Pofta de mâncare vine odată cu mâncatul – după Isaac și alte o duzină de muzee din stat clădire modernă institut științific, unde studiază resursele biologice acvatice și creează o bază științifică pentru înlocuirea importurilor în industria pescuitului. Acest caz, la fel ca aproape întregul program de retrocedări a bisericii, este tratat de stareța, șefa serviciului juridic al Bisericii Ortodoxe Ruse. În ciuda absurdității a ceea ce se întâmplă, biserica a câștigat deja două cazuri, iar Maica Ksenia este foarte hotărâtă. Faptul este că Institutul VNIRO este situat pe teritoriul istoric al lui Alekseevsky mănăstire, în care ea este stareța. Am studiat acesta și alte episoade, nu mai puțin interesante, din serviciul mamei mele.
„Insistăm asupra transferului”
Călugăriță cu mai înaltă educație juridică, care a lucrat în serviciul juridic al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1993 și o conduce din 2010, face în mod regulat comentarii presei, din care devine clar cât de important este programul de restituire pentru biserică și pentru sine. Cu toate acestea, aceasta este responsabilitatea ei oficială directă - să conducă fiecare astfel de caz și să obțină un rezultat favorabil pentru biserică. În doar două luni din 2017, publicul s-a confruntat cu mai multe povești foarte revelatoare.
Biserica Ortodoxă este o structură ierarhică și conservatoare. Funcțiile de conducere din ea au aparținut întotdeauna bărbaților – în primul rând episcopiei și clerului. Și totuși, în viața Bisericii Ortodoxe Ruse, femeile au jucat și continuă să joace un rol foarte clar.
. Text: „Ziua Tatianei”
În ajunul zilei de 8 martie, am încercat să alcătuim ceva de genul unei liste cu acele femei care, dacă nu iau parte la procesul decizional în Biserica Rusă, atunci, macar, îndeplinesc unele funcții de management.
Acest material este compilat în funcție de date surse deschiseși nu ia în considerare o serie de factori care afectează gradul de influență al unui anumit candidat. În mod deliberat, nu folosim cuvântul „evaluare” ca un termen care contrazice înțelegerea de către biserică a ideilor de ierarhie și slujire, care se bazează pe cuvintele apostolului Pavel: „Toată lumea rămâne în rangul în care este chemat”(1 Corinteni 7:20).
În plus, evităm în mod deliberat să analizăm influența femeilor în cercurile bisericești - soții oficiali guvernamentali proeminenți care participă activ la activitatea diferitelor organizații caritabile, oferă sprijin pentru proiectele sociale ale bisericii etc. Un exemplu izbitor o astfel de influență poate fi, de exemplu, soția capului guvernul rus Svetlana Medvedeva.
De asemenea, vor fi lăsate în afara atenției noastre și femeile care influențează, fără îndoială, agenda în comunitatea bisericească, dar nu aparțin structurilor oficiale ale bisericii. Astfel de persoane includ, de exemplu, jurnalişti celebri Elena Dorofeeva (ITAR-TASS) și Olga Lipich (RIA Novosti), specializată în subiecte religioase, redactor-șef al site-ului Ortodoxie și Lumea Anna Danilova, fost redactor-șef al Zilei Tatianei, jurnalista Ksenia Luchenko, precum și ca Olesya Nikolaeva - poetesă, scriitoare, laureată a Premiului Literar Patriarhal.
Aici ar putea include și liderii „Unirii Femeile ortodoxe» — organizatie publica, înființată în 2010: Nina Zhukova și Galina Ananyeva, de asemenea, membri ai Biroului Consiliului Popular Mondial al Rusiei, precum și Marina Belogubova, șefa Departamentului Oficiului Reprezentantului Plenipotențiar al Președintelui Federației Ruse în Centrul District federal.
Ne vom limita în mod deliberat la organele oficiale de conducere ale bisericii și vom lua în considerare candidaturile acelor femei care sunt membre ale acestor organisme.
În general, gradul de influență al unei anumite femei în structurile guvernării bisericii poate fi evaluat din două puncte de vedere. În primul rând, dintr-o poziție strict ierarhică. Pentru o călugăriță, cea mai mare realizare în carieră este starea de stareță într-o mănăstire stauropegică (subordonată direct Patriarhului). Prin urmare, automat toate stareța mănăstirilor stauropegice au fost incluse în lista noastră. În al doilea rând (și această abordare pare mai corectă), această evaluare poate fi făcută dintr-o poziție pur funcțională, adică din punctul de vedere al implicării unei femei în activitățile efective ale structurilor administrative sau consultative ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Și tocmai din acest motiv lista nu se limitează la stareța mănăstirilor mari.
Oportunitatea de a se consulta personal cu Patriarhul pe o anumită problemă este un privilegiu de care se bucură doar cele mai autoritare femei din Biserică. Foto Patriarchia.ru.
În acest ultim caz, principalul indicator va fi participarea femeilor la activitatea Prezenței Inter-Consiliului - „un organism consultativ care asistă cea mai înaltă autoritate bisericească a Bisericii Ortodoxe Ruse în pregătirea deciziilor privind cele mai probleme importante viața interioarăși activitățile externe ale Bisericii Ortodoxe Ruse”(vezi Regulamente).
În conformitate cu Regulamentul, „Prezența interconsiliului este chemată pentru a discuta probleme de actualitate ale vieții bisericești, în special cele legate de sfera teologiei, guvernării bisericii, dreptului bisericesc, închinare, păstorire, misiune, educație spirituală, educația religioasă, diaconia, relațiile dintre Biserică și societate, Biserică și stat, Biserica și alte confesiuni și religii.” Adică, gama de probleme discutate include aproape toate aspectele vieții Bisericii Ortodoxe Ruse.
În lumina pașilor de reorganizare a sistemului de guvernare bisericească inițiați în anul trecut Patriarhul Kirill, și anume participarea la procesul real de discutare a problemelor actuale viata bisericeasca(care, conform planului Patriarhului, ar trebui să se desfășoare în cadrul activităților prezenței interconsiliare) poate fi un indicator al influenței reale a unei anumite persoane.
Să remarcăm încă o dată că rezultatele eșantionării pentru acești doi parametri nu coincid întotdeauna, adică. stareța celor mai mari mănăstiri stauropegiale nu sunt neapărat membre ale Prezenței Inter-Consiliului. Dintre cele 11 femei incluse în prezent în acest corp, cinci sunt starețe de mănăstiri (și doar trei dintre ele conduc mănăstiri stauropegiale), o călugăriță și cinci mirene.
Este de remarcat faptul că, pe lângă Prezența Interconsiliară, structură creată nu cu mult timp în urmă, Biserica Rusă menține în prezent un sistem de departamente sinodale. Prin analogie, ceea ce este clar pentru cititorul secular, departamentele sinodale, comitetele și comisiile sunt de obicei echivalate cu ministerele „civile”. Structurile acestor departamente includ și femei – mai ales stareță de mănăstiri. Practica care s-a dezvoltat în ultimii ani - când comisiile din prezența interconsiliului și departamentele sinodale se ocupă de aceleași probleme ale vieții bisericești, iar uneori sunt numite aproape identic - introduce o mică confuzie în acest studiu. De exemplu, mai multe femei starețe de mănăstiri sunt membre ale comisiei de „profil” a Prezenței Inter-Consiliului, care se numește „Comisia pentru organizarea vieții mănăstirilor și a monahismului”; și în paralel, aproape toate, plus alte câteva starețe, sunt membri ai Colegiului Departamentului Sinodal pentru Mănăstiri și Monahism.
Dar chiar și o privire superficială asupra compoziției ambelor structuri indică faptul că participarea femeilor la lucrarea Prezenței Inter-Consiliului este, fără îndoială, mult mai reprezentativă și activă decât munca lor în „slujirile” bisericești. Prin urmare, ne vom baza în primul rând pe acest indicator.
În ceea ce privește statutul formal în cadrul activităților prezenței interconsiliare, cea mai mare pondere o are Stareța Juliania (Kaleda), stareță a Mănăstirii Concepția din Moscova: este singura călugăriță care este membră a Prezidiului Prezenței Inter-Consiliului. În plus, ea acționează ca secretar al Comisiei de organizare a vieții mănăstirilor și monahismului, fiind și membră a Colegiului Departamentului sinodal pentru mănăstiri și monahism.
Stareța Juliania (Kaleda)
În lume - Kaleda Maria Glebovna. Născut în 1961 în familia geologului Gleb Kaleda, mai târziu preot, și Lydia Kaleda (născută Ambartsumova), fiica sfântului mucenic Vladimir (Ambartsumov). Ea aparține unei renumite familii de preoți, doi dintre frații ei sunt preoți.
Prin decizie Sfântul Sinod la 5 mai 1995, a fost numită stareță a Mănăstirii Concepției din Moscova.
Ținând cont de funcțiile oficiale care îi sunt atribuite, un loc special îl ocupă Margareta Nelyubova- Secretar al Comisiei de Prezență Interconsiliară pentru organizarea activităților sociale și caritabile bisericești și membru a patru Comisii deodată: pe probleme de educație spirituală și iluminare religioasă, pe probleme de organizare a misiunii bisericești, pe probleme de interacțiune între Biserică, stat și societate, pe probleme de atitudine față de heterodoxie și alte religii.
Margarita Nelyubova este de mulți ani angajată a Departamentului pentru Relații Externe Bisericii și șefa programului „Masa rotundă privind educația religioasă și diaconia (serviciul social) al Bisericii Ortodoxe Ruse”. De fapt, ea este un specialist de frunte în domeniul designului social și este foarte familiarizată cu experiența străină în organizarea slujirii sociale a bisericii.
Margareta Nelyubova
Născut în 1962 la Moscova. În 1984 a absolvit Universitatea de Stat din Moscova institut pedagogic. Din 1992, el conduce programul „Masa rotundă despre educația religioasă și diaconia (serviciul social) în Biserica Ortodoxă Rusă”. Din 2001, el coordonează programul de participare al Bisericii Ortodoxe Ruse la prevenirea și lupta împotriva răspândirii HIV/SIDA.
De asemenea, este membru în patru comisii ale Prezenței Interconsiliului stareța Serafima (Sevcik), stareță a Mănăstirii Sfântul Arhanghel Mihail din Odesa. Este de remarcat: stareța Serafim este, fără îndoială, o personalitate strălucitoare și versatilă. Este singura femeie din Patriarhia Moscovei care conduce departamentul sinodal. Adevărat, acesta este departamentul sinodal al Bisericii Ortodoxe Ucrainene - „Biserica și Cultură”, dar, în orice caz, până acum acesta este singurul precedent de acest fel. În plus, stareța Seraphima este adjunctă a Consiliului orașului Odesa.
Rețineți că interdicția general acceptată pentru Biserica Rusă de a participa clerului la lucrare agentii guvernamentaleȘi partide politice V în acest caz, nu contează, întrucât stareța nu este un ordin sfânt, ci o funcție deținută de o călugăriță.
Stareța Seraphima este membră a Comisiilor de Prezență Interconsiliară pe probleme de cult și artă bisericească, pe probleme de organizare a vieții mănăstirilor și monahism, pe probleme de interacțiune dintre Biserică, stat și societate, pe probleme. activitati de informare Biserica și relațiile cu mass-media. În același timp, mănăstirea Odesa nu este stauropegială, iar în tabelul și gradele oficiale, starețul acestei mănăstiri nu ar distinge prea mult stareța de acolo de o serie de altele, dacă nu ar fi volumul corect de muncă în organele administrative ale bisericii.
stareța Seraphima (Sevchik)
Născut pe 25 martie 1963 în regiunea Cherkasy. Serafima a venit la mănăstire la vârsta de 17 ani. Din 1995 - stareță a Mănăstirii Sfântul Arhanghel Mihail.
Deputat al Consiliului orășenesc Odesa, deține funcția de vicepreședinte al comisiei pentru spiritualitate și cultură.
În 2007, stareța a primit premiul „Femeia Mileniului III”. Cu un an mai devreme, „Cel mai bun jurnalist creștin din 2006”. Autor a 15 cărți (în principal despre istoria Ortodoxiei și a culturii spirituale a Ucrainei). Consideră că studiul istoriei este principala sa lucrare Lavra Kiev-Pechersk. În același timp, după cum recunoaște ea însăși, nu are studii superioare.
Stareța Seraphima este unul dintre fondatorii organizației publice integrale ucrainene „Calea nume ortodox Sfântul Egal cu Apostolii Prinț Vladimir.” Ea a fondat singurul muzeu din Ucraina - „Christian Odessa”.
Se deosebește pe lista noastră călugăriță Ksenia (Chernega). Ea nu este membră a prezenței interconsiliului și nu participă la lucrările instituțiilor sinodale, dar în virtutea funcției sale - este șeful Serviciului Juridic al Patriarhiei Moscovei și, în același timp, șeful Serviciul Juridic al Departamentului Sinodal pentru Relațiile dintre Biserică și Societate – are o pondere semnificativă în structurile administrative ale Bisericii. În plus, ea este membră a Comisiei de Audit a Consiliului Eparhial din Moscova.
Călugărița Ksenia (Chernega)
Chiar înainte de a depune jurămintele monahale, K. Chernega, consilier juridic interimar al Patriarhiei Moscovei, a participat la elaborarea multor documente cu care Biserica a vorbit în dialog cu puterea statului. Au fost probleme de proprietate și probleme legate de reglementare legală statutul organizațiilor religioase din Rusia, în ceea ce privește sistemul de educație bisericească, problemele de interacțiune dintre Biserică și muzee, precum și multe altele.
Cele două comisii includ singura călugăriță dintre cele unsprezece femei membre ale prezenței interconsiliare care nu este stareța mănăstirii: călugăriță Fotinia (Bratchenko). Maica Fotinia este membră a Comisiei pentru problemele de organizare a vieții mănăstirilor și monahism, precum și în Comisia pentru problemele guvernării bisericești și mecanismele de implementare a conciliarității în Biserică. În primii ani ai patriarhiei Patriarhului Kiril, călugărița Fotinia a ocupat funcția de șef al serviciului de conducere a biroului, fiind asistent personal al Patriarhului (ordinul Preasfințitului Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii din 1 aprilie 2009) .
Încă patru stareță sunt membri ai Comisiei „de profil” pentru organizarea vieții mănăstirilor și monahism: stareța Sergia (Konkova), stareța mănăstirii Serafim-Diveevsky, stareța Elisaveta (Zhegalova), stareța mănăstirii Stefano-Mahrishchi ( regiunea Vladimir), stareța Moise (Bubnova), stareța Mănăstirii Măslinilor Sfânta Înălțare din Ierusalim și stareța Teofila (Lepeshinskaya), stareța Schitului Nașterea Maicii Domnului din satul Baryatino, regiunea Kaluga.
În același timp, doar stareța Elisabeta conduce mănăstirea stauropegică.
stareța Sergia (Konkova), stareța mănăstirii Serafim-Diveevo este, fără îndoială, o figură influentă și cu autoritate. Mănăstirea Diveevo este în prezent una dintre „forjerile de personal” neoficiale pentru mănăstiri din Rusia. Stareța Sergia îl gestionează pe cel mai mare de până acum mănăstire Biserica Rusă: în mănăstire sunt aproximativ 500 de călugărițe.
Stareța Sergia este și membră a Colegiului Departamentului Sinodal pentru Mănăstiri și Monahism.
stareța Sergia (Konkova)
În lume - Alexandra Georgievna Konkova. Născută la 26 mai 1946. A absolvit Institutul de Stomatologie și a lucrat ca șef al secției stomatologice a unui spital. În 1981, a intrat în Mănăstirea Treime-Sergiu din Riga, un an mai târziu a fost tonsurată în riasofor, iar în 1984 în mantaua cu numele Sergius în cinstea Sf. Serghie din Radonezh. Curând, a fost transferată la ascultarea decanului de la schitul mănăstirii Riga - schitul Spaso-Preobrazhenskaya. La 17 noiembrie 1991, a fost instalată ca stareță a mănăstirii reînviate Diveevo.
— stareță Mănăstirea Sfânta Treime Stefano-Mahrishchi. În mănăstire – cu primele zile ale renașterii din 1993. A fost ridicată la gradul de stareță în 1997. În 2004, mănăstirii a primit statutul de stauropegie. Stareța Elisaveta este și membră a Colegiului Departamentului Sinodal pentru Mănăstiri și Monahism.
stareța Elisaveta (Zhegalova)
Născut în Dmitrov, regiunea Moscova. Un student al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din Pyukhtitsa. 25 noiembrie 1997 Patriarhul Alexei al II-lea ridicat la gradul de stareță Mănăstirea Sfânta Treime Stefano-Mahrishchi.
stareța Moise (Bubnova)- Stareța Mănăstirii Înălțarea Măslinilor din Ierusalim. Mănăstirea găzduiește Misiunea Spirituală a Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei.
stareța Moise (Bubnova)
Născută în Germania în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, ea a crescut în Belgia. A fost crescută sub influența arhiepiscopului Ioan (Maksimovici), de la vârsta de nouă ani a cântat și a citit în cor. Din 1975, în ascultare la Mănăstirea Ghetsimani din Ierusalim. În 1977 a fost tonsurată în monahism, iar în 1992 în mantie. Din 1997, stareță a Mănăstirii Înălțarea Măslinilor din Ierusalim.
Cunoscută pentru talentele sale literare, ea este autoarea celebrelor cărți „Be of Dare, Daughter!”, „The Cry of the Third Bird” și „Rhymes with Joy”.
Stareța Theophila (Lepeshinskaya)
Prezența interconsiliului a inclus și un publicist celebru și o figură socio-politică, președintele Fundației pentru Studiul Perspectivelor Istorice Natalia Narochnitskaya și președintele Asociației All-Russian. asociaţiile obşteşti„Uniunea Națională Antidrog” Yulia Pavlyuchenkova.
Natalia Narochnitskaya, după cum se spune pe site-ul său oficial, este un „ideolog ortodox”. Totuși, pentru structurile de conducere bisericești ea este o persoană „externă”, un expert independent care nu aparține cercurilor sinodale sau patriarhale. Deși, desigur, vocea ei în prezența interconsiliului nu poate decât să fie ascultată: puțini membri ai prezenței se pot compara cu Natalia Narochnitskaya, doctor stiinte istorice, autor de multe serioase lucrări științifice, din punct de vedere al bagajului intelectual și al bazei științifice.
Natalia Narochnitskaya
PE. Narochnitskaya a avut o contribuție semnificativă la crearea și activitățile unor mișcări științifice și socio-politice semnificative, organizate cu participarea directă a Bisericii Ortodoxe Ruse și oferind influenta semnificativa pe viata sociala, - Consiliul Mondial al Rusiei, Societatea Imperială Ortodoxă Palestina, Fundația pentru Unitatea Popoarelor Ortodoxe, Fundația Lumea Rusă.
Iulia Pavlyuchenkova absolvit la Moscova Universitatea de Științe Umaniste(fostul VKS). Candidat Stiinte Politice. Președinte al Asociației Ruse a Organizațiilor Publice „Uniunea Națională Antidrog”, Președinte al Consiliului Fundației Caritabile pentru Sprijinirea Inițiativelor, Programelor și Proiectelor Ortodoxe pentru Tineret. Mamă a șase copii.
Iulia Pavlyuchenkova
Ekaterina Orlova- al doilea, împreună cu stareța Juliania (Kaleda), o femeie - membră a Prezidiului Prezenței Inter-Consiliului. Este membră a trei comisii: pe probleme de organizare a misiunii bisericești, pe probleme de activitate de informare a Bisericii și relații cu mass-media și pe probleme de contracarare. schisme bisericeștiși depășirea lor. În ciuda faptului că Ekaterina Orlova s-a alăturat Prezidiului prezenței interconsiliului, se pare că participarea ei la lucrările acestui organism este destul de formală: editorul editurii Danilovsky Evangelist a Mănăstirii Danilov din Moscova nu este atât de cunoscut. figură în întreaga Biserică.
Ekaterina Orlova
5.
Majoritatea femeilor călugărițe prezentate în listă pot fi văzute de sărbători majore la slujbele patriarhale din Catedrala Mântuitorului Hristos. Dacă locul din partea dreaptă a tălpii este rezervat V.I.P. secular. persoane, atunci partea stanga Deținătorii de cruci de stareț ocupă în mod tradițional astfel de servicii.
La o slujbă în Catedrala Mântuitorului Hristos. Foto Patriarchia.ru.
stareța Georgiy (Șciukina), stareță a mănăstirii Gornensky din Ein Karem (lângă Ierusalim). Se bucură de o mare autoritate spirituală și conduce mănăstirea Gornensky de mai bine de 20 de ani.
stareța Georgiy (Șciukina)
Născut la 14 noiembrie 1931 la Leningrad. Pentru cel Mare Războiul Patriotic a supraviețuit blocadei și pierderii părinților ei. În 1949 a intrat în Mănăstirea Sfânta Adormire Pyukhtitsa, unde a slujit ca vistiernic și director de cor.
În 1955-1968. - călugăriță a Mănăstirii Vilna din Lituania. Ea a luat jurăminte monahale la 7 aprilie 1968 la Piukhtittsy, unde a lucrat până în 1989. În 1989 a primit o numire pentru a restaura mănăstirea Sf. neprihănit Ioan Kronstadtsky pe Karpovka din Sankt Petersburg.
La 24 martie 1991, a fost ridicată la gradul de stareță. În 1992, a fost trimisă la ascultarea starețului la Mănăstirea Gornensky din Ierusalim.
stareța Raphaila (Khilchuk), stareță a Mănăstirii Sfânta Treime Koretsky (eparhia Rivne a UOC) - membră a Colegiului Departamentului Sinodal pentru Mănăstiri și Monahism. Acesta este al doilea reprezentant al Bisericii Ortodoxe Ucrainene de pe lista noastră. Mănăstirea Koretsky datează din secolul al XVI-lea. Mănăstirea a primit statutul stauropegic în 1984, pe vremea ateismului de stat.
stareța Raphaila (Khilchuk)
În lume - Khilchuk Lyubov Ivanovna. Născut în mai 1953 în sat. Kogilno, districtul Vladimir-Volynsky, regiunea Volyn. La 22 de ani, în 1975, a intrat în Mănăstirea Koretsky ca novice. În 1978 a fost tonsurată în riassofor, iar în 1983 a absolvit departamentul de regență la Seminarul Teologic din Leningrad. În 1991 a fost tonsurată. A fost ridicată la gradul de stareță la 26 iulie 2006.
stareța Philareta (Kalacheva), stareță a mănăstirii stauropegiale Sfânta Adormire Pyukhtitsa (Biserica Ortodoxă Estonă a Patriarhiei Moscovei). Este membră a Colegiului Departamentului Sinodal pentru Mănăstiri și Monahism.
stareța Philareta (Kalacheva)
Răposatul Patriarh Alexy al II-lea a avut un loc special în Pyukhtitsy amintirile din tinerețea sa au fost asociate cu mănăstirea Patriarhului. ÎN ora sovietică Piukhtitsy, una dintre puținele mănăstiri care nu s-au închis, a furnizat starețe pentru mănăstiri pentru întreaga Biserică Ortodoxă Rusă.
Absolvent Universitatea Samara, Stareța Philareta este și o femeie cu talente diverse: de exemplu, în septembrie anul trecut, a avut loc la Tallinn o expoziție cu fotografiile ei „Mănăstirea”.
stareța Seraphima (Voloshina), stareță a Mănăstirii stauropegiale Ioannovsky (Sankt Petersburg). Mănăstirea de pe Karpovka este singura mănăstire stauropegială din Sankt Petersburg. În plus, mănăstirea a primit stauropegie aproape prima dintre alte mănăstiri de femei care s-au deschis sau s-au redeschis în perioada post-sovietică - în decembrie 1991.
stareța Seraphima (Voloshina)
Născută în 1956, ea și-a început viața monahală la Pyukhtitsy. Din 29 aprilie 1992 - stareță mănăstire stauropegică Ioannovsky.
stareța Feofania (Miskina), stareță a mănăstirii stauropegiale Pokrovsky (Moscova). Fără nicio exagerare, Mănăstirea Mijlocire poate fi numită cea mai vizitată mănăstire din capitală: aici se păstrează moaștele Sfintei Fericite Matrone a Moscovei, care se bucură de mare venerare în rândul oamenilor.
stareța Feofania (Miskina)
În lume Miskina Olga Dmitrievna. Elev al Mănăstirii Sfânta Treime Diveevo. A fost numită stareță a Mănăstirii de mijlocire, care a fost reînnoită în 1994, la 22 februarie 1995. A fost ridicată la gradul de stareță la 4 aprilie 1998.
Stareța Afanasia (Grosheva), stareță a mănăstirii stauropegiale Sf. Ioan Botezătorul (Moscova).
Stareța Afanasia (Grosheva)
Născută la 28 iulie 1939 în orașul Shcherbinka, regiunea Moscova, în 1973 a intrat în Mănăstirea Sfânta Adormire Puhtitsa, din 1998 decan al Mănăstirii Sfânta Adormire Puhtitsa, din 2001 stareță a Mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul.
La 11 septembrie 2007, Patriarhul Alexei al II-lea a ridicat-o pe monahia Afanasia (Grosheva) la gradul de stareță.
Stareța Mănăstirii Nașterii Maicii Domnului stauropegială, una dintre cele mai vechi mănăstiri din Moscova (fondată în secolul al XIV-lea).
Stareța Victorina (Perminova)
În lume Perminova Elena Pavlovna. Născut în 1954
Stareța Mănăstirii Stauropegiale Sfânta Cruce din Ierusalim (Moscova).
stareța Ekaterina (Chainikova)
În lume - Chainikova Ekaterina Alekseevna. Născut în teritoriul Krasnoyarsk, s. Tashtyp. În 1976, familia s-a mutat în regiunea Pskov, în orașul Pechory. În 1986, ea a intrat în mănăstirea Sfântului Adormire Pyukhtitsa ca novice.
În 1990, împreună cu alte surori, a fost trimisă la Moscova pentru a îndeplini ascultarea la reședința patriarhală din Chisty Lane. Numit în postul de comandant al Patriarhiei Moscovei. A supravegheat restaurarea și lucrari de constructii la reşedinţa patriarhală.
În 1991 a luat jurăminte monahale. În 2001, a devenit călugăr cu numele Catherine.
Din 2001, este numită stareță a Înălțării Sfintei Cruci a Mănăstirii Stavropegice din Ierusalim.
Din 2006, pe lângă ascultarea ei, a fost numită stareță a Complexului la Biserica Icoanei Ierusalimului Maica Domnuluiîn afara Pokrovskaya Zastava din Moscova cu instrucțiuni pentru a avea grijă de reconstrucția rapidă a templului distrus.
Stareța mănăstirii stauropegiale de mijlocire Hhotkov (regiunea Moscova).
Stareța Olympiada (Baranova)
În lume - Natalia Vladimirovna Baranova.
stareța Faina (Kuleshova), stareță mănăstire stauropegică Schitul Trinity-Odigitria Zosimova (Moscova).
stareța Faina (Kuleshova)
În lume - Svetlana Vladimirovna Kuleshova. Născut la 1 aprilie 1968 în satul Mebelny, districtul Sterlitamak, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Bashkir. În 1995, a intrat în mănăstirea Sfânta Treime Belopesotsky ca novice în orașul Stupino, regiunea Moscova.
La 8 aprilie 2008 a fost tunsurată călugăr. La 8 iunie 2011, a fost numită stareță interioară a Mănăstirii Trinity-Odigitrievskaya Zosimova din așezarea Kuznetsovo, districtul Naro-Fominsk, regiunea Moscova.
Prin hotărârea Sfântului Sinod din 5-6 octombrie 2011, a fost numită stareță a Mănăstirii Treime-Odigitrievskaya Zosima. La 16 octombrie 2011, a fost ridicată la gradul de stareță.
Stareța mănăstirii stauropegiale Boriso-Gleb Anosin (regiunea Moscova).
stareța Maria (Solodovnikova)
Stareța Antonia (Korneeva), stareță a mănăstirii stauropegiale Nikolo-Vyazhishchi (Novgorod).
student la mănăstirea Pukhtitsa. Din 30 iunie 1990, stareță a Mănăstirii Nikolo-Vyazhishchi. Mănăstirea a primit statutul de stauropegia în octombrie 1995. Mănăstirea este mică astăzi are o duzină de maici.
În martie 2012, prin hotărâre a Sinodului, a fost înființat un colegiu în subordinea Departamentului Sinodal pentru Mănăstiri și Monahism, care mai include câteva starețe ale mănăstirilor de femei.
stareța Varvara (Tretiak), stareță a mănăstirii Vvedensky Tolgsky.
stareța Varvara (Tretiak)
stareța Evdokia (Levshuk), stareță a Mănăstirii Polotsk Spaso-Ephrosyne (Exarhatul Belarus).
stareța Evdokia (Levshuk)
Stareța Maicii Domnului de la Mănăstirea Smolensk Novodevichy din Moscova. Mănăstirea nu este stauropegială, găzduiește reședința Vicarului Patriarhal al Eparhiei Moscovei, Mitropolitul Juvenaly de Krutitsy și Kolomna.
Stareța Margareta (Feoktistova)
stareța Paraskeva (Kazaku), stareță a mănăstirii Paraskevi Hinkovsky, reprezentantă a Moldovei.
Stareța Sofia (Silina), stareță a Mănăstirii Învierea Novodevichy din Sankt Petersburg.
Stareța Sofia (Silina)
Lista nu include stareța mănăstirii stauropegiale din Kazan Amvrosievskaya desertul femeilor, pentru că după moartea stareței Nikona (Peretyagina) în 2012, mănăstirea mai are în continuare doar o stareță în exercițiu.
6.
Mai sunt mai multe persoane pe lista noastră.
stareța Nicolae (Ilyina), stareță a mănăstirii Nikolsky Cernoostrovsky. Mănăstirea din Maloyaroslavets este cunoscută pentru munca cu copiii: din 1993, mănăstirea exploatează pensiunea Otrada pentru fete din familii cu dependență de droguri și alcool. Găzduiește 58 de elevi. Adăpostul Otrada a devenit un fel de exemplar proiect social, implementat de mănăstire cu sprijinul guvernului și participarea activă a marilor binefăcători.
Un caz rar pentru mănăstire eparhială: a fost vizitat nu numai de ultimii Întâistătători ai Bisericii Ruse - Patriarhul Alexi al II-lea (de două ori: în iulie 1999 și în august 2005) și Patriarhul Kirill (în octombrie 2012), ci chiar și de Patriarhul Maxim al Bulgariei - în 1998 .
stareța Nicolae (Ilyina)
În lume - Ilyina Lyudmila Dmitrievna. În mai 2012, prin decretul președintelui Federației Ruse pentru marea sa contribuție la activități caritabile și activități sociale a fost primul din țară care i s-a acordat Ordinul proaspăt înființat al Sfintei Mari Mucenice Ecaterina.
Potrivit statutului ordinului, acesta este „acordat cetățenilor cunoscuți pentru înalta lor poziție spirituală și morală și pentru milă”. Federația Rusăși cetățeni țări străine pentru contribuțiile remarcabile la activitățile de menținere a păcii, umanitare și caritabile și la conservarea moștenirii culturale.”
Călugărița Olga (Gobzeva) . În trecut celebră actriță Cinematograful sovietic este în prezent președintele consiliului coordonator al organizațiilor caritabile pentru femei din cadrul departamentului pentru caritate bisericească și serviciu social al Patriarhiei Moscovei.
Călugărița Olga (Gobzeva)
Elena Zhosul este consilier al președintelui Departamentului de Informare Sinodal, șef al departamentului de jurnalism și PR la Universitatea Ortodoxă Rusă a Apostolului Ioan Teologul. Jurnalistul profesionist, E. Zhosul pentru o lungă perioadă de timp A fost corespondent la agenția de presă Interfax, specializată în subiecte religioase. După ce a trecut să lucreze în structurile bisericești, participă activ la formarea politicii informaționale a Bisericii Ortodoxe Ruse și gestionează programul de seminarii regionale de formare pentru angajații serviciilor de presă diecezane.
Elena Zhosul
În ultimii ani s-au intensificat semnificativ activitățile Departamentului Sinodal pentru Caritatea Bisericii și Serviciul Social. Prin urmare, lista noastră include câțiva dintre angajații săi care se află în poziții cheie și, într-un fel sau altul, coordonează activitate socială pe scara Bisericii Ortodoxe Ruse.
Marina Vasileva— vicepreședinte al departamentului, coordonator și unul dintre organizatori slujba ortodoxă Voluntarii „Mercy”.
Marina Vasileva
Yulia Danilova este șefa Sectorului de editare și informare din departamentul episcopului Panteleimon (Shatov) și Editor sef Site-ul „Mercy”.
Iulia Danilova
Polina Yufereva este șefa organizației de asistență în situații de urgență a Departamentului Sinodal pentru Caritate Bisericească și Serviciu Social, coordonatorul serviciului „Milostivirea”. După evenimentele de la Krymsk, unde Biserica a participat activ la acordarea de asistență victimelor, Polinei Yufereva a primit medalia Ministerului Situațiilor de Urgență al Rusiei „Pentru Commonwealth în Numele Mântuirii” - „pentru contribuția lui surorile milei în furnizarea ajutor umanitar populației prinse în situații de urgență, precum și popularizarea profesiei de salvatori și pompieri.”
Polina Yufereva
Evgenia Jukovskaia- specialist serviciu de control si analitic Administrația Patriarhiei Moscovei. Absolvent al departamentului de jurnalism bisericesc al Universității Ortodoxe Ruse. Ioan Teologul, în prezent studiază la școala postuniversitară MGIMO. Lucrează în Departamentul Administrativ din 2009, coordonând o întreagă gamă de probleme legate de interacțiunea cu eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse, inclusiv, în cooperare cu Departamentul de Informare Sinodal, problemele activităților de informare ale eparhiilor. Membru al Uniunii Jurnaliştilor din Rusia.
Evgenia Jukovskaia
7.
Pentru a rezuma cercetarea noastră, repetăm: nu este cuprinzătoare și mai degrabă formală. De exemplu, un astfel de factor precum statutul mass-media al unei persoane nu a fost luat în considerare. În cazul nostru, acest parametru în marea majoritate a cazurilor tinde spre zero, deoarece călugărițele și stareța mănăstirilor predominante de pe listă nu caută PR, nu încercați să intre încă o dată în cadru, ieșind în prim-plan doar atunci când necesar. Totuși, același lucru poate fi aplicat pe deplin și laicilor numite în listă.
Da, femeile din Biserică sunt în roluri secundare. Dar ei îndeplinesc aceste roluri cu demnitate. Rămâne să le urăm să păstreze și să sporească bogăția de experiență, cunoștințe și talente care le-au permis să ocupe locul în care fiecare dintre ei își îndeplinește slujirea.
Pe 10 ianuarie s-a cunoscut decizia Catedralei Sf. Isaac din Sankt Petersburg pentru folosirea rusului. biserică ortodoxă. Șefa serviciului juridic al Patriarhiei Moscovei, stareța Ksenia (Chernega), a vorbit într-un interviu acordat Interfax-Religion despre modul în care acest lucru va afecta muzeul, care va finanța întreținerea catedralei și va fi responsabil pentru siguranța valorilor. cuprinse în ea.
– Maică Ksenia, cum va afecta muzeul de stat decizia de a-l transfera? Catedrala Sf. Isaac Biserici?
– Întrucât clădirea este ocupată de un muzeu, conform Legii nr. 327 privind transferul proprietății în scop religios către organizații religioase, în cazul în care clădirea transferată este ocupată de o organizație culturală, de exemplu, un muzeu, acesta trebuie mai întâi prevăzut. cu spaţii de mărime egală şi stare tehnică pentru desfăşurarea activităţilor statutare.
În acest sens, autoritățile din Sankt Petersburg trebuie să decidă includerea acestei clădiri în planul de transfer, care, la rândul său, va prevedea măsuri nu numai pentru eliberarea acestei clădiri, ci și pentru a dota muzeului o nouă clădire de transportat. desfășoară activitățile sale statutare. Și aici apare o întrebare interesantă: toate activitățile muzeale din Isaac astăzi sunt concentrate pe expunerea spațiului bisericii în sine și a caracteristicilor arhitecturale. Din câte știu, acolo nu există obiecte sau exponate care să nu aibă legătură cu templul. Dacă se demonstrează ceva acolo, atunci acestea sunt icoane, un iconostas, caracteristici arhitecturale, iar turiștii urcă pe puntea de observație. Prin urmare, se pune întrebarea: dacă muzeul ca atare se păstrează, ce va face în noua clădire, ce va expune? Cum vor rezolva autoritățile din Sankt Petersburg această problemă? La urma urmei, muzeul expunea clădirea în sine.
Dacă Biserica spune că în interiorul acestei clădiri se va păstra muzeul de stat, atunci este necesar să ne gândim la un alt mecanism, neprevăzut de Legea 327, pentru că are la bază evacuarea obligatorie a unei instituții de stat din spațiul ocupat. Dacă nu are loc o astfel de evacuare, atunci este necesar să ne gândim la opțiunea unui fel de duble contracte, acorduri, astfel încât atât organizația religioasă să aibă obiectul în folosință gratuită, cât și muzeul să intre într-un fel de relație contractuală cu organizatia religioasa.
Dacă creăm acolo un muzeu bisericesc, atunci este clar că acolo nu va fi loc pentru muzeul de stat, acesta va trebui să se mute undeva, dar se pune întrebarea cât de mult are nevoie de același spațiu adecvat, pentru că toate activitățile sale; în Sfântul Isaac urmau să afişeze Isaacia. Adică problema de aici este interesantă și ar trebui discutată în continuare cumva, ar trebui găsite soluții suplimentare.
– Cum se va rezolva problema conservării valorilor culturale ale catedralei?
– Icoanele și catapeteasma vor fi cel mai probabil păstrate în Managementul operational muzeu și transferat la utilizare gratuită Biserici. Acest model este prevăzut de un decret al guvernului rus, conform căruia bunurile mobile în scopuri religioase legate de obiectele și colecțiile muzeale, cum ar fi icoanele și catapeteasma, rămân în proprietatea statului și în managementul operațional al muzeelor relevante și se află la transferat în acelaşi timp la folosirea liberă a organizaţiilor religioase. Cu alte cuvinte, o organizație religioasă care folosește aceste obiecte muzeale va fi sub controlul muzeului, care va verifica siguranța acestor obiecte și va da un semnal de alarmă dacă se încalcă ceva, dacă unele obiecte sunt în pericol de distrugere. Lucrătorii muzeului trebuie să vină periodic și să monitorizeze siguranța acestor obiecte, deoarece muzeul va fi deținătorul drepturilor de autor asupra acestor obiecte de valoare.
– Cum vor fi realizate fondurile suplimentare pentru întreținerea Catedralei Sf. Isaac?
– Cât despre finanțare, această întrebare este cea mai interesantă. Dacă despre care vorbim despre menținere instare buna clădirea în sine, aceasta se va realiza cel mai probabil prin subvenții alocate în cadrul unuia sau altuia program. Deoarece acesta este un sit UNESCO, poate că ar trebui să fie implicate subvenții ale orașului. Nu pot spune cu deplină certitudine, dar cred că în cadrul federal programul țintă„Cultura Rusiei” finanțează monumente de importanță federală care sunt sub orice formă de proprietate. De exemplu, dacă aceasta este proprietatea orașului, dar monumentul are semnificație federală, este posibil pe cheltuială subvenții federale finanțează-l. Această problemă trebuie studiată în continuare.
Aproape singurul articol pe care l-am întâlnit pe internet care evaluează în mod adecvat (din opinia mea, desigur) toată versatilitatea imaginii și numeroasele „demnități” ale acestei persoane scandaloase, deși departe de a fi proaste, care se numește „călugăriță Ksenia”.
Cu toate acestea, activitățile cuplului nu privesc numai Moscova. Ghenadi Belovolov, menționat mai sus, cu care în 2009 au organizat o „seară creativă în memoria Patriarhului” cu participarea „corului de băieți al studioului Pioneria” și a altor tinere talente, a avut În ultima vreme probleme evidente cu autorităţile diecezane. Pe 17 ianuarie a acestui an, sub un pretext plauzibil, a fost demis din postul de rector al metochionului „reînviat”. El (precum și majoritatea preoților similari) au evaluat proprietatea aflată sub controlul său ca fiind personală: „Când am citit documentul, mi-am dat seama că acum toate bisericile și parohiile mele nu sunt ale mele, că acum nu pot sluji în ele care m-a vizitat: Acum nu sunt nimeni și nimeni, un păstor fără turmă, un căpitan fără corabie, un tată fără familie.” În același timp, s-a dovedit că Belovolov, care a organizat apartamentul-muzeu al Sfântului Ioan de Kronstadt, important pentru Biserica Ortodoxă Rusă modernă, l-a înregistrat în proprietate privată - fie pentru el, fie pentru manechini.
Unde crezi că ar dori o comunitate bisericească simpatică să mute un pastor cumpătat și inteligent care este capabil să creeze un muzeu și știe ceva despre restaurare? Desigur, lui Isaac, în locul șefului de chei - administratorul principal al proprietății! S-ar părea că ce legătură are Chernega, cine se ocupă de aspectele juridice ale transferului unui obiect atât de imens? proprietatea statului? Formal, desigur, nimic de-a face cu asta. Și nu este un fapt că această numire va avea loc. Nu este un fapt că acum catedrala va merge pe deplin la Biserica Ortodoxă Rusă.
Stareța Ksenia (în lumea Chernega Oksana Aleksandrovna) a devenit enoriașă a Bisericii Tuturor Sfinților în 1991. A venit la Krasnoye Selo în urma mărturisitorului ei, protopopul Artemy Vladimirov, care a fost transferat la Biserica Tuturor Sfinților (în funcția de rector) de la Biserica Învierii Cuvântului din Bryusov Lane .
Matushka s-a născut la Moscova la 1 mai 1971. În 1993 a absolvit Academia de Drept din Moscova (MSAL), iar în 1998 și-a susținut teza, devenind candidată la științe juridice și profesor senior la academie.
În perioada 1993-2003, Matushka a predat la Academia de Stat de Drept din Moscova, apoi la Academia de Muncă și relatii sociale, unde a ocupat funcția de profesor al catedrei. Totodată, a lucrat în domeniul bisericesc: mai întâi ca angajată a serviciului juridic ortodox creat la Biserica Tuturor Sfinților, iar apoi ca consilier juridic al Departamentului Sinodal. educatie religioasași cateheză. Din 1999 până în prezent, Mama a predat la Academia și Seminarul Teologic din Moscova.
În 2004, Mama a fost invitată de Preasfințitul Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii în funcția de consilier juridic al Patriarhiei Moscovei.
26 august 2009 Preasfințitul Patriarh Chiril al Moscovei și a Rusiei a tonsurat-o pe mama în riasofor și a numit-o ca soră mai mare a comunității monahale nou create la parohia Bisericii Tuturor Sfinților.
În 2010, în legătură cu crearea serviciilor juridice ale Patriarhiei Moscovei și Departamentului Sinodal pentru Relațiile dintre Biserică și Societate, Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill l-a numit pe Matushka în funcția de șef al Serviciilor Juridice nou create. În prezent, Mama continuă să îndeplinească această slujire responsabilă.
Prin decizia Sfântului Sinod din 16 iulie 2013, călugărița Ksenia a fost numită stareță a mănăstirii stauropegiale reînviate Alekseevsky din Moscova. În data de 23 decembrie 2013, în casa biserică a reședinței patriarhale din Mănăstirea Danilov, Preasfințitul Patriarh Kirill a tonsurat-o pe Maica. Pe 30 martie 2014, călugărița Ksenia (Chernega) a fost ridicată la gradul de stareță.
