Femei catolice celebre stigmatiste. Domnule Wright, eu și doamna Bletch în Egipt

Ce sunt stigmatele? Stigmatele sunt excrescențe ale pielii sau răni corespunzătoare rănilor primite de Isus la răstignire.

Dar dacă continuăm să punem întrebări și să clarificăm cine este purtătorul stigmatelor, de unde provin acestea, ce este stigmatizarea ca fenomen, cu siguranță nu vom auzi răspunsuri sensibile.

În cele câteva decenii care au trecut de când cazul stigmatizării a fost descris pentru prima dată, cunoștințele noastre despre acest fenomen nu au crescut mai profund.

Este de remarcat faptul că în Evul Mediu, stigmatiștii erau în mare parte femei, iar în lumea modernă, purtătorii lor sunt mai des bărbați. Geografia apariției stigmatelor s-a extins - dacă mai devreme au apărut doar în Italia, acum stigmatiștii trăiesc în alte țări europene și în America și chiar în Japonia și Coreea.

Ce sunt stigmatele? Există stigmate imitative (sau picturale), simbolice, stigmate pe organele interne. Cele imitative includ stigmate care reproduc rănile de pe trupul lui Hristos - răni mici pe frunte de la coroana de spini, patru răni prin intermediul brațelor și picioarelor, o rană pe partea dreaptă, precum și urme de biciuire și un vânătăi pe umăr de la purtarea crucii. Transpirație sângeroasă și lacrimi sângeroase completează imaginea.

Stigmatizarea este un fenomen foarte misterios. În ciuda faptului că fenomenul de stigmatizare este confirmat de numeroase surse documentare, acesta continuă să fie controversat. Încă nu se știe cu certitudine dacă apariția stigmatelor este rezultatul autohipnozei unei persoane sau este încă o intervenție divină? Este acesta un miracol sau iluziile unui nebun?

De sute de ani, aproximativ 400 de cazuri de apariție a stigmatelor au fost recunoscute oficial ca polinie. În acest articol, vom vorbi despre cele mai cunoscute femei stigmatiste recunoscute de Biserica Catolică și supuse unui control medical.

Veronica Giuliani

Încă din copilărie, caracterul ei era deja vizibil: fata se distingea prin încăpățânare și izbucniri de furie necontrolate, dar, în același timp, era neobișnuit de evlavioasă, preoții au observat în ea semne de har mistic.

În 1677, a intrat în mănăstirea capucinilor, doi ani mai târziu a devenit deja profesor de novici acolo, iar în 1716 - stareță. În mănăstire a trăit în mare austeritate. În Vinerea Mare din 1697, pe corpul ei au apărut stigmate. Biserica la început nu a crezut în autenticitatea lor, iar Veronica a fost supusă unor grele încercări.

Părintele iezuit Kriveli a fost deosebit de zelos. Dar smerenia și ascultarea mamei Ursulei, dorința ei de a deveni ca Hristosul răstignit, disponibilitatea ei pentru suferință și limpezimea sufletului i-au făcut până și pe cei mai mari sceptici să o creadă.

Ea este de obicei descrisă ca un capucin cu stigmate și o coroană de spini, o verighă pe deget și un prunc Iisus rănit.

Veronica a susținut că rănile ei sângerează nu numai afară, ci și înăuntru. Ea a desenat chiar și ceea ce credea că este ștampilat pe inima ei - o cruce, o coroană de spini, trei cuie, săbii și un X.

Veronica Giuliani a murit într-o mănăstire la 9 iulie 1727. O autopsie efectuată de doi medici în prezența unui preot a arătat că pe inimă avea într-adevăr cicatrici în formă de cruce, iar un omoplat era îndoit, ca și cum ar fi fost purtat ceva. pe ea multă vreme.atât de grea.

În 1804 a fost beatificată, iar în 1839 - oastei sfinților.

Anna Katherine Emmerich

Anna Katerina s-a născut în 1744. Deja în copilărie i s-au arătat Iisus și Ioan Botezătorul, în viziunile ei a experimentat viața lui Isus, iar după fiecare astfel de întâmplare, rana de pe piept, în formă de cruce, a devenit mai adâncă și mai clar. Dar acestea nu erau stigmate.

Stigmatele au apărut la Anna Katerina abia în 1799 - un inel de mici răni sângerânde s-a format brusc în jurul capului, iar trei ani mai târziu au apărut alte răni - pe palme, pe picioare și pe lateral.

Sângerarea a slăbit-o atât de mult pe femeie, încât s-a dus în pat și din 1813 nu s-a mai ridicat din pat. Doctorul ei a spus: „Stigmatele ei erau incredibile: rănile de la brațe, picioare, laterale și cap aveau un diametru de jumătate de inch”.

Martorii oculari susțin că în ultimii 12 ani a mâncat doar napolitane de la Liturghia Catolică.

Emmerich avea viziuni zilnice. Ea a susținut că și-a văzut îngerul păzitor, precum și suferința lui Isus pe cruce. Ea a văzut cele mai mici detalii ale răstignirii și a simțit tot ce a simțit Hristos.

Relatările ei despre suferințele lui Hristos sunt extrem de detaliate, ea descrie multe detalii care nu erau în Evanghelii și le-a dat în propria interpretare, afirmând că Isus „s-a zvârcolit și a tremurat ca un vierme jalnic”, că „a țipat într-un glas sufocat și a implorat milă”, și a mai spus că rana de la umăr i-a provocat lui Isus cea mai mare suferință.

Cu toate acestea, nu se știe dacă cuvintele Annei Katarina pot fi de încredere, deoarece există un alt factor. Poveștile ei au fost înregistrate de poetul german Klemen Brentano, un catolic înflăcărat, iar astăzi este imposibil de stabilit unde sunt cuvintele lui Emmerich și unde sunt invențiile lui Brentano.

Un singur lucru poate fi spus cu certitudine: cartea „Patimile îndurerate a Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos”, publicată de Brentano la nouă ani după moartea Annei Catherine Emmerich, în mod clar nu este construită pe cunoașterea textelor evanghelice.

Dominica Lazari

Dominica s-a născut în 1815 în Italia. Când fata avea 13 ani, tatăl ei a murit. Acest eveniment a șocat-o atât de mult încât a încetat complet să mănânce, a devenit foarte slăbită și în curând s-a îmbolnăvit. Timp de câteva săptămâni, medicii s-au luptat pentru viața ei și au forțat-o în continuare pe Dominika să mănânce.

Când fata a împlinit 18 ani, a fost închisă accidental într-o moară în întuneric complet timp de câteva ore. Drept urmare, Dominika a avut o criză și și-a petrecut restul vieții în pat pe jumătate paralizată și cu semne evidente ale unei tulburări mintale - nu suporta zgomotul, lumina, mâncarea refuzată. Încercările de a o hrăni forțat s-au soldat cu vărsături.

În 1734, ea a dezvoltat răni corespunzătoare rănilor lui Hristos răstignit. Stigmatele de pe brațele și picioarele ei erau pătrunzătoare și, potrivit medicilor ei, rănile erau atât de mari încât se putea băga cu ușurință un deget prin ele.

Dr. Gregory Kass de la Spitalul Central din Lisabona a subliniat o altă trăsătură interesantă a Dominicei: în orice poziție era, sângele, în loc să curgă în jos, mergea spre și peste degetele ei, ca și cum Lazari ar fi fost răstignit pe o cruce.

Rănile de pe fruntea Dominicei, asemănătoare cu rănile de la o coroană de spini, au apărut o singură dată, iar asta s-a întâmplat în prezența medicilor. Zgârieturile s-au format brusc, sângele curgea din ele, iar după un timp au dispărut.

În această poziție - cu stigmate și fără hrană - Dominica Lazari a mai trăit încă 14 ani și a murit la vârsta de 33 de ani.

Louise Lato

Louise s-a născut într-o familie de muncitori din Charlesroi (Belgia) în 1850. La 13 ani, fata a căzut sub copitele unei vaci, după care nu s-a ridicat din pat, organele interne fiind grav afectate.

Când fata avea 18 ani, a avut o viziune, după care s-a ridicat din pat.

Acest eveniment a avut loc în Vinerea Mare, iar de atunci în fiecare vineri au apărut sângerări la coapsă, apoi la picioare, mâini, umeri și frunte. Acest eveniment a provocat o mare entuziasm în rândul clericilor catolici, care i-au declarat stigmatele miraculoase.

Astfel, putem spune că Louise a scăpat de o boală, dar în schimb a primit stigmate. Ridicându-se, a început să lucreze la fermă, efectuând operațiuni simple. Dar puterea ei a dispărut rapid, deoarece odată cu apariția stigmatelor a încetat complet să mănânce, orice masă o făcea să vomite violent.

Fata s-a prăbușit din nou. Medicii au examinat-o, dar nu au găsit o explicație pentru refuzul corpului de a mânca. Din 1871, Louise nu a mâncat și nu a băut nimic, dar în același timp arăta destul de sănătos.

Academia de Medicină Belgiană, după ce a ascultat raportul doctorului Varlomon, care a observat-o pe Louise în 1874-1875, a ajuns la concluzia că fata era obsedată de o boală nervoasă cunoscută sub numele de „stigmatizare”.

Louise Lato a murit la 33 de ani, s-a întâmplat brusc, așa că abia a avut timp să se împărtășească.

Teresa Neumann

Teresa Neumann s-a născut în 1898 într-un mic sat din Konnerreit (Bavaria). Ea a fost cea mai mare dintre copiii Neumann. Tereza a fost considerată sfântă încă din copilărie. Ea nu lipsea nicio liturghie și se ruga mereu cu sârguință, îngenunchind în fața crucifixului sau a Madonei.

Când fata avea 20 de ani, în casă a izbucnit un incendiu. Teresa a încercat să-l stingă și a suferit foarte mult ca urmare.

Și la doar o lună după acest eveniment, ea a căzut pe scări, după ce a suferit o comoție severă, în urma căreia a rămas paralizată și aproape complet oarbă. Vecinii au decis că acesta este un test de credință pentru întreaga familie.

Șapte ani mai târziu, Tereza și-a lăsat brusc boala, s-a ridicat din pat și și-a recăpătat vederea, iar un an mai târziu, în Vinerea Mare, 1926, Tereza a avut o vedenie în care i-a apărut sfântul ei, după care fata a fost s-a vindecat instantaneu de boala ei, dar a căpătat una nouă: pe trupul ei au apărut stigmate - o copie a rănilor lui Iisus primite de el pe cruce.

De atunci, în fiecare vineri până la moartea ei în 1962, Teresa a căzut într-o transă în care a trăit evenimentele petrecute pe Calvar și avea lacrimi sângeroase, transpirație sângeroasă, răni sângerânde adânc pe corp - pe brațe, pe ei. picioare si pe frunte. O săptămână mai târziu, rănile s-au vindecat.

Teresa a fost examinată în mod repetat de specialiști - medici, jurnaliști, clarvăzători și niciunul dintre ei nu a avut nicio îndoială că rănile ei sunt reale, indiferent de sursa apariției lor. Faptul că Teresa însăși nu și-a putut să și-și pună acestea a fost convins chiar în primii ani.

Apariția stigmatelor pe corpul Terezei a fost încercată să fie explicată de doctorul Alfred Lechler. În 1933, a publicat o carte în care descrie experimentele efectuate cu o fată austriacă. În timpul ședințelor de hipnoză, avea stigmatele clasice de transpirație sângeroasă, lacrimi sângeroase, tăieturi pe frunte și umăr umflat. Cu toate acestea, medicul însuși a recunoscut că stigmatele induse artificial sunt inferioare celor reale în ceea ce privește intensitatea, persistența și claritatea.

În 1927 Teresa a avut din nou o viziune în care i s-a spus că trebuie să renunțe la hrană și apă pentru a trăi. Ea a îndeplinit ordinul, așa că acum breatharienii o consideră a lor (a nu se confunda cu pretorianii și vegetarienii, din respirația engleză - „respirație”). Această mișcare pledează pentru refuzul alimentelor.

Respiratorii cred că oamenii au fost eterni până când au început să mănânce. Mâncarea a lipsit o persoană de aripi, l-a adus mai aproape de pământ. Ei sunt categoric împotriva dictonului comun „nu vei fi plin de spiritul sfânt” și o citează ca exemplu pe Teresa Neumann.

Oamenilor nu le venea să creadă că se poate trăi fără hrană și apă, așa că episcopul de Regensburg în 1960 a numit o comisie pentru a verifica veridicitatea unor astfel de date. Timp de 10 zile, patru călugărițe au privit-o pe Teresa zi și noapte. Nu a mâncat și nu a băut nimic, dar greutatea ei a rămas neschimbată. Medicina nu a reușit încă să explice acest fenomen.

Șeful mișcării respirației, Wiley Brooks, consideră că nu poți mânca decât energia soarelui și elementele chimice din aer, că nemâncatul crește producția de hormoni de creștere care încetinesc îmbătrânirea și stimulează o varietate de fenomene extrasenzoriale, inclusiv clarviziunea, care poate fi observată la alte femei celebre.stigmatiști – Sf. Didvina de Shidam, Fericita Elisabeta de Ren, Sf. Ecaterina de Siena, Fericita Angela de Foligno.

Fotografie Teresa Neumann

Teresa Neumann s-a născut în aprilie 1898 în satul bavarez Konnerreit. Trebuie să ne imaginăm ce era satul bavarez la începutul secolului: sărăcie, dar nu mizerie, în fiecare sat există o biserică catolică de piatră, mai mulți preoți educați, copii țărani capabili, dacă se dorește, pot merge la studii în oraș, în gimnaziu. Țăranii bavarez au ambele picioare ferm pe pământ și seamănă cel mai mult ca hobbiți ai lui J. R. R. Tolkien. Acesta din urmă înfățișa țărani englezi în hobbiții săi, dar există, fără îndoială, un fel de rudenie între hobbiți și bavarez: le place și să mănânce, nu își pot imagina viața fără bere și pipă, sunt civilizați și apreciază beneficiile civilizației, sunt sceptici față de orice. străin, zgârcit (deși și cu moderație), necurios, fidel tradițiilor, vesel și posedă un fel de echilibru mental inevitabil.

Tatăl Terezei era un biet croitor, mamă, bineînțeles, casnică. Teresa era cea mai mare dintre unsprezece copii. Zece au supraviețuit. Soții Neumann nu au murit de foame, dar dieta lor consta în principal din pâine și cartofi, iar părinții rareori reușeau să scoată delicatese pentru masa festivă, iar sărbătorile bisericești, desigur, erau considerate sărbătorile principale - credința catolică în familie era niciodată pusă sub semnul întrebării. Toți copiii au putut citi și au fost confirmați în timp util. Tereza a spus mai târziu că, apropiindu-se de prima împărtășanie, a văzut în gazdă pruncul Hristos strălucitor, dar nu a povestit nimănui despre asta, pentru că era convinsă că restul vedeau același lucru.

De la șase până la treisprezece ani, Teresa (cu afecțiune - Rezl) a urmat o școală publică, apoi încă trei ani - duminică. Fata a studiat destul de sârguincios. Interesant este că nu a fost deloc atrasă de păpuși – „pentru că sunt neînsuflețite” – și de basme: „Nu este totul adevărat”. De la vârsta de paisprezece ani, Teresa a intrat în serviciul rudelor bogate. Nu avea deloc o povară: fata era puternic construită, nu se temea de efort fizic greu și prefera munca masculină. Teresa a locuit cu gazdele ei, a mâncat acolo și a primit un salariu modest în bani și în natură, ceea ce a fost un ajutor semnificativ pentru familie. Mergea mereu cu plăcere la biserică și se împărtășea adesea (care era însă cel mai des întâlnit la ea), visa să intre într-o mănăstire și să devină misionară, dar nu era nimic ipocrit, pretențios, isteric în caracterul ei. Dimpotrivă, era cea mai obișnuită, drăguță fată pământeană, iubea societatea și distracția (deși nu mergea niciodată la dansuri și îndrăznea invariabil admiratorii, dar trebuie să te străduiești foarte mult ca să vezi ceva anormal în asta).

Schimbarea în viața ei a venit pe 10 martie 1918, când Teresa, împreună cu sătenii săi, au luat parte activ la stingerea unui incendiu periculos care amenința să incendieze multe case. Prin eforturi eroice, pericolul a fost evitat și abia atunci Teresa, care trecuse neobosit găleți grele de apă de-a lungul lanțului de câteva ore, a simțit durere la coloana vertebrală și, în același timp, a observat că era udă. S-a îndreptat spre hambar, unde vitele nehrănite coborau și s-a odihnit puțin. Nu putea mânca - a vărsat, nu era vorba de muncă. Apoi s-a îndreptat spre casa părinților ei și a rămas acolo până seara. Dar erau multe treburi neterminate în curtea maestrului, iar Teresa nu era obișnuită să se cruțe. Şchiopătând, seara s-a întors. Dar lucrurile erau mai serioase decât păreau. Teresa a coborât cu o tuse violentă, vărsături și dureri în coloana vertebrală. Locul a trebuit să fie abandonat. Dar nici acasă, ea nu putea să stea nemișcată și să aștepte vremea lângă mare: în economia țărănească sunt întotdeauna atâtea chestiuni urgente! Drept urmare, încercările ei necruțătoare de a face ceva util au dus la mai multe căderi pe scări, răni grave la cap și, ca urmare, paralizie completă, orbire și pierderea auzului. Complet supărat și digestie. Teresa era țintă la pat și condamnată la neputință totală. În același timp, era în mod constant chinuită de dureri severe și convulsii. Desigur, a fost sub supraveghere medicală atentă. Dar indiferent ce mijloace i-au prescris medicii de știință, pacienta s-a înrăutățit de la ei, iar medicina a putut să o ajute într-un singur lucru - să primească o pensie de invalid de la stat. Acest lucru a necesitat un diagnostic, dar medicul curant nu a putut face un diagnostic precis: cauza bolii a rămas de neînțeles pentru el. Drept urmare, el a scris în opinia sa că paralizia, orbirea și tulburările tractului digestiv sunt înrădăcinate în „isterie” - această boală la modă impunea respect în acea vreme, iar Teresa și-a primit pensia. Cuvântul fatidic a fost rostit. În zadar a încercat ulterior doctorul să-și retragă diagnosticul, în zadar l-a recunoscut ca fiind eronat și a încercat să se asigure că nu este nimic isteric în personajul Terezei Neumann. Degeaba s-a referit la concluziile colegilor săi, care au dat imediat deoparte orice suspiciune de isterie. De atunci, oricine nu dorea să se afunde în minunata poveste a Terezei, care căuta un fals și tânjea după expunere, și-a amintit imediat de acest diagnostic și nu a vrut să asculte nimic altceva, deși este destul de evident că tot ce i s-a întâmplat. Tereza a fost ulterior explicată prin nicio isterie, nu poate fi.

Teresa s-a îmbolnăvit mult timp - timp de șapte ani întregi. În acest timp, boala ei a fost declarată incurabilă. Nu era clar doar când și din ce va muri biata fată - din otrăvirea sângelui cauzată de escare de decubit teribile, fetidă, purulente (avea o rană la picior care ajungea până la os) sau de convulsii și dureri de cap monstruoase. Familia a avut grijă de preferata lor comună Teresa, iar ea a îndurat chinul cu răbdare și a regretat doar că nu va deveni niciodată misionară acum. „Dar dacă Domnul ar fi vrut, nu m-ar fi lăsat să mă îmbolnăvesc”, a spus Teresa.

Întors de pe front, tatăl Terezei i-a adus fiicei sale bolnave un portret al Micutei Tereza de Lisieux (Sf. Tereza Martin), o călugăriță carmelită franceză care a murit în 1897, la douăzeci și cinci de ani de viață și, cu mult înainte de canonizare, a fost glorificată de multele minuni care au început să se întâmple peste trupul ei imediat după moarte. Nu este locul să vorbim despre ea, să spunem doar că Micuța Tereza a lăsat cartea „Povestea unui suflet” scrisă de ea în împlinirea ascultării, unde sfânta a conturat principiul principal al vieții ei spirituale - teoria „ fapte mărunte”: era convinsă că se poate mântui sufletul și fără austeritate severă sau fapte mari, este suficient să-i dedici lui Dumnezeu mici fapte de dragoste în fiecare zi. Micuța Tereza a scris că și-ar dori să se dăruiască pruncului Hristos ca o jucărie, astfel încât El să se joace cu ea cât de mult vrea El și apoi să facă cu ea ce vrea El - să o rupă, să-l arunce, dragostea ei va nu scade din aceasta. S-a dedicat lui Dumnezeu „ca jertfă desăvârșită” și chiar și în timpul vieții a știut că va deveni o sfântă cu Dumnezeu – pentru a putea face bine celorlalți. „Când voi fi în rai, te voi împroșca cu o ploaie de trandafiri”, le-a promis Teresa surorilor mănăstirii și lumii. Și apoi Teresa Neumann a primit un portret al Micutei Tereza cu o rugăciune pentru canonizarea ei pe spate, iar textul era în germană, iar Teresa l-a adăugat la rugăciunile ei zilnice.

Pe 25 aprilie 1923, starea Terezei s-a înrăutățit atât de mult încât medicii se așteptau la final în orice moment. În stomac au apărut ulcere, care l-au chinuit atât de tare pe pacient, încât tatăl, neștiind ce să facă, a luat relicva păstrată în casă - un păr din capul Micutei Tereza, l-a pus într-o pungă mică și a atârnat această pungă de jur împrejur. gâtul fiicei sale. După un timp, Teresa a început să vomite atât de monstruos, încât părea că mai avea foarte puțin. Fata epuizată a adormit, iar în vis i se părea că cineva îi scărpina perna. S-a trezit și a constatat că vederea i-a revenit. În această zi a fost beatificată la Roma Micuța Tereza de Lisieux, adică a fost numită „fericită” (în Biserica Catolică, beatificarea este primul pas spre canonizare, dar nu toți fericiții sunt proclamați sfinți de-a lungul timpului). Pericolul din stomac a scăzut și el. În rest, starea Terezei a rămas neschimbată, iar în toamna anului 1925 s-a deteriorat brusc – atât de mult încât medicii erau pe cale să-i amputeze piciorul, care putrezea de viu. Odată, în timp ce îi schimba bandajul Terezei de pe picior, sora care o îngrijea a pus sub bandaje mai multe petale de trandafir, care au înflorit pe mormântul Micutei Tereza după beatificarea ei și au fost demontate pentru moaște. Mai multe petale i-au fost dăruite Terezei de către preotul paroh, iar într-un moment critic sora Terezei și-a adus aminte de ele. Când bandajul a fost îndepărtat în dimineața următoare, a devenit clar că rana era acoperită cu piele subțire, iar sângele și puroiul, împreună cu petalele, au rămas pe bandaj.

Cel mai bun de azi

Toate aceste vindecări parțiale, care i-au cufundat pe medici într-un șoc profund, au fost un preludiu către o vindecare completă și definitivă, dar înainte de aceasta a fost nevoie să mai aștepte câteva luni. Pe 17 mai 1925, duminica dinaintea Înălțării Domnului, Tereza, citindu-și rugăciunile, a văzut deodată o lumină strălucitoare și a țipat surprinsă. Rudele, care au venit în fugă la strigăt, au văzut că fiica lor, strălucind de bucurie, privea prin ei de parcă ar fi vorbit cu cineva, fără să scoată însă niciun sunet, iar pe chipul ei i-a apărut un roșu de mult dispărut. Asistenta care a venit în fugă a constatat că pulsul Teresei era normal și că respira calm. Teresa nu a răspuns la întrebările celor din jur. Dintr-o dată, spre surprinderea tuturor celor prezenți, s-a așezat pe pat (ceea ce nu reușise să facă de mulți ani!), iar mama ei a observat că Teresa și-a îndreptat mult timp piciorul înghesuit. La scurt timp după aceea, Teresa s-a trezit și i-a anunțat pe cei înghesuiți lângă patul ei că acum poate nu numai să stea, ci și să meargă, lucru pe care le-a demonstrat imediat. După aceea, a acceptat să spună (dar la început doar preotului) ce i s-a întâmplat. Din lumina din jurul ei se auzi o voce: — Rezl, vrei să te faci bine? La care Tereza a răspuns: "Mă bucur de tot ce vine de la un Dumnezeu iubit, fie că este o floare, o pasăre sau o nouă durere. Și mai ales mă bucur de Mântuitorul". Apoi vocea a continuat: "Astăzi vei avea o mică bucurie. Stai jos, te ajut." Și cineva a tras-o de mână. A simțit o durere îngrozitoare și a auzit din nou vocea: "Dar va trebui să suferi mai mult și niciun medic nu te poate ajuta. Prin suferință, îți poți îndeplini cel mai bine chemarea - de a fi o victimă. Prin suferință, mai multe suflete vor fi salvat decât datorită celor mai strălucite predici. Am scris despre asta." Lumina s-a stins și Teresa a revenit la realitate. Din acel moment, durerile de coloană ale Terezei au încetat. Escarele de decubit au dispărut fără urmă. Era din nou bine! Inutil să spun că medicii nu au putut comenta vindecarea ei.

Nu a durat mult pentru a găsi indiciile pentru cuvintele „Am scris despre asta”. Expresia despre suferință este un citat dintr-o carte scrisă de Micuța Tereza de Lisieux, care chiar în această zi (17 mai 1925) a fost proclamată sfântă.

Cu toate acestea, Teresa era încă foarte slabă și, în plus, încercările de a o întări cu ajutorul unei nutriții îmbunătățite nu au dus la nimic - putea mânca doar alimente lichide și piure, apoi în cantități mici. Pe 30 septembrie, ziua morții Sfintei Tereza de Lisieux, Rezle a văzut din nou lumina și a auzit o voce care i-a spus că acum va putea merge fără ajutor din afară, dar trebuie să se pregătească pentru noi încercări și să rămână în supunere absolută față de părintele ei spiritual. „Continuă să-ți omori „Eul”. Rămâneți întotdeauna la fel de simplu copilăresc ca acum!” Și într-adevăr, Teresa din acel moment nu a mai avut nevoie de sprijinul nimănui când mergea.

După ce și-a revenit complet, Teresa a început din nou să lucreze prin casă, fără a părăsi visul muncii misionare. Părea că și-a recăpătat puterea. Ea însăși a înșeuat calul, l-a îngrijit ea însăși, a lucrat cu el pe câmp.

Cu puțin timp înainte de Postul Mare din 1926, a început o nouă etapă a bolii. Teresa s-a îmbolnăvit, la prima vedere, de gripă, dar această „gripă” a continuat până în Săptămâna Mare (în germană - Karvohe).

În noaptea de vineri, 4 martie 1926, Tereza a avut brusc o viziune - L-a văzut pe Hristos în Ghetsimani, iar El, în cuvintele ei, „s-a uitat” la ea. În același moment, a simțit o durere incredibilă în piept, în stânga, iar în acest loc a apărut o rană sângerândă destul de adânc. O viziune similară s-a repetat săptămâna următoare în noaptea de vineri, iar rana s-a deschis din nou. La fel și pentru săptămâna viitoare. În seara de vineri dinaintea Săptămânii Mari, Tereza L-a văzut pe Hristos purtând crucea pe Golgota și cum s-a împiedicat sub cruce. Înainte ca Teresa să reușească să-și ascundă sângerarea de părinții ei, dar de data aceasta nu a fost posibil să ascundă ceea ce se întâmplă. În Vinerea Mare însăși, Tereza, conform poveștii ei, a devenit martoră la toate chinurile lui Hristos, până la moartea pe cruce. Cei din jurul ei li s-a părut că moare, îi era atât de greu în același timp. Două firicele de sânge curgeau din ochi pe obraji. Pe la ora trei după-amiaza a început un fel de agonie, apoi suferința a încetat. Când Teresa s-a trezit, a simțit imediat o durere în brațe și picioare: stigmatele se deschiseseră - în cazul ei, acestea erau mici răni rotunde care curgeau sânge. Tereza nu voia să știe nimeni despre asta, dar părinții ei nu s-au putut abține să-i spună preotului paroh despre asta și ar fi fost greu să-i ascundă rănile de pe mâinile pacientului când venea să-i împărtășească în Duminica Paștelui. Preotul a fost șocat. Rănile au sângerat ușor încă două săptămâni, apoi s-au acoperit cu o piele subțire, iar Teresa a putut să se spele pe mâini. Cu toate acestea, nu au apărut urme de inflamație sau supurație chiar înainte de apariția pielii. Cu toate acestea, atunci când încerca să trateze rănile cu remedii la domiciliu sau medicale, au început imediat probleme serioase, așa că a trebuit să renunțe, deși Teresa nu și-a renunțat mult timp la speranța că tratamentul va ajuta în continuare - era neplăcută că ar fi acum. vino să te minunezi de ea ca o fiară rară. Ce înseamnă toate acestea? Ea nu știa răspunsul la acea întrebare la momentul respectiv.

De atunci, rănile s-au deschis în mod regulat în fiecare vineri, au sângerat și apoi s-au acoperit din nou cu o piele subțire transparentă. Înainte de moartea ei în 1962, Tereza a experimentat acest lucru de peste șapte sute de ori, iar suferința ei a fost însoțită invariabil de scufundarea în viziuni despre calea crucii și moartea lui Hristos.

Preotul paroh a relatat stigmatizarea enoriașului său în ziarul „Waldsassene Grenzzeitung” din 15 aprilie 1926 – pentru a evita zvonurile și cu cererea de a nu se grăbi imediat la Konnerreith. Cu toate acestea, cei pentru care a fost cu adevărat important au mers totuși acolo, și printre ei și scriitoarea Louise Rinser. Rememorând despre Konnerreit ani mai târziu, ea a menționat că Biserica Catolică a privit întotdeauna stigmatiștii cu suspiciune extremă. Erau considerați pretendenți și, mai rău, păcătoși care se înțeleseseră cu diavolul. Călugării stigmatici au fost trimiși pentru smerenie la cele mai josnice slujbe, au fost excomunicați de la Împărtășanie, mirenii au fost puși sub supravegherea poliției. Au încercat s-o trateze pe stigmatizata Veronica Giuliani (secolul al XVII-lea) aplicând fier înroșit pe stigmate, străpungând rănile cu un ac – și toate acestea sub supravegherea unui episcop! Nici astăzi, nu toți preoții catolici cred în autenticitatea stigmatelor, acuzând stigmatele în absență de șarlatanism. Într-un cuvânt, era clar că Teresa se confrunta acum cu o viață dificilă (de parcă ar fi fost ușor înainte), deși era secolul XX și tot ce i s-a întâmplat putea fi documentat în cel mai exact mod (ceea ce s-a făcut ulterior - dar o persoană este aranjată în așa fel încât uneori niciun document nu o poate convinge de ceea ce nu vrea să creadă). Cu toate acestea, Teresa însăși nu știa absolut nimic nici despre stigmate, nici despre istoria acestui fenomen. (Între paranteze: rănile sângerânde care apar pe corpul unor oameni se numesc stigmate (se cunosc doar câteva astfel de cazuri de-a lungul istoriei, iar acest lucru se întâmplă doar în limitele Bisericii Catolice) în conformitate cu rănile care i-au fost provocate lui Hristos. De obicei, există cinci astfel de răni (pe brațe, pe picioare și lângă inimă), dar Teresa mai sângera vineri de la rănile de pe cap, ca de la o coroană de spini, zgârieturi pe spate, parcă de la bici, și de asemenea – tot pe spate – ca zgârieturi de pe o cruce, pe care Mântuitorul a dus-o la Calvar.Odată apărute, aceste răni nu se mai vindecă și dispar, provocând dureri serioase celor stigmatizați.Unii sfinți catolici purtau stigmate – de exemplu. , Sfântul Francisc de Assisi sau recent canonizat preotul italian Padre Pio, dar nu toți stigmatiștii au fost în cursul poveștilor sunt recunoscuți ca sfinți. Se crede că, în primul rând, misiunea stigmatistului este de mărturie, dar nu. în cuvinte, dar în suferinţă).

Curând, la manifestările misterioase ale Terezei marcate de puteri superioare, s-a adăugat încă una - cea mai incredibilă, parcă adusă în mod special în tabloul de ansamblu pentru ca nimeni să nu creadă în adevărul a ceea ce se întâmpla în Connerreit. Începând cu Schimbarea la Față din 1926, Tereza, care de patru ani nu a putut să ia hrană solidă, a încetat cu totul să mănânce (sic!). De îndată ce a înghițit ceva, a vărsat imediat. Dar nu voia să ia nimic în gură: „Am lăsat foamea și setea pe Muntele Tabor”, spunea ea. De ceva vreme, Tereza încă mai spăla sacramentul cu o lingură de apă (se împărtășea zilnic), dar apoi nu mai era nevoie nici de asta.

Din moment ce se știe că o ființă vie nu poate trăi fără apă și hrană, Teresa, în mod natural, a fost suspectată că a mistificat oamenii și că se mănâncă în secret - sub pături sau în altă parte. Prin urmare, în iulie 1927, a fost efectuat un experiment oficial - Teresa a fost, la inițiativa și sub conducerea episcopului de Regensburg (Konnersreit se află în Eparhia de Regensburg), cea mai strictă observație a fost stabilită, care a durat două săptămâni fără întrerupere. . Patru dintre cele mai experimentate asistente, care erau de gardă în perechi, s-au rânduit la patul ei. În acest timp, au fost verificați de nouă ori de către un medic. În timpul transei de vineri, doctorul era cu Teresa inseparabil. Dacă Teresa și-a părăsit camera, surorile au urmat-o. Au mai spălat-o, folosind o cârpă abia înmuiată în apă, și în niciun caz un burete. Într-un cuvânt, totul a fost prevăzut și nu este nevoie să intrăm în toate detaliile unei observații atent gândite, inclusiv măsurători de temperatură și puls, analize de sânge și așa mai departe. Pe tot parcursul timpului, toți parametrii fiziologici au rămas normali. Teresa și-a continuat „greva foamei” involuntară. Adevărat, în timpul transei, ea și-a înghițit involuntar propriul sânge, care îi curgea din ochi în gură, dar apoi a vărsat invariabil. În analiza vărsăturilor nu a fost găsită nici cea mai mică urmă de suc gastric. Surorile au certificat că Teresa nu a luat nicio mâncare în aceste două săptămâni și a spălat împărtășania doar cu câteva picături de apă. Asistentele neîncrezătoare au făcut și au scuturat patul celor stigmatizați, dar nu au găsit hrană sub pernă. Vineri, Teresa a slăbit două sau trei kilograme împreună cu sângele, dar în decurs de o săptămână greutatea a fost complet restabilită. Numai acest lucru a exclus ideea bucăților consumate în secret, deoarece o persoană normală, pentru a câștiga câteva kilograme în greutate într-o săptămână, trebuie să mănânce foarte bine. Doctorul independent care a condus studiul a ajuns în cele din urmă la o concluzie oficială, care sună destul de comic: ei spun că supravegherea a fost efectuată cel mai strict, dar Teresa Neumann nu a fost văzută să mănânce sau să bea nimic. Astfel, nu putem spune când a reușit să facă acest lucru și cum a reușit să înșele observatorii. Căci ea trebuie să mănânce și să bea într-o zi, pentru că nu poate fi altfel, pentru că asta nu poate fi niciodată!

Aceasta nu a fost ultima încercare de a investiga științific fenomenul Teresa Neumann, dar toate „verificările” ulterioare au fost în mare parte reduse la un chin suplimentar, astfel încât, în cele din urmă, tatăl Terezei s-a indignat și a pus capăt tuturor acestor lucruri.

Therese Neumann a petrecut treizeci și șase de ani fără mâncare sau băutură. Dacă presupunem că în toți acești ani ea și cei dragi au înșelat oamenii, atunci acest lucru nu va crea decât noi probleme. În primul rând - DE CE? PENTRU CE? Nu au fost suficiente stigmate, viziuni, transe, clarviziune? De ce a fost necesar să ne asumăm o povară insuportabilă, nu se știe de ce înșelăciunea necesară? În plus, Teresa a fost în mod constant în public - sute și mii de pelerini au început să se adune la Connerreith. Ce sofisticare ar fi necesară pentru a mânca și a bea în secret și în cantități suficiente - la urma urmei, Teresa nu semăna deloc cu o mumie. Unul dintre compatrioții ei a vorbit odată destul de tăios despre asta. În primul rând, a declarat el, este greșit ca cei care suspectează înșelăciune să considere locuitorii din Connerreit ca niște idioți creduli care ar putea fi păcăliți timp de treizeci și șase de ani. Bavarezii nu sunt așa. În al doilea rând, chiar și o cunoaștere superficială cu pretinșii „escroc”, a spus el, exclude orice suspiciune - sunt oameni atât de simpli, nesofisticați, onești și amabili. Și în al treilea rând, dacă o persoană mănâncă și bea, atunci trebuie, scuzați-mă, să viziteze anexa, dar ar fi imposibil să ascundă asta! Teresa însăși a spus de mai multe ori că va redeveni bucuroasă ca toți oamenii normali, va mânca și va bea cu ei - ar fi mai puține atacuri din partea scepticilor. Dar ce poți face - nu vrei și este imposibil. Când oaspeții ei s-au așezat să mănânce, Teresa s-a așezat cu ei, a participat la conversație, a ajutat la așezarea mesei și la spălat vasele, iar oamenii obișnuiți cu minunata ei abstinență involuntară au perceput-o ca pe ceva complet natural. Atingerea finală este mult mai realistă: când, în timpul războiului, mâncarea se dădea pe carduri, autoritățile au înlocuit-o pe Teresa cu carduri alimentare pentru lenjerie, motivând acest lucru prin faptul că, din moment ce nu mănâncă nimic, atunci a lăsat-o să fie reticentă la dă-i cărțile ei celor flămând. Și, bineînțeles, avea nevoie de mai multă lenjerie decât altele - la urma urmei, în fiecare vineri își păta tot patul și tot ce purta cu sânge.

După ceva timp, viziunile au început să o viziteze în mod regulat pe Teresa. Ea a asistat la multe scene din Evanghelii și Faptele Apostolilor și de fiecare dată a scos din ele detalii suplimentare care nu erau menționate în Evanghelii. Acum Teresa se afla alternativ în mai multe state. În starea ei obișnuită, ea era, după amintirile ei, prietenoasă, activă, se distingea prin sobrietate și maturitate de judecată. Nu-i plăcea sofisticarea excesivă, era ironică cu oamenii care erau prea mândri de învățarea lor, era complet indiferentă față de artă. Imaginile sacre pe care le putea vedea în biserica Connerreit nu au făcut decât să o dezamăgească, pentru că, desigur, nu puteau fi comparate cu viziunile ei, iar Tereza era supărată că multe detalii nu erau transmise corect. În stare de transă, viziunile ei erau de altă natură: uneori a devenit martoră la diverse evenimente din istoria creștinismului (inclusiv din viața sfinților), alteori a văzut imagini simbolice, alteori a văzut un eveniment recent cu ea. viziune spirituală, de exemplu, când sora ei Ottilie a murit, iar Teresa și-a văzut sufletul întâlnit în rai de tatăl, mama și fratele ei decedați, care au murit în copilărie. În ambele cazuri, contactul ei cu lumea exterioară a încetat complet, nu a răspuns la întrebări și nu a răspuns la atingere. Această stare s-ar putea „rula” peste ea în orice moment – ​​în mijlocul propoziției, în mijlocul unei crize de tuse, în orice moment, și, ieșind din ea, a terminat fraza întreruptă.

Un alt lucru este o stare intermediară complet specială. De obicei, Teresa stătea întinsă pe spate în această stare, rezemată de perne, cu ochii închiși și cu brațele încrucișate peste piept, dar putea și să gesticuleze. În același timp, ea a vorbit de bunăvoie cu cei care o doreau și a răspuns la întrebări, dar a sunat pe toți și pe toți la „voi” și a vorbit despre ea la persoana a treia și, după ce a ieșit din această stare, nu și-a amintit niciodată ce și cu cine a vorbit. Principalul lucru este că răspunsurile Terezei în această stare se distingeau prin înțelepciune supranaturală, perspicacitate și clarviziune: ea putea spune despre conținutul scrisorii sigilate, să menționeze fapte care nu i-au putut fi cunoscute, să dea sfaturi precise. Acest lucru a atras sute de pelerini la Connerreit, mulți dintre care au venit pur și simplu din curiozitate și au plecat șocați până la miez, luând cuvinte prețioase de ajutor, mustrare și consolare, iar viața multora după ce au vizitat-o ​​pe Teresa s-a schimbat dramatic - necredincioșii au câștigat credință, Protestanții s-au convertit la catolicism, păcătoșii s-au pocăit.

Și, în sfârșit, cea mai neobișnuită stare - „copilără”, în care Teresa a uitat complet de tot ce a învățat sau a experimentat în viața ei și s-a transformat într-un copil de patru sau cinci ani care nici măcar nu putea să numere și nu a știe ce se spunea în Evanghelii (este adevărat, în timp ce era „prezentă” la scenele evangheliei, ea l-a recunoscut întotdeauna pe Mântuitor, dar era complet lipsită de orice cunoaștere a „viitorului” Lui: de exemplu, contemplând procesiunea către Golgota, ea a refuzat să creadă că Mântuitorul va fi răstignit, sau, în Ghetsimani, văzând cum l-a sărutat Iuda pe Hristos, s-a bucurat, declarând că aici a venit un om care, se pare, „îl iubește foarte mult pe Domnul!”). În această stare, Teresa nu numai că a văzut scene din istoria sacră, dar a putut și să le comenteze cu voce tare, să reproducă ceea ce aude și să răspundă la observațiile celor prezenți. În același timp, ea vorbea exclusiv în dialectul gros bavarez, care este greu de înțeles chiar și pentru germanii care nu sunt familiarizați cu el, care, după cum știți, este diferit în fiecare oraș bavarez. Dar Teresa și-a amintit foarte bine tot ce spuneau oamenii pe care i-a văzut în viziunile ei și a putut reproduce aceste discursuri cu o acuratețe uimitoare. Datorită acestui fapt, a fost dezvăluit un fapt uimitor: o țărancă bavareză needucată a turnat fraze întregi în diferite dialecte ale aramaicei antice, în ebraică, greacă, latină și franceză, inclusiv în dialectul pirinean! Acest lucru a fost dezvăluit când Theresa a fost vizitată pentru prima dată de profesorul Wutz, un preot catolic și profesor la Institutul Catolic din Eisstadt, nu atât de departe de Konnerreit. Șocat de ceea ce a auzit, Wutz a considerat că este necesar să asiste în mod regulat la viziunile Terezina și a consemnat cu mare meticulozitate tot ce spunea, întrebând din nou, lămurind, îndemnând. Dar sfaturile lui nu au avut niciun efect asupra Tereza: ea stătea mereu pe ceea ce auzea. Astfel, studiile orientale au fost îmbogățite cu mai multe cuvinte și forme de cuvinte necunoscute anterior din limba aramaică, care era vorbită în vremurile Evangheliei în Iudeea. Dacă ne amintim și că textul Evangheliilor în aramaică nu a fost păstrat sau nu a fost încă găsit (primele liste cunoscute sunt grecești!), atunci ne putem imagina entuziasmul profesorului Wutz când a auzit binecunoscutele fraze ale Evangheliei. "în original"! Căci trebuie spus imediat că viziunile Terezei coroborau cu o acuratețe uimitoare ceea ce se spunea în Evanghelii. Și dacă Tereza a adăugat câteva detalii - întotdeauna secundare - atunci acest lucru a declanșat doar principalul lucru: dacă ai încredere în viziunile Terezei Neumann, se dovedește că evangheliștii transmit cuvintele și faptele lui Hristos cu uimitor - vreau să spun, ingenu. - precizie.

În 1926, unul dintre cele mai importante ziare din München, Latest Munich News (Münchner Neuesten Nachrichten), a scris despre Teresa. În 1927, același ziar i-a dedicat unul dintre suplimentele săptămânale. Autorul articolelor a făcut cunoștință cu redactorul ziarului Gerlich și cu profesorul Wutz, prin intermediul căruia a aflat despre Teresa. Aceste materiale au provocat o furtună. Unii au îndemnat guvernul să ia imediat măsuri împotriva stigmatistului – „în numele științei și al bunului simț”. Comuniștii au lansat o întreagă campanie de cea mai nedisimulata calomnie împotriva Terezei. Mulți au cerut o examinare forțată într-o „clinică neutră”. Ei au cerut ca Connerreit-ul să fie izolat de poliție, pentru a nu permite vizitatorilor impresionanți la Teresa. Într-un cuvânt, este imposibil să enumerați totul. Ziarul a făcut un profit semnificativ, articolul a fost tradus în multe limbi. Cu toate acestea, redactorul-șef, Franz Gerlich, nu a fost mulțumit. El aparținea categoriei oamenilor de o onestitate excepțională, avea o minte sceptică, mărturisea materialism și agnosticism și era destul de supărat că a cedat în fața convingerii și a tipărit prostii atât de evidente. Aprins de dorința dreaptă de a demasca înșelăciunea și de a publica o respingere în ziar, Gerlich, pentru care nu era nimic mai important decât adevărul, a decis să meargă personal la Konnerreith. Autorul articolului despre Tereza, prietenul lui Gerlich, catolicul von Aretin, a încercat să-l descurajeze: cunoscându-l pe Gerlich, îi era teamă că o vizită la Konnerreit îi va provoca prietenului său o criză ideologică gravă. Doar mai înflăcărat de aceste avertismente, Gerlich s-a repezit la Konnerreit: „Îi voi aduce pe acești escroci la apă curată!”. A făcut aranjamente cu profesorul Wutz, care l-a dus la Therese Neumann vineri dimineață, stigmatele tocmai începând să sângereze. Gerlich a petrecut câteva ore lângă patul Terezei și a văzut cum Wutz a comunicat cu ea în timpul viziunilor ei, a notat fraze vechi în aramaic și a clarificat detaliile viziunilor. Când Gerlich, după o scurtă pauză, s-a trezit din nou în camera Terezei, aceasta era într-o stare „intermediară” și, fără să-l vadă măcar pe Gerlich apropiindu-se și fără să aștepte întrebările cuiva, a început să vorbească despre el și a dat, în propriile sale cuvinte. , „o imagine incredibil de exactă” viața lui interioară. Apoi s-a întors la viziunile ei și vineri a continuat. În timpul șederii sale în Konnerreith, Gerlich a avut din nou ocazia să „vorbească” cu Teresa într-o stare „intermediară” (i-a răspuns la întrebările lui cu o acuratețe uimitoare, fără să aștepte ca ei să-și părăsească buzele), și a fost prezent la o altă viziune: în ziua de st. Francis Tereza L-a văzut pe Hristos arătându-i sfântului și dându-i stigmatele. Când Tereza L-a contemplat pe Hristos, chipul ei a fost atât de transformat și a strălucit de atâta bucurie, încât Gerlich a declarat mai târziu: „Nu am văzut niciodată o asemenea frumusețe nepământeană”. Vizitarea lui Connerreith a fost pentru el la fel ca și pentru Saul, viitorul apostol Pavel, drumul către Damasc. Gerlich s-a întors de la Therese Neumann catolic, slujitor și prieten al lui Hristos - așa cum fusese un slujitor al Adevărului, pe care l-a căutat toată viața. Acum petrecea multe ore acasă la Tereza, plecând periodic la Munchen pentru afaceri și revenind din nou cu cea mai mică ocazie (uneori „cercul” Terezei se întâlnea în camerele profesorului Wutz de la Institutul Catolic din Eisstadt, unde Teresa stătea adesea mult timp. ). S-a pocăit de toate păcatele anterioare, s-a întors la soția sa, a părăsit ziarul unde lucra și a intrat în serviciul arhivei statului. Fără efort, timp și sănătate, cu angajare cronică, Gerlich a scris mai multe cărți despre Theresa Neumann într-o perioadă relativ scurtă de timp, în care a explorat fenomenul Connerreit cu minuțiozitatea, pedanteria și onestitatea lui obișnuite. Astfel, a devenit primul cronicar al evenimentelor petrecute în Konnerreit. Curând a început să-și publice propria orgă tipărită - „Gerade Veg”, „Straight Way”. În acest ziar, el, fără să-i pese de consecințe, a denunțat puterea tot mai mare a național-socialismului și comunismului din punctul de vedere al credinței creștine, până de curând l-a atacat fără teamă pe Hitler și și-a expus cauza și ideile ca pe un rău de netăgăduit, analizându-le minuțios. și fără milă. Gerlich a atacat în special încercările

prezintă naţional-socialismul ca un fel de „creştinism pozitiv” (după cum se ştie, mulţi lideri bisericeşti care doreau să rămână conformişti au acceptat această poziţie, opunând regimului lui Hitler regimului comunist din Rusia, unde bisericile erau închise cu forţa. Dar Hitler nu a închis bisericile). !). Ziarul a avut un tiraj uriaș. Tereza a fost inspiratorul constant al redactorului-șef: voința Mântuitorului, spunea ea, era să reziste până la capăt necazului care se apropia de Germania și de întreaga lume. Gerlich nu a avut copii, iar național-socialiștii înfuriați nu puteau decât să-și amenințe soția și pe sine, ceea ce au făcut continuu și în cea mai grosolană formă. Publicațiile pro-Hitler l-au prezentat drept evreu. Dovezile revistei au fost retrase din tipografie chiar înainte ca numărul să fie publicat de spionii personali ai lui Hitler și s-a întâmplat ca naziștii să încerce să oprească materialul care se pregătea pentru tipărire, mai ales ascuțit și a jignit în vreun fel mândria lui Hitler: l-au amenințat pe proprietarul tipografiei, însuși Gerlich etc. Dar amenințările nu au funcționat, iar ziarul a ieșit exact așa cum a vrut redactorul. Dacă cineva din secolul nostru poate fi numit un adevărat cavaler creștin, acesta este Fritz Gerlich, așa cum a devenit după convertirea sa la patul martir al lui Therese Neumann.

Pe lângă profesorul Wutz și Gerlich, „cercul” Terezei a inclus și preotul franciscan Părintele Ingbert Naab, care, cu mult înainte de a o întâlni pe Teresa, a activat în propaganda pedagogică și a publicat o revistă pentru tineri, care cuprindea toate problemele cele mai presante ale viața unui creștin modern. În special, părintele Ingbert a vorbit împotriva „ciumei brune”. Multă vreme i-a fost frică să meargă la Connerreith, pentru că bănuia fraudă în spatele miracolelor misterioase și nu dorea să-l întâlnească. Totuși, în cele din urmă, drumul său a trecut prin Konnerreit, părintele Ingbert, ca toți ceilalți sceptici, a fost convins de autenticitatea a ceea ce se întâmpla și de atunci a devenit un adevărat prieten cu Tereza. S-a alăturat lui Gerlich și a început să contribuie activ la ziarul său. Peru-ul părintelui Ingbert deținea o senzațională scrisoare deschisă către Hitler, în care părintele Ingbert, analizând în detaliu politica liderului naziștilor, punea întrebarea fără rost - cine este el, un om care nu înțelege ce spune și face. , sau un mincinos de-a dreptul și un falsificator? O. Ingbert arată punct cu punct de ce învățăturile lui Hitler și ale ideologului fascist Rosenberg nu pot fi trecute sub nicio formă drept creștine. De îndată ce această scrisoare a ajuns la Hitler (și a citit cu sârguință ziarul lui Gerlich - se știe chiar și o fotografie unde are „Calea dreaptă” pe birou!), în timp ce a ordonat să cumpere întregul tiraj și să-l distrugă. Dar acest lucru nu a ajutat, deoarece scrisoarea a fost imediat retipărită de alte câteva ziare și chiar distribuită ca pliante libere.

Un alt nume din „cercul” Terezei este Bruno Rothschild. Faptul că a fost printre prietenii ei este surprinzător și simbolic. Bruno Rothschild provenea dintr-o familie de evrei devotați, a lucrat ca farmacist și a scris articole în presă menite să ridiculizeze creștinismul – atât de adânc înrădăcinat era în credința părinților săi. Asemenea lui Gerlich, s-a dus la Konnerreith pentru a denunța „înșelăciunea impudentă”. S-a încheiat cu faptul că a fost în curând botezat (Teresa era nașă – „ce păcat că nu pot să te port de pe altar în brațe, înfășat, că acum ești ca un nou-născut!” – a spus ea. lui Bruno), și după un timp a luat timp și demnitate sfântă. Trebuie remarcat faptul că suferința Terezei a adus mulți evrei la Hristos, inclusiv evrei profund credincioși. Acest lucru este mai ales simbolic, dacă nu uităm ce vremuri se apropiau. Apropo, Tereza era în corespondență cu Sfânta Edith Stein, canonizată la 11 octombrie 1998, elevă a filozofului Husserl, o evreică, care, ca și Rothschild, provenea dintr-o familie de evrei credincioși. După cum a spus Papa Ioan Paul al II-lea în timpul canonizării sale, „... ea căuta adevărul și și-a dat seama că adevărul are un nume – Iisus”. După ce s-a convertit la creștinism, a fost tunsurată într-o mănăstire benedictină catolică și a murit într-un lagăr de concentrare nazist ca evreică. Edith Stein s-a sacrificat pentru poporul ei - asta era dorința ei. Cât despre Bruno Rothschild, Dumnezeu nu a vrut ca acesta să accepte coroana unui martir: la șase luni după preluarea preoției, în ajunul Crăciunului din 1933 - adică cu puțin timp înainte de venirea lui Hitler la putere - a murit în urma unui infarct la gară. , în drum spre biserică, unde urma să slujească slujba de Crăciun. Desprinzându-l în ultima sa călătorie, Tereza s-a întristat ca un copil, dar într-una dintre transe ea l-a întâlnit pe defunct și a aflat de la el că a trecut prin Purgatoriu (a rămâne acolo „i-a părut o veșnicie”) și s-a numărat printre gazde. a celor mântuiţi.

La alegerile din 1933, partidul lui Hitler a câștigat majoritatea în parlament, iar el însuși a devenit curând cancelar. Bavaria catolică i-a eșuat pe național-socialiști la alegeri, dar acest lucru nu a afectat imaginea de ansamblu. De asemenea, încercările Bavariei de a se separa de Germania în regim de urgență au eșuat. Au venit zile negre. De o importanță capitală pentru Hitler a fost să zdrobească ziarele opoziției și, mai ales, să închidă gura „inamicului numărul unu” al său – Fritz Gerlich. Gerlich a avut ocazia să fugă în Elveția, dar nu a vrut să-și lase ostatici colegii din ziar. Lucrările au continuat ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat. Într-o bună zi, SS-i au pătruns în redacția „Drumului drept”, l-au bătut pe Gerlich, au spulberat localul, au luat toate hârtiile pe care au reușit să le găsească (angajații au reușit să distrugă cele mai periculoase documente cu riscul lor trăiește aproape în fața ochilor SS-ului) și l-a dus pe Gerlich împreună cu câțiva angajați ai săi la închisoare. La acea vreme devreme, arestarea unor persoane importante era încă însoțită de o oarecare confuzie, iar angajații au reușit să scape nevătămați din clădirea închisorii înainte ca numele lor să fie consemnat. A doua zi, cele câteva ziare de opoziție rămase au fost zdrobite, iar jurnaliştii cei mai urâți de Hitler au fost arestați. Teresa Neumann, în viziunile ei, a asistat la arestarea lui Gerlich și s-a asigurat că batista cu care colegii ei au șters sângele de pe fața lui învinețită să fie păstrată. Așa că Gerlich a fost închis. În prima noapte, a fost batjocorit sever și bătut cu brutalitate, cerând să numească numele celor care i-au furnizat informații. Dar Gerlich a rămas tăcut și a supraviețuit în mod miraculos în acea noapte. Nu s-a repetat din nou. Trebuie amintit că naziștii la acea vreme nu și-au consolidat încă pe deplin puterea, iar ceea ce au făcut în prima noapte cu Gerlich era atunci, în principiu, pedepsit penal. Arestarea sa a stârnit comunitatea mondială, autoritățile germane au fost obligate să prezinte prizonierul dacă nu era ucis, erau îngrijorați - de ce nimeni nu avea voie să-l viziteze? Gerlich și-a îndurat cu curaj închisoarea (a fost chiar lipsit de plimbări). Din politician, s-a călugăr, a citit literatură duhovnicească, s-a rugat constant. Neavând nicio speranță de a fi eliberat, și-a întărit spiritul cu amintiri ale patimilor Domnului trăite atât de strâns cu ajutorul Terezei și s-a smerit. A fost împușcat împreună cu sute de alți nefericiți (printre care se numărau mulți asistenți apropiați și angajați ai lui Hitler care au devenit incomozi pentru el - inclusiv ofițerul care a dat foc Reichstag-ului!) în așa-numita „Noaptea cuțitelor lungi” în lagărul de concentrare de la Dachau. S-a păstrat o relatare a unui martor ocular, care spunea că Gerlich a întâmpinat moartea curajos, în rugăciune, ținând în mână o cruce de aur, prezentată lui de Teresa Neumann în ziua confirmării sale. Temnicerii lui Gerlich - oameni obișnuiți - îl considerau un sfânt și un martir, lucru care ulterior a fost spus celor care ocupau celula eliberată. Naziștii l-au căutat și pe părintele Ingbert Naab, dar datorită avertismentului Terezei, au reușit să scape de autorități. Vestea morții lui Gerlich a fost o lovitură gravă pentru sănătatea precară a părintelui Ingbert, iar el a murit în scurt timp de o boală cronică, înainte de a împlini vârsta de cincizeci de ani.

După Gerlich - „inamicul numărul unu” - „inamicul numărul doi” al lui Hitler a fost însăși Teresa (aceasta nu este o declarație neîntemeiată, există confirmări scrise în acest sens). Dar ceea ce este surprinzător - deși Hitler, cu perseverență și consecvență punctuală, a trimis câini pentru toți cei care aparțineau „cercului” Theresei Neumann și i-a distrus pe cei care au reușit să fie capturați, el nu a atins-o niciodată pe Therese. A existat mult zgomot în jurul personalității ei în presa nazistă - ea ar fi reprezentat o amenințare la adresa „igienei și educației populare”. Au fost auzite cereri de a o supune unui nou control. Familia Tereza s-a opus cu fermitate acestui lucru - până atunci medicii o epuiseră deja suficient pe Teresa și planurile lor ulterioare pentru ea (de exemplu, tăiați stigmatele și luați-le pentru examinare, hrăniți-le intravenos sau prin intestine și așa mai departe. ) nu putea decât să inspire groază, ca să nu mai vorbim că în limbajul naziștilor, „examinare” însemna, cel mai probabil, pur și simplu „eutanasie”. Tereza însăși și-a exprimat disponibilitatea de a fi supusă oricărei examinări, dacă există o comandă din partea autorităților bisericești. Dar autoritățile bisericești nu au fost de acord cu acest lucru. Nici autoritățile laice nu au insistat – Hitler a interzis să supună Tereza la orice fel de violență. Desigur, motivul pentru aceasta era că îi era frică de tulburările populare, dar, aparent, îi era frică și de Teresa însăși - cu superstiția sa monstruoasă. Un spion trimis la Konnerreit sub pretextul unui profesor de școală a raportat în mod regulat centrului despre comportamentul „revoltător” al lui Konnerreit - ei, ca în timp de pace, s-au salutat cu cuvintele „Binecuvântează pe Domnul nostru Isus Hristos”, și nu „ Heil Hitler”, Teresa a interzis să spună că „Heil” era în camera ei și nu a acordat deloc atenție noului guvern – dar a scăpat cu totul. Între timp, nimic nu se schimbase în misterioasa ei viață mistică: în fiecare vineri încă suferea chinul lui Hristos, avea viziuni, era în transă, „murea” și „învia”. Naziștii i-au cenzurat în mod deschis corespondența, dar ea a scris atât de mult și așa, din punctul de vedere al cenzorului responsabil, nu este interesant că cenzura s-a limitat la tăierea timbrelor (pentru colecția cenzorului) și la deschiderea formală a plicurilor.

Profesorul Wutz, de asemenea, nu a trăit să vadă sfârșitul războiului. Vechiul sponsor al lui Gerlich, contele von Waldburg-Zeilen, a cumpărat casa lui Wutz din Eisstatt pentru ca cercul de prieteni al lui și al lui Therese să poată continua să se întâlnească ilegal sub acoperișul locuibil.

La sărbătoarea Arhanghelului Mihail din 1945, Germania a capitulat. Cu toate acestea, capitularea a fost precedată de bătălii aprige pentru pământul german. A venit ziua când trupele americane s-au apropiat de Connerreith. Apoi, ardând poduri în spatele lor, naziștii au decis în cele din urmă să se ocupe de Teresa. Casa ei era înconjurată de tancuri, SS-urile au pătruns în casă și au cerut extrădarea Terezei. Rudele speriate au răspuns sincer că nu știau unde se află. Anticipând pericolul, Tereza s-a refugiat dinainte într-o ascunzătoare amenajată de preotul paroh pentru a păstra obiectele de valoare ale bisericii și arhivele deosebit de importante. Împreună cu ea, paisprezece copii se ascundeau într-o ascunzătoare. Naziștii au organizat căutări, dar nu au putut găsi cache-ul. Furiosi, au scos tancurile din oraș la cea mai apropiată înălțime și de acolo au tras asupra Konnerreit-ului. Apoi americanii au intrat în luptă și în scurt timp au intrat în sat. Până atunci, majoritatea caselor erau distruse, incendiile ardeau peste tot. A luat foc și casa, în care s-a amenajat depozitul bisericii. Teresa a observat incendiul la timp și abia a reușit să scoată copiii afară prin ieșirea de urgență. Atât obiectele de valoare ale bisericii, cât și arhivele au pierit în incendiu. Printre hârtiile arse se afla o arhivă care o privea pe Teresa însăși - rezultatele observațiilor aproape zilnice ale ei de mai bine de treizeci de ani. Din fericire, aceasta nu a fost singura sursă de informații documentate despre stigmatistul din Konnerreit, ci, desigur, cea mai detaliată. Chiar și în timpul vieții Terezei, au apărut multe cărți groase despre ea. Putem spune că a câștigat faima mondială. Dar acest lucru nu i-a afectat în niciun fel caracterul sau stilul ei de viață, iar fluxul constant de vizitatori a fost o încercare dificilă pentru ea, deși nu a mormăit niciodată și nu a vorbit cu toți cei care aveau nevoie de ajutorul ei. Cuvintele Sfintei Tereza de Lisieux s-au adeverit că suferința poate converti mult mai mulți oameni la Hristos decât cele mai minunate predici. Nimeni nu a ținut o evidență a celor care au fost convertiți și vindecați prin rugăciunile Terezei Neumann. Cei care dețineau stiloul și-au lăsat mărturiile - bibliografia cărților și articolelor despre Teresa are mai mult de o pagină. Cei care aveau bani i-au investit la cererea Terezei în lucrări de caritate sau i-au donat bisericii din Connerreit pentru a cumpăra teren pentru construcție sau altceva. Un antreprenor, care a fost vindecat de leziuni grave ale coloanei vertebrale, din proprie inițiativă, a plasat la cimitirul Connerreith, la mormintele Terezei, un crucifix uriaș din granit negru în forma literei „upsilon” - așa a văzut Teresa. crucea în viziunile ei. Piciorul crucii o îmbrățișează pe Maria Magdalena care plânge. Dar câți au fost care nu au lăsat amintiri și nu sunt consemnate în cartea de donații! Ele pot fi judecate doar după numărul de oameni care s-au adunat la înmormântarea Terezei în 1962: conform celor mai conservatoare estimări, au fost cel puțin zece mii.

Aici ar trebui să vorbim și despre alte daruri ale Duhului Sfânt pe care le avea Teresa Neumann. Una dintre ele a fost capacitatea de a determina prezența unui altar și autenticitatea relicvelor. Uneori a început să-și facă griji chiar cu mult înainte ca o persoană care dorea să verifice autenticitatea relicvei aflate în posesia sa să treacă pragul casei ei. „Iată că vine preotul, are cu el ceva legat de Mântuitorul!” (În acest caz particular, era o părticică a Crucii lui Hristos, a cărei autenticitate proprietarul ei avea îndoieli. Mai târziu, această particulă a fost plasată la baza crucii negre de la cimitirul Connerreith). Teresa nu a greșit niciodată - rudele ei au încercat uneori să o prindă, ceea ce nu s-a jignit niciodată, dar și-a apărat cu încăpățânare părerea și s-a dovedit a avea dreptate. Un alt dar neobișnuit a fost capacitatea de a prelua suferința altora. Cum poate o persoană să-și asume durerea altcuiva, nu la figurat, ci la propriu? Pentru a răspunde la această întrebare, ar trebui să ne adâncim în specificul viziunii și teologiei catolice asupra lumii. Din aceste trăsături cresc stigmatica (nu există în Biserica Ortodoxă). Pe scurt, tradiția catolică permite unei persoane să se ofere lui Dumnezeu ca jertfă pentru alții, împărtășind suferința lui Hristos pe cruce. Dacă Dumnezeu acceptă jertfa, mulți oameni slabi în spirit și păcătoși au ocazia să fie mântuiți prin ea. În cazul Theresei Neumann, acest sacrificiu uman a atins expresia cea mai înaltă și cea mai convingătoare. Dacă Teresa a preluat suferința altcuiva, atunci ea le-a experimentat exact - rugându-se pentru un pacient astmatic, murind de dificultăți de respirație, agonisind cu o persoană pe moarte, suferind de sete cu cineva care era chinuit de sete (în ciuda faptului că ea însăși putea nu bea!). În același timp, chinurile trăite pentru altul erau exprimate în exterior. Cel mai incredibil este că, abia revenindu-și după un alt atac de suferință sau de chin de vineri, a dus cel mai activ stil de viață: a înhamat ea însăși calul și a ocolit bolnavii (nu era nici medic, nici asistentă în sat), se uita. după grădina ei iubită, ale cărei flori a împodobit biserica, a muncit pe câmp, a călătorit când era nevoie și, cel mai important, a primit nenumărați vizitatori și a citit zi de zi munți de scrisori până la patru dimineața și a răspuns fiecăruia cu o rugăciune. Teresa s-a rugat în special pentru cei plecați. I-a văzut de multe ori în viziunile ei și știa cât de mult au nevoie de rugăciuni. Potrivit acesteia, ei cer rugăciunile celor vii, întrucât „pisicii cerșitori” cerșesc lapte de la oameni. .. Și nu contează dacă le numim în manieră catolică „sufletele purgatoriului” sau în modul ortodox spunem că „trec prin calvaruri”. „Purgatoriul nu este un loc, este un stat”, a spus Teresa. Având atâtea lucruri de făcut, ea dormea ​​nu mai mult de două ore pe zi (ceea ce, la fel ca și lipsa nevoii de mâncare și băutură, nu este o noutate în istoria Bisericii - există exemple străvechi (dar dacă scepticii reușeau). a nega fenomenul Terezei Neumann, care a trăit la îndemână, atunci ce putem spune despre vechii asceți?!), și exemplele moderne - de exemplu, Sfântul de multe ori nu știe deloc, și sunt nu se grăbesc să-i anunțe. Și Konnerreiters nu aveau nicio dorință să trâmbițeze despre miracolul care s-a întâmplat în dreapta și în stânga, dar Konnerreit nu este Athos, aici era imposibil să ascundă cusătura într-o pungă...

Adevărat, după încheierea chinului de vineri, Teresa era săptămânal într-un leșin lung în noaptea de sâmbătă. Dar dacă poate fi numit un vis, nimeni nu știe. Un fel de vis se poate numi și „starea intermediară” în care Teresa a răspuns la întrebările celor prezenți și despre care, după ce a ieșit din el, nu și-a amintit nimic.

Bătrâna mamă a Terezei a murit la sfârșitul anilor patruzeci, iar tatăl ei a murit la sfârșitul anilor cincizeci. Prieteni plecați unul câte unul, a murit sora Ottilie, care avea mereu grijă de Teresa vineri, un suflet sfânt și simplu. Tereza însăși a murit de sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului, reușind încă să vadă Înălțarea însăși în toate detaliile ei în ultima dintre viziuni. Potrivit ei, ea a văzut, în special, cum o persoană necunoscută în haine regale a purtat solemn Crucea nouă pe drumul crucii lui Hristos către Golgota. Dar la un moment dat a trebuit să se oprească: nu putea să facă un singur pas mai departe. Tereza a văzut cum un preot s-a apropiat de un bărbat îmbrăcat regal (după hainele sale, după cum au stabilit specialiștii - un episcop) și a început să-l îndemne. Ascultând îndemnurile, „omul important” și-a scos hainele regale și coroana, și-a scos pantofii – și abia atunci și-a putut continua călătoria. Când Crucea nou dobândită a fost ridicată solemn pentru a arăta mulțimii, oamenii au plâns, au îngenuncheat și s-au închinat până la pământ. Cine s-ar fi putut aștepta ca o tradiție veche de două mii de ani să fie confirmată cu o acuratețe atât de uimitoare? ..

Nu era nimeni în cameră în momentul morții Terezei, iar cei apropiați au crezut multă vreme că aceasta era doar una dintre leșinurile obișnuite. Cu puțin timp înainte de moartea ei, Teresa a fost bântuită de dureri de inimă deosebit de severe, dar nimeni nu a văzut nimic neobișnuit în ele. Ea însăși a făcut doar aluzie dintr-o dată despre o decizie cu privire la sănătatea ei, care, potrivit ei, ar fi trebuit să fie luată chiar în ziua în care a murit. Dar nu mai mult.

Astăzi, ajungând în Connerreit, puteți vizita mormântul Terezei, care este căptușit cu semne în toate limbile europene - „Mulțumesc!” „Sunt vindecat!” — Ține tot așa, Rezl! În apropiere se află acel crucifix foarte ciudat în forma literei „upsilon” (sau „y”), foarte înalt, cu un chip minunat al lui Hristos. Unii oameni vorbesc în liniște lângă mormânt. (Autoarea rezumatului a auzit întâmplător că vorbeau despre rudele Terezei și ceva despre parohul ei). Puteți cumpăra mici pamflete despre Tereza în biserica parohială. Casa ei (aproape vizavi de biserică, sub drum) este închisă, draperiile sunt închise, doar o pictogramă emailată atârnă pe ușă: o femeie întinsă în pat și cinci fulgere o lovesc din cer - în palme. , în picioarele ei și în inima ei.

Ea ținea păsări în casă, călărea doi ponei prin mediul rural, hrănea copiii țărani și împărțea răsaduri din grădina ei tuturor. Munca grea nu numai că nu a disprețuit, dar și i-a plăcut - ea a îndepărtat gunoiul de grajd, a semănat și a înțepat ca un bărbat. Tereza și-a dorit din copilărie să devină călugăriță, soră misionară. Dar ea nu a locuit într-o mănăstire, a fost pur și simplu acceptată în Ordinul Sfântului Francisc. Odată ce i s-a întâmplat o nenorocire - în timp ce lucra pe câmp, a afectat un fel de nerv, ceea ce a dus la orbire completă și paralizie. Bolnava, dar plina de vitalitate, femeia a stat nemiscata cativa ani. Totul părea să se fi terminat.

Din acea zi, Teresa Neumann a devenit o senzație mondială - nu a mâncat și nu a băut nimic și, în același timp, avea stigmate care se deschideau în fiecare săptămână și erau însoțite de o uriașă pierdere de sânge. Cel mai surprinzător lucru este că arăta mai mult plinuță decât slabă, dar întotdeauna cântărea exact 55 de kilograme. Tereza nu a vrut să devină nici un obiect de cult, nici o celebritate, dar mii de oameni au venit în casa ei de Paște - nu doar țărani care cred în miracole, ci și jurnaliști cinici, și teologi meticuloși și oameni de știință curioși. O simplă țărancă bavareză s-a convertit la catolicism atât la protestanți, cât și la evrei și la atei.

Dar nu numai postul strict pe care femeia a ținut-o timp de 35 de ani a uimit oamenii. Un fenomen uimitor a fost că stigmatele au apărut pe trupul Terezei - răni sângerând, nevindecatoare în acele locuri unde erau rănile lui Isus Hristos când a fost răstignit pe cruce. Mai mult, din când în când Tereza a experimentat în realitate suferința lui Hristos însuși. Medicii și oamenii de știință au verificat și au documentat că, în timpul stării chinuitoare, femeia a încetat într-adevăr să mai respire și inima a încetat să mai funcționeze.

Teresa Neumann(Neumann) (1898-1962) s-a născut la Konnersreuth (Bavaria) într-o familie de țărani. A fost primul copil dintre unsprezece copii dintr-o familie nu bogată, tatăl ei era croitor. Teresa a mers la școală în orașul ei din 1904 până în 1911 și a absolvit cu onoare. Ea a primit o educație creștină temeinică în familie și de la o vârstă fragedă Domnul a înzestrat-o cu daruri speciale. Când o fată la vârsta de 12 ani și-a făcut prima Împărtășanie, Pruncul Iisus i s-a arătat în timp ce preotul a oferit Împărtășania. Tereza nu a fost surprinsă: era sigură că Isus a fost văzut de toți ceilalți copii care erau atunci prezenți în templu.

Viața fetei s-a schimbat radical la vârsta de 20 de ani. Teresa s-a grăbit la hambar, care a izbucnit în foc, a pășit fără succes, a căzut și a suferit o rănire gravă a coloanei vertebrale, care a dus la paralizia picioarelor. Suferințele ei s-au înmulțit când, în urma unei alte căderi nefericite, a devenit complet oarbă.

În acel moment, tatăl ei a fost chemat să lupte - cu francezii - în timpul Primului Război Mondial. Întors de pe Frontul de Vest, tatăl ei i-a adus fetei o icoană a Terezei Lisier, faima cărei sfințenie începea să se răspândească în Germania. Tereza s-a rugat Sfântului cu cea mai mare râvnă până în ziua beatificării ei. Pius al XI-lea a beatificat-o pe Tereza Pruncul Iisus la 29 aprilie 1923; În acea zi, Teresa Neumann a fost vindecată de orbire și și-a recăpătat vederea. Dar aceasta nu a fost singura milă prin mijlocirea Sfântului: la 17 mai 1925, în timpul canonizării Micutei Tereza, bavarezul s-a vindecat de paralizie și a început să meargă din nou. Și trei ani mai târziu, Teresa - familia și prietenii ei o numeau Rezl - aproape a murit din cauza unui atac de apendicită și a văzut din nou o vindecare miraculoasă.

În noaptea de 1 spre 2 aprilie 1926 - era Vinerea Mare - Iisus Răstignit i s-a arătat Terezei, de la care a primit stigmatele. După aceea, Rezl a încetat să mai simtă foame și sete și a încetat să mănânce și să bea.

Vestea despre postul ei lung s-a răspândit în întreaga lume, surprinzând medicii și oamenii de știință și derutând autoritățile regimului nazist.
Tereza a căzut în mod regulat în extaz, timp în care a experimentat suferința Domnului însuși; aceasta a durat 36 de ani, după cum au putut mărturisi unii episcopi, personalități culturale și artistice. Rezl a suferit nerezonabil, trăind aceleași dureri care au căzut în soarta Mântuitorului. Ea a stat pe Golgota lângă El, a simțit loviturile de bici, a auzit insulte, a vorbit greacă, aramaică și latină - limbi pe care nu le cunoscuse niciodată. Experți renumiți în limbi antice care au fost prezenți în timpul extazului Terezei au confirmat că ea a pronunțat cuvinte și fraze în aceste limbi cu acuratețe.

În timpul „Patimii” ei Tereza a continuat să lucreze la câmp și să facă treburile casnice, iar începând de joi rănile i-au sângerat, dar ea, cu toate acestea, a continuat să mănânce doar Pâinea Euharistică: la șase dimineața în fiecare zi venea la ea preotul. cu Împărtăşania, iar până la sfârşitul vieţii a fost singura ei hrană.
În repetate rânduri, Tereza s-a împărtășit într-un mod miraculos: însuși o bucată din Trupul lui Hristos s-a apropiat de ea și uneori, după cum mărturisesc poveștile biografice, ea însăși a părăsit tabernacolul, îndreptându-se spre Rezl, care era îngenuncheat în templu.
Teresa a avut și darul bilocației, datorită căruia chiar a ajutat odată să evite sinuciderea. Biografii vorbesc despre fenomenele de levitație, precum și despre conversațiile lui Rezl cu Îngerul Păzitor și cu sufletele morților.

Teresa Neumannîntr-un mod deosebit a intrat în misterul suferinței, prin așa-zisa. „înlocuiri”. Există mărturia părintelui Naber, care a fost brusc eliberat de suferință după ce Rezl l-a rugat pe Domnul să ia asupra ei povara bolii sale. Mai a fost un caz: un tânăr student la teologie s-a îmbolnăvit de tuberculoză și i-a fost teamă că nu va putea deveni preot din cauza bolii. Rezl s-a rugat cu seriozitate, iar Mântuitorul a auzit-o. Tereza a suferit o boală gravă a gâtului, iar studentul și-a revenit și a fost ulterior hirotonit preot.

Evenimente neobișnuite din viața Terezei au ajuns la urechile conducătorilor celui de-al Treilea Reich, dar Hitler a ordonat să fie lăsată în pace țăranca bavareză, care, între timp, a profețit despre mânia lui Dumnezeu asupra Fuhrerului și a prezis prăbușirea regimului său.
La inițiativa Episcopiei de Regensburg, au fost efectuate o serie de studii medicale pentru a găsi o explicație pentru postul prelungit și stigmate. Au arătat că a fost o intervenție supranaturală.

La un moment dat, Teresa a cunoscut un mistic celebru Yogananda. Iată amintirea lui autobiografică despre întâlnirea cu Teresa.

Teresa m-a întâmpinat cu o strângere de mână foarte frumoasă. Amândoi, zâmbind, ne-am privit într-un acord tăcut și fiecare și-a dat seama că lângă el era un om care Îl iubea pe Dumnezeu.
Dr. Wutz și-a oferit cu amabilitate serviciile ca interpret. În timp ce ne așezam, am observat că Teresa mă privea cu o curiozitate naivă, se pare că indienii vizitau rar Bavaria.
- Nu mănânci nimic? - Am vrut să aud răspunsul la această întrebare din propriile ei buze.
- Nu, cu excepția gazdei în fiecare zi la ora șase dimineața.
Cât de mare este oaspetele?
„Suțire ca hârtia, de mărimea unei monede mici”, a răspuns ea și a adăugat: „O mănânc din cauza sfințeniei sale, dacă nu este sfințită, nici eu nu pot să mănânc”.
— Sigur că n-ai putea trăi cu asta timp de doisprezece ani? - Trăiesc prin Lumina lui Dumnezeu! Ce răspuns simplu einsteinian!
- Văd că ești conștient că energia curge în corpul tău din eter, de la soare și din aer.
Un zâmbet trecu pe chipul ei.
- Sunt atât de fericit să știu că înțelegi cum trăiesc.
- Viața ta sfântă este o demonstrație zilnică a adevărului exprimat de Hristos: „... Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu”.
Din nou, a găsit bucurie în explicația mea.
- Chiar este. Unul dintre motivele pentru care sunt acum pe pământ este să dovedesc că o persoană este capabilă să trăiască prin Lumina invizibilă a lui Dumnezeu, și nu numai prin hrană.
- Poți să-i înveți pe alții cum să trăiască fără mâncare?
Asta părea să o șocheze.
- Nu pot, Dumnezeu nu vrea.
Când ochii mi-au căzut asupra mâinilor ei puternice și grațioase, Teresa mi-a ordonat să-i pun rănile pătrate, proaspăt vindecate, de pe dosul mâinilor. Pe palme, ea arătă spre răni mai mici, în formă de semilună, recent vindecate. Fiecare rană trecea direct prin mână. Vederea acestor stigmate mi-a amintit de marile cuie pătrate de fier cu vârf de semilună folosite încă în Orient, dar pe care nu-mi amintesc în Occident.
Sfântul mi-a spus ceva despre transele săptămânale. Ca spectator neajutorat, am urmărit toată patima lui Hristos. În fiecare săptămână de la miezul nopții de joi până la prânz - una după-amiaza vineri, toate rănile se deschid și sângerează; ea pierde patru kilograme și jumătate din greutatea ei obișnuită de cincizeci și cinci de kilograme. De asemenea, suferind în dragoste plină de compasiune, Tereza așteaptă totuși cu bucurie aceste viziuni săptămânale ale Domnului.
Am înțeles imediat că viața ei ciudată a fost concepută de Dumnezeu pentru a-i convinge din nou pe toți creștinii de autenticitatea istorică a vieții lui Isus și a crucificării Sale, așa cum este consemnată în Noul Testament, și pentru a arăta în mod dramatic legătura mereu vie dintre Învățătorul galilean. și cei care se închină Lui.

Teresa Neumann a spus că misiunea ei este de a compensa suferințele lui Hristos pentru mântuirea omenirii. Mântuirea sufletelor cu Isus: Rezl făcea asta în fiecare zi fără a părăsi casa ei, care a devenit Calvar pentru ea.

Din cartea Teresa of Connerreit de Wolfgang Joannes Beck despre darul unic al Sfintei Tereza.

În noaptea de vineri, 4 martie 1926, Tereza a avut brusc o viziune - L-a văzut pe Hristos în Ghetsimani, iar El, în cuvintele ei, „s-a uitat” la ea. În același moment, a simțit o durere incredibilă în piept, în stânga, iar în acest loc a apărut o rană sângerândă destul de adânc. O viziune similară s-a repetat săptămâna următoare în noaptea de vineri, iar rana s-a deschis din nou. La fel și pentru săptămâna viitoare. În seara de vineri dinaintea Săptămânii Mari, Tereza L-a văzut pe Hristos purtând crucea pe Golgota și cum s-a împiedicat sub cruce. Înainte ca Teresa să reușească să-și ascundă sângerarea de părinții ei, dar de data aceasta nu a fost posibil să ascundă ceea ce se întâmplă. În Vinerea Mare însăși, Tereza, conform poveștii ei, a devenit martoră la toate chinurile lui Hristos, până la moartea pe cruce. Cei din jurul ei li s-a părut că moare, îi era atât de greu în același timp. Două firicele de sânge curgeau din ochi pe obraji. Pe la ora trei după-amiaza a început un fel de agonie, apoi suferința a încetat. Când Teresa s-a trezit, a simțit imediat o durere în brațe și picioare: stigmatele se deschiseseră - în cazul ei, acestea erau mici răni rotunde care curgeau sânge. Tereza nu voia să știe nimeni despre asta, dar părinții ei nu s-au putut abține să-i spună preotului paroh despre asta și ar fi fost greu să-i ascundă rănile de pe mâinile pacientului când venea să-i împărtășească în Duminica Paștelui. Preotul a fost șocat. Rănile au sângerat ușor încă două săptămâni, apoi s-au acoperit cu o piele subțire, iar Teresa a putut să se spele pe mâini. Cu toate acestea, nu au apărut urme de inflamație sau supurație chiar înainte de apariția pielii. Cu toate acestea, atunci când încerca să trateze rănile cu remedii la domiciliu sau medicale, au început imediat probleme serioase, așa că a trebuit să renunțe, deși Teresa nu și-a renunțat mult timp la speranța că tratamentul va ajuta în continuare - era neplăcută că ar fi acum. vino să te minunezi de ea ca o fiară rară. Ce înseamnă toate acestea? Ea nu știa răspunsul la acea întrebare la momentul respectiv.

De atunci, rănile s-au deschis în mod regulat în fiecare vineri, au sângerat și apoi s-au acoperit din nou cu o piele subțire transparentă. Înainte de moartea ei în 1962, Tereza a experimentat acest lucru de peste șapte sute de ori, iar suferința ei a fost însoțită invariabil de scufundarea în viziuni despre calea crucii și moartea lui Hristos.

Curând, la manifestările misterioase ale Terezei marcate de puteri superioare, s-a adăugat încă una - cea mai incredibilă, parcă adusă în mod special în tabloul de ansamblu pentru ca nimeni să nu creadă în adevărul a ceea ce se întâmpla în Connerreit. Începând cu Schimbarea la Față din 1926, Tereza, care nu putea să mănânce alimente solide timp de patru ani, a încetat cu totul să mănânce. De îndată ce a înghițit ceva, a vărsat imediat. Dar nu voia să ia nimic în gură: „Am lăsat foamea și setea pe Muntele Tabor”, spunea ea. De ceva vreme, Tereza încă mai spăla sacramentul cu o lingură de apă (se împărtășea zilnic), dar apoi nu mai era nevoie nici de asta.

După ceva timp, viziunile au început să o viziteze în mod regulat pe Teresa. Ea a asistat la multe scene din Evanghelii și Faptele Apostolilor și de fiecare dată a scos din ele detalii suplimentare care nu erau menționate în Evanghelii. Acum Teresa se afla alternativ în mai multe state. În starea ei obișnuită, ea era, după amintirile ei, prietenoasă, activă, se distingea prin sobrietate și maturitate de judecată. Nu-i plăcea sofisticarea excesivă, era ironică cu oamenii care erau prea mândri de învățarea lor, era complet indiferentă față de artă. Imaginile sacre pe care le putea vedea în biserica Connerreit nu au făcut decât să o dezamăgească, pentru că, desigur, nu puteau fi comparate cu viziunile ei, iar Tereza era supărată că multe detalii nu erau transmise corect. În stare de transă, viziunile ei erau de altă natură: uneori a devenit martoră la diverse evenimente din istoria creștinismului (inclusiv din viața sfinților), alteori a văzut imagini simbolice, alteori a văzut vreun eveniment recent cu caracter spiritual. viziune, de exemplu, când sora ei Ottilie a murit, iar Teresa și-a văzut sufletul întâlnit în rai de tatăl, mama și fratele ei decedați, care au murit în copilărie. În ambele cazuri, contactul ei cu lumea exterioară a încetat complet, nu a răspuns la întrebări și nu a răspuns la atingere. Această stare s-ar putea „rula” peste ea în orice moment – ​​în mijlocul propoziției, în mijlocul unei crize de tuse, în orice moment, și, ieșind din ea, a terminat fraza întreruptă.

Nu era nimeni în cameră în momentul morții Terezei, iar cei apropiați au crezut multă vreme că aceasta era doar una dintre leșinurile obișnuite. Cu puțin timp înainte de moartea ei, Teresa a fost bântuită de dureri de inimă deosebit de severe, dar nimeni nu a văzut nimic neobișnuit în ele. Ea însăși a făcut doar aluzie dintr-o dată despre o decizie cu privire la sănătatea ei, care, potrivit ei, ar fi trebuit să fie luată chiar în ziua în care a murit. Dar nu mai mult.

Astăzi, ajungând în Connerreit, puteți vizita mormântul Terezei, care este căptușit cu semne în toate limbile europene - „Mulțumesc!” „Sunt vindecat!” — Ține tot așa, Rezl! În apropiere se află acel crucifix foarte ciudat în forma literei „upsilon” (sau „y”), foarte înalt, cu un chip minunat al lui Hristos. Unii oameni vorbesc în liniște lângă mormânt. Puteți cumpăra mici pamflete despre Tereza în biserica parohială. Casa ei (aproape vizavi de biserică, sub drum) este închisă, draperiile sunt închise, doar o pictogramă emailată atârnă pe uşă: o femeie întinsă în pat, iar din cer este lovită de cinci fulgere - în palmele ei, în picioare și în inima ei.

TERESA NEUMANN(Om nou)

Aceste viziuni sunt bine descrise în Autobiografia unui yoghin de Paramahansa Yogananda:

„Sfântul mi-a spus ceva despre transele săptămânale. Ca spectator neajutorat, am urmărit toată patima lui Hristos. În fiecare săptămână de la miezul nopții de joi până la prânz - una după-amiaza vineri, toate rănile se deschid și sângerează; ea pierde patru kilograme și jumătate din greutatea ei obișnuită de cincizeci și cinci de kilograme. De asemenea, suferind în dragoste plină de compasiune, Tereza așteaptă totuși cu bucurie aceste viziuni săptămânale ale Domnului.

Am înțeles imediat că viața ei ciudată a fost intenționată de Dumnezeu pentru a-i convinge din nou pe toți creștinii de autenticitatea istorică a vieții lui Isus și a crucificării Sale, așa cum este consemnată în Noul Testament, și pentru a arăta în mod dramatic legătura mereu vie dintre Învățătorul galilean. și cei care se închină Lui.

„Vineri, pe la nouă și jumătate dimineața, am ajuns la Konnersreuth. Am observat că în casa Terezei este un loc special, acoperit cu sticlă, ca să fie mai multă lumină. Ne-am bucurat să vedem că ușile nu mai erau închise, ci deschise larg și ospitalier. Numărul de vizitatori care prezentau permisul, care era în jur de douăzeci, includea mulți care veniseră de departe pentru a vedea transa mistică.

Pleoapele inferioare ale lui Therese picurau sânge într-un flux subțire și continuu. Privirea ei era fixată în sus asupra ochiului spiritual din centrul frunții ei. Pânza cu care era înfășurat capul era îmbibată cu sânge care curgea din rana-stigmate ale coroanei de spini. Pe haina ei albă era o pată roșie peste inima ei de la o rană în lateral, în locul în care trupul lui Hristos suferise cândva din cauza ultimei umilințe - o lovitură cu sulița. Mâinile Terezei erau întinse într-un gest de rugăciune maternă, chipul ei era martirizat și, în același timp, o expresie divină. Părea mai slabă decât de obicei, schimbată nu numai fizic, ci și în moduri mai subtile.

Mormăind cuvinte într-o limbă străină, ea se întoarse cu buzele ușor tremurânde către fețele vizibile pentru vederea ei interioară. Pentru că eram într-o stare de unire cu ea, am văzut scenele care i-au fost dezvăluite în acel moment. S-a uitat la Iisus, care, în mijlocul mulțimii batjocoritoare, purta o cruce făcută din bușteni. Deodată, ea și-a ridicat capul îngrozită: Domnul a căzut sub o greutate nemiloasă.

Viziunea a dispărut. Teresa se lăsă greu pe spate pe pernă, epuizată de o compasiune arzătoare.

Această contemplare a lui Isus mergând pe Calea Crucii ne spune că Dumnezeu dorește să ne amintim de Calea lui Isus și să o acceptăm ca pe o realitate, nu pe o poveste fictivă, pentru a urma noi înșine acest Cale.

Teresa Neumann este mai bine cunoscută drept sfânta care nu a mâncat nimic. „Începând cu Schimbarea la Față din 1926, Teresa, care nu a putut să ia hrană solidă timp de patru ani, a încetat cu totul să mănânce. Trupul ei nu a luat nimic de mâncare și nu a vrut să ia nimic în gură: „Am lăsat foamea și setea pe Muntele Tabor”, spunea ea. De ceva vreme, Tereza încă mai spăla sacramentul cu o lingură de apă (se împărtășea zilnic), dar apoi nu mai era nevoie nici de asta.
Therese Neumann a petrecut treizeci și șase de ani fără mâncare sau băutură.

Teresa însăși a spus de mai multe ori că va redeveni bucuroasă ca toți oamenii normali, va mânca și va bea cu ei - ar fi mai puține atacuri din partea scepticilor. Dar ce poți face - nu vrei și este imposibil. Când oaspeții ei s-au așezat să mănânce, Teresa s-a așezat cu ei, a participat la conversație, a ajutat la așezarea mesei și la spălat vasele, iar oamenii obișnuiți cu minunata ei abstinență involuntară au perceput-o ca pe ceva complet natural.

După ceva timp, viziunile au început să o viziteze în mod regulat pe Teresa. Ea a asistat la multe scene din Evanghelii și Faptele Apostolilor și de fiecare dată a scos din ele detalii suplimentare care nu erau menționate în Evanghelii. Acum Teresa se afla alternativ în mai multe state. În starea ei obișnuită, ea era, după amintirile ei, prietenoasă, activă, se distingea prin sobrietate și maturitate de judecată. Nu-i plăcea sofisticarea excesivă, era ironică cu oamenii care erau prea mândri de învățarea lor, era complet indiferentă față de artă. Imaginile sacre pe care le putea vedea în biserica Connerreit nu au făcut decât să o dezamăgească, pentru că, desigur, nu puteau fi comparate cu viziunile ei, iar Tereza era supărată că multe detalii nu erau transmise corect. În stare de transă, viziunile ei erau de altă natură: uneori a devenit martoră la diverse evenimente din istoria creștinismului (inclusiv din viața sfinților), alteori a văzut imagini simbolice, alteori a văzut un eveniment recent cu ea. viziune spirituală, de exemplu, când sora ei Ottilie a murit, iar Teresa și-a văzut sufletul întâlnit în rai de tatăl, mama și fratele ei decedați, care au murit în copilărie. În ambele cazuri, contactul ei cu lumea exterioară a încetat complet, nu a răspuns la întrebări și nu a răspuns la atingere. Această stare s-ar putea „rula” peste ea în orice moment – ​​în mijlocul propoziției, în mijlocul unei crize de tuse, în orice moment, și, ieșind din ea, a terminat fraza întreruptă.

Un alt lucru este o stare intermediară complet specială. De obicei, Teresa stătea întinsă pe spate în această stare, rezemată de perne, cu ochii închiși și cu brațele încrucișate peste piept, dar putea și să gesticuleze. În același timp, ea a vorbit de bunăvoie cu cei care o doreau și a răspuns la întrebări, dar a sunat pe toți și pe toți la „voi” și a vorbit despre ea la persoana a treia și, după ce a ieșit din această stare, nu și-a amintit niciodată ce și cu cine a vorbit. Principalul lucru este că răspunsurile Terezei în această stare se distingeau prin înțelepciune supranaturală, perspicacitate și clarviziune: ea putea spune despre conținutul scrisorii sigilate, să menționeze fapte care nu i-au putut fi cunoscute, să dea sfaturi precise. Acest lucru a atras sute de pelerini la Connerreit, mulți dintre care au venit pur și simplu din curiozitate și au plecat șocați până la miez, luând cuvinte prețioase de ajutor, mustrare și consolare, iar viața multora după ce au vizitat-o ​​pe Teresa s-a schimbat dramatic - necredincioșii au câștigat credință, Protestanții s-au convertit la catolicism, păcătoșii s-au pocăit.

Și, în sfârșit, cea mai neobișnuită stare - „copilără”, în care Teresa a uitat complet de tot ce a învățat sau a experimentat în viața ei și s-a transformat într-un copil de patru sau cinci ani care nici măcar nu putea să numere și nu a știe ce se spunea în Evanghelii (este adevărat, în timp ce era „prezentă” la scenele evangheliei, ea l-a recunoscut întotdeauna pe Mântuitor, dar era complet lipsită de orice cunoaștere a „viitorului” Lui: de exemplu, contemplând procesiunea către Golgota, ea a refuzat să creadă că Mântuitorul va fi răstignit, sau, în Ghetsimani, văzând cum l-a sărutat Iuda pe Hristos, s-a bucurat, declarând că aici a venit un om care, se pare, „îl iubește foarte mult pe Domnul!”). În această stare, Teresa nu numai că a văzut scene din istoria sacră, dar a putut și să le comenteze cu voce tare, să reproducă ceea ce aude și să răspundă la observațiile celor prezenți. În același timp, ea vorbea exclusiv în dialectul gros bavarez, care este greu de înțeles chiar și pentru germanii care nu sunt familiarizați cu el, care, după cum știți, este diferit în fiecare oraș bavarez. Dar Teresa și-a amintit foarte bine tot ce spuneau oamenii pe care i-a văzut în viziunile ei și a putut reproduce aceste discursuri cu o acuratețe uimitoare. Datorită acestui fapt, a fost dezvăluit un fapt uimitor: o țărancă bavareză needucată a turnat fraze întregi în diferite dialecte ale aramaicei antice, în ebraică, greacă, latină și franceză, inclusiv în dialectul pirinean! Acest lucru a fost dezvăluit când Theresa a fost vizitată pentru prima dată de profesorul Wutz, un preot catolic și profesor la Institutul Catolic din Eisstadt, nu atât de departe de Konnerreit. Șocat de ceea ce a auzit, Wutz a considerat că este necesar să asiste în mod regulat la viziunile Terezina și a consemnat cu mare meticulozitate tot ce spunea, întrebând din nou, lămurind, îndemnând. Dar sfaturile lui nu au avut niciun efect asupra Tereza: ea stătea mereu pe ceea ce auzea. Astfel, studiile orientale au fost îmbogățite cu mai multe cuvinte și forme de cuvinte necunoscute anterior din limba aramaică, care era vorbită în vremurile Evangheliei în Iudeea. Dacă ne amintim și că textul Evangheliilor în aramaică nu a fost păstrat sau nu a fost încă găsit (primele liste cunoscute sunt grecești!), atunci ne putem imagina entuziasmul profesorului Wutz când a auzit binecunoscutele fraze ale Evangheliei. "în original"! Căci trebuie spus imediat că viziunile Terezei coroborau cu o acuratețe uimitoare ceea ce se spunea în Evanghelii. Și dacă Tereza a adăugat câteva detalii - întotdeauna secundare - atunci acest lucru a declanșat doar principalul lucru: dacă ai încredere în viziunile Terezei Neumann, se dovedește că evangheliștii transmit cuvintele și faptele lui Hristos cu uimitor - vreau să spun, ingenu. - precizie.

În 1926, după ce Teresa a fost scrisă de unul dintre cele mai importante ziare din München, Ultimele știri din München (Münchner Neuesten Nachrichten), comuniștii au lansat o întreagă campanie de cele mai nedissimulate calomnii împotriva ei.

Teresa l-a inspirat pe redactorul ziarului Gerlich să expună adevăratele scopuri ale mișcării național-socialiste și ale regimului lui Hitler. Ea a susținut că: voința Mântuitorului este să reziste până la capăt necazului care se apropia de Germania și de întreaga lume. Ca răspuns la articolele din ziar, național-socialiștii furioși au încercat să perturbe în orice fel publicarea ziarelor și l-au amenințat pe proprietarul tipografiei, Gerlich însuși, iar mai târziu însăși Therese Neumann. La scurt timp după aceea, toate cele câteva ziare de opoziție au fost distruse și jurnaliştii cei mai urâți de Hitler au fost arestați, care au fost împușcați în scurt timp.

Hitler, cu persistență și consecvență punctuală, a trimis câini pentru toți cei care aparțineau „cercului” Theresei Neumann și i-a distrus pe cei care au reușit să fie capturați, dar nu a atins-o niciodată pe Theresa însăși, deși a umilit-o în toate felurile posibile și a batjocorit-o prin Presa nazistă, afirmând că ea ar reprezenta o amenințare la adresa „igienei și iluminării oamenilor”.

Dar în 1945, când Germania a capitulat, naziștii au decis să se ocupe de Teresa până la urmă. Casa ei era înconjurată de tancuri, SS-urile au pătruns în casă și au cerut extrădarea Terezei. Rudele speriate au răspuns sincer că nu știau unde se află. Anticipând pericolul, Tereza s-a refugiat dinainte într-o ascunzătoare amenajată de preotul paroh pentru a păstra obiectele de valoare ale bisericii și arhivele deosebit de importante. Împreună cu ea, paisprezece copii se ascundeau într-o ascunzătoare.

Cuvintele Sfintei Tereza de Lisieux s-au adeverit că suferința poate converti mult mai mulți oameni la Hristos decât cele mai minunate predici. Nimeni nu a ținut o evidență a celor care au fost convertiți și vindecați prin rugăciunile Terezei Neumann. Cei care dețineau stiloul și-au lăsat mărturiile - bibliografia cărților și articolelor despre Teresa are mai mult de o pagină. Cei care aveau bani i-au investit la cererea Terezei în lucrări de caritate sau i-au donat bisericii din Connerreit pentru a cumpăra teren pentru construcție sau altceva. Un antreprenor, care a fost vindecat de leziuni grave ale coloanei vertebrale, din proprie inițiativă, a plasat la cimitirul Connerreith, la mormintele Terezei, un crucifix uriaș din granit negru în forma literei „upsilon” - așa a văzut Teresa. crucea în viziunile ei. Piciorul crucii o îmbrățișează pe Maria Magdalena care plânge. Dar câți au fost care nu au lăsat amintiri și nu sunt consemnate în cartea de donații! Ele pot fi judecate doar după numărul de oameni care s-au adunat la înmormântarea Terezei în 1962: conform celor mai conservatoare estimări, au fost cel puțin zece mii.

Teresa Neumann a avut darurile Duhului Sfânt. Una dintre ele a fost capacitatea de a determina prezența unui altar și autenticitatea relicvelor.

Un alt dar neobișnuit a fost capacitatea de a prelua suferința altora. Dacă Teresa a preluat suferința altcuiva, atunci ea le-a experimentat exact - rugându-se pentru un pacient astmatic, murind de dificultăți de respirație, agonisind cu o persoană pe moarte, suferind de sete cu cineva care era chinuit de sete (în ciuda faptului că ea însăși putea nu bea!). În același timp, chinurile trăite pentru altul erau exprimate în exterior. Cel mai incredibil este că, abia revenindu-și după un alt atac de suferință sau de chin de vineri, a dus cel mai activ stil de viață: a înhamat ea însăși calul și a ocolit bolnavii (nu era nici medic, nici asistentă în sat), se uita. după grădina ei iubită, ale cărei flori a împodobit biserica, a muncit pe câmp, a călătorit când era nevoie și, cel mai important, a primit nenumărați vizitatori și a citit zi de zi munți de scrisori până la patru dimineața și a răspuns fiecăruia cu o rugăciune.