Sultanatul feminin al Imperiului Otoman. Imperiul Otoman în secolele XVI-XVII

Introducere

Până la începutul secolului al XVI-lea. Imperiul otoman militar-feudal a subjugat aproape toată Peninsula Balcanică puterii sale. Numai pe coasta dalmată a Mării Adriatice Republica Dubrovnik și-a păstrat independența, recunoscând în mod oficial, însă, după bătălia de la Mohacs (1526) puterea supremă a Turciei. Venețienii au reușit să-și păstreze posesiunile în partea de est a Adriaticii - Insulele Ionice și insula Creta, precum și o fâșie îngustă de pământ cu orașele Zadar, Split, Kotor, Trogir, Sibenik.

Cucerirea turcă a jucat un rol negativ în soarta istorică a popoarelor balcanice, întârziind dezvoltarea lor socio-economică. La antagonismul de clasă al societății feudale s-a adăugat un antagonism religios între musulmani și creștini, care exprima în esență relația dintre cuceritori și popoarele cucerite. Guvernul turc și feudalii au asuprit popoarele creștine din Peninsula Balcanică, au comis arbitrari.

Persoanele de credință creștină nu aveau dreptul de a sluji în instituțiile publice, de a purta arme și, pentru că nu au dat dovadă de respect față de religia musulmană, au fost convertite cu forța la islam sau aspru pedepsite. Pentru a-și consolida puterea, guvernul turc a relocat triburile turcești nomazi din Asia Mică în Balcani. S-au stabilit în văi fertile, zone importante din punct de vedere strategic, înlocuind localnicii. Uneori, populația creștină a fost evacuată de turci din orașe, mai ales din cele mari. Un alt mijloc de întărire a dominației turcești a fost islamizarea populației cucerite. Mulți „turci” au ieșit din numărul de oameni luați captivi și vânduți ca sclavi, pentru care convertirea la islam era singura modalitate de a-și recâștiga libertatea (conform legilor turcești, musulmanii nu puteau fi sclavi)². Având nevoie de forțe militare, guvernul turc s-a format din creștini convertiți la islam, corpul ienicerilor, care era garda sultanului. La început, ienicerii au fost recrutați dintre tinerii capturați. Mai târziu, au început să selecteze sistematic cei mai sănătoși și frumoși băieți creștini, care au fost convertiți la islam și trimiși la studii în Asia Mică. În efortul de a-și păstra proprietățile și privilegiile, mulți feudali balcanici, în principal mici și mijlocii, precum și artizani și comercianți urbani, s-au convertit la islam. O parte semnificativă a „poporului turc” a pierdut treptat contactul cu oamenii lor, a asimilat limba și cultura turcă. Toate acestea au dus la creșterea numerică a poporului turc și au întărit puterea turcilor în ținuturile cucerite. Sârbii, grecii și albanezii care s-au convertit la islam au ocupat uneori poziții înalte și au devenit lideri militari importanți. Printre populatie rurala Islamizarea a căpătat un caracter larg doar în Bosnia, unele regiuni din Macedonia și Albania, dar schimbarea religiei, în cea mai mare parte, nu a dus la separarea de naționalitate, la pierderea limbii materne, a obiceiurilor și culturii native. Majoritate populația activă Peninsula Balcanică, și mai ales țărănimea, chiar și în acele cazuri când a fost nevoită să se convertească la islam, nu a fost asimilată de turci.

Întreaga structură a statului feudal turc a fost subordonată intereselor de a duce războaie de cucerire. Imperiul Otoman a fost singura putere militară adevărată a Evului Mediu. Succesul militar al turcilor, care au creat o armată puternică, a fost facilitat de situația internațională favorabilă pentru ei - prăbușirea statului mongol, declinul Bizanțului, contradicțiile dintre statele Europei medievale. Dar imensul imperiu creat de turci nu avea nici o bază națională. Naţionalitatea dominantă - turcii - era o minoritate a populaţiei sale. La sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul - al XVII-lea a început o criză prelungită a Imperiului Otoman feudal, care a determinat declinul acestuia și a facilitat pătrunderea în continuare a colonialiștilor europeni în Turcia și în alte țări aflate sub conducerea acestuia.

Câți ani durează de obicei pentru a distruge un imperiu?

Și câte războaie sunt necesare? În cazul Imperiului Otoman, a fost nevoie de 400 de ani și de cel puțin două duzini de războaie, inclusiv primul război mondial care a început la Saraievo.

Nici nu-mi vine să cred cât de mult cele mai presante probleme ale Europei de astăzi sunt înrădăcinate în nodul național-politico-religios care a rămas în locul unde s-a întins cândva Imperiul Otoman.

Secțiunea I: Politica etno-socială și confesională Porturile din țările balcanice

1.1 Poziția Bisericii Ortodoxe (pe exemplul Bulgariei)

1.1.1 Bulgaria în cadrul Patriarhiei Constantinopolului

Primul Mitropolit al Eparhiei de Târnovo din cadrul Patriarhiei Constantinopolului a fost Ignatie, fostul Mitropolit al Nicomediei: semnătura sa este a 7-a în lista reprezentanților clerului grec la Sinodul de la Florența din 1439. Într-una din listele eparhiilor Patriarhiei Constantinopolului la mijlocul secolului al XV-lea, Mitropolitul de la Târnovo ocupă locul 11 ​​înalt (după Salonic); îi sunt subordonate trei scaune episcopale: Cherven, Lovech și Preslav. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, Episcopia de Târnovo a acoperit majoritatea ținuturilor din nordul Bulgariei și s-a extins spre sud până la râul Maritsa, inclusiv regiunile Kazanlak, Stara și Nova Zagora. Episcopii de Preslav (până în 1832, când Preslav a devenit mitropolie), Cerven (până în 1856, când Cerven a fost ridicat la rangul de mitropolie), Lovcenski și Vracenski au fost subordonați mitropolitului Târnovo.

Patriarhul Constantinopolului, care era considerat reprezentantul suprem al tuturor creștinilor ortodocși (millet-bashi) înaintea sultanului, avea drepturi largi în sfera spirituală, civilă și economică, dar rămânea sub controlul constant al guvernului otoman și era personal responsabil. pentru loialitatea turmei sale faţă de puterea sultanului.

Supunerea bisericii față de Constantinopol a fost însoțită de întărirea influenței grecești în țările bulgare. În catedrale au fost numiți episcopi greci, care, la rândul lor, furnizează clerul grecesc mănăstirilor și bisericilor parohiale, ceea ce a dus la practica ținerii slujbelor divine în limba greacă, ceea ce era de neînțeles pentru majoritatea turmei. Posturile bisericești erau adesea ocupate cu ajutorul unor mită mari; la nivel local, impozitele bisericești (se cunosc mai mult de 20 de tipuri) erau percepute în mod arbitrar, adesea prin metode violente. În caz de refuz de a plăti, ierarhii greci au închis biserici, i-au anatemat pe recalcitranți, le-au prezentat autorităților otomane ca fiind nesigure și supuse relocarii în altă localitate sau detenției. În ciuda superiorității numerice a clerului grec, într-un număr de eparhii populația locală a reușit să păstreze un stareț bulgar. Multe mănăstiri (Etropolsky, Rila, Dragalevski, Kurilovsky, Kremikovskiy, Cherepishskiy, Glozhenskiy, Kuklenskiy, Elenishskiy și altele) au păstrat în cult limba slavonă bisericească.

În primele secole ale stăpânirii otomane, nu a existat nicio dușmănie etnică între bulgari și greci; sunt multe exemple de luptă comună împotriva cuceritorilor care au asuprit în egală măsură popoarele ortodoxe. Astfel, Mitropolitul de Tarnovo Dionisy (Rali) a devenit unul dintre conducătorii pregătirii primei răscoale de la Târnovo din 1598 și i-a atras pe episcopii Ieremia Rusensky, Feofan Lovchansky, Spiridon Shumensky (Preslavsky) și Methodius Vrachansky subordonați lui. 12 preoți din Tarnovo și 18 laici influenți, împreună cu mitropolitul, au jurat să rămână credincioși cauzei eliberării Bulgariei până la moartea lor. În primăvara sau vara anului 1596, a fost creată o organizație secretă, care includea zeci de persoane atât spirituale, cât și laice. Influența greacă în țările bulgare s-a datorat în mare măsură influenței culturii de limbă greacă și influenței procesului de „renaștere elenă” care câștiga amploare.

1.1.2 Noi martiri și asceți din perioada jugului otoman

În perioada stăpânirii turcești, credința ortodoxă a fost pentru bulgari singurul sprijin care le-a permis să păstreze identitate nationala. Încercările de a forța convertirea la islam au contribuit la faptul că a rămâne credincios credinței creștine era percepută ca o apărare a identității naționale. Isprăvile noilor martiri au corelat direct cu isprăvile martirilor din primele secole ale creștinismului.

Le-au fost create vieți, au fost întocmite slujbe pentru ei, au fost organizate sărbătorirea memoriei lor, venerarea moaștelor, au fost construite temple sfințite în cinstea lor. Sunt cunoscute isprăvile a zeci de sfinți care au suferit în perioada dominației turcești. Ca urmare a izbucnirilor de amărăciune fanatică a musulmanilor împotriva bulgarilor creștini, Sfântul Gheorghe din Sofia cel Nou, ars de viu în 1515, Gheorghe cel Bătrân și Gheorghe cel Nou, spânzurați în 1534, au fost martirizați; Nicolae cel Nou și Sfințit Mucenic. Episcopul Vissarion de Smolyansky a fost ucis cu pietre de o mulțime de turci - unul la Sofia în 1555, alții la Smolyan în 1670. În 1737, organizatorul răscoalei, mitropolitul sfințit mucenic Simeon de Samokovski, a fost spânzurat la Sofia. În 1750, pentru că a refuzat să se convertească la islam în Bitola, Angel Lerinski (Bitola) a fost decapitat cu o sabie. În 1771, sfântul mucenic Damaskin a fost spânzurat la Sviștov de o mulțime de turci.

Martirul Ioan în 1784 a mărturisit credința creștină în Catedrala Sfânta Sofia din Constantinopol, transformată în moschee, pentru care a fost decapitat, martira Zlata Moglenska, care nu a cedat în fața convingerii răpitorului turc de a-și accepta credința, a fost torturat și spânzurat în 1795 în satul Slatino zonele Moglenska. După tortură, martirul Lazăr a fost și el spânzurat în 1802 în vecinătatea satului Soma de lângă Pergamon. L-a mărturisit pe Domnul în curtea musulmană prmch. Ignatius Starozagorsky în 1814 la Constantinopol, care a murit prin spânzurare, și prmch. Onufry Gabrovsky în 1818 pe insula Chios, trunchiat cu o sabie. În 1822, în orașul Osman-Pazar (modernul Omurtag), a fost spânzurat martirul Ioan, căiindu-se public că s-a convertit la islam, în 1841, capul martirului Dimitrie de Slivensky a fost decapitat la Sliven, în 1830, la Plovdiv. , martira Rada Plovdivskaya a suferit pentru credința ei. Sărbătorirea pomenirii tuturor sfinților și martirilor pământului bulgar, care i-au plăcut Domnului cu o mărturisire fermă a credinței lui Hristos și au primit cununa de martir pentru slava Domnului, este sărbătorită de către BOC în săptămâna a 2-a. după Rusalii.

1.1.3 Activitățile patriotice și educative ale mănăstirilor bulgare

În timpul cuceririi Balcanilor de către turci în a 2-a jumătate a secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea, majoritatea bisericilor parohiale și mănăstirilor bulgare, cândva înfloritoare, au fost arse sau jefuite, multe fresce, icoane, manuscrise și ustensile bisericești au pierit. Timp de decenii, predarea în școlile monahale și bisericești și corespondența cărților a încetat, multe tradiții ale artei bulgare s-au pierdut. În special au fost afectate mănăstirile din Târnovo. O parte din reprezentanții clerului educat (în principal din rândul monahurilor) au murit, alții au fost nevoiți să părăsească ținuturile bulgare. Doar câteva mănăstiri au supraviețuit fie datorită mijlocirii rudelor celor mai înalți demnitari ai Imperiului Otoman, fie datorită meritelor deosebite. populatia localaîn fața Sultanului, sau o locație în zone muntoase inaccesibile. Potrivit unor cercetători, turcii au distrus în principal mănăstirile situate în zonele cele mai puternic rezistate de cuceritori, precum și mănăstirile care s-au dovedit a fi pe traseele campaniilor militare. Din anii 70 ai secolului al XIV-lea și până la sfârșitul secolului al XV-lea, sistemul mănăstirilor bulgare nu a existat ca organism integral; multe mănăstiri pot fi judecate numai după ruinele supraviețuitoare și datele toponimice.

Populația - laică și cleric - din proprie inițiativă și pe cheltuiala proprie a restaurat mănăstiri și temple. Printre mănăstirile care au supraviețuit și restaurate se numără Rila, Boboșevski, Dragalevski, Kurilovski, Karlukovsky, Etropolsky, Bilinsky, Rozhensky, Kapinovsky, Preobrazhensky, Lyaskovsky, Plakovsky, Dryanovskiy, Kilifarevsky, Prisovsky, Patriarhul Sfintei Treimi și alții erau în apropierea existenței lor, Tarno și alții. în permanență amenințată din cauza atacurilor frecvente, jafurilor și incendiilor. În multe dintre ele, viața s-a oprit pentru perioade lungi.

În timpul înăbușirii primei răscoale de la Turnovo din 1598 majoritatea rebelii s-au refugiat în mănăstirea Kilifarevsky, restaurată în 1442; pentru aceasta, turcii au distrus din nou manastirea. Au avut de suferit și mănăstirile din jur - Lyaskovskiy, Prisovskiy și Plakovskiy. În 1686, în timpul celei de-a doua răscoale de la Târnovo, au avut de suferit și multe mănăstiri. În 1700, Mănăstirea Lyaskov a devenit centrul așa-zisei răscoale a Mariei. În timpul înăbușirii răscoalei, această mănăstire și mănăstirea învecinată Schimbarea la Față au avut de suferit.

Tradițiile culturii medievale bulgare au fost păstrate de adepții Patriarhului Evfimi, care au emigrat în Serbia, Muntele Athos și, de asemenea, în Europa de Est: Mitropolitul Ciprian († 1406), Grigori Tsamblak († 1420), Diaconul Andrei († după 1425) , Konstantin Kostenetsky († după 1433 ) și alții.

În Bulgaria însăși, renașterea activității culturale a avut loc în anii 50-80 ai secolului XV. O ascensiune culturală a măturat vestul fostelor teritorii ale țării, Mănăstirea Rila a devenit centrul. A fost restaurată la mijlocul secolului al XV-lea prin eforturile monahilor Ioasaph, David și Feofan sub patronajul și sprijinul financiar generos al văduvei sultanului Murad al II-lea Mara Brankovich (fiica despotului sârb Gheorghe). Odată cu transferul de relicve acolo Cuviosul Ioan Rylsky în 1469, mănăstirea devine unul dintre centrele spirituale nu numai ale Bulgariei, ci și ale Balcanilor slavi în ansamblu; mii de pelerini au început să sosească aici. În anul 1466 s-a încheiat un acord de asistență reciprocă între mănăstirea Rila și mănăstirea rusească Sf. Panteleimon de pe Athos. Treptat, în Mănăstirea Rila s-au reluat activitățile cărturarilor, pictorilor de icoane și predicatorilor ambulanți.

Cărturarii Dimitri Kratovsky, Vladislav Grammatik, călugării Mardarius, David, Pahomie și alții au lucrat în mănăstirile din Bulgaria de Vest și Macedonia. Colecția din 1469, scrisă de Vladislav Grammatik, cuprindea o serie de lucrări legate de istoria poporului bulgar: „Viața extinsă a Sfântului Chiril Filosoful”, „Elogiul Sfântului Chiril și Metodie” și altele, la baza din „Panegiricul Rila” din 1479 este cea mai bună lucrare a scriitorilor isihaști balcanici din a doua jumătate a secolului al XI-lea-începutul secolului al XV-lea: („Viața Sfântului Ioan de Rylsky”, mesaje și alte lucrări ale lui Evfimy Tyrnovsky , „Viața lui Stefan Dechansky” de Grigori Tsamblak, „Elogiul Sfântului Filoteu” de Iosaf Bdinsky, „Viața lui Grigorie Sinaita” și „Viața Sfântului Teodosie de la Târnovo” de Patriarhul Kallistos), precum și lucrări noi („Povestea Rila” de Vladislav Grammatik și „Viața Sfântului Ioan de Rylsky cu puțină laudă” de Dimitri Kantakuzin).

La sfârşitul secolului al XV-lea, la Mănăstirea Rila lucrau călugări- cărturari şi alcătuitori de colecţii Spiridon şi Petru Zograf; pentru Evangheliile Sucevei (1529) și Krupnish (1577) păstrate aici, în atelierele mănăstirii s-au realizat legături unice de aur.

Scrierea cărților s-a desfășurat și în mănăstirile situate în vecinătatea Sofia - Dragalev, Kremikov, Seslav, Lozen, Kokalyan, Kuril și altele. Mănăstirea Dragalev a fost reînnoită în 1476; inițiatorul înnoirii și decorațiunii sale a fost bogatul bulgar Radoslav Mavr, al cărui portret, înconjurat de familia sa, a fost așezat printre frescele din pragul bisericii mănăstirii. În 1488, ieromonahul Neofit împreună cu fiii săi, preotul Dimitar și Bogdan, au construit și împodobit biserica Sf. Dimitrie în Mănăstirea Boboșevski. În 1493, Radivoi, un locuitor bogat al suburbiilor Sofia, a restaurat biserica Sf. Gheorghe în mănăstirea Kremikovskiy; portretul lui a fost pus și pe pragul templului. În 1499 biserica Sf. Apostolul Ioan Teologul din Poganovo, după cum demonstrează portretele și inscripțiile ktitor care au supraviețuit.

În secolele XVI-XVII, Mănăstirea Etropol a Sfintei Treimi (sau Varovitets), fondată inițial (în secolul al XV-lea) de o colonie de mineri sârbi care exista în orașul Etropol din apropiere, a devenit un centru major de scris. În Mănăstirea Etropol au fost copiate zeci de cărți liturgice și colecții cu conținut mixt, bogat decorate cu titluri, viniete și miniaturi elegant executate. Sunt cunoscute numele scribilor locali: gramatica Boycho, ieromonahul Danail, gramatica Takho, preotul Velcho, daskala (profesorul) Koyo, gramatica John, cioplitorul Mavrudius și alții. În literatura științifică există chiar și conceptul școlii de artă și caligrafie Etropol. Maestrul Nedyalko Zograf din Lovech a creat o icoană a Treimii Vechiului Testament pentru mănăstire în 1598, iar 4 ani mai târziu a pictat biserica mănăstirii Karlukovsky din apropiere. La Etropol și la mănăstirile din apropiere au fost pictate o serie de icoane, inclusiv cele cu imagini ale sfinților bulgari; inscripţiile de pe ele au fost făcute în limba slavă. Activitățile mănăstirilor de la periferia câmpiei Sofia au fost similare: nu întâmplător această zonă a fost numită micul munte sfânt Sophia.

Caracteristică este activitatea pictorului ieromonah Pimen Zografsky (Sofia), care a lucrat la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea în vecinătatea Sofia și în Bulgaria de Vest, unde a împodobit zeci de biserici și mănăstiri. În secolul al XVII-lea au fost restaurate și pictate biserici în Karlukovsky (1602), Seslavsky, Alinsky (1626), Bilinsky, Trynsky, Mislovishitsky, Iliyansky, Iskretsky și alte mănăstiri.

Creștinii bulgari au contat pe ajutorul popoarelor slave credincioși, în special al rușilor. Începând cu secolul al XVI-lea, ierarhii bulgari, stareții mănăstirilor și alți clerici au vizitat în mod regulat Rusia. Unul dintre ei a fost mai sus amintit Mitropolit Tyrnovo Dionisy (Rali), care a predat Moscovei hotărârea Consiliului de la Constantinopol (1590) privind înființarea Patriarhiei în Rusia. Călugării, inclusiv stareții de la Rilsk, Preobrazhensky, Lyaskovskiy, Bilinsky și alte mănăstiri, în secolele XVI-XVII au cerut Patriarhilor și suveranilor Moscovei fonduri pentru a restaura mănăstirile afectate și a le proteja de asuprirea turcilor. Călătoriile ulterioare în Rusia pentru pomană pentru a-și restaura mănăstirile au fost făcute de egumenul Mănăstirii Schimbarea la Față (1712), arhimandritul Mănăstirii Lyaskovo (1718) și alții. Pe lângă milostenia financiară generoasă pentru mănăstiri și biserici, în Bulgaria au fost aduse din Rusia cărți slave, în primul rând cu conținut spiritual, care nu au permis să se estompeze conștiința culturală și națională a poporului bulgar.

În secolele XVIII-XIX, odată cu creșterea capacităților economice ale bulgarilor, donațiile către mănăstiri au crescut. În prima jumătate a secolului al XVIII-lea, multe biserici și capele mănăstirii au fost restaurate și împodobite: în 1700 a fost restaurată mănăstirea Kapinovsky, în 1701 - Dryanovo, în 1704 a fost pictată capela Sfintei Treimi în mănăstirea Preasfintei Maicii Domnului. in satul Arbanassi de langa Tarnovo, in 1716 in in acelasi sat, a fost sfintita capela manastirii Sf. Nicolae, in 1718 manastirea Kilifarevsky a fost reinnoita (in locul unde se afla acum), in 1732 biserica din mănăstirea Rozhen a fost renovată și împodobită. În același timp, au fost create icoane magnifice ale școlilor Tryavna, Samokov și Debra. Mănăstirile au creat altare pentru sfintele moaște, cutii de icoane, cădelnițe, cruci, potire, tăvi, sfeșnice și multe altele, ceea ce le-a determinat rolul în dezvoltarea bijuteriilor și fierăriei, țesăturii și sculpturii în miniatură.

1.2 Situația străinilor (mustemen) și a nemusulmanilor (dhimmis)

Müstemen (o persoană care a primit eman-promisiune de securitate, i.e. clearance-ul de securitate). Acest termen desemna străinii care temporar, cu permisiunea autorităților, se aflau pe teritoriu dar ul islam. Statutul mustemenului din țările islamice și statul otoman este similar cu statutul dhimmi, dar există încă unele diferențe. Conform Abu Hanife¹, când mestemenii comiteau infracțiuni împotriva unei persoane, li se aplicau normele legii islamice. În conformitate cu aceasta, dacă un musulman a ucis în mod deliberat un musulman sau un dhimmi, el a fost pedepsit conform normelor. kysas(răzbunare, „ochi pentru ochi”). Nu există nicio pedeapsă în legea islamică pentru crimele care încalcă drepturile divine. Un exemplu în acest sens este adulterul. Abu Yusuf, de asemenea hanafi, nu este de acord cu profesorul său în această problemă, el spune că musafirii trebuie să fie trași la răspundere pentru orice crime conform legii islamice. Meliciții, șafiiții și hanbeliții abordează această problemă ca Abu Yusuf și nu cred că în materie de drept penal mustemensul ar trebui abordat cu un brand special.

Dacă vorbim despre dacă Mustemenilor li s-a dat sau nu autonomie în drepturi legale, ca și pentru dhimmi, trebuie menționat că înainte de vremea lui Suleiman Kanuni nu există informații despre acest lucru. Pentru prima dată în 1535, în capitulările acordate Franței, s-a recunoscut că orice cauze juridice și penale ale negustorilor, supuși ai Franței, pe teritoriul Imperiului Otoman, erau decise de consulii francezi. Apoi acest beneficiu a fost extins și asupra altor străini, iar instanțele consulare au devenit instanța de judecată în cazul unor conflicte între mestemeni înșiși. Astfel, mustemenii, în ceea ce privește procesele pe teritoriul statului otoman, s-au trezit într-o situație asemănătoare cu dhimmii. Dacă între mustemeni și supușii otomani au apărut conflicte, aici, ca și în cazul dhimmilor, au fost considerate competente instanțele otomane.Dar și aici au existat unele diferențe și beneficii pentru mustemani: de exemplu, unele cazuri au fost audiate în Canapea-i Humayun, iar dragomanii ambasadei (traducători) puteau participa la ședințele de judecată.

De-a lungul timpului, această practică a dat naștere unor situații care contraziceau suveranitatea statului otoman și s-a încercat desființarea competențelor legale ale curților consulare. Dar până atunci, statul otoman era serios slăbit și nu avea puterea să reziste Occidentului și să rezolve această problemă.

Privilegiile legale de care se bucurau nemusulmanii în statul otoman, fie că erau mustemen sau dhimmi, au căpătat o nouă formă după semnarea Tratatului de la Ouchy-Lausanne între puterile occidentale și Republica Turcia. Potrivit acestuia, aceste privilegii legale au fost abolite.

Se știe că atunci când o țară făcea parte din Dar ul-Islam, cei care locuiau în această țară trebuiau să părăsească țara, sau să încheie un acord cu statul islamic și să continue să locuiască în patria lor în condițiile acordului încheiat. Acest tratat dintre Statul Islamic și non-musulmanii care au încheiat tratatul se numea dhimmet, iar non-musulmanii care au făcut tratatul se numeau dhimmis. Potrivit tratatului, dhimmii erau în mare parte supuși statului islamic și, în loc de serviciul militar obligatoriu, plăteau o taxă specială de votare. jizya. Ca răspuns, Statul Islamic și-a asumat protecția vieții și a proprietății și le-a permis să trăiască în conformitate cu credința lor. Primele tratate cu dhimmis au subliniat aceste trei puncte.

Islamul a avut un nivel ridicat de stat în raport cu alte religii:

1) Creștinii și evreii nu îndrăznesc să construiască mănăstiri, biserici, sinagogi și capele pe pământurile cucerite. De fapt, acest lucru ar putea fi aranjat cu permisiunea sanjakbey.

2) Nu îndrăznesc să-și repare în mod arbitrar bisericile. A fost necesar permisiunea sanjakbey-ului.

3) Cei dintre ei care locuiesc în apropierea musulmanilor își pot repara casele numai în caz de mare nevoie. Într-adevăr, autoritățile au căutat relocarea trimestrială a populației creștine și musulmane. Totuși, reprezentanții altor credințe au aspirat și ei la izolare. De exemplu, în Istanbul, Izmir, Salonic, existau așezări compacte separate de creștini, musulmani, evrei și străini.

4) Ei nu vor accepta fugari, iar dacă află despre acestea, ar trebui să-i trădeze imediat musulmanilor. Aceasta se referă la țăranii fugiți și la oameni din afara legii. Aceeași regulă se aplică și musulmanilor.

5) Între ei, nu au dreptul de a pronunța sentințe. Într-adevăr, instanța era administrată de un judecător musulman - qadi. Cu toate acestea, meii aveau dreptul să ia în considerare disputele comerciale dintre colegii credincioși. Cu toate acestea, deja în secolul al XVII-lea. drepturile lor în această direcție sunt mult extinse.

6) Ei nu pot împiedica pe nimeni din mijlocul lor să devină musulman.

7) Ei vor trata musulmanii cu respect, se vor ridica la sosirea lor și le vor oferi un loc de onoare fără întârziere. 8) Creștinii și evreii nu pot purta haine și pantofi ca musulmanii. Mă refer la îmbrăcăminte religioasă. Acest lucru se aplică numai culorii verde și atributelor „cu adevărat musulmane”, cum ar fi, de exemplu, un turban sau un fes.

9) Ei nu pot învăța limba literară arabă. De fapt, această regulă a fost încălcată tot timpul. Adesea, araba a fost predată tinerilor creștini în mod voluntar pentru a insufla relații bune la islam.

10) Nu pot călăre un cal în şa, nu poartă o sabie sau orice altă armă nici în casă, nici în afara casei. Nu poți merge călare doar dacă în apropiere sunt musulmani pe jos, pentru a nu fi mai sus decât ei.

11) Nu au voie să vândă vin musulmanilor.

12) Ei nu își pot pune numele pe un inel de etanșare.

13) Nu se poate purta o centură largă.

14) Ei nu au dreptul să poarte deschis crucea sau scrisoarea lor sfântă în afara caselor lor.

15) În afara caselor lor nu au dreptul să sune tare și puternic, ci doar moderat (adică clopotele bisericii).Tinetul clopotelor era complet interzis. Din această cauză, o gravă stagnare a artei clopotului a avut loc în Grecia, Bulgaria și Muntele Athos.

16) Ei pot cânta cântece religioase doar cu voce joasă. Înseamnă „fără a atrage atenția musulmanilor”. De fapt, există numeroase dovezi că creștinii, musulmanii și evreii au organizat festivități religioase comune în masă folosind instrumente muzicale, purtând bannere în timpul secetei.

17) Ei nu pot decât să se roage în liniște pentru morți. Procesiunile funerare zgomotoase nu sunt permise.

18) Musulmanii pot arat și semăna în cimitire creștine dacă nu mai servesc la înmormântare.

IISecțiunea: Relații feudale sub stăpânirea otomană

2.1 Utilizarea pământului țărănesc și poziția țărănimii

În secolul al XVI-lea. în Imperiul Otoman, relațiile feudale dezvoltate erau dominante. Proprietatea feudală asupra pământului a luat mai multe forme. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, cea mai mare parte a pământului Imperiului Otoman era proprietate de stat, administratorul suprem al acesteia fiind Sultanul. Cu toate acestea, doar o parte din aceste terenuri erau controlate direct de trezorerie. O parte semnificativă a fondului funciar de stat o reprezentau posesiunile (domeniul) însuși Sultanului - cele mai bune pământuri din Bulgaria, Tracia, Macedonia, Bosnia, Serbia și Croația. Veniturile din aceste pământuri erau primite în întregime la dispoziția personală a sultanului și pentru întreținerea curții sale. Multe zone din Anatolia (de exemplu, Amasya, Kayseri, Tokat, Karaman etc.) erau, de asemenea, proprietatea sultanului și a familiei sale - fii și alte rude apropiate.

Sultanul a împărțit pământuri de stat domnilor feudali în posesie ereditară în condițiile deținerii feudelor militare. Proprietarii de feude mici și mari ("timars", "iktu" - cu un venit de până la 3 mii de akche și "zeamets" - de la 3 mii la 100 de mii de akche). Aceste pământuri au servit drept bază pentru puterea economică a feudalilor și cea mai importantă sursă a puterii militare a statului.

Din același fond de pământuri de stat, sultanul a împărțit pământ către instanțe și demnitarilor provinciali, venitul din care (au fost numiți hasses, iar venitul din ele era determinat în sumă de 100 de mii de akçe și mai mult) a fost folosit în întregime pentru menţinerea demnitarilor de stat în schimbul salariilor. Fiecare demnitar folosea veniturile din terenurile ce i-au fost acordate doar atâta timp cât își păstra postul.

În secolul al XVI-lea. proprietarii Timars, Zeamets și Khasses locuiau de obicei în orașe și nu își conduceau propriile gospodării. Ei adunau datorii feudale de la țăranii care stăteau pe pământ cu ajutorul ispravnicilor și al colectorilor de taxe și, adesea, a fermierilor de taxe.

O altă formă de proprietate feudală a pământului au fost așa-numitele moșii waqf. Această categorie includea suprafețe vaste de teren care erau deținute în totalitate de moschei și diverse alte instituții religioase și caritabile. Aceste terenuri au fost baza economică a celei mai puternice influențe politice a clerului musulman din Imperiul Otoman.

Categoria proprietății feudale private includea pământurile domnilor feudali care, pentru orice merit, primeau hrisovice speciale ale sultanului pentru un drept nelimitat de a dispune de moșiile acordate. Această categorie de proprietate feudală a pământului (a fost numită „mulk”) a apărut în statul otoman la data de stadiu timpuriu educația lui. În ciuda faptului că numărul catârilor era în continuă creștere, ponderea acestora a fost mică până la sfârșitul secolului al XVI-lea.

Pământurile de toate categoriile de proprietate feudală erau în uz ereditar al țărănimii. Pe întreg teritoriul Imperiului Otoman, țăranii care stăteau pe pământurile domnilor feudali erau incluși în cărțile de scriitori numite raya (raya, raya) și erau obligați să cultive loturile alocate lor. Atașarea rayaților de alocațiile lor a fost consemnată în legi încă de la sfârșitul secolului al XV-lea. Pe parcursul secolului al XVI-lea a avut loc un proces de aservire a țărănimii în tot imperiul, iar în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Legea lui Suleiman a aprobat în cele din urmă atașarea țăranilor de pământ. Legea prevedea că rayatul era obligat să locuiască pe pământul feudalului în registrul căruia era înscris. În cazul în care rayat-ul părăsește în mod arbitrar lotiunea care i-a fost alocată și se mută pe pământul altui feudal, proprietarul anterior putea să-l dea de urmă timp de 15-20 de ani și să-l oblige să se întoarcă înapoi, punându-i o amendă.

Prelucrând parcelele care le-au fost alocate, țăranii rayați aveau numeroase îndatoriri feudale în favoarea proprietarului pământului. În secolul al XVI-lea. în Imperiul Otoman, existau toate cele trei forme de rentă feudală - muncă, hrană și numerar. Cea mai comună a fost chiria în produse. Musulmanii Raya au fost obligați să plătească zecimi din recolta de cereale, culturi horticole și horticole, o taxă pe toate tipurile de animale și, de asemenea, să îndeplinească taxa pentru furaje. Proprietarul avea dreptul să pedepsească și să amendeze infractorii. În unele zone, țăranii trebuiau să lucreze și câteva zile pe an pentru moșierul în vie, la construirea unei case, să livreze lemne de foc, paie, fân, să-i aducă tot felul de daruri etc.

Toate îndatoririle enumerate mai sus trebuiau îndeplinite și de către non-musulmani. Dar pe deasupra, ei plăteau o taxă de vot specială la trezorerie - jizya din populația masculină, iar în unele zone din Peninsula Balcanică li se cerea să aprovizioneze și băieți pentru armata ienicerilor la fiecare 3-5 ani. Ultima datorie (așa-numita devshirme), care a servit cuceritorilor turci ca unul dintre numeroasele mijloace de asimilare forțată a populației cucerite, era deosebit de grea și umilitoare pentru cei care erau obligați să o îndeplinească.

Pe lângă toate îndatoririle pe care Rayații le îndepliniu în favoarea proprietarilor lor, ei trebuiau să îndeplinească și o serie de îndatoriri militare speciale (numite „Avariz”) direct în favoarea trezoreriei. Adunate sub formă de salarii, diverse feluri de provizii în natură și adesea în numerar, aceste așa-zise taxe ale Divanului erau cu atât mai numeroase decât mai multe războaie condus de Imperiul Otoman. Astfel, țărănimea agricolă așezată în Imperiul Otoman a purtat sarcina principală a menținerii clasei conducătoare și a întregii uriașe mașini de stat și militare a imperiului feudal.

O parte semnificativă a populației Asiei Mici a continuat să ducă viața de nomazi, uniți în uniuni tribale sau tribale. Subordonându-se șefului tribului, care era în dependență de vasal de sultan, nomazii erau considerați militari. În timp de război, din ele se formau detașamente de cavalerie, care, conduse de comandanții lor, trebuiau să apară la prima chemare a sultanului la locul indicat. Dintre nomazi, fiecare 25 de oameni constituiau o „vatră”, care trebuia să trimită cinci „următorii” într-o campanie din mijlocul lor, oferindu-le cai, arme și hrană pe cheltuiala lor pe toată durata campaniei. Pentru aceasta, nomazii au fost scutiți de plata impozitelor la trezorerie. Dar pe măsură ce importanța cavaleriei fiefurilor creștea, îndatoririle detașamentelor, formate din nomazi, au început să se limiteze tot mai mult la efectuarea unor lucrări auxiliare: construcția de drumuri, poduri, serviciul de convoi etc. de așezare a nomazilor au fost regiunile de sud-est și de sud ale Anatoliei, precum și unele regiuni din Macedonia și sudul Bulgariei.

În legile secolului al XVI-lea. erau urme ale dreptului nelimitat al nomazilor de a se deplasa cu turmele lor în orice direcție: „Pășunile nu au hotare. Din cele mai vechi timpuri s-a stabilit unde merg vitele, lasati-le sa hoinareasca in acel loc.Din cele mai vechi timpuri nu a fost compatibil cu legea sa se vinda si sa cultive pasuni consacrate. Dacă cineva le prelucrează cu forța, ar trebui să fie transformate înapoi în pășuni. Sătenii nu au nimic de-a face cu pășunile și, prin urmare, nu pot interzice nimănui să se plimbe pe ele.”

Nomazii nu erau repartizați proprietarilor de terenuri și nu aveau alocații individuale. Au folosit pășune în comun, comunități. Dacă proprietarul sau proprietarul pășunilor nu era în același timp șeful unui trib sau clan, el nu se putea amesteca în treburile interne ale comunităților nomadice, deoarece acestea erau subordonate doar șefilor lor de trib sau clan.

Comunitatea nomadă în ansamblu era dependentă din punct de vedere economic de proprietarii feudali, cu toate acestea, fiecare membru individual al comunității nomade era complet dependent din punct de vedere economic și juridic de propria sa comunitate, care era legată de responsabilitatea reciprocă și dominată de lideri tribali și lideri militari. Legăturile tribale tradiționale au acoperit diferențierea socială în cadrul comunităților nomadice. Doar nomazii care au rupt legăturile cu comunitatea, așezându-se pe pământ, s-au transformat în rayați, deja atașați de arozările lor. Totuși, procesul de așezare a nomazilor pe pământ a fost extrem de lent, întrucât aceștia, străduindu-se să păstreze comunitatea ca mijloc de autoapărare împotriva asupririi de către proprietari, s-au încăpățânat să reziste tuturor încercărilor de a accelera acest proces prin măsuri violente.

Secţiunea a III-a: Revolte ale popoarelor balcanice

3.1 Creșterea mișcării de eliberare și antifeudale a popoarelor balcanice la sfârșitul secolelor XVI-XVII

Revolte populare în Asia Mică în prima jumătate a secolului al XVI-lea.

Războaiele cuceritorilor turci de la începutul secolului al XVI-lea. a presupus o creștere a exactiunilor deja numeroase, în special a celor în favoarea armatelor active, care într-un flux continuu au trecut prin satele și orașele din Asia Mică sau s-au concentrat în ele pentru a pregăti noi ofensive împotriva statului safavid și țările arabe. feudalii cereau din ce în ce mai multe fonduri de la țărani pentru a-și menține detașamentele, iar în acest moment vistieria a început să introducă taxe militare de urgență (Avariz). Toate acestea au dus la o creștere a nemulțumirii populare în Asia Mică. Această nemulțumire și-a găsit expresia nu numai în acțiunile anti-feudale ale țărănimii turce și ale păstorilor nomazi, ci și în lupta de eliberare a triburilor și popoarelor non-turce, inclusiv a locuitorilor din regiunile de est ale Asiei Mici - kurzi, arabi, armenii etc.

În 1511-1512. Asia Mică a fost cuprinsă de o revoltă populară condusă de Shah-kulu (sau Shaitan-kulu). Revolta, în ciuda faptului că a avut loc sub sloganuri religioase șiite, a fost o încercare serioasă a fermierilor și pastorilor nomazi din Asia Mică de a oferi rezistență armată la intensificarea exploatării feudale. Shah-kulu, proclamându-se „mântuitor”, a cerut refuzul de ascultare față de sultanul turc. În luptele cu rebelii din zonele Sivas și Kayseri, trupele sultanului au fost învinse în mod repetat.

Sultanul Selim I a purtat o luptă acerbă împotriva acestei revolte. Sub masca șiiților din Asia Mică, peste 40 de mii de locuitori au fost exterminați. Toți cei care puteau fi suspectați de neascultare față de feudalii turci și de sultan au fost declarați șiiți.

În 1518, a izbucnit o altă revoltă populară majoră - sub conducerea țăranului Nur Ali. Centrul revoltei au fost regiunile Karahisar și Niksar, de acolo s-a răspândit mai târziu la Amasya și Tokat. Rebelii de aici au cerut și abolirea rechizițiilor și a îndatoririlor. După lupte repetate cu trupele sultanului, rebelii s-au împrăștiat în sate. Dar în curând o nouă răscoală, care a apărut în 1519 în vecinătatea Tokatului, a acoperit în scurt timp întreaga Anatolie Centrală. Numărul rebelilor a ajuns la 20 de mii de oameni. Liderul acestei revolte a fost unul dintre locuitorii din Tokat, Jelal, după care toate astfel de revolte populare au devenit ulterior cunoscute sub numele de „Jelali”.

Ca și răscoalele anterioare, răscoala Jelal a fost îndreptată împotriva arbitrarului feudalilor turci, împotriva nenumăratelor îndatoriri și rechiziții, împotriva exceselor funcționarilor și colectorilor de impozite ai sultanului. Rebelii înarmați au capturat Karahisar și s-au îndreptat spre Ankara.

Pentru a înăbuși această revoltă, sultanul Selim I a trebuit să trimită forțe militare semnificative în Asia Mică. Rebelii din bătălia de lângă Aksehir au fost înfrânți și împrăștiați. Jelal a căzut în mâinile pedepsitorilor și a fost supus unei execuții crude.

Cu toate acestea, masacrul rebelilor a calmat pentru scurt timp masele țărănești. În perioada 1525-1526. regiunile de est ale Asiei Mici până la Sivas au fost din nou cuprinse de o răscoală țărănească, condusă de Koja Soglun-oglu și Zunnun-oglu. În 1526, o revoltă condusă de Kalender Shah, numărând până la 30 de mii de participanți - turci și nomazi kurzi, a măturat regiunea Malatya. Fermierii și crescătorii de vite au cerut nu numai reducerea taxelor și impozitelor, ci și restituirea pământului și pășunilor, care au fost însușite de vistieria sultanului și împărțite domnilor feudali turci.

Rebelii au învins în repetate rânduri detașamentele punitive și au fost înfrânți numai după ce o armată mare a sultanului a fost trimisă împotriva lor de la Istanbul.

Revolte ţărăneşti la începutul secolului al XVI-lea. în Asia Mică a mărturisit o agravare bruscă a luptei de clasă în societatea feudală turcă. La mijlocul secolului al XVI-lea. a fost emis prin decretul sultanului privind plasarea garnizoanelor ieniceri în cele mai mari puncte din toate provinciile imperiului. Cu aceste măsuri și expediții punitive, autoritățile sultanului au reușit să restabilească de ceva vreme calmul în Asia Mică.

3.2 Lupta muntenegreană pentru eliberarea de sub dominația turcă

În perioada dominației turcești, Muntenegru acoperea doar o mică parte din teritoriul pe care îl ocupă în prezent. Era o mică regiune muntoasă situată la vest de râurile Moraca și Zeta. În termeni socio-economici, Muntenegru a rămas în urma altor țări iugoslave. Tranziția sub stăpânirea feudalilor turci ai zonelor joase de lângă Podgorica și Zabljak i-a lipsit pe muntenegreni de pământuri fertile și de comerț complicat. Aderarea la Veneția a întregii coaste dalmate de la Kotor la Bar le-a blocat accesul la mare și a înrăutățit și mai mult situația economică a Muntenegrului.

Angajati mai ales in cresterea vitelor, cultivand micile loturi de pamant cucerite din muntii acoperiti cu piatra, muntenegrenii nu puteau satisface nici cele mai elementare necesitati ale vietii si sufereau de obicei foarte tare de foame. S-au menținut relații comerciale cu cele mai apropiate orașe - Podgorica, Spuz, Niksic, Skadar, dar mai ales cu Kotor, unde negrii trimiteau spre vânzare vite și produse animale și cumpărau sare, pâine, praf de pușcă și alte bunuri de care aveau nevoie. Muntenegrenii au fost nevoiți să-și apere în mod constant pământul de atacurile trupelor turcești sau ale triburilor vecine. Acest lucru le-a insuflat bune calități de luptă, a făcut din afacerile militare o profesie pentru mulți dintre ei. Deoarece Muntenegru era considerat khas al sultanului, nu existau posesiuni ale lorzilor feudali turci în el. Terenurile potrivite pentru cultivare erau proprietate privată a familiilor individuale, pădurile și pășunile erau deținute în mod colectiv de comunitățile rurale.

Guvernul turc nu a reușit niciodată să-și întărească puterea în Muntenegru, a cărui dependență de Poartă era slabă și, de fapt, se ridica la plata haracha de către muntenegreni, colectată adesea cu ajutorul forței militare. Muntenegrenii aveau și obligații militare față de Poartă: trebuiau să protejeze granița de atacurile din exterior. Condițiile speciale existente în Muntenegru - izolarea față de lumea exterioară, nevoia de a proteja libertatea de invadările turcești - au condus la faptul că acolo s-au format unități tribale teritoriale și administrative formate din mai multe frății pe baza principilor anteriori. Asociațiile tribale au devenit și uniuni militaro-politice. Ei s-au apărat împreună de atacuri și au condus operațiuni militare. Triburile au asigurat protecție membrilor lor, au respectat cu strictețe instituirea legii locale, care includea câteva obiceiuri arhaice: vâlvă de sânge. Fiecare trib avea propria sa colecție de toți membrii adulți, ale căror decizii erau obligatorii pentru toți. Cu toate acestea, în esență, toată puterea a fost concentrată în mâinile bătrânilor-knezes și guvernatorilor, care se bucurau de fapt de drepturi ereditare la această funcție, în plus, exista un prinț șef. El a acționat de obicei ca intermediar în relațiile dintre autoritățile turce și muntenegreni. Dar puterea principalelor knezes și spachis, de regulă, era mică.

În Muntenegru, a existat un organism reprezentativ comun - colectare sau adunare. A rezolvat cele mai importante probleme ale vieții domestice, relațiile cu turcii, Veneția și alte state. Deciziile erau luate de mitropolit, prințul șef și guvernatorii șefi și prinții-reprezentanți ai fiecărui trib. Acestea ar putea fi însă anulate de către cei prezenți la adunare.

În ciuda existenței acestui organism reprezentativ integral muntenegrean, triburile erau foarte împărțite între ele, ostilitatea și ciocnirile armate nu s-au oprit între ele. Nu de puține ori luptele intertribale au fost stimulate de autoritățile turce, care sperau în acest fel să-și întărească puterea și influența în Muntenegru. În același scop, a fost dusă o politică de islamizare, care a dus la formarea unui strat de turci în rândul muntenegrenilor, deși erau puțini.

În aceste condiții, singurul factor care a unit triburile muntenegrene a fost Biserica Ortodoxă. În anii 1750 puterea și semnificația politică a mitropoliților muntenegreni au crescut treptat, unind lent, dar constant triburile într-o singură entitate statală. Reședința mitropoliților sau domnilor muntenegreni era situată în munții inexpugnabili ai Katun nakhia. Mănăstirea și-a sporit treptat proprietățile și proprietățile de pământ, din care trăiau țăranii, care erau în dependență feudală de ea. Ulterior, s-a transformat în centrul politic al întregului Muntenegru.

În secolul al XVII-lea, guvernul turc și domnii feudali au intensificat presiunea asupra triburilor muntenegrene, încercând să le priveze de drepturile lor autonome, să-i oblige să plătească regulat haracha și să introducă noi taxe. Această politică a întâmpinat o respingere activă din partea muntenegrenilor, care și-au apărat drepturile și privilegiile. Lupta muntenegrenilor a fost condusă și organizată de mitropoliți, prinți individuali și guvernatori.

Datorită poziției sale strategice importante în sistemul posesiunilor turcești din Balcani, Muntenegru în secolul al XVII-lea a început să atragă din ce în ce mai multă atenția guvernelor europene interesate să lupte cu Turcia.

Mitropoliții, knezes și guvernatorii muntenegreni, la rândul lor, se așteptau să se bazeze pe ajutorul din afară în lupta împotriva turcilor. Apropierea strânsă a Republicii Venețiane, care era în război cu Imperiul Otoman, legăturile economice ale muntenegrenilor cu Kotor și alte centre ale Primorye - toate acestea au contribuit la stabilirea unor relații politice strânse între Muntenegru și Veneția.

Împreună cu dolmații, triburile Brda și Herțegovinei, muntenegrenii au întreprins o acțiune antiturcă în timpul războiului kandian dintre Turcia și Veneția asupra Cretei. În 1648 Colecția muntenegrenă a decis să înființeze un protectorat al Veneției asupra Muntenegrului, cu condiția ca republica să-și asume anumite obligații. Cu toate acestea, acest act nu a făcut-o consecințe reale din cauza eşecului operaţiunilor militare ale Veneţiei împotriva turcilor.

Mișcarea antiturcă din Muntenegru a căpătat o amploare largă în timpul războiului „Ligii Sfinte” cu Turcia. Slăbită semnificativ până în acest moment, Veneția se aștepta să ducă război în Dalmația și Muntenegru cu forțele populației locale. Prin urmare, venețienii l-au convins prin toate mijloacele pe domnul muntenegrean și pe liderii tribali să ridice o răscoală împotriva turcilor. Pentru a preveni acest lucru, pașa din Skadar cu o armată numeroasă s-a opus muntenegrenilor și le-a provocat în 1685. înfrângere în bătălia de la Vrtelskaya. Prin aceasta, însă, nu i-a putut forța pe muntenegreni să se supună. În 1688 lupta armată a triburilor muntenegrene împotriva turcilor s-a intensificat din nou. În bătălia de lângă satul Krusy, ei au provocat o înfrângere serioasă turcilor. După aceea, colecția muntenegreană, reprezentată de o parte semnificativă a triburilor conduse de mitropolitul Vissarion, a decis să intre sub stăpânirea Veneției și să-i ceară domnului să-și trimită armata la Cetinje. Confruntările cu trupele turcești au continuat în anii următori. Dar Veneția nu le-a oferit muntenegrenilor suficientă asistență militară. A ajuns la Cetinje în 1691. un mic detașament militar nu a putut proteja Muntenegru de atacurile turcești. În 1692 Trupele turcești au invadat din nou Muntenegru, au capturat mănăstirea Cetinje și au învins-o.

După aceea, mișcarea de eliberare a muntenegrenilor a început să slăbească treptat. Lăsați la mila destinului de către Veneția, au fost nevoiți să recunoască suveranitatea guvernului turc. Cu toate acestea, Poarta nu a reușit niciodată să stabilească o stăpânire fermă asupra triburilor muntenegrene. În secolul al XVIII-lea, lupta muntenegrenilor împotriva turcilor intră într-o nouă fază. Acum este purtat pentru eliberarea completă de puterea turcă și pentru crearea propriei organizații de stat.

Completare

Începând de la mijlocul secolului al XIV-lea Ofensiva turcă împotriva Europei a schimbat radical soarta popoarelor balcanice din sud-estul Europei. Până la începutul secolului al XVI-lea. Imperiul Otoman includea: Grecia, Bulgaria, Serbia, Bosnia și Herțegovina, Muntenegru și Albania. Moldova și Țara Românească au fost transformate în state vasale din Turcia.

dominația turcească a întârziat dezvoltare istorica popoarelor balcanice și au condus la conservarea relațiilor lor feudale.

start

Transformarea Imperiului Otoman dintr-un stat mic din Asia Mică la mijlocul secolului al XV-lea în cel mai mare imperiu din Europa și Orientul Mijlociu până la mijlocul secolului al XVI-lea a fost dramatică. În mai puțin de un secol, otomanii au distrus Bizanțul și au devenit liderii de necontestat ai lumii islamice, patronii bogați ai culturii suverane și conducătorii unui imperiu care se întindea de la Munții Atlas până la Marea Caspică. Momentul cheie în această înălțime este capturarea în 1453 de către Mehmed 2 a capitalei Bizanțului - Constantinopol, a cărei capturare a transformat statul otoman într-un stat puternic.

Istoria Imperiului Otoman în ordine cronologică

Tratatul de pace din 1515 încheiat cu Persia a permis otomanilor să câștige regiunile Diyarbakir și Mosul (care se aflau pe cursul superior al râului Tigru).

Tot între 1516 și 1520, sultanul Selim 1 (a domnit între 1512-1520) i-a expulzat pe safivizi din Kurdistan și, de asemenea, a distrus puterea mamelucilor. Selim, cu ajutorul artileriei, a învins armata mameluci la Dolbeck și a luat Damascul, a subjugat ulterior teritoriul Siriei, a pus stăpânire pe Mecca și Medina.

S Ultan Selim 1

Selim s-a apropiat apoi de Cairo. Neavând alte mijloace de a cuceri Cairoul decât printr-o luptă lungă și sângeroasă, pentru care armata lui nu era pregătită, a oferit locuitorilor orașului să se predea în schimbul diferitelor favoruri; locuitorii au renuntat. Imediat, turcii au efectuat un masacru teribil în oraș. După cucerirea locurilor sfinte, Mecca și Medina, Selim s-a autoproclamat calif. El a numit un pașă să conducă Egiptul, dar a lăsat alături de el 24 de ploi de mameluci (considerați subordonați pașai, dar având o independență limitată cu capacitatea de a se plânge de pașa sultanului).

Selim este unul dintre sultanii cruzi ai Imperiului Otoman. Execuții ale rudelor lor (tatăl și frații sultanului au fost executați din ordinul acestuia); execuții repetate ale nenumăraților prizonieri capturați în timpul campaniilor militare; execuţiile nobililor.

Capturarea Siriei și Egiptului de la mameluci a făcut din teritoriile otomane o parte integrantă a rețelei vaste de rute de rulote terestre din Maroc până la Beijing. La un capăt al acestei rețele comerciale se aflau mirodeniile, medicamentele, mătăsurile și, mai târziu, porțelanul Orientului; pe de altă parte - nisip auriu, sclavi, pietre prețioaseși alte mărfuri din Africa, precum și textile, sticlă, feronerie, lemn din Europa.

Luptă cu Osman și Europa

Reacția Europei creștine la ascensiunea rapidă a turcilor a fost contradictorie. Veneția a căutat să-și păstreze cât mai mult din cota sa în comerțul cu Levantul - chiar și în cele din urmă în detrimentul propriului teritoriu, iar regele Franței, Francisc 1, a intrat în mod deschis într-o alianță cu (a domnit în 1520 - 1566) împotriva Habsburgilor austrieci.

Reforma și Contrareforma care a urmat au avut ca efect să contribuie la transformarea sloganului cruciadelor, care a unit odată toată Europa împotriva islamului, un lucru din trecut.

După victoria sa de la Mohacs în 1526, Suleiman 1 a redus Ungaria la statutul de vasal său, a capturat o parte semnificativă a teritoriilor europene - din Croația până la Marea Neagră. Asediul otoman al Vienei din 1529 a fost anulat mai mult din cauza frigului iernii și din cauza distanțelor lungi, care au îngreunat aprovizionarea armatei din Turcia, decât din cauza opoziției habsburgilor. În cele din urmă, intrarea turcilor într-un lung război religios cu Persia safavidă a salvat Europa Centrală a Habsburgilor.

Tratatul de pace din 1547 atribuit Imperiului Otoman întregul sud al Ungariei până la Ofen a fost transformat într-o provincie otomană, împărțită în 12 sanjak-uri. Stăpânirea Osman în Țara Românească, Moldova și Transilvania a fost asigurată prin pace din 1569. Motivul pentru astfel de condiții de pace a fost suma mare de bani care a fost dată de Austria pentru a mitui nobilii turci. Războiul dintre turci și venețieni s-a încheiat în 1540. Otomanii au primit ultimele teritorii ale Veneției din Grecia și pe insulele din Marea Egee. Războiul cu statul persan a dat și el roade. Otomanii au luat Bagdadul (1536) și au ocupat Georgia (1553). Era zorii puterii Imperiului Otoman. Flota Imperiului Otoman a navigat liber în Marea Mediterană.

Granița creștin-turcă de pe Dunăre a ajuns la un fel de echilibru după moartea lui Suleiman. În Marea Mediterană, cucerirea turcească a coastei de nord a Africii a fost facilitată de o victorie navală la Preveza, dar ofensiva inițial de succes a împăratului Carol al V-lea la Tunis în 1535 și victoria creștină extrem de importantă de la Lepanto în 1571 au restabilit status quo-ul. : frontiera maritimă destul de arbitrară a fost trasată de-a lungul liniei care trece prin Italia, Sicilia și Tunisia. Cu toate acestea, turcii au reușit să-și refacă flota în scurt timp.

Timp de echilibru

În ciuda războaielor nesfârșite, comerțul dintre Europa și Levant nu s-a oprit niciodată complet. Navele comerciale europene au continuat să sosească în Iskenderun sau Tripoli, în Siria, în Alexandria. Marfa era transportată prin imperiile otoman și safivid în caravane care erau atent organizate, sigure, regulate și adesea mai rapide decât navele europene. Același sistem de rulote aducea mărfuri asiatice în Europa din porturile mediteraneene. Până la mijlocul secolului al XVII-lea, acest comerț a înflorit, îmbogățind Imperiul Otoman și garantând sultanului familiaritatea cu tehnologiile europene.

Mehmed 3 (a domnit între 1595-1603) și-a executat 27 de rude în timpul ascensiunii sale, dar nu a fost un sultan însetat de sânge (turcii i-au dat porecla de Dreptul). Dar, de fapt, mama sa a condus imperiul, cu sprijinul marilor viziri, care se înlocuiau adesea unul pe altul. Perioada domniei sale a coincis cu războiul împotriva Austriei, care a început sub trecutul sultan Murad 3 în 1593 și s-a încheiat în 1606, în epoca lui Ahmed 1 (condus între 1603 - 1617). Pacea de la Zhitvatok din 1606 a marcat un punct de cotitură în raport cu Imperiul Otoman și cu Europa. Potrivit acestuia, Austria nu era supusă unui nou tribut; dimpotrivă, s-a eliberat de precedentul. Numai sumă forfetară o indemnizatie de 200.000 florini. Din acest moment, pământurile otomanilor nu au mai crescut.

Începutul declinului

Cel mai costisitor dintre războaiele dintre turci și perși a izbucnit în 1602. Armatele persane reorganizate și reechipate au restituit pământurile ocupate de turci în secolul trecut. Războiul s-a încheiat cu un tratat de pace în 1612. Turcii au recunoscut ţinuturile răsăritene Georgia și Armenia, Karabakh, Azerbaidjan și alte țări.

După ciuma și criza economică severă, Imperiul Otoman a fost slăbit. Instabilitate politică (din cauza lipsei unei tradiții clare de moștenire a titlului de sultan, precum și a influenței tot mai mari a ienicerilor (inițial cea mai înaltă castă militară, în care erau selectați în principal copiii din creștinii balcanici conform așa-numitul sistem devshirme (deportarea forțată a copiilor creștini la Istanbul, pentru serviciul în armată)) a zguduit țara.

În timpul domniei sultanului Murad 4 (a domnit între 1623-1640) (un tiran crud (aproximativ 25 de mii de oameni au fost executați în timpul domniei sale)), administrator și comandant capabil, otomanii au reușit să returneze o parte din teritorii în războiul cu Persia (1623-1639) și învinge pe venețieni. Cu toate acestea, revoltele tătarii din Crimeea iar raidurile constante ale cazacilor pe pământurile turcești i-au alungat practic pe turci din Crimeea și din teritoriile adiacente acesteia.

După moartea lui Murad 4, imperiul a început să rămână în urma țărilor europene în termeni tehnici, bogăție și unitate politică.

Sub fratele lui Murad 4, Ibrahim (condus în 1640 - 1648), toate cuceririle lui Murad s-au pierdut.

Încercarea de a captura insula Creta (ultima posesiune a venețienilor din estul Mediteranei) s-a dovedit a fi un eșec pentru turci. Flota venețiană, după ce a blocat Dardanelele, a amenințat Istanbulul.

Sultanul Ibrahim a fost detronat de ieniceri, iar în locul lui a fost ridicat fiul său Mehmed 4, în vârstă de șapte ani (condus între 1648-1687). Sub conducerea sa, în Imperiul Otoman au început să fie efectuate o serie de reforme, care au stabilizat situația.

Mehmed a reușit să încheie cu succes războiul cu venețienii. S-au întărit și pozițiile turcilor în Balcani și Europa de Est.

Declinul Imperiului Otoman a fost un proces lent, întrerupt de scurte perioade de redresare și stabilitate.

Imperiul Otoman a purtat războaie alternativ cu Veneția, apoi cu Austria, apoi cu Rusia.

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, dificultățile economice și sociale au început să crească.

declin

Succesorul lui Mehmed, Kara Mustafa, a aruncat o ultimă provocare către Europa, asediând Viena în 1683.

Răspunsul la aceasta a fost unirea Poloniei și Austriei. Forțele combinate polono-austriece, apropiindu-se de Viena asediată, au reușit să învingă armata turcă și să o forțeze să fugă.

Mai târziu, Veneția și Rusia s-au alăturat coaliției polono-austriece.

În 1687, armatele turcești sunt înfrânte la Mohacs. După înfrângere, ienicerii s-au revoltat. Mehmed 4 a fost eliminat. Noul sultan a fost fratele său Suleiman 2 (a domnit în 1687 - 1691).

Războiul a continuat. În 1688, armatele coaliției anti-turce au obținut succese serioase (vențienii au capturat Peloponezul, austriecii au reușit să cucerească Belgradul).

Cu toate acestea, în 1690, turcii au reușit să-i alunge pe austrieci din Belgrad și să-i alunge peste Dunăre, precum și să recâștige Transilvania. Dar, în bătălia de la Slankamen, sultanul Suleiman 2 a fost ucis.

Ahmed 2, fratele lui Suleiman 2, (condus în 1691 - 1695) nu a trăit nici el să vadă sfârșitul războiului.

După moartea lui Ahmed 2, al doilea frate al lui Suleiman 2 Mustafa 2 (a domnit în 1695 - 1703) a devenit sultan. Odată cu el a venit și sfârșitul războiului. Azov a fost luat de ruși, forțele turcești s-au prăbușit în Balcani.

Neputând continua războiul, Turcia a semnat Tratatul de la Karlowitz. Potrivit acesteia, otomanii au cedat Ungaria și Transilvania Austriei, Podolia Poloniei, Azov Rusiei. Numai Războiul Austriei cu Franța a păstrat posesiunile europene ale Imperiului Otoman.

Declinul economiei imperiului a fost accelerat. Monopolizarea comerțului în Marea Mediterană și oceane a distrus practic oportunitățile comerciale ale turcilor. Capturarea de noi colonii de către puterile europene în Africa și Asia a făcut inutilă ruta comercială prin teritoriile turcești. Descoperirea și dezvoltarea Siberiei de către ruși le-a oferit comercianților drumul către China.

Turcia a încetat să mai fie interesantă din punct de vedere economic și comercial

Adevărat, turcii au reușit să obțină succes temporar în 1711, după campania nereușită de la Prut a lui Petru 1. În baza noului tratat de pace, Rusia a returnat Azov Turciei. De asemenea, au reușit să recucerească Morea de la Veneția în războiul din 1714-1718 (acest lucru s-a datorat situației militaro-politice din Europa (a fost Războiul de Succesiune Spaniolă și Războiul de Nord).

Totuși, atunci au început o serie de eșecuri pentru turci. O serie de înfrângeri după 1768 i-a lipsit pe turci de Crimeea, iar o înfrângere în bătălia navală de la golful Chesme i-a deposedat pe turci și de flota.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, popoarele imperiului au început să lupte pentru independență (grecii, egiptenii, bulgarii, ...). Imperiul Otoman a încetat să fie una dintre principalele puteri europene.

La începutul secolului al XVII-lea, a început declinul Imperiului Otoman, și să sfârşitul XVII-lea Secolul I și-a pierdut măreția de odinioară.

Criza financiară a imperiului

La sfârșitul secolului al XVI-lea, moștenitorii lui Suleiman I petreceau tot mai mult timp în haremele lor, făcând puțin treburile statului. Oficialii Porții Sublime au început să împartă pământ cu sate nu soldaților din miliție, ci rudelor și prietenilor acestora. Aceștia le-au declarat în liniște posesiuni private și au refuzat să pună soldați în armata sultanului. Drept urmare, până la sfârșitul secolului al XVII-lea, sultanii puteau aduna sub stindardele lor în loc de 200 doar 20 de mii de călăreți. Armata slăbită nu a mai putut cuceri noi pământuri, campaniile nu au mai adus pradă semnificativă. Pentru a-și reînnoi veniturile, războinicii din miliție au început să se mute în sate și să mărească în mod arbitrar resturile de la fermieri, să-i alunge de pe pământ și să-i transforme în iobagi.

În același timp, au crescut și cheltuielile palatului, în care au trăit și s-au hrănit aproximativ 12 mii de soții, concubine, slujitori și gardieni. Printre aceștia se numărau chiar și paznicii turbanului și hainei de blană ai sultanului, paznicii privighetoarei și papagalul sultanului. Veniturile sultanului au scăzut. Majoritatea „mărfurilor orientale” erau acum transportate în Europa peste oceane, ocolind Turcia. Când în 1595 sultanul Murad al III-lea (care iubea atât de mult aurul încât dormea ​​chiar în vistieria sa) nu s-a ocupat de un salariu bun pentru ieniceri, aceștia au pătruns în palat și l-au îndepărtat de pe tron. Când în 1622 sultanul Osman al II-lea a încercat să-i priveze pe ieniceri de poziția lor specială în capitală, soldații indignați au pus mâna pe palat, l-au aruncat pe sultan în închisoarea Castelului șapte Turnuri, unde a fost în scurt timp sugrumat cu un cordon de mătase.

Represia împotriva creștinilor (non-musulmani)

Pentru a plăti salarii ienicerilor și numeroși funcționari, sultanii au fost nevoiți să majoreze de 5 ori taxele supușilor nemusulmani și au început să le ceară chiar și de la bebeluși! Mulți guvernatori din Balcani au colectat mai multe taxe în beneficiul lor decât pentru vistieria sultanului. Încercările de a se plânge la guvernul central al Porții s-au încheiat cu faptul că guvernanții au plătit cu mită, iar reclamanții creștini au plătit și vizita funcționarului de control. Creștinilor le era interzis să poarte arme și haine asemănătoare cu cele musulmane. În documentele guvernamentale, supușii creștini erau numiți „vitele”, iar fiecărui ienicer i se dădea dreptul de a ucide și de a lua banii oricărui creștin suspect.

revolte creștine

Ca răspuns, popoarele ortodoxe din Peninsula Balcanică au început lupta pentru eliberarea de sub stăpânirea otomanilor. În ciuda stăpânirii turcești, grecii, bulgarii, sârbii, românii, moldovenii au reușit să-și păstreze limbile și cultura. În orașe sunt distribuite cărți și pliante care cheamă la lupta pentru libertate. Mici state independente se formează în munți, precum cel sârbesc Principatul Muntenegrului.În văi sunt împrăștiate detașamente de răzbunători ai oamenilor - haidukov- de la țărani și orășeni fugiți. De la sfârșitul secolului al XVI-lea până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în toate posesiunile creștine au izbucnit revolte, dar trupele turcești le-au înăbușit cu brutalitate. material de pe site

Pierderea terenurilor și dependența de alte țări

Armata otomană a fost slăbită. Milițiile-călăreți turci au fugit adesea de pe câmpul de luptă, ienicerii de sine stăpâni și-au permis să discute ordinele, artileria nu s-a schimbat din secolul al XVI-lea. Treptat, Austria a câștigat de la turci o parte din provinciile Dunării și Balcanice, iar Rusia - regiunea de nord a Mării Negre. Sultanul l-a recunoscut oficial pe suveranul rus drept patronul popoarelor ortodoxe care trăiau în Turcia. Ambasadorul Rusiei avea dreptul să-i protejeze pe greci, bulgari, sârbi de autoritățile turce, pentru a-i ajuta pe cei care doreau să plece în Rusia. Având nevoie de bani, sultanii au început să permită francezilor și britanicilor să stabilească posturi comerciale în imperiu. În baza unor acorduri speciale "se preda" Comercianții europeni nu erau de fapt subordonați sultanului. Primind taxe mari, sultanii i-au pus pe comercianții europeni într-o poziție mai avantajoasă decât a lor. Opinia guvernului Porte a început să depindă din ce în ce mai mult de îndemnurile ambasadorilor britanici și francezi.

Încercările de reformă sub Selim III

Încercările de întărire a Turciei au fost făcute la sfârșitul secolului al XVIII-lea sub sultanul Selim III (1789-1807). Pe când era încă tânăr, era interesat de reformele europene, științe militare și artă. Deja în 1793, Selim a ordonat construirea unor cazărmi și terenuri de antrenament pentru exerciții militare. Pentru dezvoltarea artileriei și a flotei turcești, Selim a început să invite ingineri și instructori europeni. S-a deschis o școală de inginerie funciară. Au început să apară tot mai des cercetările oamenilor de știință europeni traduse în turcă în domeniul matematicii, al afacerilor militare și al altor ramuri ale științei. Totuși, ienicerii, entuziasmați de apariția unor noi trupe, s-au răzvrătit. În urma lor, predicatorii islamici au început să vorbească despre incompatibilitatea reformelor cu Coranul și principiile Sharia. În această situație, Selim a fost nevoit să abdice.

Întrebări despre acest articol:

Conținutul articolului

IMPERIUL OTOMAN (OTOMAN). Acest imperiu a fost creat de triburile turcice din Anatolia și a existat încă de la declinul Imperiului Bizantin în secolul al XIV-lea. până la formarea Republicii Turce în 1922. Numele acesteia provine de la numele sultanului Osman I, fondatorul dinastiei otomane. Influența Imperiului Otoman în regiune a început să dispară treptat din secolul al XVII-lea, s-a prăbușit în cele din urmă după înfrângerea din Primul Război Mondial.

Ascensiunea otomanilor.

Republica modernă Turcia își are originile unuia dintre beilicii Ghazi. Creatorul viitorului stat puternic, Osman (1259–1324/1326), a moștenit de la tatăl său Ertogrul o mică moștenire de graniță (uj) a statului selgiucizi la granița de sud-est a Bizanțului, nu departe de Eskisehir. Osman a devenit fondatorul unei noi dinastii, iar statul și-a primit numele și a intrat în istorie ca Imperiul Otoman.

În ultimii ani ai puterii otomane, a apărut o legendă că Ertogrul și tribul său au sosit din Asia Centrală tocmai la timp pentru a-i salva pe selgiucizii în lupta lor cu mongolii, iar ținuturile lor vestice au fost răsplătite. Cu toate acestea, cercetările moderne nu confirmă această legendă. Ertogrul a primit moștenirea sa de către selgiucizi, cărora le-a jurat credință și a plătit tribut, precum și hanilor mongoli. Acest lucru a continuat sub Osman și fiul său până în 1335. Este probabil că nici Osman, nici tatăl său nu au fost ghazi până când Osman a căzut sub influența unuia dintre ordinele dervișilor. În anii 1280, Osman a reușit să captureze Bilecik, İnönü și Eskisehir.

Chiar la începutul secolului al XIV-lea. Osman, împreună cu ghazi-urile săi, a anexat moștenirii sale pământurile care se întindeau până la coastele Mării Negre și Marmara, precum și cea mai mare parte a teritoriului de la vest de râul Sakarya, până la Kutahya în sud. După moartea lui Osman, fiul său Orkhan a ocupat orașul bizantin fortificat Brusa. Bursa, așa cum o numeau otomanii, a devenit capitala statului otoman și a rămas așa mai mult de 100 de ani până când a fost luată de ei. În aproape un deceniu, Bizanțul a pierdut aproape toată Asia Mică, iar orașe istorice precum Niceea și Nicomedia au fost numite Iznik și Izmit. Otomanii au subjugat beylikul lui Karesi din Bergama (fostul Pergam), iar Gazi Orhan a devenit conducătorul întregii părți de nord-vest a Anatoliei: din Marea Egee iar Dardanelele până la Marea Neagră și Bosfor.

cuceriri în Europa.

Ascensiunea Imperiului Otoman.

În perioada dintre capturarea Bursei și victoria din Kosovo, structurile organizatorice și conducerea Imperiului Otoman au fost destul de eficiente și deja în acel moment se profilau multe caracteristici ale viitorului stat imens. Orhan și Murad nu au fost interesați dacă noii veniți erau musulmani, creștini sau evrei, dacă erau enumerați ca arabi, greci, sârbi, albanezi, italieni, iranieni sau tătari. Sistemul de stat bord s-a bazat pe o combinație de obiceiuri și tradiții arabe, selgiucide și bizantine. În ţinuturile ocupate, otomanii au încercat să păstreze, pe cât posibil, obiceiurile locale, pentru a nu distruge relaţiile sociale stabilite.

În toate zonele nou anexate, liderii militari au alocat imediat veniturile din alocațiile de pământ ca recompensă soldaților curajoși și demni. Proprietarii unor astfel de feude, numite timari, erau obligați să-și administreze pământurile și să participe din când în când la campanii și raiduri pe teritorii îndepărtate. Din domnii feudali, numiți sipah, care aveau timar, s-a format cavaleria. La fel ca ghazis, sipahis au acționat ca pionieri otomani în teritoriile nou cucerite. Murad I a împărțit multe astfel de moșteniri în Europa clanurilor turcești din Anatolia care nu aveau proprietăți, reinstalându-le în Balcani și transformându-le într-o aristocrație militară feudală.

Un alt eveniment notabil al vremii a fost crearea unui corp de ieniceri în armată, soldați care erau incluși în unitățile militare apropiate Sultanului. Acești soldați (yeniceri turci, lit. armată nouă), numiți de străini ieniceri, au început ulterior să fie recrutați printre băieții capturați din familii creștine, în special în Balcani. Această practică, cunoscută sub numele de sistemul devshirme, poate să fi fost introdusă sub Murad I, dar nu a prins pe deplin contur până în secolul al XV-lea. sub Murad II; a continuat neîntrerupt până în secolul al XVI-lea, cu întreruperi până în secolul al XVII-lea. Fiind sclavi ai sultanilor în statut, ienicerii erau o armată regulată disciplinată, formată din soldați de picioare bine pregătiți și înarmați, superioare ca capacitate de luptă față de toate trupele similare din Europa până la apariția armatei franceze a lui Ludovic al XIV-lea.

Cuceririle și căderea lui Bayezid I.

Mehmed al II-lea și capturarea Constantinopolului.

Tânărul sultan a primit o educație excelentă la școala palatului și ca guvernator al Manisa sub tatăl său. El a fost, fără îndoială, mai educat decât toți ceilalți monarhi ai Europei de atunci. După uciderea fratelui său minor, Mehmed al II-lea și-a reorganizat curtea în pregătirea pentru capturarea Constantinopolului. Au fost turnate tunuri uriașe de bronz și au fost adunate trupe pentru a asalta orașul. În 1452, otomanii au construit un uriaș fort cu trei castele fortăreață maiestuoase în partea îngustă a Bosforului, la aproximativ 10 km nord de portul Cornul de Aur din Constantinopol. Astfel, sultanul a putut controla transportul maritim din Marea Neagră și a oprit Constantinopolul de la aprovizionarea de la punctele comerciale italiene situate la nord. Acest fort, numit Rumeli Hisary, împreună cu o altă cetate Anadolu Hisary construită de străbunicul lui Mehmed al II-lea, au garantat o comunicare sigură între Asia și Europa. Cea mai spectaculoasă mișcare a sultanului a fost trecerea ingenioasă a unei părți a flotei sale de la Bosfor la Cornul de Aur prin dealuri, ocolind lanțul întins la intrarea în golf. Astfel, tunurile de pe corăbiile sultanului puteau bombarda orașul din portul interior. La 29 mai 1453 s-a făcut o breșă în zid, iar soldații otomani au pătruns în Constantinopol. În a treia zi, Mehmed al II-lea se ruga deja în Ayasofya și a decis să facă din Istanbul (cum o numeau otomanii Constantinopolul) capitala imperiului.

Deținând un oraș atât de bine situat, Mehmed al II-lea controla poziția în imperiu. În 1456, încercarea sa de a lua Belgradul s-a încheiat fără succes. Cu toate acestea, Serbia și Bosnia au devenit curând provincii ale imperiului și, înainte de moartea sa, sultanul a reușit să anexeze Herțegovina și Albania la statul său. Mehmed al II-lea a capturat toată Grecia, inclusiv Peloponezul, cu excepția câtorva porturi venețiene și a celor mai mari insule din Marea Egee. În Asia Mică, el a reușit în cele din urmă să învingă rezistența conducătorilor din Karaman, să pună mâna pe Cilicia, să anexeze Trebizond (Trabzon) de pe coasta Mării Negre la imperiu și să stabilească suzeranitatea asupra Crimeei. Sultanul a recunoscut autoritatea grecului biserică ortodoxăși a lucrat îndeaproape cu noul patriarh ales. Anterior, timp de două secole, populația Constantinopolului era în continuă scădere; Mehmed al II-lea a mutat mulți oameni din diferite părți ale țării în noua capitală și a restaurat meșteșugurile și comerțul tradițional puternice în ea.

Perioada de glorie a imperiului sub Suleiman I.

Puterea Imperiului Otoman a atins apogeul la mijlocul secolului al XVI-lea. Domnia lui Suleiman I Magnificul (1520-1566) este considerată Epoca de Aur a Imperiului Otoman. Suleiman I (fostul Suleiman, fiul lui Bayezid I, nu a condus niciodată întreg teritoriul său) sa înconjurat de mulți demnitari capabili. Cei mai mulți dintre ei au fost recrutați conform sistemului devshirme sau capturați în timpul campaniilor armatei și raidurilor piraților, iar până în 1566, când Suleiman I a murit, acești „noi turci”, sau „noi otomani”, dețineau deja puterea asupra întregului imperiu în interiorul lor. mâinile. Ei au format coloana vertebrală a autorităților administrative, în timp ce cele mai înalte instituții musulmane erau conduse de indigenii turci. Dintre aceștia au fost recrutați teologi și juriști, ale căror atribuții includ interpretarea legilor și îndeplinirea funcțiilor judiciare.

Suleiman I, fiind singurul fiu monarh, nu s-a confruntat niciodată cu o revendicare la tron. Era un om educat care iubea muzica, poezia, natura și, de asemenea, discuțiile filozofice. Și totuși armata l-a forțat să adere la o politică militantă. În 1521, armata otomană a trecut Dunărea și a cucerit Belgradul. Această victorie, pe care Mehmed al II-lea nu a putut-o obține la un moment dat, le-a deschis otomanilor calea către câmpiile Ungariei și spre bazinul Dunării superioare. În 1526, Suleiman a luat Budapesta și a ocupat toată Ungaria. În 1529, sultanul a început asediul Vienei, dar nu a reușit să cucerească orașul înainte de începutul iernii. Cu toate acestea, un teritoriu vast de la Istanbul la Viena și de la Marea Neagră la Marea Adriatică a format partea europeană a Imperiului Otoman, iar Suleiman în timpul domniei sale a desfășurat șapte campanii militare la granițele de vest ale statului.

Suleiman a luptat și în est. Granițele imperiului său cu Persia nu au fost definite, iar conducătorii vasali din regiunile de graniță și-au schimbat stăpânii, în funcție de ce parte se afla puterea și cu cine era mai profitabil să încheie o alianță. În 1534, Suleiman a luat Tabriz, apoi Bagdadul, inclusiv Irakul în Imperiul Otoman; în 1548 a recăpătat Tabriz. Sultanul a petrecut întregul 1549 în urmărirea șahului persan Tahmasp I, încercând să lupte cu el. În timp ce Suleiman se afla în Europa în 1553, trupele persane au invadat Asia Mică și au capturat Erzurum. După ce i-a expulzat pe perși și a dedicat cea mai mare parte a anului 1554 cuceririi ținuturilor de la est de Eufrat, Suleiman, conform tratatului oficial de pace încheiat cu șahul, a primit un port în Golful Persic la dispoziția sa. Escadrile forțelor navale ale Imperiului Otoman au activat în apele Peninsulei Arabice, în Marea Roșie și în Golful Suez.

Încă de la începutul domniei sale, Suleiman a plătit mare atentieîntărirea puterea marii puteri pentru a menține superioritatea otomanilor în Marea Mediterană. În 1522, a doua sa campanie a fost îndreptată împotriva pr. Rodos, situat la 19 km de coasta de sud-vest a Asiei Mici. După capturarea insulei și evacuarea Joanniților care o dețineau către Malta, Marea Egee și întreaga coastă a Asiei Mici au devenit posesiuni otomane. La scurt timp, regele francez Francisc I a apelat la sultan pentru asistență militară în Marea Mediterană și cu o cerere de a se opune Ungariei pentru a opri înaintarea trupelor împăratului Carol al V-lea, înaintând asupra lui Francisc în Italia. Cel mai faimos dintre comandanții navali ai lui Suleiman, Khairaddin Barbarossa, conducătorul suprem al Algeriei și Africii de Nord, a devastat coastele Spaniei și Italiei. Cu toate acestea, amiralii lui Suleiman nu au reușit să cucerească Malta în 1565.

Suleiman a murit în 1566 la Szigetvar în timpul unei campanii în Ungaria. Trupul ultimului mari sultani otomani a fost transferat la Istanbul și îngropat într-un mausoleu din curtea moscheii.

Suleiman a avut mai mulți fii, dar fiul său iubit a murit la vârsta de 21 de ani, alți doi au fost executați sub acuzația de conspirație, iar singurul fiu rămas, Selim al II-lea, s-a dovedit a fi un bețiv. Conspirația care a distrus familia lui Suleiman poate fi parțial pusă pe seama geloziei soției sale, Roxelana, o fostă sclavă de origine rusă sau poloneză. O altă greșeală a lui Suleiman a fost ridicarea în 1523 a iubitului său sclav Ibrahim, care a fost numit ministru-șef (marele vizir), deși printre reclamanți se aflau mulți alți curteni competenți. Și, deși Ibrahim era un ministru capabil, numirea sa a încălcat sistemul de relații de palat îndelungat și a stârnit invidia altor demnitari.

Mijlocul secolului al XVI-lea a fost perioada de glorie a literaturii și arhitecturii. Mai mult de o duzină de moschei au fost ridicate la Istanbul sub îndrumarea și proiectele arhitectului Sinan, Moscheea Selimiye din Edirne, dedicată lui Selim II, a devenit o capodopera.

Sub noul sultan Selim al II-lea, otomanii au început să-și piardă pozițiile pe mare. În 1571, flota creștină unită i-a întâlnit pe turci în bătălia de la Lepanto și a învins-o. În iarna 1571-1572, șantierele navale din Gelibolu și Istanbul au funcționat neobosit, iar până în primăvara anului 1572, datorită construcției de noi nave de război, victoria navală europeană a fost anulată. În 1573, venețienii au fost înfrânți, iar insula Cipru a fost anexată imperiului. În ciuda acestui fapt, înfrângerea de la Lepanto a fost un semn al declinului viitor al puterii otomane în Marea Mediterană.

Declinul imperiului.

După Selim II, majoritatea sultanilor otomani au fost conducători slabi. Murad al III-lea, fiul lui Selim, a domnit între 1574 și 1595. Mandatul său a fost însoțit de frământările cauzate de sclavii palatului conduși de marele vizir Mehmed Sokolki și de două facțiuni de harem: una condusă de mama sultanului, Nur Banu, un evreu convertit la islam, și alta de sotia unui iubit Safi. Aceasta din urmă era fiica guvernatorului venețian din Corfu, care a fost capturată de pirați și prezentată lui Suleiman, care i-a dat-o imediat nepotului său Murad. Cu toate acestea, imperiul avea încă suficientă putere pentru a se muta spre est, spre Marea Caspică, precum și pentru a-și menține poziția în Caucaz și Europa.

După moartea lui Murad al III-lea, 20 dintre fiii săi au rămas. Dintre ei au urcat pe tron Mehmed III care și-a sugrumat 19 frați. Fiul său Ahmed I, care i-a succedat în 1603, a încercat să reformeze sistemul de guvernare și să scape de corupție. S-a îndepărtat de tradiția crudă și nu și-a ucis fratele Mustafa. Și deși aceasta, desigur, a fost o manifestare a umanismului, dar de atunci toți frații sultanilor și rudele lor cele mai apropiate din dinastia otomană au început să fie închiși într-o parte specială a palatului, unde și-au petrecut viața până în moartea monarhului conducător. Apoi, cel mai mare dintre ei a fost proclamat succesorul său. Astfel, după Ahmed I, puțini dintre cei care au domnit în secolele XVII-XVIII. avea sultani nivel suficient dezvoltare intelectuală sau experiență politică pentru a guverna un imperiu atât de vast. Ca urmare, unitatea statului și a guvernului central însuși a început să slăbească rapid.

Mustafa I, fratele lui Ahmed I, era bolnav mintal și a domnit doar un an. Osman al II-lea, fiul lui Ahmed I, a fost proclamat noul sultan în 1618. Fiind un monarh iluminat, Osman al II-lea a încercat să transforme structurile statului, dar a fost ucis de adversarii săi în 1622. De ceva timp, tronul i-a revenit din nou lui Mustafa I. , dar deja în 1623 a urcat pe tronul IV fratele lui Osman, Murad, care a condus țara până în 1640. Domnia sa a fost dinamică și a amintit de domnia lui Selim I. Ajuns la vârsta majoratului în 1623, Murad și-a petrecut următorii opt ani într-un necruțător. încercări de restaurare și reformare a Imperiului Otoman. În efortul de a îmbunătăți structurile statului, a executat 10.000 de funcționari. Murad și-a condus personal armatele în timpul campaniilor din est, a interzis consumul de cafea, tutun și băuturi alcoolice, dar el însuși a manifestat o slăbiciune pentru alcool, ceea ce l-a dus pe tânărul domnitor la moarte la vârsta de numai 28 de ani.

Succesorul lui Murad, fratele său, bolnav mintal, Ibrahim, a reușit să distrugă în mare măsură statul pe care l-a moștenit înainte de a fi destituit în 1648. Conspiratorii l-au pus pe tron ​​pe fiul lui Ibrahim, Mehmed al IV-lea, în vârstă de șase ani și au condus de fapt țara până în 1656, când sultanul. mama a obținut numirea de mare vizir cu puteri nelimitate talentatul Mehmed Köprülü. A deținut această funcție până în 1661, când fiul său Fazıl Ahmed Koprulu a devenit vizir.

Imperiul Otoman a reușit totuși să depășească perioada de haos, extorcare și criză a puterii de stat. Europa a fost divizată de războaiele de religie și de războiul de treizeci de ani, în timp ce Polonia și Rusia erau în dificultate. Acest lucru a făcut posibil atât pentru Köprül, după epurarea administrației, în timpul căreia au fost executați 30.000 de funcționari, să cucerească insula Creta în 1669, cât și în 1676 Podolia și alte regiuni ale Ucrainei. După moartea lui Ahmed Koprulu, locul lui a fost luat de un favorit de palat mediocru și corupt. În 1683, otomanii au asediat Viena, dar au fost învinși de polonezi și aliații lor, conduși de Jan Sobieski.

Parasirea Balcanilor.

Înfrângerea de la Viena a fost începutul retragerii turcilor în Balcani. Mai întâi, Budapesta a căzut, iar după pierderea lui Mohacs, toată Ungaria a căzut sub stăpânirea Vienei. În 1688 otomanii au trebuit să părăsească Belgradul, în 1689 Vidin în Bulgaria și Niș în Serbia. Ulterior, Suleiman al II-lea (r. 1687–1691) l-a numit pe Mustafa Köprülü, fratele lui Ahmed, ca mare vizir. Otomanii au reușit să recucerească Nișul și Belgradul, dar au fost complet învinși de prințul Eugen de Savoia în 1697 lângă Senta, în nordul îndepărtat al Serbiei.

Mustafa al II-lea (r. 1695–1703) a încercat să recupereze terenul pierdut, numindu-l pe Hussein Köprülä ca mare vizir. În 1699 a fost semnat Tratatul de pace de la Karlovitsky, conform căruia peninsulele Peloponez și Dalmația s-au retras la Veneția, Austria a primit Ungaria și Transilvania, Polonia - Podolia, iar Rusia a reținut Azov. Tratatul de la Karlovtsy a fost primul dintr-o serie de concesii pe care otomanii au fost forțați să le facă atunci când părăseau Europa.

Pe parcursul secolului al XVIII-lea Imperiul Otoman și-a pierdut cea mai mare parte a puterii în Marea Mediterană. În secolul al XVII-lea Principalii oponenți ai Imperiului Otoman au fost Austria și Veneția, iar în secolul al XVIII-lea. – Austria și Rusia.

În 1718, Austria, conform tratatului Pozharevatsky (Passarovitsky), a primit o serie de teritorii. Cu toate acestea, Imperiul Otoman, în ciuda înfrângerilor din războaiele pe care le-a purtat în anii 1730, conform tratatului semnat în 1739 la Belgrad, a recâștigat acest oraș, în principal din cauza slăbiciunii Habsburgilor și a intrigilor diplomaților francezi.

Se preda.

Ca urmare a manevrelor din culise ale diplomației franceze la Belgrad, în 1740 a fost încheiat un acord între Franța și Imperiul Otoman. Denumit „Predare”, acest document a stat multă vreme la baza privilegiilor speciale primite de toate statele de pe teritoriul imperiului. Începutul oficial al acordurilor a fost stabilit încă din 1251, când sultanii mameluci din Cairo l-au recunoscut pe Sfântul Ludovic al IX-lea, regele Franței. Mehmed II, Bayezid II și Selim I au confirmat acest acord și l-au folosit ca model în relațiile cu Veneția și alte orașe-stat italiene, Ungaria, Austria și majoritatea celorlalte țări europene. Unul dintre cele mai importante a fost acordul din 1536 dintre Suleiman I și regele francez Francisc I. În conformitate cu acordul din 1740, francezii au primit dreptul de a circula liber și de a face comerț pe teritoriul Imperiului Otoman sub protecția deplină a sultanului, bunurile lor nu erau impozitate, cu excepția taxelor de import și export, trimișii și consulii francezi dobândeau putere judiciară asupra compatrioților care nu puteau fi arestați în lipsa unui reprezentant al consulatului. Francezilor li s-a dat dreptul de a-și ridica și de a folosi liber bisericile; aceleași privilegii erau rezervate în cadrul Imperiului Otoman și altor catolici. În plus, francezii puteau lua sub protecția lor portughezii, sicilienii și cetățenii altor state care nu aveau ambasadori la curtea sultanului.

Declin în continuare și încercări de reformă.

Sfârșitul Războiului de Șapte Ani în 1763 a marcat începutul unor noi atacuri împotriva Imperiului Otoman. În ciuda faptului că regele francez Ludovic al XV-lea l-a trimis pe baronul de Totta la Istanbul pentru a moderniza armata sultanului, otomanii au fost înfrânți de Rusia în provinciile dunărene Moldova și Țara Românească și au fost nevoiți să semneze în 1774 tratatul de pace Kyuchuk-Kaynarji. Crimeea și-a câștigat independența, iar Azov a mers în Rusia, care a recunoscut granița cu Imperiul Otoman de-a lungul râului Bug. Sultanul a promis că va asigura protecția creștinilor care trăiesc în imperiul său și a permis prezența în capitală ambasador rus care a primit dreptul de a reprezenta interesele supuşilor săi creştini. Începând din 1774 și până la Primul Război Mondial, țarii ruși s-au referit la acordul Kyuchuk-Kaynardzhi, justificându-și rolul în afacerile Imperiului Otoman. În 1779 Rusia a primit drepturi asupra Crimeei, iar în 1792 granița cu Rusia a fost mutată la Nistru în conformitate cu tratatul de pace de la Iași.

Timpul a dictat schimbarea. Ahmed al III-lea (r. 1703–1730) a adus arhitecți care i-au construit palate și moschei în stilul Versailles și au deschis o tipografie la Istanbul. Rudele cele mai apropiate ale sultanului nu au mai fost ținute în închisoare strictă, unii dintre ei au început să studieze moștenirea științifică și politică a Europei de Vest. Cu toate acestea, Ahmed al III-lea a fost ucis de conservatori, iar Mahmud I i-a luat locul, timp în care Caucazul a fost pierdut, a trecut în Persia, iar retragerea în Balcani a continuat. Unul dintre sultanii de seamă a fost Abdul-Hamid I. În timpul domniei sale (1774-1789), au fost făcute reforme, profesori francezi și specialiști tehnici au fost invitați la Istanbul. Franța spera să salveze Imperiul Otoman și să țină Rusia departe de strâmtorile Mării Negre și de Marea Mediterană.

Selim III

(a domnit 1789–1807). Selim III, devenit sultan în 1789, a format un cabinet de miniștri cu 12 membri în stilul guvernelor europene, a completat trezoreria și a creat un nou corp militar. A creat noi instituții de învățământ menite să educe funcționarii publici în spiritul ideilor iluminismului. Publicațiile tipărite au fost din nou permise, iar lucrările autorilor occidentali au început să fie traduse în turcă.

În primii ani ai Revoluției Franceze, Imperiul Otoman a fost lăsat singur cu problemele sale de către puterile europene. Napoleon îl considera pe Selim un aliat, crezând că după înfrângerea mamelucilor, sultanul va putea să-și întărească puterea în Egipt. Cu toate acestea, Selim al III-lea a declarat război Franței și și-a trimis flota și armata să apere provincia. I-a salvat pe turci de la înfrângere doar flota britanică, situată în largul Alexandriei și pe coasta Levantului. Acest pas al Imperiului Otoman l-a implicat în afacerile militare și diplomatice ale Europei.

Între timp, în Egipt, după plecarea francezilor, a venit la putere Muhammad Ali, originar din orașul macedonean Kavala, care a servit în armata turcă. În 1805 a devenit guvernator provincial, care a deschis capitol nouîn istoria Egiptului.

După încheierea Tratatului de la Amiens în 1802, relațiile cu Franța au fost restabilite, iar Selim III a reușit să mențină pacea până în 1806, când Rusia a invadat provinciile ei dunărene. Anglia și-a ajutat aliatul Rusia trimițându-și flota prin Dardanele, dar Selim a reușit să grăbească restaurarea structurilor defensive, iar britanicii au fost nevoiți să navigheze în Marea Egee. Victoriile franceze în Europa Centrală au întărit poziția Imperiului Otoman, dar în capitală a început o rebeliune împotriva lui Selim al III-lea. În 1807, în absența lui Bayraktar, comandantul șef al armatei imperiale, sultanul a fost destituit, iar vărul său Mustafa al IV-lea a preluat tronul. După întoarcerea lui Bayraktar în 1808, Mustafa al IV-lea a fost executat, dar înainte de aceasta, rebelii l-au sugrumat pe Selim al III-lea, care a fost închis. Singurul reprezentant masculin al dinastie domnitoare l-a părăsit pe Mahmud al II-lea.

Mahmoud al II-lea

(a domnit 1808–1839). Sub el, în 1809, Imperiul Otoman și Marea Britanie au încheiat celebra pace din Dardanele, care a deschis piața turcească pentru mărfurile britanice cu condiția ca Marea Britanie să recunoască statutul de închis a strâmtorii Mării Negre pentru navele militare pe timp de pace pentru turci. Anterior, Imperiul Otoman a fost de acord să se alăture blocadei continentale create de Napoleon, astfel încât acordul a fost perceput ca o încălcare a obligațiilor anterioare. Rusia a început ostilitățile pe Dunăre și a cucerit o serie de orașe din Bulgaria și Țara Românească. Prin Tratatul de la București din 1812, teritorii importante au fost cedate Rusiei, iar ea a refuzat să sprijine rebelii din Serbia. La Congresul de la Viena din 1815, Imperiul Otoman a fost recunoscut ca putere europeană.

Revoluțiile naționale în Imperiul Otoman.

În timpul Revoluției Franceze, țara s-a confruntat cu două noi probleme. Una dintre ele se coace de multă vreme: pe măsură ce centrul s-a slăbit, provinciile separate au ocolit puterea sultanilor. În Epir, Ali Pașa Yaninsky, care a condus provincia ca suveran și a menținut relații diplomatice cu Napoleon și alți monarhi europeni, s-a revoltat. Acțiuni similare au avut loc și în Vidin, Sidon (moderna Saida, Liban), Bagdad și alte provincii, care au subminat puterea sultanului și au redus veniturile fiscale către vistieria imperială. Cel mai puternic dintre conducătorii locali (pașa) a devenit în cele din urmă Muhammad Ali în Egipt.

O altă problemă insolubilă pentru țară a fost creșterea mișcării de eliberare națională, în special în rândul populației creștine din Balcani. În apogeul Revoluției Franceze, Selim al III-lea s-a confruntat în 1804 cu o revoltă ridicată de sârbii conduși de Karageorgiy (George Petrovici). Congresul de la Viena (1814–1815) a recunoscut Serbia ca provincie semi-autonomă în cadrul Imperiului Otoman, condusă de Miloš Obrenović, un rival al lui Karađorđe.

Aproape imediat după înfrângerea Revoluției Franceze și căderea lui Napoleon, Mahmud al II-lea s-a confruntat cu revoluția greacă de eliberare națională. Mahmud al II-lea a avut o șansă de câștig, mai ales după ce a reușit să-l convingă pe vasalul nominal din Egipt, Muhammad Ali, să-și trimită armata și marina în sprijinul Istanbulului. Cu toate acestea, forțele armate ale lui Pașa au fost înfrânte după intervenția Marii Britanii, Franței și Rusiei. Ca urmare a izbucnirii trupelor rusești în Caucaz și a ofensivei acestora împotriva Istanbulului, Mahmud al II-lea a trebuit să semneze Tratatul de la Adrianopol în 1829, care a recunoscut independența Regatului Greciei. Câțiva ani mai târziu, armata lui Muhammad Ali, sub comanda fiului său Ibrahim Pașa, a cucerit Siria și s-a trezit periculos de aproape de Bosfor în Asia Mică. Mahmud al II-lea a fost salvat doar de atacul amfibiu rusesc, care a aterizat pe coasta asiatică a Bosforului ca un avertisment pentru Muhammad Ali. După aceea, Mahmud nu a reușit niciodată să scape de influența rusă până când a semnat umilitorul Tratat Unkiyar-Iskelesi în 1833, care a dat țarului rus dreptul de a „proteja” sultanul, precum și de a închide și deschide strâmtoarea Mării Negre la discreţia sa pentru trecerea instanţelor militare străine.

Imperiul Otoman după Congresul de la Viena.

Perioada după Congresul de la Viena, probabil s-a dovedit a fi cea mai distructivă pentru Imperiul Otoman. Grecia s-a separat; Egiptul sub Muhammad Ali, care, în plus, prin capturarea Siriei și Arabia de Sud, a devenit practic independent; Serbia, Țara Românească și Moldova au devenit teritorii semiautonome. În timpul războaielor napoleoniene, Europa și-a întărit semnificativ puterea militară și industrială. Slăbirea statului otoman este atribuită într-o anumită măsură masacrului ienicerilor organizat de Mahmud al II-lea în 1826.

Prin semnarea Tratatului de la Unkiyar-Isklelesiy, Mahmud al II-lea spera să câștige timp pentru a transforma imperiul. Reformele pe care le-a efectuat au fost atât de tangibile încât călătorii care vizitau Turcia la sfârșitul anilor 1830 au remarcat că în ultimii 20 de ani țara a experimentat mai multă schimbare decât în ​​cele două secole precedente. În locul ienicerilor, Mahmud a creat o nouă armată, antrenată și echipată după modelul european. Ofițerii prusaci au fost angajați pentru a instrui ofițerii în noua artă militară. Fesurile și redingotele au devenit ținuta oficială a funcționarilor civili. Mahmoud a încercat să introducă în toate domeniile guvernamentale cele mai recente metode dezvoltate în tinerele state europene. A fost posibilă reorganizarea sistemului financiar, eficientizarea activităților sistemului judiciar și îmbunătățirea rețelei rutiere. Au fost create instituții de învățământ suplimentare, în special, colegii militare și medicale. În Istanbul și Izmir au început să fie publicate ziare.

În ultimul an al vieții sale, Mahmud a intrat din nou în război cu vasalul său egiptean. Armata lui Mahmud a fost învinsă în nordul Siriei, iar flota sa din Alexandria a trecut de partea lui Muhammad Ali.

Abdul Mejid

(a domnit 1839–1861). Fiul cel mare și succesorul lui Mahmud al II-lea, Abdul-Majid, avea doar 16 ani. Fără o armată și o flotă, era neputincios în fața forțelor superioare ale lui Muhammad Ali. A fost salvat de asistența diplomatică și militară a Rusiei, Marii Britanii, Austriei și Prusiei. Franța a sprijinit inițial Egiptul, dar acțiunea concertată a puterilor europene a făcut posibilă găsirea unei ieșiri din impas: pașa a primit dreptul ereditar de a conduce Egiptul sub suzeranitatea nominală a sultanilor otomani. Această prevedere a fost legalizată prin Tratatul de la Londra din 1840 și confirmată de Abdul-Mejid în 1841. În același an, a fost încheiată Convenția de la Londra a Puterilor Europene, potrivit căreia navele militare nu trebuiau să treacă prin Dardanele și Bosfor în timp de pace pentru Imperiul Otoman, iar puterile care l-au semnat au acceptat obligația de a-l ajuta pe sultan în menținerea suveranității asupra strâmtorilor Mării Negre.

Tanzimat.

În timpul luptei cu puternicul său vasal, Abdulmejid a promulgat în 1839 khatt-i Sherif („decretul sacru”), anunțând începutul reformelor în imperiu, cu care prim-ministrul Reshid Pașa a vorbit cu cei mai înalți demnitari ai statului și a invitat ambasadori. Documentul a abolit pedeapsa cu moartea fără proces, a garantat dreptatea pentru toți cetățenii indiferent de apartenența rasială sau religioasă, a instituit un consiliu judiciar pentru adoptarea unui nou cod penal, a desființat sistemul agricol, a schimbat metodele de recrutare a armatei și a limitat durata serviciu militar.

A devenit evident că imperiul nu mai era capabil să se apere în cazul unui atac militar al vreuneia dintre marile puteri europene. Reshid Pașa, care anterior a servit ca ambasador la Paris și Londra, a înțeles că trebuie făcuți anumiți pași pentru a arăta statelor europene că Imperiul Otoman este capabil de autoreformare și gestionabil, adică. merită să fie păstrat ca stat independent. Șeriful Hatt-i părea să fie răspunsul la îndoielile europenilor. Cu toate acestea, în 1841, Reshid a fost demis din funcție. În următorii câțiva ani, reformele sale au fost suspendate și abia după revenirea sa la putere în 1845 au început să fie din nou puse în practică cu sprijinul ambasadorului britanic, Stratford Canning. Această perioadă din istoria Imperiului Otoman, cunoscută sub numele de tanzimat („ordonare”), a inclus reorganizarea sistemului de guvernare și transformarea societății în conformitate cu vechile principii musulmane și otomane de toleranță. În același timp, s-a dezvoltat învățământul, s-a extins rețeaua de școli, fii din familii celebre a început să studieze în Europa. Mulți otomani au început să ducă un mod de viață occidental. Numărul de ziare, cărți și reviste publicate a crescut, iar generația tânără a profesat noi idealuri europene.

În același timp, comerțul exterior a crescut rapid, dar afluxul de produse industriale europene a avut un impact negativ asupra finanțelor și economiei Imperiului Otoman. Importurile de textile fabricate în fabrică britanice au perturbat producția de textile artizanale și au evacuat aurul și argintul din stat. O altă lovitură adusă economiei a fost semnarea în 1838 a Convenției comerciale Balto-Liman, conform căreia taxele de import la mărfurile importate în imperiu erau înghețate la nivelul de 5%. Aceasta însemna că negustorii străini puteau opera în imperiu pe picior de egalitate cu comercianții locali. Drept urmare, cea mai mare parte a comerțului din țară era în mâinile străinilor, care, în conformitate cu „Presiunea”, au fost eliberați de sub controlul funcționarilor.

Razboiul Crimeei.

Convenția de la Londra din 1841 a abolit privilegiile speciale pe care împăratul rus Nicolae I le-a primit în temeiul anexei secrete la Tratatul Unkiyar-Iskelesi din 1833. Referindu-se la Tratatul Kyuchuk-Kainarji din 1774, Nicolae I a lansat o ofensivă în Balcani și a cerut o ofensivă în Balcani. statut și drepturi speciale pentru călugării ruși în locurile sfinte din Ierusalim și Palestina. După refuzul sultanului Abdulmejid de a satisface aceste cerințe, a început războiul Crimeei. Marea Britanie, Franța și Sardinia au venit în ajutorul Imperiului Otoman. Istanbulul a devenit o bază avansată pentru pregătirea ostilităților din Crimeea, iar afluxul de marinari europeni, ofițeri de armată și oficiali civili a lăsat o amprentă de neșters asupra societății otomane. Tratatul de la Paris din 1856, care a pus capăt acestui război, a declarat Marea Neagră zonă neutră. Puterile europene au recunoscut din nou suveranitatea Turciei asupra Strâmtorii Mării Negre, iar Imperiul Otoman a fost admis în „Uniunea Statelor Europene”. România și-a câștigat independența.

Falimentul Imperiului Otoman.

După Razboiul Crimeei Sultanii au început să împrumute bani de la bancherii occidentali. În 1854, neavând practic nicio datorie externă, guvernul otoman a intrat foarte repede în faliment și deja în 1875 sultanul Abdulaziz datora aproape un miliard de dolari în valută deținătorilor de obligațiuni europeni.

În 1875, Marele Vizir a declarat că țara nu mai poate plăti dobânda datoriei sale. Protestele zgomotoase și presiunea puterilor europene au forțat autoritățile otomane să ridice taxele în provincii. Tulburările au început în Bosnia, Herțegovina, Macedonia și Bulgaria. Guvernul a trimis trupe pentru a-i „liniști” pe rebeli, timp în care s-a arătat o cruzime fără precedent care i-a uimit pe europeni. Ca răspuns, Rusia a trimis voluntari pentru a-i ajuta pe slavii din Balcani. În acest moment, în țară a apărut o societate revoluționară secretă de „noi otomani”, care pledează pentru reforme constituționale în patria lor.

În 1876, Abdul-Aziz, care i-a succedat fratelui său Abdul-Mejid în 1861, a fost demis pentru incompetență de Midhat Pașa și Avni Pașa, liderii organizației liberale a constituționaliștilor. Pe tron ​​l-au pus pe Murad al V-lea, fiul cel mare al lui Abdul-Mejid, care s-a dovedit a fi bolnav mintal și a fost îndepărtat în doar câteva luni, iar pe tron ​​a fost pus pe Abdul-Hamid al II-lea, un alt fiu al lui Abdul-Mejid. .

Abdul Hamid II

(a domnit 1876–1909). Abdul-Hamid al II-lea a vizitat Europa și mulți și-au pus mari speranțe în el pentru un regim constituțional liberal. Cu toate acestea, la momentul urcării sale pe tron, influența turcă în Balcani era în pericol, în ciuda faptului că forțele otomane au reușit să-i învingă pe rebelii bosniaci și sârbi. Această evoluție a evenimentelor a forțat Rusia să iasă la iveală cu amenințarea unei intervenții deschise, la care Austro-Ungaria și Marea Britanie s-au opus ferm. În decembrie 1876, la Istanbul a fost convocată o conferință a ambasadorilor, la care Abdul-Hamid al II-lea a anunțat introducerea constituției Imperiului Otoman, care prevedea crearea unui parlament ales, a unui guvern responsabil față de acesta și a altor atribute ale monarhiile constituționale europene. Cu toate acestea, reprimarea brutală a revoltei din Bulgaria a condus totuși în 1877 la un război cu Rusia. În acest sens, Abdul-Hamid al II-lea a suspendat funcționarea Constituției pentru perioada războiului. Această situație a continuat până la Revoluția Tinerilor Turci din 1908.

Între timp, pe front, situația militară se dezvolta în favoarea Rusiei, ale cărei trupe erau deja așezate sub zidurile Istanbulului. Marea Britanie a reușit să împiedice capturarea orașului trimițând o flotă în Marea Marmara și prezentând un ultimatum Sankt-Petersburgului cerând oprirea ostilităților. Inițial, Rusia i-a impus sultanului Tratatul de la San Stefano extrem de dezavantajos, conform căruia majoritatea posesiunilor europene ale Imperiului Otoman au devenit parte a unei noi entități autonome - Bulgaria. Austro-Ungaria și Marea Britanie s-au opus termenilor tratatului. Toate acestea l-au determinat pe cancelarul german Bismarck să convoace Congresul de la Berlin în 1878, la care dimensiunea Bulgariei a fost redusă, dar a fost recunoscută. independență deplină Serbia, Muntenegru și România. Cipru a mers în Marea Britanie, iar Bosnia și Herțegovina în Austro-Ungaria. Rusia a primit cetățile Ardahan, Kars și Batum (Batumi) din Caucaz; pentru a reglementa navigația pe Dunăre, a fost creată o comisie din reprezentanții statelor dunărene, iar Marea Neagră și strâmtoarea Mării Negre au primit din nou statutul prevăzut de Tratatul de la Paris din 1856. Sultanul a promis că va guverna în mod egal echitabil toate subiecte, iar puterile europene au considerat că Congresul de la Berlin a rezolvat pentru totdeauna dificila problemă estică.

În timpul domniei de 32 de ani a lui Abdul-Hamid al II-lea, Constituția de fapt nu a intrat în vigoare. Una dintre cele mai importante probleme nerezolvate a fost falimentul statului. În 1881, sub control străin, a fost creat Oficiul Datoriei Publice Otomane, care a fost responsabil pentru plățile obligațiunilor europene. În câțiva ani, încrederea a fost restabilită stabilitate Financiară Imperiul Otoman, care a contribuit la participarea capitalului străin la construirea unor facilități atât de mari precum Căile Ferate Anatolice, care lega Istanbulul de Bagdad.

Revoluția tinerilor turci.

În acești ani, în Creta și Macedonia au avut loc revolte naționale. În Creta au avut loc ciocniri sângeroase în 1896 și 1897, care au dus la războiul imperiului cu Grecia în 1897. După 30 de zile de lupte, puterile europene au intervenit pentru a salva Atena de la capturarea de către armata otomană. Opinie publicaîn Macedonia, a înclinat fie spre independență, fie spre unirea cu Bulgaria.

A devenit evident că viitorul statului era legat de Tinerii Turci. Ideile de ascensiune națională au fost propagate de unii jurnaliști, dintre care cel mai talentat a fost Namik Kemal. Abdul-Hamid a încercat să suprime această mișcare prin arestări, exilări și execuții. În același timp, societățile secrete turcești au înflorit în cartierele generale militare din întreaga țară și în locuri atât de îndepărtate precum Paris, Geneva și Cairo. Cea mai eficientă organizație s-a dovedit a fi comitetul secret „Unitate și Progres”, care a fost creat de „Tinerii Turci”.

În 1908, trupele staționate în Macedonia s-au răzvrătit și au cerut punerea în aplicare a Constituției din 1876. Abdul-Hamid a fost nevoit să accepte acest lucru, neputând să folosească forța. Au urmat alegerile pentru parlament și formarea unui guvern de miniștri responsabil în fața acestui organism legislativ. În aprilie 1909, la Istanbul a izbucnit o rebeliune contrarevoluționară, care a fost însă rapid înăbușită de unitățile armate sosite la timp din Macedonia. Abdul-Hamid a fost depus și trimis în exil, unde a murit în 1918. Fratele său Mehmed V a fost proclamat sultan.

razboaie balcanice.

Guvernul Tinerilor Turci s-a confruntat în curând cu lupte interne și noi pierderi teritoriale în Europa. În 1908, ca urmare a revoluției care a avut loc în Imperiul Otoman, Bulgaria și-a proclamat independența, iar Austro-Ungaria a pus mâna pe Bosnia și Herțegovina. Tinerii Turci au fost neputincioși să prevină aceste evenimente, iar în 1911 s-au trezit implicați într-un conflict cu Italia, care invadase teritoriul Libiei moderne. Războiul s-a încheiat în 1912 când provinciile Tripoli și Cirenaica au devenit o colonie italiană. La începutul anului 1912, Creta s-a aliat cu Grecia, iar mai târziu în acel an, Grecia, Serbia, Muntenegru și Bulgaria au lansat Primul Război Balcanic împotriva Imperiului Otoman.

În câteva săptămâni, otomanii și-au pierdut toate posesiunile din Europa, cu excepția Istanbulului, Edirnei și Ioannina în Grecia și Scutari (moderna Shkodra) în Albania. Marile puteri europene, urmărind cu îngrijorare cum se distruge echilibrul de putere în Balcani, au cerut încetarea ostilităților și o conferință. Tinerii Turci au refuzat să predea orașele, iar în februarie 1913 luptele au reluat. În câteva săptămâni, Imperiul Otoman și-a pierdut complet posesiunile europene, cu excepția zonei Istanbul și a strâmtorilor. Tinerii Turci au fost nevoiți să accepte un armistițiu și să renunțe oficial la pământurile deja pierdute. Totuși, câștigătorii au început imediat războiul intestinului. Otomanii au intrat într-o ciocnire cu Bulgaria pentru a returna Edirne și regiunile europene adiacente Istanbulului. Al doilea Războiul Balcanic s-a încheiat în august 1913 cu semnarea Tratatului de la București, dar un an mai târziu Primul Razboi mondial.

Primul Război Mondial și sfârșitul Imperiului Otoman.

Evoluțiile de după 1908 au slăbit guvernul Tinerilor Turci și l-au izolat din punct de vedere politic. A încercat să corecteze această situație oferind alianțe puterilor europene mai puternice. La 2 august 1914, la scurt timp după începerea războiului din Europa, Imperiul Otoman a intrat într-o alianță secretă cu Germania. Pe partea turcă, pro-germanul Enver Pașa, membru de frunte al triumviratului Tinerilor Turci și ministru de război, a participat la negocieri. Câteva zile mai târziu, două crucișătoare germane „Goeben” și „Breslau” s-au refugiat în strâmtori. Imperiul Otoman a achiziționat aceste nave de război, le-a navigat în Marea Neagră în octombrie și a tras în porturile rusești, declarând astfel război Antantei.

În iarna anilor 1914–1915, armata otomană a suferit pierderi uriașe când trupele ruse au intrat în Armenia. De teamă că locuitorii locali vor veni de partea lor acolo, guvernul a autorizat masacrul populației armene din estul Anatoliei, pe care mulți cercetători l-au numit ulterior genocidul armean. Mii de armeni au fost deportați în Siria. În 1916 a venit sfârşitul stăpânire otomanăîn Arabia: răscoala a fost ridicată de șeriful de la Mecca, Hussein ibn Ali, susținut de Antanta. În urma acestor evenimente, guvernul otoman s-a prăbușit în cele din urmă, deși trupele turce, cu sprijinul german, au obținut o serie de victorii importante: în 1915 au reușit să respingă atacul Antantei asupra Dardanelelor, iar în 1916 au capturat corpul britanic în Irak și a oprit înaintarea rușilor în est. În timpul războiului, regimul de capitulare a fost anulat și au fost crescute tarifele vamale pentru a proteja comerțul intern. Turcii au preluat afacerile minorităților naționale evacuate, ceea ce a contribuit la crearea nucleului unei noi clase comerciale și industriale turce. În 1918, când germanii au fost retrași pentru a apăra linia Hindenburg, Imperiul Otoman a început să sufere înfrângere. La 30 octombrie 1918, reprezentanții turci și britanici au încheiat un armistițiu, potrivit căruia Antanta a primit dreptul de a „ocupa orice puncte strategice” ale imperiului și de a controla strâmtorii Mării Negre.

Prăbușirea imperiului.

Soarta majorității provinciilor statului otoman a fost determinată în tratatele secrete ale Antantei în timpul războiului. Sultanatul a fost de acord cu separarea regiunilor cu o populație preponderent non-turcă. Istanbulul a fost ocupat de forțe care aveau propriile lor zone de responsabilitate. Rusiei i s-au promis strâmtorii Mării Negre, inclusiv Istanbul, dar Revoluția din octombrie a dus la anularea acestor acorduri. În 1918, Mehmed al V-lea a murit, iar fratele său Mehmed al VI-lea a preluat tronul, care, deși a păstrat guvernul de la Istanbul, a devenit de fapt dependent de forțele de ocupație aliate. Problemele creșteau în interiorul țării, departe de locurile de desfășurare a trupelor Antantei și a instituțiilor guvernamentale subordonate sultanului. Detașamentele armatei otomane, rătăcind prin vasta periferie a imperiului, au refuzat să depună armele. britanic, francez și italian contingentelor militare a ocupat diverse părți ale Turciei. Cu sprijinul flotei Antantei în mai 1919, formațiunile armate grecești au aterizat la Izmir și au început să avanseze adânc în Asia Mică pentru a-i proteja pe grecii din Anatolia de Vest. În cele din urmă, în august 1920, a fost semnat Tratatul de la Sevres. Nici o singură zonă a Imperiului Otoman nu a rămas liberă de supravegherea străină. A fost creată o comisie internațională pentru a controla Strâmtorii Mării Negre și Istanbul. După ce au izbucnit revolte la începutul anului 1920, ca urmare a creșterii sentimentului național, trupele britanice au intrat în Istanbul.

Mustafa Kemal și Tratatul de pace de la Lausanne.

În primăvara anului 1920, Mustafa Kemal, cel mai de succes comandant otoman al perioadei de război, a convocat o Mare Adunare Națională la Ankara. A sosit de la Istanbul în Anatolia la 19 mai 1919 (data de la care a început lupta de eliberare națională turcă), unde și-a unit forțele patriotice în jurul său, străduindu-se să păstreze statulitatea turcă și independența națiunii turce. Din 1920 până în 1922, Kemal și susținătorii săi au învins armatele inamice din est, sud și vest și au făcut pace cu Rusia, Franța și Italia. La sfârșitul lui august 1922, armata greacă s-a retras în dezordine în Izmir și în regiunile de coastă. Apoi detașamentele lui Kemal au mers în strâmtoarea Mării Negre, unde se aflau trupele britanice. După ce parlamentul britanic a refuzat să susțină propunerea de a începe ostilitățile, premierul englez Lloyd George a demisionat, iar războiul a fost evitat prin semnarea unui armistițiu în orașul turc Mudanya. Guvernul britanic a sugerat sultanului și Kemal să-și trimită reprezentanții la conferinta de pace, care s-a deschis la Lausanne (Elveția) pe 21 noiembrie 1922. Cu toate acestea, Marea Adunare Națională de la Ankara a desființat sultanatul, iar Mehmed al VI-lea, ultimul monarh otoman, a părăsit Istanbulul pe o navă de război britanică pe 17 noiembrie.

La 24 iulie 1923 a fost semnat Tratatul de la Lausanne, care a recunoscut independența completă a Turciei. A fost desființat Oficiul Datoriei Publice și Capitulațiilor Otomane, iar controlul străin asupra țării a fost desființat. În același timp, Turcia a fost de acord să demilitarizeze strâmtorii Mării Negre. Provincia Mosul, cu câmpurile sale petroliere, a mers în Irak. S-a planificat efectuarea unui schimb de populație cu Grecia, din care au fost excluși grecii care locuiau la Istanbul și turcii traci de vest. La 6 octombrie 1923, trupele britanice au părăsit Istanbulul, iar la 29 octombrie 1923 Turcia a fost proclamată republică, iar Mustafa Kemal a fost ales primul ei președinte.



În 1455, militanții turci au invadat Orientul Mijlociu și au capturat Bagdadul. Au acceptat islamul. Succesorul lui Arslan a cucerit Siria, Palestina și a învins Palestina în bătălia de la Monazikert. Sultanatul de Rum a căzut, dar Osman 1 a reușit să câștige un punct de sprijin pe ținuturi noi. După înfrângere au fost stabilite posesiunile otomane. Sultan Bayazit 1 a fost un mare războinic. Dar în timpul bătăliei de la Ankara, armata sa a fost învinsă. Imperiul lui Timur s-a prăbușit. . 1455-1481 Mahmed 2 a acumulat suficientă putere pentru stat. Turcii repezi au pătruns în Balcani, regiunea nordică a Mării Negre și au urcat spre Est. Și atunci toată Arabia era sub control. Puterea turcă a atins apogeul. Otomanii s-au repezit în Ungaria. De asemenea, turcii peste tot regatul și au devenit o amenințare pentru Habsburgii austrieci. Granița cu Turcia a zburat la 130 km de Viena. Trupele lui Suleiman au fost învingătoare. Armenia cucerită. Nimeni nu a pătruns pe pământurile Imperiului Otoman. Pe vremea aceea, imperiul era în creștere. Imperiul Otoman era din ce în ce mai în criză. În 1699 s-a încheiat Pacea Carlavite, imperiul a trebuit să facă concesii.

Imperiul Otoman a fost „singura putere cu adevărat militară a Evului Mediu”. Natura militară a imperiului i-a afectat sistemul de stat și structura administrativă. Întregul teritoriu al imperiului a fost împărțit în provincii (eya-let). În timpul domniei lui Suleiman, s-au creat 21 de eyalets, care au fost împărțiți în sanjaks (districte). Războinicii miliției de cavalerie feudală (sipahs) au primit granturi de pământ - timars și zeamets. Din ordinul sultanului, ei erau obligați să participe personal la campanii militare și, în funcție de veniturile din grantul pe care îl primeau, puneau un anumit număr de călăreți echipați. Funcțiile judiciare erau separate și îndeplinite de qadi (judecători musulmani), care nu erau subordonați administrației locale, ci doar qadiasker-ilor din eyalets și șeful comunității musulmane din imperiu, Sheikh-ul-Islam.

India în secolele XVI-XVII. Formarea imperiului marilor mongoli.

Sultanii dinastiei Sayyid și Lodi, care au condus India de Nord între 1414-1526, uneori și-au consolidat puterea și și-au urmărit energic oponenții, făcând chiar campanii împotriva vecinilor lor, în cea mai mare parte fără succes. Statul Vijayanagar a apărut aproape simultan cu Bahmani. După ce a cucerit și a anexat o serie de principate independente, Vijayanagar deja la începutul secolelor XV-XVI. transformat într-un mare stat hindus, al cărui egal în sudul Indiei încă nu s-a întâmplat. Și deși puterea conducătorului Maharaja însuși nu a fost foarte stabilă aici, deci, ca rezultat lovituri de palat o dinastie i-a succedat uneori alteia. Primul ministru Mahapradhan a fost practic o versiune a marelui wazir. Sub el a existat un consiliu de șefi de departamente și reprezentanți ai prinților, precum și unele segmente ale populației, inclusiv comercianți. Formele de proprietate asupra pământului erau, de asemenea, foarte complexe. pământurile țării erau în mare parte proprietate de stat și erau fie administrate direct de trezorerie, fie în posesia condiționată a soldaților. Alocări condiționate ale armatei, Amaram - ceva de genul iqt islamic. Unele categorii de pământ de stat au fost donate, în numele conducătorilor, templelor hinduse și, mai ales, colectivelor brahmane, ceea ce era o tradiție tipică indiană. Concurând cu statele musulmane din Deccan, Vijayanagar a recurs uneori la ajutorul și medierea portughezilor. Cert este că în India, ca și în China, nu existau condiții pentru creșterea și creșterea cailor - de obicei erau cumpărați, aduși de departe. Au venit în India în principal din Arabia și Iran. În 1526, timuridul Babur a invadat India. Armata sa, bine înarmată cu muschete și tunuri, inclusiv cavalerie, l-a învins pe ultimii sultani din Delhi și pe miliția Rajput în două mari bătălii, după care au ocupat o mare parte a văii Gange. Acesta a fost începutul Imperiului Mughal, care a unit aproape toată India sub stăpânirea sa în timpul perioadei sale de glorie. Babur însuși nu a condus India pentru mult timp. Deja în 1530, fiul său Humayun l-a înlocuit pe tron. războaiele cu frații săi pentru moștenirea tatălui său i-au slăbit puterea atât de mult încât influentul conducător din Bihar și Bengal, Farid Sher Khan, originar din tribul Afghan Sur, stabilit de mult în estul Indiei, a reușit să preia puterea în Delhi, forțând Humayun să caute refugiu în Iran. Luând titlul de șah, Sher Shah a făcut multe în cei șase ani scurti ai domniei sale (1540-1545) pentru a întări guvernul central. În 1555, Humayun și-a recâștigat tronul la Delhi, dar un an mai târziu a murit într-un accident, iar puterea a revenit fiului său, Akbar, în vârstă de 13 ani.

China în secolele XVI-XVII

În această perioadă s-a înregistrat o creștere semnificativă exploatare feudala populație și proprietari privați. A existat un proces de lipsire de pământ a țăranilor, mai ales în provinciile nordice și centrale. Nu numai proprietarii de pământ, ci și comercianții, bogații rurali au devenit proprietarii pământului. Deținătorii inițiali ai terenului au fost înlocuiți cu alți proprietari. În 1581, a fost efectuată o reformă fiscală. Economia chineză s-a dezvoltat extrem de inegal. Producția artizanală a fost mai dezvoltată în provincia de sud-est. Majoritatea artizanilor urbani uniți în sindicate comerciale și meșteșugărești, o parte mai mică lucrau separat. De la sfârșitul secolului al XVI-lea, serviciul de muncă a început să fie înlocuit cu serviciul bănesc. Marile fabrici private se dezvoltau din ce în ce mai mult. Cu toate acestea, statul a protejat interesele atelierelor de stat. La începutul secolelor al XV-lea și al XVI-lea, lupta de clasă s-a intensificat. Răscoala meșteșugarilor țărani, aceștia au fost sprijiniți de negustori împotriva vameșilor. în rândul clasei conducătoare, clasa învăţată, printre micii feudali, a crescut nemulţumirea. A început o mișcare pentru reforma statului. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, Zhang Tzu a efectuat o serie de reforme. Cele mai multe au fost anulate după moartea sa. La sfârșitul secolului al XVI-lea, opoziția a creat primul grup polit, al cărui centru era Donglin.

57. Japonia în secolele XVI-XVII. lupta pentru unirea tarii. În secolul al XVI-lea. premisele pentru eliminarea fragmentării țării erau coapte. A început lupta pentru unificarea Japoniei. Unul dintre cei mai puternici domni feudali, Oda Nobunaga, după ce a intrat într-o alianță cu domnii feudali ai caselor Tokugawa și Takeda, până în 1582 a subjugat 30 din cele 66 de provincii ale țării, au fost lichidate provincii separate, avanposturi locale, au fost puse obstacole cămătărilor. . După moartea sa în 1582, unificarea Japoniei a fost continuată de unul dintre cei mai apropiați asociați ai săi, Toyotomi Hideyoshi. Ca rezultat al campaniilor militare de succes ale lui Hideyoshi, până la sfârșitul secolului al XVI-lea. a subjugat aproape toată Japonia și a concentrat puterea militară și administrativă în mâinile sale. S-a efectuat un recensământ al populației și s-a întocmit o carte funciară. Țăranii erau atașați de pământ și erau legați de responsabilitatea reciprocă, impozitele erau stabilite în funcție de randamentul și fertilitatea solului. Țăranii trebuiau să plătească taxe în orez în valoare de t/z din recoltă. Au fost unificate măsurile de suprafață și greutate. Concomitent cu reforma funciară a fost emis un decret privind confiscarea armelor de la țărani. Țăranilor li se ordona strict să se angajeze numai în agricultură. În domeniul politicii externe, Hideyoshi și-a stabilit ca sarcină cucerirea Coreei, apoi a Chinei. După moartea lui Hideyoshi, sub moștenitorul său în vârstă de trei ani, a fost creat un consiliu de regență, care includea cei mai mari lorzi feudali. Câștigătorul luptei care a început între ei a fost Tokugawa Iz-Ielhasu. În 1603, Tokugawa a fost proclamat shogun. Casa Tokugawa a dominat Japonia până la mijlocul secolului al XIX-lea.

58. Secolele XVI-XVII. Legăturile culturale și istorice dintre popoarele din Occident și din Orient. De la sfârşitul secolului al XV-lea. Europa a intrat într-o nouă eră a relațiilor internaționale, caracteristica principală care a fost formarea statelor-naţiuni. Sistemul mondial de relații economice internaționale a început să se contureze. Ciocnirea intereselor statelor europene din Asia, Africa și America a avut un impact asupra politica europeana. Marile descoperiri geografice au extins legăturile internaționale și, umplând piața cu produse noi, au stimulat producția europeană. Secolul al XVI-lea a fost martorul ascensiunii și căderii puterii multinaționale a lui Carol al V-lea de Habsburg. Schimbări harta politică Europa, la începutul secolului al XVI-lea. Anglia, Franța, Spania, Portugalia, Danemarca și Suedia au obținut deja un succes semnificativ în construirea unității naționale. Începând cu pacea de la Westfalia din 1648, diplomația europeană a fost în cele din urmă secularizată, devenind diplomația New Age. Intensitatea relațiilor internaționale deja în prima jumătate a secolului al XVI-lea. a determinat trecerea la un nou sistem (modern) de organizare a serviciului ambasadei – o misiune diplomatică permanentă. Acest sistem a apărut în Italia în anii 60-70 ai secolului XV. În anii 90 ai secolului XV. Franța și Spania l-au adoptat, în 1510 - Statul Papal, în 1530 - Anglia, Pe la mijlocul secolului al XVI-lea. majoritatea ţărilor europene au adoptat această practică. Un rol major în stabilirea legăturilor interstatale a fost jucat de secolul al XVI-lea serviciu poștal. Pe lângă misiunile diplomatice permanente, ambasadele de urgență au continuat să-și păstreze importanța, echipate, de exemplu, cu ocazia urcării pe tron ​​a unui nou suveran. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, începe să se formeze drept internațional. Lupta statelor naționale pentru interesele lor clar percepute a dat naștere războaielor comerciale, a luptei pentru stăpânirea rutelor maritime, a piețelor de materii prime și a vânzărilor, pentru exploatarea în monopol a coloniilor. În prim plan se află conflictele dintre marile state, care se învecina cu țările mijlocii și mici. Ciocnirile dintre state s-au transformat în conflicte paneuropene. În secolul al XVI-lea. În Europa, au existat trei noduri principale de contradicții internaționale care amenințau cu războaie: 1) ciocnirea comerțului și a intereselor coloniale ale Spaniei, pe de o parte, și Franței și Angliei, pe de altă parte, care a dus la sfârșitul secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea. în războaiele italiene și în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. - în războiul dintre Spania și Anglia; 2) relația dintre state europeneși Imperiul Otoman; 3) lupta dintre țările nordice pentru dominația în Marea Baltică. În rivalitatea comercială dintre țări, succesul începe să fie determinat de nivelul de dezvoltare socio-economică. Victoria Angliei a fost începutul triumfului capitalismului timpuriu, care câștiga putere. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea. în relațiile internaționale vest-europene, a apărut o nouă aliniere a forțelor, care a relegat Spania și statele italiene în roluri secundare. Contradicțiile dintre statele naționale și puterea împărțită a Habsburgilor au creat amenințarea unor noi ciocniri în secolul următor.Unul dintre centrele grave de pericol din Europa care a determinat ciocniri militare, precum și manevre diplomatice, a fost politica otomană. Imperiu. Secolul al XVI-lea a fost începutul unei lupte acerbe pentru un monopol comercial în Marea Baltică. Țările scandinave au căutat să preia porturile baltice, să-și asigure monopolul utilizării medierii comerciale în schimbul de mărfuri între diferitele regiuni ale Europei.