„Urmați Sunnah-ul meu și exemplul califilor drepți” - zicala profetului Muhammad, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace.
Se spune în Sfântul Kur`an (Sura „Al-`Ahzab”, Ayat 23):
aceasta înseamnă: „Allah Atotputernicul a creat printre membrii comunității Profetului Muhammad, pacea fie asupra Lui, oameni care depun toate eforturile pentru a proteja Islamul și confirmă adevărul a tot ceea ce Trimisul lui Allah, pacea fie asupra Lui, spus (în cuvinte și fapte). Ei sunt printre cei cu frică de Dumnezeu și urmează Calea Adevărata”.
Unul dintre cei care au oferit un mare sprijin Profetului Muhammad, pacea fie asupra lui, în răspândirea islamului a fost primul calif - Abu Bakr As-Siddyk.
Numele adevărat al lui Abu Bakr este ‘Abdullah ibn abu Kuh afa ‘Uthman ibn ‘Amr Al-K uraishy. Se mai spune că numele său anterior a fost „Abdul-Ka’bah, dar profetul Muh ammad, pacea fie asupra lui, l-a numit „Abdullah”. Trimisul lui Allah, pacea fie asupra Lui, și Abu Bakr au strămoș comun, pe nume Murrah ibn Ka'b. Numele mamei lui Abu Bakr era Ummul-Hair Salma (Leila) bintu Sah ribn ‘Amr. Era fiica unchiului tatălui lui Abu Bakr. Primul calif s-a născut la 3 ani după anul Elefantului. Avea pielea deschisă, o corp subțire și o frunte mare.
Abu Bakr a fost primul om care a acceptat chemarea profetului Muhammad, pacea fie asupra lui, și a fost de acord cu tot ce a spus și a făcut Trimisul lui Allah, pacea fie asupra lui. Prin urmare, au început să-l numească „As-Siddyk”. Abu Bakr a acceptat islamul când avea 37 de ani. După aceea a mai trăit 26 de ani.
Cum a acceptat Abu Bakr islamul?
Când Abu Bakr a mers în țările din Sham (teritoriul Siriei, Iordaniei, Libanului, Palestinei) a văzut în vis că luna și soarele au coborât peste el. Le-a luat și le-a ascuns sub haine. Pentru a afla ce înseamnă visul său, Abu Bakr a mers la un interpret de vise. L-a întrebat pe Abu Bakr de unde a venit. Mi-a răspuns că este din Mecca. Apoi a fost întrebat ce a făcut. Abu Bakr a răspuns că este negustor. Interpretul a spus: „În timpul vieții tale, un om pe nume Muh ammad, pacea fie asupra lui, va apărea din linia lui Bani Hashim, care va fi ultimul dintre Profeți, iar tu vei adera la religia lui, Îl vei ajuta și vei fii Califul după El. Am găsit mențiuni despre El în Tora și în Psaltire.” Când Abu Bakr s-a întors la Mecca, l-a văzut pe Profetul Muhammad, pacea fie asupra lui, s-a atașat de El și a început să-I asculte cuvintele. Trimisul lui Allah, pacea fie cu El, i-a spus lui Abu Bakr să accepte islamul. După aceasta, Abu Bakr a pronunțat Mărturiile Islamice (cuvintele „La `ilaha `illa-llah, Mukh ammadu-r-Rasul-llah” (Nu există nicio zeitate în afară de Unul Dumnezeu, Mukh ammad (Abul-Gasim) - Mesagerul lui Dumnezeu) și a devenit musulman.În acea zi avea 40 de mii de dirhami, pe care i-a dat imediat în favoarea Comunității Islamice.Se relatează că primul calif, atât înainte, cât și după adoptarea islamului, nu a băut niciodată alcool.Abu Bakr - șeful Comunității Profetului Muhammad, pacea fie asupra lui, după El. El a fost unul dintre acei zece oameni pe care Trimisul lui Allah, pacea fie asupra lui, în timpul vieții sale a fost încântat de vestea intrării lor în Paradis. Prin Abu Bakr, cinci dintre ei au acceptat islamul: 'Uthman ibn 'Affan, Talha ibn 'Ubaydillah, Az -Zubeir ibn Al-'Awu am, Sa'd ibn abu U akk as și 'Abdurrah man ibn 'Auf. Abu Bakr. l-a însoțit pe profetul Muh ammad, pacea fie asupra lui, în timpul tuturor bătăliilor militare (Badr, Ukh ud, Tabuk), campaniilor și altele evenimente importante. Abu Bakr a fost unul dintre cei mai importanți și cei mai mulți oameni înțelepțiîn tribul Kuraish. Avea o mare răbdare, putere, curaj și generozitate și a fost iertător față de ceilalți. Se spune că Abu Bakr a fost cel mai curajos dintre Sah aba (însoțitorii Profetului). El a fost cel mai bun și mai deștept dintre ei. Când au citit Kur`an, ochii i se umpleau mereu de lacrimi. Într-o zi, profetul Muh ammad, pacea fie cu el, i-a cerut lui Sah aba să dea bani în beneficiul Comunităţii. ‘Umar ibn Al-Kh attab a venit la Trimisul lui Allah, pacea fie asupra Lui, și a dat jumătate din banii lui. „Umar credea că a dat mai mult decât oricine. Profetul Muh ammad, pacea fie asupra lui, a întrebat despre ce a lăsat pentru familia sa. El a răspuns că jumătate din bani. Apoi a venit Abu Bakr și și-a dat toți banii. Trimisul lui Allah, pacea fie asupra Lui, a întrebat ce a lăsat pentru familia sa. Primul calif a răspuns: „Iubire pentru Allah și Trimisul Său”. Abu Bakr l-a însoțit pe Trimisul lui Allah, pacea fie asupra lui, în timpul Marii Migrații (Hijr) de la Mecca la Medina și a fost cu el în peștera Sau r. În timpul migrației lui Abu Bakr mai întâi Am intrat în această peșteră să aflu dacă există vreun pericol care pândește acolo. Acolo a văzut multe crăpături și găuri în care șerpii, scorpionii și păianjenii se puteau ascunde și le-a acoperit cu bucăți din hainele lui. Dar nu avea suficientă țesătură pentru a acoperi ultimul gol și, fără ezitare, l-a închis cu călcâiul. Noaptea, un scorpion l-a înțepat pe acest călcâi, dar Abu Bakr a îndurat durerea și nu i-a spus nimic Profetului Muhammad, pacea fie asupra lui. Dimineața i s-a umflat piciorul. Mesagerul lui Allah a văzut acest lucru, precum și faptul că Abu Bakr nu avea o parte din hainele lui și a întrebat unde sunt. El a răspuns că a acoperit cu hainele găurile și crăpăturile pe care le-a observat în peșteră. Profetul Muh ammad, pacea fie asupra Lui, a citit Du'a pentru ca Abu Bakr să fie cu El în Paradis, și-a uns piciorul rănit cu salivă și umflarea s-a domolit. O serie de evenimente neobișnuite au avut loc în timpul Hijrei. Când Trimisul lui Allah, pacea fie asupra Lui, și tovarășul Său Abu Bakr s-a oprit în peștera Sau r, Allah a creat un copac care a închis intrarea în peșteră cu ramurile sale și a ordonat la doi porumbei sălbatici să construiască un cuib și să depună ouă. , și un păianjen pentru a acoperi intrarea în peșteră cu o pânză.
Când păgânii care îl urmăreau pe Profet, pacea fie asupra lui, s-au apropiat de peșteră la o distanță de 40 de coți și au văzut un copac crescând la intrarea ei, porumbei, ouă în cuib și o pânză de păianjen, au crezut că nu a fost nimeni. în peșteră mult timp și a părăsit acest loc. Acest eveniment este descris în Sfântul Kur`an (Sura „At-Tauba”, Ayat 40). aceasta înseamnă: „Deși voi, locuitorii din Mecca, nu l-ați susținut pe Muh ammad, pacea fie asupra Lui, dar Allah îl sprijină. Când profetul Muhammad a părăsit Mecca, iar El și tovarășul său (Abu Bakr) se aflau în peșteră, el i-a spus: „Nu fi trist, Allah este cu noi!” (adică „Allah ne sprijină”)!” Apoi a avut loc un alt eveniment neobișnuit. Suraka ibn Malik, după ce a aflat că Quraish a promis o mare recompensă pentru capturarea profetului Muhammad, pacea fie asupra lui, și Abu Bakr, a decis să meargă după ei. El cunoștea bine terenul, așa că știa pe ce direcție puteau merge și pornește după Profet, pacea fie asupra Lui și asupra lui Abu Bakr. Când Suraka se afla în apropierea lor, Abu Bakr, îngrijorat de Trimisul lui Allah, L-a avertizat despre acest lucru. Profetul, pacea fie asupra Lui, a răspuns: „Nu vă îngrijorați, nu vă întristați: Allah este cu noi” (adică îi sprijină și le dă biruință). În același moment, calul lui Suraki a rămas blocat în nisip până la stomac, iar el, speriat, a căzut de pe el. Profetul Muh Ammad, pacea fie asupra lui, a murit luni, 12 a lunii Rabi'ul-au Wal, în al 11-lea an al Hijri. Abu Bakr, ‘Umar ibn Al-H attab și unii Sah Aba s-au adunat și au început să decidă cine va conduce Comunitatea după moartea Mesagerului lui Allah, pacea fie asupra Lui. ‘Umar i-a spus lui Abu Bakr să-i dea mâna. Apoi i-a jurat credință lui Abu Bakr, iar toți cei prezenți i-au urmat exemplul. A doua zi, toți însoțitorii Profetului i-au jurat credință lui Abu Bakr. După aceasta, Abu Bakr a spus: „O, musulmani, astăzi am devenit cel mai important dintre voi, dar nu sunt cel mai bun dintre voi (a spus asta din modestie), Allah a trimis Sfântul Coran și pe Profetul Muhammad, pace. fii asupra lui, ne-a învățat că, ce este mai bun și de dorit pentru noi. Cel mai bun lucru este frica de Dumnezeu, iar cel care comite păcate și îi asuprește pe alții face rău. Să se întoarcă la mine pe cei asupriți și voi restabili dreptatea. Iar asupritorul care se crede puternic va înțelege că este slab. Voi urma exemplul Profetului Muhammad, pacea fie asupra Lui și voi urma calea Lui. Dacă acționez corect, ajută-mă; dacă greșesc, corectează-mă.” Se știe că, după moartea Profetului Muhammad, pacea fie cu el, unii oameni au comis apostazie, iar alții au refuzat să dea Zakat, dar Abu Bakr a echipat o armată și a restabilit ordinea. În timpul domniei lui Abu Bakr, Musailima Al-Kazzab, care și-a imaginat că este un profet, a fost ucis. În aceiași ani, islamul s-a răspândit în țările simulate.
Abu Bakr s-a îmbolnăvit și a murit în anul 13 Hijra, la vârsta de 63 de ani. A fost calif timp de 2 ani, trei luni și 13 zile. A fost înmormântat în casa lui ‘A’isha, lângă Profetul Muhammad, pacea fie asupra Lui, pentru că Abu Bakr a lăsat moștenire să se îngroape lângă Trimisul lui Allah, pacea fie asupra Lui. Toți musulmanii au fost foarte întristați de moartea primului calif. 'Ali ibn abu Talib s-a apropiat de Abu Bakr și i-a spus, întorcându-se către el: „Fie ca Allah să te ierte, tu ai fost primul care a acceptat chemarea Profetului Muhammad, pacea fie asupra Lui, l-ai apărat întotdeauna pe Trimisul lui Allah și L-ai sprijinit atunci când mulți au refuzat să facă acest lucru și ai fost numit de Atotputernicul cu titlul onorific „As-Siddyk”. Acest lucru este afirmat în Sfântul Kur`an, în Sura „Az-Zumar”, Ayah 33:
Abu Bakr a lăsat în urmă copii: ‘Abdullah, ‘Asma, ‘Abdurrah man, ‘Aisha, Mukh ammad și Umm Kulthum. Acest scurta descriere viața primului calif Abu Bakr As-Siddiq a.
1. Imam Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a fost crescut în Kufa într-o familie bogată, evlavioasă și nobilă și, cel mai probabil, a fost singurul fiu la părinţii lor. Tatăl său a făcut comerț cu mătase în magazinul său din Kufa, care a fost moștenit de fiul său după moartea sa. Ca niște alți educați și oameni neprihăniți A memorat Coranul în copilărie. Cel mai probabil, nu a studiat cu niciunul dintre cărturari și nu a participat la cercurile lor, ci a stat în magazinul tatălui său până când l-a întâlnit pe al-Sha’bi, un cărturar dintre adepți. Această întâlnire a deschis calea către un mare bine pentru imam, Allah Atotputernicul să aibă milă de el.
2. Când avea 16 ani, tatăl său l-a luat cu el la Mecca și Medina pentru a săvârși Hajjul și a vizita mormântul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și moscheea lui.
3. Înțelegerea științei a început pentru el cu studiul fundamentelor religiei și discuțiile cu ateii și cei care au căzut în eroare. În acest scop, a venit la Basra de mai bine de douăzeci și șapte de ori, unde a dezbătut, apărând Sharia de tot ceea ce era îndoielnic și cu ce au vrut să o asocieze cei pierduți. Acest lucru a continuat până când Abu Hanifa a câștigat o mare faimă, deși avea doar 20 de ani. Din acel moment, un cerc de studenți ai săi a început să se adune în moscheea din Kufa, care erau angajați în studiul unor astfel de științe.
4. Deoarece Allah a fost încântat să-l aducă pe Abu Hanifah însuși, Allah Atotputernicul să aibă milă de el și împreună cu el pe toți musulmanii spre mare bine, imamul a început să studieze fiqh-ul. Motivul pentru aceasta este menționat în raportul lui Zufar, care a raportat că l-a auzit pe Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, spunând:
„Am practicat kalam până am devenit foarte faimos. Într-o zi, când stăteam lângă cercul lui Hammad bin Abu Sulayman, o femeie s-a apropiat de mine și mi-a spus: „Un bărbat care are o soție vrea să divorțeze de ea în conformitate cu sunnah. De câte ori ar trebui să-i dea un divorț?” I-am spus să-l întrebe pe Hammad despre asta, apoi să se întoarcă și să-mi spună totul. Ea i-a pus această întrebare lui Hammad și el a spus: „El ar trebui să divorțeze o dată după terminarea menstruației și să nu intre în relații cu ea”. actul sexual. Apoi ar trebui să aștepte finalizarea a încă două cicluri menstruale astfel încât odată cu primul ciclu vor trece trei în total, iar după ce a făcut o abluție completă, se va putea căsători cu alta.” După ce l-a ascultat, femeia s-a întors și mi-a transmis cuvintele lui Hammad, iar eu i-am spus: „Nu am nevoie de kalam”, după care mi-am luat sandalele, m-am așezat lângă Hammad și am început să ascult întrebările pe care le-a analizat. , memorându-și cuvintele. A doua zi, el s-a ocupat de aceleași întrebări pe care mi le aminteam, în timp ce studenții lui au greșit și a spus: „Să nu stea nimeni în centrul cercului lângă mine, cu excepția lui Abu Hanifa”.
Cum l-a tratat Abu Hanifa pe șeicul său Hammad
De atunci, Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, l-a urmat necruțător pe șeicul său Hammad, care l-a învățat fiqh până când, datorită memoriei și educației sale, și-a depășit semenii și pe cei care s-au alăturat cercului șeicului înaintea lui, datorită pe care şeicul l-a adus mai aproape de el şi a început să-l aşeze pe Abu Hanifa în centrul cercului. Atitudinea lui față de șeic a fost demnă de surprins. Așa că, de exemplu, a venit la casa șeicului și a așteptat la ușă până a ieșit la rugăciune sau pentru o afacere, după care Abu Hanifa a început să-i pună întrebări și l-a însoțit. Când șeicul a ieșit în afaceri, el l-a slujit, iar când Abu Hanifa stătea acasă, nici nu și-a întins picioarele spre casa șeicului său Hammad, dar când Abu Hanifa s-a rugat, s-a întors către Allah cu rugăciuni pentru şeicul lui şi părinţii lui .
A petrecut optsprezece ani în această poziție până la moartea lui Hammad, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, iar după moartea lui, studenții șeicului au luat decizia unanimă ca șeicul Hammad să fie înlocuit de Abu Hanifa și vor continua să învețe de la el și a devenit cel mai bun succesor al minunatului predecesor.
Sheikh Imam Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de toți
Imam Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a avut o mulțime de șeici. Unele dintre ele sunt enumerate mai jos:
1. Ibrahim bin Muhammad al Muntashir al Kufi.
2. Ibrahim bin Yazid an Naha'i al Kufi.
3. Ismail bin Hammad bin Abu Sulayman al Kufi.
4. Ayyub ca Sikhtiyani al Basri.
5. Abu Hind al Harith bin ‘Abd ar Rahman al Hamadani al Kufi.
6. Rabi'a bin 'Abd ar Rahman al Madani.
7. Salim bin ‘Abdullah bin ‘Umar bin al-Khattab, Allah să fie mulțumit de el.
Cum a formulat întrebări pentru ijtihad și le-a notat
Imam Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, și-a dezvoltat propria metodă de a formula întrebări pentru ijtihad, care a fost după cum urmează. Întâlnindu-se cu studenții săi, i-a invitat pe cei care știau printre ei să ia în considerare cutare sau cutare problemă; totodată, fiecare trebuia să-și prezinte argumentele și să ofere argumentele necesare, după părerea sa, în sprijinul punctului său de vedere. După aceasta, Abu Hanifa a comentat declarațiile studenților săi, susținându-le cu referiri la Coran și Sunnah sau argumente ale rațiunii și aprobând judecățile celor care au găsit soluția corectă și, uneori, a fost nevoie de câteva zile pentru a formula o astfel de întrebare. . O astfel de predare era de natură liberă, părerile tuturor celor prezenți au fost ascultate cu respectul cuvenit, iar discuția a dat hrană minții elevilor și, în același timp, a subliniat cunoștințele și demnitatea profesorului, iar după cutare sau cutare. problema din domeniul fiqh-ului a fost rezolvată printr-o astfel de metodă, a fost dificil să o supun criticii, ca să nu mai vorbim de declararea invalidă a deciziei luate, dar duce la calea cea bunași numai Allah duce la bine.
Ijtihadul este activitatea unui expert autorizat în religie, care are dreptul de a rezolva în mod independent probleme de natură religioasă și juridică care nu sunt indicate direct în Coran și Sunnah. Doar persoane care aveau cunoștințe perfecte despre arabic, care cunoștea Coranul și interpretările sale pe de rost, cunoștea bine Sunnah și comentariile despre ea și îndeplinea o serie de alte cerințe.
Al Muwaffaq al Makki a spus:
„Când a dezvoltat prevederile madhhab-ului său, Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, s-a consultat cu studenții și adepții săi și nu a acționat numai la propria discreție. El a practicat ijtihad, dând dovadă de o sinceritate excepțională față de Allah, Trimisul Său și față de toți credincioșii în general. Luând în considerare subiect după problemă, el a discutat cuprinzător pe fiecare dintre ei, a ascultat opiniile adepților săi, a vorbit singur și a petrecut o lună sau mai mult în discuții cu ei până când a hotărât în cele din urmă cu privire la una sau alta judecată, după care toate acestea au fost scrise. de Qadi Abu Yusuf. Dacă lui Abu Hanifa o întrebare i se părea dificilă, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, el le spunea urmașilor săi: „Singurul motiv este că am făcut un păcat” și începea să-i ceară iertare lui Allah și, uneori, începea să se roage, mulțumind. la care a găsit o soluție, apoi a spus: „Sper că pocăința mea este acceptată”. Aflând despre asta, al Fudayl bin ‘Iyyad a izbucnit în plâns, apoi a spus: „Aceasta se datorează faptului că are puține păcate, iar alții nu acordă importanță acestui lucru!”
Mazhab - școală teologică și juridică;
Abu Yusuf este unul dintre cei mai proeminenți studenți și adepți ai Imamului Abu Hanifa.
Cei mai remarcabili studenți ai lui Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el
Allah cel Atotputernic l-a onorat pe imamul și prin faptul că, prin voia Sa, Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a avut studenți mari, cu care imamul a rezolvat problemele și a dezvoltat principiile fiqh-ului, ceea ce i-a permis să evite greșelile. în cazurile în care era aproape de finalizarea lor.
În viața lui Yahya bin Zakariya bin Abu Zayed, care este dată în cartea lui Shaykh ‘Abd al-Qadir al-Qurashi intitulată „Al Jawahir al Mudiyya”, se spune că Asad bin al Furat a spus:
„Adeptii lui Abu Hanifa care au notat notele au fost 40, iar cei mai proeminenti zece au fost Abu Yusuf, Zufar, Dawud la Ta'i, Asad bin 'Amr, Yusuf bin Khalid ca Samti si Yahya bin Zakariya.”
Șeicul Ahmad al Makki al Khorezmi a menționat că au existat 730 de transmițători ai cuvintelor imamului din rândul ulemei majore, fiecare dintre aceștia fiind un șeic musulman, și toți acești oameni și-au transmis cuvintele și hadithurile transmise de imam în diferite părți ale lume.
Despre respectul lui Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, pentru studenții săi și despre modul în care a încurajat oamenii să caute cunoaștere
Din cuvintele lui Saimari se raportează că Qadi Shurayk a spus: „Abu Hanifa a tăcut mult timp, s-a gândit mult, a analizat cu atenție problemele de fiqh și a stăpânit excelent asupra metode subtile cercetare și nu a necesitat taxe de școlarizare. Dacă studentul era sărac, el îl întreținea atât pe student, cât și pe familia lui pe cheltuiala lui, iar când formarea a fost finalizată, el a spus: „După ce ai învățat ceea ce este permis și interzis, ai dobândit cea mai mare bogăție”. Se distingea printr-o mare inteligență și se certa puțin cu ei.”
În cartea sa despre meritele lui Abu Hanifa al Qardari relatează că Abu Yusuf, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a spus:
„Am studiat hadith, dar nu aveam mulți bani. Când eram cu imamul Abu Hanifa, tatăl meu a venit la mine și mi-a spus: „O, fiule, nu fi egal cu el, pentru că este un om cu experiență și ai nevoie de el!” Și atunci am decis să mă supun tatălui meu și am încetat să mai dedic atât de mult timp căutării cunoașterii. Prinzându-mă, imamul a început să întrebe de mine, iar când m-a văzut, m-a întrebat: „Ce te-a făcut să ne părăsești?” I-am răspuns: „Căutesc bani”, iar când oamenii s-au întors și am vrut să plec, mi-a dat un portofel cu o sută de dirhami și mi-a spus: „Cheltuiește acești bani, iar când se epuizează, anunță-mă și nu pleca. acest cerc.” După un timp mi-a dat încă o sută de dirhami, iar de fiecare dată când banii s-au terminat, mi-a dat mai mulți, de parcă ar fi fost informat că s-au cheltuit, deși nu i-am spus nimic, și asta a continuat până când am făcut-o. nu învăț tot ce mă străduiam să știu. Fie ca răsplata lui Allah să fie minunată pentru el și să-l ierte!”
Această carte conține și următoarea poveste:
„Al Hasan bin Ziyad, care l-a urmat constant pe imam, era sărac, iar tatăl lui i-a spus: „Avem fiice, dar nu există fiu în afară de tine, așa că ai grijă de ele”. Aflând despre asta, imamul i-a alocat fondurile necesare și i-a spus: „Practicați fiqh-ul, căci, cu adevărat, nu am văzut niciodată un fuqih nevoiaș”.
Se spune că Shakiq bin Ibrahim a spus:
„Odată, Abu Hanifa i-a spus lui Ibrahim bin Adham: „O, Ibrahim, ți s-a dat capacitatea de a te angaja în închinare, așa că nu uita de cunoaștere, pentru că, cu adevărat, cunoașterea este în fruntea închinării și este baza ei.”
Se spune că Abu Yusuf a spus:
„La o zi după rugaciune de dimineata Au început să-i pună lui Abu Hanifa diverse întrebări, iar el le-a răspuns. Unul dintre cei prezenți a spus: „Anterior, într-un asemenea moment, se considera indezirabil să se vorbească despre altceva decât despre bine”. La aceasta Abu Hanifa a spus: „Există un bine mai mare decât acesta? La urma urmei, când ei spun că un lucru este permis și altul este interzis, acest lucru îndepărtează oamenii de păcate, iar când geanta rămâne fără provizii de călătorie, proprietarul ei începe să moară de foame.” Pentru a dobândi cunoștințe este necesară înțelegerea și uneori se întâmplă ca persoana care transmite cunoștințele să nu fie el însuși un faqih, dar ce beneficii poate aduce medicina cuiva care nu o cunoaște?
Abu Raja al Harawi a spus:
„L-am auzit pe Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, spunând: „O persoană care se străduiește să studieze hadith, dar nu este capabilă să reflecteze, este ca un farmacist care strânge medicamente, dar rămâne în întuneric despre ceea ce este nevoie de ele. căci, până el până vine doctorul”.
Se spune că Muhammad bin Shuja' al Marwazi a spus:
„Odată, când al Fadl era cu Abu Hanifa, imamul l-a întrebat: „La cine merge fiul tău Muhammad?” El a răspuns: „Merge la diferite muhaddi și scrie ce spun ei.” Abu Hanifa a spus: „Adu-l la mine ca să pot vedea ce a realizat”. Când al-Fadl și-a adus fiul, Abu Hanifa a început să-i vorbească încet, i-a ordonat să se apropie și l-a întrebat: „O, Muhammad, la cine te duci și ale cui cuvinte le scrii?” El a răspuns la întrebarea imamului, care a văzut cartea despre el și a spus: „Dă-mi-o”, iar tânărul a făcut-o. Imam a deschis-o, a văzut că pe prima pagină era scris: „Un copil născut în afara căsătoriei este cel mai rău dintre cei trei” și a întrebat: „O, Muhammad, ce înseamnă cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah) fie asupra lui) înseamnă: „Un copil născut în afara căsătoriei este cel mai rău dintre cei trei”? El a răspuns: „El este așa cum se spune în hadith”. Auzind aceasta, imamul a exclamat: „Cu adevărat, suntem ai lui Allah! I-ați atribuit Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ceva inacceptabil și nepermis, deoarece aceste cuvinte contrazic Cartea lui Allah Atotputernicul și Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și sunt nedreapte! Allah Atotputernicul a spus: „Fiecare persoană (va deveni) ostatică a ceea ce a dobândit” (Wrapped, 38). Atotputernicul a mai spus: „... ca să răsplătească pe cei ce au făcut rău pentru ceea ce au făcut...” (Steaua, 31). Atotputernicul a mai spus: „... și (răsplata va merge la) o persoană numai pentru ceea ce a făcut...” (Steaua, 39). Atotputernicul a mai spus: „Și vor descoperi (există dovezi ale tuturor) ceea ce au făcut, iar Domnul tău nu va păcăni pe nimeni” (Pestera, 49). Atotputernicul a mai spus: „Și Vom stabili cântare drepte în Ziua Învierii și nimeni nu se va supăra cu nimic...” (Profeți, 47). Atotputernicul a mai spus: „Noi nu i-am tratat nedrept, ei au fost nedrepți [cu ei înșiși] (făcând păcate în timpul vieții, s-au arătat nedreptate față de ei înșiși)” (Ornaments, 76). Atotputernicul a mai spus: „El (va avea o răsplată pentru) ceea ce a dobândit (fapte bune pentru care se promite o răsplată) și ceea ce a dobândit (fapte rele care presupun pedeapsă) se va (întoarce împotriva lui)” (Vaca). , 286). Atotputernicul a mai spus: „Dacă faci bine, atunci fă-o pentru tine, iar dacă faci rău, atunci (în detrimentul) ta” (Night Journey, 7). Atotputernicul a mai spus: „... și nimeni nu va purta povara (a păcatelor) altuia” (Scot, 164), și pot fi citate și alte versete asemănătoare, dar cine a spus ceea ce ai repetat, contravine celor spuse în Coranul și vorbește despre pedeapsa obligatorie pentru păcat, săvârșită de altul, dar cuvintele lui sunt nedrepte! „Atunci al-Fadl l-a întrebat: „Deci, ce înseamnă asta, Allah să aibă milă de tine?” Ca răspuns, Abu Hanifa a spus: „Credem că acest lucru se referă doar la un astfel de copil nelegitim care va comite nu numai adulter, precum părinții săi, ci și alte fapte rele, cum ar fi crima, furtul și așa mai departe. De asemenea, ei spun că va fi cel mai rău dintre cei trei dacă ceea ce au comis părinții lui se limitează la adulter și el cade în necredință. Și pentru că necredința este mai rea decât adulterul, ei spun că el este cel mai rău dintre cei trei.” După ce l-a ascultat, al Fadl bin ‘Atiyya a spus: „Aceasta este cunoașterea!” - și apoi l-a întrebat pe fiul său Muhammad: „Ai auzit?” Cât despre Abu Hanifa, el a spus: „O, Muhammad, dacă o persoană dorește să studieze hadith-ul, dar nu se străduiește să-și studieze interpretarea și cunoașterea sensului lor, eforturile sale vor fi în zadar și acest lucru îi va aduce rău.” și după aceea, Muhammad bin Al Fadl a început să vină adesea la Abu Hanifa”.
Makki bin Ibrahim, unul dintre șeicii din al-Bukhari, ar fi spus:
„Eram angajat în comerț, iar imamul mi-a spus: „Comerțul fără cunoștințe strică relațiile dintre oameni”, iar apoi m-a învățat până am dobândit cunoștințe. Și de atunci, de fiecare dată când îmi amintesc de imam și de cuvintele lui în timpul rugăciunilor mele, mă întorc la Allah cu rugăciuni pentru a-i da bine, pentru că datorită lui s-au deschis porțile cunoașterii înaintea mea.”
Necesitatea de a se dedica în întregime însuşirii de cunoştinţe
Imam Abu Hanifa i-a spus celui mai bun student al său, Abu Yusuf, Allah Atotputernicul să aibă milă de amândoi: „În primul rând, angajați-vă în căutarea cunoașterii, apoi - dobândirea unei bogății legale și apoi - căutarea unei soții, căci, cu adevărat, dacă mai întâi, în loc de căutarea cunoașterii, te angajezi în dobândirea bogăției, atunci nu vei putea căuta cunoașterea. Bogăția te va încuraja să cumperi sclavi și sclavi bărbați și te vei bloca în treburile lumii de dedesubt.” Atunci imamul i-a spus: „Și când dobândești avere, ai grijă de treburile căsătoriei și tratează-ți soția așa cum ți-am spus. În plus, ar trebui să vă temeți de Allah Atotputernicul, să returnați ceea ce vi s-a încredințat, să arătați sinceritate față de toți oamenii (arătându-le calea către ceea ce le va aduce beneficii în lumea veșnică și în viața pământească) și nu îi tratați cu dispreț. Respectă-i, comunică mai puțin cu ei, cu excepția cazului în care ei înșiși se străduiesc să comunice cu tine și, atunci când se întâlnesc cu ei, examinează problemele de fiqh, iar apoi cei interesați de acest lucru se vor angaja în înțelegerea cunoștințelor și cei care nu sunt interesați de acest lucru vor începe să te evite chiar și atunci când în acest fel nici nu vor fi supărați pe tine și nici nu te vor înconjura.”
Despre modul în care imamul și-a predat și și-a crescut elevii.
Abu Sulayman al Juzjani a spus:
„Allah a făcut ca Abu Hanifa să înțeleagă mai ușor fiqh-ul și era bine versat în subtilitățile acestuia. Când imamul a discutat cu adepții săi despre asta sau cutare problemă, aceștia au vorbit mult și tare, înduioșător diverse zone cunoaştere, în timp ce Abu Hanifa a rămas tăcut. Când Abu Hanifa a început să explice despre ce discutau, toată lumea a tăcut și părea că nu era nimeni la întâlnire, în ciuda faptului că acolo erau experți în fiqh și savanți celebri. Odată Abu Hanifa a vorbit și toți cei prezenți au tăcut, dar când a terminat de vorbit, unul dintre ei a spus: „Slavă Celui care a făcut pe toți să te asculte cu atenție!”
Abu Sulayman a mai spus: „Abu Hanifa a fost persoana minunata, și numai cei care nu au putut să-l înțeleagă nu au vrut să-i asculte cuvintele.”
Într-o zi, Sufyan bin 'Uyaina, care trecea pe lângă moscheea în care se aflau Abu Hanifa și adepții săi, a auzit voci puternice și a spus: „O, Abu Hanifa, aceasta este o moschee și nu ar trebui să ridici vocea aici”, la care imamul a răspuns: „Lăsați-i, pentru că altfel nu pot înțelege fiqh-ul”.
„Într-o zi ploioasă, noi, împreună cu alți adepți ai imamului, printre care se numărau Dawud la Ta'i, 'Afiya al Audi, al Qasim bin Ma'n al Mas'udi, Hafs bin Ghiyas an Naha'i, Wukai' bin al Jarrah, Malik bin Mugawvil, Zufar bin al Huzail și alții s-au adunat la Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, care a venit în întâmpinarea noastră și a spus: „Mi-ai adus bucurie inimii și i-ai risipit tristețea. Ți-am înșeuat și înfrânat fiqh-ul și poți călări pe el dacă vrei. Și i-am făcut pe oameni să te urmărească, așteptând să spui ceva, și i-am făcut supuși ție. Nu este nimeni printre voi care să nu fie potrivit pentru funcția de judecător și zece dintre voi puteți deveni profesori de judecători. Vă rog, de dragul lui Allah și pentru marea cunoaștere pe care ți-a dat-o El, nu permiteți ca această cunoaștere să fie umilită! Dacă unul dintre voi este pus la încercare și i se oferă funcția de judecător, dar știe că are un neajuns pe care Allah l-a ascuns celorlalți slujitori ai Săi, să-și amintească că nu poate fi judecător și soarta lui nu va fi. bun; dacă în interior este la fel ca în exterior, atunci poate fi judecător și soarta lui va fi bună. Și dacă necesitatea îl obligă să devină judecător, să nu se despartă sub nicio formă de oameni și să participe la rugăciunile comune și, înainte de fiecare rugăciune, întreabă dacă cineva are nevoie de ceva, iar după rugăciunea de seară, întreabă despre asta de trei ori și abia apoi pleacă acasă. . Dacă se îmbolnăvește și nu își poate îndeplini atribuțiile, nu va trebui să-și primească indemnizația pe durata bolii.”
Un avertisment excelent împotriva vanității
Fadl bin Ghanim ar fi spus:
„Când Abu Yusuf s-a îmbolnăvit, imamul l-a vizitat de mai multe ori. Odată, văzând că pacientul era înăuntru în stare gravă, Abu Hanifa a spus: „Speram că după moartea mea mă vei înlocui cu musulmani și, cu adevărat, odată cu moartea ta, multe cunoștințe vor dispărea din lume!” După aceasta, recuperatul Abu Yusuf a început să aibă o părere foarte bună despre sine și a adunat un cerc de oameni în moscheea sa care și-au notat cuvintele. Aflând despre acest lucru, imamul a trimis un bărbat la el și i-a spus să-l întrebe pe Abu Yusuf: „Ce spui despre un înălbitor de țesături care la început nu vrea să admită că un articol aparține altuia și apoi aduce articolul albit. proprietarului și cere plata?” Iar imamul a spus: „Și dacă el răspunde: „Ar trebui să fie plătit”, spune: „Te înșeli”, iar dacă el răspunde: „Nu trebuie”, spune și: „Te înșeli”. Omul acesta a făcut exact asta, după care Abu Yusuf i-a apărut imediat lui Abu Hanifa, care i-a spus: „Ai venit doar din cauza întrebării despre albitor. Slavă lui Allah! O persoană care vorbește despre religie și adună discipoli, dar nu poate răspunde corect la una dintre întrebările referitoare la plată, merită surprinsă!” Apoi Abu Yusuf a întrebat: „Învață-mă”, iar Abu Hanifa a spus: „Dacă a albit până la eșec, ar trebui să plătești, pentru că a albit pentru proprietar, dar dacă a albit după, atunci nu ar trebui să plătești, pentru că a făcut-o pentru el însuși.” „ Apoi imamul a spus: „Lasă-l pe cel care crede că nu mai are nimic de învățat să se plângă singur.”
Fiecare lecție trebuie predată de un profesor
Elevii nu trebuie să se învețe unii pe alții și nimeni, cu excepția profesorilor, nu le poate insufla dragostea pentru cunoaștere.
Într-o zi, lui Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, i s-a spus: „Oamenii care studiază fiqh se adună în această moschee”. El a întrebat: „Au un bătrân?” Ei i-au răspuns: „Nu”, iar apoi el a spus: „Nu vor învăța niciodată nimic, căci pot greși, dar nu vor ști despre asta și vor merge împotriva adevărului, crezând că fac bine”.
Despre sinceritatea în cunoaștere, dorința de a identifica adevărul și de a economisi timp
Se spune că Yahya bin Shayban, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a spus:
„Odată ce Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a văzut că fiul său Hammad se certa cu unii dintre studenții imamului pe probleme de kalam, le-a interzis să se implice în asta și, când i-au spus: „Am văzut cum tu însuți. am avut astfel de dispute, pe care ne interziceți să le ducem”, a răspuns imamul, Allah Atotputernicul să aibă milă de el: „Ne-am certat la fel de atent ca și când păsările s-ar așeza pe capetele noastre, pentru că ne era teamă că tovarășul nostru va greși. , iar tu te cearți, dorind ca tovarășul tău să facă o greșeală, iar cel care vrea asta vrea ca tovarășul lui să cadă în necredință.”
Se spune că Yazid bin al Qumait a spus:
„Odată, când imamul se certa cu o persoană, aceasta a spus: „Teme-te de Allah!” Auzind aceste cuvinte, imamul s-a întunecat, a tremurat, a lăsat capul în jos și a spus: „O, frate, Allah să te răsplătească cu bunătate! Cel mai mult, oamenii au nevoie de cineva care să le amintească de Allah Atotputernicul în astfel de momente când se admiră pe ei înșiși, vorbind despre cunoaștere, astfel încât să-și facă faptele de dragul lui Allah. Să știi că ori de câte ori am vorbit despre cunoaștere, mi-am amintit întotdeauna că Allah va cere un răspuns de la mine și m-am străduit mereu pentru mântuire.”
Se spune că Abu Shihab al Hannat a spus:
„L-am auzit pe Abu Hanifa spunând: „Oricine dobândește cunoștințe de dragul acestei lumi, va fi lipsit de harul cunoașterii, care nu va fi stabilit în inima lui și nu va aduce beneficii nimănui. Pentru cel care a dobândit cunoștințe de dragul religiei, aceasta va deveni binecuvântată și va fi întărită în inima lui, iar cei care învață de la El vor beneficia de cunoștințele lui.”
Imam venera cunoștințele și cunoștea valoarea ei
Se spune că Ismail bin Hammad bin Abu Hanifa a spus: „Când fiul lui Abu Hanifa a învățat să recite bine Sura Al Fatiha, i-a dat profesorului său cinci sute de dirhami”. În cartea sa cunoscută sub numele de Al Kamil, Ibn Jabbar adaugă la aceasta că profesorul a întrebat: „De ce mi-a fost trimis asta?” Și atunci însuși Abu Hanifa a venit la acest profesor, care și-a cerut scuze și i-a spus: „O, așa și așa, nu considera puțin ceea ce l-ai învățat pe fiul meu, căci, jur pe Allah, dacă am fi avut mai mult, ți-am fi dat. și asta.” din respect pentru Coran!
Despre nevoia de a demonstra adab, respect pentru cunoștințe
Se spune că imamul Malik, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a transmis hadith numai după ce a făcut o abluție completă, s-a uns cu tămâie și și-a îmbrăcat cele mai bune haine. În plus, de dragul păstrării cunoștințelor și din respect pentru hadith, el nu dădea fatwa când era pe drum.
De asemenea, mulți muhaddith nu au transmis hadith în timp ce erau pe drum, ci au făcut acest lucru numai în timpul întâlnirilor speciale, nepermițându-le celor care au făcut ceva nepotrivit să participe la ele.
Se raportează că 'Abd al 'Aziz bin Muslim a spus:
„La un moment dat, l-am întâlnit pe Abu Hanifa în Mina, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, l-am salutat și i-am cerut să-mi transmită hadith-ul care vorbește despre Laptele vacii. Auzind cuvintele mele, el a exclamat: „Slavă lui Allah! Dorința îi face să neglijeze decența! Cunoașterea are demnitate și măreție, dar cel care tinde spre cunoaștere nu știe să se comporte! Așteptați până mâine pentru ceea ce aveți nevoie.” A doua zi am venit prea devreme, iar el nu mi-a spus nimic, apoi am făcut altceva, dar nu am auzit niciodată acest hadith.”
Cunoașterea este dată celor care se străduiesc pentru aceasta
Imam Abu Hanifa, fie ca Allah Atotputernicul să aibă milă de el, își mustra studenții numai din când în când, temându-se că instrucțiunile lui ar putea să-i plictisească. Musawir bin al Warraq ar fi spus:
„Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a spus: „Nu vorbi despre fiqh cu cineva care nu vrea să-l înțeleagă, pentru că altfel vei provoca doar chin atât acestei persoane, cât și celorlalți interlocutori ai tăi. Nu te întoarce la o conversație cu cineva care te întrerupe, căci o astfel de persoană este lipsită de dragoste pentru cunoaștere și are puțină educație.” Și imamul spunea adesea: „Coranul este cuvântul lui Allah, deasupra căruia nu te poți ridica”.
Interdicția de a afirma orice fără cunoștințe
Allah Atotputernicul a spus: „Și nu urmați ceea ce nu știți: cu adevărat, auzul, vederea și inima, toți vor fi întrebați despre asta!” (Călătoria de noapte, 36).
Se spune că capul unui bărbat a fost rupt, iar când a avut un vis umed în somn, însoțitorii lui l-au sfătuit să facă o abluție completă, iar el a făcut-o și a murit. Aflând despre asta, Profetul, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, a spus: „Ei l-au distrus, Allah să-i lovească! De ce nu au întrebat dacă nu știau? Cu adevărat, leacul bolii poate fi găsit prin întrebări.”
Se spune că Abu Yusuf, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a spus:
„Odată, când îl ascultam pe Abu Hanifa, cineva l-a întrebat: „Cine este mai demn: Alqama sau al Aswad?” la care a dat următorul răspuns: „Jur pe Allah, poziția mea este de așa natură încât, din respect pentru ei, nu pot nici măcar să le pomenesc numele fără să mă adresez lui Allah cu rugăciuni și cereri de iertare pentru ei, deci cum pot să dau cuiva. preferința lor?!” Abu Hanifa a spus: „Cel care vorbește despre cunoaștere își neglijează pe sine și religia sa, crezând că Allah Atotputernicul nu îl va întreba: „Ce ai spus despre religia lui Allah Atotputernicul?” Și apoi Abu Yusuf a spus: „Abu Hanifa a devenit succesorul celor care au trăit înainte, dar, jur pe Allah, nu l-a lăsat în urmă pe pământ ca el însuși!”
Concluzie
Așa a fost acest mare om de știință, faqih-ul comunității musulmane și cel mai mare imam Abu Hanifa an Nu'man bin Thabit, Allah Atotputernicul să aibă milă de el și să fie mulțumit de el. Era un adevărat expert în fiqh și hadith și s-a remarcat printre toți pentru închinarea, evlavia, caracterul său demn, bunele maniere, cunoștințele utile și dorința sinceră de a le transmite oamenilor.
Cât costă un exemplu grozav a servit lui Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el și ce imam minunat a fost! Allah Atotputernicul să aibă milă de el și să fie mulțumit de el și să-l înalțe în paradis sub steagul Profetului, Allah să-l binecuvânteze și să-l întâmpine, împreună cu Profeții, cei mai adevărați, cei care au murit pentru credință și drepți! Amine!
Principalele caracteristici
NUME ABU (Әbu)
Înțelesul numelui ABU
Originea numelui(arabă, semitică, musulmană, turcă, tătară, kazahă)
Caracteristicile generale ale numelui „Abu”
Numele „Abu” este de origine arabă și înseamnă „tată”. Folosit ca nume independent și ca parte a unui compus. ÎN țările arabe particula „abu” este folosită ca patronimic descendent pentru un fiu întâi născut, în timp ce cuvântul „ibn” este patronimic ascendent. Un bărbat pe nume Abu este o persoană ambițioasă, predispusă la gesturi mărețe. În același timp, oamenii pe nume Abu sunt activi și încep lucruri noi cu mare entuziasm.
Abu în familie
În tinerețe, Abu poate fi destul de amoros și are sentimente volubile. În relațiile cu femeile, Abu se manifestă adesea ca o natură egoistă și zgârcită la emoții, așa că o femeie care vrea să construiască alături de el familie puternică, trebuie să învețe să treacă în fundal în timp și să se adapteze soțului ei. Cu toate acestea, soția lui îl iartă pe Abu pentru egocentrismul său, deoarece, altfel, este un familist excelent, grijuliu și de încredere. Pentru Abu, bunăstarea familiei iese adesea în prim-plan. Abu poate fi un tată strict și uneori chiar aspru, dar copiii îl ascultă și îl respectă fără îndoială.
Abu în afaceri, în societate
Abu știe să gestioneze banii. Atunci când alege o profesie, de obicei își dă seama de dragostea pentru copilărie științe exacteȘi abordare științifică. Abu va fi un bun inginer, designer, Cercetător, profesor cu gradul stiintific, avocat, programator. În plus, există șansa ca Abu să se alinieze cariera de succes V fortele de securitate: în poliţie, în secţiile de urmărire penală, în unităţile armatei. Abu este unul dintre acei bărbați care metodic, punct cu punct, pun în aplicare planuri de tineret, realizând viata adultași cuprinzând toată înțelepciunea specialității alese, devenind un maestru al meșteșugului său.
Caracteristici pentru copii
Abu în copilărie
curaj - trăsătură distinctivă un băiat pe nume Abu. Când se lasă dus, Abu este capabil să-și asume riscuri inutile, așa că este important ca adulții să-l controleze. Abu se străduiește să devină adult cât mai curând posibil. Băiatul ăsta se luptă să-și rețină lacrimile pentru că tatăl lui i-a spus odată că bărbații nu plâng. Adesea, studiul la școală nu prezintă dificultăți deosebite pentru Abu. Băiatul se simte destul de liber și relaxat printre colegii și profesorii săi, îi place atmosfera de competiție și Abu va încerca să nu rateze șansa de a dovedi că este capabil de multe. Este adesea interesat serios de sport, câștigând premii în diverse turnee și competiții de forță și agilitate.
Imam Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a fost crescut în Kufa într-o familie bogată, evlavioasă și nobilă și, cel mai probabil, a fost singurul fiu al părinților săi. Tatăl său a făcut comerț cu mătase în magazinul său din Kufa, care a fost moștenit de fiul său după moartea sa. Ca și alți oameni educați și drepți, el a memorat Coranul în copilărie. Cel mai probabil, nu a studiat cu niciunul dintre cărturari și nu a participat la cercurile lor, ci a stat în magazinul tatălui său până când l-a întâlnit pe al-Sha’bi, un cărturar dintre adepți. Această întâlnire a deschis calea către un mare bine pentru imam, Allah Atotputernicul să aibă milă de el.
Când avea 16 ani, tatăl său l-a luat cu el la Mecca și Medina pentru a săvârși Hajj-ul și a vizita mormântul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și moscheea lui.
Înțelegerea științei a început pentru el cu studiul fundamentelor religiei și discuțiile cu ateii și cei care au căzut în eroare. În acest scop, a venit la Basra de mai bine de douăzeci și șapte de ori, unde a dezbătut, apărând Sharia de tot ceea ce era îndoielnic și cu ce au vrut să o asocieze cei pierduți. Acest lucru a continuat până când Abu Hanifa a câștigat o mare faimă, deși avea doar 20 de ani. Din acel moment, un cerc de studenți ai săi a început să se adune în moscheea din Kufa, care erau angajați în studiul unor astfel de științe.
Din moment ce Allah a fost încântat să-l aducă pe Abu Hanifah însuși, Allah Atotputernicul să aibă milă de el și împreună cu el pe toți musulmanii spre mare bine, imamul a început să studieze fiqh-ul. Motivul pentru aceasta este menționat în raportul lui Zufar, care a raportat că l-a auzit pe Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, spunând:
„Am practicat kalam până am devenit foarte faimos. Într-o zi, când stăteam lângă cercul lui Hammad bin Abu Sulayman, o femeie s-a apropiat de mine și mi-a spus: „Un bărbat care are o soție vrea să divorțeze de ea în conformitate cu sunnah. De câte ori ar trebui să-i dea un divorț?” I-am spus să-l întrebe pe Hammad despre asta, apoi să se întoarcă și să-mi spună totul. Ea i-a pus această întrebare lui Hammad, iar el a spus: „El ar trebui să divorțeze o dată după menstruație și să nu aibă relații sexuale cu ea. Apoi ar trebui să aștepte încheierea a încă două cicluri menstruale, astfel încât împreună cu primul ciclu să fi trecut în total trei, iar după ce ea a efectuat abluția completă, să i se permită să se căsătorească cu alta.” După ce l-a ascultat, femeia s-a întors și mi-a transmis cuvintele lui Hammad, iar eu i-am spus: „Nu am nevoie de kalam”, după care mi-am luat sandalele, m-am așezat lângă Hammad și am început să ascult întrebările pe care le-a analizat. , memorându-și cuvintele. A doua zi, el s-a ocupat de aceleași întrebări pe care mi le aminteam, în timp ce studenții lui au greșit și a spus: „Să nu stea nimeni în centrul cercului lângă mine, cu excepția lui Abu Hanifa”.
Cum l-a tratat Abu Hanifa pe șeicul său Hammad
De atunci, Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, l-a urmat necruțător pe șeicul său Hammad, care l-a învățat fiqh până când, datorită memoriei și educației sale, și-a depășit semenii și pe cei care s-au alăturat cercului șeicului înaintea lui, datorită pe care şeicul l-a adus mai aproape de el şi a început să-l aşeze pe Abu Hanifa în centrul cercului. Atitudinea lui față de șeic a fost demnă de surprins. Așa că, de exemplu, a venit la casa șeicului și a așteptat la ușă până a ieșit la rugăciune sau pentru o afacere, după care Abu Hanifa a început să-i pună întrebări și l-a însoțit. Când șeicul a ieșit în afaceri, el l-a slujit, iar când Abu Hanifa stătea acasă, nici nu și-a întins picioarele spre casa șeicului său Hammad, dar când Abu Hanifa s-a rugat, s-a întors către Allah cu rugăciuni pentru şeicul lui şi părinţii lui .
A petrecut optsprezece ani în această poziție până la moartea lui Hammad, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, iar după moartea lui, studenții șeicului au luat decizia unanimă ca șeicul Hammad să fie înlocuit de Abu Hanifa și vor continua să învețe de la el și a devenit cel mai bun succesor al minunatului predecesor.
Sheikh Imam Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de toți
Imam Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a avut o mulțime de șeici. Unele dintre ele sunt enumerate mai jos:
1. Ibrahim bin Muhammad al Muntashir al Kufi.
2. Ibrahim bin Yazid an Naha'i al Kufi.
3. Ismail bin Hammad bin Abu Sulayman al Kufi.
4. Ayyub ca Sikhtiyani al Basri.
5. Abu Hind al Harith bin ‘Abd ar Rahman al Hamadani al Kufi.
6. Rabi'a bin 'Abd ar Rahman al Madani.
7. Salim bin ‘Abdullah bin ‘Umar bin al-Khattab, Allah să fie mulțumit de el.
Imam Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, și-a dezvoltat propria metodă de a formula întrebări pentru ijtihad, care a fost după cum urmează. Întâlnindu-se cu studenții săi, i-a invitat pe cei care știau printre ei să ia în considerare cutare sau cutare problemă; totodată, fiecare trebuia să-și prezinte argumentele și să ofere argumentele necesare, după părerea sa, în sprijinul punctului său de vedere. După aceasta, Abu Hanifa a comentat declarațiile studenților săi, susținându-le cu referiri la Coran și Sunnah sau argumente ale rațiunii și aprobând judecățile celor care au găsit soluția corectă și, uneori, a fost nevoie de câteva zile pentru a formula o astfel de întrebare. . O astfel de predare era de natură liberă, părerile tuturor celor prezenți au fost ascultate cu respectul cuvenit, iar discuția a dat hrană minții elevilor și, în același timp, a subliniat cunoștințele și demnitatea profesorului, iar după cutare sau cutare. problema din domeniul fiqh-ului a fost rezolvată printr-o astfel de metodă, a fost dificil să o supun criticii, ca să nu mai vorbim de declararea invalidă a deciziei luate, dar numai Allah duce la calea cea bună și duce la bine.
Al Muwaffaq al Makki a spus:
„Când a dezvoltat prevederile madhhab-ului său, Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, s-a consultat cu studenții și adepții săi și nu a acționat numai la propria discreție. El a practicat ijtihad, dând dovadă de o sinceritate excepțională față de Allah, Trimisul Său și față de toți credincioșii în general. Luând în considerare subiect după problemă, el a discutat cuprinzător pe fiecare dintre ei, a ascultat opiniile adepților săi, a vorbit singur și a petrecut o lună sau mai mult în discuții cu ei până când a hotărât în cele din urmă cu privire la una sau alta judecată, după care toate acestea au fost scrise. de Qadi Abu Yusuf. Dacă lui Abu Hanifa o întrebare i se părea dificilă, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, el le spunea urmașilor săi: „Singurul motiv este că am făcut un păcat” și începea să-i ceară iertare lui Allah și, uneori, începea să se roage, mulțumind. la care a găsit o soluție, apoi a spus: „Sper că pocăința mea este acceptată”. Aflând despre asta, al Fudayl bin ‘Iyyad a izbucnit în plâns, apoi a spus: „Aceasta se datorează faptului că are puține păcate, iar alții nu acordă importanță acestui lucru!”
Cei mai remarcabili studenți ai lui Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el
Allah cel Atotputernic l-a onorat pe imamul și prin faptul că, prin voia Sa, Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a avut studenți mari, cu care imamul a rezolvat problemele și a dezvoltat principiile fiqh-ului, ceea ce i-a permis să evite greșelile. în cazurile în care era aproape de finalizarea lor.
În viața lui Yahya bin Zakariya bin Abu Zayed, care este dată în cartea lui Shaykh ‘Abd al-Qadir al-Qurashi intitulată „Al Jawahir al Mudiyya”, se spune că Asad bin al Furat a spus:
„Adeptii lui Abu Hanifa care au notat notele au fost 40, iar cei mai proeminenti zece au fost Abu Yusuf, Zufar, Dawud la Ta'i, Asad bin 'Amr, Yusuf bin Khalid ca Samti si Yahya bin Zakariya.”
Șeicul Ahmad al Makki al Khorezmi a menționat că au existat 730 de transmițători ai cuvintelor imamului din rândul ulemei majore, fiecare dintre aceștia fiind un șeic musulman, și toți acești oameni și-au transmis cuvintele și hadithurile transmise de imam în diferite părți ale lume.
Despre respectul lui Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, pentru studenții săi și despre modul în care a încurajat oamenii să caute cunoaștere
Din cuvintele lui Saimari se raportează că Qadi Shurayk a spus:
„Abu Hanifa a tăcut mult timp, s-a gândit mult, a analizat cu atenție problemele de fiqh, a stăpânit excelent metodele subtile de cercetare și nu a cerut taxe de școlarizare. Dacă studentul era sărac, el îl întreținea atât pe student, cât și pe familia lui pe cheltuiala lui, iar când formarea a fost finalizată, el a spus: „După ce ai învățat ceea ce este permis și interzis, ai dobândit cea mai mare bogăție”. Se distingea printr-o mare inteligență și se certa puțin cu ei.”
În cartea sa despre meritele lui Abu Hanifa al Qardari relatează că Abu Yusuf, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a spus:
„Am studiat hadith, dar nu aveam mulți bani. Când eram cu imamul Abu Hanifa, tatăl meu a venit la mine și mi-a spus: „O, fiule, nu fi egal cu el, pentru că este un om cu experiență și ai nevoie de el!” Și atunci am decis să mă supun tatălui meu și am încetat să mai dedic atât de mult timp căutării cunoașterii. Prinzându-mă, imamul a început să întrebe de mine, iar când m-a văzut, m-a întrebat: „Ce te-a făcut să ne părăsești?” I-am răspuns: „Căutesc bani”, iar când oamenii s-au întors și am vrut să plec, mi-a dat un portofel cu o sută de dirhami și mi-a spus: „Cheltuiește acești bani, iar când se epuizează, anunță-mă și nu pleca. acest cerc.” După un timp mi-a dat încă o sută de dirhami, iar de fiecare dată când banii s-au terminat, mi-a dat mai mulți, de parcă ar fi fost informat că s-au cheltuit, deși nu i-am spus nimic, și asta a continuat până când am făcut-o. nu învăț tot ce mă străduiam să știu. Fie ca răsplata lui Allah să fie minunată pentru el și să-l ierte!”
Această carte conține și următoarea poveste:
„Al Hasan bin Ziyad, care l-a urmat constant pe imam, era sărac, iar tatăl lui i-a spus: „Avem fiice, dar nu există fiu în afară de tine, așa că ai grijă de ele”. Aflând despre asta, imamul i-a alocat fondurile necesare și i-a spus: „Practicați fiqh-ul, căci, cu adevărat, nu am văzut niciodată un fuqih nevoiaș”.
Se spune că Shakiq bin Ibrahim a spus:
„Odată, Abu Hanifa i-a spus lui Ibrahim bin Adham: „O, Ibrahim, ți s-a dat capacitatea de a te angaja în închinare, așa că nu uita de cunoaștere, pentru că, cu adevărat, cunoașterea este în fruntea închinării și este baza ei.”
Se spune că Abu Yusuf a spus:
„Într-o zi după rugăciunea de dimineață, lui Abu Hanifa i s-au pus diverse întrebări și le-a răspuns. Unul dintre cei prezenți a spus: „Anterior, într-un asemenea moment, se considera indezirabil să se vorbească despre altceva decât despre bine”. La aceasta Abu Hanifa a spus: „Există un bine mai mare decât acesta? La urma urmei, când ei spun că un lucru este permis și altul este interzis, acest lucru îndepărtează oamenii de păcate, iar când geanta rămâne fără provizii de călătorie, proprietarul ei începe să moară de foame.” Pentru a dobândi cunoștințe este necesară înțelegerea și uneori se întâmplă ca persoana care transmite cunoștințele să nu fie el însuși un faqih, dar ce beneficii poate aduce medicina cuiva care nu o cunoaște?
Abu Raja al Harawi a spus:
„L-am auzit pe Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, spunând: „O persoană care se străduiește să studieze hadith, dar nu este capabilă să reflecteze, este ca un farmacist care strânge medicamente, dar rămâne în întuneric despre ceea ce este nevoie de ele. căci, până el până vine doctorul”.
Se spune că Muhammad bin Shuja' al Marwazi a spus:
„Odată, când al Fadl era cu Abu Hanifa, imamul l-a întrebat: „La cine merge fiul tău Muhammad?” El a răspuns: „Merge la diferite muhaddi și scrie ce spun ei.” Abu Hanifa a spus: „Adu-l la mine ca să pot vedea ce a realizat”. Când al-Fadl și-a adus fiul, Abu Hanifa a început să-i vorbească încet, i-a ordonat să se apropie și l-a întrebat: „O, Muhammad, la cine te duci și ale cui cuvinte le scrii?” El a răspuns la întrebarea imamului, care a văzut cartea despre el și a spus: „Dă-mi-o”, iar tânărul a făcut-o. Imam a deschis-o, a văzut că pe prima pagină era scris: „Un copil născut în afara căsătoriei este cel mai rău dintre cei trei” și a întrebat: „O, Muhammad, ce înseamnă cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah) fie asupra lui) înseamnă: „Un copil născut în afara căsătoriei este cel mai rău dintre cei trei”? El a răspuns: „El este așa cum se spune în hadith”. Auzind aceasta, imamul a exclamat: „Cu adevărat, suntem ai lui Allah! I-ați atribuit Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ceva inacceptabil și nepermis, deoarece aceste cuvinte contrazic Cartea lui Allah Atotputernicul și Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și sunt nedreapte! Allah Atotputernicul a spus: „Fiecare persoană (va deveni) ostatică a ceea ce a dobândit” (Wrapped, 38). Atotputernicul a mai spus: „... ca să răsplătească pe cei ce au făcut rău pentru ceea ce au făcut...” (Star, 31). Atotputernicul a mai spus: „... și (recompensa va merge la) unei persoane numai pentru ceea ce a făcut...” (Star, 39). Atotputernicul a mai spus: „Și vor descoperi (există înregistrări ale tuturor) ceea ce au făcut, iar Domnul tău nu va jigni pe nimeni” (Pestera, 49). Atotputernicul a mai spus: „Și vom stabili echilibru drept în Ziua Învierii și nimeni nu va fi nedreptățit cu nimic...” (Profeți, 47). Atotputernicul a mai spus: „Noi nu i-am tratat nedrept, ei au fost nedrepți [cu ei înșiși] (făcând păcate în timpul vieții, s-au arătat nedreptate față de ei înșiși)” (Ornaments, 76). Atotputernicul a mai spus: „El (va avea o răsplată pentru) ceea ce a dobândit (fapte bune pentru care se promite o răsplată) și ceea ce a dobândit (fapte rele care presupun pedeapsă) se va (întoarce împotriva lui)” (Vaca). , 286 ). Atotputernicul a mai spus: „Dacă faci bine, atunci fă-o pentru tine, iar dacă faci rău, atunci (în detrimentul) ta” (Night Journey, 7). Atotputernicul a mai spus: „... și nimeni nu va purta povara (păcatele) altuia” (Scot, 164), și alte versete asemănătoare pot fi citate, dar cel care a spus ceea ce ați repetat contravine celor spuse în Coran și vorbește despre pedeapsa obligatorie pentru un păcat săvârșit de altul, dar cuvintele lui sunt nedrepte!” Apoi al-Fadl l-a întrebat: „Deci, ce înseamnă asta, Allah să aibă milă de tine?” Ca răspuns, Abu Hanifa a spus: „Credem că acest lucru se referă doar la un astfel de copil nelegitim care va comite nu numai adulter, precum părinții săi, ci și alte fapte rele, cum ar fi crima, furtul și așa mai departe. De asemenea, ei spun că va fi cel mai rău dintre cei trei dacă ceea ce au comis părinții lui se limitează la adulter și el cade în necredință. Și pentru că necredința este mai rea decât adulterul, ei spun că el este cel mai rău dintre cei trei.” După ce l-a ascultat, al Fadl bin ‘Atiyya a spus: „Aceasta este cunoașterea!” - și apoi l-a întrebat pe fiul său Muhammad: „Ai auzit?” Cât despre Abu Hanifa, el a spus: „O, Muhammad, dacă o persoană dorește să studieze hadith-ul, dar nu se străduiește să-și studieze interpretarea și cunoașterea sensului lor, eforturile sale vor fi în zadar și acest lucru îi va aduce rău.” și după aceea, Muhammad bin Al Fadl a început să vină adesea la Abu Hanifa”.
Makki bin Ibrahim, unul dintre șeicii din al-Bukhari, ar fi spus:
„Eram angajat în comerț, iar imamul mi-a spus: „Comerțul fără cunoștințe strică relațiile dintre oameni”, iar apoi m-a învățat până am dobândit cunoștințe. Și de atunci, de fiecare dată când îmi amintesc de imam și de cuvintele lui în timpul rugăciunilor mele, mă întorc la Allah cu rugăciuni pentru a-i da bine, pentru că datorită lui s-au deschis porțile cunoașterii înaintea mea.”
Necesitatea de a se dedica în întregime însuşirii de cunoştinţe
Imam Abu Hanifa i-a spus celui mai bun student al său, Abu Yusuf, Allah Atotputernicul să aibă milă de amândoi:
„În primul rând, angajați-vă în căutarea cunoașterii, apoi - dobândirea bogăției permise și apoi - căutarea unei soții, pentru că, cu adevărat, dacă mai întâi, în loc de căutarea cunoașterii, vă angajați în dobândirea bogăției , nu vei putea să cauți cunoștințe. Bogăția te va încuraja să cumperi sclavi și sclavi bărbați și te vei bloca în treburile lumii de dedesubt.” Atunci imamul i-a spus: „Și când dobândești avere, ai grijă de treburile căsătoriei și tratează-ți soția așa cum ți-am spus. În plus, ar trebui să vă temeți de Allah Atotputernicul, să returnați ceea ce vi s-a încredințat, să arătați sinceritate față de toți oamenii (arătându-le calea către ceea ce le va aduce beneficii în lumea veșnică și în viața pământească) și nu îi tratați cu dispreț. Respectă-i, comunică mai puțin cu ei, cu excepția cazului în care ei înșiși se străduiesc să comunice cu tine și, atunci când se întâlnesc cu ei, examinează problemele de fiqh, iar apoi cei interesați de acest lucru se vor angaja în înțelegerea cunoștințelor și cei care nu sunt interesați de acest lucru vor începe să te evite chiar și atunci când în acest fel nici nu vor fi supărați pe tine și nici nu te vor înconjura.”
Despre modul în care imamul și-a predat și și-a crescut elevii.
Abu Sulayman al Juzjani a spus:
„Allah a făcut ca Abu Hanifa să înțeleagă mai ușor fiqh-ul și era bine versat în subtilitățile acestuia. Când imamul a discutat despre aceasta sau cutare problemă cu adepții săi, aceștia au vorbit mult și cu voce tare, atingând diverse domenii ale cunoașterii, în timp ce Abu Hanifa a rămas tăcut. Când Abu Hanifa a început să explice despre ce discutau, toată lumea a tăcut și părea că nu era nimeni la întâlnire, în ciuda faptului că acolo erau experți în fiqh și savanți celebri. Odată Abu Hanifa a vorbit și toți cei prezenți au tăcut, dar când a terminat de vorbit, unul dintre ei a spus: „Slavă Celui care a făcut pe toți să te asculte cu atenție!”
Abu Sulayman a mai spus:
„Abu Hanifa a fost o persoană uimitoare și numai cei care nu au putut să-l înțeleagă nu au vrut să-i asculte cuvintele.”
Într-o zi, Sufyan bin ‘Uyaina, care trecea pe lângă moscheea în care se afla Abu Hanifa cu adepții săi, a auzit voci puternice și a spus:
„Într-o zi ploioasă, noi, împreună cu alți adepți ai imamului, printre care se numărau Dawud la Ta'i, 'Afiya al Audi, al Qasim bin Ma'n al Mas'udi, Hafs bin Ghiyas an Naha'i, Wukai' bin al Jarrah, Malik bin Mugawvil, Zufar bin al Huzail și alții s-au adunat la Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, care a venit în întâmpinarea noastră și a spus: „Mi-ai adus bucurie inimii și i-ai risipit tristețea. Ți-am înșeuat și înfrânat fiqh-ul și poți călări pe el dacă vrei. Și i-am făcut pe oameni să te urmărească, așteptând să spui ceva, și i-am făcut supuși ție. Nu este nimeni printre voi care să nu fie potrivit pentru funcția de judecător și zece dintre voi puteți deveni profesori de judecători. Vă rog, de dragul lui Allah și pentru marea cunoaștere pe care ți-a dat-o El, nu permiteți ca această cunoaștere să fie umilită! Dacă unul dintre voi este pus la încercare și i se oferă funcția de judecător, dar știe că are un neajuns pe care Allah l-a ascuns celorlalți slujitori ai Săi, să-și amintească că nu poate fi judecător și soarta lui nu va fi. bun; dacă în interior este la fel ca în exterior, atunci poate fi judecător și soarta lui va fi bună. Și dacă necesitatea îl obligă să devină judecător, să nu se despartă sub nicio formă de oameni și să participe la rugăciunile comune și, înainte de fiecare rugăciune, întreabă dacă cineva are nevoie de ceva, iar după rugăciunea de seară, întreabă despre asta de trei ori și abia apoi pleacă acasă. . Dacă se îmbolnăvește și nu își poate îndeplini atribuțiile, nu va trebui să-și primească indemnizația pe durata bolii.”
Un avertisment excelent împotriva vanității
Fadl bin Ghanim ar fi spus:
„Când Abu Yusuf s-a îmbolnăvit, imamul l-a vizitat de mai multe ori. Odată, văzând că pacientul era în stare gravă, Abu Hanifa a spus: „Speram că după moartea mea mă vei înlocui musulmani și, cu adevărat, odată cu moartea ta, multe cunoștințe vor dispărea din lume!” După aceasta, recuperatul Abu Yusuf a început să aibă o părere foarte bună despre sine și a adunat un cerc de oameni în moscheea sa care și-au notat cuvintele. Aflând despre acest lucru, imamul a trimis un bărbat la el și i-a spus să-l întrebe pe Abu Yusuf: „Ce spui despre un înălbitor de țesături care la început nu vrea să admită că un articol aparține altuia și apoi aduce articolul albit. proprietarului și cere plata?” Iar imamul a spus: „Și dacă el răspunde: „Ar trebui să fie plătit”, spune: „Te înșeli”, iar dacă el răspunde: „Nu trebuie”, spune și: „Te înșeli”. Omul acesta a făcut exact asta, după care Abu Yusuf i-a apărut imediat lui Abu Hanifa, care i-a spus: „Ai venit doar din cauza întrebării despre albitor. Slavă lui Allah! O persoană care vorbește despre religie și adună discipoli, dar nu poate răspunde corect la una dintre întrebările referitoare la plată, merită surprinsă!” Apoi Abu Yusuf a întrebat: „Învață-mă”, iar Abu Hanifa a spus: „Dacă a albit până la eșec, ar trebui să plătești, pentru că a albit pentru proprietar, dar dacă a albit după, atunci nu ar trebui să plătești, pentru că a făcut-o pentru el însuși.” „ Apoi imamul a spus: „Lasă-l pe cel care crede că nu mai are nimic de învățat să se plângă singur.”
Fiecare lecție trebuie predată de un profesor
Elevii nu trebuie să se învețe unii pe alții și nimeni, cu excepția profesorilor, nu le poate insufla dragostea pentru cunoaștere.
Într-o zi, lui Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, i s-a spus:
„Oamenii care studiază fiqh se adună în această moschee.” El a întrebat: „Au un bătrân?” Ei i-au răspuns: „Nu”, iar apoi el a spus: „Nu vor învăța niciodată nimic, căci pot greși, dar nu vor ști despre asta și vor merge împotriva adevărului, crezând că fac bine”.
Despre sinceritatea în cunoaștere, dorința de a identifica adevărul și de a economisi timp
Se spune că Yahya bin Shayban, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a spus:
„Odată ce Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a văzut că fiul său Hammad se certa cu unii dintre studenții imamului pe probleme de kalam, le-a interzis să se implice în asta și, când i-au spus: „Am văzut cum tu însuți. am avut astfel de dispute, pe care ne interziceți să le ducem”, a răspuns imamul, Allah Atotputernicul să aibă milă de el: „Ne-am certat la fel de atent ca și când păsările s-ar așeza pe capetele noastre, pentru că ne era teamă că tovarășul nostru va greși. , iar tu te cearți, dorind ca tovarășul tău să facă o greșeală, iar cel care vrea asta vrea ca tovarășul lui să cadă în necredință.”
Se spune că Yazid bin al Qumait a spus:
„Odată, când imamul se certa cu o persoană, aceasta a spus: „Teme-te de Allah!” Auzind aceste cuvinte, imamul s-a întunecat, a tremurat, a lăsat capul în jos și a spus: „O, frate, Allah să te răsplătească cu bunătate! Cel mai mult, oamenii au nevoie de cineva care să le amintească de Allah Atotputernicul în astfel de momente când se admiră pe ei înșiși, vorbind despre cunoaștere, astfel încât să-și facă faptele de dragul lui Allah. Să știi că ori de câte ori am vorbit despre cunoaștere, mi-am amintit întotdeauna că Allah va cere un răspuns de la mine și m-am străduit mereu pentru mântuire.”
Se spune că Abu Shihab al Hannat a spus:
„L-am auzit pe Abu Hanifa spunând: „Oricine dobândește cunoștințe de dragul acestei lumi, va fi lipsit de harul cunoașterii, care nu va fi stabilit în inima lui și nu va aduce beneficii nimănui. Pentru cel care a dobândit cunoștințe de dragul religiei, aceasta va deveni binecuvântată și va fi întărită în inima lui, iar cei care învață de la El vor beneficia de cunoștințele lui.”
Imam venera cunoștințele și cunoștea valoarea ei
Este raportat că Ismail bin Hammad bin Abu Hanifa a spus:
„Când fiul lui Abu Hanifa a învățat să citească bine Sura Al Fatiha, i-a oferit profesorului său cinci sute de dirhami.” În cartea sa cunoscută sub numele de Al Kamil, Ibn Jabbar adaugă la aceasta că profesorul a întrebat: „De ce mi-a fost trimis asta?” Și atunci însuși Abu Hanifa a venit la acest profesor, care și-a cerut scuze și i-a spus: „O, așa și așa, nu considera puțin ceea ce l-ai învățat pe fiul meu, căci, jur pe Allah, dacă am fi avut mai mult, ți-am fi dat. și asta.” din respect pentru Coran!
Despre nevoia de a demonstra adab, respect pentru cunoștințe
Se spune că imamul Malik, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a transmis hadith numai după ce a făcut o abluție completă, s-a uns cu tămâie și și-a îmbrăcat cele mai bune haine. În plus, de dragul păstrării cunoștințelor și din respect pentru hadith, el nu dădea fatwa când era pe drum.
De asemenea, mulți muhaddith nu au transmis hadith în timp ce erau pe drum, ci au făcut acest lucru numai în timpul întâlnirilor speciale, nepermițându-le celor care au făcut ceva nepotrivit să participe la ele.
Se raportează că 'Abd al 'Aziz bin Muslim a spus:
„La un moment dat, l-am întâlnit pe Abu Hanifa în Mina, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, l-am salutat și l-am rugat să-mi spună hadith-ul care vorbește despre laptele de vacă. Auzind cuvintele mele, el a exclamat: „Slavă lui Allah! Dorința îi face să neglijeze decența! Cunoașterea are demnitate și măreție, dar cel care tinde spre cunoaștere nu știe să se comporte! Așteptați până mâine pentru ceea ce aveți nevoie.” A doua zi am venit prea devreme, iar el nu mi-a spus nimic, apoi am făcut altceva, dar nu am auzit niciodată acest hadith.”
Cunoașterea este dată celor care se străduiesc pentru aceasta
Imam Abu Hanifa, fie ca Allah Atotputernicul să aibă milă de el, își mustra studenții numai din când în când, temându-se că instrucțiunile lui ar putea să-i plictisească. Musawir bin al Warraq ar fi spus:
„Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a spus: „Nu vorbi despre fiqh cu cineva care nu vrea să-l înțeleagă, pentru că altfel vei provoca doar chin atât acestei persoane, cât și celorlalți interlocutori ai tăi. Nu te întoarce la o conversație cu cineva care te întrerupe, căci o astfel de persoană este lipsită de dragoste pentru cunoaștere și are puțină educație.” Și imamul spunea adesea: „Coranul este cuvântul lui Allah, deasupra căruia nu te poți ridica”.
Interdicția de a afirma orice fără cunoștințe
Allah Atotputernicul a spus:
„Și nu urma ceea ce nu știi: cu adevărat, auzul, vederea și inima, toți vor fi întrebați despre asta!” (Călătoria de noapte, 36).
Se spune că capul unui bărbat a fost rupt, iar când a avut un vis umed în somn, însoțitorii lui l-au sfătuit să facă o abluție completă, iar el a făcut-o și a murit. Aflând despre asta, Profetul, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, a spus: „Ei l-au distrus, Allah să-i lovească! De ce nu au întrebat dacă nu știau? Cu adevărat, leacul bolii poate fi găsit prin întrebări.”
Se spune că Abu Yusuf, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a spus:
„Odată, când îl ascultam pe Abu Hanifa, cineva l-a întrebat: „Cine este mai demn: Alqama sau al Aswad?” la care a dat următorul răspuns: „Jur pe Allah, poziția mea este de așa natură încât, din respect pentru ei, nu pot nici măcar să le pomenesc numele fără să mă adresez lui Allah cu rugăciuni și cereri de iertare pentru ei, deci cum pot să dau cuiva. preferința lor?!” Abu Hanifa a spus: „Cel care vorbește despre cunoaștere își neglijează pe sine și religia sa, crezând că Allah Atotputernicul nu îl va întreba: „Ce ai spus despre religia lui Allah Atotputernicul?” Și apoi Abu Yusuf a spus: „Abu Hanifa a devenit succesorul celor care au trăit înainte, dar, jur pe Allah, nu l-a lăsat în urmă pe pământ ca el însuși!”
Concluzie
Așa a fost acest mare om de știință, faqih-ul comunității musulmane și cel mai mare imam Abu Hanifa an Nu'man bin Thabit, Allah Atotputernicul să aibă milă de el și să fie mulțumit de el. Era un adevărat expert în fiqh și hadith și s-a remarcat printre toți pentru închinarea, evlavia, caracterul său demn, bunele maniere, cunoștințele utile și dorința sinceră de a le transmite oamenilor.
Ce exemplu minunat a dat Abu Hanifa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el și ce imam minunat a fost! Allah Atotputernicul să aibă milă de el și să fie mulțumit de el și să-l înalțe în paradis sub steagul Profetului, Allah să-l binecuvânteze și să-l întâmpine, împreună cu Profeții, cei mai adevărați, cei care au murit pentru credință și drepți! Amine!
Ijtihadul este activitatea unui expert autorizat în religie, care are dreptul de a rezolva în mod independent probleme de natură religioasă și juridică pentru care nu există indicații directe în Coran și Sunnah. Numai persoanele care stăpâneau perfect limba arabă, cunoșteau Coranul și interpretările sale pe de rost, aveau o bună cunoaștere a Sunnei și a comentariilor asupra ei și îndeplineau o serie de alte cerințe se puteau angaja în ijtihad.
