Titlul de preoție. Ierarhia bisericească - tabel al gradelor clerului

mamelorîn Spirit alb-negru

Prin ce se deosebește clerul alb de clerul negru?

In rusa biserică ortodoxă există o anumită ierarhia bisericii si structura. În primul rând, clerul este împărțit în două categorii - alb și negru. Cum sunt ele diferite unele de altele? © Clerul alb include clerul căsătorit care nu a luat jurăminte monahale. Au voie să aibă o familie și copii.

Când se vorbește despre clerul negru, se referă la călugări hirotoniți la preoție. Ei își dedică întreaga viață slujirii Domnului și își fac trei jurăminte monahale - castitate, ascultare și ne-lacomie (sărăcia voluntară).

O persoană care urmează să ia ordine sfinte trebuie să facă o alegere chiar înainte de hirotonire - să se căsătorească sau să devină călugăr. După hirotonie, un preot nu se mai poate căsători. Preoții care nu s-au căsătorit înainte de a fi hirotoniți aleg uneori celibatul în loc să devină călugăr – ei își fac jurământul de celibatul.

Ierarhia bisericească

În Ortodoxie există trei grade de preoție. La primul nivel sunt diaconii. Ei ajută la desfășurarea slujbelor și ritualurilor în biserici, dar ei înșiși nu pot desfășura slujbe sau să îndeplinească sacramente. Slujitorii bisericii aparținând clerului alb sunt numiți pur și simplu diaconi, iar călugării hirotoniți la acest rang sunt numiți ierodiaconi.

Dintre diaconi, cei mai demni pot primi gradul de protodiacon, iar dintre ierodiaconi, cei mai mari sunt arhidiaconi. Un loc aparte în această ierarhie îl ocupă arhidiaconul patriarhal, care slujește sub patriarh. El aparține clerului alb, și nu clerului negru, ca și alți arhidiaconi.

Al doilea grad de preoție este preoți. Ei pot conduce în mod independent slujbe, precum și să îndeplinească majoritatea sacramentelor, cu excepția sacramentului hirotoniei la preoție. Dacă un preot este de clerul alb, se numește preot sau preot, iar dacă este de clerul negru, se numește ieromonah.

Un preot poate fi ridicat la gradul de protopop, adică preot senior, iar un ieromonah - la gradul de stareț. Adesea protopopii sunt stareți ai bisericilor, iar stareții sunt stareții mănăstirilor.

Cel mai înalt grad preotesc pentru clerul alb, titlul de protopresbiter, este acordat preoților pentru merite deosebite. Acest rang corespunde rangului de arhimandrit în clerul negru.

Preoții care aparțin al treilea și cel mai înalt grad de preoție sunt numiți episcopi. Ei au dreptul de a săvârși toate sacramentele, inclusiv sacramentul hirotoniei altor preoți. Episcopii guvernează viata bisericeascași conduc eparhiile. Ei sunt împărțiți în episcopi, arhiepiscopi și mitropoliți.

Doar un duhovnic aparținând clerului negru poate deveni episcop. Un preot care a fost căsătorit poate fi ridicat la rangul de episcop numai dacă se călugărește. El poate face acest lucru dacă soția lui a murit sau a devenit și călugăriță într-o altă eparhie.

Biserica locală este condusă de patriarh. Conducătorul Bisericii Ortodoxe Ruse este Patriarhul Kiril. Pe lângă Patriarhia Moscovei, există și alte patriarhii ortodoxe în lume - Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, georgiană, sârbă, românăȘi bulgară.

(care a folosit prima dată acest termen), a continuat ierarhie cerească: un ordin sacru de trei grade, ai cărui reprezentanți comunică poporului bisericesc harul divin prin închinare. În prezent, ierarhia este o „clasă” de cler (clerul) împărțită în trei grade („rânduri”) și într-un sens larg corespunde conceptului de cler.

Pentru o mai mare claritate, structura scării ierarhice moderne a Bisericii Ortodoxe Ruse poate fi reprezentată de următorul tabel:

Grade ierarhice	Clerul alb (căsătorit sau celibat)	Cler negru (monahal)
Episcopat (episcopie)		patriarh mitropolit arhiepiscop episcop
Presbiteriu (preoţie)	protopresbiter protopop preot (presbiter, preot)	arhimandrit stareţ ieromonah
Diaconat	protodiacon diacon	arhidiacon ierodiacon

Clerul inferior (clericii) se află în afara acestei structuri pe trei niveluri: subdiaconi, cititori, cântăreți, slujitori de altar, sacristani, străjeri bisericești și alții.

Ortodocșii, catolicii, precum și reprezentanții vechilor Biserici răsăritene („pre-calcedoniene”) (armeană, coptă, etiopienă etc.) își bazează ierarhia pe conceptul de „succesiune apostolică”. Acesta din urmă este înțeles ca o succesiune retrospectivă continuă (!) a unui lung lanț de consacrări episcopale, revenind la apostolii înșiși, care i-au hirotonit pe primii episcopi ca succesori suverani ai lor. Astfel, „succesiunea apostolică” este succesiunea concretă („materială”) a hirotoniei episcopale. Prin urmare, purtătorii și păzitorii „harului apostolic” intern și ai puterii ierarhice externe în Biserică sunt episcopi (episcopi). Confesiunile și sectele protestante, precum și Vechii credincioși fără preoți, pe baza acestui criteriu, nu au o ierarhie, deoarece reprezentanții „clericilor” lor (conducătorii comunităților și ai întrunirilor liturgice) sunt aleși (numiți) doar pentru serviciul administrativ al bisericii, dar nu posedă un dar intern al harului, comunicat în sacramentul preoției și care singur dă dreptul de a săvârși sacramentele. (O întrebare specială este despre legalitatea ierarhiei anglicane, care a fost mult timp dezbătută de teologi.)

Reprezentanții fiecăruia dintre cele trei grade ale preoției diferă unul de celălalt prin „har” care le este acordat în timpul ridicării (hirotoniei) la un anumit grad, sau prin „sfințenie impersonală”, care nu este asociată cu calitățile subiective ale duhovnicului. Episcopul, ca succesor al apostolilor, are puteri liturgice și administrative depline în cadrul eparhiei sale. (Șeful unei Biserici Ortodoxe locale, autonomă sau autocefală - un arhiepiscop, mitropolit sau patriarh - este doar „primul dintre egali” în cadrul episcopiei Bisericii sale). El are dreptul de a săvârși toate sacramentele, inclusiv ridicarea (hirotonirea) succesivă a reprezentanților clerului și ai clerului său la grade sacre. Doar sfințirea unui episcop se face de către un „consiliu” sau cel puțin alți doi episcopi, așa cum este stabilit de șeful Bisericii și de sinodul de pe lângă acesta. Un reprezentant al gradului II de preoție (preot) are dreptul de a săvârși toate sacramentele, cu excepția oricărei consacrari sau consacrare (chiar și ca cititor). Dependența lui completă de episcop, care era în Biserica antică săvârșitorul predominant al tuturor sacramentelor, se exprimă și prin faptul că săvârșește sacramentul confirmării în prezența crismei sfințite anterior de patriarh (înlocuind punerea mâinilor episcopului pe capul unei persoane), iar Euharistia – numai în prezența antimensiunii pe care a primit-o de la episcopul conducător. Un reprezentant al nivelului cel mai de jos al ierarhiei, un diacon, este doar un cocelebrant și asistent al unui episcop sau preot, care nu are dreptul de a săvârși nicio taină sau serviciu divin conform „ritului preoțesc”. În caz de urgență, el poate boteza numai după „rit secular”; iar el își îndeplinește regula de rugăciune în celulă (acasă) și slujbele ciclului zilnic (Orele) conform Cărții Orelor sau Cartea de rugăciuni „laică”, fără exclamații și rugăciuni preoțești.

Toți reprezentanții dintr-un grad ierarhic sunt egali între ei „prin har”, ceea ce le dă dreptul la o gamă strict definită de puteri și acțiuni liturgice (în acest aspect, un preot de sat nou hirotonit nu este diferit de un protopresbiter onorat - rector al bisericii parohiale principale a Bisericii Ruse). Diferența este doar în vechime administrativă și onoare. Acest lucru este subliniat de ceremonia de ridicare succesivă la rangurile de un grad de preoție (diacon - la protodiacon, ieromonah - la stareț etc.). Are loc la Liturghie în timpul intrării cu Evanghelia în afara altarului, în mijlocul templului, ca și cum ar fi premiat cu vreun element de veșmânt (gheter, bâtă, mitră), care simbolizează păstrarea de către persoana a nivelului de „sfințenie impersonală”. ” dat lui la hirotonire. În același timp, înălțarea (hirotonirea) la fiecare dintre cele trei grade de preoție are loc doar în interiorul altarului, ceea ce înseamnă trecerea celor hirotoniști la un nivel ontologic calitativ nou al existenței liturgice.

Istoria dezvoltării ierarhiei în perioada antica Creștinismul nu a fost pe deplin elucidat; doar formarea fermă a celor trei grade moderne de preoție până în secolul al III-lea este incontestabilă. cu dispariția simultană a gradelor arhaice creștine timpurii (profeți, didaskals– „profesori carismatici”, etc.). Formarea ordinii moderne de „randuri” (ranguri sau gradații) în cadrul fiecăruia dintre cele trei grade ale ierarhiei a durat mult mai mult. Semnificația numelor lor originale, reflectând activitate specifică, și s-a schimbat semnificativ. Deci, stareț (greacă. egu?menos– aprins. guvernare,prezidând, – o rădăcină cu „hegemon” și „hegemon”!), inițial - șeful unei comunități sau mănăstiri monahale, a cărei putere se bazează pe autoritatea personală, o persoană cu experiență spirituală, dar același călugăr ca și restul „frăției”. ”, fără nici un grad sacru. În prezent, termenul „egumen” indică doar un reprezentant de rangul doi al gradului doi al preoției. În același timp, poate fi rectorul unei mănăstiri, al unei biserici parohiale (sau un preot obișnuit al acestei biserici), dar și pur și simplu angajat cu normă întreagă al unei instituții de învățământ religios sau al unei secții economice (sau de altă natură) a Patriarhia Moscovei, ale cărei atribuții oficiale nu sunt direct legate de rangul său preot. Prin urmare în în acest caz, ridicarea la un alt grad (grad) este pur și simplu o creștere a gradului, un premiu oficial „pentru vechime în serviciu”, pentru o aniversare sau dintr-un alt motiv (similar cu atribuirea unui alt grad militar nu pentru participarea la campanii sau manevre militare).

3) În uzul științific și comun, cuvântul „ierarhie” înseamnă:
a) aranjarea părților sau elementelor întregului (de orice proiect sau structură completă logic) în ordine descrescătoare - de la cel mai înalt la cel mai jos (sau invers);
b) aranjarea strictă a gradelor și titlurilor oficiale în ordinea subordonării acestora, atât civile, cât și militare („scara ierarhică”). Acestea din urmă reprezintă cea mai apropiată structură tipologic de ierarhia sacră și o structură de trei grade (grad - ofițeri - generali).

Lit.: Clerul vechii Biserici universale din vremea apostolilor până în secolul al IX-lea. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Cu privire la problema originii ierarhiei creștine timpurii. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Liturghia ortodoxă. Prvi opshti deo. O altă ediție. Beograd, 1965 (în sârbă); Felmy K.H. Introducere în teologia ortodoxă modernă. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Spirit Sfant. K., 2005; Studiul Liturghiei: Ediție revizuită / Ed. de C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – Ed. a II-a. Londra - New York, 1993 (Cap. IV: Hirotonire. P. 339-398).

EPISCOP

EPISCOP (greacă) archiereus) – în religiile păgâne – „mare preot” (acesta este sensul literal al acestui termen), la Roma – Pontifex maximus; în Septuaginta – cel mai înalt reprezentant al preoției Vechiului Testament – ​​marele preot (). În Noul Testament - numirea lui Isus Hristos (), care nu aparținea preoției aaronice (vezi Melhisedec). În tradiția ortodoxă greco-slavă modernă, este numele generic pentru toți reprezentanții celui mai înalt grad de ierarhie, sau „episcopali” (adică, episcopii înșiși, arhiepiscopii, mitropoliții și patriarhii). Vezi Episcopie, Cler, Ierarhie, Cler.

DIACON

DIACON, DIACON (greacă. diakonos- „slujitor”, „slujitor”) - în vechile comunități creștine - un asistent al episcopului care conduce adunarea euharistică. Prima mențiune a lui D. se află în epistolele Sf. Paul (și). Apropierea lui de un reprezentant de cel mai înalt grad al preoției s-a exprimat în faptul că puterile administrative ale D. (de fapt arhidiaconul) îl plasau adesea deasupra preotului (mai ales în Occident). Tradiția bisericească, care urmărește genetic diaconatul modern până la „șapte bărbați” din cartea Faptele Apostolilor (6:2-6 – deloc numită de D. aici!), este foarte vulnerabilă din punct de vedere științific.

În prezent, D. este un reprezentant al celui mai jos, primul grad al ierarhiei bisericești, „un slujitor al cuvântului lui Dumnezeu”, ale cărui îndatoriri liturgice constau în primul rând în citirea cu voce tare a Sfintei Scripturi („evanghelizare”), proclamarea de ectenii în numele a celor care se roagă și tămâind templul. Carta bisericii prevede ajutorul acestuia preotului care efectuează proskomedia. D. nu are dreptul de a săvârși vreo slujbă divină și chiar de a se îmbrăca în hainele sale liturgice, dar trebuie să ceară de fiecare dată „binecuvântarea” duhovnicului. Funcția liturgică pur auxiliară a lui D. este subliniată de ridicarea sa la acest rang la Liturghia după canonul euharistic (și chiar la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, care nu conține canonul euharistic). (La cererea episcopului conducător, acest lucru se poate întâmpla și alteori.) El este doar „slujitor (slujitor) în timpul ritului sacru” sau „Levit” (). Un preot se poate descurca fără D. (aceasta se întâmplă mai ales în parohiile rurale sărace). Veșminte liturgice D.: surplis, orarion și balustrade. Îmbrăcămintea neliturgică, ca cea a preotului, este sutană și sutană (dar fără cruce peste sutană, purtată de acesta din urmă). Apel oficial la D., găsit în literatura veche, „Evanghelia ta” sau „Binecuvântarea ta” (nu este folosită acum). Adresa „Cuviosul Voastră” poate fi considerată competentă numai în raport cu monahalul D. Adresa de zi cu zi este „Părintele D”. sau „tată numit”, sau pur și simplu după nume și patronim.

Termenul „D.”, fără precizare („pur și simplu” D.), indică apartenența sa la clerul alb. Un reprezentant de același rang inferior în clerul negru (D. monahal) este numit „ierodiacon” (lit. „ierodiacon”). Are aceleaşi veşminte ca şi D. din clerul alb; dar în afara cultului poartă hainele comune tuturor călugărilor. Reprezentantul celui de-al doilea (și ultimul) rang de diacon în rândul clericului alb este „protodiaconul” („primul D”), istoric cel mai în vârstă (sub aspect liturgic) dintre mai mulți D. slujind împreună într-un templu mare (catedrală). ). Se distinge printr-un „orar dublu” și un kamilavka violet (dă ca recompensă). Recompensa în prezent este rangul de protodiacon însuși, deci poate exista mai mult de un protodiacon într-o catedrală. Primul dintre mai mulți ierodiaconi (într-o mănăstire) este numit „arhidiacon” („senior D.”). Un ierodiacon care slujește constant cu un episcop este de obicei ridicat la rangul de arhidiacon. La fel ca protodiaconul, are un orarion dublu și un kamilavka (cel din urmă este negru); hainele neliturgice sunt aceleași cu cele purtate de ierodiacon.

În antichitate a existat o instituție de diaconițe („slujitori”), ale căror îndatoriri constau în principal în îngrijirea femeilor bolnave, pregătirea femeilor pentru botez și slujirea preoților la botezul lor „de dragul dreptății”. Sf. (+403) explică în detaliu poziția specială a diaconițelor în legătură cu participarea lor la acest sacrament, excluzându-le în mod decisiv de la participarea la Euharistie. Dar, conform tradiției bizantine, diaconesele primeau o hirotonire specială (asemănătoare cu cea a diaconului) și participau la comuniunea femeilor; în același timp, aveau dreptul să intre în altar și să ia St. ceașcă direct de la tron ​​(!). Reînvierea instituției diaconeselor în creștinismul occidental a fost observată încă din secolul al XIX-lea. În 1911, prima comunitate de diaconițe trebuia să fie deschisă la Moscova. Problema reînvierii acestei instituții a fost discutată la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în anii 1917-18, dar, din cauza împrejurărilor vremii, nu s-a luat o decizie.

Lit.: Zom R. Sistemul bisericesc în primele secole ale creștinismului. M., 1906, p. 196-207; Kirill (Gundyaev), arhimandrit. Pe problema originii diaconatului // Lucrări teologice. M., 1975. Sat. 13, p. 201-207; ÎN. Diaconesele în Biserica Ortodoxă. Sankt Petersburg, 1912.

DIACONAT

DIACONAT (DIACONAT) - cel mai de jos grad al bisericii Ierarhia ortodoxă, inclusiv 1) diacon și protodiacon (reprezentanți ai „clerul alb”) și 2) ierodiacon și arhidiacon (reprezentanți ai „clerul negru”. Vezi Diacon, Ierarhie).

EPISCOPATUL

EPISCOPAT este denumirea colectivă pentru cel mai înalt (al treilea) grad de preoție din ierarhia bisericii ortodoxe. Reprezentanții lui E., denumiți colectiv și episcopi sau ierarhi, sunt repartizați în prezent, în ordinea vechimii administrative, în următoarele trepte.

Episcop(greacă episkopos - lit. supraveghetor, păzitor) - un reprezentant independent și autorizat al „bisericii locale” - eparhia condusă de el, deci numită „episcopie”. Îmbrăcămintea sa distinctivă non-liturgică este sutana. gluga neagra si personal. Adresă - Eminența Voastră. O varietate specială - așa-numita. „episcop vicar” (lat. vicarius- adjunct, vicar), care este doar asistent al episcopului conducător al unei mari eparhii (metropole). El se află sub supravegherea sa directă, îndeplinește sarcini în treburile eparhiei și poartă titlul unuia dintre orașele de pe teritoriul acesteia. Într-o eparhie poate exista un episcop vicar (în Mitropolia Sankt Petersburg, cu titlul „Tikhvinsky”) sau mai multe (în Mitropolia Moscovei).

Arhiepiscop(„episcop superior”) - un reprezentant de rangul doi E. Episcopul conducător este de obicei ridicat la acest rang pentru un anumit merit sau după un anumit timp (ca recompensă). Se deosebește de episcop doar prin prezența unei cruci de perle cusute pe gluga lui neagră (deasupra frunții). Adresă - Eminența Voastră.

Mitropolit(din greaca metru– „mamă” și polis- „oraș”), în Imperiul Roman Creștin - episcopul mitropoliei („mama orașelor”), orașul principal al unei regiuni sau provincie (eparhie). Un mitropolit poate fi și capul unei Biserici care nu are statut de patriarhie (Biserica Rusă până în 1589 a fost condusă de un mitropolit cu titlul mai întâi de Kiev și apoi de Moscova). În prezent, gradul de mitropolit este acordat unui episcop fie ca recompensă (după gradul de arhiepiscop), fie în cazul transferului într-un departament care are statutul de scaun mitropolitan (Sankt Petersburg, Krutitskaya). O caracteristică distinctivă este o glugă albă cu o cruce de perle. Adresă - Eminența Voastră.

Exarh(șef grecesc, conducător) - denumirea unui grad bisericesc-ierarhic, datând din secolul al IV-lea. Inițial, acest titlu a fost purtat doar de reprezentanții celor mai proeminente metropole (unii transformate ulterior în patriarhii), precum și de comisari extraordinari ai Patriarhilor de Constantinopol, care au fost trimiși de aceștia în eparhii cu sarcini speciale. În Rusia, acest titlu a fost adoptat pentru prima dată în 1700, după moartea lui Patr. Adrian, locum tenens al tronului patriarhal. Capul era numit și exarh Biserica georgiană(din 1811) în perioada intrării sale în Biserica Ortodoxă Rusă. În anii 60 - 80. Secolului 20 unele parohii străine ale Bisericii Ruse au fost unite pe o bază teritorială în exarhatele „Vest-europene”, „Central-europene”, „Centrale și Sud-Americane”. Ierarhii de guvernare puteau fi de rang inferior mitropolitului. O funcție specială a fost ocupată de Mitropolitul Kievului, care purta titlul de „Exarh Patriarhal al Ucrainei”. În prezent, doar Mitropolitul Minsk („Exarhul patriarhal al întregii Belarus”) poartă titlul de exarh.

Patriarh(lit. „strămoș”) - un reprezentant al celui mai înalt rang administrativ al lui E., - șeful, altfel primatul („stă în fața”), al Bisericii Autocefale. O trăsătură distinctivă caracteristică este o coafură albă cu o cruce de perle atașată deasupra ei. Titlul oficial al șefului Bisericii Ortodoxe Ruse este „ Preasfințitul Patriarh Moscova și toată Rusia”. Adresă - Sfinția Voastră.

Lit.: Carta privind guvernarea Bisericii Ortodoxe Ruse. M., 1989; vezi articolul Ierarhie.

JEREY

JEREY (greacă) hiereus) - în sens larg - „jertfitor” („preot”), „preot” (din hiereuo - „a jertfi”). În greacă limbajul este folosit atât pentru a desemna slujitorii zeilor păgâni (mitologici), cât și pe adevăratul Dumnezeu Unic, adică Vechiul Testament și preoții creștini. (În tradiția rusă, preoții păgâni sunt numiți „preoți”). În sens restrâns, în terminologia liturgică ortodoxă, I. este un reprezentant al gradului cel mai de jos al gradului II al preoției ortodoxe (vezi tabel). Sinonime: preot, preot, preot (învechit).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (din greacă. hupo– „sub” și diakonos- „diacon”, „slujitor”) - un duhovnic ortodox, ocupând un post în ierarhia clerului inferior sub diacon, asistentul acestuia (care fixează numirea), dar deasupra cititorului. Când este consacrat în Islam, dedicatul (cititorul) este îmbrăcat peste surplis într-un orarion în formă de cruce, iar episcopul citește o rugăciune cu punerea mâinii pe cap. În cele mai vechi timpuri, I. a fost clasificat ca duhovnic și nu mai avea dreptul de a se căsători (dacă era singur înainte de a fi ridicat la acest rang).

În mod tradițional, îndatoririle preotului includeau îngrijirea vaselor sacre și a acoperirilor altarului, paza altarului, scoaterea catehumenilor din biserică în timpul Liturghiei etc. Apariția subdiaconatului ca instituție specială datează din prima jumătate a secolul al III-lea. și sunt asociate cu obiceiul Bisericii Romane de a nu depăși numărul diaconilor dintr-un oraș peste șapte (vezi). În prezent, slujba subdiaconală poate fi văzută doar în timpul slujba episcopului. Subdiaconii nu sunt membri ai clerului unei biserici, ci sunt repartizați personalului unui anumit episcop. Ei îl însoțesc în timpul călătoriilor obligatorii la bisericile eparhiei, slujesc în timpul slujbelor - îl îmbracă înainte de începerea slujbei, îi furnizează apă pentru spălarea mâinilor, participă la ceremonii și acțiuni specifice care lipsesc în timpul slujbelor regulate - și îndeplinesc de asemenea diverse sarcini extra-bisericeşti. Cel mai adesea, I. sunt studenți ai instituțiilor de învățământ religios, pentru care această slujbă devine un pas necesar spre urcarea în continuare pe scara ierarhică. Episcopul însuși își tonsează I. în monahism, îl hirotonește preoție, pregătindu-l pentru continuarea serviciului independent. O continuitate importantă poate fi urmărită în aceasta: mulți ierarhi moderni au trecut prin „școlile subdiaconale” ale episcopilor de seamă din vechea generație (uneori chiar și consacrarea pre-revoluționară), moștenind bogata lor cultură liturgică, sistemul de concepții bisericești-teologice și maniera de comunicare. Vezi Diacon, Ierarhie, Hirotonire.

Lit.: Zom R. Sistemul bisericesc în primele secole ale creștinismului. M., 1906; Veniamin (Rumovski-Krasnopevkov V.F.), arhiepiscop. Tableta nouă, sau Explicația Bisericii, Liturghie și toate slujbele și ustensile bisericești. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Lucrările celui binecuvântat. Simeon, Arhiepiscop Tesalonic. M., 1994. p. 213-218.

CLERUL

CLER (greacă - „lot”, „cota moștenită prin sorți”) - în sens larg - un ansamblu de cler (cleri) și cler (subdiaconi, cititori, cântăreți, sacristani, slujitori de altar). „Clericii sunt numiți așa pentru că sunt aleși la grade bisericești în același mod în care a fost ales prin tragere la sorți Matia, numit de apostoli” (Fericitul Augustin). În legătură cu serviciul la templu (bisericică), oamenii sunt împărțiți în următoarele categorii.

I. În Vechiul Testament: 1) „clerul” (marii preoți, preoți și „leviți” (slujitori inferiori) și 2) poporul. Principiul ierarhiei aici este „tribal”, prin urmare numai reprezentanții „tribului” (tribului) lui Levi sunt „clerici”: marii preoți sunt reprezentanți direcți ai clanului lui Aaron; preoții sunt reprezentanți ai aceleiași familii, dar nu neapărat direcți; Leviții sunt reprezentanți ai altor clanuri ale aceluiași trib. „Oamenii” sunt reprezentanți ai tuturor celorlalte triburi ale Israelului (precum și non-israeliții care au acceptat religia lui Moise).

II. În Noul Testament: 1) „clerul” (clerul și clerul) și 2) poporul. Criteriul național este abolit. Toți bărbații creștini care îndeplinesc anumite standarde canonice pot deveni preoți și duhovnici. Femeile au voie să participe (funcții auxiliare: „diaconițe” în Biserica Antică, cântăreți, slujitori în templu etc.), dar nu sunt clasificate ca „clerici” (vezi Diacon). „Oamenii” (laicii) sunt toți ceilalți creștini. În Biserica Antică, „oamenii”, la rândul lor, erau împărțiți în 1) laici și 2) călugări (când a apărut această instituție). Aceștia din urmă se deosebeau de „laici” doar prin modul lor de viață, ocupând aceeași poziție în raport cu clerul (acceptarea sfintelor rânduieli era considerată incompatibilă cu idealul monahal). Cu toate acestea, acest criteriu nu era absolut, iar în curând călugării au început să ocupe cele mai înalte poziții bisericești. Conținutul conceptului de K. s-a schimbat de-a lungul secolelor, dobândind destul de sensuri contradictorii. Astfel, în sensul cel mai larg, conceptul de K. include, alături de preoți și diaconi, și cler senior(episcopală, sau episcopală) - deci în: cler (ordo) și laici (pleb). Dimpotrivă, într-un sens restrâns, consemnat și în primele secole ale creștinismului, K. sunt doar clerici sub diacon (clerul nostru). În Biserica Veche Rusă, clerul este o colecție de slujitori de altar și non-altare, cu excepția episcopului. K. modern într-un sens larg include atât clerul (clerul hirotonit), cât și clerul, sau clericii (vezi Cler).

Lit.: Despre preoţia Vechiului Testament // Hristos. Citind. 1879. Partea 2; Titov G., preot. Controversa asupra problemei preoției Vechiului Testament și a esenței slujirii preoțești în general. Sankt Petersburg, 1882; iar sub articolul Ierarhie.

LOCATOR

TENNI LOCAL – o persoană care îndeplinește temporar îndatoririle unui stat sau personal bisericesc de rang înalt (sinonime: vicerege, exarh, vicar). In rusa tradiţia bisericească doar „M” se numește așa. tron patriarhal”, un episcop care guvernează Biserica după moartea unui patriarh până la alegerea altuia. Cei mai faimoși în această calitate sunt Met. , mit. Petru (Polyansky) și Mitropolitul. Sergius (Strgorodsky), care a devenit Patriarhul Moscovei și al Rusiei în 1943.

PATRIARH

PATRIARH (PATRIARHI) (greacă. patriarhi -„strămoș”, „strămoș”) - termen important tradiție religioasă biblico-creștină, folosită mai ales în următoarele sensuri.

1. Biblia îi numește pe P.-mi, în primul rând, strămoșii întregii omeniri („P.-i antediluvian”), iar în al doilea rând, strămoșii poporului Israel („strămoșii poporului lui Dumnezeu”). Toți au trăit înainte de Legea mozaică (vezi Vechiul Testament) și, prin urmare, au fost paznici excepționali religie adevărată. Primii zece P., de la Adam la Noe, a căror genealogie simbolică este reprezentată de cartea Genezei (cap. 5), au fost înzestrate cu o longevitate extraordinară, necesară păstrării promisiunilor care le-au fost încredințate în această primă istorie pământească după Cădere. Dintre aceștia se remarcă Enoh, care a trăit „doar” 365 de ani, „pentru că Dumnezeu l-a luat” (), iar fiul său Metusala, dimpotrivă, a trăit mai mult decât ceilalți, 969 de ani, și a murit, conform tradiției evreiești, în anul potopului (de unde și expresia „Matusalem, sau Matusalem, vârsta”). A doua categorie de povestiri biblice începe cu Avraam, fondatorul unei noi generații de credincioși.

2. P. este un reprezentant al gradului cel mai înalt al ierarhiei bisericeşti creştine. Titlul de P. într-un sens strict canonic a fost stabilit de Sinodul al IV-lea Ecumenic (Calcedonian) din 451, care l-a atribuit episcopilor celor cinci principale centre crestine, determinându-și ordinea în diptice în funcție de „vechimea de onoare”. Primul loc a aparținut episcopului Romei, urmat de episcopii de la Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim. Mai târziu, titlul de P. a fost primit și de șefii altor Biserici, iar Constantinopolul P., după ruptura cu Roma (1054), a primit primatul în Lumea ortodoxă.

În Rus', patriarhia (ca formă de guvernare a Bisericii) a fost înființată în 1589. (înainte de aceasta, Biserica era condusă de mitropoliți cu titlul mai întâi „Kiev” și apoi „Moscova și toată Rusia”). Mai târziu, patriarhul rus a fost aprobat de patriarhii răsăriteni ca al cincilea ca vechime (după cel de la Ierusalim). Prima perioadă a patriarhiei a durat 111 ani și de fapt s-a încheiat cu moartea celui de-al zecelea Patriarh Adrian (1700), iar legal - în 1721, cu desființarea însăși instituției patriarhiei și înlocuirea acesteia cu un organism colectiv de guvernare bisericească. - Sfântul Sinod Guvernator. (Din 1700 până în 1721, Biserica a fost condusă de mitropolitul Stefan Yavorsky de Ryazan cu titlul „Locum Tenens al tronului patriarhal”). A doua perioadă patriarhală, care a început odată cu restaurarea patriarhiei în 1917, continuă până în prezent. .

În prezent, există următoarele patriarhii ortodoxe: Constantinopol (Turcia), Alexandria (Egipt), Antiohia (Siria), Ierusalim, Moscova, georgiană, sârbă, română și bulgară.

În plus, titlul de P. este deținut de conducătorii altor Biserici creștine (răsăritene) - armenești (P. Catholicos), maronite, nestoriene, etiopiene etc. De la cruciadele din Orientul creștin au existat așa-numitele . „Patriarhi latini” care sunt subordonați canonic Bisericii Romane. Unii episcopi catolici occidentali (Venetiani, Lisabona) au si ei acelasi titlu, sub forma unei distinctii de onoare.

Lit.: Doctrina Vechiului Testament pe vremea patriarhilor. Sankt Petersburg, 1886; Roberson R. estic Bisericile crestine. Sankt Petersburg, 1999.

GROPAR

GROPAR (sau „paramonar” - greacă. paramonari,– din paramone, lat. mansio – „sta”, „găsește”") - un slujitor al bisericii, un slujitor inferior („diacon”), care a îndeplinit inițial funcția de pază a locurilor sfinte și a mănăstirilor (în afara și în interiorul gardului). P. este menționat în regula a II-a IV Sinodul Ecumenic(451). În traducere latină regulile bisericii- „mansionarius”, portarul din templu. consideră că este de datoria lui să aprindă lămpile în timpul închinării și îl numește „păzitorul bisericii”. Poate că în antichitate P. bizantin corespundea villicusului occidental („manager”, „ispravnic”) - persoana care controla selecția și utilizarea lucrurilor bisericești în timpul închinării (sacristanul sau sacellariumul nostru de mai târziu). Conform „Știrilor de învățătură” din Cărțile slujbei slave (numit P. „slujitorul altarului”), îndatoririle sale sunt „... să aducă prosforă, vin, apă, tămâie și foc în altar, să aprindă și să stingă lumânări. , pregătește și servește cădelnița preotului și căldură, des și cu evlavie pentru a curăța și curăța întregul altar, precum și podelele de orice murdărie și pereții și tavanul de praf și pânze de păianjen” (Sluzhebnik. Partea a II-a. M. , 1977. P. 544-545). În Typikon, P. este numit „paraecclesiarch” sau „aprinzător kandila” (de la kandela, lampas - „lampa”, „lampa”). Ușile nordice (stânga) ale iconostasului, care duc la acea parte a altarului în care se află accesoriile indicate pentru sacristan și care sunt folosite în principal de P., sunt deci numite „sextoni”. În prezent, în Biserica Ortodoxă nu există o funcție specială a preotului: în mănăstiri, îndatoririle unui preot revin în principal la novici și călugări de rând (care nu au fost hirotoniți), iar în practica parohială sunt împărțite între cititori, altar. servere, paznici și curățători. De aici și expresia „citește ca un sacristan” și numele camerei paznicului de la templu – „sexton”.

PREZBITER

PRESBITER (greacă) presbuteroşi„bătrân”, „bătrân”) - în liturgic. terminologie – un reprezentant al gradului cel mai de jos al gradului II al ierarhiei ortodoxe (vezi tabel). Sinonime: preot, preot, preot (învechit).

PRESBITERMITATE

PRESBITERSM (preoție, preoție) - numele general (tribal) al reprezentanților gradului II al ierarhiei ortodoxe (vezi tabel)

PRIT

PRECHT, sau PRECEPȚIA BISERICII (Glor. se văita– „compunere”, „ansamblu”, din cap. plânge- „a număra”, „a se alătura”) - în sens restrâns - un ansamblu de cler inferior, în afara ierarhiei de trei grade. Într-un sens larg, este o colecție atât a clerului, sau a clerului (vezi cler), cât și a clericilor înșiși, care alcătuiesc împreună personalul unei singure biserici ortodoxe. templu (biserică). Aceștia din urmă includ cititorul de psalmi (cititorul), sacristanul sau sacristanul, purtătorul de lumânări și cântăreții. În pre-rev. În Rusia, componența parohiei era determinată de statele aprobate de consistoriu și episcop și depindea de mărimea parohiei. Pentru o parohie cu o populație de până la 700 de suflete, bărbați. gen s-a bazat pe P. de la preot si psalmitor, parohia din populație mare- P. de la preot, diacon și psalm-cititor. P. parohiile populate şi înstărite ar putea fi formate din mai multe. preoți, diaconi și clerici. Episcopul a cerut permisiunea Sinodului să înființeze un nou P. sau să schimbe personalul. Venitul lui P. consta din ch. arr. din taxa de completare a cerinţei. Bisericile din sat erau asigurate cu pământ (cel puțin 33 de zecimi pe sat), unele dintre ele locuiau în biserică. case, adică. parte cu gri secolul al 19-lea a primit un salariu guvernamental. Potrivit bisericii Statutul din 1988 definește P. ca fiind format dintr-un preot, un diacon și un cititor de psalmi. Numărul membrilor P. se modifică la cererea parohiei și în funcție de nevoile acesteia, dar nu poate fi mai mic de 2 persoane. - preot și cititor de psalmi. Capul lui P. este rectorul templului: preot sau protopop.

PREOT – vezi Preot, Presbiter, Ierarhie, Cler, Hirotonire

ORDINAR – vezi Hirotonirea

COMUN

ORDINAR este forma exterioară a sacramentului preoției, momentul culminant al acesteia este de fapt actul de a pune mâinile asupra unui protejat corect ales, care este ridicat la preoție.

În greacă veche cuvânt de limbă cheirotonieînseamnă exprimarea voturilor în adunarea populară prin ridicarea mâinii, adică alegeri. În greacă modernă limba (și uzul bisericii) găsim doi termeni similari: cheirotonia, hirotonire - „hirotonire” și cheirothesia, hirothesia - „punerea mâinilor”. Greacul Euchologius numește fiecare hirotonire (hirotonire) - de la cititor la episcop (vezi Ierarhia) - X. În manualele oficiale și liturgice ruse, greaca este folosită ca fiind lăsată fără traducere. termenii şi gloria lor. echivalente, care sunt artificial diferite, deși nu complet strict.

Hirotonirea 1) a episcopului: hirotonirea şi X.; 2) preot (preot) și diacon: hirotonire și X.; 3) subdiacon: H., sfințirea și hirotonirea; 4) cititor și cântăreț: dăruire și consacrare. În practică, se vorbește de obicei despre „consacrarea” unui episcop și „hirotonirea” unui preot și diacon, deși ambele cuvinte au un înțeles identic, revenind la aceeași greacă. termen.

T. arr., X. dă harul preoţiei şi este o înălţare („hirotonire”) la unul dintre cele trei grade ale preoţiei; se săvârşeşte în altar şi în acelaşi timp se citeşte rugăciunea „Dumnezeiescul har...”. Chirotezia nu este „hirotonire” în sensul propriu, ci servește doar ca semn de admitere a unei persoane (funcționar, - vezi) să îndeplinească unele slujbe bisericești inferioare. Așadar, se săvârșește în mijlocul templului și fără a citi rugăciunea „Grația Divină...” O excepție de la această diferențiere terminologică este permisă numai în raport cu subdiaconul, care deocamdată este un anacronism, o reamintire a locul său în ierarhia bisericească antică.

În anticele eucologii scrise de mână bizantine, ritul diaconei X, care a fost odinioară larg răspândit în lumea ortodoxă, asemănător cu X. diacon (tot înaintea Sfântului Altar și cu citirea rugăciunii „Harul divin...” ) s-a păstrat. Cărțile tipărite nu-l mai conțin. Euchologius J. Gohar dă această ordine nu în textul principal, ci printre manuscrisele variante, așa-numitele. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Pe lângă acești termeni pentru desemnarea hirotoniei la grade ierarhice fundamental diferite - cele preoțești și „clericale” inferioare, există și alții care indică înălțarea la diferite „grade bisericești” (ranguri, „poziții”) într-un singur grad al preoției. „Operă de arhidiacon, ... stareț, ... arhimandrit”; „În urma creării unui protopresbiter”; „Ridicarea de arhidiacon sau protodiacon, protopresbiter sau protopop, stareț sau arhimandrit.”

Lit.: scolo. Kiev, 1904; Neselovsky A. Rândurile consacrărilor și consacrărilor. Kamenets-Podolsk, 1906; Un ghid pentru studiul regulilor de cult ale Bisericii Ortodoxe. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; sau T. sub articolele Episcop, Ierarhie, Diacon, Preot, Preoție.

APLICARE

ENOH

INOC - rusă veche. numele unui călugăr, altfel - un călugăr. În zh. R. – călugăre, hai să mințim. – călugăriță (călugăriță, călugăr).

Originea numelui este explicată în două moduri. 1. I. - „singurat” (ca traducere a grecescul monos - „singur”, „singurat”; monachos - „pustnic”, „călugăr”). „Un călugăr va fi chemat, căci numai el vorbește lui Dumnezeu zi și noapte” („Pandects” Nikon Muntenegrin, 36). 2. O altă interpretare derivă numele I. din celălalt mod de viață al cuiva care a acceptat monahismul: el „altfel trebuie să-și ducă viața din comportamentul lumesc” ( , preot Dicționar complet de slavonă bisericească. M., 1993, p. 223).

În uzul modern al bisericii ortodoxe ruse, un „călugăr” nu este numit călugăr în sensul propriu, ci Rassophoran(greacă: „purtand o sutană”) novice - până când este tonsurat în „schema minoră” (condiționat de acceptarea finală a jurământurilor monahale și denumirea unui nou nume). I. - ca un „călugăr novice”; Pe lângă sutană, el primește și o kamilavka. I. își păstrează numele lumesc și este liber să înceteze oricând să-și termine noviciatul și să se întoarcă la viața de odinioară, ceea ce, conform legilor ortodoxe, nu mai este posibil pentru un călugăr.

Monahism (în sensul vechi) - monahism, afin. A călugări - a duce o viață monahală.

LAIC

MIRIC - cel care trăiește în lume, o persoană seculară („lumească”) care nu aparține clerului sau monahismului.

M. este un reprezentant al poporului bisericesc, participând cu rugăciune la slujbele bisericii. Acasă, el poate săvârși toate slujbele date în Cartea de Cere, Cartea de Rugăciuni sau altă culegere liturgică, omițând exclamațiile și rugăciunile preoțești, precum și ecteniile diaconului (dacă sunt cuprinse în text liturgic). În caz de urgență (în absența unui duhovnic și în pericol de moarte), M. poate săvârși taina botezului. În primele secole ale creștinismului, drepturile laicilor erau incomparabil superioare celor moderne, extinzându-se până la alegerea nu numai a rectorului bisericii parohiale, ci chiar a episcopului eparhial. În Rus' antic şi medieval, M. erau supuşi administraţiei judiciare domneşti generale. instituții, spre deosebire de oamenii bisericii, care se aflau sub jurisdicția mitropolitului și a episcopului.

Lit.: Afanasiev N. Slujirea laicilor în Biserică. M., 1995; Filatov S.„Anarhismul” laicilor în ortodoxia rusă: tradiții și perspective // ​​Pagini: Jurnal de teologie biblică. in-ta ap. Andrei. M., 1999. N 4:1; Minney R. Participarea laicilor la educația religioasă din Rusia // Ibid.; Laici în Biserică: Materiale ale internaționalului. teolog conferinţă M., 1999.

SACRISTAN

Sacristan (sacelarium grecesc, sachelarii):
1) șef al hainelor regale, bodyguard regal; 2) în mănăstiri și catedrale - custodele ustensilelor bisericești, duhovnicul.

În Biserica Creștină Noul Testament există trei grade de preoție stabilite de sfinții Apostoli. Episcopii ocupă poziția de conducere, urmați de preoți - preoți - și diaconi. Acest sistem repetă structura bisericii Vechiului Testament, unde existau următoarele grade: mare preot, preoți și leviți.

Pentru a sluji Biserica lui Hristos, clerul primește harul Duhului Sfânt prin sacramentul preoției. Acest lucru vă permite să îndepliniți servicii divine, să gestionați afacerile Bisericii și să învățați oamenii prin credința creștină viata bunași evlavie.

Cel mai înalt rang în Biserică este episcopi, primind cel mai înalt grad graţie. Ei mai sunt numiți episcopi - șefi de preoți (adică preoți). Episcopii au dreptul de a administra toate Tainele și slujbele bisericești fără excepție. Episcopii sunt cei care au dreptul nu numai să îndeplinească slujbe divine obișnuite, ci și să hirotonească (sau să hirotonească) alți creștini ortodocși ca cler. De asemenea, episcopii, spre deosebire de alți preoți, pot sfinți crismul și antimensiunile.

Toți episcopii sunt egali între ei în ceea ce privește preoția, dar cei mai cinstiți, cei mai bătrâni dintre ei sunt numiți arhiepiscopi. Episcopii mitropoliți sunt numiți mitropoliți - tradus în greacă, „capitala” va suna ca „mitropolie”. Episcopii celor mai vechi capitale creștine sunt numiți patriarhi. Aceștia sunt episcopii Ierusalimului și Constantinopolului, Alexandriei, Antiohiei și Romei.

Uneori un episcop este ajutat de un alt episcop. Al doilea dintre clerul numit în acest caz se numește vicar (vicar).

Rangul sacru după ocuparea episcopilor preoti. În greacă ei pot fi numiți bătrâni sau preoți. Acești clerici, cu binecuvântarea episcopală, pot săvârși aproape toate sacramentele și slujbele bisericești. Există însă și excepții, care sunt ritualuri accesibile doar celui mai înalt rang sacru - episcopii. Astfel de excepții includ în primul rând următoarele sacramente: hirotonirea, precum și sacramentele consacrarii antimensiunilor și a crismei. Comunitatea creștină, condusă de un preot, poartă numele parohiei sale.

Cei mai cinstiți și vrednici preoți pot fi numiți protopopi, cu alte cuvinte, arhierei, preoți de frunte. Protopopul-șef i se conferă titlul de protopresbiter.

Când un preot este și călugăr, el este numit ieromonah - preot-călugăr, tradus în rusă modernă. Ieromonahii care sunt stareți de mănăstiri poartă titlul de stareț. Uneori, un ieromonah poate fi numit stareț indiferent de acest lucru, pur și simplu ca distincție onorifică. Arhimandritul – chiar mai mult rang înalt decât stareţul. Cei mai demni dintre arhimandriți pot fi ulterior aleși ca episcopi.

Cel mai de jos, al treilea rang sacru este format din diaconi. Acest nume grecesc tradus prin „slujitor”. Când sunt săvârșite sacramentele bisericești sau slujbele divine, diaconii slujesc episcopilor sau preoților. Cu toate acestea, diaconii înșiși nu le pot îndeplini. Participarea sau prezența unui diacon în timpul Serviciului Divin nu este obligatorie. În consecință, slujbele bisericii pot avea loc adesea fără un diacon.

Diaconii individuali, cei mai demni și meritați, primesc titlul de protodiacon - primul diacon, dacă este exprimat în limbajul modern.

Dacă un călugăr primește gradul de diacon, el începe să fie numit ierodiacon, dintre care cel mai mare este arhidiacon.

Pe lângă cele trei trepte sacre menționate mai sus, există și alte poziții oficiale inferioare în Biserică. Aceștia sunt subdiaconi, sacristani și cititori de psalmi (sacristani). Deși sunt clerici, ei pot fi numiți în funcție fără sacramentul Preoției, dar numai cu binecuvântarea episcopului.

Psalmistilor este obligatoriu să se citească și să se cânte atât în ​​timpul slujbelor dumnezeiești din biserică, cât și atunci când preotul săvârșește slujbe duhovnicești în casele enoriașilor.

Gropar ar trebui să cheme credincioșii la slujbele divine sunând clopote. În plus, li se cere să aprindă lumânări în templu, să ajute cititorii de psalmi în timpul cântării și cititului, să slujească cădelnița și așa mai departe.

Subdiaconi participa numai la slujirea episcopilor. Îl îmbracă pe episcop în veșminte bisericești și țin, de asemenea, lămpi (care se numesc dikiri și trikiri), prezentându-le episcopului, care îi binecuvântează pe cei care se roagă.

Preoția Bisericii Ortodoxe Ruse este împărțită în trei grade, stabilite de sfinții apostoli: diaconi, preoți și episcopi. Primele două includ atât clerul aparținând clericului alb (căsătorit), cât și clerul negru (monastic). Numai persoanele care au luat jurăminte monahale sunt ridicate la ultimul, al treilea grad. Conform acestui ordin, sunt stabilite toate titlurile și pozițiile bisericești în rândul creștinilor ortodocși.

Ierarhie bisericească care a venit din timpurile Vechiului Testament

Ordinea după care titlurile bisericești printre creștinii ortodocși sunt împărțite în trei diverse grade, datează din timpurile Vechiului Testament. Acest lucru se întâmplă din cauza continuității religioase. Din Sfânta Scriptură Se știe că cu aproximativ o mie și jumătate de ani înainte de nașterea lui Hristos, fondatorul iudaismului, profetul Moise, a ales oameni speciali pentru închinare - mari preoți, preoți și leviți. Cu ei sunt asociate titlurile și funcțiile noastre bisericești moderne.

Primul dintre marii preoți a fost Aaron, fratele lui Moise, iar fiii lui au devenit preoți, conducând toate slujbele. Dar pentru a efectua numeroase sacrificii, care erau parte integrantă a ritualurilor religioase, era nevoie de asistenți. Au devenit leviți - descendenții lui Levi, fiul strămoșului Iacov. Aceste trei categorii de cler din epoca Vechiului Testament au devenit baza pe care sunt construite astăzi toate rândurile ecleziastice ale Bisericii Ortodoxe.

Cel mai de jos nivel al preoției

Când luăm în considerare rangurile bisericii în ordine crescătoare, ar trebui să începem cu diaconii. Acesta este cel mai de jos rang preotesc, prin hirotonire la care se dobândește Harul lui Dumnezeu, necesar pentru îndeplinirea rolului care le-a fost atribuit în timpul serviciului divin. Diaconul nu are dreptul de a conduce independent slujbele bisericii și de a săvârși sacramentele, ci este obligat doar să ajute preotul. Un călugăr hirotonit diacon se numește ierodiacon.

Diaconii care au slujit o perioadă de timp suficient de lungă și s-au dovedit bine primesc titlul de protodiaconi (diaconi seniori) în clerul alb și arhidiaconi în clerul negru. Privilegiul celui din urmă este dreptul de a sluji sub episcop.

De remarcat că toate slujbele bisericești din aceste zile sunt structurate în așa fel încât, în lipsa diaconilor, să poată fi săvârșite de preoți sau episcopi fără mare dificultate. Prin urmare, participarea diaconului la serviciul divin, deși nu este obligatorie, este mai degrabă decorarea sa, decât o parte integrantă. Drept urmare, în unele parohii în care se resimt serioase dificultăți financiare, această unitate de personal este redusă.

Al doilea nivel al ierarhiei preoțești

Privind mai departe la rândurile bisericii în ordine crescătoare, ar trebui să ne concentrăm asupra preoților. Deținătorii acestui rang sunt numiți și preoți (în greacă, „bătrân”), sau preoți, iar în monahism, ieromonahi. În comparație cu diaconii, aceasta este mai mult nivel inalt preoţie. În consecință, după hirotonire, este dobândit un grad mai mare de har al Duhului Sfânt.

Încă din vremurile evanghelice, preoții conduc slujbele divine și au dreptul de a săvârși majoritatea sfintelor sacramente, inclusiv totul în afară de hirotonire, adică hirotonire, precum și sfințirea antimensiunilor și a lumii. În conformitate cu atribuțiile care le sunt atribuite responsabilitatile locului de munca, conduc preotii viata religioasa urbană şi parohiile rurale, în care pot ocupa postul de rector. Preotul este direct subordonat episcopului.

Pentru un serviciu îndelungat și impecabil, un preot al clerului alb este răsplătit cu titlul de protopop (preot principal) sau protopresbiter, iar un preot negru este răsplătit cu gradul de stareț. Dintre clerul monahal, starețul, de regulă, este numit în funcția de rector al unei mănăstiri sau parohii obișnuite. Dacă i se încredințează să conducă o mănăstire sau o mănăstire mare, el este numit arhimandrit, ceea ce este un titlu și mai înalt și mai onorabil. Din arhimandriți se formează episcopia.

Episcopii Bisericii Ortodoxe

În plus, listând titlurile bisericii în ordine crescătoare, este necesar să acordați atenție Atentie speciala cel mai înalt grup de ierarhi – episcopii. Ei aparțin categoriei clerului numit episcopi, adică șefi de preoți. După ce au primit cel mai mare grad de Har al Duhului Sfânt la hirotonire, ei au dreptul de a săvârși toate sacramentele bisericii fără excepție. Li se dă dreptul nu numai să conducă ei înșiși orice slujbă bisericească, ci și să hirotonească diaconi la preoție.

Conform Cartei Bisericii, toți episcopii au un grad egal de preoție, cei mai onorați dintre ei fiind numiți arhiepiscopi. Un grup special este format din episcopii capitalei, numiți mitropoliți. Acest nume provine din cuvântul grecesc „metropolă”, care înseamnă „capitală”. În cazurile în care este numit altul pentru a ajuta un episcop care deține o funcție înaltă, acesta poartă titlul de vicar, adică deputat. Episcopul este pus în fruntea parohiilor unei întregi regiuni, numită în acest caz eparhie.

Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe

Și, în sfârșit, cel mai înalt rang al ierarhiei bisericești este patriarhul. Este ales de Consiliul Episcopilor și, împreună cu Sfântul Sinod asigură conducerea întregii biserici locale. Potrivit Cartei adoptate în 2000, rangul de patriarh este pe viață, dar în unele cazuri curții episcopale i se acordă dreptul de a-l judeca, de a-l destitui și de a decide cu privire la pensionarea lui.

În cazurile în care scaunul patriarhal este vacant, Sfântul Sinod alege un locum tenens dintre membrii săi permanenți pentru a îndeplini funcțiile patriarhului până la alegerea sa legală.

Lucrătorii bisericești care nu au Harul lui Dumnezeu

După ce am menționat toate titlurile bisericești în ordine crescătoare și revenind chiar la baza scării ierarhice, trebuie menționat că în biserică, pe lângă cler, adică cleri care au trecut de sacramentul hirotoniei și au fost cinstiți. pentru a primi Harul Duhului Sfânt, există și o categorie inferioară - clerul. Acestea includ subdiaconii, cititorii de psalmi și sacristanii. În ciuda slujbei lor bisericești, ei nu sunt preoți și sunt acceptați în funcții vacante fără hirotonire, ci numai cu binecuvântarea episcopului sau protopopul - rectorul parohiei.

Îndatoririle psalmistului includ citirea și cântatul în timpul slujbelor bisericești și când preotul îndeplinește cerința. Sacristanului i se încredințează chemarea enoriașilor la biserică prin tragerea de clopote pentru începutul slujbelor, asigurându-se că lumânările din biserică sunt aprinse, dacă este cazul, ajutând psalmitorul și înmânând cădelnița preotului sau diaconului.

Subdiaconii iau parte și la slujbele divine, dar numai împreună cu episcopii. Îndatoririle lor sunt să-l ajute pe episcop să-și îmbrace veșmintele înainte de începerea slujbei și, dacă este necesar, să-și schimbe veșmintele în timpul slujbei. În plus, subdiaconul dă episcopului lămpi - dikiri și trikiri - pentru binecuvântarea celor care se roagă în templu.

Moștenirea Sfinților Apostoli

Ne-am uitat la toate treptele bisericii în ordine crescătoare. În Rusia și printre alte națiuni ortodoxe, aceste rânduri poartă binecuvântarea sfinților apostoli - ucenicii și urmașii lui Isus Hristos. Ei au fost cei care, devenind fondatorii Bisericii pământești, au stabilit ordinea existentă a ierarhiei bisericești, luând ca model exemplul vremurilor Vechiului Testament.

Fiecare ortodox se întâlnește cu clerul care vorbește în public sau ține slujbe în biserică. La prima vedere, puteți înțelege că fiecare dintre ei poartă un rang special, pentru că nu degeaba au diferențe de îmbrăcăminte: haine de diferite culori, pălării, unele au bijuterii din pietre prețioase, în timp ce altele sunt mai ascetice. Dar nu toată lumea are capacitatea de a înțelege rangurile. Pentru a afla principalele trepte ale clerului și călugărilor, să ne uităm la rândurile Bisericii Ortodoxe în ordine crescătoare.

Trebuie spus imediat că toate rangurile sunt împărțite în două categorii:

1. Cler secular. Acestea includ miniștri care pot avea o familie, soție și copii.
2. Cler negru. Aceștia sunt cei care au acceptat monahismul și au renunțat la viața lumească.

Cler secular

Descrierea oamenilor care slujesc Bisericii și Domnului vine de la Vechiul Testament. Scriptura spune că înainte de Nașterea lui Hristos, profetul Moise a numit oameni care trebuiau să comunice cu Dumnezeu. Cu acești oameni este asociată ierarhia gradelor de astăzi.

Servitor de altar (novice)

Această persoană este un asistent laic al clerului. Responsabilitățile sale includ:

Dacă este necesar, un novice poate suna clopote și poate citi rugăciuni, dar îi este strict interzis să atingă tronul și să meargă între altar și Ușile Regale. Servitorul de altar poartă cele mai obișnuite haine, cu un surplis aruncat deasupra.

Această persoană nu este ridicată la rangul de cler. El trebuie să citească rugăciunile și cuvintele din Scriptură, să le interpreteze oameni normaliși explicați copiilor regulile de bază ale vieții creștine. Pentru o râvnă deosebită, duhovnicul îl poate hirotoni pe psalmist ca subdiacon. Din haine de biserică are voie să poarte sutană și skufia (șapcă de catifea).

Nici această persoană nu are ordine sfinte. Dar poate purta un surplis și un orarion. Dacă episcopul îl binecuvântează, atunci subdiaconul poate atinge tronul și poate intra Uși regale la altar. Cel mai adesea, subdiaconul ajută preotul să facă slujba. Se spală pe mâini în timpul slujbelor și îi dă obiectele necesare (tricirium, ripids).

Rangurile bisericești ale Bisericii Ortodoxe

Toți slujitorii bisericii enumerați mai sus nu sunt clerici. Aceștia sunt oameni simpli pașnici care vor să se apropie de biserică și de Domnul Dumnezeu. Ei sunt acceptați în funcțiile lor numai cu binecuvântarea preotului. Să începem să ne uităm la rândurile ecleziastice ale Bisericii Ortodoxe de la cel mai de jos.

Poziția de diacon a rămas neschimbată din cele mai vechi timpuri. El, ca și înainte, trebuie să ajute la închinare, dar îi este interzis să presteze în mod independent slujbele bisericii și să reprezinte Biserica în societate. Principala lui responsabilitate este citirea Evangheliei. În prezent, necesitatea slujbelor unui diacon nu mai este necesară, astfel încât numărul acestora în biserici este în continuă scădere.

Acesta este cel mai important diacon dintr-o catedrală sau biserică. Anterior, acest rang a fost acordat unui protodiacon, care se distingea prin zelul său special pentru serviciu. Pentru a determina că acesta este un protodiacon, ar trebui să vă uitați la veșmintele lui. Dacă poartă un orarion cu cuvintele „Sfânt! Sfânt! Sfânt, asta înseamnă că el este cel din fața ta. Dar în prezent, acest rang este dat numai după ce un diacon a slujit în biserică timp de cel puțin 15-20 de ani.

Aceștia sunt oamenii care au frumos voce cântând, cunoașteți mulți psalmi și rugăciuni și cântați la diferite slujbe bisericești.

Acest cuvânt ne-a venit din limba greacăși tradus înseamnă „preot”. În Biserica Ortodoxă acesta este cel mai jos rang de preot. Episcopul îi conferă următoarele puteri:

• săvârși slujbe divine și alte sacramente;
• aduce predarea oamenilor;
• conduce comuniunea.

Preotului i se interzice sfințirea antimensiunilor și săvârșirea sacramentului de hirotonire a preoției. În loc de glugă, capul lui este acoperit cu o kamilavka.

Acest rang este acordat ca o recompensă pentru un anumit merit. Protopopul este cel mai important dintre preoți și, de asemenea, rectorul templului. În timpul săvârșirii sacramentelor, protopopii se îmbrăcau cu casula și furau. Mai mulți protopopi pot sluji într-o singură instituție liturgică deodată.

Acest rang este acordat doar de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii ca recompensă pentru faptele cele mai bune și mai utile pe care o persoană le-a făcut în favoarea Bisericii Ortodoxe Ruse. Acesta este cel mai înalt rang în clerul alb. Nu va mai fi posibil să câștigi un rang mai înalt, de atunci există ranguri cărora le este interzis să întemeieze o familie.

Cu toate acestea, mulți, pentru a obține o promovare, părăsesc viața lumească, familia, copiii și intră pentru totdeauna în viața monahală. În astfel de familii, soția își întreține cel mai adesea soțul și, de asemenea, merge la mănăstire pentru a lua jurămintele monahale.

Cler negru

Ii include numai pe cei care au luat jurăminte monahale. Această ierarhie a rangurilor este mai detaliată decât cea a celor care au preferat viață de familie monahală.

Acesta este un călugăr care este diacon. El ajută clerul să conducă sacramentele și să îndeplinească slujbe. De exemplu, efectuează vasele necesare ritualurilor sau face cereri de rugăciune. Cel mai înalt ierodiacon este numit „arhidiacon”.

Acesta este un om care este preot. I se permite să săvârșească diferite sacramente sacre. Acest rang poate fi primit de preoții din clerul alb care s-au hotărât să se călugărească și de cei care au suferit sfințire (darea dreptului unei persoane de a săvârși sacramentele).

Acesta este starețul sau stareța rusului mănăstire ortodoxă sau templu. Anterior, cel mai adesea, acest rang a fost acordat ca o recompensă pentru serviciile aduse Bisericii Ortodoxe Ruse. Dar din 2011, patriarhul a decis să acorde acest rang oricărui stareț al mănăstirii. În timpul inițierii, starețului i se dă un toiag cu care trebuie să se plimbe prin domeniul său.

Acesta este unul dintre cele mai înalte ranguri în Ortodoxie. La primirea acestuia, duhovnicului i se acordă și o mitră. Arhimandritul poartă o haină monahală neagră, care îl deosebește de alți călugări prin faptul că are tăblițe roșii asupra lui. Dacă, în plus, arhimandritul este rectorul oricărui templu sau mănăstire, el are dreptul să poarte un toiag - un toiag. Se presupune că i se adresează „Reverenta Voastră”.

Acest rang aparține categoriei episcopilor. La hirotonirea lor, ei au primit cel mai înalt har al Domnului și, prin urmare, pot săvârși orice ritualuri sacre, chiar și să hirotonească diaconi. Conform legilor bisericii, ei au drepturi egale; arhiepiscopul este considerat cel mai în vârstă. Conform tradiției antice, doar un episcop poate binecuvânta slujba cu un antimis. Aceasta este o eșarfă patruunghiulară în care este cusută o parte din moaștele unui sfânt.

De asemenea, acest duhovnic controlează și păzește toate mănăstirile și bisericile care se află pe teritoriul eparhiei sale. Adresa general acceptată către un episcop este „Vladyka” sau „Eminența Voastră”.

Acesta este un cler de rang înalt sau cel mai înalt titlu de episcop, cel mai vechi de pe pământ. El se supune numai patriarhului. Diferă de alți demnitari prin următoarele detalii în îmbrăcăminte:

• are halat albastru (episcopii au roșii);
• glugă albă cu o cruce tunsă pietre pretioase(restul au gluga neagra).

Acest rang este acordat pentru merite foarte înalte și este o insignă de distincție.

Cel mai înalt rang în Biserica Ortodoxă, preot principalţări. Cuvântul în sine combină două rădăcini: „tată” și „putere”. Este ales în Consiliul Episcopilor. Acest rang este pe viață; numai în cele mai rare cazuri poate fi depus și excomunicat. Când locul patriarhului este gol, este numit un locum tenens ca executor provizoriu, care face tot ce ar trebui să facă patriarhul.

Această funcție poartă responsabilitate nu numai pentru sine, ci și pentru întregul popor ortodox al țării.

Gradurile din Biserica Ortodoxă, în ordine crescătoare, au propria lor ierarhie clară. În ciuda faptului că mulți duhovnici îi numim „părinte”, fiecare crestin Ortodox trebuie să cunoască principalele diferențe dintre demnitari și funcții.