confesiunile creștine Cei care trăiesc după calendarul gregorian și așa-numitul nou calendar iulian sărbătoresc Crăciunul. Acest lucru se întâmplă cu două săptămâni mai devreme decât pentru creștinii ortodocși. Crăciunul în vest traditie religioasa Este considerată sărbătoarea principală, cu care este asociată așteptarea bucuroasă a unui miracol.
Catolicii și luteranii sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie. Încep să sărbătorească cu o seară înainte - în Ajunul Crăciunului, iar pregătirile pentru sărbătoare încep cu câteva săptămâni înainte și poartă numele de Advent.
Un atribut indispensabil al acestei perioade este coroana de Advent - o coroană de ramuri de molid, în care sunt țesute patru lumânări. În prima duminică a Adventului se aprinde o lumânare, în a doua duminică două și așa mai departe. În ultima duminică - Ajunul Crăciunului, iar toate cele patru lumânări sunt aprinse peste coroană, care anunță iminentul început al Nașterii Domnului.
Cu o zi înainte, pe 24 decembrie, în Biserica Luterană din Omsk au avut loc slujbe festive în limba rusă și germană.
În departament relatii publiceși politică socială Primăria din Omsk a remarcat că, conform rezultatelor recensământului din 2010, catolicii și luteranii reprezintă aproximativ 1% din numărul total locuitorii orașului nostru. Există două comunități romano-catolice în Omsk, o comunitate grecească. Biserica Catolica, precum și trei organizații religioase luterane.
Cine sărbătorește Crăciunul în perioada 24-25 decembrie
Sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, sărbătorită în perioada 24-25 decembrie, este uneori numită Crăciunul catolic. De fapt, în acest moment, Crăciunul este sărbătorit nu numai de catolici, ci și de majoritatea protestanților, precum și de mulți bisericile ortodoxe.
Când se sărbătorește Crăciunul în Rusia, Belarus și Ucraina
Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește sărbătorile după calendarul iulian, așa că în Rusia Crăciunul va fi sărbătorit în noaptea de 6 spre 7 ianuarie. Această sărbătoare este o sărbătoare legală în Rusia.
În Ucraina și Belarus, majoritatea ortodocșilor sărbătoresc și Crăciunul împreună cu rușii - în perioada 6-7 ianuarie. Dar în Ucraina, de dragul catolicilor și al reprezentanților altor credințe care trăiesc după calendarul gregorian (și sunt mulți astfel de ucraineni, deși nu majoritatea), 25 decembrie este și ea declarată zi liberă. Cu toate acestea, acest lucru este probabil cel mai bun, deoarece o vacanță suplimentară este întotdeauna bună, mai ales când vorbim despre Crăciun.
Tradiții catolice de Crăciun
scene de naștere
Încă din Evul Mediu în Europa de Vest a apărut un obicei de a aranja de Crăciun scenele de naștere de Crăciun – de a realiza iesle de jucărie cu păpuși în formă de Fecioara Maria, Pruncul Iisus, Sfântul Iosif, păstorii, înțelepții etc.
colinde
De Crăciun, europenii, în special copiii, iubesc colindatul - îmbrăcându-se în costume și măști de carnaval și plimbându-se pe străzi și case, cântând colinde. Cântăreților li se oferă de obicei dulciuri sau bani. Bradul de Crăciun Principalul obicei de Crăciun, care a venit în Rusia pe vremea lui Petru cel Mare prin vizitarea germanilor, este de a pune un brad împodobit în case și piețe, care simbolizează pomul paradisului.
Moș Crăciun
Moș Crăciun (alias Sfântul Nicolae) este un bunic de Crăciun care aduce cadouri copiilor de Crăciun. În tradiția occidentală, se crede că, la fel ca Sfântul Nicolae, Moșul intră noaptea în case prin horn, lăsând cadouri sub brad sau într-o șosetă specială agățată de șemineu.
Crăciunul trecut în feedul meu FB, cea mai populară „felicitare de Crăciun” a fost aceasta. Cei Trei Magi marșează vioi prin deșert în căutarea unei stele. Unul dintre ei - să zicem că este Balthazar - spune: de ce, se spune, călca în picioare - au umblat deja acum două săptămâni. Iar cel de-al doilea – de exemplu, Gaspard – răspunde: ei bine, vom merge iar – pentru ortodocși. Imaginea s-a răspândit în jurul internetului nu fără motiv: până la sfârșitul anului trecut, problema unui „calendar unic” era aprins discutată. Și, ca prim pas către Magi, care au fost nevoiți să-și facă treaba de două ori, în curând Rada Supremă a decis să „recunoaște” aceleași drepturi pentru creștinii occidentali de Crăciun ca și creștinii răsăriteni, făcând ziua de 25 decembrie zi liberă.
Decizia Radei Supreme a provocat o reacție ambiguă din partea publicului - atât indiferent față de problemele confesiunii, cât și religioase. Prima categorie s-a dovedit a fi nemulțumită de creșterea numărului de sărbători religioase în „statul laic”, dar în Mai mult- faptul că acest lucru s-a întâmplat din cauza reducerii sărbătorilor de mai. Ziua Mai și/sau plantarea de cartofi este mai relevantă pentru majoritatea ucrainenilor decât Crăciunul „catolic”. Mai interesantă este poziția celei de-a doua categorii de oponenți ai „zilei libere în plus”, care susțin că „Crăciunul catolic” este o tradiție ciudată și străină și nu ar trebui deloc să ne socotim cu ea.
Ei bine, calendarul este atât un lucru aplicat, cât și unul politic și aici pur și simplu nu s-ar putea lipsi de conflicte. N-a mers niciodată. Problema calendarului în partea ortodoxă a lumii a dat naștere multor nemulțumiri și chiar dezbinări reale. Mai mult, toate acestea au fost percepute mai ales dureros de lumea non-seculară, pentru care trecerea la nou stil s-a dovedit a fi „o chestiune de tehnologie”. Toate neînțelegerile din problema calendarului sunt oarecum legate de biserică, care ia o poziție foarte dură în această problemă.
Întrebați, de exemplu, primul ucrainean pe care îl întâlniți la ce dată este sărbătorit Crăciunul. Sunt gata să argumentez pentru orice, va răspunde el - pe 7 ianuarie. Și va fi adevărat - dar numai din clopotnița seculară. Din punctul de vedere al bisericii, aceasta este o prostie - ortodocșii, ca și catolicii, sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie. Doar „stil vechi”. 7 ianuarie este 25 decembrie.
Intelegi? Ah, deci... Ei bine, stai.
Peste o sută de ani 25 decembrie va fi 8 ianuarie. Crăciunul din secolul 22 se va muta o zi mai târziu. Calendarele, vedeți, sunt în general imperfecte, iar iulianul este puțin mai imperfect decât gregorianul. Din această cauză, a fost reformat în secolul al XVI-lea de către Papa Grigore al XIII-lea
Acesta a fost, probabil, necazul - că Papa Romei era în fruntea reformei calendarului. Nu s-a putut abține să nu se dovedească: pentru o chestiune atât de gravă precum eliminarea a treisprezece zile din viață (de exemplu, culcați-vă pe 8 septembrie și treziți-vă nu pe 9, ci imediat pe 21), o autoritate colosală era nevoie, a cărui legătură directă cu Biroul Ceresc nu este expusă îndoială. De aceea calendarul este „catolic”, respectiv Crăciunul, iar partea ortodoxă a lumii este atât de principială în refuzul ei de a accepta toate acestea.
Nicio Biserică Ortodoxă nu a adoptat calendarul gregorian până astăzi. Mulți dintre ei trăiesc conform Noului calendar iulian - creat ca un compromis între seculari ciclu de viațăȚările ortodoxe și lipsa de voință a bisericilor ortodoxe de a suporta calendarul „catolic”. Se aude uneori că aceste biserici „au adoptat calendarul gregorian”, dar nu este cazul. Oricum, deocamdată. În noul calendar iulian, sărbătorile netranzitorii – precum Crăciunul – coincid cu cele „astronomice” și, în consecință, cu cele gregoriene, iar cele de tranziție – ciclul Paștelui – sunt calculate „după stilul vechi”. Calendarele gregorian și noul iulian ar trebui, în sfârșit, să coincidă abia în 2800.
Acest lucru nu ne privește însă – Ortodoxia ucraineană și Biserica Greco-Catolică trăiesc „după stilul vechi”, iar enoriașii lor cad în capcana calendaristică, asociind ziua de 25 decembrie cu „Crăciunul catolic”. Este imposibil să trăiești simultan după două calendare - dacă îți verifici viața de zi cu zi după „noul stil”, atunci Crăciunul tău este „7 ianuarie”, și nu „25 decembrie, după stilul vechi”.
Reduceți acest decalaj între viata de zi cu zi iar „realitatea separată” bisericească nu este deloc ușoară. Întrebarea calendarului, repet, este politică. Și atât de dureros, încât chiar și din programul Consiliului Panortodox au decis să-l ștergă - pentru că liderii Ortodoxiei mondiale nu au putut ajunge la un consens nici între ei. „Decalaj calendaristic” - între secular și sacru, biserică și secular, occidental și răsăritean - o chestiune de principiu
Reducerea acestui decalaj dintre viața de zi cu zi și „realitatea separată” a Bisericii nu este deloc ușoară. Întrebarea calendarului, repet, este politică. Și atât de dureros, încât chiar și din programul Consiliului Panortodox au decis să-l ștergă - pentru că liderii Ortodoxiei mondiale nu au putut ajunge la un consens nici între ei. „Decalajul calendaristic” – între laic și sacru, ecleziastic și laic, apusean și răsărit – este o chestiune de principiu.
Pentru Biserica Ortodoxă, respingerea „noului stil” nu se limitează la refuzul de a se supune regulilor formulate în Biserica Catolică și purtând numele Papei. Faptul că lumea a acceptat în sfârșit acest calendar a fost o provocare pentru biserică, la care ea a răspuns în moduri diferite, dar în orice caz a rămas la „ opinie divergentă". Noul calendar iulian, deși pare un compromis între calendarul secular și dorința de a păstra identitatea calendaristică ortodoxă, păstrează distanța față de cel gregorian în problema fundamentală a Paștelui. Adepții calendarul iulian– „stil vechi” – nici măcar nu recunosc un astfel de compromis.
Este caracteristic că stil vechi se păstrează în mai multe biserici ortodoxe care se află pe orbita Bisericii Ortodoxe Ruse - Bisericile Ortodoxe Georgiană, Sârbă, Polonă și Ierusalim. Biserica Ortodoxă Rusă rămâne „fortăreața” stilului vechi.
Acesta, apropo, a fost un argument pentru promovarea Crăciunului „Noul stil” în Ucraina: calendarul iulian ne leagă de „lumea rusă” și trecerea la „noul stil” (cel puțin sub forma Noului calendarul iulian) ne apropie de cultura occidentalăși se asociază cu „patria ortodoxă” bizantină. În general, ieșirea dintr-o realitate astronomică separată a Sfintei Rusii și trecerea la ora europeană ar fi un gest simbolic expresiv.
Nu doar simbolic, însă. Ar deveni mai ușor să facem afaceri cu partenerii occidentali decât cu cei „estici” - acest lucru este cunoscut de toți cei care au avut vreodată de-a face cu partenerii occidentali, a căror „animare suspendată” a sărbătorilor de iarnă începe cu o săptămână mai devreme decât a noastră și când noi înșine sunt în profundă „anabioză”, sunt gata să lucreze și să ne ceară. În cele din urmă, există stele deasupra noastră - așa că le lăsăm să decidă! Calendarul gregorian este mult mai aproape de realitatea astronomică decât „stilul vechi” al calendarului nostru bisericesc. Prin urmare, este deosebit de amuzant să-i asculti pe apologeții ateismului de stat, indignați de faptul că Crăciunul „catolic” a fost făcut zi liberă. Din punctul de vedere al științei stricte, este Crăciunul „catolic” care ar trebui să devină acea „o zi liberă” la care sunt gata să fie de acord în interesul credincioșilor. Dar nu pe 7 ianuarie. Dar acest argument științific nu numai că nu schimbă nimic din punctul de vedere al Bisericii, dar și agravează situația.
După cum a spus recent Patriarhul Moscovei, știința nu este un argument pentru biserică, chiar și atunci când vine vorba de expertiza științifică. Ceea ce este „autentic” și ceea ce nu este, trebuie să decidă biserica, nu expertiză
Dacă datele astronomice nu se potrivesc tradiţia bisericească- cu atât mai rău pentru astronomie. În general, Galileo în Biserica Ortodoxă nu numai că nu ar fi târât prin curțile bisericești, ci nici nu l-ar observa. Refuzul de a trece la „noul stil” nu este doar un refuz de a suporta ceva ce vine de la pontiful roman. Este, de asemenea, un refuz de a recunoaște autoritatea științei – până la formarea unei „realități separate”, în care calendarul este dictat nu de mișcările trupurilor cerești, ci de voința conducerii bisericii.
Când vorbesc despre formarea unei „realități separate” - acesta nu este tocmai un reproș. Acesta este un dat: în orice caz, biserica formează o „realitate separată” – sacră, spre deosebire de cotidian. Biserica este o reprezentare a „lumii celeilalte” de pe Pământ, iar această „non-mondanism” poate avea o varietate de manifestări. De la costumele ciudate ale clerului la limbajul semiînțeles al cultului și – de ce nu? - calendar propriu și cronologie în principiu.
Dar există o anumită linie între „non-mondalitate” și calcul politic. Dacă Bisericile Ortodoxe nu se pot pune de acord asupra unui singur calendar între ele, aceasta nu se datorează faptului că au „non-mondism” diferit. Trebuie să existe niște motive foarte pământești pentru asta. Una dintre ele este că calendarul este puternic asociat cu autoidentificarea credincioșilor. Uită-te la noi: în timp ce își revizuiesc autoidentificarea cu Ortodoxia Rusă, contestând statutul lor de „teritoriu canonic” al Patriarhiei Moscovei, ortodocșii ucraineni rămân devotați vechiului calendar. LA Lumea ortodoxă, împărțit în două tabere - pro-Moscova și pro-greacă - granița calendaristică este trasată destul de clar, iar noi, cu autoidentificarea noastră, am rămas pe orbita „Moscovei” din 7 ianuarie.
Același argument al autoidentificării este important nu numai în contextul relațiilor cu Moscova. Este important pentru cei care din anumite motive sunt departe de patria lor. Pentru ucrainenii din diaspora, de exemplu, „propriul Crăciun” este una dintre redutele de pe calea asimilării. Prin urmare, este imposibil să se trateze problema identificării calendarului fără ambiguitate.
Dar politica în acest caz si nu important. problema principala- aplicat. Faptul este că „toată lumea este atât de obișnuită cu asta”. Aceasta este o „tradiție” care este folosită în egală măsură atât de diaspora, care menține prin ea o legătură spirituală cu „ai lor”, cât și de manipulatorii politici, care formează himere geopolitice. Deci, 7 ianuarie este tradiția noastră (alias inerția). Toată lumea este atât de obișnuită cu asta: mai întâi - Olivier, iar după el - kutya. Da, iar pentru clerici să-și verifice calendarele liturgice cu noul stil este o muncă suplimentară.
Laitmotivul respingerii trecerii la „noul stil” pentru majoritatea bisericilor se dovedește a fi acesta: oamenii nu vor înțelege. Argumentul este evident dăunător pentru biserică – înseamnă că enoriașii nu au încredere deplină în pastorii lor în chestiunile legate de practica religioasă.
Dacă credincioșii „nu merg la biserică în ziua aceea”, așa cum spun unii dintre episcopii noștri, atunci ceva nu merge bine - credincioșii ar trebui să vină când strigă păstorul, și nu „când s-au obișnuit cu asta”.
S-ar părea că dacă tradiția stă în calea misiunii bisericii, tradiția ar trebui sacrificată, nu misiunea. Această maximă se aplică la întrebarea calendarului în general: dacă calendarul bisericii nu coincide cu cotidianul, acesta poate fi interpretat pozitiv - ca un decalaj între sacru și cotidian. Dar la un moment dat, acest decalaj se poate dovedi a fi un decalaj nu numai între lumesc și divin, ci între biserică și lumea în care este chemată să îndeplinească o misiune.
Întrebarea despre „propriul calendar” și lipsa de dorință de a-l „amesteca” cu alții – nu contează, „grec” sau „catolic” – este un simptom de a fi blocat în stadiul de autoidentificare îngustă. Identificarea cu o tradiție, un grup destul de restrâns de „prieteni” - o națiune sau un imperiu, nu este foarte important cu ce. Principalul lucru este că acest tip de identificare este opusul universalismului creștin. Că Crăciunul este „catolic” înseamnă încă mai mult pentru noi decât că este Crăciunul. Un caz clasic de ucidere a unui substantiv cu un adjectiv. Ne agățăm de „propriul nostru Crăciun” și „propriul nostru calendar”, de „propria noastră tradiție” și de autoidentificare îngustă, ca și cum cea mai mare valoare dincolo de valoarea identității creștine și a unității în Hristos.
Întrebarea calendarului în sine înseamnă puțin - este doar una dintre pietrele de poticnire, unul dintre locurile pasiunii pe care cu siguranță le vom găsi pentru noi înșine - nu în asta, ci în altceva. În spatele acestei întrebări – fundamental politice – se află o dramă mult mai complexă și profundă a unei lumi sfâșiate și a unei omeniri divizate. O dramă în care nașterea pământească a Fiului-Dumnezeu este intriga centrală care dă speranță. Cercetătorii nu sunt de acord cu datarea exactă a acestui eveniment. Se spune că, de fapt, nu era deloc iarnă, ci toamnă. Sau chiar vara. Dar pentru a „ajusta” data Crăciunului la sărbătorile păgâne asociate cu solstitiul de iarna, a fost într-adevăr solutie practica. Oamenii iubesc tradițiile. Este posibil să „înlocuiți” zeii, dar datele sărbătorilor - mergeți mai departe și încercați ...
Dar nu trebuie să schimbăm nimic. Sărbătoarea de 25 decembrie este deja bună pentru că ne readuce la aceste cifre. Data „7 ianuarie” este victoria calendarului secular asupra sacrului. Crăciunul ortodox- ca cea catolică - 25 decembrie. Puteți face ajustări la stil. Și nu o poți face.
25 decembrie 2018, ca în fiecare an, catolici - locuitori din Sud și America de Nord, Europa de Vest, Australia, țările din Asia și Africa - sărbătoresc Crăciunul. În țările ortodoxe, 25 decembrie se numește Crăciunul catolic. Această zi este cea mai importantă sărbătoare creștină și publică din peste 140 de țări din întreaga lume.
Sărbătoarea Nașterii Domnului este sărbătorită în amintirea nașterii Fecioarei Maria, Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos, nevinovată. Acest eveniment oferă o oportunitate de a salva suflete și viata eterna pentru credincioși.
De ce se sărbătorește 25 decembrie?
Primele informații despre sărbătoarea Crăciunului pot fi atribuite secolului al IV-lea. Întrebarea cu privire la adevărata dată a nașterii lui Isus continuă să fie controversată și nu este clar rezolvată printre autorii bisericii.
Probabil că alegerea datei de 25 decembrie este legată de sărbătoarea păgână solară „Nașterea Soarelui Invincibil”, care a căzut în această zi. Este foarte posibil ca după adoptarea creștinismului la Roma să fi căpătat un nou conținut.
Nașterea lui Hristos presupune cinci zile de prăznuire. În ajunul sărbătorii, se observă un post strict, care se numește Ajunul Crăciunului, deoarece în această zi se mănâncă sochivo - boabe de orz sau grâu fierte cu miere.
În ajunul sărbătorii, se respectă un post strict
În secolul al XIII-lea a apărut obiceiul de a expune iesle în biserici, în care este plasată figura Pruncului Iisus. După un timp, ieslele au început să fie instalate nu numai în altare, ci și în case înainte de Crăciun. Obiceiuri bisericești și păgâne - ritualurile sunt extrem de organic împletite între ele, completându-se reciproc. De exemplu, aprinderea în vatră foc ritual („Bușten de Crăciun”), obiceiul de a frânge „pâinea de Crăciun”, colindat.
Unul dintre cele mai populare elemente ale Crăciunului este un molid elegant. Această tradiție provine din triburile germanice, în care molidul simboliza fertilitatea și viața.
Odată cu apariția creștinismului, popoarele din Europa Centrală și de Nord au început să împodobească copacul, instalându-l în casele lor pe 24 decembrie. De atunci, frumusețea coniferelor a căpătat o nouă simbolistică, transformându-se într-un copac al abundenței paradisului.
Crăciunul catolic
Crăciunul catolic este „înainte” Crăciunului ortodox cu treisprezece zile. Acest lucru s-a întâmplat din cauza diferenței dintre calendare: Papa Grigore al XIII-lea a introdus un nou calendar „gregorian” în 1582, care a fost definit ca „stil nou”.
Calendarul iulian a ajuns să fie considerat stilul vechi. În momentul în care Europa a trecut la calendarul gregorian, Rusia a continuat să folosească calendarul iulian. În Uniunea Sovietică, calendarul gregorian a fost introdus în 1918, dar această decizie nu a fost aprobată de biserică. La inițiativa Patriarhului Constantinopolului, în 1923, a avut loc o ședință a Bisericilor Ortodoxe, unde s-a aprobat o hotărâre de transformare a calendarului iulian în calendarul „noul iulian”.
Din cauza circumstanțelor istorice, Biserica Ortodoxă Rusă nu a participat la întâlnire. Cu toate acestea, Patriarhul Tihon a reușit să emită un decret privind trecerea la calendarul „Noul Iulian”, care a fost perceput destul de negativ de oamenii bisericii. O lună mai târziu, decizia a fost anulată.
Astfel, protestanții și catolicii care trăiesc după calendarul gregorian sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie. Iar pe 7 ianuarie, Bisericile Ortodoxe Georgiane, Ierusalim, Ucrainene, Sârbe și Ruse, care trăiesc după calendarul iulian, sărbătoresc Crăciunul.
Restul de unsprezece Biserici Ortodoxe Locale din lume sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie, deoarece nu folosesc calendarul catolic gregorian, ci așa-numitul „Noul Iulian”, care coincide cu cel gregorian.
Obiceiuri și tradiții de Crăciun
În centrul tradiției de Crăciun de a da cadouri unul altuia se află povestea Evangheliei a celor trei înțelepți care, în timp ce se închinau Pruncului Iisus, i-au oferit daruri - smirnă, tămâie și aur. În această zi, familiile se adună pentru cina de Crăciun, iar masa festivă este împodobită cu mâncăruri tradiționale care variază în funcție de țară.
În Anglia de Crăciun bucate obligatorii sunt budincă de Crăciun cu rom
Așadar, în Anglia de Crăciun, budinca de Crăciun stropită cu rom și curcan cu sos de agrișe sunt mâncăruri obligatorii. În SUA, masa de Crăciun este împodobită cu curcan, care se servește exclusiv cu sos de afine. În Irlanda, de Crăciun se servește șuncă sau curcan, în Germania - o gâscă friptă, în Grecia - un curcan în vin.
Pe mesele de sarbatori Ungaria, Austria, Țările balcanice nu există niciodată un curcan, pui sau rață de Crăciun. Se crede acolo că în această seară orice pasăre poate duce pe aripi fericirea familiei. În Luxemburg, mere, budincă neagră și un vin spumant. În Belgia, consumă prăjitură tradițională, cârnați cu trufe și vin. Portughezii mănâncă bacalao, un preparat de cod uscat, de Crăciun.
Buna ziua,
Cert este că nu data de Crăciun diferă, ci calendarul folosit. Creștinii care sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie folosesc calendarul gregorian modern. Alții își amintesc și de nașterea Mântuitorului pe 25 decembrie, dar conform calendarului iulian, iar această dată din secolele XX și XXI cade pe 7 ianuarie.
Este interesant de observat că acest lucru nu a fost întotdeauna cazul și nu va fi întotdeauna așa. Diferența dintre calendare crește treptat. Am scris odată despre asta pe blogul meu, dar răspunzând la această întrebare, voi repeta în mod specific:
Chestia este că diferența dintre calendarul gregorian (stil nou) și calendarul iulian (stil vechi) se dovedește a fi o valoare schimbătoare. Iată esenta diferențelor:
Calendarul iulian – a fost introdus în anul 45 î.Hr. de către Iulius Cezar, și a fost calculat de un grup de astronomi din Alexandria. Conform acestui calendar, anul începe la 1 ianuarie și are 365 de zile într-un an normal, iar la fiecare patru ani există un așa-numit an bisect, care mai adaugă o zi - 29 februarie.
Dar acest calendar, după cum sa dovedit, nu este atât de precis. Timp de 128 de ani, se acumulează o zi în plus, iar acest lucru nu este luat în considerare.
De aceea, prin decizia Papei Grigore al XIII-lea din 1582, acest calendar a fost schimbat cu unul mai exact, care a fost numit Gregorian. Cum s-a întâmplat? În decizia papei, s-a anunțat că după 4 octombrie 1582, a doua zi era 15 octombrie. Deci în istorie, conform calendarului gregorian, NU au existat evenimente în perioada 5-14 octombrie a acelui an!
Respingerea calendarului iulian a afectat mai întâi țările catolice, apoi pe cele protestante. În Rusia, calendarul gregorian (stil nou) a fost introdus deja sub stăpânire sovietică.
Este interesant de observat că în Ortodoxie, din 15 biserici autocefale după stil vechi, există doar patru: bisericile ortodoxe rusă, ierusalim, sârbă și georgiană. Mănăstirea Athos, care se află sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului, și o parte din bisericile monofizite și unele biserici ortodoxe, aflate în schismă, au rămas să funcționeze după stilul vechi.
Zece biserici ortodoxe există după noul calendar iulian, care până în anul 2800 va coincide cu noul stil (calendarul gregorian).
Care este particularitatea calendarului gregorian, conform căruia trăim? Este mai aproape de anul revoluției reale a Pământului în jurul Soarelui și este egal cu 365,2425 de zile. O eroare de o zi se acumulează în ea timp de 3200 de ani.
Cum funcționează calendarul gregorian?
Fiecare al patrulea an regulat este un an bisect
- dar fiecare suta de an nu este un an bisect
- în același timp, fiecare patru sute ani este încă un an bisect
De aceea in anul 2000 nu am observat modificari!!! Am avut 29 februarie în acel an, dar nu până regula generala după cum pare, dar la a doua excepție. Dar în 1700, 1800, 1900 și, de exemplu, în 2100 în februarie sunt 28 de zile.
Această caracteristică dă naștere la o diferență din ce în ce mai mare între stilul vechi și cel nou. NU ESTE ÎNTOTDEAUNA LA fel.
Dacă în trecutul (XX) și în secolul prezent (XXI) diferența dintre stiluri este de 13 zile, atunci într-un secol va fi deja de 14 zile (în secolul XXII), iar în secolul XXIII - deja 15. În secolul al XIX-lea, diferența era de 12 zile, iar în al XVIII-lea - 11 etc.
Astfel, dacă celelalte patru biserici ortodoxe nu trec la calendarul gregorian, atunci într-un secol urmașii noștri vor sărbători Crăciunul după stilul vechi deja pe 8 ianuarie a noului stil, iar peste două secole - deja pe 9 ianuarie. (Data Crăciunului va rămâne neschimbată - 25 decembrie, doar unii îl vor sărbători după gregorian, alții după calendarul iulian).
Iată o astfel de dată de schimbare „neschimbată”. Mă bucur că cel mai important lucru de Crăciun nu este acuratețea calendarului, ci semnificația faptului că Mântuitorul, neschimbat în dragostea Sa, a venit la noi în această lume.
Prin urmare, indiferent în ce stil este sărbătorită această sărbătoare, ne vom bucura mereu!
Cu sinceritate,
Denis Podorozhny
În timp ce printre rușii ortodocși, se obișnuiește să se sărbătorească mai târziu, 7 ianuarie. De ce există o asemenea diferență de date? Să încercăm să aflăm.
Deci, cu mult timp în urmă, cu jumătate de secol înainte nașterea lui Iisus, Iulius Caesar a introdus un nou calendar iulian pentru a înlocui vechiul calendar roman. În calendarul iulian, fiecare al 4-lea an este un an bisect, este cu o zi mai lungă decât de obicei (se adaugă 29 februarie). Astfel, anul iulian este în medie de 365,25 zile, adică mai mult an solar timp de 11 minute.
Este ușor de calculat că, conform calendarului iulian, o zi în plus se acumulează la fiecare 130 de ani. Așa că sărbătoarea de Crăciun, care inițial aproape a coincis cu solstițiul de iarnă, s-a mutat treptat spre primăvară, iar Paștele nu a mai căzut în locul de odinioară.
Astronomii și clerul erau, desigur, conștienți de imperfecțiunea calendarului iulian. Iar în 1582, prin decret al Papei Grigore al XIII-lea, a fost introdus un alt calendar, cel gregorian, iar a doua zi după 4 octombrie s-a anunțat 15 octombrie.
Precizia mai mare a noului calendar s-a datorat faptului că nu fiecare an care a fost multiplu de patru a fost recunoscut drept an bisect. Deci, anii care sunt multipli ai lui 100 și nu sunt divizibili cu 400 nu sunt ani bisecți. Conform acestei reguli, anii 1700, 1800 și 1900 nu sunt ani bisecți, deoarece sunt multiplu de 100 și nu multiplu de 400. Anii 1600 și 2000 sunt ani bisecți, deoarece sunt multiplu de 400. Eroarea a unei zile întregi în calendarul gregorian se acumulează nu pentru 130, ci pentru 3280 de ani.
Ultimele țări protestante europene care au adoptat noul calendar au fost Anglia și Suedia. Acest lucru s-a întâmplat în secolul al XVIII-lea. Și Rusia a adoptat complet un nou stil în 1918, când diferența dintre Julian și Calendare gregoriene a crescut deja la 13 zile. Drept urmare, acum trăim conform calendarului gregorian.
Și ortodocșii, protestanții și catolicii sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie, doar o fac în conformitate cu diferite calendare. Catolicii și protestanții o sărbătoresc după același calendar după care trăim acum. O serie de biserici ortodoxe (Constantinopol de exemplu) se ghidează după noul calendar iulian și sărbătoresc Crăciunul în același mod, pe 25 decembrie în stil nou.
Ei bine, bisericile ortodoxe ruse, ierusalim, sârbe, georgiane și Athos sărbătoresc cu încăpățânare Crăciunul pe 25 decembrie după stilul vechi, care corespunde zilei de 7 ianuarie a calendarului gregorian modern. Apropo, sărbătorind Crăciunul pe 7 ianuarie, este corect să sărbătorim An Nou 14 ianuarie (această dată se numește -).
De asemenea, este de remarcat faptul că, datorită diferenței tot mai mari dintre calendarul iulian și cel gregorian, creștinii ortodocși, începând cu anul 2101, vor sărbători Crăciunul nu pe 7 ianuarie, ci pe 8 ianuarie (tradus într-un stil nou), în ciuda faptului că în În calendarul liturgic, această zi va continua să fie marcată ca 25 decembrie (Stil Vechi).
Deci, din cauza viziunilor conservatoare ale Bisericii Ortodoxe Ruse, noi, în Rusia, nu sărbătorim Crăciunul în aceeași zi cu creștinii occidentali. Dar este chiar atât de important? Mult mai prețioasă este atmosfera minunată a sărbătorii, care este menită să ne unească pe toți, nu să ne despartă pe toți. La urma urmei, Dumnezeu este același pentru toți credincioșii, atât ortodocși cât și protestanți. În Belarus și deloc sărbători legale sunt atât 25 decembrie, cât și 7 ianuarie.
