Maurii au cucerit Spania în doar trei ani. Și aproape nimeni nu a observat asta! Doar că trei ani mai târziu, într-o țară în care trăiau 8 milioane de oameni, în loc de 80 de mii de goți, erau la putere 20 de mii de mauri, care au început să numească țara însăși Andalus în loc de Spania. Cei mai mulți dintre spanioli-romani au ignorat acest „incident”. Nu au fost multe bătălii. Cea mai mare parte a peninsulei a fost cucerită de Tariq ibn Ziyad, dar în vara anului 712 emirul Magrebului, Musa ibn Nusayr, a sosit aici cu trupe, îngrijorat că subordonatul său nu va pune mâna pe toată țara singur. Aproape neîntâmpinând nicio rezistență, maurii au mărșăluit prin toată peninsula. Au fost însoțiți de trupele lui Oppas și Sisbert, frații regretatului rege Vitica. Garnizoanele cetăților au fugit, iar acolo unde au rămas pe loc, orășenii și mai ales evreii, care suferiseră mult sub ultimii regi gotici, i-au salutat pe mauri ca eliberatori.
Marele oraș Cordoba în octombrie 711 a fost luat de un mic detașament de arabi trimis de Tariq. Cordova a fost apărat de bătrânul general Pelista, care a luptat la Guadalete. Potrivit legendei, doar 400 de veterani au luptat pentru el, iar 700 de arabi au luptat împotriva lui. Păstorul trădător le-a arătat arabilor cum să se cațere peste zid: unul dintre războinici s-a cățărat într-un palmier și, desfăcându-și turbanul, i-a ridicat pe ceilalți ca pe o frânghie. Apărătorii nu au putut rezista în interiorul orașului - s-au refugiat în biserică și au stat acolo până când arabii au găsit o sursă din care apărea la ei. Această sursă a început în munți, iar când arabii au blocat-o, apărătorii Cordobei nu au avut de ales decât să se predea.
Capitala Gothiei, Toledo, s-a putut apăra atât timp cât se dorește, întrucât se afla într-o locație foarte avantajoasă, în centrul Munților Castilian. Dar garnizoana ei a fugit, iar locuitorii au ales să nu reziste, ci să se roage în biserică pentru mântuirea lor. Copiii regelui Vititsa, care s-au răzvrătit împotriva regelui Roderic, au încheiat o înțelegere cu Tariq: au renunțat la tron și, în schimb, au primit viață și pământ în vecinătatea Sevilla, Cordoba și Toledo. Trei prinți au fost de acord cu aceste condiții (al patrulea, moștenitorul tatălui lui Agil, a murit într-una dintre primele lupte cu maurii). Când goții s-au convins că maurii nu i-au înșelat pe prinți, s-au grăbit să se predea în mulțime. S-a predat și contele Theodemir, cel care i-a întâlnit primul pe mauri. Regiunea pe care a stăpânit el și pe care i-au lăsat-o maurii se numește și acum Tudmir.
Numai regiunile muntoase nordice nu au fost cucerite. Toți cei care nu voiau să se supună maurilor au fugit acolo. Până în septembrie 713, cucerirea peninsulei era aproape încheiată. Musa ibn Nusayr a intrat solemn în fosta capitală a goților, Toledo, a declarat Spania proprietatea califului și a trimis vești la Damasc: „Aici, cerul, prin transparența și frumusețea lui, seamănă cu cerul Siriei; nici măcar Yemenul nu este superior în clima sa blândă; Cu bogăția sa de flori și subtilitatea aromelor, această țară evocă India luxuriantă. Concurează cu Egiptul în fertilitatea pământului său și cu China în varietatea și frumusețea mineralelor sale.” Califul a luat cu bucurie stăpânirea noii țări. La Cordoba a fost numit un emir, iar întreaga țară a început să se numească Andalus, iar mai târziu Emiratul Cordoba.
Înșiși vizigoții și-au distrus statul. În 710, discordia dintre regi și aristocrație a dus la faptul că regele Vitizya, luptând cu colegii săi de trib, a apelat la triburile musulmane din Africa de Nord pentru ajutor. Conducătorul Tangerului, Tariq ibn Seid, cu o armată de douăsprezece mii de berberi a traversat Gibraltarul, l-a ajutat pe Vitizier să-și învingă dușmanii, dar după victorie nu s-a mai întors. După ce regele vizigot Roderick a fost ucis în bătălia de la Seguela în septembrie 713, toată partea de sud a peninsulei și capitala vizigotă Toledo au fost în mâinile maurilor. Astfel s-a născut Spania maură, care a devenit cel mai bogat și mai prosper stat al Europei medievale.
Spre deosebire de Rusia, care s-a trezit de câteva secole sub conducerea triburilor nomade ale Hoardei, Spania a moștenit cuceritori a căror civilizație sofisticată era semnificativ superioară celei a vizigoților. Stăpânirea arabo-maură nu a fost un jug pentru Spania, ci o binecuvântare. A durat opt secole, din 711 până în 1492. și nu a depășit Peninsula Iberică – în 732 armata arabă a fost învinsă de Charles Martell în bătălia de la Poitiers.
În sensul restrâns al cuvântului „ mauri„(sau berberi) sunt numele dat triburilor nord-africane care s-au convertit la islam, iar cuvântul „arab” este de obicei folosit pentru a desemna locuitorii Asiei de Vest. Cu toate acestea, adesea aceste nume sunt transferate tuturor triburilor islamice - atât musulmanii africani, cât și asiatici au venit în Spania. Statul arab s-a numit Al-Andalus (de unde și numele provinciei Andaluzia), capitala sa era la Cordoba. Arabii nu au căutat să convertească la islam toți locuitorii teritoriilor cucerite; în statul lor nu existau doar moschei, ci și biserici și sinagogi creștine (creștinii și evreii plăteau taxe mai mari la vistierie).
În secolele VIII-X. Cordoba a fost cel mai mare, mai confortabil și cultural oraș din Europa. Aici au fost traduse și comentate texte grecești culese în timpul campaniei arabe din Orientul Mijlociu: datorită arabilor, Europa a aflat despre Aristotel, Euclid, Hipocrate, Ptolemeu și Platon. Poezia arabă a înflorit. Numărul locuitorilor din Cordoba a depășit 300 de mii, pentru ei au fost construite peste 600 de moschei, 700 de băi publice și o bibliotecă publică (750 de mii de volume). Străzile din Cordoba erau asfaltate și era apă curgătoare. Cele mai fine țesături, piele în relief și ceramică colorată au fost exportate în toate țările europene. Toledo și Cordoba au fost centre majore pentru producția de arme în secolul al IX-lea. Aici s-au făcut sticlă și ceasuri. Arabii i-au introdus pe spanioli în zahăr, portocale, pepene verde și i-au învățat să iriga pământul (în Andaluzia și Valencia sunt încă folosite canalele de irigare pe care le-au săpat). Cordoba era capitala științifică a Europei, aici lucrau medici excelenți (conform unor informații, arabii foloseau anestezie, scoteau cataracta și chiar perforau craniul). Arabii spanioli i-au învățat pe comercianții europeni să folosească numerele arabe; aici s-au dezvoltat algebra și astronomia. Influența pe care a avut-o civilizația arabă asupra întregii culturi a Peninsulei Iberice este evidențiată și de limba spaniolă, din care mii de cuvinte păstrează rădăcini arabe.
În 711, una dintre grupurile vizigote a cerut ajutor arabilor și berberilor din nordul Africii, care mai târziu au fost numiți mauri. Corpul Mauritanian a fost condus de generalul Tariq ibn Ziyad (numele Gibraltar provine de la numele său - „Tariq’s Rock”). Cucerirea peninsulei de către mauri în doar câțiva ani este un exemplu uimitor al răspândirii rapide a islamului (abia în 622 Muhammad a părăsit Mecca, iar până în 705 adepții săi conduceau deja toată Africa de nord). În ciuda rezistenței disperate a vizigoților, zece ani mai târziu doar regiunile muntoase din Asturias au rămas necucerite. Victoria arabilor în bătălia râului Guadalete din sudul Spaniei din 19 iulie 711 și moartea ultimului rege vizigot Roderic doi ani mai târziu în bătălia de la Segoyuela au pecetluit soarta regatului vizigot. Arabii au început să numească pământurile pe care le-au capturat Al-Andaluz. Până în 756 au fost guvernați de un guvernator care era în mod oficial subordonat califului din Damasc. În același an, Abdarrahman I a fondat un emirat independent, iar în 929 Abdarrahman al III-lea și-a asumat titlul de calif. Acest califat, centrat în Cordoba, a durat până la începutul secolului al XI-lea. După 1031, Califatul Cordoba s-a rupt în multe state mici (emirate).
Într-o anumită măsură, unitatea califatului a fost întotdeauna iluzorie. Distanțele mari și dificultățile de comunicare au fost agravate de conflictele rasiale și tribale. Relații extrem de ostile s-au dezvoltat între minoritatea arabă dominantă politic și berberi care constituiau majoritatea populației musulmane. Acest antagonism a fost și mai mult exacerbat de faptul că cele mai bune pământuri au revenit arabilor. Situația a fost agravată de prezența straturilor de muladi și mozarabi - populația locală care, într-o măsură sau alta, a experimentat influența musulmană.
Până la mijlocul secolului al VIII-lea. Teritoriile maure făceau parte din Califatul Omayyad; numele statului maur Al-Andalus, al cărui teritoriu fie a crescut, fie a scăzut, în funcție de succesele Reconquista, datează din aceeași perioadă.
În 756, Abdarahman I Omayyad a proclamat Califatul independent de la Cordoba, care a înflorit în timpul domniei lui Abdarahman al III-lea, care s-a proclamat calif al noului Imperiu Islamic de Vest. Dominația maurilor nu poate fi numită pur și simplu o cucerire a peninsulei. Maurii au fost foarte toleranți cu creștini și evrei, au acordat autonomie diferitelor zone și au adus o contribuție uriașă la dezvoltarea culturii spaniole, creând un stil unic în arhitectură și arte plastice. La începutul secolului al XI-lea. După moartea dictatorului Mansur, Califatul Arab s-a rupt în multe califate și regate mici independente.
Încă două valuri de cuceritori din nordul Africii au invadat peninsula în secolele al XI-lea și al XII-lea. (almoravizi și almohazi), dar după victoria creștinilor asupra almohazilor în 1212. sub Las Navas de Tolosa, a supraviețuit doar ultimul stat islamic din Peninsula Iberică - Emiratul Granada, care a existat până în 1492.
Stăpânirea arabă în Spania în secolele VIII-XI.
După ce regatul vizigot a căzut sub atacurile arabilor musulmani și berberilor africani („mauri”), Spania a devenit aproape în întregime parte a Califatul arab. Numai în nordul îndepărtat, în munții Asturiei, a apărut un mic regat creștin vizigot-spaniol (718).
Nobilimea tribală a arabilor și berberilor care s-a stabilit în Spania, după ce a luat în stăpânire fondul funciar și a devenit feudalizată, era împovărată de dependența de îndepărtatul califat și de nevoia de a-și împărți veniturile cu califul. În 743, triburile berbere din Spania s-au răsculat împotriva califului. Regatul Asturias a profitat de acest lucru și și-a înaintat granița până la râul Duero. După căderea dinastiei Omayyade în Califat (750) și abazizii venirea la putere, unul dintre omeiazii supraviețuitori, Abd-ar-Rahman, a fugit în Spania. A reușit să cucerească nobilimea arabă și berberă de acolo și a fondat un emirat independent (omeiazii au condus în Spania între 756 și 1031).
La început, cucerirea arabă a Spaniei a făcut puțin pentru a schimba poziția țărănimii de acolo. La început, impozitele țărănești au fost chiar ușor reduse. Cu toate acestea, treptat proprietarii arabi și berberi, care au pus mâna pe pământurile feudalilor, regilor și bisericilor vizigoți, au început să intensifice exploatarea țăranilor. Statul le percepea taxe, iar proprietarii arabi cereau ca țăranii să îndeplinească diferite îndatoriri feudale.
Arabii care s-au stabilit în Spania au continuat să mențină legături cu țările și popoarele mai culturale din Asia de Vest și au împrumutat mult de la ele. În zonele Spaniei ocupate de arabi au început să fie cultivate noi culturi: orez, curmal, rodie și trestie de zahăr; În plus, irigarea a devenit mai răspândită, s-a introdus sericultura, s-a extins viticultura, iar creșterea oilor a devenit mai răspândită. În același timp, prelucrarea și țesutul metalelor s-au îmbunătățit, iar mineritul s-a dezvoltat.
Creșterea orașelor fondate în antichitate și păstrate în timpul cuceririi vizigote (Sevilia, Cordoba, Valencia, Granada, Toledo) a avut o mare importanță pentru dezvoltarea economică și culturală a Spaniei sub stăpânirea arabă. În Cordoba în secolul al X-lea. erau 113 mii de case și aproximativ 500 de mii de locuitori.
Compoziția etnică a populației Spaniei arabe a fost foarte diversă. Aici au trăit spanioli-romani, vizigoți, arabi, berberi și evrei. Unii dintre spanioli-romani s-au convertit la islam (așa-numitele Muealladas), păstrându-și parțial limba romanică, în timp ce alții au adoptat arabă, păstrând credința creștină (așa-numitii mozarabi). La început, cuceritorii au observat o toleranță religioasă completă, dar deja la mijlocul secolului al IX-lea. Au fost izbucniri de fanatism musulman, care au devenit mai frecvente din secolul al XI-lea.
Procesul de feudalizare care se desfășoară în Emiratul Cordoba a dus la faptul că feudalii arabi și berberi au exploatat tot mai mult populația învinsă (țărani și orășeni), chiar și acele grupuri care s-au convertit la islam. Opresiunea grea a cuceritorilor și fanatismul lor religios au dus la revolte repetate ale populației cucerite. Deosebit de semnificativă a fost răscoala țărănimii spanio-romane din regiunea muntoasă Ronda, care a început în 880. Această răscoală a fost condusă de Omar ibn Hafsun, originar din nobilimea vizigotă, dar cea mai mare parte a rebelilor era formată din țărani. După ce a capturat un teritoriu mare, Omar ibn Hafsun l-a condus ca suveran independent timp de 30 de ani.
Lupta dintre feudalii arabi și țărănimea locală a continuat după înăbușirea acestei răscoale. Ca urmare, a existat o ieșire constantă a populației locale din sate și orașe spre nord, unde au rămas regiuni spanio-creștine independente de arabi.
Emiratul Cordoba, redenumit Califatul Cordoba în 929, și-a atins cea mai mare putere politică sub califul Abd-ar-Rahman III (912-961). Pentru o vreme, clicurile feudale provinciale arabe și berbere au fost pacificate, în urma căreia a fost posibilă o centralizare semnificativă a guvernului. În această perioadă, flota Califatului Cordoba a dominat partea de vest a Mării Mediterane.
Dar în a doua jumătate a secolului al X-lea. Lupta dintre cele două facțiuni principale ale clasei feudale s-a intensificat din nou - nobilimea de serviciu asociată cu aparatul central de stat și nobilimea provincială. Acesta din urmă s-a bazat pe miliția feudală. Pentru a nu depinde de această miliție, califii cordobani au creat o gardă permanentă de sclavi (mamelucii, altfel cunoscuți sub numele de ghoulams), care proveneau în mare parte din slavi sau din alte triburi și naționalități ale Europei de Est și erau vânduți Spaniei de către comercianții de sclavi. Toți acești tineri războinici de la sclavi din Spania arabă erau numiți slavi (în arabă „as-sakaliba”). Garda Mameluci a fost la început sprijinul califilor din Cordoba, dar până în secolul al XI-lea. acești paznici s-au transformat în arbitrii efectivi ai destinelor lor.
De la începutul secolului al XI-lea. creșterea proprietății feudale mari în detrimentul celor mici a dus la întărirea marilor conducători arabi și berberi. Tendințele lor centrifuge au crescut și ele. Din al doilea deceniu al secolului al XI-lea. Au început războaiele feudale intestine, care au contribuit la căderea Califatului Omayyad din Cordoba (1031). În locul său s-au format câteva zeci de emirate și principate (Sevilia, Granada, Malaga, Valencia, Barcelona etc.) cu dinastii de origine arabă și berberă, precum și dinastii ai căror fondatori proveneau din garda mamelucă.
Cultura Spaniei în secolele IX-XI.
În primele secole după cucerirea arabă, Andaluzia a devenit unul dintre centrele de dezvoltare ale culturii medievale timpurii. La începutul secolului al VIII-lea. Cuceritorii Spaniei - arabii și berberii nord-africani, în mare parte nomazi, nu erau mai înalți ca nivel cultural decât populația spanio-romană. Dar mai târziu, Spania arabă, care a devenit parte a complexului de țări cucerite de arabi, a adoptat realizările culturii care s-a dezvoltat în țările musulmane ca urmare a asimilării și prelucrării moștenirii iraniene, centrale-asiatice, romane de vest și bizantine. -culturi siriene. În plus, cultura Andaluziei nu a fost cultura unei elite arabe închise, ci s-a dezvoltat în cea mai strânsă interacțiune cu cultura populației indigene din Spania. Toate aceste circumstanțe explică înflorirea culturii spanio-arabe în secolele IX-XI.
Stilul arhitectural arab, stabilit în primul rând în Cordoba și Granada, a fost influențat de stilul romanic local în curs de dezvoltare și, ulterior, a influențat clădirile romanice și gotice din ținuturile cucerite de la arabi („Poarta Soarelui” în Toledo, clădiri în Avila, Salamanca). secolele XI-XII etc.). Dintre monumentele de arhitectură din Spania arabă din Evul Mediu timpuriu, s-a remarcat în mod deosebit moscheea catedrală din Cordoba, care a fost finalizată în final în secolul al X-lea.
Interacțiunea culturii arabe și spaniole s-a reflectat și în poezie. Limba literară în Spania arabă în secolele IX-XI. Nu numai pentru musulmani, ci și pentru creștinii locali, araba clasică a fost limba preferată. Cu toate acestea, cel mai semnificativ poet andaluz, Ibn Kuzman (născut în jurul anului 1080), a abandonat convențiile tradiționale ale poeziei arabe vechi. A scris într-o limbă simplă, aproape colocvială, cu un număr mare de cuvinte spaniole, ridiculizând islamul în poeziile sale și lăudând plăcerea vieții. Cultura andaluză a fost influențată în mare măsură de realizările culturii avansate de atunci, vorbitoare de arabă, din Asia Occidentală și Centrală, lucrările remarcabilului om de știință Muhammad ibn Musa Khorezmi (secolul al IX-lea) și ale marelui gânditor Ibn Sina (Avicena).
În liceele din Cordoba din secolul al X-lea, pe lângă teologia și dreptul musulman, se predau și filozofie, matematică, astronomie, fizică și medicină. Oamenii au venit aici să studieze din țările Europei de Vest și din țările din Asia de Vest și Centrală. Biblioteca califului Hakam II (961-976) din Cordoba conținea până la 400 de mii de manuscrise. La Cordoba, lucrările științifice au fost traduse din greaca veche în arabă. Din secolul al XI-lea. În Spania arabă, s-a lucrat mult la traducerea în latină a lucrărilor autorilor greci antici păstrate în traducerile arabe. Acest lucru le-a oferit savanților din Europa de Vest posibilitatea de a se familiariza pe deplin cu aceste lucrări pentru prima dată.
Moor - cine este acesta? Un reprezentant al unui popor crud și voinic sau cineva care a adus o contribuție neprețuită la dezvoltarea culturilor din diferite țări? Ce este adevărul și ce este ficțiunea?
Nașterea unui imperiu
Locuitorii Mauritaniei, situate în nordul Africii, erau numiți mauri. Istoria lor este indisolubil legată de dezvoltarea islamului.
În secolul al XII-lea, orașul Medina a fost fondat de profetul Mahomed. După aceasta, oamenii, care urmaseră anterior un stil de viață nomad, și-au găsit un loc permanent de locuit. Apoi și-au început dezvoltarea, cucerind noi pământuri, propovăduind Islamul la est și apus.
Foame de cunoaștere
Moor - cine este important pentru cine sunt importante cuceririle? Spre deosebire de atitudinea general acceptată față de mauri ca oameni needucați, trebuie spus că aceasta este o mare concepție greșită. Pentru un musulman, cunoașterea era importantă. Din cauza căldurii zilei, popoarele nomade s-au mutat noaptea. Rezultatul a fost apariția unei astfel de științe precum astronomia. La întâlnirea cu reprezentanții altor culturi, maurii au încercat să dobândească cât mai multe cunoștințe noi. Ei acordau o importanță deosebită cărților. Valoarea lor a fost foarte mare și un număr mare dintre ele au fost publicate.
Datorită faptului că cruciații și-au creat o reputație nemăgulitoare pentru musulmani, mulți nu știu exact cine este maurul? Crezând că acesta este un sinonim pentru cuvântul „barbar”.
De fapt, cultura arabă era deschisă către noi cunoștințe. După capturarea Egiptului, maurii au avut acces la care le-a permis să-și extindă serios orizonturile. Multe lucrări au fost traduse în arabă. Trebuie remarcat faptul că arabii și berberii care mărturiseau islamul erau numiți și mauri.
Ea a încercat să se protejeze cât mai mult posibil de noile cunoștințe, care i-au împiedicat semnificativ dezvoltarea.
Mauri în Europa
După ce au depășit Gibraltarul în 711, maurii au ajuns în 4 ani, cucerind un teritoriu mare până în Franța. Având în vedere faptul că Europa la acea vreme se afla într-o criză profundă, multe orașe s-au bucurat să primească un patron destul de puternic care să le poată proteja de războinici și raiduri tribale. În ciuda faptului că islamul era necunoscut populației din Peninsula Iberică, ei au început să accepte noua religie destul de ușor. Multe orașe au fost reconstruite practic de la zero, Cordoba devenind principala. Maurul - cine este el și care este contribuția sa la dezvoltarea Spaniei? Au fost introduse noi tehnologii: un sistem de irigare a fost folosit pentru a uda grădinile, iar casele aveau apă curentă și sisteme de canalizare.
De o importanță deosebită a avut hârtia, care a fost descoperită în Europa datorită arabilor. Nu este de mirare că în Cordoba existau 10 biblioteci. Bazele algebrei și chimiei moderne s-au născut la Toledo; doar aici s-au putut studia lucrări de matematică și astronomie.
Cruciadele, care urmăreau să scape țările Europei de invadatori - maurii, le-au distrus fără milă, clădirile și toate structurile tehnice. Oamenii au fost forțați, sub pedeapsa de moarte și de confiscarea proprietăților, să se convertească la catolicism. Astfel, o cultură nouă, dar ambițioasă, a înlocuit-o pe una mai dezvoltată, care a dat Europei multă influență în secolele al XII-lea.
Destul de des puteți auzi fraza: „Maurul și-a făcut treaba, maurul poate pleca”. Acesta este un citat din piesa „Conspirația Fiesco de la Genova”, scrisă de I. F. Schiller la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Expresia este un simbol al utilizării fără principii a unei persoane în propriile scopuri. Atitudinea față de el era ca și cum ar fi un instrument pentru atingerea unui scop, care nu mai era necesar după finalizarea acțiunii.
Spania a fost cucerită de arabi (mauri) în secolul al VIII-lea. După ce a debarcat în Peninsula Iberică în 711, maurii, conduși de Tariq ibn Ziyad, au cucerit Spania vizigotă timp de cinci ani, transformând-o în emiratul Al-Andalus, dependent de Califul Damascului. Doar în munții Pirinei și-au păstrat independența două regiuni mici, inaccesibile, locuite de basci și asturi romanizați.
În octombrie 711, comandantul arab Mugit, asistentul lui Tariq ibn Ziyad, a luat Cordoba. Și în 716, Emirul Abul-Khattar și-a întemeiat una dintre reședințele sale la Cordoba. Pentru prezentarea sa, orașul a fost făcut capitala provinciei Andaluzia. În 756, Abd ar-Rahman ibn Muawiyah I a domnit la Cordoba și a format Emiratul independent de Cordoba. În fața porților din Cordoba, emirul a construit Palatul Rusafu, numit după celebra reședință omeiadă de lângă Palmira, în Siria. În acest moment, mulți rezidenți locali au început să se convertească la islam (au fost numiți muwallads). La început, majoritatea în Cordoba erau mozarabi creștini (literalmente „cei care au devenit arabi”; și-au primit numele pentru că au adoptat multe tradiții și parțial limba arabilor), iar autoritățile i-au tratat cu toleranță. Cu toate acestea, deja la sfârșitul secolului al VIII-lea, autoritățile au început să demoleze biserici creștine: de exemplu, în 786, Biserica Sf. Vincențiu a fost distrusă, iar în locul ei a fost construită Marea Moschee din Cordoba. Acest lucru a provocat rezistență din partea mozarabilor, la care autoritățile au răspuns prin represiune.
În 888, a început domnia Emirului Abd Allah. Puterea lui era limitată doar la Cordoba, în timp ce districtele erau sub controlul clanurilor rebele care nu îl recunoșteau pe Abd Allah. Până în 891 a existat un război continuu cu Omar ibn Hafsun, care a cucerit o parte din orașele emiratului. Cordoba în sine a fost, de asemenea, neliniștită - lupta dintre diferitele grupuri de arabi, berberi și muwallad nu s-a oprit în oraș. Creștinii au atacat treptat emiratul din nord. Emirul a reușit să obțină o superioritate temporară față de adversarii săi, dar în 912 a murit, iar fiul său a fost ucis. Puterea, ca urmare, a revenit nepotului lui Abd Allah - Abd ar-Rahman III. În 913−914, el a suprimat principalele forțe ale lui Omar ibn Hafsuf, cucerind 70 dintre castelele sale, iar în 928 a luat cu asalt centrul rebelului, Castelul Bobastro. La 16 ianuarie 929, Abd ar-Rahman al III-lea s-a autoproclamat calif - capul suprem al tuturor musulmanilor. Emiratul Cordoba a devenit un califat. În confirmarea acestui statut, mâna profetului Mahomed a fost afișată pentru închinare în Marea Moschee din Cordoba, care a atras mulți pelerini musulmani. Teologii locali au declarat chiar că vizitarea moscheii face inutil pelerinajul la Mecca și Medina, echivalând astfel Cordoba cu aceste două cele mai importante altare ale islamului.
Statutul de capitală a califatului a atras în oraș un număr mare de comercianți și artizani și a contribuit la prosperitatea Cordobei. Orașul a atins o dimensiune gigantică pentru acele vremuri, provocând Constantinopolul pentru titlul de cel mai mare oraș din Europa: conform surselor arabe, în anul 1000 Cordoba avea 1 milion de locuitori. Istoricii moderni reduc această cifră la 400-550 de mii de oameni. Cordoba cunoaște apogeul construcției, decorată cu piețe, grădini, băi, moschei, bazaruri, palate, printre care se afla și magnifica reședință de țară a califului Medina Al-Sahara (sau Madinat Al-Zahra). Curtea califului a devenit un puternic centru cultural în Europa și în lumea islamică, atrăgând poeți, scriitori, medici, sufiți și oameni de știință care trăiau din pensiile de stat. Orașul avea 27 de școli gratuite pentru săraci și o universitate, unde oamenii veneau să studieze nu numai din țările musulmane, ci și din Europa creștină. Universitatea avea o bibliotecă cu o colecție totală de 400 de mii de cărți. Biblioteca a găzduit un atelier în care lucrările multor oameni de știință și filozofi antici au fost traduse din ebraică și greacă în arabă. Cordoba era renumită pentru producția de ceramică, cele mai bune produse din aur, argint, cristal și fildeș. Banii de aur, argint și cupru în Cordoba erau bătuți anual în valoare de până la 200.000 de dinari.
La începutul secolului al XI-lea, în Califatul de la Cordoba a început o perioadă de răscoale și schimbări frecvente de califi. În 1010, Cordoba a fost invadată de berberi care l-au sprijinit pe unul dintre pretendenții la tron, orașul a fost jefuit, iar palatul din Medina Al-Sahara a fost distrus. În 1031, Califatul Cordoba s-a rupt în mai multe state mici taifa. Taifa din Cordoba a fost condusă de vizirul ultimului calif Hisham III. În 1069, emirul Sevilla, Muhammad II al-Mu'tamid din dinastia Abbadid, a cucerit Cordoba și a anexat-o statului său.
În 1091, Cordoba a căzut sub stăpânirea almoravidelor (dinastia islamică din Africa de Nord). Au fost chemați să sprijine musulmanii în lupta împotriva creștinilor care înaintau din nord, dar în final au decis să nu se limiteze la ajutor, ci în același timp să preia puterea în Andaluzia. În 1147, almoravizii au fost înlocuiți de o altă dinastie nord-africană, almohazii. În anii stăpânirii almoravide și almohade, Cordoba a devenit un oraș exclusiv musulman: creștinii și evreii fie au fugit la nord, în Castilia și Leon, fie s-au convertit la islam sub presiunea represiunii.
La începutul secolului al XIII-lea, forțele almohade au fost subminate și și-au pierdut interesul pentru posesiunile lor din Andaluzia, care în curând au scăpat de sub controlul lor. Războaiele interne au domnit în regiune. Profitând de acest lucru, regele castilian Ferdinand al III-lea a cucerit Cordoba în 1236, dar a acceptat mai degrabă predarea sa onorabilă.
2 Sevilla
În 712, maurii au asediat Sevilla, care purta apoi numele roman Ispalis. Orașul a rezistat unui asediu timp de multe luni, până când în cele din urmă arhiepiscopul a ajuns la o înțelegere cu invadatorii și a deschis porțile orașului în 713. În perioada 713−716. orașul a fost capitala acelei părți a Spaniei care a fost cucerită de arabi și din acel moment a devenit cunoscut sub numele de Ishbilia. În această scurtă perioadă, orașul a fost pus în ordine: clădirile distruse, un port și zidurile cetății au fost reconstruite. Când Andaluzia a devenit Emiratul independent de Cordoba, Ishbilia a devenit capitala Cordoba (provinciei) cu același nume. Orașul a devenit rapid islamizat, creștinii devenind o minoritate și trăind în primul rând în suburbiile sărace.
Încetarea raidurilor barbarilor, războaiele constante și luptele civile din perioada anterioară au avut un efect benefic asupra bunăstării orașului; Ishbiliya a devenit al doilea cel mai important port al emiratului. Cu toate acestea, bogăția Ishbiliei a atras atenția altor barbari - vikingii. În 844, au capturat orașul și l-au supus la 7 zile de pradă, apoi au făcut din el centrul raidurilor în zona înconjurătoare. Vikingii, în cele din urmă, au fost învinși de trupele emirului, iar unii au fost uciși, iar unii s-au convertit la islam și s-au contopit cu populația locală. Cu toate acestea, raidurile au fost efectuate mai târziu: în 859, 966, 971, dar nu atât de succes datorită construcției de fortificații în jurul orașului și acțiunilor eficiente ale trupelor emiratului. Dar chiar și în acest moment orașul și-a arătat caracterul rebel. În perioada descrisă, Ishbiliya a fost divizată de confruntarea facțiunilor aristocratice, care uneori a dus la bătălii sângeroase, ca de exemplu în 889. După victorie, unul dintre ei a încercat să creeze un emirat independent în 899-902 și 911-913, iar în 974 a avut loc o revoltă populară nereușită. Pentru neascultarea sa, Ishbiliya a fost privat de zidurile fortăreței sale.
La începutul secolului al XI-lea, Califatul Cordoba a început să se destrame. În timpul anarhiei care a domnit, unul dintre orășenii nobili, Abu l-Qasim, a reușit să devină celebru și să câștige sprijinul populației respingând un raid asupra Ishbiliya al unui detașament de soldați revoltați și datorită acestui lucru a preluat puterea în oraș. S-a format un mic stat independent - Taifa Ishbiliya. În comparație cu altele, s-a dovedit a fi cea mai de succes și a reușit să-și subjugă mulți dintre vecinii săi. Acesta a fost motivul ascensiunii Ishbiliya, care s-a reflectat în renașterea construcției și a vieții culturale active, centrate în jurul palatului emirului. Cu toate acestea, slăbirea guvernului central a pus ținuturile musulmane sub atacul Castiliei creștine: după atacul din 1062, Ișbilia a fost nevoită să plătească tribut regilor castilieni. Tributul a pus o povară grea pe umerii orășenilor, care au răspuns cu tulburări în masă, iar când guvernul a încetat să mai plătească tribut pentru a le face pe plac, au avut loc raiduri castiliane. Având în vedere acest lucru, Emir al-Mutamid a fost nevoit să cheme în ajutor din Africa războinicii fanatici ai islamului - murabiții (au dat numele dinastiei almoravide).
Almoravizii au învins forțele creștine în bătălia de la Zalaq în 1086, dar apoi au început cucerirea Andaluziei, iar Ishbiliya a fost cucerită de ei în 1091. Pe măsură ce almoravizii s-au slăbit, ei au fost înlocuiți de almohazi ca conducători ai orașului în 1147. Domnia almohazilor a fost o perioadă de reală prosperitate pentru oraș, mai ales în timpul domniei emirului Abu Yusuf (1184−1199). Cea mai frapantă manifestare a acestui fapt a fost construcția pe scară largă în oraș: băi, un stadion de curse, grădini, piețe, palate, un minaret pentru Marea Moschee, un pod peste Guadalquivir (a fost transformat dintr-un apeduct roman), faimosul Alcazar. Datorită portului său convenabil, Ishbilia a devenit și o mare bază militară, de unde trupele puteau fi transferate rapid în orice parte a statului. Un mare arsenal de stat a fost înființat în oraș. Orașul a înflorit și ca un centru economic major, legat în primul rând de comerțul cu teritoriul Marocului modern, dar și de comerțul cu Genova și Pisa. Ishbilia a crescut la o dimensiune uriașă pentru acele vremuri - 83 de mii de locuitori, cu care doar Cordoba putea concura pe peninsula. Cu toate acestea, nici almoravizii, nici almohazii nu au fost capabili să asigure cu adevărat securitatea orașului. Împrejurimile sale au fost supuse raidurilor creștine.
După înfrângerea lor în 1212 în bătălia de la Las Navas de Tolosa, almohazii au devenit complet slăbiți și au încetat să-și pese de posesiunile lor spaniole. Ishbiliya a fost asediată în 1247 și, după ce a îndurat un asediu de 16 luni, s-a predat în 1248 numai pentru că flota castiliană a fost capabilă să întrerupă orice comunicare cu lumea exterioară de-a lungul râului. Orașul a suferit foarte mult în timpul asediului și asaltului: dintre toate clădirile, doar minaretul Marii Moschei a rămas intact. După cucerire, orașul a început să fie numit cu numele său obișnuit - Sevilla.
3 Toledo
Toledo, capitala regilor vizigoți, a fost cucerită de mauri în 711. Orașul a început să se numească Thulaitulakh. După formarea emiratului independent de Cordoba, Toledo a început să joace un rol important în noul stat. Nefiind împăcați cu cuceririle arabilor, creștinii înrădăcinați în nordul peninsulei au purtat un război pentru a-și elibera pământul. Prin urmare, de-a lungul granițelor de nord ale emiratului, musulmanii au format un sistem special de posesiuni de graniță. Capitala părții lor de mijloc, al-Tagro al-Awsat (tradus ca „granița de mijloc”), a fost Toledo. În plus, era centrul unui cortex (regiune) separat. Orașul și-a păstrat semnificația ca cel mai mare centru comercial și meșteșugăresc din regiune, renumit în special pentru prelucrarea metalelor și fabricarea de arme. Toledo a fost, de asemenea, renumit ca un centru major de educație și știință.
În oraș locuiau trei comunități religioase: musulmani, a căror poziție era privilegiată, evrei și creștini, și ambii au fost eliberați de opresiunea religioasă cu plata unei taxe speciale - jizya. Creștinii, se pare, erau majoritatea. Cetăţenii oraşului prosper s-au răzvrătit de mai multe ori împotriva guvernului central, iar de multe ori comunităţile religioase au fost solidari, în ciuda diferenţelor de credinţă. Așa a fost, de exemplu, în timpul răscoalei din 797, pe care guvernatorul a suprimat-o în felul următor: 400 de orășeni influenți, printre care se numărau muwalazi bogați și chiar arhiepiscopul local Elipando, au fost invitați să negocieze la o sărbătoare, unde erau. decapitate și capetele lor aruncate într-un șanț. Acest eveniment a fost numit „Ziua Moat”. Cu toate acestea, revoltele au continuat în 811, 829 și 932.
În timpul cuceririi Spaniei, arabii au folosit trupe berbere, cărora li s-au oferit pământuri din nordul emiratului drept plată pentru serviciul lor. Una dintre familiile nobile berbere, Banu Dil-Nun, deținea pământ în provincia modernă Cuenca. În 887, Musa, unul dintre reprezentanții clanului Banu Dil-Nun, a reușit să cucerească Toledo și să conducă aici ca emir independent până la moartea sa în 908. După prăbușirea Califatului Cordoba, întăriții Banu Dil-Nun au reușit să preia puterea într-o zonă vastă, întemeind un stat independent cu capitala la Toledo (1035−1085). Cu toate acestea, prăbușirea califatului a întărit atacul creștinilor, astfel încât emiri din Toledo au fost nevoiți să plătească atacurile castilienilor. Acest lucru a provocat o creștere a impozitelor, ceea ce a cauzat sărăcirea și nemulțumirea în rândul orășenilor. Printre ei s-a răspândit părerea că era mai ușor să devii supuși ai Castiliei decât să-ți susții simultan atât emirul, cât și regele castilian.
În 1085, după asediul Toledo, Toledo s-a predat Castiliei în condiții onorabile: orășenii trebuiau să plătească aceleași taxe ca și conducătorul anterior, în schimb regele Alfonso al VI-lea s-a angajat să-și respecte drepturile personale și inviolabilitatea proprietății, precum și dreptul la libertatea religiei.
4 Granada
Înainte de cucerirea Spaniei de către mauri, micul oraș Iliberry (Ilbira) se afla pe locul Granada. Există opinia că în timpul cuceririi orașul a fost abandonat de locuitorii săi. Odată cu înființarea Emiratului Cordoba pe teritoriul Spaniei, capitala provinciei Elvira a devenit Madinat Ilbir, situată la 10 km de fostul Ilbir, în urma căreia aproape toți locuitorii s-au mutat din orașul vechi în noul oraș. unu.
Când, la începutul secolului al XI-lea, Califatul Cordoba a început să se slăbească și să se dezintegreze, un mercenar din nobilii berberi algerieni, Zavi ben Ziri, a preluat puterea la Elvira în 1013 și a creat un mic stat independent. Pe baza cerințelor de securitate, și-a mutat capitala din Madinat Ilbir mai departe în munții Sierra Nevada, pe locul fostului Ilbir. Noul oraș a fost numit Madinat Garnata, care tradus din arabă înseamnă „deal de pelerini”. Dinastia Zirid a condus orașul până în 1090, iar în acest timp centrul său istoric, cartierul Alcazaba Kadima, a fost reconstruit.
În 1090 Madinat Gharnata s-a supus almoravidelor, iar în 1145 dinastiei almohade. Eșecurile militare ale almohazilor au dus la faptul că din 1224 Andaluzia și-a părăsit efectiv subordonarea, iar acolo au început războaiele intestine. Cel mai de succes dintre emiri a fost Muhammad ibn Nasr I (1238−1273), care a reușit să creeze statul nasrid, mai cunoscut sub numele de Emiratul Granada. Din a doua jumătate a secolului al XIII-lea și până la sfârșitul secolului al XV-lea, a fost singurul stat musulman care a reușit să reziste asaltului creștinilor. Unul dintre principalele motive pentru aceasta a fost amplasarea muntoasă a emiratului, favorabilă apărării. Pe același principiu, Muhammad ibn Nasr, în 1238, a făcut din muntele Madinat din Garnat capitala sa. Perioada stăpânirii nasridite a devenit o perioadă de prosperitate și construcție extinsă pentru oraș; contururile dobândite la acea vreme și împărțirea în sferturi s-au păstrat în mare măsură până astăzi. La acea vreme, au fost construite faimosul palat-cetate magnific al Alhambrei și Vila Generalife rurală. Madinat Garnat a devenit cel mai puternic centru al culturii musulmane din vestul Mediteranei. Afluxul de refugiați din emiratele Andaluziei, distruși de creștini, a jucat un rol semnificativ în acest sens. Orașul a devenit unul dintre cele mai puternice și mai prospere centre de meșteșuguri și comerț din toată Europa. În Madinat Garnata trăiau aproximativ 165 de mii de locuitori - după standardele medievale era un oraș imens. A fost locuit de diferite grupuri etnice și religioase: nobilimi arabe, mercenari berberi, comercianți evrei, muwallad și creștini.
După un război civil dificil în Castilia în 1474-1479, regina Isabella I a Spaniei a decis să unească țara printr-un război de cucerire reușit. În timpul războiului din 1482-1492, Emiratul Granada a fost capturat, iar Madinat Garnata însăși s-a predat la 2 ianuarie 1492 în condiții onorabile, printre care: inviolabilitatea proprietății și libertatea religiei pentru cetățeni.
