Biserica lui Ioachim și Anne. Biserica Sfinților Ioachim și Ana din mozhaisk. Cinstirea sfinților drepți Nașul Ioachim și Ana

Biserica Sf. neprihăniții Naș Ioachim și Anna pe Yakimanka

B. Yakimanka St., 13 (păștină)

„A fost pomenit prima dată în 1493. În secolul al XVI-lea a dat numele străzii pe care se afla. Din 1625, tronul principal al Bunei Vestiri; în 1657, unul de lemn. Altarul lateral al Sfântului Serghie a fost a emis antimine.Pe vremea Ecaterinei s-a ridicat o clopotniță detașată, s-a construit un nou altar.În 1866 s-a amenajat portalul de vest.La interior mobilierul este nou: catapeteasma principală în 1848, camere laterale în 1866. Din antichitate. , s-a păstrat în trapeză pardoseala din pătrate de piatră albă”.

„Biserica a găzduit o școală parohială și o tutelă parohială în amintirea eliberării maiestăților lor imperiale din pericol în timpul prăbușirii trenului regal din 17 octombrie 1888, lângă gara Borki”.

Templul a fost închis după 1917. „Până în 1965, turnul-clopotniță a fost dărâmat până la nivelul 1, templul a fost decapitat. În interior era amplasată fierăria atelierelor experimentale. Clădirea părea murdară, plină de fum, suprastructurile fabricii erau atașate acesteia. " (ML Bogoyavlensky)... Au existat încercări de a realiza restaurarea sa - artistul Pavel Korin a scris într-un articol din ziarul „Komsomolskaya Pravda” în 1966 următoarele: „... Nu pot să mă împac cu faptul că în grămada de șapte (probabil o greșeală de tipar). - templul a fost un șapte capete. - P . P.) în templul lui Joachim și Anna din secolul al XVII-lea pe Bolshaya Yakimanka există acum un magazin de forjare de presă ... "

Toate acestea însă s-au încheiat cu faptul că în noaptea de 3 spre 4 noiembrie 1969, când s-a amenajat un nou pasaj din stradă. Dimitrov pe B. Polyanka templul a fost aruncat în aer. După cum relatează un articol din revista dactilografiată „Veche”, explozia a fost realizată conform proiectului șefului atelierului Mosproekt-13, A.B. Gurkov, cu binecuvântarea arhitectului șef al Moscovei M.V. nu trebuie uitat. - PP). Pretextul pentru cea mai recentă demolare a unei biserici din secolul al XVII-lea din Moscova a fost următorul: îndepărtează noul pasaj; aceasta s-a dovedit a fi o altă minciună, deoarece acum pe locul bisericii este complet pe carosabil, dar un gazon gol.

„Odată, strada B. Yakimanka mergea direct la podul B. Kamenny printr-un mic pod Gildyansky, aruncat peste un lac care se afla pe drum. Cu toate acestea, de la mijlocul secolului al XVII-lea, traficul către Kremlin s-a mutat către podul vecin Kosmodamiansky (mai târziu M. Kamenny), de la care a început actuala Polyanka, și s-a construit vechea autostradă.De aceea, cei care călătoreau din centru au fost nevoiți să facă un mic ocol de-a lungul digului Yakimanskaya pentru a intra în B. Yakimanka din podul M. Kamenny.un direct a fost străpuns trecerea de la B. Polyanka la strada Dimitrov (! - PP), de-a lungul căreia mergea tot traficul. "

Pe gazonul gol dintre cele două căi de acces, unde stătea anterior Biserica lui Ioachim și Anna, care a dat numele întregii străzi Yakimanskaya, acum există doar un șir de „pantofi” din beton cu stâlpi pe care sunt suspendate sloganuri în schimbare periodică.

Icoana Sf. dreapta. Ioachim și Anna din biserica cu același nume este acum situată în cea mai apropiată biserică funcțională a lui Ioan Războinicul de pe Yakimanka.

Pe strada Yakimanskaya, Mozhaisk, între și există un monument arhitectural nu mai puțin interesant - Biserica lui Ioachim și Ana, sau, cum o numesc localnicii, - biserica Yakimanskaya.

În vremuri străvechi în loc templul lui Ioachim și Anna din Mozhaisk a fost amplasată mănăstirea cu același nume, despre care găsim informații în cronicile secolului al XVI-lea. Iar în cartea scriburilor din 1629 puteți citi:

„Mănăstirea Yakimanskaya și în ea Biserica Sfinților Nașul Akim și Ana sunt de piatră și două capele laterale: Învierea lui Hristos și Leonty, Episcopul Rostovului Făcătorul de Minuni. Și în biserică există imagini ale milei lui Dumnezeu: chipul localnicului Akim și al Annei pe verde. Uși și capiteluri regale și un baldachin pe aur. Da cărți: Evanghelia e pe tron, da Comoara este plină, da Trefologul, da Consumatorul, da Minea Părintelui, da Treod-ul este colorat, da Cartea Slujbei, toate scrise. Veșminte și volane din lenjerie veche. Da, sunt cinci clopote pe clopotniță. Tributul suveranului de salariu monetar și de cereale nu a fost..."

Mai târziu, în secolul al XVIII-lea, mănăstirea a fost desființată, iar Templul lui Ioachim și Ana a devenit parohie. Cu toate acestea, conform istoricilor, este plin de mistere.

De fapt, acum Biserica lui Ioachim și Anna din Mozhaisk acestea sunt două temple: unul mai mic, construit din piatră albă și având un fragment dintr-un zid foarte vechi (se pare că făcea parte din fosta catedrală neconservată a mănăstirii Yakimansky). Și biserica modernă, construită în anii 1867-1871 de remarcabilul arhitect Kazimir Vikentievich Grinevsky. Deși biserica a fost construită la 50 de ani după templul Novo-Nikolsky, se poate discerne o anumită similitudine - decorul clădirii este, de asemenea, un amestec bizar de stiluri baroc, clasicism și pseudo-gotic.

Sfinții drepți Ioachim și Ana. Viaţă

Sfântul Ioachim a fost soțul Sfintei Ana, tatăl Maicii Domnului. Literatura vieții îi dă lui Joachim următoarea origine: „ Genealogia lui este următoarea: fiul lui David Natan a născut un fiu pe Levi, Levi i-a născut pe Melchia și Panthir, Panthir a născut pe Varpafir, iar Varpaphir a născut pe Ioachim, tatăl Maicii Domnului". Ioachim locuia în Nazaret. S-a căsătorit cu Ana, fiica cea mai mică a preotului Matthan din familia marelui preot a lui Aaron. Potrivit tatălui ei, ea era din seminția lui Levin, iar după mama ei, din tribul lui Iuda. Concepția și nașterea Fecioarei este cunoscută din Proto-Evanghelia apocrifă a lui Iacov (sec. II). Potrivit acestui apocrif, Joachim și Anna nu au avut copii de multă vreme. Când marele preot i-a refuzat lui Ioachim dreptul de a aduce o jertfă lui Dumnezeu, din moment ce el „nu a creat urma lui Israel”, el s-a retras în pustie, iar soția sa a rămas singură acasă. În acest moment, amândoi au avut o viziune a unui înger care a anunțat: „ Domnul a ascultat rugăciunea ta, vei rămâne însărcinată și vei naște, iar ei vor vorbi despre urmașii tăi în toată lumea».

După această Evanghelie, Ioachim și Ana s-au întâlnit la Poarta de Aur a Ierusalimului. Și așa s-a suit Ioachim cu turmele lui, iar Ana, stând la poartă, l-a văzut pe Ioachim mergând și, alergând, l-a îmbrățișat și i-a spus: „Acum știu că Domnul m-a binecuvântat; fiind văduvă, nu sunt. mai mult văduvă, fiind stearpă, acum voi rămâne însărcinată!” Și Ioachim și-a găsit pace în casa lui în ziua aceea. (Protoevanghelia lui Iacov (4:7-8)). După aceea, Ioachim a venit la templul din Ierusalim, zicând: „Dacă Domnul are milă de mine, atunci îmi va arăta placa de aur a preotului”. Și Ioachim și-a adus darurile și s-a uitat cu atenție la farfurie, urcându-se la altarul Domnului și nu a văzut niciun păcat în sine. (Protoevanghelia lui Iacov (5:1-2)). Anna a conceput, „lunile ei au trecut și Anna a născut în luna a noua”.... Data conceperii – 9 decembrie, este stabilită pe baza faptului că este de 9 luni de la data Nașterii Maicii Domnului (8 septembrie).

Cele patru Evanghelii canonice nu pomenesc numele Maicii Maria. Anna apare doar în tradiția apocrifă, în special în „Proto-Evanghelia lui Iacov”, precum și în „Evanghelia lui Pseudo-Matei” și „Legenda de aur”. Tradiția a fost influențată și de „Cuvântul pentru Nașterea Preasfintei Maicii Domnului” de Andrei Creta (secolele VII-VIII). Conform obiceiului evreiesc, în a 15-a zi după nașterea pruncului, i s-a dat numele indicat de îngerul lui Dumnezeu - Maria. Din recunoştinţă faţă de Domnul, părinţii au promis că vor da copilul la Templu. Maria a fost introdusă în Templu la vârsta de trei ani. Ioachim și Ana și-au pus fiica pe prima treaptă și, spre uimirea tuturor, Maria de trei ani, fără ajutor din afară, s-a urcat chiar în vârf, unde a fost primită de marele preot Zaharia.

Conform vieții, Joachim a trăit 80 de ani. Sfânta Ana a murit la vârsta de 79 de ani, la doi ani după el, petrecându-le la biserică lângă fiica ei. Comemorarea Adormirii dreptei Ana pe 7 august (25 iulie, stil vechi). Ioachim și Ana au fost îngropați lângă viitorul mormânt al fiicei lor, precum și mormântul lui Iosif Logodnicul, în grădina Ghetsimani, sub Muntele Măslinilor, nu departe de Ierusalim. Aceste morminte erau situate la marginea Văii Iosafat, care se întindea între Ierusalim și Muntele Măslinilor.

————————
Biblioteca Credinței Ruse
Viețile sfinților drepți Nașul Ioachim și Ana. Mari Cititori Menaion →

Cinstirea sfinților drepți Nașul Ioachim și Ana

Biserica Ortodoxă cheamă Ioachim și Anna Nași, deoarece au fost strămoșii lui Isus Hristos în trup.

Zilele amintirii:

• Adormirea Sfintei Ana - 7 august (25 iulie, stil vechi),
• Comemorarea Nașului Ioachim și Ana - 22 septembrie (9 septembrie, stil vechi),
• conceperea Sfintei Ana a Preasfintei Maicii Domnului - 22 decembrie (9 decembrie, stil vechi).

În 710 moaștele și maforia Sfintei Ana au fost transferate de la Ierusalim la Constantinopol. În evidențele pelerinilor occidentali medievali, se raportează că umărul și palma Sfintei Ana au fost găsite în mănăstirea cipriotă Stavrovouni.

————————

Biblioteca Credinței Ruse
→

Condac și tropar către sfinții drepți Ioachim și Ana

Tropar, vocea 1

Deja în nuanța mai legitimă a fostului drept, copilul dat de Dumnezeu este un pursânge pentru noi, Ioachim și Ana. În aceeași zi, dumnezeieștile biserici, cinstită amintire, slăviți pe Tatăl, care ne-a ridicat cornul mântuirii în casa lui Dumnezeu, sărbătorește cu bucurie și cu bucurie sărbătorește.

Condacul, vocea 2

Acum Anna se distrează, vei avea voie la sosuri de castitate. Și hrănește pe Preacurată Convoacă pe toți, slăvește pe cea care a dat, din minciuna ei pământească, o singură Mamă, nepricepută.

Sfinții drepți Ioachim și Ana. icoane

În tradiția picturii icoanelor, există atât imagini separate, cât și în comun ale sfântului neprihănit Naș Ioachim și Ana. Icoanele, în care sfinții sunt înfățișați împreună, sunt de obicei ilustrații din viața lor, arătând unele dintre momentele descrise în apocrife, de exemplu, întâlnirea soților după ce le-a fost anunțată vestea fericită a zămislirii Fecioarei. Ioachim și Anna de pe icoană sunt în centrul compoziției. În jur sunt scene ale evenimentelor anterioare și ulterioare: o întâlnire cu un înger, nașterea Mariei, introducerea ei în templu etc.

Pe unele icoane, sfinții drepți Ioachim și Ana sunt înfățișați pe lungime sau până la brâu. Sfântul Ioachim este înfățișat cu părul creț și negru, cu încărunțire mare și o barbă mică rotunjită, în tunică și haină cu înviere, iar Sfânta Ana cea dreaptă - subțire, cu fața alungită și nasul ascuțit cu o cocoașă mică; lenjerie pe ea - un chiton, pe un chiton - un felon despicat, un voal pe cap. Cele mai vechi reprezentări ale Sfintei Drepți Ana sunt fragmente din frescele din secolul al VIII-lea din Biserica Santa Maria Antiqua din Roma. O frescă din Farras (Egipt) datează din același secol.

Temple în numele sfinților drepți Ioachim și Ana

În Orient, bisericile închinate sfinților drepți Ioachim și Ana apar din secolul al VI-lea, în timp ce în Occident abia în secolul al XII-lea. La mijlocul secolului al VI-lea la Constantinopol a fost construit un templu pe numele Sfintei Ana. În Evul Mediu, în orașele Apt (Provence) și Duren (Germania), ei credeau că dețin relicvele Annei. În Occident, venerația sporită pentru Anna a început în secolul al XIV-lea. Prima mănăstire din Occident cu numele Sfintei Drepți Ana a fost fondată în anul 701 la Floriac, lângă Rouen.

În satul Brezova, raionul Rash din Serbia, există o biserică pe numele Sfinților Ioachim și Ana, cunoscută și sub numele de Biserica Regală, în cinstea fondatorului ei, regele Milutin. A fost ridicată în 1314, sub formă de cruce comprimată, cu un exterior sub formă de cupolă octogonală. Construit din piatră și tuf.

În Pskov, pe strada Uspenskaya, a existat o mănăstire Yakimansky (sec. XIV) și templul ei principal în numele sfinților drepți Ioachim și Ana (1544). Mănăstirea a fost desființată în secolul al XVIII-lea, iar biserica a devenit biserică parohială. În epoca sovietică, templul a fost închis. În 1947-1951. aici a avut loc restaurarea. Înnoirea bisericii începe acum.

De asemenea, în numele sfinților drepți Ioachim și Ana, a fost sfințit altarul lateral al Bisericii Nașterea Domnului Hristos din Yaroslavl. Biserica Nașterea lui Hristos din piatră a fost construită în anii 1635-1644 pe locul bisericii de lemn cu același nume.

Sfinții drepți Ioachim și Ana. Picturi

Mulți pictori i-au înfățișat în pânzele lor pe sfinții drepților Ioachim și Anna: Giotto di Bondone (1266-1337), Mazolino da Panicale (c. 1383 - c. 1440), Masaccio (1401-1428), Albrecht Durer (1471-1528). ), Păstrăvul lup (1480-1520) și alții.

Sfinții drepți Ioachim și Ana. Memoria oamenilor

Sfânta Ana cea dreaptă este înfățișată pe stema orașelor Kobrín (Belarus), Sf. Annen (Germania), Yakhimov (Republica Cehă), Gorodets (Belarus).

Numele uneia dintre străzile Moscovei - Bolshaya Yakimanka și satul din districtul Shuisky din regiunea Ivanovo - Yakimanna s-au format din pronunțarea continuă a numelor sfinților drepți Ioachim și Anna.

Data publicării sau actualizării 06.05.2017

Templele din regiunea Moscovei

la cuprinsul -

Creat folosind cărțile protopopului Oleg Penezhko.

Biserica Sfinților Drepții Ioachim și Ana

G. Mozhaisk.
Icoana sfinților și a dreptăților Ioachim și Ana. Fresca pe biserica Sf. și drepții Ioachim și Ana în Mozhaisk.

Nu se știe când a fost înființată Mănăstirea Ioachiman; primele informații despre aceasta sunt 1596-1598. Apoi era o „biserica Sf. Naşul Ioachim şi Ana din piatră şi două paraclise ale Învierii lui Hristos, iar Leonti Episcopul Rostovului făcătorul de minuni”, la mănăstire era „o biserică cu masa a Trei Ierarhi Vasile cel”. Mare, Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur, vârf de lemn”, Sfintele Porți, „Dar la mănăstire erau două chilii starețe cu baldachin și dulapuri, și șase chilii frățești”, mănăstirea avea o așezare de 22 de curți; în 1629, sub ea, „locul mănăstirii de-a lungul a o sută douăzeci de brazi, peste șaptezeci de brazi fără un sfert de braț”; a avut până la 16 terenuri pustii lângă Mozhaisk și 3 în Kolotsky Stan și o moară.”

Lista din cartea de scriitori din 1629: „Mănăstirea Yakimanskaya și în ea Biserica Sfântului Părinte al lui Dumnezeu Akim și Anna este de piatră și două capele laterale: Învierea lui Hristos și Leonty, Episcopul Rostovului Făcătorul de Minuni. Și în biserică există imagini ale milei lui Dumnezeu: chipul localnicului Akim și al Annei pe verde. Uși și stâlpi regali și un baldachin în aur. Da cărți: Evanghelia e pe tron, da Comoara este plină, da Trefologul, da Consumatorul, da Minea Părintelui, da Treod-ul este colorat, da Cartea Slujbei, toate scrise. Veșminte și volane din lenjerie veche. Da, sunt cinci clopote pe clopotniță. Nu exista niciun salariu monetar sau de cereale de la suveran”.

Dintre stareții mănăstirii Yakiman se cunoaște cel menționat la începutul secolului al XVI-lea. Ioachim, în ianuarie 1649, Theodosia. Constructorii - Simeon în 1648, Iov în 1655, Avraam în 1667, Barlaam în 1673-1675.

În 1675, mănăstirea a fost transferată în jurisdicția mănăstirii Luzhetsky, în 1764 a fost separată și transformată într-o biserică parohială, care există și astăzi. Conform inventarului din 1763: „În acea mănăstire se află o biserică de piatră a unei clădiri străvechi în numele Nașului Ioachim și Ana, cam la un capitol, capul este acoperit cu solzi de lemn, pe cap este o cruce de fier, despre un tron.

Da, i se atașează o biserică de piatră, care a fost pe numele Mitropolitului Leonty de Rostov, care anterior era dărăpănată, care acum este reparată ca clădire. Deasupra acestei capele laterale, în vârf, se află o clopotniță de lemn, acoperită cu o scândură, capul cu solzi de lemn, o cruce de fier (această parte a templului a supraviețuit până în zilele noastre).

Și în acea mănăstire nu sunt alte biserici de piatră și lemn, stareț și chilii frățești de piatră și lemn, prăvălii, clădiri de piatră și lemn și ziduri de piatră.

În preajma acelei mănăstiri, în loc de gard, era împrejmuită în stâlpi cu gard din bușteni, iar în colțuri, în loc de turnuri, s-au tăiat lărgi... Și acum nu mai este nimeni în acea mănăstire ca stareț, constructor. și călugării. Și acum este prezent: preotul alb Aleksey Grigoriev, diaconul Alexandru Akinfiev... Preotului și diaconului nu se întâmplă nimic, dar ei se mulțumesc cu acea mănăstire din oamenii parohiei, dar ei, preotul și diaconul, au un conac sub curți și grădini - pământul monahal este o zecime..."

În anii 1770. templul a fost revizuit, iar din 1867, după demolarea templului antic adiacent, a devenit unul independent. Din templu a rămas zidul sudic de piatră albă, construit în anii 90. al XIV-lea, iar el era nordic. În anii 1880. este atașată o trapeză. „1774 La 4 septembrie s-a permis în orașul Mozhaisk, lângă Biserica Nașului Ioachim și Anna, construirea unui nou altar lateral în numele nemercenarilor Cosma și Damian.

În 1776, parohia de la Biserica lui Joachiman avea 100 de metri și 7 acri de conac și teren arabil. În 1779, erau preotul Alexi Grigoriev, diaconul Alexandru Iakinfov, diaconul Ivan Alekseev, sacristanul Ivan Alexandrov.

În 1777, decanul bisericilor orașului era preotul bisericii Akhtyrka, Pyotr Maksimov. „Biserica alăturată a fost inițial pe numele lui Cosma și Damian, dar când preotul Dionisie, după invazia francezilor, a fost transferat de la Akhtyrskaya, de către inamicul bisericii incendiate și, observând această icoană a templului, a redenumit biserică în numele Maicii Domnului Akhtyrskaya. Această icoană a fost aranjată de voievodul Stupishin.”

Inițial, la Biserica Ioachiman erau 46 de case parohiale.

În 1813, bisericile Akhtyrskaya și Ilyinsky arse de francezi și unele sate din bisericile Petru și Pavel și Ilyinsky i-au fost atribuite, iar de atunci au existat 169 de case în parohie, iar în 1855 - 263 de case.

În 1855, un cler a fost repartizat Bisericii Ilie, drept urmare 124 de curți au fost separate de Biserica Ioachiman.

Templul antic, care căzuse în paragină, a fost demontat în 1867. Partea care a supraviețuit până în vremea noastră s-a dorit de asemenea să fie demontată prin decizia autorităților diecezane, dar în 1884, la cererea negustorului mozhaisk Mihail Samorodov. , s-a hotărât reînnoirea templului pe cheltuiala lui.

Până în 1916, templul a fost reînnoit doar la exterior, dar în interior nu a fost sfințit.

În vremea sovietică, nu funcționa; în ea a fost plasată o arhivă. Grefierul era format dintr-un preot, un diacon, un sacristan și un sacristan. Casele clerului și ale duhovnicilor aveau ale lor, stăteau pe pământul bisericii.

În 1821 Ioann Isidorov era preot al Bisericii Yakiman, în 1829 era.

În 1821, Ioann Isidorovici Vesyoloye a fost hirotonit preot la Biserica Ioachiman. Era fiul unui preot. A absolvit Seminarul din Moscova cu un certificat de categoria I.

În 1833 a fost numit să fie prezent în Consiliul Spiritual Mozhaisk.

În 1836 a fost aprobat prin alegere ca confesor general.

În 1837 a fost numit decan al bisericilor județene. În familia pr. Ioan și soția sa Mavra Mihailovna au avut 10 copii: Alexandru, Mihail, George, Grigorie, Pelageya, Agrippina, Catherine, Anna, Alexey, Alexandra.

În 1840, preotul Ioan Vesyoloye încă slujea în Biserica Ioachiman. În același timp, Iacob Ivanovici Nebezranov a slujit ca diacon la Biserica lui Ioachiman, iar Vasily Mihailovici Ozeretskovsky ca diacon. În noul loc a fost pusă o nouă biserică cu trei altare (cu binecuvântarea lui Filaret, Mitropolitul Moscovei).

Stă lângă un templu antic. Biserica mare de piatră a Sfinților Ioachim și Ana a fost construită în 1871 după proiectul lui Kazimir Vikentievich Grinevsky (1825-1885), cu o clopotniță, construită în 1893 după proiectul lui Pavel Georgievich Yegorov, și altare laterale. (1916) a Sfântului Serghie de Radonezh și Icoana Akhtyrskaya a Mamelor lui Dumnezeu, mai târziu altarele laterale au fost sfințite în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și Icoana Akhtyrka a Maicii Domnului. Altarul templului este două mari imagini sculpturale antice ale lui Nikola Mozhaisky „cu o sabie și grindină” (oraș).

În 1869, preotul Evgheni Aleksandrovici Lebedev a slujit în Biserica Ioachiman. În 1877, Alexandru Nikolaevici Anserov, un preot al Bisericii Elias din Mozhaisk, a fost numit în postul de economist al Seminarului Teologic din Moscova.

În 1878, la 8 octombrie, altarul lateral al Maicii Domnului Akhtyrka a fost sfințit de către arhimandritul mănăstirii Mozhaisky Luzhetsky Dionisy. La 14 ianuarie 1879 a fost sfințită capela Sfântul Serghie de Radonezh.

În 1882, în locul lui Anserov, care a intrat în Mănăstirea Savvinsky Zvenigorod, a fost numit preotul Catedralei Nicolae Viktor Kirillovich Troitsky. Conducătorul este negustorul Mozhaisk Gabriel Yegorovici Malahov. În analele întocmite de preotul Evgheni Lebedev, a fost făcută o greșeală: la biserică nu era mănăstirea femeilor Sretensky, ci mănăstirea Joachimansky. Sub preotul Troitsky, după o pauză de 22 de ani, s-a continuat construcția clopotniței de piatră (1871). A fost urmărită de un artist de clasă, arhitectul Pavel Georgievich Egorov. Terminarea clădirii a costat 6.000 de ruble: 3,5 mii de ruble. bani bisericii, 2,5 mii de ruble. - donatii. Finalizarea a fost realizată într-o vară.

În 1876 și 1884. În familia preotului Bisericii Ioachiman, Victor Troitsky, s-au născut fiii Serghei și Nikolai, care au absolvit, respectiv, școlile teologice Donskoye (în 1893) și Zvenigorodskoye (în 1898) și, respectiv, în 1902 și 1904. Seminarul Bethany.

În 1876, 1878 și 1880. În familia diaconului Bisericii Joachiman, Peter Pavlovich Lebedev, s-au născut fiii Serghei, Nikolai și Ivan. Au absolvit Școala Teologică Zvenigorod (în 1880, 1890 și 1892) și Seminarul Betania (în 1895, 1896 și 1898).

În parohie existau școli parohiale de femei parohiale și orășenești, înființate în 1893, respectiv 1862.

În 1916, negustorul Mozhaisk al breslei a treia Gabriel Yegorovici Malakhov (75 de ani), care era în funcție din 1886, era conducătorul bisericii.

Grefierul de stat era format dintr-un preot, un diacon și doi psalmiți.

În 1914, preotul Sergiy Viktorovich Troitsky (40 de ani) a fost repartizat la templu. În 1902, a absolvit Seminarul Betania cu un certificat de clasa a II-a și a fost numit profesor la școala parohială Kukarino.

În 1905 a fost numit în locul tatălui său, protopopul Viktor Kirilovici Troitsky, preot în satul Ilinskaya. Ilyinsky la Biserica Bodna.

În 1912 i s-a acordat picior, în 1916 un skufio. pr. Sergius și soția sa Maria Fedorovna au avut trei copii: Tatiana, Victor, Zinaida. În 1918, părintele Serghie a fost chemat la punctul de adunare pentru lucrări publice și nu s-a mai întors acasă. Rudele au fost atât de speriate încât nici nu au îndrăznit să afle ce s-a întâmplat cu el.

În 1916, Piotr Pavlovici Lebedev (71) era diacon la Biserica lui Ioachiman, iar psalmiștii erau Serghei Vasilievici Troitsky și Ivan Ivanovici Tsvetkov.

Din 1931 până în 1932, Sfințitul Mucenic Aref (Nasonov) a slujit în Biserica Sfinților Drepți Ioachim și Ana. S-a născut la 24 octombrie 1888 în sat. Dolzhik din districtul Zhytomyr din provincia Volyn din familia țăranilor Joachim și Anna Nasonov. După ce a absolvit școala ministerială și a promovat examenele necesare pentru a ocupa funcția de profesor rural, Arefa Akimovich, din 1913, a început să predea în sat. Dolzhik. S-a căsătorit cu Agrippina Grigorievna Polyakova, care a absolvit liceul și a lucrat ca profesor.

La 1 august 1914, Arefa Nasonov a fost hirotonit preot la o biserică din același sat, în timp ce nu a renunțat la învățătură. Tânărul preot s-a remarcat prin convertirea multor schismatici la ortodoxie, fapt pentru care a fost respectat în special de Arhiepiscopul Antonie (Khrapovitsky), care conducea dieceza Volyn.

În 1916, pr. Arefa s-a mutat în sat. Golișevo din districtul Rivne din provincia Volyn și în același an a fost evacuat în sat. Andreevka din districtul Chembarsky din provincia Penza. A slujit acolo până în 1931.

În 1931 a fost arestat de OGPU. După ce l-au ținut pe preot în închisoare timp de două săptămâni, autoritățile l-au eliberat fără a aduce acuzații sau a-l interoga. După revoluție, pr. Arefa a fost privat de drepturi de vot, iar familia sa a fost listată ca fiind lipsită de drepturi de autor.

Din 1929, preotul era supus unui impozit individual, în 1930 o vacă fiind luată din familie pentru neplata obligațiilor statului.

În 1931, pr. Arefa s-a mutat la Mozhaisk, unde până în 1932 a slujit în Biserica Sfinților Ioachim și Ana. Locuia cu soția și șapte copii în poarta de la biserică. Autoritățile au încercat să închidă biserica luând cheile de la credincioși. Dar încercarea a eșuat.

Acest templu este unul dintre puținele care nu a fost închis în epoca sovietică.

3 septembrie 1932 cca. Arefa a fost arestat și plasat pe 4 septembrie în secția de izolare Butyrka, unde a fost ținut pe toată durata anchetei. El a fost acuzat că, în calitate de preot, „locuia într-o zonă de 3 kilometri a depozitului militar... a cultivat sistematic cetățenii care mergeau la biserică în spirit antisovietic”. În cadrul anchetei, preotul a confirmat că aparține mișcării „Tihonoviților”.

Toate acuzațiile împotriva lui despre. Arefa a respins, spunând că nu a pledat vinovat. Mărturia împotriva lui, în afară de alți martori mincinoși, a fost dată de preotul Theodore Kazansky. Interogat în calitate de martor, el a spus că pr. Arefa este monarhist, condamnă construcția fermelor colective și nu se poate împăca cu existența puterii sovietice, se așteaptă la moartea ei rapidă și, în general, „Nasonov este un element periculos în condițiile realității mozhaisk”.

La 11 septembrie 1932, troica OGPU l-a condamnat pe preotul Arefa Nasonov la trei ani de exil în Kazahstan. După 8 luni, a scăpat din exil și a plecat în regiunea Penza, unde a trăit cândva aproximativ 15 ani. S-a ascuns acolo până în 1936, dar, se pare, nu a mai putut rămâne fără serviciu și a cerut ierarhiei să vină la parohie.

În 1936 a fost numit să slujească în templul Sfinților Nemercenari Cosma și Damian din sat. Gobii din districtul Saraevsky din regiunea Ryazan.

La 31 decembrie 1937, troica NKVD l-a condamnat pe pr. Aref să fie împușcat. Preotul a fost împușcat pe 10 ianuarie 1938 și îngropat într-o groapă comună necunoscută.

În martie 1933, Comitetul executiv al regiunii Moscova a decis să închidă biserica Akim și Anna din Mozhaisk. Decretul spune că clădirea Bisericii Ioachiman trebuie să fie folosită pentru auditoriul ShKM (școala de tineret fermă colectivă) și școala de treapta I. Credincioșii pot folosi Biserica Înălțării Domnului. Dar Domnul a salvat templul.

În 1937, la poligonul Butovo de lângă Moscova, preoții bisericii pr. Kirill Kharitonovich Chmel (n. 1879) și pr. Nikolai Alexandrovici Safonov (n.1900). Nikolai Safonov, rectorul Bisericii Ioachiman, s-a născut în Saratov, a avut o educație spirituală inferioară. În Mozhaisk locuia pe stradă. Krupskaya, d. 15. Arestat la 5 decembrie 1937, condamnat la 9 decembrie și împușcat la 15 decembrie. Preotul Kirill Chmel s-a născut în provincia Harkov, a avut o educație spirituală medie, a trăit în Mozhaisk, st. Kozhevennaya, 30. Arestat la 14 noiembrie 1937, condamnat la 25 noiembrie și împușcat la 2 decembrie.

Templul Joachiman nu a fost devastat, a fost singurul templu funcțional din întreg orașul.

În 1941, când Armata Roșie s-a retras, au vrut să o arunce în aer, dar credincioșii nu au dat-o.

În timpul ocupației germane, protopopul Alexander Voskresensky și diaconul Georgy Khohlov au slujit în Biserica Ioachiman, de la care soldatul german a vrut să-și dea jos haina de blană în curtea farmaciei, dar diaconul a intrat în luptă, iar haina de blană a rămas pe picioare. umerii, dar un alt soldat german și-a scos mănușile calde... În templul Ioachiman, călugărița Matryosha era paznicul. Un grup de soldați germani beți se repezi la ea, apoi s-a întâmplat să fie șeful bisericii Ilya Vasilyevich Tsvelev. A început să-i sfătuiască. Germanii l-au bătut aspru. În timpul bombardamentului din subsolul de sub Biserica Ioachiman, până la 1000 de oameni s-au ascuns.

La mijlocul anilor 1950. Preotul Mihail Nesterov (1919-1996) a slujit în Biserica Sfinților Drepților Ioachim și Ana.

În 1946 a fost hirotonit diacon. A slujit în Mariupol, regiunea Orekhovo-Zuevsky (Drezna, Kabanovo), a fost hirotonit preot și a fost numit rector al catedralei din Mozhaisk. Nimeni nu mergea la templu, era gol, cu sticlă spartă, nu era cor. Părintele Mihail a ajustat totul treptat, a slujit 5 ani și a părăsit statul după două infarcte.

Părintele Mihail s-a născut într-o familie de țărani, avea 6 frați și surori. Din copilărie a fost la templu, în ciuda ridicolului și umilinței la care a fost supus la școală, și a devenit psalmist.

În mai 1941 a fost înrolat în armată și trimis în nord, a luptat în Peninsula Rybachy pe tot parcursul războiului. S-a întors cu picioarele dureroase. A intrat la Institutul Teologic de la Mănăstirea Novodevichy din Moscova. Bolnav cu ulcer la stomac. După ce a slujit la Mozhaisk și a părăsit statul, a mers la Bolșevo, unde mătușa sa Maria a slujit ca psalmist. A început din nou să slujească într-o biserică din vecinătatea Pușkino, a părăsit din nou statul, dar la sfârșitul aceluiași an a fost repartizat în curtea Antiohiei din Moscova, unde a slujit din 1959 până în 1977. A fost iubit acolo și a fost supranumit „pufos” pentru părul său magnific. Părintele Mihail a primit ordinele militare sovietice și medaliile și ordinele Bisericii din Antiohia. Din cauza bolii, s-a pensionat, a slujit de sărbători în Biserica Bolșevică a Sfinților Nemercenari Cosma și Damian. A fost foarte bolnav, i s-a luat piciorul, a fost adus la biserică în scaun cu rotile, iar în ultimele șase luni nu se ridicase din pat.

Din 1953 până în 1958, protodiaconul Serghii Ivanovici Dobrov a slujit în Catedrala Sf. Nicolae (a murit în 1971, la vârsta de 64 de ani).

Până în 1953 a slujit la Catedrala Trinității din Kalinin, în 1950 a fost ridicat la rangul de protodiacon.

Din 1958, a slujit la Biserica Nikolsk a aceleiași credințe din Moscova.

În 1956-1957. a slujit în biserică în numele Sfinților Drepți Ioachim și Ana din orașul Mozhaisk, Protopopul Mitred (din 1965) Ioann Nikolaevici Sokolov (m. 1969). S-a născut în 1887 în orașul Vladimir.

În 1903, a absolvit școala ministerială de 4 clase de acolo, iar în anul următor - un curs de un an pentru psalmiți la casa episcopului Vladimir. Episcopul Damian de Pereslavl în 1926 a hirotonit preot la biserica din sat. Daratnikovo, eparhia Vladimir.

Ritul de sfințire a întemeierii bisericii în 1999 și ritul de sfințire în 2001 au fost săvârșite de Arhiepiscopul Grigorie de Mozhaisk.

Biserica Sfinții Ioachim și Ana din Mozhaisk

În partea veche a Mozhaisk, nu departe de Kremlinul Mozhaisk, există un complex unic de temple. Maiestuoasa, mare biserica de piatra din Mozhaisk, construita in 1871 dupa proiectul lui Kazimir Vikentievich Grinevsky, cu o clopotnita, construita in 1893 dupa proiectul lui Pavel Georgievich Egorov, in numele sfinților și dreptului Naș Ioachim și Anna, cu capele laterale ale Sfântului Serghie de Radonezh și Icoana Akhtyrka a Maicii Domnului; și un mic templu pe numele Mucenicului Leontie de la Rostov, al cărui perete sudic, îndreptat spre templul secolului al XIX-lea, este realizat din blocuri de piatră albă și dă la iveală vechimea profundă a clădirii.

Complexul templului este situat pe locul vechii mănăstiri Joachimoansky, care a fost desființată în 1764. Nu se știe când a fost fondată mănăstirea Joachimoansky (primele informații despre ea datează din anii 1596-1598). Apoi a fost o biserică de piatră a Sfinților Nașul Ioachim și Ana cu două altare laterale - Învierea lui Hristos și Leontie, Episcopul Rostovului făcătorul de minuni.

Epoca teribilă a persecuției Bisericii lui Hristos din perioada sovietică nu a trecut pe lângă templele din Mozhaisk. În biserica mică a lui Leonty Rostovsky se află o arhivă, dar biserica mare a lui Ioachim și Anna, una dintre puținele din țara rusă, nu a încetat să-i slujească lui Dumnezeu și oamenilor nici în timpul Marelui Război Patriotic, nici în timpul sovietic. Dar vremurile grele au afectat și biserica lui Ioachim și Anna: preoții templului Kirill Kharitonovich Chmel și Nikolai Alexandrovici Safonov în 1937 au fost împușcați la terenul de antrenament Butovo, iar în 1938 preotul templului Arefa Akimovich Nasonov a fost împușcat.

În prezent, templul lui Ioachim și Anna, ca și înainte, ocupă un loc demn în Mozhaisk, umplându-și viața cu conținut transcendental, devenind din nou și din nou o adevărată decorație a orașului. Altarul templului este două mari imagini sculpturale antice ale lui Nikola Mozhaisky „cu o sabie și o grindină”.

La templu se află izvorul sfânt al Sfântului Serghie de Radonezh.

Pelerinii din diferite părți ale Rusiei aspiră la aceste locuri sfinte. Atmosfera specială care predomină aici atrage nu doar rușii ortodocși, ci și credincioșii din țările vecine.

Din cartea Misterul soartei Cercetarea arheologică a cărții profetului Ieremia autorul Oparin Alexey Anatolievici

Capitolul 15 Despre încercarea regelui Ioachim de a opri timpul Vestea că Ioachim încetase să-i plătească tribut cu siguranță l-a înfuriat pe Nebucadnețar. Dar știa să nu se supună impulsurilor și să lovească numai atunci când era cel mai profitabil și sigur. În 599 începe

Din cartea Viețile Sfinților – luna septembrie autorul Rostov Dimitrie

Viețile Sfinților și Dreptului Naș Ioachim și Ana Sfântul Drepți Ioachim a venit din seminția lui Iuda, din casa Regelui David. Genealogia lui este următoarea: fiul lui David Natan a născut un fiu pe Levi, Levi i-a născut pe Melchia și Panthir, Panthir a născut pe Varpafir și Varpaphir a născut pe Ioachim, tatăl

Din cartea Viețile Sfinților – luna octombrie autorul Rostov Dimitrie

Din cartea Sărbătorile Bisericii Ortodoxe autorul Almazov Serghei Frantsevici

Din cartea Sfânta Ana autorul Filimonova L.V.

Biserica (Biserica Sfânta Treime) a lui Ioachim și Anna din Gus-Khrustalny În 1811, un cornet retras al Regimentului de Cavalerie Salvați Serghei Akimovich Maltsov, cu ajutorul capitalei mamei sale, Maria Vasilyevna, devine proprietarul fabricii Gusev , pe care l-a dobândit de la fratele său Ivan. El

Din cartea Sfinții slavilor de sud. Descrierea vieții lor autorul (Gumilevsky) Filaret

Biserica Sf. Ana Kashinsky din Sankt Petersburg Biserica în cinstea sfintei nobile prințese Anna Kashinsky din Sankt Petersburg este prima biserică a Sf. Ana Kashinsky, construită și sfințită în cinstea acestui sfânt. Și astăzi rămâne singurul templu din Rusia, în întregime

Din cartea Viața bătrânului Paisius Aviatogoreții autorul Isaac Ieromonah

16 ore.Amintirea Sf. IOAKIMA Osogovsky. Călugărul Ioachim1) a fost unul dintre cei patru mari pustnici bulgari, care a trezit sute și mii dintre ei printre bulgari la asceza creștină prin isprăvile lor. Primul a fost St. Ioan de Rylsky; isprăvile Sfântului Ioachim au fost săvârșite în

Din cartea Viețile Sfinților (toate lunile) autorul Rostov Dimitrie

Nepătimirea sfinților Ioachim și Ana Pe când se afla la Sinai, Bătrânul a trăit un eveniment supranatural în Duhul Sfânt: i s-a dat să înțeleagă legătura castă și consacrată a sfinților părinți Ioachim și Ana, din care a fost concepută și născută Preasfânta Maica Domnului. . Bătrânul era

Din cartea Fundamentele artei sfințeniei, volumul 4 autorul Episcopul lui Barnaba

Viețile Sfinților și Dreptului Naș Ioachim și Ana Sfântul Drepți Ioachim a venit din seminția lui Iuda, din casa Regelui David. Genealogia lui este următoarea: fiul lui David Natan a născut un fiu pe Levi, Levi i-a născut pe Melchia și Panthir, Panthir a născut pe Varpafir și Varpaphir a născut pe Ioachim, tatăl

Din cartea Sf. Tihon. Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii autorul Markova Anna A.

În amintirea sfinților mucenici Episcopul Alexandru, ostașul Heraclie și a patru neveste: Ana, Elisabeta, Teodotia și Gliceria Sfântul Alexandru a convertit și botezat pe mulți la credința lui Hristos. A fost luat de ighemon și, silit să aducă jertfe idolilor, a suferit multe chinuri, dar nu a

Din cartea Interpretarea Evangheliei autorul Gladkov Boris Ilici

Din cartea Ani completi de învățături concise. Volumul IV (octombrie - decembrie) autorul Diachenko Grigori Mihailovici

Din cartea autorului

Din cartea autorului

CAPITOLUL 42. Iisus cu fostul mare preot Ana. Isus înainte de judecata Sinedriului. Negarea lui Petru. Secundar, în zori, întâlnire a Sinedriului. Pocăința lui Iuda. Iisus cu fostul mare preot Ana Ajunși la Ierusalim, gardienii nu L-au adus pe Isus la marele preot Caiafa.

Din cartea autorului

Lectia 2. Introducere în templul Preasfintei Maicii Domnului (Lecții din evenimentul sărbătorit: a) ar trebui să vizităm mai des templul lui Dumnezeu; b) trebuie să păstreze aceste jurăminte cu fermitate și c) părinții trebuie să-și ducă copiii la biserică de la o vârstă fragedă) I. Părinții Preasfintei Fecioare Maria, cinstitul Ioachim

Din cartea autorului

Lecția 3. Introducere în templul Preasfintei Maicii Domnului (De ce este nevoie pentru ca mersul la templul lui Dumnezeu să fie benefic?) I. Părinții drepți ai Preacuratei Fecioare Maria, Ioachim și Ana, au făcut jurământul de a-și dedica copilul lui Dumnezeu lui Dumnezeu. slujiți în templu, dacă le dă Dumnezeu. Domnul le-a dat