/ // Analiza odei lui Derzhavin „Felitsa”
Oda „Felitsa” a fost scrisă în 1782 și îi aparține perioada timpurie lucrările lui G. Derzhavin. Această poezie a făcut numele poetului celebru. Autorul depune lucrării o subtitrare-clarificare „Odă înțeleapei prințese Kirghiz-Kaisak Felitsa, scrisă de tătarul Murza, care s-a stabilit de mult la Moscova...”. Cu această precizare, autorul face aluzie la „Povestea țareviciului Chlorus”, scrisă de Ecaterina a II-a, din care este preluat numele personajului principal. Însuși împărăteasa Ecaterina a II-a și nobilimea curții sunt ascunse sub imaginile Feliței și ale nobililor. Oda nu-i preamărește, ci îi ridiculizează.
Tema poeziei este o reprezentare plină de umor a vieții împărătesei și a anturajului ei. Ideea odei „Felitsa” este dublă: autorul expune viciile reginei, dând o imagine idealizată a Felitsa și, în același timp, arată ce merite ar trebui să aibă un monarh. Sunetul ideologic al operei este completat prin arătarea deficiențelor nobilimii.
Locul central în odă este ocupat de imaginea reginei Felitsa, în care poetul întruchipează toate trăsăturile frumoase ale unei femei și ale unui monarh: bunătate, simplitate, sinceritate și o minte strălucitoare. Portretul prințesei nu este „de sărbătoare”, ci cotidian, dar asta nu îl strică deloc, ci îl face mai frumos, apropiindu-l de oameni și de cititor. țarina trăiește magnific și drept, știe să „îmblânzească entuziasmul patimilor”, mănâncă mâncare simplă, doarme puțin, dând preferință cititului și scrisului... Are multe merite, dar ținând cont că în spatele măștii kirghizilor. -Prițesa Kaisak o ascunde pe împărăteasa rusă, nu este greu de ghicit, că imaginea este idealizată. Idealizarea în această odă este un instrument de satiră.
Se acordă suficientă atenție și confidentilor prințesei, care sunt preocupați de bogăție, faimă și atenția frumuseților. Potemkin, Naryshkin, Alexey Orlov, Panin și alții sunt ușor de recunoscut în spatele portretelor create de Gabriel Derzhavin în oda analizată. Portretele sunt caracterizate de satira caustică, după ce a îndrăznit să le publice, Derzhavin și-a asumat mari riscuri, dar știa că împărăteasa l-a tratat favorabil.
Eroul liric rămâne aproape imperceptibil printre galeria de imagini satirice strălucitoare, dar atitudinea sa față de cel înfățișat este clar vizibilă. Uneori îndrăznește să-i dea sfaturi prințesei-împărătease însăși: „Din dezacord - acord // Și din patimi înverșunate fericirea // Nu poți decât să creezi”. La sfârșitul odei, el îl laudă pe Felice și îi urează toate cele bune (un astfel de final este tradițional pentru odă).
Metafore, epitete, comparații, hiperbole - toate acestea mijloace artisticeși-au găsit un loc în poezia „Felitsa”, dar nu ei atrag atenția, ci combinația dintre stil înalt și jos. Lucrarea îmbină cartea și vocabularul colocvial, vernacular.
Oda este formată din 26 de strofe a câte 10 versuri. În primele patru rânduri ale versului, rima este încrucișată, apoi sunt două versuri cu o rimă paralelă, ultimele patru - cu una circulară. Contorul poetic este tetrametrul iambic cu pirhic. Modelul de intonație corespunde genului odei: lauda din când în când este amplificată de semne de exclamare.
Oda „Felitsa” este prima întruchipare a vieții rusești într-un „stil rusesc amuzant”, așa cum însuși Derzhavin a vorbit despre creația sa.
Oda „Felitsa” (1782) este prima poezie care a făcut faimos numele lui Gavrila Romanovich Derzhavin și a devenit un exemplu de stil nou în poezia rusă.
Oda și-a luat numele de la numele eroinei „Povestea țareviciului Chlorus”, al cărei autor a fost însăși Ecaterina a II-a. Acest nume, care în traducere din latină înseamnă fericire, este numit și în oda lui Derzhavin, care o glorifica pe împărăteasa și îi caracterizează satiric anturajul.
Istoria acestei poezii este foarte interesantă și revelatoare. A fost scrisă cu un an înainte de publicare, dar Derzhavin însuși nu a vrut să-l publice și chiar a ascuns paternitatea. Și deodată, în 1783, s-a răspândit în jurul Sankt-Petersburgului o știre: a apărut o odă anonimă „Felitsa”, unde i-au fost scoase la iveală sub formă comică viciile unor nobili celebri, apropiați de Ecaterina a II-a, căreia i-a fost dedicată oda. Locuitorii din Petersburg au fost surprinși de curajul autorului necunoscut. Au încercat să o obțină, să o citească, să o rescrie. Prințesa Dashkova, apropiată de Împărăteasa, a decis să publice o odă, iar în revista a colaborat însăși Ecaterina a II-a.
A doua zi, Dashkova a găsit-o pe împărăteasa în lacrimi, iar în mâinile ei era o revistă cu oda lui Derzhavin. Împărăteasa a întrebat cine a scris poezia, în care, după cum a spus ea însăși, ea a portretizat-o atât de precis încât a mișcat până la lacrimi. Așa spune Derzhavin povestea.
Într-adevăr, încălcând tradițiile genului odă laudativă, Derzhavin introduce pe scară largă vocabularul colocvial și chiar vernacular în el, dar cel mai important, el nu pictează un portret ceremonial al împărătesei, ci înfățișează aspectul ei uman. De aceea, scenele de zi cu zi și natura moartă sunt incluse în odă:
Fără să-ți imit murzele,
Mergi des
Și mâncarea este cea mai simplă
Se întâmplă la masa ta.
Clasicismul a interzis îmbinarea într-o singură lucrare a unei ode înalte și a unei satiri legate de genurile joase. Dar Derzhavin nici măcar nu le combină pur și simplu în caracterizare diferite persoane, derivat într-o odă, el face ceva cu totul fără precedent pentru acea vreme. „ca Dumnezeu” Fe- feţe, ca și alte personaje din oda sa, se arată și în viața de zi cu zi („De multe ori mergi pe jos...”). În același timp, astfel de detalii nu îi diminuează imaginea, ci o fac mai reală, mai umană, de parcă ar fi fost tocmai ștearsă din natură.
Dar nu tuturor le-a plăcut această poezie la fel de mult ca împărătesei. A nedumerit și a alarmat pe mulți dintre contemporanii lui Derzhavin. Ce era atât de neobișnuit și chiar periculos la el?
Pe de o parte, oda „Felitsa” creează o imagine complet tradițională a unei „prințese asemănătoare unui zeu”, care întruchipează ideea poetului despre idealul reverendului monarh. Deși o idealizează în mod clar pe adevărata Ecaterina a II-a, Derzhavin, în același timp, crede în imaginea pe care a pictat-o:
Dă, Felitsa, instrucțiuni:
Cum să trăiești magnific și sincer,
Cum să îmblânzești entuziasmul pasiunilor
Și să fii fericit în lume?
Pe de altă parte, în versurile poetului există un gând nu numai despre înțelepciunea puterii, ci și despre neglijența interpreților preocupați de propriul beneficiu:
Peste tot trăiește ispita și lingușirea,
Pașa îi asuprește pe toată lumea cu lux.
Unde locuiește virtutea?
Unde crește un trandafir fără spini?
În sine, acest gând nu era nou, dar în spatele imaginilor nobililor pictate în odă s-au evidențiat clar trăsături. oameni adevărați:
Îmi încercuiesc gândul în himere:
Răpesc captivitatea de la perși,
Întorc săgeți către turci;
Că, după ce am visat că sunt sultanul,
Înspăimânt universul cu privirea;
Apoi deodată, îmbrăcăminte de sărut,
Voi merge la croitor pentru un caftan.
În aceste imagini, contemporanii poetului l-au recunoscut cu ușurință pe favoritul împărătesei Potemkin, confidentii ei Alexei Orlov, Panin, Naryshkin. Desenându-și portretele strălucitoare satirice, Derzhavin a dat dovadă de un mare curaj - la urma urmei, oricare dintre nobilii pe care i-a rănit ar fi putut face față autorului pentru asta. Numai atitudinea favorabilă a lui Catherine l-a salvat pe Derzhavin
Dar chiar și împărătesei, el îndrăznește să dea un sfat: să urmeze legea, care este supusă atât regilor, cât și supușilor lor:
Numai tu ești decent
Prințesă, creează lumină din întuneric;
Împărțind armonios haosul în sfere,
Să-și întărească integritatea cu un sindicat;
Dintr-o varietate de lazie - acord
Și din patimile înverșunate fericirea
Nu poți decât să creezi.
Această idee preferată a lui Derzhavin a sunat îndrăzneț și a fost exprimată într-un limbaj simplu și ușor de înțeles.
Poezia se încheie cu o laudă tradițională către împărăteasa și urându-i toate cele bune:
Ceresc cer putere
Da, aripile lor sunt late de safir
Ei te fac invizibil
Din toate bolile, mânia și plictiseala;
Da, sunetele faptelor tale în posteritate.
Asemenea stelelor de pe cer, vor emoționa.
Astfel, în Felitsa, Derzhavin a acționat ca un inovator îndrăzneț, combinând stilul unei ode laudative cu individualizarea personajelor și a satirei, introducând elemente de stiluri joase în genul înalt al odei. Ulterior, poetul însuși a definit genul „Felitsei” ca o „odă mixtă”. Derzhavin a susținut că, spre deosebire de oda tradițională pentru clasicism, în care erau lăudați oamenii de stat, conducătorii militari, evenimentul solemn a fost glorificat, într-o „odă mixtă”, „poetul poate vorbi despre orice”.
Citind poezia „Felitsa”, sunteți convins că Derzhavin a reușit cu adevărat să introducă în poezie personajele individuale ale unor oameni reali, luate cu îndrăzneală din viață sau create de imaginație, arătate pe fundalul unui mediu de zi cu zi înfățișat viu. Acest lucru face poeziile sale vii, memorabile și de înțeles nu numai pentru oamenii din timpul său. Și acum putem citi cu interes poeziile acestui minunat poet, despărțit de noi de o distanță uriașă de două secole și jumătate.
Din dorința de a-i face pe plac împărătesei, el a luat-o Propria munca, publicat cu puțin timp înainte într-un tiraj mic. Desigur, această poveste a început să se joace cu culori mai suculente pentru un poet strălucitor talentat, în plus, introducând în istoria versificației ruse. nou stilși l-a făcut celebru pe poet.
Analiza odelor
„Felitsa” are un subtitlu care clarifică scopul acestei lucrări. Vorbește despre un apel către înțeleapta prințesă a tătarului Murza, care s-a stabilit la Moscova, dar are afaceri la Sankt Petersburg. De asemenea, cititorul este nedumerit de faptul că oda ar fi fost tradusă din arabic... Analiza odei „Felitsa” ar trebui începută cu un nume care nu sună familiar nici rușilor, nici arabilor.
Cert este că așa și-a numit Ecaterina a II-a eroina în povestea ei despre țareviciul Chlorus. Servit drept sol Italiană(aici vă puteți aminti pe cineva ca Cutugno cu exclamația de „Felicita”). Latina traduce cuvântul „felitsa” (Felitsa - felicitas) ca fericire. Astfel, Derzhavin, din prima linie, a început să o laude pe împărăteasa, apoi nu a putut rezista la satiră în descrierile anturajului ei.
Sinteză artistică
Analiza odei „Felitsa” arată atitudinea față de oda obișnuită, solemnă, elogioasă față de data adoptată la acea vreme. Scrisă în strofa tradițională a unei ode - în zece versuri și, așa cum ar trebui să fie, Dar înainte de Derzhavin, nimeni nu îndrăznise încă să îmbine două genuri opuse în orientarea lor țintă - o odă laudativă maiestuoasă și o caustică.
Prima a fost oda „Felitsa”. Derzhavin, parcă, „a făcut un pas înapoi” în inovația sa, judecând după condițiile exact îndeplinite ale genului, cel puțin în comparație cu „Poezii pentru naștere”, care nici măcar nu sunt separate prin strofă. Totuși, această impresie dispare de îndată ce cititorul a însuşit primele câteva strofe. Totuși, chiar și compoziția odei „Felitsa” este o sinteză artistică mult mai largă.
Basmul „Felitsa”
Este interesant de luat în considerare ce motive l-au inspirat pe Derzhavin să compună acest „fanfic”, care a servit drept bază principală și dacă această temă merită continuată. Aparent, demn și destul de bine. Ecaterina a II-a și-a scris povestea pentru nepotul ei, care este încă mic, dar în viitor marele Alexandru I. Povestea împărătesei este despre prințul de la Kiev Chlor, care a fost vizitat de hanul Kirghiz pentru a verifica dacă prințul este într-adevăr la fel de inteligent și abil după cum se spune despre el.
Băiatul a acceptat să treacă testul și să găsească cea mai rară floare - un trandafir fără spini - și a pornit la drum. Pe drum, răspunzând invitației lui Murza Lentyag ( nume vorbitor), prințul încearcă să reziste ispitelor acelui lux și lenevie cu care îl ispitește Lentyag. Din fericire, acest kârgâz Khan avea o fiică foarte bună, pe care o chema Felitsa, și un nepot și mai bun, al cărui nume era Reason. Felitsa și-a trimis fiul cu prințul, care, cu ajutorul Rațiunii, a ieșit la ținta cărării sale.
Puntea dintre un basm și o odă
Înainte de ei a fost munte abrupt, fara poteci si scari. Se pare că prințul însuși era destul de încăpățânat, pentru că, în ciuda muncii și încercărilor uriașe, a urcat totuși în vârf, unde și-a împodobit viața cu un trandafir fără spini, adică cu virtute. O analiză a odei „Felitsa” arată că, ca în orice basm, imaginile de aici sunt în mod condiționat alegorice, dar la Derzhavin, la începutul odei, se ridică foarte ferm, iar toate începuturile odice ale modelelor clasice, unde ascensiunea Parnasului și comunicarea cu muzele vor dispărea cu siguranță.cu imagini aparent nepretențioase ale unui basm pentru copii.
Chiar și portretul Ecaterinei (Felitsa) este oferit într-o manieră absolut nouă, care este complet diferită de oda tradițională de laudă. De obicei, în ode, personajul celebru apare într-o imagine ușor expresivă a unei zeițe, mergând de-a lungul rimelor solemne de versuri cu dispnee ritmică severă. Aici poetul este inspirat și – ceea ce este cel mai important – este dotat cu pricepere poetică. Poeziile nu șchiopătesc și nu se umflă cu patos inutil. Planul odei „Felitsa” este de așa natură încât Catherine apare cititorului ca o prințesă inteligentă, dar simplă și activă Kirghiz-Kaysat. Joacă bine pe armonia construcției acestei imagini și a contrastului - imaginea lui Murza, vicioasă și leneșă, pe care Derzhavin o folosește pe tot parcursul odei. De aici varietatea fără precedent de genuri care distinge oda „Felitsa”.
Derzhavin și împărăteasa
Poza cântărețului aici se schimbă și în raport cu subiectul cântării, dacă luăm în considerare nu numai toată literatura rusă anterioară, ci chiar și poeziile lui Derzhavin însuși. Uneori, o anumită regină asemănătoare zeului încă mai poate aluneca în odă, dar cu toate acestea și cu deferența generală pe care o demonstrează oda „Felitsa”, conținutul arată și o anumită scurtitate a relației, nu familiaritate, ci căldura unei aproape rudențe. .
Dar, în replici satirice, Derzhavin poate fi uneori înțeles în două moduri. Trăsăturile colective ale imaginii murzei își bat joc de toți nobilii Ecaterinei, și aici poetul nu se uită de sine. Autoironia este cu atât mai rară în poezia acelor ani. „Eu” autoarei nu este lipsit de versuri, dar este clar că „Așa este, Felitsa, sunt depravată!”, „Astăzi mă stăpânesc, iar mâine sunt sclavul mofturilor”. Apariția unui astfel de „eu” al autorului într-o odă este un fapt de o semnificație artistică extraordinară. Lomonosov a început și el ode cu „Eu”, dar ca un sclav loial, în timp ce autorul lui Derzhavin este concret și viu.
Narațiune de la autor
Desigur, compoziția odei „Felitsa” nu ar rezista individualității cu drepturi depline a autorului. Derzhavin prezintă cel mai adesea sub „eu” al autorului imaginea convențională a unui cântăreț, care este de obicei prezentă întotdeauna în ode, la fel ca în satiră. Dar există o diferență: în odă, poetul joacă doar desfătarea sacră, iar în satiră, doar indignarea. Derzhavin a combinat genurile „cu o coardă” creând un poet uman viu, cu o viață absolut concretă, cu o varietate de sentimente și experiențe, cu muzică de versuri „multi-string”.
Analiza odei „Felitsa” notează cu siguranță nu numai încântare, ci și mânie, blasfemie și laude într-o singură sticlă. Pe parcurs, reușește să disimuleze, ironic. Adică se comportă pe parcursul întregii lucrări ca o persoană complet normală și vie. Și trebuie menționat că această personalitate individuală are trăsăturile indubitabile ale unei naționalități. În odă! Și acum un astfel de caz ar fi fără precedent dacă cineva din vremea noastră ar fi scris poezie odică.
Despre genuri
Oda „Felitsa”, al cărei conținut este atât de bogat în contradicții, parcă încălzit de o lumină vorbire colocvială din realitatea cotidianului, usoara, simpla, uneori jucausa, care contrazice direct legile acestui gen. Mai mult, a fost o lovitură de gen, aproape o revoluție.
Trebuie clarificat faptul că clasicismul rus nu cunoștea poezia drept „doar poezie”. Toată poezia era strict împărțită în genuri și tipuri, clar delimitată, iar aceste granițe erau de neclintit. Oda, satira, elegia și alte tipuri de creativitate poetică nu se puteau amesteca între ele în niciun fel.
Aici categoriile tradiționale ale clasicismului sunt complet rupte după fuziunea organică dintre odă și satiră. Acest lucru se aplică nu numai pentru „Felitsa”, Derzhavin a făcut-o înainte și mai târziu. De exemplu, oda „Spre moarte este o jumătate de elegie. Genurile devin polifonice cu mana usoara Derzhavin.
Succes
Această odă a avut un succes colosal imediat după publicare: „Orice persoană care poate citi limba rusă o are în mână”, potrivit unui contemporan. La început, Derzhavin s-a ferit de a publica oda pe scară largă, a încercat să ascundă paternitatea (probabil, nobilii reprezentați și foarte recunoscuți au fost răzbunători), dar apoi a apărut prințesa Dashkova și a publicat „Felitsa” în revista „Interlocutor”, unde Ecaterina a II-a. ea însăși nu a ezitat să coopereze.
Împărăteasei i-a plăcut foarte mult oda, chiar a plâns de încântare, a ordonat să dezvăluie imediat paternitatea și, când s-a întâmplat acest lucru, i-a trimis lui Derzhavin o cutie de aur cu o dedicație și cinci sute de ducați în ea. După aceasta, poetul a venit faima adevărată.
Odele civile ale lui Derzhavin sunt adresate persoanelor înzestrate cu mare putere politica: monarhi, nobili. Patosul lor nu este doar laudativ, ci și acuzator, drept urmare Belinsky îi numește pe unii dintre ei satiric. Printre cele mai bune din acest ciclu se numără „Felitsa”, dedicată Ecaterinei a II-a. Însăși imaginea lui Felitsa, o prințesă înțeleaptă și virtuoasă din Kirghizistan, a fost preluată de Derzhavin din „Povestea țareviciului Chlorus”, scrisă de Ecaterina a II-a. Oda a fost publicată în 1783 în revista „Interlocutorul iubitorilor cuvântului rus” și a avut un succes răsunător. Cunoscut anterior doar unui cerc restrâns de prieteni, Derzhavin a devenit cel mai popular poet din Rusia. „Felitsa” continuă tradiția odelor lăudabile ale lui Lomonosov și, în același timp, diferă puternic de ele într-o nouă interpretare a imaginii unui monarh iluminat. A fost scrisă oda „Felitsa”. sfârşitul XVIII-lea v. Se reflectă noua etapa iluminismul în Rusia. Iluminații văd acum în monarh o persoană căreia i-a fost încredințată de către societate grija pentru bunăstarea cetățenilor. Prin urmare, dreptul de a fi monarh impune domnitorului numeroase îndatoriri în raport cu poporul. Pe primul loc între ele se află legislația, de care, potrivit educatorilor, depinde în primul rând soarta subiecților. Și Derzhavin Felitsa acționează ca un monarh-legislator grațios. Se pune întrebarea ce fapte a avut Derzhavin, pe ce s-a bazat atunci când și-a creat imaginea Felitsa - Catherine, pe care nu a cunoscut-o personal în acei ani. Sursa principală a acestei imagini a fost un document amplu scris de însăși Ecaterina a II-a - „Ordinul Comisiei pentru elaborarea unui nou cod”. Inovația lui Derzhavin s-a manifestat în Felitsa nu numai în interpretarea imaginii unui monarh iluminat, ci și într-o combinație îndrăzneață de principii laudative și acuzatoare, odă și satiră. Literatura anterioară nu cunoștea astfel de lucrări, deoarece regulile clasicismului distingeau clar aceste fenomene. Imagine ideală Felitsy li se opun mari nepăsători (în odă sunt numite „murzas”). În „Felitsa” sunt reprezentate cele mai influente persoane de la curte: prințul GA Potemkin, contele Orlovs, contele PI Panin, prințul AA Vyazemsky. Mai târziu, în „Explicațiile” către „Felitsa”, Derzhavin îi va numi pe fiecare dintre nobili pe nume, dar aceste comentarii nu au fost necesare pentru contemporanii săi. Portretele sunt realizate atât de expresiv încât originalele au fost ușor de ghicit. Catherine a trimis copii separate ale odei fiecăruia dintre nobilii de mai sus, evidențiind acele rânduri care se refereau la destinatar.
Printesa asemanatoare lui Dumnezeu
Hoardele Kirghiz-Kaysatsky!
A cărui înțelepciune este incomparabilă
A descoperit urmele potrivite
Tânărul țarevici Chlorus
Urcă acel munte înalt
Unde crește un trandafir fără spini
Unde locuiește virtutea -
Ea îmi captivează spiritul și mintea,
Lasă-mă să-i găsesc sfatul.
Haide, Felitsa! instructie:
Cum să trăiești magnific și sincer,
Cum să îmblânzești entuziasmul pasiunilor
Și să fii fericit în lume?
Fiul tău mă escortează;
Dar sunt slab să-i urmez.
Neliniștit cu deșertăciunea vieții,
Astăzi mă conduc
Și mâine sunt sclavul capriciilor.
Fără să-ți imit murzele,
Mergi des
Și mâncarea este cea mai simplă
Se întâmplă la masa ta;
Nu pune preț pe liniștea ta
Citiți, scrieți în fața depozitului
Și totul din stiloul tău
Revarsarea fericirii asupra muritorilor;
Nu joci cărți așa
Ca si mine, de dimineata pana dimineata.
Nu-ți plac prea mult mascaradele
Și nici măcar nu poți păși în pat;
Păstrarea obiceiurilor, ritualurilor,
Nu te împușcă;
Nu poți înșea un cal parnasian,
Spiritelor - nu intri în adunare,
Nu te duce de la tron la Răsărit;
Dar mergând pe calea blândeții,
Cu suflet binefăcător
Zile utile conduce curentul.
Și eu, după ce am dormit până la amiază,
Fum tutun și beau cafea;
Transformând viața de zi cu zi într-o vacanță,
Îmi încercuiesc gândul în himere:
Răpesc captivitatea de la perși,
Întorc săgeți către turci;
Că, după ce am visat că sunt sultanul,
Înspăimânt universul cu privirea;
Apoi, deodată, sedus de ținută,
Voi merge la croitor pentru un caftan.
Sau sunt eu bogat la o sărbătoare,
Unde îmi dau vacanță
Acolo unde masa strălucește cu argint și aur,
Unde există mii de feluri de mâncare diferite;
Există o șuncă din Westfalia glorioasă,
Există legături de pești Astrakhan,
Există pilaf și plăcinte,
Spăl vafele cu șampanie;
Și uit totul
Printre vinuri, dulciuri și arome.
Sau în mijlocul unui crâng frumos
În foișorul unde fântâna face zgomot,
La sunetul unei harpe cu glas dulce,
Acolo unde briza abia respiră
Unde totul reprezintă lux pentru mine,
El prinde gânduri la bucurii,
Se prăbușește și revigorează sângele;
Întins pe o canapea de catifea
Fetele tinere sunt sentimente tandre,
Toarnă dragoste în inima ei.
Sau un tren magnific
Într-o trăsură engleză, de aur,
Cu un câine, un bufon sau un prieten,
Sau cu ceva frumusețe
merg pe sub leagăn;
Mă las în ciobi să beau miere;
Sau, cum mă plictisește,
După înclinația mea de a schimba,
Cu o pălărie pe o parte,
Zbor pe un alergător plin de spirit.
Sau muzică și cântăreți
Pe orgă și cimpoi dintr-o dată,
Sau pumniști
Și cu un dans îmi amuz spiritul;
Sau, ai grijă de toate problemele
Plecand, plec la vanatoare
Și mă amuz cu lătratul câinilor;
Sau peste malurile Nevei
Îmi amuz coarnele noaptea
Și vâslirea vâslătorilor îndrăzneți.
Sau, stând acasă, voi lepros,
Se face pe prosti cu sotia lui;
Mă înțeleg cu ea în porumbar,
Uneori ne zbucim în ochii orbului;
ma distrez cu ea,
O caut în capul meu;
Îmi place să răsfoiesc cărți,
Îmi luminez mintea și inima,
Am citit Polkana și Bova;
Dorm în spatele Bibliei, căscând.
Așa este, Felitsa, sunt depravată!
Dar lumea întreagă seamănă cu mine.
Cine este nobil în înțelepciune,
Dar fiecare om este o minciună.
Nu umblăm lumina în moduri,
Facem desfrânare pentru vise.
Între o dezamăgire și un mormăit
Între vanitate și viciu
A găsit cineva din întâmplare
Calea virtuții este dreaptă.
L-am găsit - dar nu ar trebui să mă înșel
Noi, muritorii slabi, în acest fel,
Unde rațiunea însăși se poticnește
Și trebuie să urmeze patimile;
Unde sunt ignoranții învățați pentru noi,
Cum este întunericul printre călători, întunecând venele?
Peste tot trăiește ispita și lingușirea,
Pașa îi asuprește pe toată lumea cu lux. -
Unde locuiește virtutea?
Unde crește un trandafir fără spini?
Numai tu ești decent
Prinţesă! creează lumină din întuneric;
Împărțind armonios haosul în sfere,
Să-și întărească integritatea cu un sindicat;
Din dezacord acord
Și din patimile înverșunate fericirea
Nu poți decât să creezi.
Așa că timonierul, navigând prin pont,
Navigarea vântului hohote
Știe cum să conducă nava.
Doar nu vei jigni nici unul,
Nu jignești pe nimeni
Vedeți prostia prin degete
Numai unul nu poate suporta răul;
Îți stăpânești faptele rele prin condescendență,
Nu strivi oamenii ca o oaie lup,
Le cunoști direct valoarea.
Ei sunt supuși voinței regilor, -
Dar Dumnezeu este mai mult mai simplu,
Trăind în legile lor.
Te gândești bine la merit,
Tu dai cinste celor vrednici,
Nu-l socoti ca pe un profet,
Cine poate țese numai rime,
Ce este această distracție nebună
Califi buni onoare și glorie.
Ești condescendent într-o dispoziție de liră;
Poezia este bună cu tine
Frumos, dulce, util,
Ca o limonadă delicioasă vara.
Zvonul este despre acțiunile tale
Că nu ești deloc mândru;
Amabil atât în afaceri, cât și în glume,
Plăcut în prietenie și ferm;
Că ești indiferent în adversitate,
Și în glorie este atât de mărinimoasă
Că ea a renunțat și s-a reputat înțelept.
Spun și ei mincinos
Asta dacă se poate întotdeauna
Să-ți spun adevărul.
De asemenea, este ceva nemaiauzit,
Demn de tine! unu,
De parcă ai fi curajos cu oamenii
Despre tot, atât manifest cât și la îndemână,
Și permiteți să cunoașteți și să gândiți,
Și nu-ți interzici pentru tine
Și povestea și ficțiunea să vorbească;
Ca și cum cei mai mulți crocodili,
Toate favorurile tale pentru zoils
Ai întotdeauna tendința de a ierta.
Lacrimile râurilor plăcute caută
Din adâncul sufletului meu.
O! dacă oamenii sunt fericiți
Ar trebui să existe prin soarta lui,
Unde este îngerul blând, îngerul pașnic,
Ascuns în domnia porfirului,
Din ceruri a coborât sceptrul să poarte!
Acolo poți șopti în conversații
Și, fără teamă de execuție, la cine
Nu bea pentru sănătatea regilor.
Acolo, cu numele de Felitsa, poți
Răzuiți alunecarea firului,
Sau un portret din neatenție
Aruncă-o la pământ,
Nu există nunți bufoniste,
Nu sunt prăjiți în băi de gheață,
Nu vă prindeți în mustața nobililor;
Prinții nu chicotesc găinile,
Animalele de companie nu râd de ele
Și nu ung fața cu funingine.
Știi, Felitsa! Dreapta
Și bărbați și regi;
Când educi maniere
Nu păcăli oamenii așa;
În odihna ta de afaceri
Scrii prelegeri în basme,
Și repeți pentru Chlorine în alfabet:
„Nu face nimic rău,
Și însuși satirul rău
Vei deveni un mincinos josnic.”
Ți-e rușine să fii reputat cel Mare,
A fi groaznic, neiubit;
Ursa este decent sălbatică
Vărsă animale și le bea sângele.
Fără suferință extremă într-o febră
Tom Lancets au nevoie de fonduri,
Cine s-ar putea descurca fără ele?
Și este glorios să fii acel tiran,
Mare în atrocitate Tamerlan,
Cine este mare în bunătate ca Dumnezeu?
Felitsa slavă, slavă lui Dumnezeu,
Cine a calmat abuzul;
Cine este sira si nenorocit
Acoperit, îmbrăcat și hrănit;
Cu un ochi strălucitor
Proști, lași, nerecunoscători
Și dă lumina ei celor drepți;
luminează în mod egal pe toți muritorii,
Odihnește bolnavul, vindecă,
Binele creează numai pentru bine.
Care a acordat libertatea
Pentru a sări în zone străine,
Lasă oamenii lui
Caută argint și aur;
Care permite apa,
Și nu interzice tăierea lemnului;
Comenzi și țesut, și tors și cusut;
Dezlănțuirea minții și a mâinilor
Ordine de a iubi comerțul, știința
Și găsește fericirea acasă;
A cărui lege, mâna dreaptă
Ei dau atât milă, cât și judecată. -
Transmite, înțeleaptă Felitsa!
Unde este necinstitul diferit de cel cinstit?
Unde nu cutreieră bătrânețea prin lume?
Are meritul pentru pâinea lui?
Unde răzbunarea nu alungă pe nimeni?
Unde locuiește conștiința cu adevărul?
Unde strălucesc virtuțile?
La tron este al tău!
Dar unde strălucește tronul tău în lume?
Unde, ramură a raiului, înflorești?
În Bagdad, Smirna, Cașmir?
Ascultă, oriunde ai locui -
Luând laudele mele către tine,
Nu crede că pălării sau beshmet
Pentru ei le-am dorit de la tine.
Simțiți bunătatea plăcutului
Așa este bogăția sufletului,
Ce nu a adunat Cresus.
îl întreb pe marele profet
Da, voi atinge praful picioarelor tale,
Da, cuvintele tale sunt cel mai dulce curent
Și o să văd cu plăcere!
Ceresc cer putere
Da, aripile lor sunt late de safir
Ei te fac invizibil
Din toate bolile, mânia și plictiseala;
Da, sunetele faptelor tale în posteritate,
Asemenea stelelor de pe cer, vor emoționa.
Data creării: 1782. Sursa: G.R. Derzhavin. Poezii. Petrozavodsk, „Karelia”, 1984. Pentru prima dată - „Interlocutor”, 1783, partea 1, pagina 5, fără semnătură, sub titlul: afaceri în Sankt Petersburg. Tradus din arabă 1782".
FELITZA
Printesa asemanatoare lui Dumnezeu
Hoardele Kirghiz-Kaysatsky!
A cărui înțelepciune este incomparabilă
A descoperit urmele potrivite
5 Tânărul țarevici Chlorus
Urcă acel munte înalt
Unde crește un trandafir fără spini
Unde locuiește virtutea -
Ea îmi captivează spiritul și mintea,
10 Du-te și găsește-i sfatul.
Haide, Felitsa! instructie:
Cum să trăiești magnific și sincer,
Cum să îmblânzești entuziasmul pasiunilor
Și să fii fericit în lume?
15 Vocea ta mă entuziasmează,
Fiul tău mă escortează;
Dar sunt slab să-i urmez.
Neliniștit cu deșertăciunea vieții,
Astăzi mă conduc
20 Și mâine sunt sclavul capriciilor.
Fără să-ți imit murzele,
Mergi des
Și mâncarea este cea mai simplă
Se întâmplă la masa ta;
25 Nu prețui pacea ta,
Citiți, scrieți în fața depozitului
Și totul din stiloul tău
Revarsarea fericirii asupra muritorilor;
Nu joci cărți așa
30 Ca și mine, de dimineața până dimineața.
Nu-ți plac prea mult mascaradele
Și nici măcar nu poți păși în pat;
Păstrarea obiceiurilor, ritualurilor,
Nu te împușcă;
35 Nu poți înșea un cal parnasian,
Nu intri spiritele în adunare,
Nu te duce de la tron la Răsărit;
Dar mergând pe calea blândeții,
Cu suflet binefăcător
Petreci 40 de zile utile.
Și eu, după ce am dormit până la amiază,
Fum tutun și beau cafea;
Transformând viața de zi cu zi într-o vacanță,
Îmi încercuiesc gândul în himere:
45 Eu iau robie de la perși,
Întorc săgeți către turci;
Că, după ce am visat că sunt sultanul,
Înspăimânt universul cu privirea;
Apoi, deodată, sedus de ținută,
50 Mă duc la croitor pentru un caftan.
Sau sunt eu bogat la o sărbătoare,
Unde îmi dau vacanță
Acolo unde masa strălucește cu argint și aur,
Unde există mii de feluri de mâncare diferite:
55 Există o șuncă din Westfalia glorioasă,
Există legături de pești Astrakhan,
Există pilaf și plăcinte,
Spăl vafele cu șampanie;
Și uit totul
60 Printre vinuri, dulciuri și arome.
Sau în mijlocul unui crâng frumos
În foișorul unde fântâna face zgomot,
La sunetul unei harpe cu glas dulce,
Acolo unde briza abia respiră
65 Unde totul îmi oferă lux,
El prinde gânduri la bucurii,
Se prăbușește și revigorează sângele;
Întins pe o canapea de catifea
Fetele tinere sunt sentimente tandre,
70 Vărs dragoste în inima ei.
Sau un tren magnific
Într-o trăsură engleză, de aur,
Cu un câine, un bufon sau un prieten,
Sau cu ceva frumusețe
75 Merg sub leagăn;
Mă las în ciobi să beau miere;
Sau, cum mă plictisește,
După înclinația mea de a schimba,
Cu o pălărie pe o parte,
80 Zbor pe un alergător plin de spirit.
Sau muzică și cântăreți
Pe orgă și cimpoi dintr-o dată,
Sau pumniști
Și cu un dans îmi amuz spiritul;
85 Sau, având grijă de toate chestiunile
Plecand, plec la vanatoare
Și mă amuz cu lătratul câinilor;
Sau peste malurile Nevei
Îmi amuz coarnele noaptea
90 Și vâslerea vâslătorilor îndrăzneți.
Sau, stând acasă, voi lepros,
Se face pe prosti cu sotia lui;
Mă înțeleg cu ea în porumbar,
Uneori ne zbucim în ochii orbului;
95 Mă distrez cu ea,
O caut în capul meu;
Îmi place să răsfoiesc cărți,
Îmi luminez mintea și inima,
Am citit Polkana și Bova;
100 Pentru Biblie, căscând, dorm.
Așa este, Felitsa, sunt depravată!
Dar lumea întreagă seamănă cu mine.
Cine este nobil în înțelepciune,
Dar fiecare om este o minciună.
105 Noi nu umblăm lumina în căi,
Facem desfrânare pentru vise.
Între o dezamăgire și un mormăit
Între vanitate și viciu
A găsit cineva din întâmplare
110 Calea virtuții este dreaptă.
L-am găsit - dar nu ar trebui să mă înșel
Noi, muritorii slabi, în acest fel,
Unde rațiunea însăși se poticnește
Și trebuie să urmeze patimile;
115 Unde sunt pentru noi ignoranții învățați,
Cum este întunericul printre călători, întunecând venele?
Peste tot trăiește ispita și lingușirea,
Pașa îi asuprește pe toată lumea cu lux.
Unde locuiește virtutea?
120 Unde crește trandafirul fără spini?
Numai tu ești decent
Prinţesă! creează lumină din întuneric;
Împărțind armonios haosul în sfere,
Să-și întărească integritatea cu un sindicat;
125 Din dezacord acord
Și din patimile înverșunate fericirea
Nu poți decât să creezi.
Așa că timonierul, navigând prin pont,
Navigarea vântului hohote
130 Știe să conducă o navă.
Doar nu vei jigni nici unul,
Nu jignești pe nimeni
Vedeți prostia prin degete
Numai unul nu poate suporta răul;
135 Tu conduci prin condescendență,
Nu strivi oamenii ca o oaie lup,
Le cunoști direct valoarea.
Ei sunt supuși voinței regilor, -
Dar Dumnezeu este mai mult mai simplu,
140 Celui ce locuiește în legile lor.
Te gândești bine la merit,
Tu dai cinste celor vrednici,
Nu-l socoti ca pe un profet,
Cine poate țese numai rime,
145 Ce este această distracție nebună
Califi buni onoare și glorie.
Ești condescendent în starea de liră:
Poezia este bună cu tine
Frumos, dulce, util,
150 Ca o limonadă delicioasă vara.
Zvonul este despre acțiunile tale
Că nu ești deloc mândru;
Amabil atât în afaceri, cât și în glume,
Plăcut în prietenie și ferm;
155 Că ești indiferent în necazuri,
Și în glorie este atât de mărinimoasă
Că ea a renunțat și s-a reputat înțelept.
Spun și ei mincinos
Asta dacă se poate întotdeauna
160 Tu și adevărul de spus.
De asemenea, este ceva nemaiauzit,
Demn doar de tine
De parcă ai fi curajos cu oamenii
Despre tot, atât manifest cât și la îndemână,
165 Și permiteți să cunoașteți și să gândiți,
Și nu-ți interzici pentru tine
Și povestea și ficțiunea să vorbească;
Ca și cum cei mai mulți crocodili,
Toate îndurările voastre pentru zoile,
170 Întotdeauna ai tendința de a ierta.
Lacrimile râurilor plăcute caută
Din adâncul sufletului meu.
O! dacă oamenii sunt fericiți
Trebuie să existe destinul lor,
175 Unde este îngerul blând, îngerul pașnic,
Ascuns în domnia porfirului,
Din ceruri a coborât sceptrul să poarte!
Acolo poți șopti în conversații
Și, fără teamă de execuție, la cine
180 Nu bea pentru sănătatea regilor.
Acolo, cu numele de Felitsa, poți
Răzuiți alunecarea firului,
Sau un portret din neatenție
Aruncă-l la pământ.
185 Nu există nunți bufoniste,
Nu sunt prăjiți în băi de gheață,
Nu vă prindeți în mustața nobililor;
Prinții nu chicotesc găinile,
Animalele de companie nu râd de ele
190 Și nu unge fața cu funingine.
Știi, Felitsa! dreapta
Și bărbați și regi;
Când educi maniere
Nu păcăli oamenii așa;
195 În odihna ta din afaceri
Scrii prelegeri în basme
Și repeți pentru Chlorine în alfabet:
„Nu face nimic rău,
Și însuși satirul rău
200 Vei face un mincinos de dispreț.”
Ți-e rușine să fii reputat că ești atât de grozav?
A fi groaznic, neiubit;
Ursa este decent sălbatică
Vărsă animale și le toarnă sângele.
205 Fără suferință extremă
Tom Lancets au nevoie de fonduri,
Cine s-ar putea descurca fără ele?
Și este glorios să fii acel tiran,
Mare în atrocitate Tamerlan,
210 Cine este mare în bunătate ca Dumnezeu?
Felitsa slavă, slavă lui Dumnezeu,
Cine a calmat abuzul;
Cine este sira si nenorocit
Acoperit, îmbrăcat și hrănit;
215 care cu un ochi strălucitor
Proști, lași, nerecunoscători
Și dă lumina ei celor drepți;
luminează în mod egal pe toți muritorii,
Odihnește bolnavul, vindecă,
220 Binele creează numai pentru bine.
Care a acordat libertatea
Pentru a sări în zone străine,
Lasă oamenii lui
Caută argint și aur;
225 Care Permite Apa
Și nu interzice tăierea lemnului;
Comenzi și țesut, și tors și cusut;
Dezlănțuirea minții și a mâinilor
Ordine de a iubi comerțul, știința
230 Și găsește fericirea acasă;
A cărui lege, mâna dreaptă
Ei dau atât milă, cât și judecată.
Transmite, înțeleaptă Felitsa!
Unde este necinstitul diferit de cel cinstit?
235 Unde nu cutreieră bătrânețea prin lume?
Are meritul pentru pâinea lui?
Unde răzbunarea nu alungă pe nimeni?
Unde locuiește conștiința cu adevărul?
Unde strălucesc virtuțile?
240 La tron este al tău!
Dar unde strălucește tronul tău în lume?
Unde, ramură a raiului, înflorești?
La Bagdad? Smirna? Caşmir? -
Ascultă, oriunde ai locui -
245 Luând laudele mele către tine,
Nu crede că pălării sau beshmet
Pentru ei le-am dorit de la tine.
Simțiți bunătatea plăcutului
Așa este bogăția sufletului,
250 Ce nu a adunat Cresus.
îl întreb pe marele profet
Da, voi atinge praful picioarelor tale,
Da, cuvintele tale sunt cel mai dulce curent
Și o să văd cu plăcere!
255 Ceresc cer putere,
Da, aripile lor sunt late de safir
Ei te fac invizibil
Din toate bolile, mânia și plictiseala;
Da, sunetele faptelor tale în posteritate,
260 Asemenea stelelor de pe cer, vor emoționa.
Anexă la odă: „Felitsa”.
SCHIȚĂ A ODEI CĂTRE CATHERINEI, CONSIDERATĂ ORIGINAL.
Tu, care singur, fără ajutorul ministrului, după exemplul zeilor, ții totul cu mâna ta și vezi totul cu ochii tăi!
Mare împărăteasă, dacă până acum, din prudență, am fost în tăcere respectuoasă și nu te-am lăudat, nu pentru că inima mea a ezitat să fumeze tămâia pe care ți-o datorezi; dar puţine ştiu de lăudat, iar Muza mea tremurătoare fuge de o povară atât de excesivă şi, neputând vorbi cu demnitate despre marile tale fapte, se teme, atinsându-ţi de lauri, ca să nu-i usuce.
Nu sunt orbit de dorința deșartă și îmi temperez fuga după forțele mele slabe și tăcerea mea este mai înțeleaptă decât acei viteji muritori care profanează altarele voastre cu o jertfă nevrednică; care, în acest domeniu, unde interesul propriu îi conduce, fără forță și spirit îndrăznesc să cânte Numele dumneavoastrăși că în fiecare zi, cu o voce urâtă, te plictisește, povestindu-ți despre treburile tale.
Nu îndrăznesc să discreditez în ei dorința de a-ți face plăcere; dar de ce, neavând putere, să muncească aiurea și, fără să te laude, doar să te dezonorezi?
Pentru a țese laude, trebuie să fie Virgiliu.
Nu pot să fac sacrificii zeilor care nu au virtute și nu-mi voi ascunde niciodată gândurile pentru lauda ta: și oricât de mare ar fi puterea ta, dar dacă în aceasta inima mea nu ar fi de acord cu buzele mele, atunci n-ar fi răsplată. și nici un motiv folosit pentru a nu-mi smulge niciun cuvânt spre lauda ta.
Dar când te văd cu nobilă ardoare, muncind în îndeplinirea slujbei tale, făcând de rușine pe suverani, tremurând muncă și care sunt asupriți de povara coroanei; când te văd îmbogățindu-ți supușii cu ordine rezonabile; mândria vrăjmașilor care călcă în picioare, deschizând nouă marea și a vitejilor tăi războinici - înaintând intențiile tale și inima ta mare, cucerind totul sub autoritatea Vulturului; Rusia gestionează fericirea sub puterea ta, iar corăbiile noastre sunt locurile disprețuitoare și accesibile ale lui Neptun din care soarele își prelungește alergarea: apoi, fără să întrebe dacă îi place lui Apollo, Muza mea mă avertizează în căldură și te laudă.
Comentariu de J. Groth
În 1781, a fost tipărit, într-un număr mic de exemplare, scris de Catherine pentru nepotul ei de cinci ani, Marele Duce Alexander Pavlovich, Povestea țareviciului Chlorus. Chlorine era fiul unui prinț, sau rege Kiev, în absența tatălui său răpit de khan Kârgâz. Dorind să creadă zvonul despre abilitățile băiatului, hanul i-a ordonat să găsească un trandafir fără spini. Prințul a plecat la această comisie. Pe drum, a întâlnit-o pe fiica hanului, veselă și amabilă Felitsa. Ea a vrut să meargă să-l înlăture pe prinț, dar soțul ei sever, sultanul, a împiedicat-o să facă asta. Killjoy,și apoi și-a trimis fiul la copil, Motiv. Continuând drumul, Chlor a fost supus la diverse ispite, iar de altfel a fost invitat la colibă de murza lui. Lentyag, care, cu ispitele luxului, a încercat să-l abate pe țarevich de la o întreprindere prea grea. Dar Motiv l-a dus cu forţa mai departe. În cele din urmă, au văzut în fața lor un munte stâncos abrupt pe care crește trandafir fără spini, sau, după cum i-a explicat un tânăr lui Chlorus, virtute. Cu greu urcând muntele, prințul a smuls această floare și s-a grăbit la khan. Khan l-a trimis împreună cu trandafirul la prinţului Kievului... „Acesta a fost atât de încântat de sosirea prințului și de succesul său, încât a uitat toată dorul și tristețea.... Aici se termină basmul și cine știe mai multe va spune altul”.
Această poveste ia dat lui Derzhavin ideea de a scrie o odă către Felitsa(zeiței fericirii, conform explicației sale despre acest nume): întrucât împărăteasa iubea glumele amuzante, spune el, această odă a fost scrisă pe gustul ei, în detrimentul anturajului ei. Dar lui Derzhavin se temea să cedeze loc acestor versuri, în care prietenii săi, N. A. Lvov și V. V. Kapnist, erau de acord cu el. Oda a devenit cunoscută pentru nemodestia lui O. P. Kozodavlev, care, locuind în aceeași casă cu poetul, a văzut-o odată accidental și a implorat-o. un timp scurt(Vezi detalii în Explicații Derzhavin). La scurt timp după aceea, prințesa E.R.Dashkova, în calitate de director al Academiei de Științe, a întreprins publicația Interlocutor al iubitorilor cuvântului rusescși a deschis oda Derzhavin I cartea acestei reviste, apărută la 20 mai 1783, sâmbătă ( St.Petersburg. Vedom. anul respectiv nr.40). Acolo, la paginile 5-14, această odă este tipărită fără nicio semnătură, sub titlul: O odă către înțeleapta prințesă kirghiză Felitsa, scrisă de o murză tătară care s-a stabilit de mult la Moscova și care trăiește din afacerile lor la Sankt Petersburg. Tradus din arabă 1782... La cuvintele: din arabă un îndemn a fost făcut de editori: „Deși numele autorului ne este necunoscut; dar știm că această odă este compusă tocmai în Limba rusă". Să adăugăm că a fost scrisă la sfârșitul anului 1782.
V Explicații Poetul notează că a numit-o pe Catherine prințesa kirghiză de Kaisak pentru că avea sate în regiunea de atunci Orenburg, alături de hoarda kirghiză, aservită împărătesei. Acum aceste moșii sunt situate în districtul Buzulutsk din provincia Samara.
Oda către Felice i-a oferit lui Derzhavin un bogat cadou de la Împărăteasa (o cutie de aur cu 500 de ducați) și onoarea de a o prezenta în Palatul de iarnă; dar în același timp a instigat împotriva lui persecuția șefului său de atunci, procurorul general, Prince. Viazemski. În general, această compoziție a avut o influență decisivă asupra întregului mai departe destin poet.
Noua odă a făcut mult zgomot la curte și în societatea din Petersburg. Catherine a trimis-o (bineînțeles în tipărituri separate) anturajul ei și în fiecare exemplar a subliniat ceea ce era mai direct legat de persoana căreia i-a fost desemnat. Faima lui Derzhavin a fost stabilită; a răspuns ea și intră Interlocutor, unde de atunci au început să vorbească despre el atât în articole în proză, cât și în poezie, numindu-l Murza, traducător arabă etc. În următoarele cărți ale revistei erau patru poezii adresate lui, între care se află trei mesaje: V. Jukov, Sonet către compozitorul unei ode către Felitsa (partea a III-a, p. 46); M. Sushkova, Scrisoarea chinezilor către tătarul Murza (partea a V-a, pp. 5-8); O. Kozodavleva, Scrisoare către tătarul Murza (partea a VIII-a, pp. 1-8); E. Kostrova, Scrisoare către creatorul odei compuse în lauda lui Felitsa (Partea X, 25-30). „În toate aceste poezii, care nu se disting prin demnitate deosebită, ei îl laudă pe Derzhavin nu atât pentru poezie bună cat de mult pentru faptul ca a scris fara lingusiri "( op. Dobrolyubova, vol. I, p. 74). Mai mult, Felitsa și compozitorul ei sunt menționate cu laude în poezii Interlocutor: Prințesa E. R. Dashkova(partea VI, p. 20) și Pentru prietenul meu(Partea a VII-a, p. 40).
Referitor la versurile lăudabile lui Derzhavin care au apărut după Felice, Domnul Galahov definește semnificația acestei ode în literatura noastră astfel: „O poezie semnată cu literele O. K. (Osip Kozodavlev)“, spune că Derzhavin a pus Metoda noua pe Parnas că
... cu excepția odelor luxuriante,
În poem există „un fel diferit, bun”.
Semne ale acestui lucru nou tip poetic indicată de opusul său ode luxuriante. Ode, notificări Însoțitorîntr-un articol, umplute cu nume de zei fabuloși, se plictisesc și servesc drept hrană pentru șoareci și șobolani; Felitsa este scrisă într-un stil complet diferit, ca înainte să se scrie acest gen de poezie.Într-o altă poezie, Kostrova, Derzhavin recunoaște și gloria câștigării o cale nouă și nepăsată: pentru o vreme auzul nostru a fost asurzit de tonurile puternice, Derzhavin a putut să cânte faptele lui Felitsa într-o silabă simplă fără liră și Pegas; i s-a dat abilitatea și este important să cânte și să cânte la cadran... După ce l-am numit pe Derzhavin cântăreața din Felitsa, contemporanii săi au făcut cunoscut „că particularitatea sa de poet a fost viu exprimată în această piesă. Numirea corectă nu și-a pierdut încă puterea: și pentru noi Derzhavin cântăreața din Felitsa; el va rămâne și pe viitor cântărețul Felitsa” (Prefață la Cristomatia istorică este nouă. perioada rusă. Literatură, vol. I, p. II).
Ca exemplu de opinie a contemporanilor despre Felice, să cităm judecata lui Radişciov: „Transpune multe strofe din odă la Felice, si mai ales acolo unde Murza se descrie, ... fara poezie va ramane aproape aceeasi poezie"( op. Radișciov, Partea a IV-a, p. 82).
După toate probabilitățile, o odă către Felitsa, când apare în Interlocutor, a fost tipărită și în tipărituri separate. În ediția din 1798 (p. 69), poartă același titlu lung; în ediția din 1808 (părțile I, XII) se intitulează simplu: Felitsa.
Semnificația desenelor (Olen.): 1) Felitsa arată domnitorului un munte pe care crește un trandafir fără spini; 2) subiectul este ultimul vers al strofei a 8-a: „Zbor pe un alergător plin de spirit”.
- Am găsit această schiță în hârtiile lui Derzhavin și am scris pe o foaie specială cu propria sa mână; judecând după natura scrisului de mână, datează din anii șaptezeci (cf. mai sus, p. 147, nota 34 la Felice). Foarte remarcabilă este părerea lui Derzhavin exprimată în el cu privire la atitudinea sa de poet față de Catherine și cu privire la datoria de sinceritate în a lăuda pe cei puternici. Este ca o mărturisire a unui autor cântăreața Felitsa. Să numărăm aici toate acele poezii ale lui Derzhavin care au fost scrise de el înainte Felitsyîn onoarea Ecaterinei a II-a:
1767 g. O inscripție pe procesiunea ei către Kazan. „Inscripție. ... Interlocutor (partea XVI, p. 6).
