În hainele vechilor evrei există multe împrumuturi de la hainele altor popoare. Acest lucru se datorează evenimentelor istorice.
Vechi costum evreiesc amintind de hainele triburilor nomade arabe.
După ce s-au mutat în Valea Iordanului, evreii și-au păstrat simplitatea de odinioară în îmbrăcăminte. Și deși primului rege al Israelului, Saul, nu-i plăcea luxul, după apariția propriului lor stat, hainele israelienilor au devenit mai bogate și mai diverse.

Ilustrare. Pe un barbat: îmbrăcăminte exterioară- efod, o cămașă cu mâneci largi.Pe o femeie: o rochie largă și haine de leagăn.

Acest lucru a fost influențat de prada bogată pe care soldații lui Saul au capturat-o în războaie. După ce Saul a fost ucis, David a devenit rege. În această perioadă, sub influența fenicienilor, hainele israeliților au devenit și mai elegante, au apărut multe decorațiuni. Regele Solomon, care a domnit după David, s-a înconjurat de lux oriental fabulos. A sosit timpul ca Israelul să înflorească. Hainele evreilor nobili în acest moment devin deosebit de bogate. Revoltele și luptele civile au împărțit regatul în două părți. Mai întâi, asirienii s-au stabilit în Iudeea, iar mai târziu, în 788 î.Hr. - Babilonienii. În costumele evreilor au apărut trăsăturile caracteristice hainelor asiriene, iar în timpul „robiei babiloniene” nu se deosebesc cu greu de cele babiloniene. Mai târziu, s-a schimbat din nou sub influența ținutei romane și grecești.

Ilustrație: evrei din vechime (marele preot, leviți)

Ilustrare. evrei nobili

Costum bărbătesc

Îmbrăcămintea bărbaților nobili consta dintr-o cămașă de corp de lână și o cămașă de in. Mânecile pot fi lungi sau scurte.
Un element obligatoriu al costumului evreiesc masculin este o centură. Bogat centura de lux din țesătură de lână sau in, brodat cu aur, decorat pietre pretioase, catarame de aur. Săracii purtau curele din piele sau din pâslă.
Îmbrăcămintea superioară a evreilor bogați era de două tipuri. După ce s-au întors din captivitatea babiloniană, au început să poarte haine exterioare cu mâneci, până la genunchi, care se deschideau în față. Decorul acestor caftane era luxos. În sezonul rece, caftanele erau populare, mai ales roșu aprins, împodobite cu blană.
În talie, îmbrăcămintea exterioară a fost decorată cu o cataramă bogată, la colțurile căreia erau atașați ciucuri - „ciss”.
Era și o îmbrăcăminte largă fără mâneci - amice. Poate fi simplu sau dublu. Amicul dublu era format din două benzi identice de materie, care erau cusute împreună, astfel încât cusătura să fie doar pe umeri, iar ambele bucăți de material coborau liber din spate și din față. Un astfel de amice cu sfori pe laterale era ținuta principală a preoților și se numea efod.

Ilustrare. Soldati evrei, rege evreu

Costum de femeie

Înainte de domnia lui Solomon, chiar și femeile nobile evreiești purtau haine simple și modeste - așa cum purtau femeile în vremurile străvechi. Sub domnia lui David, au apărut țesături transparente indiene și egiptene, precum și țesături asiriene cu model și țesături feniciene violete. Erau foarte scumpe, și prin urmare disponibile doar femeilor evreiești bogate, care le făceau lungi și foarte lați, cu multe falduri, haine. Pentru a crea o slăbiciune pe haine, le-au tras împreună cu centuri și diverse catarame.
Un costum bogat pentru femei era format din mai multe haine exterioare și exterioare. A devenit deosebit de luxos în timpul domniei regelui Solomon. Lenjeria era lungă, învelită cu o margine frumoasă de-a lungul tivului și mânecilor. L-au purtat cu o curea scumpă. Pe deasupra, pentru ieșiri, se purtau a doua haine - luxoase, orbitoare culoare alba, cu mâneci largi, plisate. Gulerul și mânecile erau decorate cu pietre prețioase și perle, figurine de aur. Acest halat era încins cu o centură de metal și cădea în falduri lungi. Pe centură erau și decorațiuni: lanțuri de aur, pietre prețioase. Uneori, în loc de curele, femeile foloseau eșacuri largi brodate, de care erau atârnate de lanțuri de aur pungi mici brodate cu aur. Îmbrăcămintea exterioară era cel mai adesea făcută din țesătură cu model sau violet, era fără mâneci sau deschisă cu mâneci.

Ilustrare. evrei nobili

Coafuri si accesorii pentru cap

Părul lung era purtat doar de bărbați tineri. La bărbații de vârstă mijlocie, acest lucru nu a fost acceptat. Dar în vremuri mai recente, chiar și bărbații tineri cu părul lung erau considerați efeminați. Calviția atât la bărbați, cât și la femei a fost considerată o rușine.
Dar tunderea bărbii evreilor era interzisă prin lege. La fel ca asirienii, ei o tratau cu mare respect: barba era unul dintre principalele semne ale frumuseții și demnității masculine, precum și o distincție. om liber. Barba era îngrijită cu grijă, unsă cu uleiuri scumpe și tămâie. A tăia barba cuiva era considerată cea mai gravă insultă. Totuși, dacă morea una dintre rude, evreii aveau obiceiul să-și rupă barba sau chiar să i-o taie.
Evreii de rând și-au aruncat eșarfele de lână peste cap (ca arabii). Sau pur și simplu și-au legat părul cu o sfoară. Nobilimea purta bandaje - netede sau sub formă de turban, precum și glugă.
Femeile nobile își îmbrăcau șepci din plasă, împodobite cu perle și pietre prețioase, peste care aruncau un voal lung transparent care învăluia întreaga siluetă. În împletituri erau țesute fire de perle, corali, plăci de aur.
Femeile au avut mare grijă de părul lor. Evreii apreciau foarte mult părul gros și lung de femeie. Impletiturile lungi erau coborate de-a lungul spatelui sau infasurate in jurul capului; fetele tinere nobile purtau bucle. Părul era uns cu uleiuri scumpe.

Istoria costumului evreiesc din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea nu este doar o istorie a împrumuturilor, este istoria Haskalah, mișcarea iluminismului, de care existența comunităților evreiești din acea epocă este oarecum legată. Aceasta este istoria interdicțiilor de a purta haine naționale, de a respecta obiceiurile religioase naționale.

Întregul sistem de viață al ștetului evreiesc și hainele locuitorilor erau reglementate de prescripțiile stricte ale iudaismului. Dar costumul evreiesc este într-un fel costumul regiunii sau țării în care au trăit evreii: două mii de ani de migrație au lăsat o amprentă asupra înfățișării oamenilor. Dintre hainele cu adevărat tradiționale, ca urmare, au rămas doar talisurile, purtate în timpul rugăciunii, în sărbători și sâmbăta.

Costum bavarez din secolul al XVIII-lea În stânga este un lapsedak.

Viața grea și monotonă a shtetlilor s-a schimbat abia odată cu debutul sărbătorilor. În timpul sărbătorilor, prescripțiile religioase erau îndeplinite în mod deosebit de strict. Hainele shtetlului sunt, în primul rând, hainele săracilor. A fost uzat într-o asemenea măsură încât aspectul și stilul său original au fost greu de determinat. Și deși elementele de bază ale îmbrăcămintei și tot aspect au fost general acceptate, au existat diferențe. Bărbații purtau barbă și șuvițe laterale (bucle lungi la tâmple). Scriptura spune: „Nu-și vor rade capul, nici nu-și vor tăia marginile bărbii, nici nu-și vor face tăieturi în trup” (Levitic 21:5). Urmărirea legământului a vorbit despre o legătură cu Dumnezeu, despre credincioșia față de El. „Ca să-ți aduci aminte și să împlinești toate poruncile Mele și să fii sfinți înaintea Dumnezeului tău…” (Numeri 15:40). Capul unui bărbat era cu siguranță acoperit cu un yarmulke (balot) negru. Kipa în ebraică este „cupolă”. Existau două tipuri de yarmulkes: cu fundul plat și joasă, până la 10-12 centimetri, coroană și plate, cusute din pene. Kippa era adesea cusută din catifea, dar putea fi făcută din orice altă țesătură. Poate fi brodat cu fir de aur pe margine. Purtarea unei kippa a fost o datorie încă din Evul Mediu. Pe deasupra kippa, se purtau căptușeli obișnuite. Potrivit lui P. Vengerova, care a lăsat amintiri „de zi cu zi” extrem de colorate și detaliate, în anii 1830 și 1840, căciula săracilor în zilele lucrătoare era o pălărie cu clape laterale. În sezonul cald, de obicei se ridică, iar iarna cădeau pe urechi. Triunghiuri de blană erau cusute peste frunte și pe părțile laterale ale unei astfel de pălării. Pălăria, nu se știe de ce, se numea „patchwork”; poate din cauza supapelor. Poate că numele său - lappenmütze - sugerează că a apărut pentru prima dată în Laponia, unde se poartă pălării similare. Cel puțin, „Memoriile unei bunici” ale lui Vengerova vorbește despre asta. Cea mai obișnuită îmbrăcăminte shtetl pentru bărbați în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a fost o șapcă și o pălărie cu boruri largi. Până la sfârșitul secolului, evreii purtau adesea bowlieri, și mai ales oamenii bogați purtau chiar și pălării de culoare. Îmbrăcămintea a fost asociată cu distincțiile de clasă. Oamenii de știință - interpreți ai Torei - aparțineau celei mai puțin înstărite părți a populației de shtetli. Abram Paperna, poet, profesor, critic literar, scrie în memoriile sale: „Spre deosebire de plebei, ei (interpreții) s-au îmbrăcat în satin negru sau zipune chinezești cu guler de catifea și pălării de blană (shtreimels) cu top de catifea. Zipuns și shtreimels (shtreiml - într-o transcriere diferită) au fost adesea dărăpănate, moștenite de la strămoșii lor. Pălăriile de blană de acest fel erau un element al costumului național al țăranilor bavarezi din secolul al XVIII-lea. În general, multe detalii ale costumului evreiesc din secolul al XIX-lea seamănă foarte mult cu hainele germane din secolul precedent. Iată căciuli de blană de diverse stiluri, și o eșarfă de damă, drapată pe umeri și încrucișată peste piept.

Yehuda Pan. „Bătrân croitor”.

Din timpuri imemoriale, talisul a fost considerat o parte deosebit de importantă a îmbrăcămintei bărbaților din punct de vedere religios. Talis era o bucată dreptunghiulară de țesătură albă de lână, cu dungi negre de-a lungul marginilor și ciucuri. Se purta în timpul rugăciunii sau în sărbători.

„Și DOMNUL a vorbit lui Moise și a zis: „Vorbește copiilor lui Israel și spune-le să-și facă ciucuri pe marginile hainelor lor... și în ciucurii care sunt pe margini să pună fire de lână albastră. Și vor fi în mâinile tale, ca tu, privindu-le, să-ți aduci aminte de toate poruncile Domnului” (Numeri, cap. 15).

Așa-numitul talis mic este, de asemenea, un dreptunghi cu ciucuri pe margini, dar cu o gaură pentru cap și nu cusute pe laterale. De regulă, a fost purtat sub o cămașă. Cu toate acestea, în picturile lui Yehuda Pen, profesorul lui Chagall, vedem un mic talis, purtat sub o vestă. Purtarea unui talis mic a mărturisit că o persoană respectă poruncile sfinte nu numai în timpul rugăciunii, ci pe tot parcursul zilei.

Influența tradiției populatia locala, lângă care acest moment Trăiau evrei, hainele erau evidente. P. Vengerova își amintește și asta. „Bărbații purtau o cămașă albă cu mâneci care erau legate cu panglici. La gât, cămașa s-a transformat într-un fel de guler răsturnat, dar nu era amidonată sau căptușită. Și la gât, cămașa era legată și cu panglici albe. (O astfel de tăietură a cămășii este inerentă costumului național lituanian. - M.B.) O atenție deosebită a fost acordată metodei de legare a panglicilor, a existat și un șic deosebit în alegerea materialului pentru aceste panglici, care semăna cu o cravată. Chiar și bărbații mai în vârstă din familii înstărite erau adesea discret cochete în a lega aceste funde. Abia atunci au apărut batiste negre. Dar în familiile în care tradiția era importantă, bateriile de gât erau respinse. Pantalonii ajungeau până la genunchi și erau șirați cu panglici. Ciorapii albi erau destul de lungi. Purtau pantofi jos din piele, fără tocuri. Acasă, nu purtau redingotă, ci o halat lungă din țesătură de lână scumpă. Oamenii mai săraci purtau un halat cu jumătate de calico în zilele lucrătoare și lână groasă în zilele de sărbători, în timp ce cei foarte săraci purtau un halat din nanke, un material îngust de bumbac cu dungi albastre vara și un material gros de culoare gri iarna. Acest halat era foarte lung, aproape până la pământ. Cu toate acestea, costumul ar fi incomplet fără o centură în jurul șoldurilor. A fost tratat cu grijă deosebită; la urma urmei, a fost considerată împlinirea unei porunci religioase, deoarece se despărțea simbolic partea de sus corp din partea inferioară, care îndeplinește funcții destul de impure. Chiar și bărbații din clasa de jos purtau o curea de mătase în vacanțe.

Jan Matejka. Îmbrăcămintea evreilor din secolul al XVIII-lea.

Hainele de zi cu zi ale evreilor din a doua jumătatea anului XIX secolele diferă deja puțin de ceea ce purtau alți bărbați din Imperiul Rus. Este suficient să privim desenele lui I. S. Shchedrovsky, V. F. Timm sau un portret de negustor provincial; există aceleași bekes (un fel de redingotă pe vată cu guler de blană), aceleași șepci, veste. Meșterii și comercianții (principalele profesii ale locuitorilor orașelor), de regulă, purtau cămăși largi, pantaloni, veste și șepci înfipte în cizme. Pantalonii scurti înfipți în ciorapi albi până la genunchi și pantofii erau caracteristici părții mai religioase ortodoxe a populației evreiești. Lapserdak era popular - îmbrăcăminte exterioară cu revere, tăiate în talie, de regulă, căptușită, cu podele lungi care ajungeau la mijlocul gambei și, adesea, la glezne. Interesant este că forma lapserdak a repetat exact forma primului redingot. trimestrul XVIII secol. Ceea ce Vengerova numește halat de casă a fost, de fapt, bekeshi. Pentru mult timp locuitorii orașelor purtau redingote lungi. Îmbrăcandu-se după moda general acceptată, oamenii foloseau în principal cele mai ieftine țesături - lustruluri, chinezești, nanke. Există multe referințe la acest lucru în Sholom Aleichem.

Pelerina-delia. gravura secolului al XVIII-lea

Interdicțiile țariste de a purta haine naționale de fiecare dată au avut o influență puternică asupra aspectului evreilor. A. Paperna a citat un astfel de document: „Evreilor li se ordonă strict să se îmbrace în haine germane și este interzis să poarte barbă și șuruburi; femeilor le este interzis să-și radă capul și să le acopere cu o perucă. Autorul cărții „Din epoca Nikolaev. Evreii în Rusia” A. Paperna scrie: „Prima restricție privind îmbrăcămintea tradițională a fost introdusă în Rusia în 1804. Multă vreme, această prevedere din Pale of Settlement nu a fost practic respectată, deși a fost confirmată în repetate rânduri de lege. În 1830-1850. purtarea hainelor naționale era pedepsită cu amenzi semnificative. Amenda pentru purtarea unei peruci a ajuns la 5 ruble, ceea ce la acea vreme era o sumă semnificativă. Cât de semnificativă a fost această sumă poate fi înțeles comparând prețurile produselor cu ea: un curcan costa 15 copeici, o gâscă - 30 de copeici, un cocoș mare - 30 de copeici. F. Kandel în „Eseuri despre vremuri și evenimente” continuă această temă: „În 1844, taxa nu se mai impunea la cusut, ci la purtarea hainelor evreiești. Fiecare provincie își stabilea propriile prețuri, iar la Vilna, de exemplu, luau cincizeci de ruble pe an de la negustorii primei bresle pentru dreptul de a păstra costumul tradițional, zece ruble de la orășeni și cinci ruble de la artizani. Pentru doar un yarmulke pe cap, fiecare evreu trebuia să plătească de la trei până la cinci ruble în argint.

Cu toate acestea, tendința de a urma moda rusească la nivel de oraș s-a intensificat până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Acest lucru s-a datorat pătrunderii ideilor educaționale în mediul evreiesc. „La început a fost doar o imitație exterioară”, clarifică același F. Kandel, „și la începutul secolului al XIX-lea au apărut „berlinezii” la Varșovia (adepți ai „Haskala”, care au venit din Berlin, prima perioadă a „Haskala” a început în Prusia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea), care, schimbându-și hainele și aspectul, au încercat să elimine „trăsăturile distinctive” în sine. Vorbeau germană sau poloneză, și-au bărbierit bărbilele, și-au tăiat șuvițele, purtau redingote scurte germane și, bineînțeles, s-au evidențiat pe străzile evreiești printre hasidimii din Varșovia în hainele lor lungi, lungi până la picior. Evreii ortodocși i-au urât în ​​unanimitate pe acești eretici evidenti - „apikoreys” pentru încălcarea gravă a tradițiilor vechi de secole.

Femeie cu perucă.

Evreii care călătoreau în interes de afaceri în alte orașe îmbrăcați la modă europeană și s-au bărbierit, ceea ce nu i-a împiedicat să rămână fideli tradițiilor. „Până acum, nu i-am uitat silueta ciudată”, își amintește A. Paperna, „un om gras cu burta mare, cu bărbia rasă, îmbrăcată într-o redingotă scurtă, sub care se vedea pieptarul tradițional cu „fire ale vederii” (talis kotn). Trebuie spus că apariția acestor oameni a stârnit la început indignarea furioasă a orășenilor. A. I. Paperna scrie: „Tată, mutându-se în Bialystok printre oameni progresiști ​​și fiind în străinătate, unde a avut ocazia să se familiarizeze cu cultura evreilor germani, și-a schimbat părerile asupra multor lucruri în Viața evreiască, iar această schimbare interioară a primit o expresie exterioară în hainele sale germane, iar aceste haine ale sale au făcut o agitație groaznică în Kopyl... Era îmbrăcat elegant, într-o redingotă scurtă și pantaloni lungi; barba îi era tunsă, iar părul lung și blond îi atârna în jurul gâtului în bucle. Oamenii care se apropiau s-au apropiat de el, l-au privit în față și s-au îndepărtat, prefăcându-se că nu l-au recunoscut. Bătrânii purtau rochia veche, populară în tinerețe. Sholom Aleichem are o descriere curioasă în Pogoreltsy a lui Kasrilov: „Era îmbrăcat în stilul Sabatului: într-o pelerină foșnind de mătase fără mâneci, îmbrăcat un caftan vechi, dar de satin, într-o pălărie de blană, în ciorapi și pantofi”. Peleri similare au fost purtate în Polonia în secolul al XVI-lea, dar halate similare (peștele leu) au existat în moda europeană în anii 30 ai secolului al XIX-lea.

Jan Matejka. Îmbrăcămintea evreilor din Polonia în secolul al XVII-lea.

Setările vechi erau considerate imuabile pentru îmbrăcămintea femeilor. De exemplu, purtând peruci. O femeie, când s-a căsătorit, și-a acoperit capul cu o perucă. Totuși, la sfârșitul secolului al XIX-lea, se pare că din cauza amenzilor, perucile au început să fie înlocuite cu eșarfe, șaluri de dantelă sau de mătase. Eșarfa era legată sub bărbie, lăsând uneori urechile deschise. În loc de perucă, în anii 1830 purtau un fel de suprapunere din țesătură care să se potrivească cu culoarea părului, o purtau sub o șapcă, despre care se menționează în Eseurile despre viața cavaleriei a lui V. Krestovsky: „Până atunci, ea, ca un bun evreu de modă veche, din lipsă de perucă o ascundea păr alb sub o suprafață veche din satin roșcat de ani, cândva negru, cu un șanț de despărțire cusut în mijloc, iar peste această suprapunere și-a pus o șapcă de tul cu fundițe largi și trandafiri purpuri. În romanul lui Sholem Aleichem Stempenu, eroina este înfățișată astfel: „Rohele era deja legată și îmbrăcată în cea mai recentă modă a unui croitor de doamne locală. Purta o rochie de mătase de cer culoarea albastra cu dantelă albă și mâneci largi, care erau purtate apoi în Madenovka, unde moda rămâne de obicei cu câțiva ani. Printr-o eșarfă de mătase ajurata aruncată peste cap, un războinic și împletituri străluceau prin... adevărat, împletiturile altora; propriul ei păr blond a fost tuns de mult timp, ascuns de ochii oamenilor pentru totdeauna, pentru totdeauna. Apoi și-a îmbrăcat, ca de obicei, întregul set de bijuterii potrivit pentru ocazie: câteva șiruri de perle, un lung lanț de aur, brosa, bratari, inele, cercei.

Kleizmers. Începutul secolului al XX-lea

Aici există o oarecare discrepanță cu moda general acceptată și cu regulile seculare. Totuși, nu trebuie să uităm că shtetlii aveau propriile legi. Unul dintre ei a citit: „Un soț ar trebui să se îmbrace sub abilitățile sale, să îmbrace copiii după abilitățile lui și să îmbrace o soție peste capacitatea lui”. Așa se explică abundența indispensabilă de bijuterii la femei, deoarece potrivit acestora aspect a judecat bunăstarea familiei.

Interesant este că în secolul al XVI-lea și secolele XVII Vaad-ul (Sejmul pan-evreiesc al Poloniei și Lituaniei) prin decrete speciale a interzis de mai multe ori luxul excesiv în hainele evreilor, pentru ca aceștia să nu iasă în evidență în rândul populației locale. „De remarcat că cei mai buni reprezentanți ai comunităților evreiești din acea vreme au luptat și împotriva luxului costumelor evreiești”, spune S. Dubnov, unul dintre autorii Istoriei poporului evreu. - Krakow Kahal a emis în 1595 o serie de reguli privind simplificarea îmbrăcămintei și eliminarea luxului, în special la costumele feminine, stabilind o amendă pentru încălcarea acestor reguli. Dar regulamentul nu a avut succes.” În general, autoritățile kahal și vaads, conform datelor publicate în aceeași „Istoria poporului evreu”, au luptat cu putere împotriva luxului vestimentar de pretutindeni; chiar au fost trimiși mesageri speciali în comunități - pentru a preveni rochiile scumpe, în special din țesături cu fire de aur și argint, și pălării de samur. Pincos (cărțile de protocol) supraviețuitoare ale comunităților individuale (Opatova, Vodzislava, Birzh) mărturisesc că la fiecare câțiva ani, qahalul a emis, sub amenințarea excomunicării, decrete împotriva luxului în îmbrăcăminte, care „ruinează comunitățile și indivizii, provoacă vrăjmășie și invidie din partea Neamurilor.

Este imposibil să nu mai menționăm o altă tradiție de nuntă: fata și-a acoperit întotdeauna fața cu un voal. Acest lucru se explica prin faptul ca inainte de nunta mirele trebuia sa ridice voalul si sa se uite la mireasa pentru a evita greseli. Acest ritual este înrădăcinat în Tora: Iacob i s-a promis, după cum știți, să fie soția Rahelei, dar Lea i s-a dat. Printre interdicțiile privind luxul în îmbrăcăminte deja în secolul al XIX-lea, se număra și aceasta: „Pe hainele de mireasă, nu coaseți nicio dantelă pe rochie. Costul îmbrăcămintei exterioare ale mirelui, adică redingotă și pardesiu, nu trebuie să depășească 20 de ruble. Pentru o mireasă, o rochie și o pelerină nu ar trebui să coste mai mult de 25 de ruble de argint.”

De Rosh Hashanah, a fost necesar să se îmbrace în haine noi sau albe pentru a An Nou era usoara. În „Burning Lights” a Belle Chagall citim: „Toată lumea se îmbracă cu ceva nou: unul este o pălărie strălucitoare, unul este o cravată, unul este un costum cu ac... mama se îmbracă și ea într-o bluză albă de mătase și zboară spre sinagoga cu sufletul reînnoit”.

Atât bărbații, cât și femeile și-au prins hainele de la dreapta la stânga. Se credea că partea dreaptă - simbol al înțelepciunii - era suprapusă în stânga - simbolul unui spirit rău - și păzea modestia și neprihănirea unei femei. Decolteurile nu au fost încurajate. Peste rochie se purta de obicei un șorț, care, pe lângă scopul ei obișnuit, era considerat protecție împotriva deochi. Potrivit lui P. Vengerova, „șorțul era o cerință indispensabilă pentru o ținută completă. Era purtat pe stradă și, bineînțeles, în toate festivitățile. Era lung și ajungea la tivul fustei. Femeile bogate cumpărau material de mătase colorat sau prețios cambric alb brodat cu flori de catifea sau brodat cu cele mai fine modele cu fir de aur pentru șorț. Femeile mai sărace se mulțumeau cu țesături de lână sau chintzes colorate.

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, hasidismul, o ramură religioasă și mistică a iudaismului, s-a răspândit printre evreii din Belarus, Ucraina, Lituania și Polonia. A câștigat o popularitate imensă printre săraci. Dar rabinii tradiționali (au fost numiți administrați greșit) au luptat în toate modurile posibile pentru influențarea turmei. Tzadiki, atât de persuasiunea Hasidic cât și de Misnaged, încă reglementau fiecare moment al vieții unei persoane. În anii 50 ai secolului al XIX-lea, A. Paperna scria: „Rabinul Hasidic Bobruisk a emis un taur care, de frica de cherim (cherim sau cherem - un blestem, excomunicare), le interzicea femeilor evreiești locale să poarte crinoline. Această durere a fost intensificată și mai mult de invidia vecinilor și prietenelor de persuasiunea Misnaged, pentru care ordinul lui Rebbe Hillel nu era obligatoriu și care, prin urmare, au continuat să se etaleze în crinolinele lor. Dar chiar și în anii 1840, gestionații greșiți se opuneau ferm oricăror inovații la modă...

Carte poștală pentru Rosh Hashanah. 1914

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în vremea iluminismului și, prin urmare, a asimilării, femeile bogate, indiferent de preceptele religioase, au început să se îmbrace în mod general european. Ea nu s-a atins de shtetl. Deja în anii 1870, crinolinele au fost înlocuite cu forfote, talia a scăzut mai jos, iar corsetul s-a schimbat. A început să strângă nu numai talia, ci și șoldurile. Îmbrăcămintea de acest fel, cu mâneci înguste, corset strâns și forfotă, a fost găsită doar în rândul unei părți foarte bogate a populației, care a abandonat practic tradițiile. În general, femeile preferau să coasă rochii după moda de acum 10-20 de ani. Iar la începutul secolului al XX-lea, doamnele din familiile evreiești înstărite se îmbrăcau deja, urmând ultimele „rețete” pariziene: își îmbrăcau pălării uriașe împodobite cu flori, panglici, fundițe etc. Bella Chagall nu a uitat cum se îmbrăca bucătarul lor. sus sâmbătă, într-o zi de sărbătoare: „Aici ea și-a îndreptat ultima faldă a rochiei, și-a pus o pălărie cu flori și s-a dus mândră până la ușă”.

Cu toate acestea, a fost, de asemenea, populară o coafură neobișnuită, pe care Sholom Aleichem o numește războinic (în idiș - kupke). A fost purtat de femeile căsătorite în sărbători. Era format din șapte părți, era din brocart, era brodat cu perle, dar, în același timp, o parte a rămas neîmpodobită. Se credea că bucuria deplină este imposibilă în timp ce Templul Ierusalimului este în ruine. P. Vengerova a făcut o descriere mai detaliată a războinicului: „Pentru cei bogați, el era o parte esențială a averii. Această toală, o bandă de catifea neagră, semăna foarte mult cu un kokoshnik rus. Marginea, sculptată într-un zig-zag fantezist, era decorat cu perle mari și diamante. Bandajul era purtat pe frunte peste o șapcă strânsă numită „kopke”. O fundă de panglică de tul și flori a fost prinsă în mijlocul copcii. În ceafă, de la ureche la ureche, era un volan de dantelă, învelit mai aproape de ochi și de tâmple cu cercei mici cu diamante. Acest bandaj prețios era partea principală a zestrei feminine.

Într-un cuvânt, diferențele dintre costumele evreilor și hainele populației locale în sfârşitul al XIX-lea secolele au fost nesemnificative. Costumul evreilor se deosebea acum de hainele poporului indigen doar prin faptul că în viața de zi cu zi europeană a apărut cu o sută de ani mai devreme. Desigur, în anii 1850-1870 ai secolului al XIX-lea, redingotul mijlocul al XVIII-lea secolul arăta ciudat - la fel ca pantofii cu ciorapi și pantaloni scurti. Hainele evreilor de la mijlocul secolului al XIX-lea, așa cum am menționat deja, seamănă cu costumul țăranilor bavarez. sfârşitul XVIII-lea secol. Dorința de a păstra și respecta tradițiile, de a purta hainele părinților și a dat naștere unui oarecare arhaism în îmbrăcăminte. La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, evreii din shtetli se îmbrăcau după moda generală. Lapserdak, de exemplu, a fost înlocuit cu o redingotă lungă, aproape până la genunchi. Cu toate acestea, aceste lapserdak-uri tradiționale, pălării cu coroană înaltă, pălării shtreiml pot fi văzute și astăzi pe Hasidim. Este curios: evreii ortodocși de astăzi poartă deseori redingote lungi în loc de lapserdak sau mantii negre, croiala care amintește de moda anilor ’60... Tradițiile sunt păstrate, uneori refractate în cel mai ciudat mod și, cedând noutății, uneori perpetuează încrustarea. antichitate.

Cine poate numi semnul principal care îi deosebește pe evrei de alte popoare? Costum national. O descriere a acesteia va fi prezentată atenției dumneavoastră în articol, deoarece îmbrăcămintea este cea care distinge întotdeauna un evreu de mulțime.

Evreii sunt oamenii din grupul semitic de vest, înrudiți cu arabii și amharții (etiopieni). Da, oricât de ciudat ar părea, arabii și evreii, care sunt mereu în război și nu se plac, sunt rude apropiate, la fel ca rușii și polonezii.

Cu toate acestea, religia, cultura în general și îmbrăcămintea în special printre aceste popoare nu sunt deloc asemănătoare. Îmbrăcămintea tradițională a evreilor este foarte colorată și îi distinge pe reprezentanții acestei națiuni de mulțime. Pentru oamenii moderni și departe de religie – iar felul de a se îmbrăca pe evrei se bazează în întregime pe idei religioase – poate părea ridicol și un fel de modă veche, „anacronică”. Cum arată costumul național al evreilor? Redingote negre, pălării, curele - aceste articole de costum evreiesc au devenit " carte de vizită„un evreu adevărat. Puțin mai puțin cunoscut este yarmulke - o pălărie rotundă. Cu toate acestea, acestea nu sunt toate detaliile garderobei evreiești. Cum arată costumul național al evreilor? Fotografia din articol ne arată imaginea unui evreu adevărat, îmbrăcat după toate regulile poporului său.

Ideologia evreiască în haine

Popoarele evreilor sunt înrădăcinate în antichitate profundă. De-a lungul secolelor, ei s-au schimbat constant, iar motivul pentru aceasta este dorința evreilor de a se deghiza (la urma urmei, în multe țări li s-a interzis deloc să trăiască sau li sa permis să se stabilească în locuri strict desemnate) sau să se asimila. Ultima tendință a apărut la începutul secolului al XIX-lea: reprezentanții educați ai poporului evreu au decis să-și schimbe ținuta tradițională pentru haine europene; au început să se îmbrace la moda acelor vremuri – așa că redingotele și pălăriile negre foarte lungi au intrat în viața evreiască. Ulterior, acest stil a fost „decupat” și a devenit una dintre variantele ținutei „tradiționale evreiești”, în timp ce în restul lumii a ieșit din modă.

Dar această transformare are un anumit sens – național, ideologic și chiar religios. Principiul lui se reflectă într-o anecdotă comună. Se presupune că, la începutul secolului al XIX-lea, unul dintre acești evrei educați s-a apropiat de un rabin, care se presupune că era custode al evlaviei antice și, hotărând să-l „înțepe”, l-a întrebat: „Rebbe, cu ce a îmbrăcat strămoșul nostru Avraam?” Rabinul a răspuns calm: „Fiule, nu știu ce purta Avraam - într-o haină de mătase sau shtreimla; dar știu exact cum și-a ales hainele: s-a uitat la cum se îmbrăcau neevreii și s-au îmbrăcat diferit.

Într-adevăr, evreii s-au străduit să fie diferiți de toate celelalte popoare și au făcut asta cu mai mult fanatism decât toate celelalte. popoarele răsăritene. Religia păgână a evreilor este încă refuzată cu încăpățânare să fie numită „păgânism” (deși, dacă strict conform științei, doar credința evreiască poate fi recunoscută drept „păgânism”, deoarece practic nu a suferit amestecare cu cultele străine).

Muzica evreiască, gătit, comportament, îmbrăcăminte - toate acestea ar trebui să fie întotdeauna diferite de împrejurimi, dar exact cum ar trebui să arate este al zecelea lucru. Chiar și kashrut - o listă de dogme culinare (și nu numai) - mulți evrei ortodocși interpretează doar astfel: „Kashrut a fost introdus pentru a distinge un evreu de un neevreu”. La fel și cu tăierea...

Prin urmare, nu este surprinzător faptul că costumul vest-european de la începutul secolului înainte de ultimul este considerat oficial astăzi îmbrăcăminte tradițională evreiască. Costumul național al evreilor din Rusia poate părea ceva ciudat și neobișnuit, dar un popor diferit care trebuie respectat.

Yermolka

Este aceeași pălărie rotundă. evrei din fosta URSS obișnuia să creadă că numele său este derivat din numele rusesc Yermolai. Dar când vin în Israel, localnicii le explică că pălăria este numită așa din expresia „yere malka” – „teme de domn”. Adică, purtarea unui yarmulke, în teorie, înseamnă că proprietarul ei crede profund și sfânt în Dumnezeu.

Cum să alegi un yarmulke?

Alegerea unui yarmulke nu este o sarcină atât de simplă pe cât pare celor neinițiați. În magazinele israeliene, acestea sunt vândute ca pălării obișnuite - yarmulkes de diferite dimensiuni, materiale, culori și stiluri sunt așezate pe rafturi. Cu toate acestea, pe care îl alege cumpărătorul depinde de caracteristicile religiei și de atitudinea sa mentală. De exemplu, Hasidimii nu recunosc yarmulkes de catifea și tricotate. Un evreu religios dobândește o șapcă de stilul purtat în comunitatea sa. Aceasta este, de asemenea, o reflectare a principiilor iudaismului: pentru observatorii din afară, pare a fi un cult monolitic, uniform, dar de fapt este împărțit în zeci de mișcări care diferă în dogmă, reguli, îmbrăcăminte etc. Relații între multe mișcări sunt departe de a fi prietenoși.

Pelerină

Costumul național al evreilor include o pelerină. În ebraică, se numește „talit katan” sau „arbekanfes”. La fel ca yarmulke, acesta este, de asemenea, un atribut obligatoriu al costumului evreiesc. Este o bucată de materie pătrangulară cu o gaură pentru cap și patru ciucuri (tzitzit) de-a lungul marginilor. Pelerina poate fi purtată sub îmbrăcăminte sau purtată deasupra ca o cămașă, dar ciucurii sunt întotdeauna așezați peste pantaloni. Fiecare perie are opt fire. Și aici există elemente caracteristice anumitor curente ale iudaismului.

Partea cea mai interesantă și chiar misterioasă este una (pot fi două) fire în perie, vopsite în albastru. Înseamnă că proprietarul acestei pelerini este Radzinsky sau Izhbitsky Hasid. Există o legendă despre originea unor astfel de fire. Se crede că vopseaua albastră - „teylet” - era prezentă pe hainele evreiești în antichitate, dar acum două mii de ani s-a pierdut rețeta pentru prepararea lui. La sfârșitul secolului al XIX-lea, rabinul hasidic Gershon-Hanokh a primit din nou khaletul, dar rețeta sa nu a fost recunoscută de majoritatea comunității evreiești drept „aceeași” vopsea. Prin urmare, acest tailet a rămas proprietatea numai mișcărilor evreiești indicate.

De fapt, încercările de a restaura rețeta antică și de a obține thailet au fost propuse de mulți savanți occidentali și evrei încă din Evul Mediu. La această problemă au contribuit și arheologii, care au explorat rămășițele fabricilor antice, și chimiștii moderni.

Tzitzitul, conform canoanelor religioase, trebuie purtat de toți bărbații care au împlinit vârsta de 13 ani. Aceasta înseamnă majorat (Bar Mitzvah). Purtarea periilor indică faptul că băiatul este deja capabil să-și asume responsabilitatea pentru acțiunile sale și să participe la treburile adulților, inclusiv citirea și discutarea Torei în sinagogă.

Sicriu și pălărie

Costumul național al evreilor include în mod obligatoriu o cască. Fiecare evreu religios trebuie să poarte un yarmulke. Cu toate acestea, este de obicei ascuns sub a doua coafură. Poate fi o șapcă, o pălărie sau un „sicriu” (alias „dashek”) - o șapcă în stil vechi. Acesta din urmă este deosebit de popular printre evreii ruși și polonezi, inclusiv Hasidim.

Dar cel mai faimos tradițional este purtat de evrei în zilele lucrătoare. Nu ar trebui să vă gândiți că toate pălăriile sunt la fel: prin aspectul său, puteți spune chiar mai multe despre personalitatea proprietarului său decât printr-un pașaport. Mărimea pălăriii, poziția sa pe cap, natura cutei și alte elemente indică cărei curente de iudaism aparține proprietarul pălăriii și chiar ce statut social are.

Strimble

Shtreimble este al treilea tip de coafură care este inclusă în costumul național al evreilor. Dar este obișnuit numai în rândul Hasidim. Strimble - cilindric palarie de blana. De asemenea, au mai mult de două duzini de tipuri. În același timp, se disting trei grupuri mari: strimble propriu-zis - larg și jos, forma corectă; Cernobîl - doar o formă scăzută, mai liberă; și spodik - o pălărie de blană foarte înaltă. Shtreimble Hasidim sunt purtate numai în ocazii solemne - în Shabat, la nunți și alte sărbători, în timpul unei vizite la rabin. Există și tipuri de shrimble care sunt purtate doar de șefii comunităților.

Cravată și barbă

Există elemente de îmbrăcăminte pe care doar câțiva le recunosc comunități evreiești. Una dintre ele este o cravată. Este doar apanajul Litvakilor. Dar Hasidimii urăsc aprig legăturile; acest lucru explică prin faptul că primul act în legarea unei cravate este acela de a lega un nod în formă de cruce. Tot ceea ce este legat de cruce, un evreu zelos trebuie să urască.

O altă parte a „îmbrăcămintei” este barba. Unii evrei se tunsesc curat, alții își tund bine barba, dar Hasidimii nu recunosc deloc nicio modificare a bărbii, așa că au cea mai groasă și mai neagră dintre toți evreii.

frac

Ce altceva mai poate fi inclus în costumul național al evreilor? În unele comunități (de exemplu, printre Litvaks), s-a păstrat un astfel de element de modă veche conform conceptelor europene, elementul de garderobă ca frac. De asemenea, este negru, lung și nu are buzunare. Este interesant că nasturii de pe frac (și de pe orice evreu) sunt prinși astfel încât jumătatea dreaptă să acopere partea stângă - adică din punctul de vedere al unui non-evreu, „ca o femeie”. Evreii își îmbracă frac, de regulă, în timpul unei sărbători.

Cum arată costumul național al evreilor? Fotografiile din articol ne demonstrează clar un stil de îmbrăcăminte colorat și neobișnuit pentru un european simplu. Acest lucru poate părea ciudat pentru mulți, dar despre asta sunt speciali evreii. Sunt fermi în opiniile lor și fideli obiceiurilor lor. Și aceste caracteristici nu ar interfera cu fiecare națiune!

Homra (din greacă chpst - dans rotund) - dans rotund și formă muzicală bulgară, moldovenească, greacă, armeană, română și evreiască. De obicei, este interpretată cu acompaniamentul unei orchestre. Corul evreiesc este asemănător cu cel moldovenesc și românesc, interpretat în timp de 3/4 sau 3/8 cu accent pe 1 și 3 bătăi. Acesta este un dans rapid rotund în 4/4, creat în anii 1930. Baruch Agadati (Kaushansky); denumit uneori „Hora Agadati”. Pentru a executa refrenul, dansatorii se adună într-un cerc, se țin de mână și încep să se deplaseze spre dreapta, mai întâi cu stânga, apoi piciorul drept. La pasul următor, piciorul stâng este plasat în spatele celui drept și din nou fac un pas cu dreapta. Aceste mișcări se repetă într-un ritm rapid. Cu un număr mare de dansatori, oamenii fac mai multe cercuri, unul în celălalt. Hora era populară în principal în kibutzim și mediu rural, dar apoi a început să fie des jucat la nunți și alte sărbători. Hora poate fi cântată după cântece tradiționale israeliene, deși cea mai cunoscută este muzica „Hava Nagila”.

Costum național evreiesc

O parte integrantă a culturii evreiești este costum popular. Costumul evreiesc pentru bărbați este format din șaluri de rugăciune alb-negru sau alb-albastru de lână, cu ciucuri, halate lungi, caftane și haine de ploaie. Capul este acoperit cu o pălărie specială. Bărbaților le creșteau bărbi și șuvițe de păr la tâmple. În costumul bărbătesc așkenazi, o cămașă în formă de tunică, pantaloni negri, cizme, un caftan cu boruri lungi (lapserdak), o yarmulke neagră sau o pălărie împodobită cu blană (shtreiml) erau atribute obligatorii. Femeile căsătorite și-au acoperit capul cu o perucă.

Femeile vechiului yishuv purtau tradiționale Rochie lunga cu un corset alăturat, care, cu tăietură pricepută, punea în evidență pieptul și talia. Corsetul era foarte complicat, cu multe volane, pliuri, dantelă, nasturi, panglici și broderii de mână complicate. Rochiile erau cusute cu mâneci lungi, strânse la umăr, se îngusteau până la încheietura mâinii și se terminau cu un rever cu nasturi. O astfel de mânecă era numită gigot (fr. „picior de miel”). Gulerul în picioare se potrivea strâns pe gât și era împodobit cu dantelă. Tivul se termina de obicei cu două sau trei rânduri de volanuri. Fața rochiei era dreaptă și ajungea până la degetele pantofilor, iar la spate erau mai multe pliuri și se termina cu o trenă mică. Pe sub o fustă pufoasă se purtau până la cinci sau șase juponuri și un corset strâmt. Trenul a făcut ca silueta doamnei din lateral să arate ca un deal, abruptă în față și înclinată în spate. Talia era strânsă împreună cu o curea din piele sau din aceeași țesătură ca și rochia. Rochiile la modă din această croială au fost purtate de femeile vechiului Yishuv - atât femei ashkenazi, cât și femei sefarde - din ultimele decenii ale secolului al XIX-lea până în jurul anului 1910 și abia în al doilea deceniu al secolului al XX-lea au început să pătrundă în lor tendințe noi. haine.

Evreii din vechiul Yishuv erau în mare parte religioși, păstrau tradițiile și s-au îmbrăcat modest. Vara au preferat nuanțe luminoaseși purta de obicei rochii albe, iar iarna, culori închise: diverse nuanțe de maro sau albastru. Culoarea rochiei depindea atât de vârstă, cât și de starea civilă. Puține femei au îndrăznit să poarte rochii în roșu sau verde, femeile mai în vârstă purtau uneori rochii în tonuri de gri, bej sau gri-albastru. Rochia neagră însemna doliu. De obicei, rochiile de vară erau cusute din țesături de bumbac - cambric și poplin, iar cele de iarnă - din crep-satin, tafta sau mătase densă.

Femeile purtau și fuste cu bluze. Bluzele cu croială complexă au fost cusute din cel mai fin cambric și împodobite cu dantelă și broderie fină. făcut singur. Se purtau cu fuste închise la culoare, care erau multă țesătură, deoarece erau plisate, volanate și împodobite cu panglici și nasturi cu model. De obicei fuste evazate până la tiv.

Rochiile și bluzele erau nastuite astfel încât partea dreaptă - simbol al înțelepciunii - să fie suprapusă în stânga - simbol al unui spirit rău - și să păzească modestia și castitatea unei femei: la urma urmei, mâna dreaptă este o „strictă”. mână” (acesta, de altfel, este titlul uneia dintre cărțile lui Maimonide) și partea stanga Cabaliștii o numesc pe Sitra ahara (partea cealaltă), acesta este refugiul Satanei, unde sunt înrădăcinate dorințele vicioase.

Peste rochie se purta de obicei un șorț care, pe lângă scopul său direct, era considerat și protecție împotriva deochiului. În zilele de sâmbătă și de sărbători, șorțul alb brodat era amidonat și călcat pentru a sublinia curățenia proprietarului său. Cizmele erau purtate înalte, până la glezne, strânse până la vârf, de obicei negre. Ciorapii erau negri sau colorați, tricotați manual, erau ținuți pe jartiere rotunde deasupra genunchilor, ascunși sub o fustă lungă.

Lenjeria includea pantaloni cu dantelă, peste care își puneau o fustă lungă, strânsă până la șolduri. Între fustele inferioare și superioare erau două sau trei fuste albe de mătase sau cambric. Corsetul avea forma unei veste. Corsetul a fost realizat cu cercuri metalice strânse, dar mai târziu au fost înlocuite cu plăci de balenă cusute în țesătură. Corsetul a îngustat talia, a mărit pieptul și, desigur, a îngreunat respirația. Juponele erau cusute drepte în față și evazate în spate, ceea ce, împreună cu tampoanele cusute în ele pe șolduri, dădeau figurii forme la modă atunci: în acele vremuri, femeile slabe erau considerate neatractive, iar hainele trebuiau să corecteze acest defect. Bătrânele din Ierusalim își amintesc încă fusta umflată cu o căptușeală groasă de bumbac.

Lenjeria intima era o parte esentiala a zestrei unei fete, iar cantitatea si calitatea acesteia reflecta situatia financiara a parintilor ei. Cămășile de noapte ample din cambric fin, mereu albe, cu mâneci lungi și guler închis, erau împodobite cu panglici brodate de roz moale sau albastru. Iarna, femeile purtau pe rochii, de obicei, pelerine închise până la glezne culoarea gri, cu guler îngust și fante pentru brațe. Unii purtau paltoane de lână făcute de croitorii locali după modele aduse din Europa.

Femeile sefarde din Ierusalim purtau rochii lungi și negre și batiste de dantelă care le acopereau capul, frunțile și umerii. Când o femeie a vizitat rude și prieteni, gazda a scos de pe ea această eșarfă și a ținut-o la ea, iar când oaspetele era pe punctul de a pleca, gazda, din politețe, a refuzat să o returneze, convingând-o să nu se grăbească, mai bea o ceașcă de ceai. Au purtat femei sefarde și frumoase șaluri calde cu franjuri, în modele strălucitoare.

Eșarfa brodată tradițional cu care femeile sefarde și-au acoperit capul și umerii, și o rochie neagră cu corset în formă de pelerină, cu fundul larg până la tocuri, mărturisesc influența orientală asupra hainelor de atunci.

În Ierusalim, o astfel de haină putea fi văzută doar pe străzile Orașului Vechi, iar femeile din el, în plus, își acopereau de obicei fața cu o eșarfă neagră, astfel încât nimeni să nu le deranjeze. La începutul secolului, femeile colecționau par lungîntr-un chignon și, pentru a sublinia feminitatea, l-au strâns împreună nu foarte strâns. Introdusă din Europa, unde a fost numită „Marie Antoinette”, această coafură a fost deosebit de populară în rândul femeilor tinere și chiar și femeile dintr-o comunitate extrem de ortodoxă o purtau pe peruci.

În urma prescripțiilor și tradiției religioase, femeile căsătorite ashkenazi își acopereau de obicei părul cu pălării, care erau prinse de cap cu agrafe sau panglici. Pălăriile erau din pâslă sau din paie, împodobite cu dantelă, panglici, flori artificiale sau fructe. Și femeile sefarde și-au acoperit capul cu diferite eșarfe: în timpul săptămânii - din țesătură subțire de bumbac sau mătase, cu franjuri subțiri sau modele de-a lungul marginilor, eșarfele festive se distingeau prin modele colorate mai strălucitoare. Înainte de nuntă, fetele purtau pe cap o eșarfă ușoară și ușoară, iar în păr erau țesute panglici colorate. Femeile tinere căsătorite purtau batiste viu colorate, în timp ce femeile în vârstă preferau tonurile închise.

Un fel de garou se purta de obicei peste batic, legat într-un nod la spate și atârnând liber de ambele părți ale feței în față, ceva ca niște pandantive se îndepărtau de el, acoperind urechile și ajungând până la umeri. Femeile din țările balcanice purtau pe cap o pelerină mare colorată, împăturită într-un triunghi și prinsă cu un ac de păr. În ploaie, își puneau galoșuri pe pantofi și purtau umbrele. Aveau și mănuși de lână tricotate la modă.

Starea de bine a unei femei era indicată de bijuterii din aur și argint: lanțuri, brățări, broșe, inele, medalioane tipice acelei vremi, adesea cu pietre prețioase. Imediat după naștere, moașa a străpuns urechile fetelor și a trecut un fir alb prin găuri, iar în curând urechile au fost împodobite cu cercei minusculi de aur.

Sefarzii acasă purtau de obicei o cămașă albă și pantaloni de bumbac, pe cămașă se punea un tallit mic (voal de rugăciune evreiesc), apoi o vestă și un caftan cu eșarfă. Ieșind în oraș, au îmbrăcat o haină lungă și un fes pe cap.

Aproape toți bărbații purtau coifuri, fes turcesc de culoarea cireșului cu ciucuri negru, pălării din fetru europene, pălării de paie cu boruri largi, uneori pliate pe o parte, când pe ambele părți, când nu. Dandii purtau barca de paie în moda franceză și purtau mănuși chiar și vara. Alegerea unei pălării a indicat în mod inconfundabil orientarea proprietarului său: un fes - loialitate față de autoritățile turce, o pălărie de pâslă - o orientare moderat pro-occidentală, un călușor de paie - panache, o șapcă franceză - sentimente de opoziție, o protecție solară. pith helmet - cosmopolitism. Iar absența unei coafuri a fost percepută ca o provocare rebelă deschisă. Cravatele la acea vreme se purtau în diverse lungi, mai late sau mai înguste („heringi”, „fluturi!”, „fundate”), mătase, dungi sau carouri. Pantofi pentru bărbați sau pantofii jos erau mai des negri, uneori albi, cu sireturi. Un costum de dandy a fost completat de un baston și un ceas pe un lanț de aur în buzunarul de la vestă. Părul bărbatului a fost strâns mânjit cu brillantin, pieptănat cu grijă. Cei mai mulți și-au dat drumul la mustăți și bărbi.

Inițial, evreii și-au acoperit capul doar în timpul rugăciunii și studiului Torei. Așa că și-au arătat respectul față de Atotputernicul. Data exactă a înființării acestui obicei nu este cunoscută. Există o maysa bună pe acest punct de vedere (literalmente, acest cuvânt este tradus ca „istorie”, deși ar fi mai corect să spunem „anecdotă istorică”).

L-au întrebat pe rebe: „Unde scrie în Tora că trebuie să porți un yarmulke?” „Ei bine, este la fel de ușor ca decojirea perelor”, a răspuns Rebbe, „pentru că scrie: „Și Avraam a plecat.” Vă puteți imagina că Avraam a mers cu capul descoperit?!”

La început, doar kohenii, preoții templului din Ierusalim, trebuiau să meargă constant cu capul acoperit. De-a lungul timpului, cei mai evlavioși evrei au început să-și acopere capul nu numai în timpul rugăciunii, ci aproape întotdeauna, arătând astfel că toate acțiunile lor au ca scop slujirea lui Dumnezeu. Treptat, acest obicei a primit forță de lege, deși nu a fost consemnat oficial în Tora. În timpul creării Talmudului (secolele III-V d.Hr.), înțelepții evrei au elaborat un decret conform căruia era interzis să meargă patru coți (aproximativ 2,4 m) cu capul descoperit. Acest obicei a prins treptat rădăcini în toate comunitățile evreiești.

Dar de ce o astfel de pălărie, și nu un turban sau altceva? Se crede că notoriile Legi ale lui Omar, create în secolul al VII-lea î.Hr., au servit ca un stimulent pentru adoptarea kippah-ului ca coafură. ANUNȚ unul dintre primii califi musulmani. Conform acestor legi, evreii nu aveau dreptul de a purta turbane, ca musulmanii, ci trebuiau să poarte o altă cască. Potrivit unei alte versiuni, „moda” pentru kippa a fost adusă în Orientul Mijlociu de către turci. Apoi, în secolele VIII-X, cea mai mare parte a poporului evreu a trăit acolo. Dovada ipotezei „turcice” este de obicei considerată al doilea nume al kippah - yarmolka (sau yarmolka, așa cum scriu adesea). Potrivit unor experți, aceasta este din turcă „yagrmurluk” („pelernă”). Cu toate acestea, mulți credincioși cred că cuvântul „yarmolka” nu este turcesc, ci origine evreiască. Din „Yarei Malachi” – „temăndu-se de rege” (în mod firesc, vorbim despre Atotputernicul).

Tradus din ebraică, kipa înseamnă literalmente - sus, sus. Numele indică faptul că kippa acoperă o persoană de sus, devenind astfel a fi cel mai înalt punctîn interiorul microcosmosului.

O kippa indică întotdeauna religiozitatea unui evreu? Nu intotdeauna. Evreii non-religioși poartă o kippa atunci când vizitează sinagogă, în timpul doliu pentru morți și la bar mitzvah (sărbătorile majorității). Kippah ajută adesea la determinarea nu numai a religiozității unui evreu, ci și a grupului de populație din care face parte această persoană. Astfel, kippa joacă parțial un rol în mediul evreiesc. marca de identificare„al cuiva – al altcuiva”. O kippa rotundă tricotată de o culoare arbitrară indică de obicei că proprietarul ei aparține sioniștilor religioși (cel puțin în Israel). Acești oameni sunt numiți „kipot srugot” („baloți tricotate”). Kipot srugot - oameni religioși, dar nu respectând întotdeauna toate poruncile. Un comportament mai strict este caracteristic celor care poartă o kippa neagră. Acești oameni se poziționează ca credincioși devotați. Dar cea mai strictă respectare a poruncilor sunt oamenii numiți „haredim” în Israel. Ei poartă o pălărie peste kippa. Unii dintre ei nu își scot kippah nici măcar în timpul somnului.

Există și alte nuanțe. Kippahurile albe sunt purtate, de exemplu, de reprezentanții unor curți hasidice care vor să sugereze apartenența la studenții Cabalei. Uneori, o astfel de kippa are un pompon. Adepții mișcării Chabad poartă o kippa neagră cu șase fețe.

Se pot spune multe despre modul în care o persoană poartă kippa. Cei care îl poartă recent tind de obicei să îl atașeze confortabil. De exemplu, ei poartă o kippa pe spatele capului, și nu pe vârful capului, așa cum ar trebui să fie. Dacă kippa este ținută pe un ac de păr sau chiar atârnă de păr, atunci aveți o persoană care își acoperă capul numai în virtutea Trebuie să știuși îndepărtează imediat kippah, de îndată ce această nevoie a trecut.

Unii evrei religioși sunt convinși că în Ziua Judecății (Yom Kippur), în Ziua Pomenirii Morților (Yorzeit) și în alte zile similare, este obligatoriu să poarte doar o grămadă de culori închise. Există, de asemenea, o opțiune inversă - mulți israelieni care cred că preferă să poarte o kippa neagră în fiecare zi, iar sâmbăta și de sărbători o schimbă pur și simplu cu una albă.

În Rusia țaristă, toate trăsăturile așa-numitului mod de viață evreiesc stabilit, era interzisă purtarea kippa. Cu toate acestea, chiar în Pale of Settlement, a fost introdusă ulterior o amendă mare pentru purtarea lui. Pe vremea URSS, kippa nu era interzisă oficial, dar nu foarte mult, ca să spunem ușor, încurajată. Pentru activiștii evrei de trezire, kippa a fost un simbol al evreilor lor. Mai mult decât atât, simbolul este literalmente foarte apreciat. Unul dintre activiștii mișcării independente evreiești din anii 1970 mi-a spus că pentru prima sa kippa tricotată, adusă din Israel, a dăruit o jachetă dintr-un costum de denim, care era atunci o raritate uriașă la Moscova. Au fost și situații destul de anecdotice. Un student evreu a intrat purtând o pălărie institut medical, Unde ai studiat. Lectorul, observând acest lucru, a cerut să-și scoată imediat pălăria. Cu toate acestea, când era o kippa sub pălărie, profesorul a ales cel mai mic dintre cele două rele și nu i-a cerut niciodată acestui student să-și scoată din nou pălăria.

Interesant este că, la un moment dat, kippa a trecut din viața evreilor credincioși în viața oamenilor de știință sovietici (în special a academicilor). Dacă moda a fost asociată cu un număr semnificativ de evrei în rândul oamenilor de știință sovietici la începutul secolului trecut, sau dacă a avut alte rădăcini, este acum greu de spus. Dar dacă vă amintiți vechile filme sovietice și spectacole de teatru- un venerabil om de știință acolo cu siguranță într-un yarmulke. Să facem imediat o rezervă că acest yarmulke a avut unele diferențe structurale față de kippa. În special, partea de jos era complet diferită. În unele locuri, kippa este încă percepută ca doar un lucru la modă și elegant, fără rădăcini naționale.

În unele țări, din cauza creșterii sentimentelor antisemite, evreii refuză să poarte kippa. De exemplu, Joseph Sitruk, rabinul-șef al Franței, a sugerat ca evreii ortodocși să poarte o șapcă de baseball în loc de kippa.

Pe lângă diferențele caracteristice în tradiții și caracteristici culturale, fiecare popor al lumii are propriul costum național, subliniind identitatea sa inerentă și apartenența la o anumită direcție religioasă.

Îmbrăcămintea națională evreiască este colorată și îi distinge în mod vizibil pe reprezentanții acestei naționalități de mulțime.

Îmbrăcămintea națională evreiască are o istorie bogată.În procesul creării unui costum tradițional, reprezentanții acestei naționalități au reușit să se asigure că ținuta rezultată le permitea să arate natural în orice loc, fără a le depersonaliza.

Important! Inițial, această ținută a fost creată pentru a facilita procesul de asimilare în orice stat pentru reprezentanții națiunii.

În versiunea originală a acestei ținute, influența culturii babiloniene este clar vizibilă. După ce au scăpat de sclavie, reprezentanții acestei naționalități au continuat ulterior să poarte două cămăși cu mâneci lungi sau scurte. In partea de jos era purtată, iar deasupra lână. O ținută similară a fost completată de o curea largă. Centuri de cetățeni bogați au fost realizate din pânză sau țesătură de lână și bogat decorate cu aur și pietre prețioase. Săracii foloseau în acest scop produse simple din piele sau pâslă.

În timpul domniei regelui Solomon costumele naţionale ale evreilor au căpătat un aspect mai luxos. Au început să fie cusute din țesături aerisite, ușoare, decorate cu pietre prețioase, precum și din broderie de aur și argint. Fetele din familii bogate își țeseau adesea șiruri de perle, corali și plăci de aur în păr., căutând să sublinieze în continuare poziția lor socială.

Odată cu apariția secolului al XX-lea, îmbrăcămintea tradițională a acestei națiuni și-a pierdut treptat fostul șic. Ținuta națională a devenit mult mai restrânsă și concisă. Pentru cea mai armonioasă interacțiune cu societatea europeană, evreii au început să poarte redingote lungi și pălării negre. Ei au păstrat acest obicei până în zilele noastre, în ciuda faptului că peste tot în lume astfel de haine au demodat de mult.

Caracteristicile costumului evreiesc

Naţional ținuta evreiască a reușit, trecând de-a lungul secolelor, să-și păstreze originalitatea și unicitatea, chiar și în ciuda faptului că o mare parte a fost împrumutată din hainele altor popoare. Hainele tradiționale ale reprezentanților acestei națiuni se disting prin modestie și reținere. Oamenii moderni, nereligiosi, ar putea chiar să o considere de modă veche.

nuanțe de culoare

Îmbrăcămintea tradițională evreiască nu diferă în varietatea și bogăția paletei de culori. În perioada de așezare în micile orașe europene din secolul al XXI-lea, evreii au încercat să se îmbrace cât mai simplu și cât mai discret posibil pentru a nu atrage prea multă atenție.

Referinţă! Neutralitatea este considerată o trăsătură caracteristică a costumului național evreiesc. În sezonul cald, reprezentanții acestei națiuni au preferat să poarte haine albe, iar pe vreme rece - mai ales ținute albastre și maro.

Tesaturi si stil

Cultura evreiască s-a bazat întotdeauna pe viața orașului. Din acest motiv nu există modele ţărăneşti de ţinută naţională evreiască.

Fetele evrei nu au trebuit să recurgă niciodată la auto-fabricarețesături pentru croitorie diverse articole dulap pentru haine. Țesăturile necesare pentru aceasta au fost în majoritatea cazurilor cumpărate de pe piețe.

Varietatea țesăturilor achiziționate în aceste scopuri depindea de bogăție și de caracteristicile modei locale.

Varietăți de costum

Îmbrăcăminte evreiască pentru bărbați

Ținuta tradițională masculină are o eleganță deosebită. Se compune dintr-o redingotă neagră obișnuită, o cămașă deschisă la culoare, pantaloni și o pelerină numită „talit katan”.

Principala caracteristică a acestui element de îmbrăcăminte evreiască este că, deși pelerina arată ca o îmbrăcăminte exterioară, este îmbrăcată nu numai de sus, ci și direct pe cămașă. În acest caz, periile trebuie îndreptate peste pantaloni.

Referinţă! O astfel de pelerină este un atribut obligatoriu al costumului național evreiesc. Seamănă cu un dreptunghi alb în formă, cu un decupaj pentru cap. La cele patru colțuri ale pelerinei se leagă perii, care se numesc „tzitzit”. Fiecare astfel de perie se termină cu opt fire.

Îmbrăcăminte evreiască pentru femei

Ținuta tradițională evreiască a femeilor consta dintr-o rochie sau o bluză cu o fustă și un șorț. Practicitatea a fost principala caracteristică a acestei îmbrăcăminte. Rochiile erau cusute în principal din țesături nuanțe închise(maro, gri și negru).

Se credea că șorțul, pe lângă el functie principala poate proteja și împotriva deochiului și a blestemelor. Rochiile, de regulă, erau decorate cu dantelă și broderie albă. simbolizând puritatea.

Talia era strâns înfășurată în jurul unei curele de piele.

Pălării

O parte integrantă a ținutei tradiționale a bărbaților evrei sunt cofurile, care includ:

• yarmulke- o pălărie mică, rotundă, moale, tricotată sau cusută din țesătură, acoperind vârful capului;
• sicriu (dashek)- o șapcă din vechea tăietură europeană, purtată de obicei peste un yarmulke;
• shtreimel- o palarie de blana cu varf de catifea, uneori mostenita de la stramosi si purtata la ocazii deosebit de solemne.

În zilele lucrătoare, costumul tradițional evreiesc bărbații sunt completați de o pălărie neagră laconică. Mărimea și elementele sale depind de statutul social al proprietarului.

evreiesc femeile purtau și pălării, purtând peruci pe dedesubt. Mărgelele fine purtate pe două rânduri erau de obicei folosite pentru decorare.

Incaltaminte si accesorii

Ca un pantof s-au folosit cizme negre confortabile cu vârfuri înalte. Acești pantofi au fost purtați vara picioarele goale strâns și dantelat până în vârf, iar iarna - pe ciorapi autolegați, cu ajutorul jartierelor prinse la nivelul genunchilor sau puțin mai sus. Modern femeile tind să poarte pantofi plati.

Ca accesorii în majoritatea cazurilor aplica curele largi , în unele cazuri se folosesc și legături de nuanță corespunzătoare. Folosirea cravatei provoacă multe controverse, deoarece atunci când este legată, se formează un nod care seamănă cu o cruce în forma sa.

Modele moderne de costum evreiesc

LA lumea modernăÎmbrăcămintea tradițională evreiască continuă să fie destul de populară. Elementele obligatorii ale reprezentanților religioși ai acestei naționalități sunt yarmulke și pelerină (foto).

În ciuda faptului că articolele de garderobă similare în exterior au devenit puțin mai simple, o ținută națională cu drepturi depline este adesea purtată la întâlniri și diverse evenimente festive.

Costum național evreiesc este un fel de reflectare a particularităților tradițiilor acestui popor. În același timp, ei rămân fideli obiceiurilor și opiniilor lor.

Un evreu ortodox trebuie să respecte zilnic minim 613 reguli ale Pentateuhului. Potrivit acestora, nu numai mâncarea, ci și hainele sunt cușer. Bloggerul Serghei Anashkevich a decis să descopere exact cum se îmbracă evreii religioși și de ce au astfel de haine.

Dacă crezi că toate sunt la fel de alb și negru, atunci te înșeli foarte tare. Se pare că există doar 34 de tipuri de pălării negre, fiecare dintre ele conținând informații despre proprietarul său. Cei care cunosc culoarea ciorapilor, materialul lapserdakului și forma copiului pot indica cu exactitate: acesta este Yerushalmi, acesta este un Hasid al unui astfel de Admor, acesta este Bakhur și acesta s-a căsătorit deja.

— Rebbe, a purtat Abraham o redingotă neagră?
„Nu știu”, a răspuns Rebbe, „dacă Avraam a umblat într-o haină de mătase și shtreiml. Dar știu exact cum a ales hainele. M-am uitat la felul în care erau îmbrăcați neevreii - și s-au îmbrăcat diferit.

Deja în vremurile biblice, evreii s-au îmbrăcat diferit față de alte națiuni și, potrivit înțelepților evrei, poporul Israel era onorat cu ieșirea din Egipt datorită faptului că nu și-a schimbat hainele. poporul evreu de atunci a fost împrăștiată în toată lumea. Dar numai reprezentanții săi religioși, s-au întâlnit, vor putea recunoaște unul în celălalt un frate de sânge după aspectul caracteristic al hainelor negre.

Potrivit ortodocșilor înșiși: „Hainele nu ascund atât de mult, ci dezvăluie esența unei persoane. Este scris: „Fii smerit înaintea Celui Atotputernic”. Preferăm costumele închise la culoare pentru că sunt modeste, festive și îngrijite. De aceea cămășile albe sunt „la modă” a evreilor ortodoxe. De aceea, evreii cu frică de Dumnezeu nu își vor permite niciodată să iasă în sandale în picioarele goale.

Există o rochie de bază - halahică, care este purtată de orice evreu care respectă poruncile. Această îmbrăcăminte include o acoperire pentru cap și tzitzit cu 4 muchii. Un element obligatoriu este o pelerină pătraunghiulară (poncho) cu o gaură pentru cap și patru ciucuri de-a lungul marginilor. Pelerina în sine, numită tallit katan (sau arbekanfes), poate fi ascunsă sub îmbrăcăminte sau purtată peste o cămașă, dar ciucurii sunt întotdeauna îndreptați peste pantaloni. Este confectionat din lana alba cu sau fara dungi negre. Colțurile sunt întărite cu suprapuneri din țesătură simplă sau mătase, fire de tsitsis sunt trecute prin găurile din colțuri - perii comandate de Tora.

Dacă există două (sau una) fire de albastru în perie, atunci cel mai probabil aveți un Radzin sau Izhbitsky Hasid. Secretul fabricării thailetului, un colorant albastru obținut din molusca chiloson, a fost pierdut în urmă cu aproape 2000 de ani și redescoperit la sfârșitul secolului trecut de rabinul Gershon-Hanoch din Radzin. Cu toate acestea, majoritatea rabinilor nu i-au recunoscut rețeta. Sefarzii și mulți Hasidim au nu una, ci două găuri pe fiecare colț al katanului tallit. În plus, pe unele perii, pe lângă cele patru noduri (duble) obligatorii, se pot vedea de la 13 până la 40 de noduri mici pe spirele firului. Pe această bază, se pot distinge și membrii diferitelor comunități.

Evreiesc tradițional îmbrăcăminte bărbătească- este frac sau redingotă. Fracul nu are buzunare și se prind de la dreapta la stânga, ca toate hainele bărbătești tradiționale evreiești (după standardele neevreiești, „feminin”), are o fante adâncă și doi nasturi la spate (unde este cureaua).

Halatele de baie sunt de obicei haine pentru ocazii speciale: mătase festivă, brodat cu model negru pe negru, halat tish pentru cine festive, halat yeshiva din cea mai ieftină țesătură fără căptușeală - pentru cursuri într-o yeshiva sau koilel. În Shabat și Yom Tov, mulți Hasidim poartă o mantie specială din satin negru - bekeche. Atât gluga, cât și redingota, precum și halatul Hasidului trebuie legate cu o curea țesută din fir sau material de mătase neagră.

Litvaks pot purta jachete în timpul săptămânii. Hasidimii poartă glugă (rackle), care au și în mod natural diferențe. De exemplu, reverele sunt ascuțite sau rotunjite, sau în locul celor trei nasturi obișnuiți - șase (două rânduri de trei), acesta este cazul Satmar Hasidim. Pe lângă hote, există și bekechi (bekeshi), zhugshtsy (jube). Și totul este strict negru.

Pantalonii pot fi fie negri obișnuiți, fie până la genunchi - ealb-goyen. Pantalonii scurti sunt purtati de Hasidimii maghiari, se leaga un picior de pantaloni cu un cordon sub genunchi si se pun ciorapi negri - zokn. În unele comunități, de sărbători sau de șabat, se obișnuiește schimbarea ciorapilor negri cu albi. Gher Hasidim vizează pantalonii obișnuiți până la genunchi. Acest lucru se numește ciorapi „cazaci” (cazac-zokn).

Îmbrăcămintea de o culoare non-neagră este purtată în principal de către Reb Arele Hasidim și unii dintre breslovenii și alți locuitori Hasidic din cartierul Meo Sheorim. În timpul săptămânii, arată astfel: un plus (farfurioară zburătoare) pe cap, sub el - weisse yarmulke - o kippa tricotată albă cu un ciucuri în centrul domului. Cămașă albă, katan tallit de lână, vestă și caftan dintr-o țesătură specială (kaftn).

Țesătura kaftna este albă sau argintie cu dungi negre sau bleumarin. Această țesătură este produsă numai în Siria și introdusă ilegal în Est Yerushalayim. În Șabat, farfuria zburătoare va fi înlocuită cu un shtreiml de Cernobîl sau obișnuit, iar în loc de un caftan cu fundal argintiu, Hasidul va pune unul de aur. Peste caftan se aruncă uneori un bekesha din satin maro cu guler brodat (iar de Shabbat și de sărbătoare este obligatoriu).

Să revenim la pălării. Peste kippa (yarmolka) evreul își pune aproape întotdeauna o pălărie sau o șapcă. În cazuri rare, poate fi o șapcă din vechea tăietură europeană, purtată de obicei de vechii Hasidimi din Rusia și Polonia - kasket (kashket sau dashek). Semănând la distanță cu un sicriu, capacele gri cu șase panouri sunt purtate de copiii și adolescenții din familiile Litvak. În zilele lucrătoare, majoritatea evreilor tradiționali poartă o pălărie neagră. Conform asigurărilor dealerilor de pălării, există 34 de tipuri principale de pălării, fiecare dintre acestea mărturisind originea, apartenența la comunitate și chiar statut social proprietar.

Pălăria tradițională a evreilor ereditari din Yerushalmi este de pluș. Se mai numește și flicker-teller - într-un mod simplu, farfurie zburătoare sau super. Are o margine lată, dar o coroană joasă - doar 10 cm.

Alte tipuri de pălării sunt făcute din velur (mai degrabă ca catifea sau chiar blana neagră cu păr scurt), care nu este inferioară ca duritate față de placajul de zece milimetri. Dintre aceste pălării, se poate evidenția samet, unul dintre cele mai scumpe și luxoase stiluri, proprietarul acestuia fiind probabil un Hasid maghiar.

Un simplu Litvak sau Lubavitcher Hasid poartă o pălărie kneich cu o cută longitudinală. Litvak, care ocupă o poziție înaltă în comunitate, va înlocui kneich-ul cu un hamburg scump (sau maftir-gitl) - fără cute și lovituri. Mulți Hasidim poartă în timpul săptămânii cea mai simplă dintre pălării - capelush, asemănătoare cu kneich-ul, dar fără cute în coroană și îndoituri ale borului. Toate sunt confectionate din fetru dur.

Dar cea mai „luminoasă” și mai atrăgătoare cofă dintre toate este shtreiml. Aceasta este cea mai naturală pălărie de blană. Numai Hasidimii îl poartă și numai de Shabbat, yom tov, la o nuntă sau la întâlnirea cu un rebe. Și există mai mult de două duzini de tipuri.

De obicei, este o kippa de catifea neagră împodobită cu cozi de vulpe sau de samur. Lat și jos, corect formă cilindrică de fapt, există un „shtreiml”, forme joase și largi nestrictive, cele cu păr cu păr se numesc „chernobl”, iar o pălărie de blană cilindrică neagră înaltă se numește „spodik”.

Prețul unui shtreiml poate ajunge la câteva mii de dolari. Istoria shtreiml a început cu mulți ani în urmă, când ne-evreii le-au ordonat evreilor uneia dintre comunități să poarte coada unui animal pe cap. Scopul acestui ordin era acela de a umili și de rușine pe evreu. Evreii nu au avut de ales și au luat cozile animalelor și au făcut pălării din ele.

Un simplu shtreiml este purtat de Hasidimii maghiari, galici și români, un Cernobîl plin de ucraine este purtat de ucraineni, iar un spodik este purtat de Hasidimii polonezi. Există stiluri speciale de shtreiml, care nu sunt purtate de comunități întregi, ci doar de capetele lor, sclavi. Acest grup include sobl sau tsoybl - shtreiml înalt din blană de samur, kolpik - ceva între spodik și shtreiml.

Shtreiml este purtat doar de bărbații căsătoriți. Singurele excepții sunt câteva zeci de familii ereditare din Yerushalayim. În aceste familii, un băiat își îmbracă un shtreiml pentru prima dată în ziua majorității, un bar mitzvah la vârsta de treisprezece ani.

În 2010, Pamela Anderson, un activist și model pentru drepturile animalelor, a scris o scrisoare membrilor Knesset în speranța de a-i convinge să interzică vânzarea de blănuri adevărate și să-i împiedice pe ortodocși să poarte aceste shtreimls.