(0604-07-27 ) Copii Umm Kulthum bint Ali [d], Zainab bint Ali, Muhsin ibn Ali[d], Hassan ibn AliȘi Hussein ibn Ali Identificat Vedere șiită asupra Fatimah[d]

Umm al-Hasan Fatimah bint Muhammad al-Qurashi(arab. فاطمة بنت محمد ‎; (0605 ) , Mecca, modern Arabia Saudită -, Medina, modern. Arabia Saudită) este fiica cea mai mică a profetului Mahomed, un predicator al monoteismului și fondatorul religiei islamice, de la prima sa soție Khadija. Singurul dintre toți copiii lui Muhammad a trăit pentru a-și vedea moartea.

Fatima este venerată de musulmani ca un exemplu de evlavie, răbdare și cele mai înalte calități morale.

Nume și porecle [ | ]

Pe lângă Fatima, nu am văzut o astfel de persoană încât înfățișarea, seriozitatea, felul lui de a se ridica și de a se așeza să fie atât de asemănător cu un profet. De fiecare dată când Fatimah a intrat în cameră, Mesagerul lui Allah mergea în întâmpinarea ei, a sărutat-o ​​și a pus-o la locul ei, când Trimisul lui Allah a intrat în cameră, Fatima s-a ridicat de pe scaunul ei, s-a apropiat de el, l-a sărutat și i-a dat. locul ei

Sahih Tirmidhi, vol. 2, p. 319

Nașterea și primii ani[ | ]

Fatima s-a născut în a cincea, potrivit unor surse în prima, la un an după începerea misiunii profetice a profetului Mahomed la Mecca. Nașterea ei a căzut într-o perioadă în care Quraysh au început să-i asuprească violent pe musulmani. În timpul nașterii, servitoarele Khadiji au părăsit-o și au refuzat să o ajute, iar ea a trebuit să nască singură. În conformitate cu tradiția arabilor, Khadija a dat toți copiii asistentelor din rândul arabilor nomazi pentru a-i îndepărta din centrele de boli comune în rândul arabilor stabiliți, precum și pentru a studia arabă pură. Fatima Khadija s-a crescut de la naștere.

Primii ani de viață ai Fatimei au coincis cu blocada economică organizată de Quraysh împotriva musulmanilor, aceștia au fost blocați de acces la hrană și comerț, iar musulmanii au suferit de foame timp de trei ani, concentrându-se în cartierul Abu Talib. În al 10-lea an al profeției, mama Fatimei și unchiul profetului Muhammad Abu Talib mor, după care opresiunea musulmanilor se intensifică, iar Fatima devine martor la umilința și violența luate împotriva tatălui ei și a adepților săi.

Căsătorie [ | ]

După ce Fatima a atins vârsta căsătoriei, mulți pretendenți nobili și bogați au venit la ea să cortejeze. Printre ei se numărau însoțitori precum Abu Bakr și Umar. Cu toate acestea, Muhammad, cu acordul Fatimei, a căsătorit-o cu vărul său Ali. Acest lucru s-a întâmplat în sau 623.

Mahrul dat Fatimei s-a ridicat la 480 (unele surse spun că 500) de dinari primite de Ali din vânzarea coșturilor sale. Ceremonia de nuntă a fost modestă, așa cum este binevenit în Islam.

Căsătoria lor a durat 10 ani și s-a încheiat cu moartea Fatimei. Și, deși poligamia a fost permisă în Islam, Ali nu și-a luat niciodată o a doua soție în timpul vieții Fatimei.

Viață de familie [ | ]

Indiferent de direcția islamului la care o persoană aderă, trebuie să se ridice inevitabil în fața lui întrebarea: de ce singura fiică a Profetului (S) a fost îngropată noaptea în secret profund, iar locul mormântului ei a rămas necunoscut? Care este secretul în asta? Ce împrejurări au condus la această stare tragică de lucruri și ce mesaj conține?

Este adevărat că însăși Fatima Zahra (A) a făcut un astfel de testament înainte de martiriul ei, dar de ce a făcut-o, ce a făcut-o să vrea să se îngroape în secret și ce mesaj a vrut să transmită ummah?

De ce persoana care a fost califul din acea vreme, adică, conform propriei declarații, „succesorul” Profetului (DBAR), nu a participat la înmormântarea ei și nu a citit namaz asupra fiicei celui al cărui succesor el se numea?

Fatima (A) a lăsat moștenire să se îngroape în secret, astfel încât niciunul dintre cei care au asuprit-o să nu poată participa la această înmormântare. Acest testament în sine este pentru fiecare musulman care gândește cea mai bună dovadă că Fatima Zahra (A) a lăsat lumea apropiată asuprită și supărată pe asupritorii ei.

Înmormântarea lui Fatima (A) noaptea și motivul acesteia, potrivit surselor sunite:

1. Bukhari Oportunitati:

وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها

„Și a trăit după Profetul (dbar) timp de șase luni, iar când a murit, soțul ei Ali a îngropat-o noaptea și nu l-a anunțat pe Abu Bakr”.

(„Sahih” Bukhari, volumul 4, S. 1549, hadith 3998).

2. Ibn Kuteibaîn „Tawilu mukhtalifi l-hadith” conduce:

وقد طالبت فاطمة رضي الله عنها أبا بكر رضي الله عنه بميراث أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما لم يعطها إياه حلفت لا تكلمه أبدا وأوصت أن تدفن ليلا لئلا يحضرها فدفنت ليلا

„Fatima a cerut de la Abu Bakr moștenirea tatălui ei, iar când acesta nu i-a dat-o, ea a jurat că nu va vorbi niciodată cu el și a lăsat moștenire să fie înmormântată noaptea, pentru ca el (Abu Bakr) să nu participe la înmormântarea ei”.

(Ibn Kuteyba, „Tavilu mukhtalifi l-hadith”, volumul 1, p. 30).

3. Abdurrazzak Oportunitati:

عن بن جريج وعمرو بن دينار أن حسن بن محمد أخبره أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم دفنت بالليل قال فرَّ بِهَا علي من أبي بكر أن يصلي عليها كان بينهما شيء

„De la Ibn Jarij din Amru ibn Dinar de la Hasan ibn Muhammad, Fatima, fiica Profetului (DBAR), a fost îngropată noaptea, astfel încât Abu Bakr să nu poată citi rugăciunea asupra ei, pentru că ceva s-a întâmplat între ei.”

(„Musnaf”, Volumul 3, S. 521, Hadith 6554).

4. Ibn Battalîn Sharh Sahiha Bukhari scrie:

أجاز أكثر العلماء الدفن بالليل… ودفن علىُّ بن أبى طالب زوجته فاطمة ليلاً، فَرَّ بِهَا من أبى بكر أن يصلى عليها، كان بينهما شىء

„Majoritatea savanților au dat permisiunea de a îngropa noaptea... Și Ali ibn Abi Talib și-a îngropat soția noaptea, astfel încât Abu Bakr să nu poată citi rugăciunea asupra ei, pentru că s-a întâmplat ceva între ei.”

(Ibn Battal, „Sharh Sahiha Bukhari”, volumul 3, p. 325).

5. Ibn Abi Hadid povestește din Jahiz:

وظهرت الشكية، واشتدت الموجدة، وقد بلغ ذلك من فاطمة (عليها السلام) أنها أوصت أن لا يصلي عليها أبوبكر

„Nemulțumirea Fatimei a atins atât de mult încât a lăsat moștenire că Abu Bakr nu s-a rugat pentru ea”.

(Ibn Abi Hadid. „Sharh nahj ul-balaga”, volumul 16, p. 157).

Și în altă parte în aceeași carte:

وأما إخفاء القبر، وكتمان الموت، وعدم الصلاة، وكل ما ذكره المرتضى فيه، فهو الذي يظهر ويقوي عندي، لأن الروايات به أكثر وأصح من غيرها، وكذلك القول في موجدتها وغضبها

„Dar în ceea ce privește ascunderea mormântului ei, secretul morții ei, absența unei rugăciuni funerare și alte lucruri pe care le amintește Murtaza, atunci accept toate acestea, pentru că narațiunile despre aceasta sunt numeroase și de încredere, precum și mânia. din Fatima (pe Abu Bakr și Umar)” .

(Ibn Abi Hadid. „Sharh nahj ul-balaga”, volumul 16, p. 170).

Înmormântarea lui Fatima (A) noaptea și motivul acesteia, potrivit surselor șiite:

Deși printre șiiți motivul înmormântării secrete a Fatimei (A) este clar, vom sublinia o riwayah importantă. Citate Sheikh Saduk:

عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام لِأَيِّ عِلَّةٍ دُفِنَتْ فَاطِمَةُ (عليها السلام) بِاللَّيْلِ وَ لَمْ تُدْفَنْ بِالنَّهَارِ قَالَ لِأَنَّهَا أَوْصَتْ أَنْ لا يُصَلِّيَ عَلَيْهَا رِجَالٌ [الرَّجُلانِ‏ ].

Ali ibn Abi Hamza l-a întrebat pe Imam Sadiq (A): „De ce a fost îngropată Fatima noaptea și nu ziua?” El a spus: „Pentru că ea a făcut un testament pentru ca acei oameni (Abu Bakr și Umar) să nu citească rugăciunea de înmormântare asupra ei”.

(„Ilalu shsharai”, volumul 1, p. 185).

Deci, ținând cont de sursele șiite și sunite, putem trage următoarea concluzie: motivul înmormântării secrete nocturne a Fatimei (A) a fost testamentul ei, în care a ordonat ca asupritorii și uzurpatorii moștenirii ei să nu poată citi rugăciunea. a ei. Mesajul principal adresat întregii Ummah, pe care l-a exprimat prin acest testament, este următorul: fiica Profetului (DBAR), „a cărei mânie este mânia lui Allah”, a rămas pentru totdeauna supărată pe oamenii care au asuprit-o și au luat-o. califatul de la soțul ei Ali ibn Abi Talib (DAR).

Nume

• Fatima (arab. فطم ‎‎) - Protejat de rău și de focul iadului
• Az-Zahra (arab. الزهرة ‎‎) - Iluminator
• Siddika (arab. صديقة ‎‎) - Adevărat
• Kubra (arab. كبرى ‎‎) - Exaltat
• Mubaraka (arab. مباركة ‎‎) - Binecuvântat
• Tahira (arab. طاهرة ‎‎) - Pur
• Zakiya (arab. زكية ‎‎) - Cast
• Radiyya (arab. راضية ‎‎) - Mulțumit de soarta predeterminată de Allah
• Mardiya (arab. مرضية ‎‎) - Lăudat

Relația cu tatăl

Fatima și tatăl ei s-au tratat reciproc cu mare dragoste și căldură. Fatima a fost prima persoană pe care profetul Mahomed a salutat-o ​​când s-a întors din campanie și ultima persoană de la care și-a luat rămas bun la plecare.

Pe lângă Fatima, nu am văzut o astfel de persoană încât înfățișarea, seriozitatea, felul lui de a se ridica și de a se așeza să fie atât de asemănător cu un profet. De fiecare dată când Fatimah a intrat în cameră, Mesagerul lui Allah mergea în întâmpinarea ei, a sărutat-o ​​și a așezat-o la locul ei, când Rasulullah (Mesagerul lui Allah) a intrat în cameră, Fatima s-a ridicat de pe scaunul ei, s-a apropiat de el, l-a sărutat și i-ai cedat locul tău

Sahih Tirmizi, v.2, p.319

Nașterea și primii ani

Fatima s-a născut în a cincea, potrivit unor surse în prima, la un an după începerea misiunii profetice a profetului Mohamed la Mecca. Nașterea ei a căzut într-o perioadă în care Quraysh au început să-i asuprească violent pe musulmani. În timpul nașterii, servitoarele Khadiji au părăsit-o și au refuzat să o ajute, iar ea a fost nevoită să nască singură. În conformitate cu tradiția arabilor, Khadija a dat toți copiii asistentelor din rândul arabilor nomazi pentru a-i îndepărta din centrele de boli comune în rândul arabilor stabiliți, precum și pentru a studia arabă pură. Fatima Khadija s-a crescut de la naștere.

Primii ani ai vieții Fatimei au coincis cu perioada utilizării de către Quraysh a blocadei economice împotriva musulmanilor, aceștia au fost blocați de acces la hrană și comerț, iar musulmanii au suferit de foame timp de trei ani, concentrându-se în cartierul Abu Talib. În al 10-lea an al profeției, mama Fatimei și bunicul ei Abu Talib mor, după care opresiunea musulmanilor se intensifică, iar Fatima devine martor la umilirea și violența întreprinsă împotriva tatălui ei și a adepților săi.

Căsătorie

După ce Fatima a atins vârsta căsătoriei, mulți pretendenți nobili și bogați au venit la ea să cortejeze. Printre ei se numărau însoțitori precum Abu Bakr și Umar. Cu toate acestea, Muhammad, cu acordul Fatimei, a căsătorit-o cu vărul său Ali. Acest lucru s-a întâmplat în sau 623.

Mahrul dat Fatimei s-a ridicat la 480 (unele surse spun 500) de dinari primite de Ali din vânzarea poștalei sale. Ceremonia de nuntă a fost modestă, așa cum este binevenit în Islam.

Căsătoria lor a durat 10 ani și s-a încheiat cu moartea Fatimei. Și, deși poligamia a fost permisă în Islam, Ali nu și-a luat niciodată o a doua soție în timpul vieții Fatimei.

Viață de familie

Multe hadithuri vorbesc despre sârguința și sârguința fiicei profetului:

… Însuși Fatima măcina boabele, ceea ce a făcut să apară calusuri pe mâini. Ea însăși a dus apă acasă în piei de piele, care i-au lăsat urme pe piept. Ea însăși a curățat casa și hainele i-au devenit praf, a aprins focul în sobă atât de mult încât hainele i s-au înnegrit de funingine...

Sahih Abu Dawud, vol. 33, secțiunea „Despre tasbeehs înainte de a merge la culcare”

Cu toate acestea, Fatima și-a dedicat cea mai mare parte a timpului venerării lui Allah, ea a petrecut multe nopți în rugăciuni.

copiii Fatimei

• Umm Kulthum
• Muhsin.

Moartea Fatimei

Fatima a murit la câteva luni după tatăl ei, așa cum i-a spus el înainte de moartea sa, în al 11-lea an al Hijri. Ea a lăsat moștenire că Ali și-a spălat corpul. Din motive politice, Ali a îngropat-o în secret pe Fatima, locul mormântului ei fiind încă necunoscut.

Note

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vezi ce este „Fatima (fiica profetului)” în alte dicționare:

Fatima bint Muhammad (فاطمة بنت محمد) Nume de naștere: Fatima bint Muhammad ibn Abdullah Sex: Femeie Naștere: 605 Mecca Moarte: 632 Medina Naționalitate: Arab Tată: Muhammad ibn Abdullah Mamă ... Wikipedia

- (decedată în 11/633) fiica profetului Muhammad și Khadija. Ea s-a născut în Mecca, se presupune că cinci ani după misiunea profetică a tatălui ei, și i-a supraviețuit cu câteva luni. Fatima a fost soția lui Ali ibn Abu Talib și mama fiilor săi - ... ... Islam. Dicţionar enciclopedic.

Termen ambiguu Fatima Nume feminin Fatima („înțărcare”, conform unei alte versiuni „copil înțărcat”) este un nume feminin. Purtători cunoscuți: Fatima a patra fiică a profetului Mahomed, soția lui Ali, mama lui Hasan și Hussein. Fatima ...... Wikipedia

- (aproximativ 605 633) fiica profetului Mahomed. Pentru Fatima și soțul ei, vărul lui Mahomed, califul Ali, dinastiile șiite (vezi șiismul) din țările de răspândire a islamului (idridizi, fatimidi etc.), imamii și alidei și-au ridicat genealogia ... Dicționar istoric

- (araba فاطمة‎‎ „fair-faced”) este un nume arab popular feminin, comun în rândul multor națiuni care mărturisesc islamul. Forma feminină a cuvântului „Fatimun” (((fair-faced). Personalități Fatima este a patra fiică a profetului Mahomed, soția lui Ali, mama ... ... Wikipedia

Acest termen are alte semnificații, vezi Fatima. Fatima (فاطمة) Arabă Gen: feminin Sensul etimologic: înțărcat (despre un copil) Alte forme: Fatimat, Patimat, Pati Prod. forme: Fatimochka ... Wikipedia

- (aproximativ 605 sau 606, Mecca, - 633 sau 632, Medina) fiica profetului Mahomed. Imamii șiiți (vezi șiismul) și multe dinastii din țările în care islamul și-a răspândit genealogia și-au construit genealogia lui F. și soțului ei, vărul lui Mahomed, califul Ali... ... Marea Enciclopedie Sovietică

- (mai precis Fatima) fiica profetului Mahomed din prima sa sotie Khadija. Aliy (mai târziu, al 4-lea calif) s-a căsătorit cu ea și ea a dat naștere lui Hassan (Hasan) și Hossein (Husein), fondatorii dinastiei Alid, din care fatimidii s-au proclamat membri... Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

- (c. 605 633) fiica profetului Mahomed. Pentru F. și soțul ei, vărul lui Mahomed, califul Ali, dinastiile șiite (vezi șiismul) din țările de răspândire a islamului (idridizi, fatimidi etc.), imamii șiiți și Alidi și-au ridicat genealogia ... Enciclopedia istorică sovietică

Fatima Az Zahra

Fatima este Fatima

În această seară sfântă, nu era planificat ca o persoană obișnuită ca mine să vorbească. Am învățat multe din cunoștința mea cu opera lui L. Massignon. A fost un om grozav și un celebru savant islamic care a scris despre Fatima. Sunt foarte impresionat de viața ei binecuvântată, precum și de amprenta pe care a lăsat-o în istoria islamului. Chiar și după moartea ei, ea a susținut spiritul celor care au luptat pentru dreptate și s-au opus opresiunii și discriminării în societatea islamică. Fatima este o manifestare și simbol al Căii și o direcție esențială a „învățăturii islamice”. Ca student, am jucat un rol modest în pregătirea acestei mărețe lucrări, mai ales în primele etape ale cercetării. Documentele și informațiile existente au fost înregistrate timp de patru sute de ani. Au fost scrise în toate limbile și dialectele islamice locale. Au fost studiate concluziile istorice ale diverselor documente, ba chiar și ode și cântece populare locale. Mi s-a cerut să descriu pe scurt această lucrare aici.

Profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) este moștenitorul onoarei familiei, acea nouă comoară, care nu se bazează nici pe sânge, nici pe pământ, nici pe valori materiale, ci pe manifestarea revelației. Născut în credință, un revoluționar al gândirii și al umanității, el îmbină perfect toate acestea în sine. Dintre aceste valori, el reprezintă cel mai înalt spirit. Muhammad s-a alăturat istoriei omenirii, nici de la Abdul Muttalib, Abd Manaf, Quraish, nici de la arabi. El este un descendent al lui Avraam, Noe, Moise și Isus. Și Fatima este singurul său moștenitor.

Ti-am dat o cauza,O, Muhammad... (din Sura Kyausar). Aceeași sură vorbește despre dușmanul profetului Mahomed.

El, dușmanul tău cu zece fii, este despărțit, tăiat, inutil. Inamicul tău este separat de formele superioare de moștenire. "V-am dat Kausyar - Fatima." Astfel, Revolutia a avut loc in adancul timpului. Acum, fiica devine proprietara valorilor tatalui ei, mostenitoarea onoarei familiei. Ea este continuarea lantului de mari strămoși care au început cu Adam și s-au transmis prin toți conducătorii libertății și conștiinței din istoria omenirii Prin Avraam și alăturarea lui Moise și Isus A ajuns la Mahomed Veriga finală a acestui lanț al dreptății divine, lanțul legal al adevărului este Fatima, ultima fiică dintr-o familie care aștepta un fiu: Mahomed știa ce îi rezervau mâinile destinului „Și Fatima știa și cine este. Da! Această școală de predare a creat o asemenea revoluție. Femeia, în această religie, a fost astfel eliberat. Nu este aceasta religia lui Avraam, iar ei sunt descendenții lui?"

Onoare trimisă asupra Femeii Sclavă

Nimeni nu avea dreptul să fie îngropat într-o moschee. Cea mai mare moschee din lume - Masjid al-Haram din Mecka. Kaaba. Această casă îi aparține lui Dumnezeu. Acest loc este dedicat lui Dumnezeu. Aceasta este direcția în care sunt orientate toate rugăciunile. Casa a fost rânduită de El și Avraam a zidit-o. Aceasta este casa pe care Profetul Islamului a onorat-o cu mandatul de eliberare. El a eliberat această „Casa a Libertății”, plimbându-se în jurul ei, rugându-se și meditând. Toți marii profeți ai istoriei sunt slujitorii acestei case. Dar nici un singur profet nu a avut dreptul să fie îngropat aici. Avraam (pacea fie asupra lui). ) l-a construit, dar nu este îngropat acolo Profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) l-a eliberat, dar nu este îngropat acolo. În întreaga istorie a omenirii, există o singură persoană căreia i s-a acordat un astfel de privilegiu. o astfel de onoare, să fie îngropată în casa Sa specială, să fie îngropată la Kaaba. Cui?.. O femeie. O femeie sclavă. Hajjar [a doua soție a lui Avraam și mama lui Ismail]. Dumnezeu i-a poruncit lui Avraam să construiască cel mai mare templu, care, împreună cu acesta, a devenit un mormânt pentru această femeie. Umanitatea se va aduna pentru totdeauna în jurul mormântului lui Hajar și va trece în jurul acestuia. decât atât, ea este o sclavă. Cu alte cuvinte, Dumnezeu a ales o femeie, o creatură care, în toată istoria omenirii, a fost nu este noblețe și onoare.

Onoarea acordată Fiicei Profetului

Da, în această școală de predare a fost o astfel de revoluție. În islam, femeia a devenit astfel eliberată. Acesta este modul în care Islamul apreciază poziția femeilor. Și încă o dată - Dumnezeul lui Avraam a ales Fatima. Fatima, o fată, și-a înlocuit fiul, devenind moștenitoarea gloriei familiei sale, susținând valorile nobile ale strămoșilor ei și continuând arborele genealogic și încrederea.

Într-o societate care a tratat nașterea unei fiice ca pe o rușine care nu putea fi curățată decât îngropând-o de vie, într-o societate în care în cel mai bun caz un ginere, un tată, putea spera să aibă pentru ea, exact ceea ce se numește un „mormânt”: Profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) știa ce îi rezerva soarta, iar Fatima știa cine era ea.

Prin urmare, istoria a urmărit cu uimire cum a acționat profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) față de fiica sa, Fatima, cum i-a vorbit și cum a lăudat-o. Putem vedea că casa lui Fatima se află lângă casa Profetului Muhammad (pacea fie asupra lui). Fatima și soțul ei, Ali, sunt singurii oameni care au locuit lângă moscheea Profetului. Sunt din aceeași casă ca și el și există doar o curte de doi metri care desparte cele două case. Două ferestre; unul vizavi de celălalt, deschis de la casa Profetului Muhammad (pacea fie asupra lui) la casa Fatima. În fiecare dimineață, Profetul își deschidea fereastra și își saluta fiica tânără.

Vom vedea că ori de câte ori Profetul mergea într-o călătorie, bătea la ușa casei Fatimei și își lua rămas bun de la ea. Fatima este ultima persoană care l-a luat înainte de călătorie. Ori de câte ori se întorcea, Fatima era prima persoană care l-a întâlnit. Profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) a bătut la ușa casei ei și a întrebat-o cum este. În unele documente istorice, există înregistrări că profetul a sărutat mâinile lui Fatima. Acest tip de comportament este mai mult decât relația unui tată bun cu fiica lui. Tatăl sărută mâinile fiicei sale, iar aceasta este fiica lui foarte mică! Un astfel de comportament într-o astfel de societate a adus o lovitură revoluționară familiilor și relațiilor inumane ale acelei societăți. „Profetul Islamului sărută mâinile Fatimei.” Această atitudine a deschis ochii unor oameni importanți, politicieni și majoritatea musulmanilor care se adună în jurul Profetului în admirație pentru măreția Fatimei.un om care să coboare de pe tronul faraonului, uită-l mândrie și opresiune grosolană și plecați capul când o femeie este în fața lui.

Aceasta o învață pe femeie să se străduiască să obțină gloria și frumusețea omenirii și să scape de sentimentele de inferioritate, umilință și josnicie impuse de o societate ignorantă. Din acest motiv, cuvintele Profetului nu numai că au exprimat bunătatea tatălui ei, ci i-au adus și responsabilitatea și obligațiile stricte. El și-a exprimat recunoștința față de ea și a vorbit despre ea după cum urmează: „Au fost patru femei mari în istorie: Maria, Asiya [soția lui Faraon, care l-a crescut pe Moise (profetul Musa (pacea fie asupra lui))], Khadija și Fatima. „Dumnezeu este mulțumit când Fatima este mulțumit și Dumnezeu este supărat când ea este supărată.” „Plăcerea Fatimei este și mulțumirea mea, mânia ei este mânia mea. Cine o iubește pe fiica mea Fatima, mă iubește și pe mine. Cine o face pe Fatima fericită, mă face fericit. Cine o face pe Fatima nefericită mă face nefericit." "Fatima este o parte din mine. Cine o rănește pe ea mă rănește pe mine și cine mă rănește pe mine îl rănește pe Dumnezeu." subliniază particularitatea celui mai înalt nivel al Fatimei).

De ce toată această repetare? De ce profetul și-a lăudat mereu fiica tânără? De ce o lăuda mereu în fața altora? „De ce a vrut ca toți oamenii să știe despre respectul lui special pentru ea? Și, în cele din urmă, de ce a subliniat atât de mult bucuria și mânia Fatimei? De ce se repetă atât de des cuvântul „rănit” în legătură cu Fatima. Răspunsul la aceste întrebări este foarte important. Este clar. Istoria a răspuns la toate aceste întrebări: secretul tuturor acestor acțiuni va fi dezvăluit în viitorul apropiat, la câteva luni după moartea tatălui ei.

Mamă pentru tatăl ei

Istoria nu numai că a vorbit întotdeauna despre „oameni mari”, ci i-a servit doar pe ei. Copiii au fost mereu uitați. Fatima este cea mai mică din familie. Copilăria ei a trecut în vremuri foarte grele. Data nașterii ei este necunoscută. Tabari, Ibn Ishaq și Ibn Hashim Sirah a menționat cu aproximativ cinci ani înainte de începerea misiunii Profetului. Murrawej al Zahib Masudi și-a exprimat opinia opusă la aproximativ cinci ani de la începerea misiunii Profetului. Yaqubi a fost de părere că Fatimah s-a născut între aceste date, dar nu tocmai, din înregistrări, „după revelație”. Astfel, există păreri diferite între scriitorii Tradițiilor. Sunniții, mai târziu, au vorbit despre cinci ani înainte de mandatul Profetului, iar șiiții au vorbit despre cinci ani după misiunea sa.

Lăsăm la latitudinea savanților să ne lumineze cu privire la data exactă a nașterii ei. Suntem interesați de personalitatea Fatimei și de marea ei misiune. Fie că s-a născut înainte sau după misiunea Profetului, este clar doar că Fatima a rămas singură la Mecca. Cei doi frați ai ei au murit în copilărie, iar Zainab, sora ei mai mare, care era ca o mamă pentru ea, s-a dus la casa lui Abi Al-Aas. Fatima și-a luat cu amar absența. Apoi Umm Kulthum și Ruqaiya au plecat. S-au căsătorit cu fiii lui Abu Lahab, iar Fatima a devenit și mai singură. Asta dacă acceptăm opinia că ea s-a născut înainte de misiunea Profetului. Dacă acceptăm a doua părere, atunci, în esență, „din momentul în care și-a deschis ochii, a fost singură”. În orice caz, începutul vieții ei coincide cu începutul misiunii Profetului. Această perioadă a fost plină de mari dificultăți și pedepse, ale căror umbre au căzut asupra casei Profetului.

În timp ce tatăl ei a purtat pe umerii săi mandatul conștiinței pentru umanitate și a înfruntat dușmănia oamenilor, mama ei a avut grijă de iubitul ei soț cu toată puterea. Odată cu primele experiențe din copilărie, Fatima a experimentat suferința, tristețea și resentimentele vieții. De când era mică, putea să meargă liber. Ea a folosit această libertate pentru a-și însoți tatăl. Ea știa că tatăl ei nu avea viață proprie, nici măcar nu putea să-și țină copilul de mână și să meargă liber pe străzi și la bazar. Mereu mergea singur. În furtuna ostilității a orașului, a trecut prin primejdiile care îl așteptau din toate părțile. Fetița, care a înțeles soarta tatălui ei, nu a vrut să-l lase să plece singur. De multe ori și-a văzut tatăl stând printre mulțimea de oameni. Le-a vorbit încet oamenilor, iar ei, ca răspuns, l-au persecutat nepoliticos. Singura lor intenție era să-l ridiculizeze arătându-și toată dușmănia. Profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) s-a simțit singur: dar calm și răbdător, a adunat un alt grup și și-a început discursul din nou și din nou. Până la urmă, obosit și fără niciun rezultat, la fel ca și tații altor copii care s-au întors acasă după muncă, s-a întors și el acasă să se odihnească puțin și apoi s-a întors din nou la muncă.

Povestea a menționat că odată, când Profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) a venit la Masjid al-Haram și acolo au început să-l insulte și să-l bată, Fatima, un copil mic, a stat singură la mică distanță de acest loc. Cu durere în inimă, a urmărit neputincioasă ce se întâmplă, apoi a alergat la tatăl ei, l-a consolat cât a putut și s-a întors acasă cu el. În ziua în care făcea sujud (prosternare) în moschee, iar dușmanii săi au început să-i arunce intestine de oaie, micuța Fatima s-a apropiat brusc de tatăl ei, l-a strâns și l-a aruncat. Apoi, cu mâinile ei mici și iubitoare, ea a curățat capul și fața tatălui ei, l-a consolat și s-a întors acasă cu el. Oamenii care au văzut-o pe această fată fragilă, slabă, singură, nu departe de tatăl ei, o priveau având grijă de el. Ea l-a susținut prin toate eșecurile și suferințele lui. Cu purtarea ei pură de copil, ea avea grijă de el. Din această cauză au început să o numească umm al-abiha (umm al? abiHa) , o mamă pentru tatăl ei.

Exil

Anii întunecați și grei ai foametei au început în valea Abu Talib. Familii - Hashimi și Abdul Mutalib au fost expulzați acolo, cu excepția lui Abu Lahab, care a trecut la dușmani. Bărbați, femei și copii au fost întemnițați în această vale fierbinte și uscată. Apelul de ordin al lui Abu Jahal, adresat tuturor oamenilor bogați din Quraysh, a fost afișat pe zidul Kaaba: „Nimeni nu are dreptul să intre în contact cu familiile lui Hashim și Abdul Muttalib. „Toate relațiile cu ei sunt întrerupte. Nu cumpăra nimic de la ei. Nu le vinde nimic. Nu te căsători cu niciunul dintre ei.”

Au fost forțați să trăiască în această închisoare de piatră, condamnați la singurătate, sărăcie, foame. Și încercările exorbitante i-au forțat să se supună fie idolilor, fie morții! Toți au fost nevoiți să suporte asemenea torturi: atât cei care au acceptat noua religie, cât și cei care încă nu au acceptat-o. Cei care nu s-au convertit încă la islam, dar și-au păstrat un sentiment de libertate, chiar și cu o diferență de gândire față de Profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) și față în față în Unitate, au ridicat un front unit împotriva dușmanilor. L-au protejat, deși nu cunoșteau islamul și, prin urmare, nu aveau încredere în el, dar îl cunoșteau pe Mahomed!. Au crezut în puritatea lui! Știau că nu căuta un câștig personal. Ei au simțit credința lui. L-au auzit vorbind despre a crede în Adevăr. Ei știau că el dorea sincer să elibereze oamenii. Ei merită mult mai mult decât acei intelectuali înfricoșați, conservatori precum A. Ibn Omayyid, care, descoperind o ideologie progresistă, s-au opus puternic activiștilor care susțineau o societate aristocratică poluată, precum și un regim arab clasic cu diferențele sale sociale. Dar, în același timp, știind toate acestea, pentru a proteja bogăția părinților lor, averea familiei lor, poziția socială și sănătatea lor și pentru a evita orice necaz, au stat departe de Abu Jaal și Abu Lahab. Au urmărit chinul lui Balal, Amar, Yasser și Sumaya. Dar nici măcar o gură nu a fost deschisă în apărarea lor.

În acești ani grei, au fost nevoiți să-și părăsească compatrioții și prietenii și să trăiască singuri în propria lor mică societate. Erau direct implicați în viața lor în oraș, în bazar, în casele și familiile lor. Ei își petreceau timpul cu lideri păgâni. S-au ținut chiar de mână cu ei. Și-au uitat tradițiile. Au deschis calea. Ani mai târziu, adepții acestei tendințe și religia lor erau formate din mai mulți oameni decât adepții religiei Profetului însuși. Adevărații susținători sunt Ali, Abuzar, Fatima, Hussein, Zainab și toți Muhajirins și oamenii lor cu gânduri similare. Iar oameni precum A. ibn Omayyid sunt primii musulmani care au început practica ascunsării (înșelăciunea sub o „prefață evlavioasă”), deși Profetul a interzis-o. Ei au rămas fideli acestui principiu avantajos și nu l-au lăsat pe moarte.

Când focul unei noi credințe le-a aprins spiritul, iar în societate a început o mișcare plină de primejdie, bazată pe experiență, alegere personală, unde fiecare este sincer cu sine fără înșelăciune, au apărut cu adevărat minunile omenirii. Faima este, de asemenea, însoțită de sentimente de inferioritate, dispreț, putere, precum și slăbiciune. Toate acestea sunt ascunse în interior, dar toate acestea se deschid și se dezvăluie. Acum, în această societate înspăimântătoare, există oameni care nu sunt musulmani, dar care îndură greutățile cu răbdare, trecând prin trei ani de foame și singurătate. Ei împărtășesc umbra pericolului. Ei iau parte și la marea revoluție a lui Dumnezeu. În acest moment important al începutului istoriei islamice, ei împărtășesc durerea de a înțelege situația dificilă a lui Mohammed, Ali și a asociaților lor. Dar un nor negru de ignoranță a acoperit orașul convenabil și autosuficient, plin de conservatorism, contradicție, insensibilitate și nerușinare. Printre aceștia, se pot observa niște musulmani ale căror haine sunt murdare și ale căror acțiuni sunt nesigure. Sunt preocupați de propria lor siguranță și confort. Sunt ei observatori sau participanți la această tragedie? Aceasta este o întrebare pentru că ei cred că urmează o religie. Ei iubesc oamenii religioși. Se simt iluminați.

Familiile Hashimi și Abdul Muttalib au fost alungate timp de 3 ani din orașul lor, din comunicarea cu oamenii, din propria libertate și chiar din mijloacele necesare vieții. A fost posibil să evadez din vale în miezul nopții, să te ascunzi de ochii spionilor Quraysh, să obții mâncare pentru cei flămânzi care așteptau în închisoare? Fie că s-a întâmplat ca un membru al unei familii liberale sau un prieten, din bunătatea sufletului său, să le aducă niște pâine. Uneori, foametea ajungea în punctul în care imaginea „moartei negre” părea să fie. Dar din moment ce se pregăteau pentru Moartea Roșie, au avut răbdare. Saad ibn Ali Waqas, care a fost despărțit de ceilalți, a scris: „Foamea mă amețea atât de mult, încât dacă calcam noaptea pe ceva moale și umed, fără să-mi dau seama ce fac, îl gustam și sugeam. Doi ani mai târziu, am încă nu știu ce a fost.”

Ne putem imagina prin ce a trecut familia Profetului în astfel de condiții, chiar dacă nimic nu este consemnat în istorie. Întreaga familie a suportat greutăți, foame, singurătate și sărăcie de dragul Profetului. Profetul și-a asumat personal responsabilitatea pentru ei. Când un copil strigă de foame, și ori de câte ori un bolnav suferă de lipsă de medicamente și hrană, când o persoană în vârstă, bărbat sau femeie, atingându-și limitele, a depășit dificultățile și presiunile a trei ani de foame, tortură și viață în valea, au ascuns tot ce se simțea înăuntru. Transpirația și sângele le-au picurat pe fețe, dar i-au negat lui Mohammed orice problemă. În același timp, în ciuda tuturor greutăților, ei au rămas credincioși și generoși în credință și iubire. Toate acestea sunt o expresie a spiritului, a credinței și a vieții umane, care au atins profund inima sensibilă a Profetului. Știm cu siguranță că atunci când a fost posibil să obțineți mâncare în întunericul nopții și a fost dat în mâinile Profetului pentru a fi împărțit între oameni, cota pentru soția și fiica lui era cea mai mică, astfel încât ei nu i-ar fi frică pentru viețile lor.

Zilele erau grele în asemenea împrejurări. Noaptea, un baldachin negru de întuneric a căzut peste locuitorii acestei zone muntoase, rupte de viață. Săptămânile, lunile și anii au trecut greu, încet prin trupurile și sufletele lor chinuite, dar toți au continuat să meargă, sprijinindu-se unii pe alții, și alături de Profet. Familia Profetului avea o poziție specială în acest grup. Capul familiei a purtat pe umerii lui povara grea a soartei lor amare. Viața confortabilă a lui Umm Kulthum a fost înlocuită cu o nevoie amară: a părăsit casa soțului ei și s-a întors la casa tatălui ei. Cealaltă fiică a lui, Fatima, era încă o fată tânără, fie de doi sau trei ani, fie de doisprezece sau treisprezece ani. Era fragilă fizic, dar avea un spirit sensibil și plin de emoții. Soția lui, Khadijah, în vârstă de aproximativ șaptezeci de ani, supraviețuind zece ani misiunii Profetului și trei ani în exil cu familia ei, a trecut prin foamete, a mărturisit suferința constantă a soțului și a fiicelor sale, a supraviețuit morții a doi fii, și deși răbdarea nu a părăsit-o, dar puterea fizică se terminase deja. Cu fiecare clipă, moartea se apropia.

În astfel de condiții, foamea din casa Profetului Muhammad (pacea fie asupra lui) a suferit atât de mult încât Khadija bolnavă, care a trăit o viață prosperă, acum, fiind deja îmbătrânită, a umezit o bucată de piele în apă, apoi a stors-o între dintii ei. Fatima, o fată tânără, sensibilă, era îngrijorată de mama ei, iar mama era îngrijorată de fiica ei cea mai mică și fragilă, a cărei expresie a iubirii față de mama și tatăl ei era așa cum ar trebui să fie o familie. Într-una dintre ultimele zile ale închisorii lor, Khadija, care simțea că moartea este aproape, nu s-a putut ridica. Fatima și Umm Kulthum s-au așezat lângă ea. Tatăl ei a ieșit să împartă porții de mâncare. Khadijah, în vârstă, slabă, simțind greutățile pe care le îndurase, a spus cu un sentiment de regret: „Dacă moartea care se apropie de mine ar putea aștepta până vor trece aceste zile negre și aș putea muri cu speranță și fericire.” Umm Kulthum, a spus cu lacrimi. , „Nimic, mamă, nu-ți face griji. "Da, pentru mine, cu harul lui Dumnezeu, nu este nimic. Nu-mi fac griji pentru mine, fiicele mele. Niciuna dintre femeile din Qureish nu a experimentat o asemenea binecuvântare pe care am cunoscut-o eu. Nu există o astfel de femeie în lume care să fi avut am primit atâta generozitate pe care am primit-o.Îmi este suficient ca destinul meu în această viață, în această lume, a avut onoarea de a fi soția iubită a alegerii lui Dumnezeu În ceea ce privește destinul meu în lumea cealaltă, este suficient că am fost printre primii care au crezut în Mahomed și că sunt numit „mama lui adepți”. „Apoi, în șoaptă, ea a continuat: „O, Doamne, binecuvântările și bunătatea pe care mi le-ai dăruit nu pot fi numărate. Inima mea nu era slabă pentru că tânjeam după Tine, dar îmi doresc cu adevărat să fiu demn de binecuvântările pe care mi le-ai dăruit.”

Umbra morții a căzut peste casa lor. Tăcerea și tristețea profundă au umplut Khadija, Umm Kulthum și Fatima. Deodată, Profetul a apărut, luminat de speranță, credință, putere și biruință. De parcă trei ani de singurătate, foame și asceză spirituală severă nu au afectat trupul și spiritul Profetului, mai mult, i-au sporit curajul, voința și credința.

Fatima a trăit așa și a murit așa. După moartea ei, a început o nouă viață în istorie. Imaginea Fatimei apare ca o coroană de lumină pentru toți asupriții care au devenit ulterior adepții islamului. Toți cei umiliți, asupriți, martirii, toți cei cărora le-au fost suprimate drepturile, care au fost înșelați, s-au ținut de Fatima ca lozincă. Memoria Fatimei a crescut cu dragoste, inspirație și minunata credință a bărbaților și femeilor care au luptat pentru libertate și dreptate în istoria islamului. Timp de secole, ei au supraviețuit în ciuda loviturilor nemiloase și sângeroase ale Califaților. Strigătele și mânia lor au crescut și au izbucnit din inimile lor rănite. Acesta este motivul pentru care, în istoria tuturor națiunilor musulmane și în rândul maselor asuprite ale comunității islamice, Fatima este o sursă de inspirație pentru libertate, onestitate, dreptate, pentru toți cei care au rezistat opresiunii, cruzimii, crimei și discriminării.

Cea mai dificilă sarcină este să povestești despre personalitatea Fatimei. Fatima este o femeie așa cum ar trebui să fie o femeie islamică. Apariția ei a fost descrisă de însuși Profetul. El i-a creat puritatea, trecând prin focul dificultăților, al sărăciei, al luptei, al înțelegerii profunde și al suferinței pentru omenire. Ea este un simbol al tuturor conceptelor diferite despre ceea ce ar trebui să fie o femeie. Simbolul unei fiice, în fața tatălui ei. Simbolul soției, în fața soțului ei. Simbolul unei mame, în fața copiilor ei. Un simbol al unei femei responsabile, care se luptă, care acceptă timpul și soarta societății sale. Ea însăși este un lider, un exemplu remarcabil care poate fi urmat, o femeie ideală și una care, prin propriul exemplu, arată cum să „devină ea însăși” prin propria alegere. Ea răspunde la întrebarea cum să fii femeie, un exemplu al copilăriei sale, depășindu-și lupta interioară și confruntarea a două părți, interioară și exterioară, în casa tatălui ei, în casa soțului ei, în societatea ei, în gândurile și acțiunile ei. , în viața ei. Nu știu ce să zic. Am spus deja multe. Dar au rămas multe nespuse.

Exprimând toate aspectele uimitoare ale marelui spirit al Fatimei, ceea ce mă interesează cel mai mult este faptul că Fatima însoțește pretutindeni, pas cu pas, întotdeauna cu marele spirit al lui Ali, atât prin renașterea omenirii la perfecțiune, cât și prin etapele declinului spiritul. Ea nu a fost doar o soție pentru Ali. Ali a văzut în ea un prieten care i-a înțeles bine durerea și marile lui visuri. Ea era cea care îi cunoștea secretele. Ea era singura persoană cu gânduri asemănătoare în singurătatea lui. Prin urmare, Ali s-a tratat cu ea în mod deosebit, la fel ca și copiii lor alături de ea. După Fatima, Ali a avut alte soții și a avut copii de la ele. Dar încă de la început i-a separat pe copiii care erau din Fatima de ceilalți copii ai săi. Aceștia din urmă erau numiți „Banu Ali”, [fiii lui Ali], iar primii, „Banu Fatima” [fiii lui Fatima]. Nu e ciudat! Față în față cu tatăl lor, Ali, copiii au părut rude cu Fatima. Și am văzut că și Profetul a tratat-o ​​diferit. Dintre toate fiicele sale, a disciplinat-o doar pe Fatima. El avea doar încredere în ea. De la o vârstă fragedă, a simțit o relație specială.

Nu știu ce să spun despre ea. Cum să-i spun? Am vrut să mă repet după un autor francez care a vorbit odată despre Mary la o conferință. El a spus: „Timp de 1700 de ani, mulți au vorbit despre Maria. Timp de 1700 de ani, filozofi și gânditori din diferite țări din Est și Vest au vorbit despre valoarea Mariei. Timp de 1700 de ani, poeții din întreaga lume și-au exprimat toate inspirație creativă și putere în admirația lor pentru Maria Timp de 1700 de ani, toți pictorii și artiștii au creat opere de artă frumoase, surprinzând imaginea Mariei.Dar tot ceea ce s-a spus, precum eforturile tuturor artiștilor de-a lungul multor secole, nu poate pe deplin transmite toată măreția Mariei, ca și cuvintele: „Maria a fost mama lui Isus Hristos”.

În același mod, am vrut să încep cu Fatima. Dar s-a oprit. Aș vrea să spun: „Fatima este fiica marii Khadija”. Am simțit că aceasta nu era Fatima. Aș vrea să spun: „Fatima este fiica profetului Muhammad (pacea fie asupra lui).” Am simțit - aceasta nu este Fatima. Am vrut să spun: „Fatima este soția lui Ali (‘alayhi salam)”. Am simțit că aceasta nu era Fatima. Aș dori să spun: "Fatima este mama lui Hassan și Hussein". Am simțit că aceasta nu este Fatima. Aș dori să spun: "Fatima este mama lui Zainab". Încă am simțit că aceasta nu este Fatima. Nu , toate acestea sunt adevărate, dar niciuna dintre acestea nu poate exprima pe deplin măreția personalității Fatimei. FATIMA este FATIMA.

„Ashabe Karam” („Dragă Sahaba”) este numele dat cărții sale de teologul, omul de știință și scriitorul Shagar Sharaf (1877-1938). În prefața colecției, autorul notează că aceasta conține biografii și fapte bune, lucrări în numele islamului și al Ummei musulmane, precum și exemple ale măreției morale a douăzeci de însoțitori ai profetului Mahomed (pacea și binecuvântările Atotputernicul fie asupra lui). Cartea a fost publicată la tipografia Maarif din Kazan în 1918.

Islamul de astăzi aduce în atenția cititorilor capitole din această carte

Fiica cea mai tânără și cea mai iubită a Profetului lui Allah (pacea și binecuvântările Celui Atotputernic fie asupra lui). Mama ei a fost Marea Khadija. Ea s-a născut când Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) avea 35 de ani. Fața ei era neobișnuit de strălucitoare și de nobilă și, prin urmare, a fost supranumită „Zahra”, adică „înflorită, parfumată”.

În anul următor, după ce s-a mutat la Medina, Fatima (r.a.) a fost căsătorită cu Ali (r.a.) pentru plata mahr în valoare de 400 de dirhams (80 de ruble). A avut loc ceremonia căsătoriei - nikah. Profetul lui Allah (pacea și binecuvântările Celui Atotputernic) și-a adunat pe toți marii săi însoțitori pentru nunta fiicei sale. Tot ce era necesar pentru sărbători, inclusiv tămâia, și-a cumpărat singur. Pe vremea când Fatima (r.a.) se căsătorea, mama lui Hazrat Ali, care se numea și Fatima, era încă în viață. Numele ei complet era Fatima bint Asad ibn Hashim. Proaspeții căsătoriți au început să închirieze locuințe de la străini și făceau singuri toate treburile casnice. La sfatul lui Ali (r.a.), mireasa și soacra și-au împărțit sarcinile casnice între ei. Soacra a fost nevoită să asigure familiei tot ce este necesar și să meargă la piață după cumpărături, în timp ce tânăra soție gătea mâncare și făcea curățenie în casă. A măcinat cereale cu o moară de mână și a obținut făină pentru a coace prăjituri.

Împărțirea sarcinilor a realizat armonie și liniște în casă. Mâinile Fatimei erau umflate din cauza travaliului excesiv de greu și constant. A trebuit să cară recipiente grele cu apă, iar umerii i-au durut-o. Ea a măturat podelele, ceea ce i-a făcut hainele să fie prăfuite. Într-o zi, neputând suporta munca grea, ea s-a dus la tatăl ei, Profetul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), pentru a-i cere să le dea o servitoare care să le ajute la treburile casnice. Cu toate acestea, tatăl ei nu era acasă și ea și-a transmis cererea prin Aisha (r.a.). Când Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a aflat despre această cerere, seara a plecat acasă la o familie tânără și și-a așezat fiica și ginerele lângă el, i-a întrebat despre viață și a spus că „ibadat în timpul pauzelor în munca prestată este mai de preferat și va fi răsplătit cu binecuvântări mai mult decât Ibadah în lene. Profetul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus:

„O, Fatima! Când începeți munca, cereți ajutor Atotputernicului, fiind purtat de treburile casnice, nu uitați să faceți rugăciuni fard în timpul timpului. Fă-ți propriile treburi gospodărești, suportă povara îndatoririlor tale, pentru că cele mai nobile și de dorit pentru soții lor sunt acele soții care aduc mari beneficii soților lor. Înainte de a merge la culcare, amintiți-vă de Cel Atotputernic și de a adormi repeta de 33 de ori „SubhanAllah”, de 33 de ori „Alhamdulillah” și de 34 de ori „Allahu Akbar”. Procedând astfel, veți fi răsplătiți cu binecuvântări de sus și va fi mai bine decât veți avea o servitoare acasă ”(Sahih Bukhari) fiicele - Zeynab și Umm Gulsum. Fiul Muhassin a murit în copilărie.

Toți copiii născuți din restul fiicelor Profetului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) au murit în copilărie, iar familia sa nobilă a continuat prin copiii fiicei Sale iubite, Fatima.

Cartea „Ashabe Karam” poate fi găsită pe portalul darul-kutub.huzur.ru

islamul azi

Ce părere ai despre această? Lasă comentariul tău.