Religia (lat. religio - evlavie, evlavie, altar, obiect de cult) - o formă specifică de conștiință socială, viziune asupra lumii și atitudine, precum și comportament adecvat si actiuni specifice (cult), care se bazeaza pe credinta in existenta (unui sau mai multor) zei, „sacru”, adica una sau alta varietate a supranaturalului.
În esența sa, religia este unul dintre tipurile de viziune idealistă asupra lumii care se opune celei științifice. Semnul principal al religiei este credința în supranatural, dar asta nu înseamnă că religia este relația care leagă omul de Dumnezeu, așa cum este definită de obicei de teologi. „... Orice religie nu este altceva decât o reflectare fantastică în mintea oamenilor aceștia forțe externe care îi domină în viața de zi cu zi – o reflecție în care forțele pământești iau forma unor forțe nepământene. În religie, omul este înrobit de produsele propriei imaginații. Religia nu este doar o formă specifică de conștiință socială, ci îndeplinește și funcția de regulator al comportamentului social.
Conform datelor științifice moderne, religia a apărut, aparent, în timpul paleoliticului superior ( epoca de piatra) acum 40–50 de mii de ani pe relativ nivel inalt dezvoltarea societăţii primitive. Monumentele artei paleolitice superioare descriu originea cultului animalelor și a vrăjitoriei vânătorii. Prezența credințelor religioase este evidențiată și de înmormântările din paleoliticul superior, care diferă de cele anterioare prin obiceiul de a îngropa morții cu unelte și bijuterii. Aceasta vorbește despre apariția unor idei despre existența postumă - despre „lumea morților” și „sufletul”, care continuă să trăiască după moartea trupului. Reprezentări similare și ritualuri însoțitoare s-au păstrat până în vremea noastră.
Apariția religiei este asociată cu un astfel de nivel de dezvoltare a intelectului uman, când apar rudimentele gândirii teoretice și posibilitatea separării gândirii de realitate ( rădăcini epistemologice religie): conceptul general este separat de obiectul desemnat de acesta, se transformă într-o „ființă” specială, astfel încât pe baza reflecției constiinta umana ceea ce este, idei despre ceea ce nu există în realitatea însăși pot apărea în el. Aceste posibilități se realizează numai în legătură cu totalitatea activității practice a unei persoane, relațiile sale sociale ( rădăcini sociale religie).
În stadiile inițiale ale istoriei umane, religia este un produs al stăpânirii practice și spirituale limitate a lumii. În credințele religioase primitive, este imprimată conștientizarea fantastică a oamenilor cu privire la dependența lor de forțele naturale. Fără să se despartă încă de natură, omul îi transferă relaţiile care se dezvoltă în comunitatea primitivă. Obiectul percepției religioase îl reprezintă tocmai acele fenomene naturale de care o persoană este conectată în activitățile sale practice zilnice și care au o importanță vitală pentru el. Neputința omului în fața naturii a provocat un sentiment de teamă față de forțele sale „misterioase” și căutarea neîncetată a mijloacelor de influențare a acestora.
Scurt(În societatea primitivă, religia exista sub forma polidemonismul sau păgânism(poli - mult, demon - numele unei forțe naturale elementare, care în sensul deplin al cuvântului încă nu poate fi numită Dumnezeu, dar, cu toate acestea, poseda putere supranaturala). În ceea ce privește conținutul, diferitele popoare au avut viziuni diferite despre zei și ordinea lumii. Totuși, în cadrul polidsmonismului, se pot distinge forme de cult care se găsesc la toate popoarele: animism, animatism, totemism, magie, fetișism, șamanism).
Cele mai simple forme credințele religioase existau deja în urmă cu 40 de mii de ani. În acest moment apariția uman tip modern ( homo sapiens), care diferă semnificativ de predecesorii săi pretinși în ceea ce privește structura fizică, caracteristicile fiziologice și psihologice. Dar cea mai importantă diferență a lui era că era o persoană rezonabilă, capabilă de gândire abstractă.
Existența credințelor religioase în această perioadă îndepărtată a istoriei omenirii este evidențiată de practica înmormântării oameni primitivi. Arheologii au stabilit că au fost îngropați în locuri special pregătite. În același timp, au fost îndeplinite anumite ritualuri pentru a pregăti morții pentru viața de apoi. Trupurile lor erau acoperite cu un strat de ocru, lângă ele erau așezate arme, obiecte de uz casnic, bijuterii etc.. Evident, în acea vreme se conturau deja idei religioase și magice pe care defunctul le continua să le trăiască, că împreună cu lumea reală există o altă lume unde locuiesc morții.
Credințele religioase ale omului primitiv reflectată în lucrări arta rupestre si rupestre, care au fost descoperite în secolele XIX-XX. în sudul Franței și nordul Italiei. Cele mai multe dintre picturile antice rupestre sunt scene de vânătoare, imagini cu oameni și animale. O analiză a desenelor a permis oamenilor de știință să concluzioneze că omul primitiv credea într-un tip special de legătură între oameni și animale, precum și în capacitatea de a influența comportamentul animalelor folosind unele tehnici magice.
S-a constatat că venerarea diferitelor obiecte, care ar trebui să aducă noroc și să alunge pericolul, era larg răspândită printre oamenii primitivi.
Acest material vă permite să familiarizați elevii cu conceptele de „artă”, „religie”; aflați motivele apariției lor. Folosirea unei prezentări îi ajută pe cursanți să-și imagineze evenimentele care sunt discutate în lecție.
Descarca:
Previzualizare:
Pentru a utiliza previzualizarea prezentărilor, creați un cont Google (cont) și conectați-vă: https://accounts.google.com
Subtitrările diapozitivelor:
Lucru de concept
oameni care au trăit înainte de inventarea scrisului, înainte de apariția primelor state și a marilor orașe oameni care au trăit înainte de inventarea scrisului, înainte de apariția primelor state și a marilor orașe
decalcomanii ale statului
ceea ce face o persoană
știință care studiază trecutul și prezentul omenirii
culegând tipuri de alimente gata preparate: rădăcini, fructe, fructe de pădure
monumente istorice care oferă informații despre viața oamenilor din trecutul îndepărtat
Rezolva probleme
Oamenii antici nu puteau trăi singuri. S-au unit în grupuri - colective. Cum se numeau aceste grupuri?
turmă umană
În urmă cu aproximativ 3.000 de ani, turmele umane s-au transformat în grupuri permanente de rude. Ei au fost chemați ………………
comunitate tribală
În timpul săpăturilor arheologice, în grota Teshik-Tash au fost găsite 339 de unelte de piatră și peste 10.000 de fragmente de oase de animale. Din numărul total de oase, s-a putut stabili apartenența a 938. Dintre acestea, un cal - 2, un urs - 2, o capră de munte - 767, un leopard - 1. Care este ocupația principală a locuitorilor din grota Teshik-Tash?
Ce descoperiri trebuie să găsească un arheolog pentru a spune cu certitudine că cei mai vechi oameni au trăit aici?
Ascensiunea artei și a religiei
Arta este o reflectare creativă a realității
Marcelino de Sautuola Sautuola a lucrat singur, a venit în peșteră – și a săpat zi de zi. (Arheologii erau pe atunci încă singuratici - pionierii științei lor). Deși arheologul nu a fost complet singur: și-a luat fiica, Maria, cu el. O plimbare în munți este utilă fetei, iar în timp ce tatăl ei lucra, îi plăcea să se plimbe prin peșteră și să se uite la ea. Și apoi, într-o zi, i-a auzit exclamația sonoră: „Tată, uite, tauri pictați!” Decolând de la pământ, tata și-a ridicat ochii obosiți - și a încremenit de surprindere, neștiind ce să creadă. Într-adevăr, taurii.
Religia este credința în forțe supranaturale (zei, spirite, suflete) și adorarea lor
Previzualizare:
Ascensiunea artei și a religiei
Obiectivele lecției : Să se asigure că elevii înțeleg conceptele de „religie”, „artă”; motivele lor
Aparențe. Continuați formarea capacității de a raționa, gândi logic, elementar
Tarno analizează surse istorice, fapte.
Echipament: prezentare
În timpul orelor:
I. Repetarea
Pentru mai multe lecții, am studiat viața omului primitiv. Să ne amintim ce am învățat.
1. Lucrați pe concepte(diapozitivul 1 - 7)
2. Rezolvarea problemelor (diapozitivul 8 - 16)
II. Învățarea de materiale noi
Fiți atenți la acest slide. Pe lângă obiectele pe care le-ați menționat, aici vedem și picturi rupestre, care au fost și un semn distinctiv al omului primitiv.
Convertirea oamenilor primitivi la un nou tip de activitate pentru ei - arta - este unul dintre cele mai mari evenimente din istoria omenirii. Arta primitivă a reflectat primele idei ale omului despre lumea din jurul lui, datorită lui s-au păstrat și transferat cunoștințele și abilitățile, oamenii au comunicat între ei. În cultura spirituală a lumii primitive, arta a început să joace același rol universal ca piatra ascuțită jucată în activitatea muncii.
Epoca primitivă este cea mai lungă din istoria omenirii. Numărătoarea sa inversă începe din momentul apariției omului cu aproximativ 2,5 milioane de ani în urmă și este adusă în al treilea sau primul mileniu pentru nouă eră.
Arta primitivă, arta epocii sistemului comunal primitiv, a apărut în jurul mileniului 30 î.Hr. e.(diapozitivul 18)
Artă - reflectarea creativă a realității.
Cauza imediată a apariției artei au fost nevoile reale ale vieții de zi cu zi. De exemplu, arta dansului s-a dezvoltat din vânătoare și exerciții militare, din dramatizări deosebite care transmiteau în mod figurat ocupațiile de muncă ale comunității primitive, viața animalelor.Arta primitivă a reflectat primele idei ale omului despre lumea din jurul său, datorită lui s-au păstrat și transferat cunoștințele și abilitățile, oamenii au comunicat între ei.
În 1878, în Spania, arheologul Sautola(diapozitivul 19) iar fiica lui s-a dus la peștera din Altamira.Când Sauto la a aprins torța, au văzut tablouri pictate pe pereții și pe acoperișul peșterii. Au fost numărate în total 23 de imagini – o turmă întreagă! Au fost realizate de mâna fermă a unui artist antic care a folosit cu pricepere umflăturile naturale ale bolții peșterii. El a reînviat aceste umflături cu o daltă și le-a conturat cu vopsea - nu doar desene, ci s-au obținut basoreliefuri colorate. Carcasele masive de bizoni cu cocoșuri caracteristice au fost vopsite cu vopsea roșie..(diapozitivul 20)
Ulterior, au fost descoperite și alte peșteri cu desene ale artiștilor antici.
Să vedem ce au reprezentat artiștii primitivi.(diapozitivul 21-22)
Printre imagini sunt ușor de recunoscut bizoni și căprioare, urși și rinoceri. Toate desenele au fost realizate cu o pricepere uimitoare – deși nu lipsite de curiozități – au fost imagini cu animale cu o cantitate mare picioare – așa că artiștii au încercat să transmită mișcarea
Multe desene conțin ghicitori - semne și obiecte de neînțeles, oameni cu capete de pasăre sau în ținute asemănătoare unui costum spațial. Dar cel mai important, nu putem înțelege de ce scenele de vânătoare au fost pictate în peșteri întunecate, greu accesibile. Există o versiune conform căreia desenele erau de natură magică - dacă înfățișați un animal într-o peșteră, acesta va cădea cu siguranță într-o capcană.Și dacă imaginea este lovită cu o suliță, atunci aceasta va ajuta să reușiți vânătoarea.Este posibil ca ceremoniile rituale să fi fost jucate înainte de desene - vânătorii, așa cum ar fi, au stabilit cursul viitoarei vânătoare.
De ce oamenii antici au făcut asta?
Oamenii antici erau capabili să facă multe, dar nu cunoșteau adevăratele motive fenomene naturale. Pentru a nu-i fi frică, o persoană trebuia nu numai să învețe multe lucruri folositoare, dar învață și să explici tot ce se întâmplă în jurul lui și cu el.
Așa că aveau convingerea că între animal și imaginea lui, pe care artistul o creează, există un fel de legătură supranaturală. Totul în natură avea propriul său spirit. Spiritele în relație cu oamenii ar putea fi atât bune, cât și rele. Pentru a potoli spiritele naturii, oamenii le-au făcut sacrificii și au îndeplinit rituri speciale în cinstea lor.
Acesta este modul în care oamenii primitivi dezvoltă religia.(diapozitivul 23)
Religie - este credința în forțe supranaturale (zei, spirite, suflete) și adorarea lor.
Oamenii antici credeau că fiecare om are un suflet. Sufletul este un principiu incorporal care face din om o ființă vie și gânditoare. Când o persoană doarme, nu observă și nu aude nimic. Așa că sufletul și-a părăsit trupul. Este imposibil să trezești o persoană brusc: sufletul nu va avea timp să se întoarcă.
Oamenii credeau că atunci când sufletul părăsește trupul, persoana moare fizic, dar sufletul său continuă să trăiască.
Oamenii credeau că sufletele strămoșilor lor s-au mutat într-un „tărâm al morților” îndepărtat.
Credințele religioase au apărut:
- din neputința omului în fața puterii naturii;
- din incapacitatea de a explica multe dintre fenomenele sale.
- Ele au apărut odată cu apariția unei persoane rezonabile, capabilă nu numai să aibă grijă de nevoile sale imediate, ci și să se gândească la sine, la trecutul și viitorul său.
- Credințele religioase s-au manifestat prin îndeplinirea unor rituri speciale asociate cu evenimente importante din viață.
Oamenii primitivi și-au creat arta, care a fost asociată cu credințele lor religioase.
Tema pentru acasă: § 3, întrebări
Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Foloseste formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
postat pe http://www.allbest.ru/
Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse
FGBOU VPO
„Universitatea Pedagogică de Stat din Chuvash
lor. ȘI EU. Yakovlev"
Departamentul de Istorie Națională și Regională
pe tema: „Religia și arta lumii antice și antice”
Completat de: student în anul I ChSPU
grupa I-1 Lvova Oksana Olegovna
Verificat de: Sergeev T.S.
Ceboksary 2012
Introducere
2. Arta primitivă
3. Începutul religiei
3.1 Matriarhat, patriarhat
3.2 Fetișism
3.3 Totemismul
4. Arta lumii antice
5. Religia lumii antice
5.1 Istoria studiului religiei
5.2 Apariția și formele timpurii de religie: iudaismul
5.5 Brahmanismul
5.6 Jainism
5.7 Budismul în India
5.8 Hinduism
5.9 Religia în China antică
5.10 Confucius și confucianismul
5.11 Taoismul
5.12 Budismul chinez
5.14 Lamaismul
Concluzie
Lista literaturii folosite
Introducere
Cele mai vechi opere de artă care au supraviețuit au fost create în epoca primitivă, în urmă cu aproximativ șaizeci de mii de ani.
Arta primitivă (sau, altfel, primitivă) acoperă geografic toate continentele, cu excepția Antarcticii, iar în timp - întreaga eră a existenței umane, păstrată de unele popoare care trăiesc în colțurile îndepărtate ale planetei până în zilele noastre.
Convertirea oamenilor primitivi la un nou tip de activitate pentru ei - arta - este unul dintre cele mai mari evenimente din istoria omenirii. Arta primitivă a reflectat primele idei ale omului despre lumea din jurul său, datorită lui s-au păstrat și transferat cunoștințele și abilitățile, oamenii au comunicat între ei. În cultura spirituală a lumii primitive, arta a început să joace același rol universal pe care îl juca o piatră ascuțită în activitatea muncii.
Până de curând, savanții aveau două puncte de vedere opuse asupra istoriei artei primitive. Unii experți au considerat pictura și sculptura naturalistă rupestră ca fiind cele mai vechi, alții - semne schematice și figuri geometrice. Acum majoritatea cercetătorilor sunt de părere că ambele forme au apărut aproximativ în același timp. De exemplu, printre cele mai vechi imagini de pe pereții peșterilor din epoca paleolitică se numără amprentele unei mâini umane și împletirea aleatorie a liniilor ondulate, presate în lut umed cu degetele aceleiași mâini.
La aceste întrebări și la multe alte întrebări le răspunde istoria descoperirii artei primitive.
1. Istoria descoperirii artei primitive
Arta primitivă își are originea în Europa în timpul Paleoliticului târziu, aproximativ 30 de mii de ani î.Hr. În primul rând, vorbim despre sculpturi în stâncă - desene antice pe pereții peșterilor, pe suprafețe de piatră deschise și pe pietre individuale. Pictura pe stâncă a înflorit în mileniul al XV-lea - al XIII-lea î.Hr. În această epocă a așa-numitei glaciațiuni Wurm, oamenii antici au început să acopere pereții și bolțile peșterilor cu adevărate „pânze” pitorești care transmiteau bine forma, proporțiile, culoarea și volumul obiectelor reprezentate. Cele mai izbitoare exemple de astfel de artă primitivă au fost descoperite în peșterile din sudul Franței și nordul Spaniei. Ele sunt primele incluse în Lista Patrimoniului Mondial.
Artă primitivă - doar o parte cultura primitivă, care, pe lângă artă, include credințe și culte religioase, tradiții și ritualuri speciale.
Arta primitivă - arta epocii societății primitive. A apărut în paleoliticul târziu în jurul anilor 30 de mii de ani î.Hr. e., reflecta punctele de vedere, condițiile și modul de viață vânători primitivi(locuințele primitive, imagini rupestre ale animalelor, figurine feminine). Fermierii și păstorii din neolitic și eneolitic aveau așezări comunale, megaliți și clădiri îngrămădite; imaginile au început să transmită concepte abstracte, arta ornamentării s-a dezvoltat. În neolitic, eneolitic, epoca bronzului, triburile din Egipt, India, Asia de Vest, Centrală și Mică, China, Europa de Sud și de Sud-Est au dezvoltat o artă asociată cu mitologia agricolă (ceramica ornamentată, sculptura). Vânătorii și pescarii din pădure din nord obișnuiau să aibă sculpturi în stâncă și figurine realiste de animale. Triburile de stepă pastorală din Europa de Est și Asia la răsturnarea Epocii Bronzului și Fierului au creat stilul animal.
Antropologii asociază adevărata apariție a artei cu apariția homo sapiens, care altfel este numit om Cro-Magnon. Cro-Magnons (cum au fost numiți acești oameni după locul primei descoperiri a rămășițelor lor - grota Cro-Magnon din sudul Franței), care au apărut acum 40-35 de mii de ani, erau oameni. înalt(1,70-1,80 m), zvelt, constituție puternică. Aveau un craniu îngust alungit și o bărbie distinctă, ușor ascuțită, care dădea partea inferioară a feței formă triunghiulară. Aproape din toate punctele de vedere semănau omul modernși a devenit faimos ca vânători excelenți. Au avut un discurs bine dezvoltat, astfel încât să-și poată coordona acțiunile. Ei au realizat cu pricepere tot felul de unelte pentru diferite ocazii: vârfuri de lance ascuțite, cuțite de piatră, harpoane de os cu dinți, topoare excelente, topoare etc.
2. Arta primitivă
Primele opere de artă din epoca de piatră (primitivă) au fost create în jurul mileniului 25 î.Hr. Acestea sunt figuri umane primitive, în mare parte feminine, sculptate din colți de mamut sau piatră moale. Adesea suprafața lor este presărată cu depresiuni, ceea ce probabil însemna îmbrăcăminte de blană.
Operele de artă din Epoca de Piatră timpurie sau Paleoliticul se caracterizează prin simplitatea formelor și a culorilor. Picturile pe stâncă sunt, de regulă, contururile figurilor animalelor, realizate cu vopsea strălucitoare - roșie sau galbenă și ocazional - umplute cu pete rotunde sau complet pictate peste. Asemenea „tablouri” erau clar vizibile în amurgul peșterilor, luminate doar de torțe sau de focul unui foc afumat.
În stadiul inițial de dezvoltare, arta plastică primitivă nu cunoștea legile spațiului și perspectivei, precum și compoziția, adică. distribuție intenționată pe planul figurilor individuale, între care există neapărat o legătură semantică.
Primele imagini ale artei rupestre sunt picturi din peștera Altamira (Spania), datând din aproximativ mileniul al XII-lea î.Hr. - au fost descoperite în 1875, iar până la începutul primului război mondial în Spania și Franța, existau aproximativ 40 de astfel de „galeri de artă”.
Desenele sunt bine conservate datorită microclimatului deosebit al peșterilor. De regulă, acestea sunt situate pe pereți, la distanță de intrare. De exemplu, pentru a vedea picturile din peștera Nio (Franța, în jurul mileniului XII î.Hr.), trebuie să parcurgeți o distanță de 800 m. Uneori își făceau drum spre „galeria” peșterii prin fântâni înguste și crăpături, adesea târându-se, înotând râuri subterane si lacuri.
Treptat, omul nu numai că a stăpânit noi metode de prelucrare a pietrei moi și a oaselor, care au contribuit la dezvoltarea sculpturii și sculpturii, dar a început și să folosească pe scară largă vopselele minerale naturale strălucitoare. Maeștrii antici au învățat cum să transmită volumul și forma unui obiect, au aplicat vopsea de diferite grosimi, au schimbat saturația tonului.
La început, animalele din desene păreau nemișcate, dar mai târziu „artiștii” primitivi au învățat cum să transmită mișcarea. Pe desenele rupestre au apărut figuri de animale pline de viață: căprioarele aleargă cu frică de panică, caii se repezi în „galop zburător” (picioarele din față sunt înfipte, picioarele din spate sunt aruncate înainte). Mistrețul este înspăimântător de furie: sare, dezgolindu-și colții și înfiorându-se.
Picturile rupestre aveau un scop ritual - atunci când mergea la vânătoare, un om primitiv desena un mamut, un mistreț sau un cal, pentru ca vânătoarea să aibă succes și prada să fie ușoară. Acest lucru este confirmat de impunerea caracteristică a unor desene asupra altora, precum și de multiplicitatea acestora. Deci imagine un numar mare Taurii din picturile din Altamira nu sunt un fel de tehnică artistică, ci pur și simplu rezultatul desenării repetate a figurilor.
În același timp, deja în acel moment, primele semne de narațiune au apărut în „picturile” rupestre – imagini de pământ ale animalelor, adică o turmă sau o turmă. De exemplu, caii galopând unul după altul în desenele din peștera Lascaux (în jurul mileniului al XV-lea î.Hr., Franța).
Cele mai izbitoare exemple de pictură din epoca de piatră de mijloc, sau mezolitic, sunt picturile pe stâncă de pe coastele de est și de sud. Peninsula Iberica, în Spania, (între mileniul VIII și V î.Hr.). Ele sunt situate nu în adâncurile întunecate, greu de atins ale peșterilor, ci în nișe și grote mici stâncoase. În prezent, sunt cunoscute aproximativ 40 de astfel de locuri, dintre care cel puțin 70 grupuri individuale imagini.
Aceste picturi murale diferă de imaginile caracteristice paleoliticului. Desenele mari, în care animalele sunt prezentate la dimensiune completă, au fost înlocuite cu cele în miniatură: de exemplu, lungimea rinocerilor reprezentați în grota Minapida este de aproximativ 14 cm, iar înălțimea figurilor umane este în medie de numai 5-10 cm.
„Artiștii” au folosit, de regulă, vopsea neagră sau roșie. Uneori au folosit ambele culori: de exemplu, au vopsit partea superioară a corpului unei persoane în roșu, picioarele negre.
O trăsătură caracteristică a artei rock este o transmitere particulară a părților individuale corpul uman. Un corp exorbitant de lung și îngust, având aspectul unei tije drepte sau ușor curbate; parcă interceptat în talie; picioarele sunt disproporționat de masive, cu gambe convexe; capul este mare si rotund, cu detalii reproduse cu grija ale copiului.
La fel ca imaginile găsite mai devreme în Spania și Franța, picturile din perioada mezolitică sunt pline de vitalitate: animalele nu doar aleargă, ci par să zboare prin aer.
Oamenii reprezentați pe un fundal gri deschis de stânci sunt, de asemenea, plini de energie rapidă. Siluetele lor goale sunt conturate cu aceeași claritate grațioasă ca siluetele animalelor. „Artiștii” acestei perioade au obținut o adevărată măiestrie în imaginile de grup. În aceasta sunt mult superiori „pictorilor” rupestre. În arta rock apar compoziții cu mai multe figuri, în mare parte de natură narativă: fiecare desen este cu adevărat o poveste în culori.
O capodoperă a artei rupestre din perioada mezolitică poate fi numită desen în Cheile Gasulha (provincia spaniolă Castellón). Pe ea sunt două figuri roșii de trăgători care țintesc spre o capră de munte care sare de sus. Poziția oamenilor este foarte expresivă: stau în picioare, sprijinindu-se pe genunchiul unui picior, întinzându-și pe celălalt pe spate și înclinându-și trunchiul spre animal.
Arta epocii de piatră a avut o mare valoare pozitivă pentru istoria omenirii antice. Fixându-și experiența de viață și atitudinea în imagini vizibile, omul primitiv și-a adâncit și extins ideile despre realitate, și-a îmbogățit lumea spirituală.
Din generație în generație, s-a transmis tehnica confecționării uneltelor și câteva dintre secretele acesteia (de exemplu, faptul că o piatră încălzită pe foc este mai ușor de prelucrat după răcire). Săpăturile de pe locurile oamenilor din paleoliticul superior mărturisesc dezvoltarea credințelor primitive de vânătoare și a vrăjitoriei printre acestea. Din lut au sculptat figurine de animale sălbatice și le-au străpuns cu săgeți, imaginându-și că ucid adevărați prădători. De asemenea, au lăsat sute de imagini sculptate sau pictate cu animale pe pereții și arcadele peșterilor. Arheologii au dovedit că monumentele de artă au apărut nemăsurat mai târziu decât uneltele - aproape un milion de ani.
Experții consideră că genurile de artă primitivă au apărut aproximativ în următoarea secvență de timp: 1. sculptură în piatră;
2. arta rock
3. faianta
În antichitate, oamenii foloseau materiale improvizate pentru artă - piatră, lemn, os. Mult mai târziu, și anume în epoca agriculturii, a descoperit primul material artificial - argila refractară - și a început să-l folosească activ pentru a face vesela și sculpturile. Vânătorii și culegătorii rătăcitori au folosit coșuri de răchită - sunt mai comod de transportat. Ceramica este un semn al așezărilor agricole permanente.
Ne este greu să ne imaginăm muzica primitivilor; al oamenilor. Până la urmă, atunci nu exista limbaj scris și nimeni nu știa să scrie nici cuvintele cântecelor, nici muzica lor. Cel mai ideea generala putem învăța despre această muzică parțial din urmele supraviețuitoare ale vieții oamenilor din acele vremuri îndepărtate (de exemplu, din picturile pe rocă și din peșteră), și parțial din observațiile vieții unora. popoarele moderne care au păstrat modul primitiv de viaţă. așa că aflăm că chiar și în zorii societății umane, muzica a jucat un rol important în viața oamenilor.
Mamele, cântând, legănau copiii; războinicii s-au inspirat înainte de bătălie și au înspăimântat dușmanii cu cântece războinice - chemări; păstorii își adunau turmele cu vorbe târâtoare; iar când oamenii se adunau pentru ceva lucru, strigătele măsurate îi ajutau să-și unească eforturile și să facă față mai ușor muncii. Când cineva din comunitatea primitivă a murit, rudele lui și-au exprimat durerea în cântece de plângere. Așa au apărut cele mai vechi forme de artă muzicală: cântece de leagăn, militare, cioban, cântece de muncă, bocete de înmormântare. Aceste forme străvechi au continuat să se dezvolte și au supraviețuit și astăzi, deși, desigur, s-au schimbat foarte mult. La urma urmei, arta muzicii este în continuă evoluție, la fel și societatea umana, reflectând întreaga varietate de sentimente și gânduri ale unei persoane, atitudinea sa față de viața înconjurătoare. Acest caracteristica principală adevărată artă.
Muzica a fost inclusă în jocurile oamenilor primitivi ca un indispensabil componentă. Era nedespărțită de cuvintele cântecelor, de mișcări, de dans. În jocurile oamenilor primitivi, începuturile diferitelor tipuri de artă au fost îmbinate într-un singur întreg - poezie, muzică, dans, acțiune teatrală, care ulterior au devenit izolate și au început să se dezvolte independent. O astfel de artă nedivizată (sincretică), mai mult ca un joc, a supraviețuit până în zilele noastre printre triburile care trăiesc într-un sistem comunal primitiv.
În muzica antică a existat multă imitație a sunetelor vieții din jur. Treptat, oamenii au învățat să aleagă dintre sumă uriașă sunete și zgomote, sunete muzicale, au învățat să conștientizeze relația lor în înălțime și durată, legătura lor între ele.
Ritmul a fost dezvoltat mai devreme decât alte elemente muzicale în arta muzicală primitivă. Și nu este nimic surprinzător aici, pentru că ritmul este inerent însăși naturii omului. Muzica primitivă a ajutat oamenii să-și găsească ritmul în munca lor. Monotonă și simplă din punct de vedere melodic, această muzică era în același timp surprinzător de complexă și variată ritmic. Cântăreții au subliniat ritmul bătând din palme sau bătând: acesta este cel mai forma veche cântând cu acompaniament. În comparație cu muzica societății primitive, muzica civilizații antice s-a aflat la un nivel nemăsurat de înalt de dezvoltare. Basoreliefurile de pe ruinele templelor asiriene, frescele egiptene și alte monumente din vremuri îndepărtate ne-au păstrat imagini ale muzicienilor. Dar despre ce cântau muzicienii exact, despre ce cântau cântăreții, putem doar ghici.
Mult mai importantă pentru vremurile ulterioare a fost muzica Greciei antice. Apoi a sunat în spectacole de teatru, unde recitarea a fost înlocuită cu cântarea corului, iar pe sărbători populareși în viața de zi cu zi. Poeții greci nu și-au recitat poeziile, ci le-au cântat, însoțindu-se pe liră sau citara. Dansurile în rândul grecilor erau însoțite de cântarea la aulos, un instrument de suflat.
Cu toate acestea, modernul nostru cultura muzicala datorează o mare valoare antichității. Mituri antice, legende, tragedii au fost o sursă de inspirație pentru muzicieni timp de multe secole. Intriga primelor opere create în Italia la începutul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea s-au bazat pe mituri grecești, iar de atunci compozitorii au revenit de nenumărate ori la tradițiile poetice ale poporului grec antic. Mitul cântărețului Orfeu, al cărui cântat a făcut să plângă pietrele, a liniștit animalele sălbatice și chiar l-a ajutat pe cântăreț să pătrundă în „tărâmul morților”, a provocat apariția operei lui Gluck, poemul simfonic al lui Liszt, baletul lui Stravinski.
Dar nu numai comploturile și imaginile artei antice au fost moștenite de noi de la greci. Savanţii greci au dat mare atentie legile artei muzicale, teoria ei. Pitagora, celebrul filozof și matematician, a pus bazele unei științe speciale - acustica muzicală. Până acum, știința muzicii folosește mulți termeni și concepte care provin din teoria muzicii greacă. Cuvintele „armonie”, „gamma”, denumirile unor moduri muzicale (de exemplu, ionian, dorian, frigian) ne-au venit din Grecia Antică, unde erau asociate cu numele triburilor care au locuit-o.
3. Începutul religiei
În cele mai vechi timpuri, omul nici nu se gândea să se despartă de natură, dar asta nu înseamnă că nu a căutat să înțeleagă, să explice lumea în care trăia. Aparent, una dintre primele moduri ale unei astfel de explicații a fost transferul de către o persoană a propriilor proprietăți și senzații către întreaga lume. lumea. Astfel s-a născut credința că natura este vie. Pietre, copaci, râuri, nori - toate acestea sunt ființe vii, doar spre deosebire de o persoană, la fel cum un tigru, un elefant, un urs sunt diferite de el. Și cei care diferă prea mult de o persoană pot avea proprietăți cu totul speciale, de neînțeles și inaccesibile oamenilor. Focul arde, fulgerele ucide, tunetele bubuie într-un mod pe care nimeni nu poate striga.
Oamenii au urmărit cum au apărut muguri de pe pământ, s-au întărit, au devenit copaci, ceea ce înseamnă că cineva ținea să crească fructe comestibile pentru ei, cineva a populat pământurile, apele și cerurile cu animale, pești, păsări. Cineva l-a născut în sfârșit pe bărbatul însuși. Un om sensibil, vigilent, atent al timpurilor străvechi pur și simplu nu putea să nu simtă forța prezentă invizibil în lume, de care depindeau atât viața, cât și moartea. Adesea, atunci când studiază credințele primitive, oamenii de știință întâlnesc venerația acestei forțe în fața matriarhatului.
3.1 Matriarhat, patriarhat
Schimbările profunde din epoca neolitică au afectat nu numai formele de management, ci și religia, ceea ce, fără îndoială, s-a reflectat în artă. În religia păgână s-au format două tipuri fundamental diferite de credințe.
Păstorii nomazi venerau principiul masculin - un zeu care întruchipa puterile unui animal mascul, cel mai adesea sub forma unui taur. Se mutau de la o pășune la alta, iar singurul lor loc permanent era înmormântarea, pe care o desemnau cu semne convenționale. bolovani uriași (menhiruri) indicau lăcașuri de cult ale strămoșilor.
Fermierii, dimpotrivă, aveau locuințe permanente, iar pământul și animalele erau proprietatea lor. Casa, vatra, semințele și pământul fertil au fost identificate cu fertilitatea sub forma unei femei. Principalele simboluri ale unei femei ca purtătoare a vieții au fost geometria spațiului, împărțită în patru direcții cardinale, ciclurile Lunii și apa. În locul credințelor într-un zeu masculin, au apărut idei despre Marea Mamă. În Mesopotamia a fost Innin-Ishtar, iar în Egipt - Isis. Figurine ale Marii Mame au stat în toate locuințele fermierilor. Cu toate acestea, ca dezvoltare ulterioară toate civilizațiile antice orientale s-au îndepărtat de principiul feminin în cultură. El a fost înlocuit de masculin. Antropologii asociază puternic conceptul de patriarhat cu vechile civilizații orientale ale perioadei mature.
Epoca patriarhatului este timpul decăderii societății primitive și al formării statelor timpurii. Cu alte cuvinte, fenomenul statului și fenomenul patriarhatului sunt atât de strâns legate încât este pur și simplu imposibil să le separăm unul de celălalt. Și amândoi au devenit precursorii nașterii culturii și civilizației în sensul modern.
3.2 Fetișism
Când primii navigatori portughezi în secolul al XV-lea. aterizat pe coastă Africa de Vest, s-au confruntat cu o lume complexă și necunoscută de reprezentări ale nativilor de culoare. Încercările de a-i converti la „adevărata credință” au eșuat pentru că populatia locala avea propria sa credință, iar portughezii trebuiau să o studieze involuntar. Cu cât s-au mutat mai departe în adâncurile continentului african, cu atât mai mult erau uimiți de obiceiul răspândit al triburilor locale de a se închina diferitelor obiecte cărora li se atribuiau proprietăți supranaturale. Portughezii le numeau fetișuri. În viitor, această formă de religie a fost numită fetișism. Se pare că ea este una dintre cele mai multe forme timpurii cunoscut tuturor popoarelor planetei noastre. Orice obiect care dintr-un motiv oarecare a lovit imaginația unei persoane ar putea deveni un fetiș: o piatră formă neobișnuită, o bucată de lemn, părți ale corpului unui animal (dinți, colți, bucăți de piele, labe uscate, oase etc.). Mai târziu, au apărut figurine din piatră, os, lemn și metal. Adesea, un obiect selectat aleatoriu s-a dovedit a fi un fetiș, iar dacă proprietarul său a fost norocos, atunci fetișul are putere magică. În rest, a fost înlocuit cu altul. Unele popoare aveau obiceiul să mulțumească și uneori să pedepsească fetișurile.
Un grup special de fetișuri este asociat cu cultul strămoșilor, care este larg răspândit printre multe popoare ale lumii. Imaginile lor devin fetișuri care sunt venerate. Uneori, aceștia sunt idoli - figuri umanoide din lemn, piatră, lut, iar uneori strămoșul înfățișează un semn special, așa cum era obișnuit, de exemplu, în China.
Un exemplu viu de fetiș asociat cu cultul strămoșilor este alels-ul Yenisei Kets. Alel este o papusa de lemn cu cap mare, brate, picioare, ochi din margele sau nasturi, imbracata in haine traditionale Ket din stofa si piei de cerb. De obicei, păpușile înfățișează bătrâne care sunt chemate să ajute familia în toate treburile ei. Ei păzesc casa, veghează asupra copiilor și vitelor - căprioare, câini. Alele sunt transmise de la părinți la copii. Când migrează, sunt transportați într-o tueska specială din scoarță de mesteacăn. Potrivit Kets, o persoană ar trebui să aibă grijă de ei, să-i hrănească, să-i îmbrace, să-i trateze cu respect. În caz contrar, membrii familiei sunt amenințați cu moartea.
3.3 Totemismul
Fetișismul este strâns împletit cu alte forme de credințe, în primul rând cu totemismul.
Totemismul („ot-otem” în limba indienilor din America de Nord înseamnă „clanul său”) este un sistem de idei religioase despre relația dintre un grup de oameni (de obicei un clan) și un totem - un strămoș mitic, cel mai adesea unele animal sau plantă. Totemul a fost tratat ca un strămoș și un patron amabil și grijuliu care îi protejează pe oameni - rudele lor - de foame, frig, boli și moarte. Inițial, doar un animal, pasăre, insectă sau plantă adevărată a fost considerat totem. Atunci era suficientă imaginea lor mai mult sau mai puțin realistă, iar ulterior totemul putea fi desemnat prin orice simbol, cuvânt sau sunet.
Fiecare clan purta numele totemului său, dar ar putea exista totemuri mai „specializate”. De exemplu, toți bărbații din trib considerau că un animal sau o plantă este strămoșul lor, în timp ce femeile aveau un totem diferit.
Alegerea totemurilor este adesea asociată cu natura fizică și geografică a zonei. Deci, de exemplu, printre multe triburi din Australia, cangurii, struții emu, opossums (șobolanii marsupiali mari), câinii sălbatici, șopârlele, corbii, care sunt comune aici, acționează ca toteme. băţ. Totodată, în regiunile deșertice sau semidesertice ale țării, unde condițiile naturale și lumea animală sunt rare, diverse insecte și plante devin toteme, care în această calitate nu se găsesc nicăieri altundeva.
Totemismul este religia unei societăți tribale timpurii, unde legăturile de sânge sunt cele mai importante între oameni. O persoană vede legături similare în lumea din jurul său, el înzestrează întreaga natură cu relații de rudenie.Animalele și plantele, care stau la baza vieții unui vânător și culegător, devin subiectul sentimentelor sale religioase.
Odată totemismul a fost larg răspândit în India. Până în prezent, triburile indiene care trăiau izolat în regiunile muntoase și forestiere și care nu sunt afiliate hinduismului au menținut o împărțire în genuri care poartă numele de plante și animale.
Trăsăturile totemice sunt clar vizibile în imaginile zeilor și eroilor din credințele locuitorilor indigeni din America Centrală și de Sud. Astfel sunt Huitzilo-pochli - pasărea colibri - zeitatea supremă a aztecilor, Quetzalcoatl (Șarpele, acoperit cu pene verzi) - una dintre principalele zeități ale indienilor, creatorul lumii, creatorul omului, stăpânul elementelor .
În ideile religioase ale grecilor antici, urme de totemism sunt păstrate de miturile despre centauri, motive adesea găsite de transformare a oamenilor în animale și plante (de exemplu, mitul lui Narcis).
4. Arta lumii antice
Arta societății primitive în perioada târzie a dezvoltării ei a abordat dezvoltarea compoziției, crearea arhitecturii monumentale și sculpturii. În lumea antică, arta a atins pentru prima dată totalitatea, unitatea, completitudinea și sinteza tuturor formelor, servind ca expresie a unor idei mari, cuprinzătoare: toate operele de artă care au avut un caracter public poartă amprenta unei semnificații epice, deosebite și solemnitate. Aceste calități au atras atenția după generațiile următoare. Chiar și atunci când contradicțiile profunde au dus la moartea lumii antice.
Sistemul de sclavie, care l-a înlocuit pe cel comunal-tribal, era logic din punct de vedere istoric și, în comparație cu epoca precedentă, avea o semnificație progresivă. El a devenit baza creștere în continuare forţe productive şi cultură. Exploatarea sclavilor a dat naștere diviziunii muncii fizice și psihice, care a creat terenul pentru dezvoltarea diferitelor forme de creativitate spirituală, inclusiv a artei. Din mediul fără nume al artizanilor, ies mari arhitecți, sculptori, cioplitori, turnatori, pictori etc.
Dacă în societatea preclasă arta făcea parte din activitatea materială și de muncă a unei persoane, atunci odată cu apariția statului de clasă, ea a devenit o formă particulară de conștiință și a dobândit un rol important în viața socială și în lupta de clasă. Creativitatea artistică a păstrat practic un caracter popular, formându-se în sfera gândirii mitologice. Complicarea vieții sociale a contribuit la extinderea gamei figurative și cognitive a artei. Riturile magice, ritualurile funerare ale omului primitiv au fost transformate în ceremonii solemne. Dealurile funerare au fost înlocuite cu morminte, chivotele cu temple, corturile cu palate, picturile magice pe stâncă prin cicluri picturale care împodobeau templele și mormintele; au povestit fascinant despre viața oamenilor din lumea antică, au păstrat legendele populare, basmele și miturile înghețate în piatră. În loc de figurine rituale naive, au apărut statui și reliefuri monumentale, uneori gigantice, perpetuând imaginile conducătorilor și eroilor pământeni. Diferite tipuri de artă: arhitectură, sculptură, pictură, artă aplicată au intrat în comunitate între ele. Sinteza artelor este cea mai importantă realizare a culturii artistice a lumii antice.
În interpretarea lucrării începe să se arate diferența dintre meșteșuguri și artă. Se realizează perfecțiunea formei, rafinamentul în ornament, eleganța în prelucrarea lemnului, pietrei, metalului, pietrelor prețioase etc.. Observația ascuțită a artistului este acum combinată cu capacitatea de a gândi în concepte generalizate, care se reflectă în apariția unor tipuri permanente, în întărirea simțului ordinii artistice, legi stricte de ritm. Creativitatea artistică în această perioadă, în comparație cu societatea preclasă, devine mai holistică, este unită de principii și idei comune ale epocii. Apar stiluri monumentale mari.
Religia trece prin procese complexe de trecere de la venerarea fiarei la conceptul de zei, asemănător omului. În același timp, imaginea omului devine din ce în ce mai consolidată în artă, puterea sa activă, capacitatea de a face fapte eroice sunt glorificate.
Cu toată diversitatea dezvoltării istorice a societăților de sclavi din lumea antică, acestea au fost caracterizate de două forme.
Prima este cea răsăriteană, unde s-a păstrat multă vreme sistemul comunal cu fundamentele patriarhale. Aici sclavia sa dezvoltat într-un ritm lent; jugul exploatării a căzut atât asupra sclavilor cât şi cel mai populație liberă. Statele despotice deținătoare de sclavi apar între anii 5 și 4 mii î.Hr. e. în văile și deltele râurilor mari - Nil (Egipt), Tigru și Eufrat (cele mai vechi state ale Mesopotamiei), etc. Conținutul ideologic al artei despotismului antic a fost determinat în principal de cerința de a glorifica puterea zeii, eroii legendari, regii și perpetuează ierarhia socială. Artiștii au desenat și subiecte din viața modernă, acordând o atenție deosebită scenelor de muncă colectivă, vânătoare, festivități; (Egipt), militar evenimente istorice(Asia anterioară), reprodusă în plan monumental-epic. Păstrarea pe termen lung a relațiilor comunale a împiedicat dezvoltarea interesului pentru persoana individuala, calitățile sale personale. Arta Asiei de Vest a subliniat principiile tribale comune în imaginea unei persoane, uneori ascuțind trăsăturile etnice. În Egipt, unde personalitatea unei persoane a căpătat o mare importanță, portretul a primit pentru prima dată în istorie o întruchipare artistică perfectă, determinând în mare măsură calea dezvoltării ulterioare a acestui gen. În arta anticelor despotisme orientale, o observare plină de viață a naturii este combinată cu fantezia artistică populară sau convenționalitatea, subliniind semnificația socială a personajului reprezentat. Această convenție a fost depășită încet în istoria dezvoltării culturii orientale antice. Arta nu este încă complet separată de meșteșug, creativitatea a rămas în mare parte fără nume. Cu toate acestea, în arta statelor antice orientale, efortul pentru semnificativ și perfect este deja exprimat în mod clar.
A doua formă a societății sclavagiste - cea veche - se caracterizează prin schimbarea rapidă a exploatării primitive de către cea dezvoltată, deplasarea despotismului de către statele-politici grecești și activitatea socială a populației libere angajate în muncă. . Caracter relativ democratic state antice, personalitate înfloritoare, tendințe dezvoltare armonioasă a determinat cetăţenia şi umanitatea artei antice. Dezvoltându-se pe baza mitologiei, strâns legată de toate aspectele vieții publice, arta greaca a fost cea mai izbitoare manifestare a realismului în grăsimea antică. Universul a încetat să mai fie pentru gânditorii greci ceva necunoscut, supus unor forțe irezistibile. Groaza dinaintea divinităților formidabile a fost înlocuită de dorința de a înțelege natura, de a o folosi în folosul omului. Arta Greciei Antice întruchipa idealul de frumusețe al unei personalități dezvoltate armonios, care afirma superioritatea etică și estetică a omului asupra forțelor elementare ale naturii. Arta antică în perioada sa de glorie în Grecia și Roma a făcut apel la masele de cetățeni liberi, exprimând ideile civice, estetice și etice de bază ale societății.
În epoca elenismului - următoarea etapă în dezvoltarea culturii artistice antice - arta s-a îmbogățit cu noi aspecte diverse ale percepției vieții. A devenit intens emoțional, impregnat de dramatism și dinamică, dar și-a pierdut claritatea armonică. În ultima etapă a dezvoltării sale, în epoca Republicii Romane și a Imperiului, arta antică a ajuns să afirme semnificația unei personalități unice individual. Arta epocii imperiului târziu - epoca declinului culturii antice - conținea în boboc ceea ce avea să dea roade mai târziu. Gânditorii și artiștii au apelat la lumea interioara om, conturând dezvoltarea artei europene din Evul Mediu și Renaștere.
Limitarea determinată istoric a artei antice a fost aceea că trecea prin viața socială, contradicțiile sociale. Arta antică a făcut apel în principal la cetățenii liberi.
5. Religia lumii antice
5.1 Istoria studiului religiei
artă creștinism budism șintoist lamaism
Primele încercări de a înțelege esența religiei și motivele apariției acesteia datează din cele mai vechi timpuri. Înapoi la mijlocul mileniului I î.Hr. Filosofii greci au fost printre primii care au atras atenția asupra faptului că ideile religioase nu sunt imanent inerente omului, că oamenii și-au inventat zeii. Filosofii antici credeau că acest lucru a fost făcut pentru a insufla frica oamenilor, pentru a-i forța să respecte legile. Frica de fenomene naturale formidabile, potrivit lui Democrit, stă la baza religiei.
Unul dintre primii care a zdruncinat credința oarbă în dogmele bisericești la începutul secolului al XVII-lea a fost F. Bacon, care a comparat mintea umană cu o oglindă distorsionantă care distorsionează realitatea și, prin urmare, a dat impuls unei critici directe a religiei. Compatriotul lui Bacon, englezul T. Hobbes, a declarat că frica de o forță invizibilă, imaginată pe baza ficțiunilor permise de stat, este cea care se numește religie. Ignoranța și frica au dat naștere religiei.
Filosoful olandez B. Spinoza a atacat religia și mai puternic. Spinoza a văzut originile religiei în lipsa de încredere a omului în abilitățile sale, în fluctuațiile sale constante între speranță și frică.
Ideile secolului al XVII-lea au deschis calea pentru înflorirea în secolul al XVIII-lea a unei critici și mai revelatoare a religiei. P. Halbach considera religia o ficțiune creată de imaginația umană. P.S. Maréchal a comparat religia cu un drog, cu opiu, atrăgând în același timp atenția asupra puterii tradiției religioase.
Religia și tradiția sancționată de ea sunt cele care determină în mare măsură apariția unei anumite civilizații. În viața societății, în istoria și cultura poporului, a jucat un rol important: creștinismul, islamul, indo-budhismul și confucianismul - toate aceste doctrine, împreună cu religiile locale precum taoismul, șintoismul, jainismul, atât de clar. a definit fața civilizației că pot fi considerate cartea ei de vizită. Acest lucru este valabil mai ales pentru religiile și civilizațiile din Orient.
5.2 Apariția și formele timpurii de religie
Originile primelor idei religioase ale strămoșilor omului modern sunt strâns legate de apariția unor forme timpurii de viață spirituală printre ele. Este posibil ca și înainte de finalizarea procesului de „rezonabilitate” de mii de ani, practica acumulată de vânătoare sau îngropare a morților să fi format deja normele de comportament în rândul membrilor turmei primitive.
În primul rând, practica înmormântărilor. Omul „rezonabil” al cavernelor și-a îngropat pe cei dragi în înmormântări speciale, morții au trecut printr-un ritual de pregătire certă pentru viața de apoi: corpul lor era acoperit cu un strat de ocru roșu, în apropiere erau așezate obiecte de uz casnic, bijuterii, ustensile etc. . Aceasta înseamnă că colectivul care și-a îngropat morții avea deja o idee rudimentară despre viața de apoi.
În al doilea rând, practica imaginilor magice în pictura rupestră. Marea majoritate a desenelor rupestre cunoscute de știință sunt scene de vânătoare, imagini cu oameni și animale sau oameni îmbrăcați în animale.
Totemismul a apărut din credința unui anumit grup de oameni în relația lor cu un anumit tip de animal sau plantă. Treptat, s-a transformat în principala formă de idei religioase de tip emergent. Membrii grupului tribal credeau că sunt descendenți din strămoși care combinau semnele oamenilor și totemul lor.
Animismul este credința în existența spiritelor, spiritualizarea forțelor naturii, animalelor, plantelor și obiecte neanimate, atribuindu-le rațiunea și puterea supranaturală.
Religiile monoteiste: iudaismul
Toate cele trei sisteme religioase monoteiste cunoscute în istoria culturii mondiale sunt strâns legate între ele și decurg unul din celălalt. Prima și cea mai veche dintre acestea este iudaismul, religia vechilor evrei.
Istoria evreilor antici și procesul de formare a religiei lor sunt cunoscute în principal din materialele Bibliei, mai precis, din partea sa veche - Vechiul Testament. La începutul mileniului II î.Hr. Evreii erau politeiști, adică credeau în diverși zei și spirite, în existența sufletului. Fiecare comunitate etnică mai mult sau mai puțin mare avea propriul zeu principal, la care apelau în primul rând. Iahve a fost una dintre astfel de zeități - patronul și strămoșul divin al unuia și al triburilor poporului evreu. Mai târziu, cultul lui Yahweh a început să iasă în frunte, împingându-i pe alții deoparte. Domnul păzește poporul Său și le deschide toate cărările.
Deci, chintesența Vechiului Testament este în ideea de a fi ales de Dumnezeu. Dumnezeu este unul pentru toți – marele Iahve. Dar atotputernicul Iehova a scos în evidență una dintre toate națiunile – pe cea evreiască.
Iudaismul nu numai că s-a opus ferm politeismului și superstiției, dar a fost și o religie care nu a tolerat existența altor zei și spirite împreună cu marele și unic Dumnezeu. Trăsătura distinctivă a iudaismului a fost exprimată în ea credință exclusivăîn atotputernicia lui Iahve.
Iudaismul evreilor din diaspora. Distrugerea templului (anul 7) și distrugerea Ierusalimului (al 133-lea) au pus capăt existenței statului ebraic și, împreună cu acesta, iudaismului antic. În diaspora a apărut o altă organizație religioasă - sinagoga. Sinagoga - o casă de rugăciune, un fel de centru religios și social comunitatea evreiască unde rabinii și alți cărturari ai Torei interpretează textele sacre și se roagă lui Iahve.
În iudaismul evreilor din diaspora, s-a acordat multă atenție ritualurilor circumciziei, abluțiilor, postului, respectării stricte a ritualurilor și sărbătorilor. Un evreu adevărat ar trebui să consume doar carne cușer (nu carne de porc). În zilele sărbătorilor de Paște, trebuia să mănânce matzo - prăjituri azime, fără drojdie și sare. Evreii au sărbătorit Sărbătoarea Zilei Judecății, Yam-Kinur (toamna).
Iudaismul a jucat un anumit rol în istoria culturii, în special a culturilor orientale. Prin creștinism și islam, principiile monoteismului au început să se răspândească pe scară largă în Orient. Țările și popoarele din Orient, în special Orientul Mijlociu, strâns legate de iudaism prin rădăcini comune și apropiere culturală și genetică. Iudaismul a avut un impact direct prin intermediul evreilor din diaspora. Iudaismul a devenit larg răspândit printre muntenii din Caucaz, în Asia Centrala, în Etiopia.
De-a lungul timpului, a devenit din ce în ce mai izolat în cadrul comunităților sale și s-a izolat de religiile care îl înconjurau. Existând în principal într-un mediu creștin sau islamic, iudaismul s-a dovedit a fi practic doar cea mai veche versiune a religiei dominante.
5.3 Creștinismul în țările din Orient
Creștinismul este cel mai răspândit și unul dintre cele mai dezvoltate sisteme religioase din lume. Este, în primul rând, religia Occidentului. Dar creștinismul este strâns legat de Orient și de cultura sa. Are multe rădăcini în cultura Orientului antic, de unde și-a extras bogatul potențial mitopoetic și ritual-dogmatic.
Cum a apărut religia relativ târziu, în condiții deja societate dezvoltată cu ascuțite contradicții sociale, economice și politice.
Ideea principală a creștinismului este ideea păcatului și a mântuirii omului. Oamenii sunt păcătoși înaintea lui Dumnezeu și aceasta este ceea ce îi egalează pe toți.
În afară de cea rusă, restul bisericilor ortodoxe, care s-au aflat în sfera de dominație a lumii islamice, nu au primit o influență largă. Sub influența lor spirituală se aflau doar grecii, parte din slavii din sud, românii.
Biserica coptă monofizită s-a dezvoltat în Egipt - a insistat asupra unei singure esențe divine a lui Hristos. Armeno-gregorianul este apropiat de Ortodoxia greco-bizantină, victorienii - adepți ai episcopului de Constantinopol Nestorius - sunt un fel de precursor al Ortodoxiei. Biserica romano-catolică este asociată cu Orientul într-un timp relativ târziu și se reduce la o mișcare misionară (Asia, Africa, Oceania).
În general, creștinismul, reprezentat de diferite biserici și secte, este poate cea mai răspândită religie mondială, dominând în Europa și America, având o poziție semnificativă în America și Oceania, precum și într-o serie de regiuni din Asia. Cu toate acestea, în Asia, adică în Orient, creștinismul este cel mai puțin răspândit.
Islamul este a treia și ultima dintre religiile monoteiste dezvoltate. Ea își are originea și în Orientul Mijlociu, înrădăcinată în același sol, hrănită de aceleași idei, bazate pe aceleași tradiții culturale ca și creștinismul și iudaismul. Acest sistem religios s-a dezvoltat pe baza celor doi predecesori ai săi. Carte sfântă Musulmanii este Coranul.
Islamul a jucat un rol imens în istoria și cultura nu numai a arabilor, primii săi adepți, ci și a tuturor popoarelor din regiunea Orientului Mijlociu, precum și a iranienilor, turcilor, indienilor, indonezienii, multor popoare din Asia Centrală, Caucaz. , regiunea Volga, Balcanii, parte din populația Africii. Islamul a apărut printre arabi, locuitorii indigeni ai Arabiei.
Piatra de temelie a teoriei religioase a musulmanilor, principalul credo al islamului este binecunoscuta frază: „Nu există Dumnezeu decât Allah, iar Mahomed este profetul său”. Nu există decât un singur Allah - Dumnezeu este singurul și fără chip, suprem și atotputernic, creatorul tuturor lucrurilor și judecătorul său suprem. Rolul lui Mahomed în apariția islamului este greu de supraestimat. El a fost fondatorul noii religii, a determinat principalii ei parametri, a formulat esența principiilor ei și i-a dat specificul său unic.
5.5 Brahmanismul
Brahmanismul ca sistem de vederi religioase și filozofice și practici rituale și de cult este succesorul direct al culturii vedice. Cu toate acestea, brahmanismul este un fenomen al unei noi ere. Au apărut moșii - varne ale brahmanilor (preoți), kshatriyas (războinici), vaishyas (fermieri, negustori) și shudras (sclavi). Clasa de preoți a ocupat poziții de conducere: preoții brahmani făceau sacrificii zeilor, înfăptuiau ritualuri, dețineau în mâinile lor monopolul asupra alfabetizării, textelor sacre și cunoașterii.
Prin eforturile preoților brahmani, au fost compilați așa-numiții brahmani, texte în proză.
Deci, preoții brahman, ideile supremului Brahman-Absolut care au apărut - toate acestea au dus la formarea brahmanismului - religia brahmanilor antici. Formarea acestei religii a fost însoțită de o creștere bruscă a statutului brahmanilor înșiși. Brahmanii primeau o taxă pentru ritualurile de sacrificiu pe care le efectuau: se credea că fără aceasta sacrificiul era inutil. Potrivit brahmanilor - comentarii, existau 4 forme de plata: aur, tauri, cai si haine.
5.6 Jainism
Jainismul a jucat un rol semnificativ în istoria și cultura Indiei. Apariția acestei învățături este asociată cu numele de Mahavira Jina, care a trăit în secolul VI î.Hr. La început, adepții lui Jina au fost doar asceți care au renunțat la tot ce este material pentru marele scop al mântuirii, eliberării de karma. Toți membrii comunității jainiste timpurii - mireni, preoți, călugări asceți, bărbați și femei - au respectat anumite legi generale, au respectat anumite norme de comportament și interdicții.
Învățăturile jainilor au pornit din faptul că spiritul, sufletul unei persoane este mai înalt decât învelișul său material. Sufletul poate obține mântuirea și eliberarea completă dacă este eliberat de tot ce este material. Lumea este formată din două categorii eterne necreate: jiva (sufletul) și ajiva (principiul neînsuflețit, material).
Doctrina jaină este introvertivă, adică este orientată către căutarea individuală a mântuirii pentru fiecare individ.
5.7 Budismul în India
Budismul ca sistem religios este incomparabil mai semnificativ decât jainismul. Apariția legendei sale se leagă de numele lui Gautama Shakyamuni, lumea cunoscută sub numele de Buddha, cel iluminat.
învățătura lui Buddha. Viața este suferință. Nașterea și îmbătrânirea, boală și moarte etc. - toate acestea sunt suferință. Vine din setea de ființă, de creație, de putere, de viață veșnică. A distruge această sete nesățioasă, a renunța la dorințe - aceasta este calea spre distrugerea suferinței. Buddha a dezvoltat o cale detaliată în opt pași, o metodă de a realiza adevărul și de a aborda nirvana.
Budismul Mahaena în primele secole ale erei noastre s-a răspândit destul de repede în Asia Centrală, a pătruns în China, prin ea - în Coreea și Japonia, chiar și în Vietnam. În unele dintre aceste țări budismul a început să joace un rol foarte important, în altele a devenit religia de stat. În India, până la sfârșitul mileniului I, budismul a încetat practic să mai joace vreun rol semnificativ în istoria și cultura sa, în viața poporului său. A fost înlocuit de hinduism.
5.8 Hinduism
În procesul de rivalitate dintre budism și brahmanism, hinduismul a apărut ca urmare a continuării. La cel mai înalt nivel al sistemului religios al hinduismului, savanții brahmani, asceții, călugării, yoghinii s-au păstrat și s-au dezvoltat sens secret doctrinele lor. Hinduismul popular a adoptat și păstrat ideile străvechi despre karma cu baza sa etică, despre sfințenia Vedelor. În hinduism, simplificate și revizuite pentru nevoile maselor largi ale oamenilor, au apărut noi zeități, noi ipostaze ale zeilor antici.
Cei trei zei cei mai importanți ai hinduismului sunt Brahma, Shiva și Vishnu. Ei, parcă, au împărțit între ei principalele funcții inerente zeului suprem - creator, distructiv și protector.
Preoți ai hinduismului, purtători ai fundațiilor sale cultura religioasa, rit ritualic erau membri ai castelor brahmane. Atât în sistemul hinduismului, cât și în structura socio-politică a Indiei, brahmanii au continuat să ocupe un loc proeminent. Dintre ei, regii și-au ales consilierii și funcționarii. Brahmanii erau preoți casnici în familii bogate.
În timpul ritualurilor, preotul brahman de acasă efectuează toate acțiunile rituale necesare chiar în casă.
Ceremonia de nuntă este cea mai solemnă: tinerii merg în jurul focului de jertfă, în care se aruncă diverse produse, iar abia după aceea căsătoria se consideră încheiată. Ceremonia de înmormântare este și ea diferită. Nu există cimitire în India - doar locuri sacre.
5.9 Religia în China antică
Dacă India este tărâmul religiilor, atunci China este o civilizație de alt tip. Adevăratul chinez prețuia mai presus de toate doar învelișul material, adică viața lui. Cei mai mari și general recunoscuți profeți de aici au fost considerați, în primul rând, cei care au învățat să trăiască cu demnitate și în conformitate cu norma acceptată, să trăiască de dragul vieții.
Și în China există un principiu divin superior - Raiul. Dar cerul chinezesc nu este Iahve, nu Iisus, nici Allah, nici Buddha. Aceasta este cea mai înaltă universalitate supremă, strictă și indiferentă față de om. Este imposibil să-l iubești, este imposibil să te contopești cu el, este imposibil să-l imiți. În sistemul gândirii chinezești, pe lângă Rai, au existat atât Buddha, cât și Tao.
Preoți China antică Nu știam. Îndatoririle marelui preot în ritualuri erau îndeplinite de însuși conducătorul, iar funcțiile preoților care îl ajutau erau îndeplinite de funcționarii care îl slujeau pe domnitor. Acești preoți-funcționari erau în primul rând funcționari ai aparatului de stat, asistenți ai domnitorului. Ei îndeplineau de obicei funcții preoțești în zilele ritualurilor și sacrificiilor.
5.10 Confucius și confucianismul
Confucius (551-479 î.Hr.) s-a născut și a trăit într-o epocă de mari tulburări sociale și politice, când China se afla într-o stare gravă. criză internă. După ce i-a criticat vârsta și punând la înălțime secolele trecutului, Confucius, pe baza acestei opoziții, și-a creat idealul om perfect- Jun Tzu. În opinia sa, jun-tzuul extrem de moral trebuia să aibă două virtuți cele mai importante: umanitatea și simțul datoriei. Un adevărat Zun Tzu este indiferent față de hrană, bogăție, confortul vieții și câștigul material.
„Omul nobil” al lui Confucius este un ideal social speculativ, un set instructiv de virtuți. Societatea ar trebui să fie formată din două categorii principale: cei de vârf și de jos - cei care gândesc și guvernează și cei care lucrează și se supun. Confucius și al doilea fondator al confucianismului, Mencius, considerau o astfel de ordine socială eternă și neschimbătoare.
Succesul confucianismului a fost facilitat în mare măsură de faptul că această învățătură se baza pe tradiții antice ușor modificate, pe normele obișnuite de etică și cult.
Nefiind o religie în sensul deplin al cuvântului, confucianismul a devenit mai mult decât o religie. Confucianismul este și politică și sistem administrativ, și regulatorul suprem al economiei și procesele sociale- baza întregului mod de viață chinezesc. De mai bine de două mii de ani, confucianismul a modelat mințile și sentimentele chinezilor, le-a influențat convingerile, psihologia, comportamentul, gândirea și vorbirea.
5.11 Taoismul
Taoismul a apărut în China aproape simultan cu învățăturile lui Confucius sub forma unei doctrine filozofice independente. Fondatorul filozofiei taoiste este vechiul filosof chinez Lao Tzu. În centrul doctrinei se află doctrina marelui Tao, legea universală și Absolutul. Tao domină peste tot și în orice, întotdeauna și fără limite. Nimeni nu l-a creat, dar totul vine de la el. A cunoaște Tao, a-l urma, a fuziona cu el - acesta este sensul, scopul și fericirea vieții.
5.12 Budismul chinez
Budismul a intrat în China din India. Răspândindu-se și întărindu-se, budismul a fost supus unei sinicizări semnificative. Deja în secolul al IV-lea, budiștii chinezi au încercat să demonstreze că Buddha este întruchiparea Tao. Dao-an este primul patriarh chinez cunoscut al budismului. El a introdus numele de familie Shi pentru călugării budiști chinezi. A doua autoritate a budiștilor chinezi după Tao-an a fost Hui-yuan. Sinicizarea budismului în activitățile sale s-a manifestat în stabilirea cultului lui Buddha din Vest-Amitaba. Budismul există în China de aproape 2.000 de ani. A avut un impact uriaș asupra culturii tradiționale chineze (artă, literatură, arhitectură).
5.13 Budism și Shinto în Japonia
După ce au pătruns în Japonia la mijlocul secolului al VI-lea, învățăturile lui Buddha s-au dovedit a fi o armă într-un mod acut. lupta politică familii nobiliare pentru putere. Până la sfârșitul secolului al VI-lea, această luptă a fost câștigată de cei care mizau pe budism. Budismul s-a răspândit în Japonia sub forma Mahayana și a făcut multe acolo pentru a stabili și simplifica o cultură și o statulitate dezvoltate. Începând cu secolul al VIII-lea, influența budismului a devenit decisivă în viața politică a țării. Numărul a crescut rapid temple budiste: în 623 erau 46. Multe secte ale budismului și-au găsit a doua casă în Japonia.
Procesul complex de sinteză culturală a triburilor locale cu noi veniți a pus bazele culturii japoneze însăși, aspect religios și de cult, care a fost numit șintoism. Shinto („calea spiritelor”) este desemnarea lumii supranaturale, a zeilor și a spiritelor. Originile Shintoului se întorc în cele mai vechi timpuri și includ toate formele de credințe și culte inerente popoarelor primitive - totemism, animism, magie, cultul morților, cultul liderilor. Miturile antice șintoiste și-au păstrat propria lor versiune, de fapt japoneză, a ideilor despre crearea lumii. Deci, initial au fost doi zei: un zeu si o zeita. Un altar Shinto este împărțit în 2 părți: una interioară și una închisă, unde este de obicei păstrat simbolul kami (shintai), și o sală de rugăciune exterioară.
5.14 Lamaismul
În Evul Mediu târziu, în regiunea Tibetului, a apărut o formă deosebită de religie mondială - lamaismul. Baza doctrinară a lamaismului (din Tib. „Lama” - cel mai înalt, adică un adept al învățăturii, un călugăr) este budismul. O nouă modificare a budismului - lamaismul - a absorbit mult din sursa originală. Lamaismul a fost un fel de sinteză a aproape tuturor tendințelor sale principale. Învățăturile lui Darani - Tantrismul, au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea lamaismului, deoarece aproape toate specificul lamaismului, multe dintre cultele și ritualurile sale au apărut în primul rând pe baza tantrismului budist. Bazele teoriei lamaismului au fost puse de Tsonghava. Lamaismul a împins nirvana în plan secund ca cel mai înalt obiectiv al mântuirii, înlocuindu-l cu cosmologia. Vârful lui Buddha este Adibuddha, stăpânul tuturor lumilor.
Concluzie
Arta primitivă a jucat un rol important în istoria și cultura omenirii antice. După ce a învățat să creeze imagini (sculpturale, grafice, picturale), o persoană a dobândit o oarecare putere în timp. Imaginația unei persoane a fost întruchipată într-o nouă formă de a fi - artistică, a cărei dezvoltare poate fi urmărită în istoria artei.
Religia a sancționat și a luminat puterea politică, a contribuit la îndumnezeirea domnitorului, transformându-l într-un simbol divin care leagă unitatea acestei comunități. În plus, strâns legată de tradiția conservatoare și fixându-i mecanismul, luminându-i normele, religia a stat mereu de pază asupra inviolabilității culturii sociale. Cu alte cuvinte, în raport cu statul și societatea, religia era baza centrală. Se știe că diferitele sisteme religioase nu au întărit în aceeași măsură structura socială tradițională sau puterea politică existentă. Acolo unde sistemul religios susținea slab statul, puterea și societatea cu el au pierit mai ușor, așa cum se poate vedea în exemplul vechilor imperii din Orientul Apropiat, fie el persan, asirian sau oricare altul. Acolo unde a funcționat normal, optim, rezultatul a fost diferit. Astfel, în China, sistemul religios a iluminat energic structura politică, ceea ce a contribuit la păstrarea acesteia timp de mii de ani într-o formă aproape neschimbată. În India, religia era indiferentă față de stat - iar statele de acolo au apărut și au pierit cu ușurință, au fost fragile și instabile. Dar în raport cu structura sociala religia a acționat activ și eficient, iar acest lucru a condus la faptul că, în ciuda schimbării frecvente și ușoare a puterii politice, structura cu castele sale ca forță principală a fost păstrată în India aproape neschimbată până în prezent.
Documente similare
Natura politeistă a religiei egiptenilor antici, îndumnezeirea faraonului. Credințele mitologice ale Mesopotamiei, religia vedica a Indiei antice. Caracteristici ale zoroastrismului, maniheismului, tengrianismului, brahminismului. Religiile Greciei Antice și Romei Antice.
rezumat, adăugat 13.10.2013
Studiul conceptului de șintoism - o religie care s-a dezvoltat în Japonia din vechiul cult al spiritualizării naturii și al divinizării strămoșilor morți. Shinto este ca o filozofie religioasă. Relația dintre șintoism și budism. Caracteristicile principalelor ritualuri și ceremonii de cult.
prezentare, adaugat 12.02.2011
Caracteristicile etapelor vedice, epice și clasice de dezvoltare a filozofiei indiene. Studiul hinduismului ca principal mișcare religioasăîn India antică. Luarea în considerare a principalelor învățături filozofice: jainism, budism, yoga și Charvaka Lokayati.
rezumat, adăugat 31.01.2012
Studiul creștinismului ca fiind cea mai numeroasă religie din lume. Nașterea Catolicismului, Ortodoxiei și Protestantismului. Principalele direcții ale islamului ca religie monoteistă. Ascensiunea budismului, hinduismului, confucianismului, taoismului, șintoismului și iudaismului.
prezentare, adaugat 30.01.2015
Studiul apariției și răspândirii islamului, stabilirea lui ca religie de stat. Analiza principalelor religii ale Orientului: Confucianism, Taoism, Jainism, Shintoism, Budism. Descrieri ale sectelor și cultelor sincretice, șamanismul coreean.
lucrare de control, adaugat 05.07.2011
Istoria șintoismului și a budismului. Imagine istorică a Japoniei secolele V-VI. înainte de introducerea budismului. Pătrunderea budismului, templelor, asceților. Dezvoltarea budismului în Japonia în Evul Mediu, fuzionarea sa cu Shinto. Budismul și societatea japoneză, influența lor reciprocă.
lucrare de termen, adăugată 02.10.2011
Caracteristicile conceptului de dezvoltare a civilizațiilor Orientului sub aspectul tradițiilor sale religioase. Conceptul de Orient, care este mai religios și tradițional decât Occidentul. O varietate de religii ale Orientului: creștinism, budism, islam, confucianism, hinduism, taoism.
rezumat, adăugat 04.12.2010
O privire de ansamblu asupra etapelor originii și dezvoltării mitologiei Orientului Antic. Trăsături distinctive ale mitologiei egiptene, chineze, indiene. Caracteristicile eroilor mitici ai lumii antice: Grecia antică, Roma antică. Cel mai vechi sistem de reprezentări mitologice.
rezumat, adăugat 12.02.2010
Caracteristicile filozofiei budismului. Budismul ca religie mondială. Sensul modern al filozofiei budismului. Experiența umană ca o condiție prealabilă pentru învățăturile lui Buddha. Filosofia în India antică. Crearea complexelor culturale sincretice și răspândirea budismului.
rezumat, adăugat 04.08.2009
Studiile religioase ca știință și disciplină academică. Religia ca subiect de cercetare, originea și formele ei. Sistemele religioase ale lumii antice. religii nationale. Budismul: istorie și modernitate. Creștinismul: origini, evoluție și situație actuală.
Primele triburi
Primele comunități au început să apară când mai multe familii s-au unit pentru vânătoarea comună: acesta a fost primul pas către crearea triburilor. Pentru ca vânătoarea în comun să aibă succes, primele comunități au fost nevoite să se deplaseze constant în căutarea unor teritorii care abundă în vânat. Aceste comunități au crescut încetul cu încetul, astfel încât au fost necesare terenuri din ce în ce mai abundente pentru vânătoare. Din asociații în mai multe familii, oamenii au trecut la viața în comunități mai largi - „clanuri”; membrii aceluiași clan, de regulă, aveau un strămoș comun. De-a lungul timpului, diversele nevoi, viața socială din ce în ce mai complexă, precum și sarcinile de vânătoare și, poate, de război au dus la necesitatea unirii diferitelor clanuri în uniuni și mai extinse - triburi.
Protozoare relatii publice limitate la cercul familial, prin însăși natura lor erau clare și firești pentru toți membrii comunității. Dar cu cât această comunitate s-a extins mai mult, cu atât legile vieții sociale au devenit mai complexe, supuse unor reguli și obligații destul de stricte. Strămoșii noștri nepoliticoși au putut înțelege că binele și siguranța tuturor necesită un oarecare sacrificiu din partea tuturor: libertatea unei persoane s-a restrâns, dar în schimb puterea și bunăstarea întregii comunități au crescut. Prima datorie a fost să ai grijă de mâncare pentru toți membrii grupului, și nu doar pentru a ta. Această sarcină, desigur, a fost atribuită celor mai puternici bărbați. Drept urmare, ei au fost considerați și cei mai importanți oameni din societate, demni de respect și reverență deosebită.
În timpul vânătorii, a devenit necesar să acționăm împreună; ca urmare au apărut primele forme de viață socială.
Pe lângă vânătoare, adulții aveau și alte îndatoriri: protejează societatea de dușmani, li se atribuie cele mai dificile și responsabile îndatoriri în timpul migrațiilor. Bărbații harnici puteau să dedice doar foarte puțin timp propriei lor familii, și în special copiilor. Aceștia din urmă erau de obicei foarte numeroși - copiii ar trebui să fie crescuți și protejați, deoarece numai ei dădeau tribului ca întreg speranța de a supraviețui. Copiii, probabil, uneori nici măcar nu și-au recunoscut tatăl, care s-a întors de la o lungă vânătoare, atâtea greutăți și muncă asiduă puteau schimba asta. Mulți nu s-au întors deloc, devenind victime ale luptei pentru existență.
Religie
Bolile, foamea, frigul, tot felul de nenorociri au șters națiuni întregi de pe fața pământului: nu a mai rămas nimic din unele dintre ele, dovezi puține și nesigure ne vorbesc despre existența altora. Văzându-și deplina nesiguranță, în fiecare zi fără speranța de a trăi până la următoarea, omul primitiv a căutat protecție și ajutor și ființe supranaturale cu puteri supraomenești. Cel mai adesea, cu încredere și speranță, au apelat la forțele naturale: focul, soarele, întunericul și lumina, ploaia, tunetele și fulgerele și forțele fertile ale pământului. Așa cum o vânătoare colectivă a apărut dintr-o nevoie comună de a obține hrană, tot așa ritualurile și sacrificiile s-au născut dintr-o nevoie comună de protecție de sus. Necesitatea de a face rugăciuni și vrăji împreună era și mai urgentă pentru oameni decât nevoia unei acțiuni militare comune.
Acesta este un mamut, strămoșul unui elefant; vânarea lui nu a fost ușoară, având în vedere dimensiunea uriașă a animalului și mijloacele slabe pe care oamenii primitivi le aveau la dispoziție.
Intermediarul dintre oameni și zeitate era un șaman, atât preot, cât și vindecător, vrăjitor și interpret al naturii. I s-au încredințat cele mai misterioase și secrete lucruri: tot ce era legat de viața și moartea unei persoane. El a trebuit nu numai să-i îmbărbătească pe zei invocându-le și oferindu-le sacrificii, ci și să determine cauzele bolilor, să exploreze proprietățile vindecătoare ale ierburilor și puterea altor medicamente. Încă una cea mai importantă sarcină a fost încredințat șamanului: el a crescut tineretul. Păzitor al ritualurilor sacre și al tradiției culturale, el ar putea pregăti cel mai bine generațiile următoare să înțeleagă preocupările care le aveau în față. Astfel, pe lângă efectuarea de ritualuri complexe de inițiere, i-au fost atribuite sarcini educaționale destul de practice.
Unele dintre cele mai impresionante au fost ritualurile asociate cu evenimentele triste. De obicei, se stabileau noaptea în peșteri imense și spațioase. În timpul acestor adunări, s-au aprins torțe, aruncând umbre bizare pe pereții peșterii, care acționau asupra imaginației oamenilor. Cele mai venerate în comunitate erau riturile magice, efectuate în zilele dramatice stresante de eșec, epidemii și dezastre similare. Uneori, în cazuri excepționale, se făceau sacrificii umane.
Un șaman este un depozit de tot felul de înțelepciune. Lui i se încredințează cea mai importantă sarcină de a educa tineri războinici.
Mortalitatea în acele vremuri era ridicată, iar ceremoniile funerare erau adesea organizate, ceea ce nu le diminua solemnitatea și semnificația magică. Cu anumite diferențe, în ceremoniile funerare ale diferitelor popoare existau multe în comun: de exemplu, unui cadavru i se dădea de obicei poziția unei persoane care se odihnește, pictată cu vopsea roșie sau maro și, punându-l într-o gaură din pământ. , a acoperit gaura cu pietre. În primele perioade ale epocii preistorice, morții erau îngropați în apropierea așezărilor, în același loc în care locuiau. Cele mai necesare ustensile au fost așezate împreună cu trupul: un topor de piatră, o racletă, precum și hrana pentru a trăi în viața extraterestră. Și până la sfârșitul epocii neolitice s-a răspândit obiceiul de a îngropa morții departe de locuința umană, în peșteri care erau umplute cu blocuri de piatră, astfel încât defunctului să fie asigurat de liniște, netulburat de prezența apropiată a celor vii. Din aceeași perioadă au ajuns până la noi primele urme ale înmormântărilor colective: primele cimitire venerate de omul primitiv.
Treptat, oamenii au învățat să facă arme și unelte de uz casnic din oasele animalelor mari.
Artă
Cel mai probabil este vorba despre credințele religioase și ritualuri magice a dat naștere primelor forme de artă. Un semn vizibil, figurină sau desen, era necesar unui om primitiv atunci când se îndrepta către zeități cu o cerere de ajutor și protecție. Uneltele decorate cu rafinament, care au ajuns la noi în număr mare, sunt o dovadă elocventă a dezvoltării strălucite a acelui sentiment artistic, căruia omul era dator sentimentelor religioase. Cunoaștem exemple încântătoare de desene timpurii și graffiti. Farmecul și expresivitatea lor nu s-au stins câtuși de puțin, dimpotrivă, datorită vechimii lor, au pentru noi un farmec aparte de mister. Picturile pe stâncă acoperă foarte des pereții peșterilor și grotelor, care au servit ca lăcașuri obișnuite de cult timp de milenii. Primii artiști au reprezentat cel mai adesea figuri de animale și oameni. Scene de vânătoare, figurine de oameni și animale înfățișate în diverse ipostaze, dovezi vii ale unei epoci îndepărtate, care fără ele ne-ar fi rămas complet necunoscute.
Îmbrăcați în piei de animale, oamenii făceau vrăji magice pentru a cere zeității pradă abundentă în timp ce vânau.
Se crede că prima formă de artă, aproape inconștientă, a fost sculptura; a fost urmată de imagini în relief, desen și pictură. Nu există nicio îndoială că artiștii ar fi trebuit să se bucure de un respect deosebit, pentru că erau înrudiți și cu spiritele misterioase și atotputernice.
