua Guinee - Wamena - capitala papuanilor. Dani. Cum poți profita la maximum de timpul tău aici? Ce activități sunt în aceste locuri?
Orașul Wamena este mic și, în mare, nu este nimic special de făcut aici - este suficientă o zi pentru a face cunoștință cu exoticul local. Dar de aici poți face piese pentru 2, 5, 7 zile vale de munte Baliem, care se întinde pe zeci de kilometri între crestele munților inexpugnabili. Cu aceste locuri nu există încă o comunicare terestră cu coasta insulei - acesta este un real lume pierduta. Mergând pe piste și conducând ici și colo de-a lungul drumurilor din jurul Wamena, puteți cunoaște mai bine viața principalelor naționalități care trăiesc în vecinătatea acestei văi - triburile Yani, Lani și Dani.
Înainte de a zbura spre Jayapura, mai aveam patru zile, așa că am decis să facem o călătorie de două zile prin vale și apoi să vizităm un alt sat papuan Dani, unde ne vor arăta dansurile lor marțiale și capacitatea de a mânui armele. Și chiar sacrifică un porc!
Drumul Papuanilor Dani
Lăsând lucruri în plus la hotelul Wamena Pilamo*** și luând doar ceea ce este util pentru petrecerea nopții și a pistei, suntem cazați în trei jeep-uri. Plecând din oraș și conducând spre direcția sud-est cincisprezece kilometri, oprit pe o morenă mare - nu mai era drum.
Înălțimea acestui loc este de 1653 de metri, este răcoare, cerul este în nori și nu este soare. Se pare că odată noroiul a coborât aici și a adormit. În jurul pietricelelor mari și bolovanilor de piatră. Se vede că în acest loc erau cândva câmpuri cultivate și creșteau copaci. Portarii ne așteptau deja aici și, după ce i-au încărcat cu mâncare și saci de dormit caldi, am pornit.
În stânga dedesubt, în cursul mișcării noastre, pârâul maro furtunos al râului Baliem se repezi. Nu am vrut deloc să plutesc în asemenea apă. Dar au existat astfel de propuneri în Wamena.
Curând am fost blocați de unul dintre afluenții săi. A trebuit să fie vadat și mai departe de-a lungul unui fragil pod temporar, întrucât cel vechi, pe care puteau merge mai devreme mașinile, a fost distrus de viitura trecută și nu a fost încă restaurat. Și apoi din nou era un drum asfaltat amestecat cu un drum de pământ. Mergem ușor - fiecare are doar propriile lucruri personale.
Aici este primul sat Kurima. Cu mult înainte, de-a lungul drumului au început garduri de piatră înalte de aproximativ un metru, pe ambele părți. Zidarie buna si fara ciment. Fiecare piatră este fixată cu grijă una pe cealaltă - la fel ca incașii sau mayașii. Satul are case decente din lemn acoperite cu tablă, o biserică, o școală și o secție de poliție. Când încerca să-i facă o poză, un tip care stătea pe un gard de piatră a sărit imediat și a arătat cu gesturi că acest lucru nu trebuie făcut.
În jurul câmpurilor cultivate și grădinilor. Multe zone terasate se înalță pe versanții munților și toate sunt, de asemenea, înconjurate de garduri de piatră. Majoritatea acestor garduri vii sunt deja cu mușchi și par a fi vechi de zeci de ani.
Pentru ce sunt aceste garduri? l-am întrebat pe unul dintre hamali.
- Sunt construite pentru a proteja grădinile de porcii domestici. Sunt lăsați să iasă la plimbare, dar plimbările lor sunt limitate de aceste garduri. Multe dintre aceste garduri sunt vechi de sute de ani.
Populația acestui sat este mixtă - indonezieni și dani-papuani. Toată lumea este îmbrăcată în hainele noastre obișnuite - pantaloni, cămăși și jachete - este încă cool. Mulți erau îmbrăcați chiar în jachete calde de puf. Atât bărbații, cât și femeile merg pe biciclete și motociclete. Toată lumea se uită tăcută și curios la noi. Din când în când cer un fum cu gesturi. Deși turiștii vin aici mult mai des decât lângă Korowai (conform statisticilor 9:1), ei sunt totuși foarte interesați de noi.
Ltd! Și în sfârșit, aici reprezentant luminos Dani - un bătrân se îndrepta spre noi cu un pas rapid. Slab și bronzat până la negru. Și, în ciuda dimineții răcoroase, era „îmbrăcat” doar într-o koteka, iar în mâna stângă ținea și un baston de umbrelă! Are o pălărie pe cap – da, e un adevărat domn! Apariția lui a făcut pe toată lumea să zâmbească. Se pare că mergea în oraș la piață. Sau poate doar să vă vizitați copiii și nepoții.
Curând drumul s-a terminat și s-a transformat într-o potecă. Am mai mers câțiva kilometri și am traversat o serie de pâraie în care băieți veșnic muțoși spălau vase, iar femeile spălau rufe. A existat o normalitate viata la tara asemănătoare vieții din hinterlandul african.
Am rămas fără case sub acoperișuri metalice ruginite și au început să dea din ce în ce mai multe case adevărate ale lui Dani - „colibe”, rotunde, sau din lemn și acoperite cu paie sau iarbă, atârnând aproape de pământ. În cele din urmă, am ajuns pe mai multe astfel de acoperișuri și am coborât pe platforma din fața lor. Acesta este sfârșitul marșului nostru zilei și aici vom petrece noaptea.
Am ajuns in satul Kilise (04 14 "096" S, 139 02 "912" E), situat la o altitudine de 1843 m deasupra marii. În ea au fost construite mai multe case în stil Dani pentru turiști, există o casă de bucătărie în care bucătarii gătesc mâncare pe foc, o toaletă primitivă cu găleată și oală. Există, de asemenea, o căsuță care servește drept dulap, în care se află masa. Nu există electricitate. Dar pe gardul tufișurilor zăcea baterie solara, însă, nu am văzut lumina din ea în acea seară și a trebuit să luăm masa la lumina lumânărilor.
Am fost întâmpinați de îngrijitorul acestei așezări Markus. Ne-a arătat casele noastre, în care interiorul era doar saltele întinse pe podea și o lanternă. Interiorul era curat și uscat. Portarii ne-au dat saci de dormit caldi. Nici în timpul zilei nu este deloc cald - 18 grade Celsius. Și ce se va întâmpla noaptea? Afectează înălțimea - aproape sub 2000 de metri.
În acest sat locuiesc deja doar reprezentanți ai tribului Dani. Și mai departe în munți, dacă urmați cursul râului Baliem, în partea de sud-est a văii, trăiesc papuaii din tribul Yali - pigmei care poartă koteks foarte lungi. Unii experți cred că nici acum nu disprețuiesc ființa umană.
oamenii Dani
Dani sunt cei mai multi trib faimos statul lui Irian Jaya. Modul lor tradițional de viață este vechi de multe mii de ani. Mulți bărbați Dani încă își urmează „moda” originală - poartă o koteka făcută dintr-o tărtăcuță lungă care se înfășoară în jurul penisului și îl susține ca și cum ar fi într-o stare de erecție permanentă. Prin urmare, bărbații arată foarte primitori.
Dar, pentru ca koteka să nu cadă, este încă legată în jurul taliei cu o frânghie subțire. Este greu să adaugi ceva aici - funcțional și frumos! Și, în ciuda zonelor muntoase, unde de multe ori este foarte frig, ei nu poartă nimic mai mult decât o copală din pene pe cap. Uneori, pentru a rezista frigului, își ung corpul. grăsime de porc.
Dar o podoabă specială a bărbaților, pe care ei o „pun” în ocazii deosebit de solemne, este un colț de mistreț, trecut prin septul nazal. Băieții poartă koteki mai scurt, iar fetele poartă fuste de iarbă. Femeile căsătorite preferă cikla, fuste țesute din aceeași iarbă. Și - fără sutiene și bluze.
Un atribut important garderoba femeilor este, de asemenea, o bucată împletită de plasă inelară. Este multifuncțional - în el, fixându-l pe cap, puteți transporta un copil, un purcel și tot felul de alte încărcături. Când nu există lucruri, va fi bine pe cap atât ca pălărie, cât și ca eșarfă. Iar la frig - învelindu-l - te poți încălzi puțin.
Cu toate acestea, civilizația avansează aici într-un ritm rapid și această „uniformă de îmbrăcăminte” se păstrează doar în interior, iar mai aproape de Wamena doar oamenii în vârstă merg astfel sau în timpul festivalurilor naționale care se desfășoară de două ori pe an - în iunie și august.
După prânz, Eddie și Marcus i-au sugerat să facă o plimbare în sat. Se compune, parcă, din mai multe așezări formate din una, două și chiar trei familii. Obligatorii sunt casele - masculin și feminin. Dispozitivul lor este același - în mijloc există un loc pentru foc, iar în jurul perimetrului - paturi sau paturi, care sunt acoperite cu paie.
Înainte de culcare se aprinde un foc care arde „pe negru”, adică tot fumul pleacă prin acoperișul de paie. Bărbații dorm în casa lor, iar femeile cu copii dorm în casa lor. Dacă deodată un bărbat vrea să petreacă timp cu una dintre soțiile lui, se duce în această casă și apoi se întoarce. Cred că toată lumea își poate imagina toate „convenientele” acestei iubiri.
Pe lângă aceste case, au și o casă lungă. Este mai mare și în el ard două sau trei focuri, pe care se gătesc mâncarea. Sunt feluri de mâncare. Acum e din metal, dar Dani face de multe secole faianță – tot felul de oale în care fierbeau și coaceau legume și carne cultivată de ei.
Mișcându-se din casă în casă, se uită la valea care se retrage în depărtare și rămase puțin în urma grupului. Deodată, un bătrân a ieşit de după colţ. Într-o koteka și cu o macetă. Părea intimidant. Și era necesar să treacă pe lângă el - nu era altă cale decât să fugă înapoi. Dacă se lovește de gât cu maceta?! Și ce vei lua de la el atunci?
Și pentru un cadou, nu mai este nimic cu tine. Dar - după ce am salutat - nu sa întâmplat nimic. M-a întrebat cu un gest - e fum? Din păcate, nu a fost - a dat dolarul. Și chiar am reușit să fac o poză, trecând la un metru de el. Multă vreme după aceea m-am plimbat și m-am uitat în jur să văd dacă fuge după mine.
Deși, mai devreme, el a remarcat adesea că nu trebuie decât să dai din cap către papuași sau să ridice sprâncenele în semn de salut, deoarece fețele lor mohorâte și ciudate au fost imediat luminate de un zâmbet surprinzător de sincer și bun. Dar acesta a rămas neclintit de posomorât.
Militanța și canibalismul lui Dani
Și, deși Eddie al nostru spunea că reprezentanții tribului Dani nu erau considerați canibali, totuși, datele literare mărturisesc despre militanța și caracterul lor omnivor.
Potrivit numeroaselor mărturii, canibalismul a fost larg răspândit în triburile Dani în secolul al XX-lea. Memoriile misionarilor care au fost invitați să o vadă chiar de către sălbatici au fost păstrate. Așa că misionarul Tom Bozeman, care a vizitat tribul în 1963, a descris cum soldații au dezmembrat și au mâncat trupul inamicului ucis înainte, iar toate rudele lor au urmărit asta de pe un deal din apropiere.
Despre obiceiurile acestui trib în 1964 s-a făcut chiar filmul „Păsări moarte”. Autorul său, Robert Gardner, a dat sens special temele morții păsărilor care au avut loc în cultura lui Dani. „Păsări moarte” sau „oameni morți” erau termeni pe care îi aplicau armelor luate de la inamic în timpul luptei. Aceste trofee au fost expuse publicului timp de două zile de dansuri ale victoriei după moartea unui inamic.
Războiul ritualic între sate a fost de multă vreme o tradiție a culturii Dany. Include pregătirea armelor, dansul războinicilor, lupta în sine, precum și tratamentul rănilor și rănilor ulterioare. În mod obișnuit, bătăliile au fost purtate pentru a umili inamicul răpindu-le femeile, rănindu-le sau ucigându-le, și nu pentru a pune mâna pe teritoriul, proprietățile sau pentru a distruge așezarea în sine.
Tribul a fost odată cunoscut pentru că strângea capetele dușmanilor lor, dar și acum ei continuă să respecte tradiții la fel de ciudate, cum ar fi tăierea unei părți a degetului de fiecare dată când ruda lor apropiată moare.
Cu toate acestea, nu numai armele au fost scopul unor astfel de războaie. Un factor important a fost așa-numitul aliment proteic. Și nu sunt atât de mulți în aceste locuri. Porcii sunt scumpi - și au fost și sunt măsura bogăției lui Dani, iar a-i mânca așa este o mare risipă. O alta lumea animală sărac. Prin urmare, nu este surprinzător că carnea umană a unui inamic învins a fost un bun plus la masă. Prin urmare, învinșii bătăliei au fost mâncați.
Relații de familie și femei Dani
Dani este poligam. Și consideră că este firesc, în ciuda faptului că, în principal, au devenit creștini și catolici. La urma urmei, o femeie care a născut un copil este considerată un „tabu” și este inaccesibilă soțului ei de la 2 la 5 ani. Acest lucru îi permite să nu mai aibă o altă sarcină nedorită și să dedice mai mult timp atât copilului ei, cât și gospodăriei.
Și a obține o a doua și a treia soție este ușor. Trebuie doar să aveți o răscumpărare, care în aceste părți nu sunt doar porci, ci chiar și cartofi dulci. Cu toate acestea, porcii sunt pe primul loc! Numărul de porci și, în consecință, de soții, în aceste părți până în prezent este o măsură și un simbol al statutului bărbaților Dani.
Fiecare dintre ele trebuie să aibă macar o soție pentru a asigura cele mai importante patru părți ale vieții locale: bucătăria, grădina, copiii și porcii. Și dacă în urmă cu câțiva ani erau suficienți 4-5 porci pentru a răscumpăra o mireasă, acum prețul a urcat la 10.
Dar vârsta mireselor nu a crescut din această cauză - este, ca și înainte, în intervalul 12-15 ani. Iar trăsăturile sexuale secundare ale fetelor, vizibile pentru tot satul, nu vor ezita să spună: - "E timpul, dragă! Altfel o să stai prea mult."
Deci papuanii lui Dani vor beneficia mai mult de acei părinți care au mai multe fiice. Și cu cât mai multe fiice - cu atât mai mulți porci vor fi la fermă! Și pentru a avea grijă de ei poți obține în schimbul porcilor noua sotie, care poate aduce și o fată! Și așa fără sfârșit. Direct din ele se obține un fel de piramidă precum MMM.
Dar soarta femeilor lui Dani nu este ușoară. Totul stă pe ei - copii, gătit, o grădină, porci. Și, dacă scroafa moare, atunci va trebui să hrănească purceii cu sânul.
Nu este de mirare că speranța lor de viață este mai mică decât cea a bărbaților. Iar vârsta medie a vieții lor este de 40-45 de ani. Femeile mai în vârstă din aceste părți sunt considerate vrăjitoare (știu prea multe!) și chiar cred că magia lor crește odată cu vârsta.
Revenind la așezarea noastră, am găsit oaspeți în ea. Sau mai bine zis, proprietarii acestor terenuri.
Pe iarba verde a curții, chipeșul Dani a umblat cu mândrie în ținuta națională. Ar trebui doar să te uiți la el! Nu tânăr - deja peste 40 de ani, dar - un zâmbet larg și toți dinții sunt la locul lor! Chiar cel puțin la Hollywood! Numele lui era Yeskiel. Și-a adus suvenirurile - un topor de piatră, cuțite de oase, coliere din scoici și colți de câine. Erau și colți de mistreț, care chiar puteau fi înfipți în nas, chiar atârnați de gât.
Le-am cumpărat pe cele care trebuie agățate de gât și acum am un set complet de suveniruri din epoca de piatră - un topor de piatră, un cuțit „tul” de la femur cazar, un colier din colți de mistreț, o coroană strălucitoare pe cap din blană de cușcuș și pene și, bineînțeles, o koteka!
Îmi pot imagina ce senzație va fi dacă toate astea vor ieși pe străzile noastre!?
Compania Yeskiel era formată din câteva femei - soțiile sale care vindeau fructe și legume. Dar pe fundalul lui, cumva nu arătau - erau deja bătrâni și flăcși. Yeskiel s-a înveselit și s-a înveselit, iar doar testiculele lui, zgârite de frig, au trădat temperatura aerului din jur - seara era încă vizibil mai frig. Valea era acoperită de nori și înfășurată într-o pătură albă, cu acoperișurile rotunde ale caselor lui Dani stând pe pantă.
După ce au rămas cu noi până la apus, toată compania lor a părăsit curtea noastră la unison, promițând că se vor întoarce dimineața.
Și totuși au fost!
Pig Fest - Festivalul Porcului din satul Jiwika
După un mic dejun devreme, ne-am împachetat rapid și am început drumul înapoi spre Wamena. Eddie, pentru a nu urma vechiul drum, a ales altul - de-a lungul râului Baliem. Dar o potecă abruptă ducea direct în jos spre râul Baliem și, când ploaia ușoară a început să burniță, a devenit foarte alunecos. Portarii le-au ajutat bine pe toate femeile, sprijinindu-le de mâini. De fapt, au fost dați jos. De-a lungul râului nu era atât de alunecos și am ajuns în siguranță la jeep-urile care ne așteptau pe morenă.
Ajunși la hotelul Wamena Pilamo, am mâncat ceva, ne-am schimbat hainele și am mers în satul Jiwika să ne uităm la Pig Fest - tradus prin „festivalul porcului”. În general, Dani consideră aceasta o sărbătoare mare și este aranjată pentru mari sărbători, pentru că în fiecare zi uciderea unui porc și chiar să se distreze în același timp este un eveniment costisitor pentru ei. Și nimeni nu o face.
Dar, odată cu apariția turiștilor, Pig Fest a devenit o afacere comercială și are loc în satul Jiwika, situat la 15 km vest de Wamena. În acest scop sunt folosite acolo fostele aşezări ale lui Dani, aflate nu departe unele de altele.
Când am ajuns acolo, a început să plouă din nou. Lăsând jeep-urile, am mers pe jos spre aceste așezări. Imediat, adolescenții au alergat la noi - băieți și fete, și luându-ne pe fiecare dintre noi de mână, au început să conducă, arătând drumul și transferându-se prin bălți noroioase. Ce educație, curtoazie și noblețe - ne-am gândit! Dar, după ce au adus la buștenii care blocau intrarea în curte (pentru ca porcii să nu se împrăștie și copiii mici să nu se târască afară), au început să ceară cu tărie plata! Și dolarul, sau echivalentul său a 10.000 de rupii indoneziene, a fost privit cu dispreț - nu suficient!
După ce i-am plătit pe micii răpitori, ne-am cățărat peste bușteni și am intrat în curtea unei așezări tipice Dani - case bărbați și femei, lohg house-bucătărie, local pentru porci. Toate acestea au fost într-o curte lungă - 70 de metri.
Prin curte se plimbau deja câțiva bărbați Dani, care au început să ne distreze cu imitația de aruncare a sulițelor. Unui dintre ei îi lipseau mai multe falange de degete pe una dintre mâini - și-a pierdut atât soția, cât și fiul - ne-a explicat Eddie.
Deoarece încă burnițea, ne-am așezat la o masă pregătită pentru turiști sub acoperiș și am început să așteptăm vremea rea. Curtea este îngustă și murdară. Dar aici au loc toate spectacolele.
Trecând peste buștenii porții, în curte au intrat tot mai mulți locuitori noi ai satului, care se afla la un kilometru de această așezare artistică. S-au împrăștiat în casele „de sex” și s-au schimbat acolo, sau mai bine zis, s-au dezbrăcat pentru spectacol. Au trecut 40 de minute, iar toți „artiştii” s-au revărsat în curte. Și apoi ploaia s-a oprit.
Te-ai uita doar la felul în care câțiva semeni atletic se plimbau cu mândrie prin curte. Fiecare avea în mâini un arc și săgeți sau o suliță, pe care le-au demonstrat înaintea noastră.
Așa că, unul dintre ei, neajuns la mine la câțiva pași, a luat un arc cu o săgeată gata și, țintindu-mi drept spre inima, a tras cum trebuie coarda arcului! Au o astfel de glumă.
Și, deși știi că aceasta este o glumă, a fost totuși incomod cumva. Mai mult, au săgeți cu vârfuri figurate special tăiate, care, rupându-se în corpul victimei, sunt practic imposibil de scos fără a provoca suferințe suplimentare persoanei.
Divertismentul papuanilor moderni Dani
Semănau unul după altul, s-au aliniat, amintindu-și scenariul, apoi a început dansul - băiatul și bunicul lui căutau ceva pe pământ. S-a dovedit - urmele oamenilor care i-au răpit mama. Apoi două grupuri de oameni înarmați cu arcuri au început să se atace unul pe celălalt, indicând aruncarea sulițelor. Doi tineri frumoși s-au remarcat în mod deosebit. Un băiat s-a apropiat de ei – a strigat – „ajută să-mi aduci mama înapoi”, iar ei s-au dus să o recâștige. La urma urmei, toate luptele dintre ei - de regulă, din cauza femeilor.
Apoi femeile au dansat separat, bătând din palme și bătând ritmul cu călcâiele goale, în timp ce ridicau stropi pe pământul umed după ploaie. Și bărbații au scos în același timp strigăte înspăimântătoare. Ca și în alte părți, cu ajutorul dansului, papuanii au povestit despre viața lor, despre cum merg la război și la vânătoare, cum își aleg o mireasă. Toate popoarele înțeleg acest lucru fără cuvinte.
Apoi doi soldați au apucat un purcel fragil, pe care cineva l-a împins în mijlocul curții și l-a întins de labe, iar al treilea, ajungând la o distanță de 1 metru, l-a împușcat cu un arc din anumite motive în partea dreapta piept, și nu în stânga, unde ar trebui să fie inima. Porcul țipă sălbatic.
Pentru a-și pune capăt chinului, trăgătorul a întors săgeata de mai multe ori în trupul nefericitului porc. După aceea, bietul a fost aruncat la pământ și a fugit și el, irigand pământul murdar cu sânge. După ce s-a întors puțin la distanță și țipând, a expirat curând.
Apoi, după ce au ucis purcelul, doi bătrâni au arătat cum „fac” foc - au început să răsucească vița în jurul bucății de lemn. La început, această afacere nu s-a certat, liana a fost ruptă de câteva ori, dar apoi totul a funcționat și, suflând pe jarul mocnit rezultat, flacăra s-a aprins pe paiele uscate. Dani nu va rămâne azi fără cină!
Spre final, papuanii au executat un dans de alungare a spiritelor rele din sat. Fiecare dintre voi, având chiar și o mică imaginație, își poate imagina cu ușurință aceste dansuri.
Aici i-am fotografiat cât au vrut ei - Eddie a fost de acord cu totul și a plătit. Cât, nu am cerut. Dar, spun ei, de obicei, dacă acesta este un tur individual, atunci aceasta este o mare problemă aici - ei cerșesc bani pentru fiecare clic al camerei.
Nu am așteptat pregătirea acestui purcel. Era mic și fragil. De îndată ce este suficient pentru toată hoarda acestor „artişti”? De asemenea, a început să plouă din nou.
Bărbații au aprins un foc cu focul pe care l-au făcut în prezența noastră. Trebuie sa se arda, iar cand pietrele puse in foc se incalzesc vor pune cartofi dulci inveliti in frunze de banana si bucatele de carne de la nefericitul purcel. Și după aceea - o sărbătoare la munte! Cu toate acestea, toate acestea durează câteva ore.
Concluzie
Dar ne-am săturat! Mâine zburăm spre Jayapura, iar poimâine - spre Bali!
Și, parcă ne-am luat rămas bun de la aceste părți, ne-am întâlnit cu un bătrân pe aeroportul din Wamena, când ne-am întors la Jayapura. Rătăcea neliniștit printre cei care zburau într-o haină de ploaie deschisă, sub care se purta doar o pisică și o cravată.
Dintre europeni, grupul nostru era unul și el se învârtea constant în jurul nostru, încercând să-și vândă propria miere, turnată într-o sticlă de whisky și niște mărgele făcute din scoici. Înfățișarea lui a fost originală - semăna cu exhibiționistul orașului nostru - gol, cu o pisică într-un loc cauzal și într-o haină de ploaie descheiată. Bine că doamnele noastre nu l-au văzut în ziua în care a ajuns în Papua...
Părăsim statul indonezian Irian Jaya, care de aproape trei săptămâni este atât acasă, cât și majoritatea mare aventura in viata. Încă nu știam că unul dintre noi a fost foarte ghinionist - o săptămână mai târziu, când am zburat în Brunei, se va descoperi că are malarie - Adevăratele mituri ale Brunei. Sultanul și Brunei. Ciudat - la urma urmei, eu personal nu am văzut un singur țânțar și, în plus, o asemenea malaria specifică - cu picioarele posterioare lungi. Cum s-a întâmplat și unde? Poate la sosirea în stațiunea Bali?
O scurtă cunoștință cu reprezentanții a trei triburi - Depapre, Korovaya și Dani, a arătat că acești oameni, deși trăiesc pe diferite etape a dezvoltării lor, dar încă duc o luptă grea pentru existența lor.
Ei trăiesc aproape până la punctul de uzură. Alternează munca, odihna scurtă, un fel de bătălii și ambuscade unul împotriva celuilalt și griji despre cum să obții mâncare pentru ziua de azi și de unde să fure porci și femei. Mulți dintre ei încă trăiesc cu vechile tradiții ale strămoșilor și culturilor lor. Și uneori, în semn de durere pentru rudele apropiate plecate, ei încă și-au tăiat degetele.
Totodată, am văzut și că papuanii, care și-au părăsit habitatele natale, nu mai au multe tradiții tribale vechi în viața de zi cu zi. Și cei mai mulți dintre ei au devenit „generația pierdută” - au uitat vechiul, dar nu au dobândit noul. Puțini dintre papuanii care trăiesc acum în orașe și sate trăiesc în conformitate cu legile strămoșilor lor și respectă toate ritualurile și obiceiurile lor. Imigranții din alte insule indoneziene care s-au mutat în Papua pentru ședere permanentă nu îi consideră „ai lor”.
Cum vor fi ei peste câteva generații?
Vor fi capabili să se asimileze în societatea indoneziană care se dezvoltă rapid?
Cum să ajungi în aceste lumi pierdute?
Este ușor acum? omul modern să te întorci în epoca de piatră? Nu. Mai multe companii aeriene majore zboară către Jayapura din toate nodurile principale Asia de Sud-Est. Din Jayapura în interior - avioane ale mai multor companii aeriene locale. Ambarcatiuni dotate cu motoare bune. Iar ghizii vor conduce adânc în junglă, iar toate lucrurile, inclusiv mâncarea, corturile, așternuturile și tot ce își dorește turistul, vor fi purtate de hamali angajați, a căror plată este încă pur simbolică.
P.S. In link- film documentar autorul eseului – „Călătorie spre Epoca de piatra„: overland.com.ua/papua_new_g…
👁 Rezervăm întotdeauna un hotel pe Booking? Nu doar Booking există în lume (🙈 plătim un procent de cal de la hoteluri!) Practic Rumguru de mult timp, este cu adevărat mai profitabil 💰💰 Booking.
👁 Știi? 🐒 aceasta este evoluția tururilor de oraș. Ghid VIP - un locuitor al orașului, va arăta cele mai neobișnuite locuri și va spune legende urbane, am încercat, e foc 🚀! Prețuri de la 600 de ruble. - cu siguranță vă va plăcea 🤑
👁 Cel mai bun motor de căutare din Runet - Yandex ❤ a început să vândă bilete de avion! 🤷
În regiunile muntoase centrale, satele constau cel mai adesea în colibe separate, împrăștiate aleatoriu și departe unele de altele sau grupuri mici de bordeie. Ele sunt de obicei locuite de membrii unui gen sau ai subdiviziunii sale.
Grupuri de colibe sunt înconjurate de garduri din țăruși ascuțiți înalți de aproximativ un metru. În total, într-un sat sunt de obicei 40-50 de locuitori. Cu toate acestea, în unele zone au fost găsite așezări cu o populație de câteva sute de oameni.
Uneori, întregul sat este format dintr-o casă mare, care stă deasupra solului pe piloni, găzduind 50 sau mai multe persoane. În interiorul casei, de-a lungul pereților laterali, sunt vetre, aici locuiesc cupluri. Copiii au de obicei locuri în mijlocul casei.
Pe coasta de nord-est, peninsula de sud-est și în unele alte locuri, există sate mari, fiecare cu până la 300 de locuitori. În jurul șantierului, care are formă rotundă sau potcoavă (în funcție de condițiile zonei), se află mai multe grupuri izolate de clădiri legate prin poteci înguste. Fiecare grup de clădiri are un nume special. Pe site există o casă pentru bărbați. LA anul trecut administrația colonială a început să introducă „sate de tip nou”: papuanii sunt nevoiți să-și așeze casele pe trei laturi ale unui patrulater mare, din care o latură rămâne liberă. Acest tip de sat este convenabil pentru patrulele coloniale, mai sigur pentru ei. Dar papuailor nu le place acest tip de sat, care le este cu totul străin și, după ce au construit un astfel de sat, nu locuiesc în el, ci se stabilesc undeva în apropiere.
Colibele papuanilor sunt extrem de diverse în formă. Cabanele în formă de con se găsesc în regiunile muntoase centrale, precum și printre triburile Mekeo de pe coasta de sud și în zona Golfului Humboldt. Triburi care trăiesc în cursul superior al râului. Mamberamo, ei construiesc ceva ca niște colibe cu două etaje: în interiorul cabanei, la o înălțime de 1,5-2 m de la sol, sunt așezate în rânduri trunchiuri de bambus, care formează etajul superior folosit pentru dormit; poți urca aici de-a lungul unui trunchi cu crestături sau de-a lungul unei scânduri așezate oblic. Pe malul Golfului Astrolabe și în alte locuri se construiesc colibe patrulatere cu un acoperiș în două două versanți, ridicat foarte sus pentru a scurge mai bine apa de ploaie.
Schimbări în organizarea puterii și în economie în perioada colonială
Fiecare comunitate papuană încă trăiește mai mult sau mai puțin viata inchisa. Membrii săi curăță pământul în pădure, în apropierea satului, cultivă pământul, recoltează recolte, plătesc taxe administrației coloniale, furnizează un anumit număr de tineri care să lucreze la un „contract”, etc. Viața comunității este condusă. de " om mare„, sau maistru, subordonat oficialului colonial.
Înainte de sosirea colonialiștilor, poziția de maistru printre majoritatea triburilor nu dădea niciun privilegiu. Maistrul a lucrat pe picior de egalitate cu toată lumea. Singurul lucru în care se deosebea de restul comunității era numărul de soții: nu avea una, ci de obicei două sau trei. Maistrul a devenit de obicei o persoană care s-a remarcat prin calitățile sale personale printre alți membri ai comunității, de exemplu forță fizicăși dexteritate, cunoaștere a obiceiurilor și legendelor. Nu exista nimic asemănător unei relații de dominație și subordonare în relația dintre maistru și alți membri ai comunității.
„Toți adulții”, scrie Miklukho-Maclay, „au același drept la vot, dar printre ei se numără și alții mai influenți, care se disting prin inteligența sau dexteritatea lor, iar oamenii nu își respectă ordinele, ci sfaturile sau părerea lor”.
invazie colonială europeană sfârşitul XIX-leaîn. au întrerupt dezvoltarea independentă a papuanilor și au încălcat ordinea lor socială tradițională. Administrația colonială, folosindu-l pe maistru în scopuri proprii, i-a atribuit drepturi și privilegii semnificative și i-a creat oportunități de a se îmbogăți material în detrimentul altor membri ai comunității. În prezent, maistrul primește un salariu de la administrația colonială, deși unul foarte mic. Dar, în plus, primește 10% din suma impozitelor încasate de el și de aceea încearcă să încaseze taxe cât mai mult.
Diferiții termeni din dialectele locale care îl desemnau pe maistru dau loc din ce în ce mai mult termenului melanezian luluai. În multe sate introduse Pozitie noua- tultul. Acesta este un asistent luluai, puțin informat Limba engleză. Îndatoririle sale se reduc efectiv la a servi ca interpret între luluai și oficialul colonial atunci când acesta din urmă vizitează satul. Tultul este de obicei numit de un oficial colonial din rândul persoanelor care au lucrat mult timp în baza unui contract la plantațiile sau exploatarea minierelor „stăpânilor” europeni. Autoritatea luluailor în rândul papuanilor se bazează în mare măsură pe vechile obiceiuri tribale, în timp ce legătura directă a luluailor cu administrația colonială, dimpotrivă, îi subminează autoritatea în rândul membrilor obișnuiți ai comunității. Administrația colonială încearcă să reînvie și să revigoreze instituțiile tribale vechi și muritoare și, prin urmare, să întărească puterea Luluai.
Situația din zonele care au căzut sub controlul colonialiștilor s-a schimbat dramatic. Papuanii și-au pierdut o parte din pământ. Colonizorii au nevoie de muncitori în plantație. Mulți tineri papuani sunt forțați să-și părăsească satele natale timp de câțiva ani și să lucreze la plantații. În sate rămân în mare parte bătrâni, femei și copii. Ei trebuie să-și asume toată munca pe care o făceau anterior bărbații: curățarea terenurilor noi, creșterea pământului virgin, construirea de bordeie, bărci etc. Copiii încep să lucreze cu și mai multe vârstă fragedă decât înainte. Absența celei mai apte părți a populației are un efect foarte dureros. În multe sate grădinile au fost neglijate, noi parcele nu au fost curățate: nu există mâini puternice de lucru, iar uneltele de muncă au rămas aceleași.
misionari
Distrugând vechile culte („păgâne”), misionarii europeni, în locul lor, plantează nu pe viziunea științifică asupra lumii, ci pe alte idei și superstiții religioase, care nu pot decât să întunece și mai mult conștiința băștinașilor. Ele anatemizează multe lucruri valoroase în cultura papuanilor, împiedică dezvoltarea artei populare.
„Etnograful guvernamental” F. Williams scrie că misionarii au distrus „totul culori deschise cultura tribului Keveri” (papuanii de pe coasta de sud). Acum Keverii nu poartă bijuterii pentru că le este frică să nu se „imbolnăvească”. Sărbătorile nu se sărbătoresc, nu se fac tobe; nu există dansuri; dacă dansul Keveris, ei vor „muri”. Nu cântă cântece vechi, nu spun legende vechi (altfel se vor „imbolnavi”). „Toate obiceiurile vechi sunt obiceiuri proaste” este ceea ce au învățat misionarii Keveri. întrebă Williams locuitorii locali: „Dacă nu spui povești vechi, atunci despre ce vorbești?” Ei au răspuns: „Dacă lepădăm toate obiceiurile vechi și adoptăm aspect nou viață, vom avea viață veșnică – despre asta vorbim”. De menționat că până și „etnograful guvernamental” Williams a fost profund impresionat de acest „nou mod de viață”. „Este greu să-ți imaginezi ceva mai sumbru!”, scrie el 1 .
Papuanii, însă, nu vor să renunțe la modul lor tradițional de viață. În zona despre care scrie Williams, au reînviat festivitățile și dansul în ciuda amenințărilor misionarilor. Misionarii au închis școala din vil. Duramu, dar şi această măsură a fost zadarnică 2 .
Educație și sănătate
Păstrarea ritualurilor și ideilor religioase și magice într-un număr de regiuni din Noua Guinee se datorează, în mare măsură, analfabetismului aproape universal al papuanilor. Prima școală a fost deschisă în Noua Guinee în 1911. Acum există câteva sute de „școli” acolo, aproape toate fiind în mâinile misiunilor. Dar ce sunt aceste „școli”! De obicei, un profesor de școală, care este și misionar, îi învață pe copiii papuani să citească rugăciuni și să cânte imnuri religioase și aici se termină „educația” papuanilor. Destul de des „profesorul” nu cunoaște limba papuană, iar copiii, desigur, nu știu engleza. Ca urmare, se dovedește că „profesorul” le spune copiilor, așa cum scrie Capell, „despre un subiect necunoscut într-o limbă de neînțeles” 3 . Există, însă, și profesori papuani, dar ei înșiși sunt foarte puțin pregătiți;
În unele școli – așa-numitele „civilizante” (școli civilizatoare) copiii sunt învățați meșteșugurile, rudimentele tehnologiei agricole, cititul și scrisul. Materiile obișnuite de învățământ general sunt considerate inaccesibile pentru ei și nu sunt predate. Aritmetica, de exemplu, este predată numai în acele domenii în care circulația mărfurilor și a banilor a intrat deja în viața de zi cu zi. Limbile de predare în unele cazuri sunt dialecte locale, în altele - pidgin engleză. În Irian de Vest, predarea se desfășoară în malaeză. Colonialiștii nu vor să predea copiilor papuani limbile literare europene (în special engleza).
Adevărat, administrația colonială simte nevoia de papuani alfabetizați, dar aici întâmpină rezistența plantatorilor și minerilor, pentru care acest lucru este inutil. În 1929, administrația Teritoriului Obligatoriu (acum Trust) din Noua Guinee a decis să trimită șapte adolescenți papuani în Australia pentru a studia. Dar plantatorii și minerii au ridicat atâta tam-tam în această privință, încât administrația și-a abandonat intenția. Un editorial al unui ziar local din 1 februarie 1929 relata: „Suntem încântați să aflăm că cei șapte băștinași care ar fi trebuit să fie trimiși în Australia nu vor fi trimiși acolo”. Această poveste s-a repetat în 1947, când șase papuani trebuiau să fie trimiși la școala de medicină din Fiji. Plantatorii și minerii nu vor ca sclavii lor să știe mai mult decât au nevoie „stăpânii”.
Antropologul australian I. Hogbin, în cartea sa recent publicată, scrisă după o lungă ședere într-unul dintre satele din Noua Guinee, scrie: „Pe măsură ce experiența băștinașilor crește, apare nevoia de educație tehnică. Dacă australienii, a spus un originar din tribul Buzama, ne-ar trimite mai mulți profesori, am avea propriii noștri ingineri, medici și piloți.
Îngrijirea medicală în Noua Guinee este practic inexistentă. Sunt doar trei medici la 100.000 de locuitori 2 . Administrația colonială cheltuiește mai puțin de 1 s. de persoană pe an, numărându-se, desigur, doar populația zonelor „controlate”. Toate femeile papuane nasc în colibe, fără nicio asistență medicală.
Colonizarea modernă
În unele sate, departe de toate, există o poziție aparte: „tultul medical”. aproximativ 10 mii de oameni de origine europeană. De obicei trăiesc în zonele de coastă, sunt foarte puțini în munți. Acesta este stratul conducător: oficiali coloniali, plantatori, mineri, recrutori de forță de muncă, misionari, cumpărători etc. Aceștia sunt oamenii care urmăresc direct politica de opresiune colonială, jefuiesc resursele naturale din Noua Guinee și exploatează fără milă. popoarelor indigene. Aceștia „cumpără” în mod fraudulos pământ de la papuani și îi obligă să muncească pentru salarii slabe. În 1921-1922. administrația teritoriului mandatat a scris cu cinism Societății Națiunilor că „cel mai de încredere mijloc de civilizare a băștinașilor este munca lor pentru europeni”. Când localitățile din Kokoda în anii 1920 au început să construiască un mic aerodrom, au înființat o închisoare în apropiere, au arestat câteva zeci de papuani și i-au forțat să elibereze zona de aterizare.
Noua Guinee are o industrie minieră subdezvoltată (petrol în Irian de Vest, aur în nord-estul Noii Guinei și Papua). Dar principala ocupație a europenilor este gestionarea plantațiilor. Copra, trepang, perle sunt exportate din Noua Guinee.
Casele europenilor sunt construite din scânduri aduse aici. Mulți plantatori din primii ani ai așezării lor în Noua Guinee trăiesc în case construite din material local, acoperit cu frunze de palmier sago sau iarbă kunai. Podeaua este de obicei acoperită cu rogojini. Mobilierul greu, de regulă, nu este.
sclavia plantaţiilor
Funcționează în prezent în Noua Guinee resurse naturale este în mâinile companiilor străine. În 1952 existau 47 de astfel de companii; cea mai mare dintre acestea a fost trustul american Buloio Gold Dredging 1 . Companiile exploatează forța de muncă a populației locale - număr mare tinerii papuani lucrează la plantații, minerit și dezvoltarea petrolului, de obicei departe de satul lor natal.
Munca în plantații și minerit este forță de muncă pierdută pentru comunitate. Papuanii nu vor să-și părăsească satele. Prin urmare, a fost introdus un sistem de măsuri coercitive, aplicate de colonialiști papuanilor - „sistemul contractării”. Intră în vigoare din momentul în care satul este luat „sub control”;
În Noua Guinee, un sat „sub control” este un sat supus unei taxe monetare. Pentru neplata impozitului se bazează pe muncă forțată în plantații și minerit. Iar pentru a plăti impozitul, papuanul, care nu a avut niciodată și nu are bani (cu excepția banilor shell), trebuie evident să meargă la muncă pentru cineva care are bani, adică din nou, la un plantator sau la miner.
Vine un recrutor în sat, îi îmbătă pe papuani (iia 4-5 lire sterline pentru fiecare „tip contractat”) și îi obligă să apese cu degetul sub textul de neînțeles al „contractului”.
Munca la plantații și minerit este grea și epuizantă. Salariile sunt extrem de mici. Prin emiterea de cupoane sau obligațiuni în loc de bani (cu care papuanul plătește prețuri exorbitante pentru hrana care i se dă), prin amenzi sistematice, salariile sunt reduse și mai mult 2 .
Deloc surprinzător, recrutorilor le este din ce în ce mai greu să recruteze forță de muncă pentru plantaţii şi minerit. În 1948/49 erau doar 30.000 de muncitori aborigeni în plantații și în minele din Teritoriul Trust. „Lipsa” față de necesitate a fost de aproximativ 8 mii. În 1954, aproximativ 2,5 mii de papuani erau angajați în dezvoltarea petrolului a două companii - australiene și americane - în colonia Papua, în sud-estul Noii Guinee. Ei servesc în majoritatea cazurilor hamali și îndeplinesc diverse sarcini ușoare. Dar papuanii încep să stăpânească un comerț mai calificat. În junglă, unde colonialiştii nu vor să lucreze ei înşişi, papuailor li se încredinţează cutare sau cutare muncă de explorare a petrolului, monitorizarea utilajelor. Iar papuanii se descurcă bine cu întreținerea dispozitivelor complexe, precum seismice (geofon), etc. 3 .
În astfel de lucrări precum curățarea drumurilor, repararea podurilor etc., colonialiștii în mod deschis, fără să se ascundă chiar în spatele „frunzei de smochin” a contractului, practică munca forțată. Îi alungă pe papuași din satele învecinate și îi amenință cu închisoare sau pedepse corporale și îi obligă să muncească.
Naţional libertate de mișcare
Papuanii devin din ce în ce mai conștienți că singurul motiv pentru înapoierea lor în prezent constă în opresiunea colonială. Lupta lor pentru independența națională devine din ce în ce mai organizată.
Când în 1942 trupele japoneze aterizat pe coasta de nord-est a insulei, toți rezidenții europeni au fost evacuați din Noua Guinee în Australia. De ceva vreme, papuanii s-au dovedit a fi stăpânii insulei. Și au decis să lupte pentru pământul lor „cu ajutorul sulițelor de lemn împotriva puterii mecanizate a armatei moderne!”. exclamă un autor. S-au întors împotriva japonezilor. În regiunea insulei Biak (Irianul de Vest), a izbucnit o răscoală, numită mișcarea Maneren - după legendarul lider Mansrei-Magundi, care a condus o țară fericită când în ea nu erau nici colonialiști japonezi, nici olandezi. Răscoala a fost condusă de papuanul Stefanus. El a înaintat sloganul „Țara Papuană pentru Papuani!” și a cerut oamenilor să lupte pentru libertatea lor împotriva tiranilor străini. Mișcarea s-a extins rapid de la insula Biak la insula Nomfur. O navă de război a fost trimisă împotriva rebelilor. Papuanii, înarmați cu sulițe, arcuri și săgeți, au atacat această navă, dar au fost împrăștiați prin foc de tun 1 .
În aceiași ani, mișcarea condusă de Papuan Simpson și-a propus obiective similare. Simpson a fost ucis de japonezi. Și când, în timpul războiului, trupele anglo-americane au debarcat pe coasta de sud-vest a Noii Guinei, li s-au opus și papuanii. Potrivit a doi autori (Hogbin și Wedgwood), papuanii le-au spus anglo-americanilor următoarele: „Dacă ne luați pământul, soțiile și copiii noștri și noi înșine vom muri de foame. Prefer să murim luptând decât să murim de foame. Numai când vom fi morți, soldații ne vor lua pământul” 2 .
De la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, revoltele împotriva opresiunii coloniale nu s-au oprit în toată Noua Guinee. În noua sa carte, Transfiguration, Logoine scrie: „Oamenii raportează abuzuri, cer mai mult salariileși grevă atunci când sunt refuzați. Autoritățile întâmpină dificultăți atunci când delegațiile populației locale cer creșterea numărului de cadre didactice, introducerea de noi culturi și organizarea autonomiei locale” 1 . Papuanii cer autoguvernare, se luptă sub sloganul „Noua Guinee pentru Papuani”.
Revoltele din Irian de Vest sunt deosebit de decisive.
În 1945, din nou pe un timp scurt a reînviat mișcarea Manner. În altă zonă, răscoala Mera-Puti (tradusă prin „Roș-Alb”) a început sub conducerea papuanului Marcus Indeu. În acest moment, liderii mișcărilor Mannerin, Measure-Way și re-emergente Simpson au stabilit o legătură între ei. A fost stabilit un obiectiv politic specific al luptei - unificarea cu Indonezia. În februarie 1947, guvernul olandez a trimis trupe și a organizat masacre. Dar mișcarea continuă. Au fost revolte în zonele orașelor Babo, Kobas, Fakaofa, Sorong 2.
În orașul Madang (Astrolabe Bay) în 1946, 2.000 de papuani s-au revoltat. În Finschhafen, în același an, toți Luluai și Tultulu și-au returnat șepcile de uniformă kiap (oficialului colonial), adică au refuzat să servească administrația colonială. În satul Anuapata ( coasta de sud) în același 1946, papuanii din toate satele învecinate s-au adunat și au trimis o radiogramă ministrului australian al coloniilor: „Poporul nu vrea revenirea vechiului sistem de guvernare, poporul vrea să stabilească un nou guvern” 3 .
Reprezentanții sovietici la ONU au vorbit în mod repetat asupra întrebărilor legate de Noua Guinee. Proiectul de acord privind tutela asupra Noii Guinee, prezentat de Australia, nu prevedea garanții specifice ale libertății de exprimare, de presă, de întrunire. A trecut în tăcere problema unei mai mari implicări a populaţiei locale în deliberativ şi legislative. Delegația sovietică a insistat ca aceste puncte să fie incluse.
Delegații sovietici la comitetul de tutelă au reușit să realizeze includerea unui număr de puncte care să extindă drepturile papuanilor. Dar Adunarea Generală nu a ținut cont de decizia Comitetului de Tutela și cu o majoritate mecanică a aprobat proiectul în forma sa inițială.
O mișcare împotriva colonialismului se extinde în Noua Guinee. Evenimentele care au loc pe această insulă merită cea mai mare atenție.
Noua Guinee este numită „insula papuanilor”. Tradus din indoneziană papu-va —"creț".
Triburile papuane sunt într-adevăr cu părul negru și creț.
Insula se scufundă în paduri tropicale; Este cald și umed, cu ploaie aproape în fiecare zi.
Într-o astfel de climă, este mai bine să stai sus de pământul noroios și umed.
Prin urmare, în Noua Guinee aproape că nu există locuințe care să stea pe pământ: acestea sunt de obicei ridicate pe grămezi și pot chiar sta deasupra apei.
Mărimea casei depinde de câți oameni vor locui în ea: o familie sau un întreg sat. Pentru sat construiți case de până la 200 de metri lungime.
Cel mai obișnuit tip de clădire este o casă dreptunghiulară cu un acoperiș în două frontoane.
Piloți ridică de obicei casa la doi până la patru metri deasupra solului și tribul kombaev preferă în general o înălțime de 30 de metri. Numai acolo, probabil, se simt în siguranță.
Toate casele papuane sunt construite fără cuie, ferăstraie și ciocane, cu ajutorul unui topor de piatră, care este mânuit cu măiestrie.
Construirea unei case cu grămadă necesită abilități și cunoștințe tehnice bune.
Buștenii longitudinali sunt așezați pe grămezi, grinzi transversale pe ei și stâlpi subțiri deasupra.
Puteți intra în casă de-a lungul unui buștean cu crestături: mai întâi, într-un fel de hol din față, mai degrabă ca o „veranda”. În spatele acestuia se află un living, despărțit de un despărțitor din scoarță.
Nu fac ferestre, lumina pătrunde de peste tot: atât prin intrare, cât și prin crăpăturile din podea și pereți. Acoperișul este acoperit cu frunze de palmier sago.
toate imaginile se pot face clic
Cea mai uimitoare locuință a bufnițelor papuane este o casă în copac. Aceasta este o adevărată capodopera tehnică. De obicei este construit pe un copac mare cu o furculiță la o înălțime de 6-7 metri. Furca este folosită ca suport principal al casei și de ea este legat un cadru dreptunghiular orizontal - aceasta este fundația și, în același timp, podeaua casei.
Stalpii de cadru sunt atașați de cadru. Calculul de aici trebuie să fie extrem de precis, astfel încât arborele să poată rezista acestui design.
Platforma inferioară este făcută din scoarța palmierului sago, platforma superioară este făcută din scândurile palmierului kentian; acoperișul este acoperit cu palmieri
frunze, în loc de pereții covorașului. Pe platforma inferioară este amenajată o bucătărie, iar aici sunt depozitate și bunuri simple de casă. (din cartea „Locuințele popoarelor lumii” 2002)
