ESENȚA LIMBAJULUI ȘI FUNCȚIILE EI DE BAZĂ

Părerile oamenilor de știință asupra esenței limbajului s-au schimbat în funcție de următoarele circumstanțe:

Pe de o parte, ele s-au schimbat în funcție de direcțiile strategice ale dezvoltării științei în ansamblu, pe de altă parte, în funcție de starea lingvisticii în sine în ansamblu și de materialul faptic și teoretic acumulat în ea. Prin urmare, în știința limbajului, există întotdeauna două tendințe opuse și în același timp interdependente în determinarea esenței limbajului.

Unii oameni de știință se bazează pe legătura limbajului cu alte fenomene ale vieții. Ei încearcă să determine natura limbajului prin relația sa cu entitățile extralingvistice, adică subiecții care sunt studiate de alte discipline, prin relația cu gândirea, societatea, cultura, realitatea înconjurătoare, omul etc.

Alți oameni de știință încearcă să determine natura limbajului din interior, izolând limbajul de factorii externi ori de câte ori este posibil. Raportul dintre aceste două tendințe are un caracter dialectal și servește drept stimul pentru dezvoltare. cercetare științifică limba. La rândul lor, direcțiile lingvistice diferite, care aderă la una dintre aceste tendințe, nu sunt nici ele omogene.

De exemplu, filosofia greacă antică, în profunzimea căreia s-a născut lingvistica europeană, a văzut esența limbajului în relația sa cu gândirea și realitatea externă. Și viceversa, prima gramatică a lui Panini, un vechi savant indian, care a ajuns până la noi, este dedicată elucidării esenței interioare a limbajului și descrierii structurii limbii din punct de vedere al foneticii și gramaticii.

A. Schleicher a considerat limbajul ca fiind un fenomen independent, independent care se naște, se dezvoltă și moare ca un organism natural, în timp ce compatriotul său W. Humboldt a considerat limba ca spiritul poporului și a echivalat limba și activitatea intelectuală umană.

F. de Saussure credea că subiectul lingvisticii este limba în sine și pentru sine.

Baudouin de Courtenay a legat limbajul uneia dintre funcții corpul uman, subliniind astfel imposibilitatea dezvăluirii naturii limbajului în afara conexiunii sale cu o persoană.

De la mijlocul secolului al XX-lea, limba a fost considerată, pe de o parte, ca o formațiune sistemică și structurală independentă, iar pe de altă parte, ca un fenomen social.

Desigur, ambele tendințe, adică definirea esenței limbii prin relația sa cu factorii externi sau considerarea limbajului ca un fel de lucru în sine în lucrările lingviștilor individuali și în învățăturile unor direcții lingvistice pot fi amestecate în proporții diferite, să nu fie într-o formă pură.

Această împrejurare, însă, nu exclude existența acestor tendințe practic în toate etapele dezvoltării științei limbajului.

În general, primul concept predomină în studiul teoretic al unei limbi, în timp ce al doilea domină în descrierile directe ale unei limbi specifice.

În general, putem spune că limbajul este considerat ca fiind realitatea imediată a gândirii, ca fenomen de natură senzorială, un mijloc important de comunicare umană, mai putem spune că esența limbajului este derivată din legătura organică a limbajului cu pace interioara persoană și din relațiile care există între oameni.

În funcție de fundalul căruia factor extern este luată în considerare natura limbii, se disting funcțiile îndeplinite de limbă. Deci, funcția conducătoare a limbajului – comunicativ decurge din natura socială a limbajului; cognitiv (cognitiv) - din legătura limbajului cu gândirea, nominativ - din legătura limbajului cu lumea înconjurătoare.

FUNCȚII DE LIMBAJ

Conceptul de funcție a limbajului, adică pentru ce folosim limbajul, este foarte important din punct de vedere filozofic. Dificultatea în a discuta despre funcțiile unei limbi este că modurile în care este folosită o limbă sunt atât de variate încât nicio clasificare nu poate fi considerată completă sau satisfăcătoare. Funcțiile individuale ale limbajului sunt strict opuse între ele, în timp ce altele pot fi combinate, adică pot fi realizate în același act de vorbire.

Problema funcțiilor limbajului a atras de multă vreme atenția oamenilor de știință. Numărul total de funcții în diverse lucrări este mare. Cu toate acestea, nu este întotdeauna posibil să se identifice două funcții similare menționate în lucrări diferiteși numită diferit, deoarece motivele pentru cutare sau cutare clasificare nu sunt întotdeauna evidente. Prin urmare, vom atinge principalele funcții ale limbajului. Funcția principală a limbajului este comunicativ, de altfel, în multe științe și direcții, limba este considerată exclusiv din acest punct de vedere.

Celelalte două funcții cognitive(cognitive) și expresiv(emoționale) se bazează pe înțelegerea limbajului ca element de autoexprimare.

În funcția cognitivă, limbajul exprimă activitatea mentală, adică activitatea conștiinței.

În funcția emoțională, limbajul exprimă sentimentele și emoțiile unei persoane.

Trebuie să admitem că aceste funcții nu sunt întotdeauna ușor de distins, deși ambele funcții sunt în principiu compatibile cu cea comunicativă.

Potrivit lui Humboldt, funcția cognitivă constă în formarea gândurilor și prezentarea faptelor. Funcția expresivă este expresia impulsurilor și sentimentelor emoționale. Funcția comunicativă se realizează în mesaj, controversă și înțelegere reciprocă.

Alți oameni de știință au susținut cantitate mare functii: metalimbaj, contactând(fatic) și altele.

psiholog german Karl Buhler(secolul XX) a identificat trei funcții ale limbii:

1. expresiv(se corelează cu vorbitorul),

2. de apel(se corelează cu ascultătorul),

3. reprezentant(Cospunde subiectului discutat).

După cum știți, reprezentanții Cercului lingvistic de la Praga (Kartsevsky, Jakobson, Trubetskoy) s-au arătat interesați de funcțiile limbajului.

Roman Jacobson a evidențiat 6 funcții ale limbajului.

1. Când este setat la difuzor (trimiterea mesajului), emotiv funcţie.

2. Atitudine față de destinatar, dorința de a evoca o anumită reacție în el - conativ.

3. Instalare pe mesaj și forma acestuia - poetic.

4. Instalare pe sistemul lingvistic - metalimbaj.

5. Atitudine de realitate - referenţială(denotativ).

6. Stabilirea contactului cu interlocutorul - fatic(setare de contact).

Yu.S. Stepanov folosește alte principii semiotice. Face distincția între 3 funcții ale limbajului:

1. sintactic,

2. nominativ,

3. pragmatic.

Datele date indică faptul că, în ciuda studiului îndelungat al problemei funcțiilor limbajului, aceasta este departe de a fi rezolvată.

În știință, există diverse puncte de vedere asupra esenței limbajului.

1. Conceptul biologic de limbaj. Acest concept a fost răspândit în secolul al XIX-lea, influențat de succese Stiintele Naturii... Reprezentanții acestui concept au considerat limba ca un fenomen biologic, natural, deoarece baza materială a limbajului este sistem nervos, organele vorbirii, organele auzului. Cu toate acestea, în istorie există cazuri în care copiii mici au căzut în fața animalelor sălbatice, au crescut printre ele (de exemplu, printre lupi), dar după revenirea în societatea umană, nu au putut învăța să vorbească, deși organele lor de vorbire erau destul de normale. Dacă un copil este crescut fără părinți într-un mediu de limbă străină, el va vorbi în limba societății din jur, și nu în limba părinților săi. Toate acestea i-au condus pe cercetători la concluzia că limba nu este moștenită și nu aparține fenomenelor biologice.

2. Conceptul psihologic de limbaj. Potrivit acestui concept, limbajul este considerat o activitate specială a psihicului uman. Conceptul psihologic de limbaj, care a luat contur în secolul al XIX-lea, a avut o mare influență asupra dezvoltării lingvisticii. În prezent, studiul conexiunilor dintre limbaj și viața mentală umană se realizează în cadrul psiholingvisticii. Totuși, pentru a înțelege limba ca mijloc de comunicare, abordarea psihologică este insuficientă; este necesară și o analiză a relațiilor dintre limbă și societate, adică este necesar să se considere limbajul ca un fenomen social.

3. Conceptul social limba. Potrivit acestui concept, limbajul este un fenomen social, adică social. Limbajul apare și se dezvoltă numai în societate, o persoană învață limba în colectivul în care această persoană crește și este crescut. Limba, spre deosebire de semnalele sonore ale animalelor, nu este transmisă prin moștenire genetică, ci este dobândită în procesul de comunicare. Limbajul servește societății și nu poate nici să apară, nici să existe, nici să se dezvolte în afara societății.

Mulți lingviști moderni ajung la concluzia că limbajul este un fenomen multi-calitativ, a cărui esență este determinată de interacțiunea factorilor biologici, psihologici și sociali.

Este necesar să se facă distincția între conceptele de „limbă” și „vorbire”. Limba este un sistem de sunet, verbal și mijloace gramaticale prin care oamenii gândesc și comunică. Limba este un fenomen social, este comun pentru oamenii care o vorbesc. Discurs - utilizarea limbajului o anumită persoană v situație specifică comunicare. Trăsăturile individuale sunt reflectate în vorbire persoana vorbitoare, dar, în același timp, înțelegerea reciprocă a participanților la comunicare este asigurată de faptul că vorbirea se bazează pe sistemul lingvistic.

Principalele funcții ale limbajului sunt funcțiile comunicative, de gândire și cumulative. Funcția comunicativă este aceea că limba este un mijloc de comunicare. Alături de limbaj, există și alte mijloace de comunicare (gesturi, expresii faciale, numere, formule științifice, semne de circulație etc.), dar toate sunt alocate unei anumite zone. activitate umanași transmite o gamă limitată de informații. Limba este un mijloc universal de comunicare, este folosită de toți oamenii în toate sferele de activitate și este capabilă să exprime orice informație acumulată de umanitate. Ca parte a funcției comunicative a limbii, se pot distinge o serie de varietăți:

1. Funcția informativă – transferarea informațiilor despre realitatea înconjurătoare către destinatar.

2. Funcția emoțională - cu ajutorul limbajului, o persoană își exprimă aprecierea obiectelor și fenomenelor, starea sa emoțională.

3. Funcția pragmatică – impact asupra comportamentului destinatarului, expresie a impulsului la acțiune sau a interzicerii.

4. Funcția fatică (de stabilire a contactului) - limbajul servește ca mijloc de stabilire și menținere a contactului între oameni; Această funcție folosește instrumente lingvistice care vă permit să începeți o conversație (felicitare, adresă), să verificați prezența unui contact (de exemplu, cuvântul Buna ziua la convorbire telefonica), arată caracterul complet al comunicării (la revedere).

5. Funcția estetică – vorbirea poate influența senzația de frumusețe, vă rog cu frumusețea ei, imaginile.

Funcția gândirii se exprimă prin faptul că limbajul servește ca mijloc de formare a gândirii, adică cu ajutorul mijloace lingvistice oamenii gândesc, procesează informațiile pe care le-au primit, își planifică acțiunile. Gândirea este indisolubil legată de cunoaștere. Există două surse diferite de cunoaștere numite „sisteme de semnalizare”. Primul sistem de semnalizare este senzațiile, adică rezultatul expunerii lumea de afara asupra simțurilor. Pe baza senzațiilor, se formează o reprezentare - o imagine vizuală a unui obiect în mintea unei persoane. Primul sistem de semnalizare este caracteristic atât oamenilor, cât și animalelor. Al doilea sistem de semnalizare este limbajul. Cu ajutorul unui cuvânt, se exprimă un concept - un gând generalizant despre o întreagă clasă de obiecte care au trăsături comune. Prin urmare, gândirea abstractă (generalizatoare) umană este strâns legată de limbaj.

Funcția cumulativă a limbajului este funcția de conservare a experienței sociale, a cunoștințelor și a tradițiilor culturale. Experiența acumulată de umanitate se păstrează în limbaj, în texte.

Întrebarea 4. Problema originii limbajului și a dezvoltării sale.

Sunt cunoscute diverse teorii despre originea limbii.

1. Teoria onomatopeei. Conform acestei teorii, primele cuvinte erau onomatopeice, adică sunetul acestor cuvinte transmitea sunetele obiectelor pe care le desemnau. Această teorie se întoarce la vechii filosofi stoici, în timpurile moderne a fost dezvoltată de filozoful german Leibniz (secolul al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea) și alți oameni de știință. Această teorie se bazează pe faptul că în orice limbă există cuvinte bazate pe onomatopee, de exemplu, cuc, gândac, tamburin, fluier, foșnet, tunet.

2. Teoria interjecției (teoria originii emoționale a limbajului). Potrivit acestei teorii, limbajul a apărut pe baza exclamațiilor involuntare care exprimă diverse emoții, primele cuvinte ale limbajului au fost interjecții. Această teorie se întoarce la vechii filozofi-epicureeni, în secolul al XVIII-lea a fost dezvoltată filozof francez Russo.

3. Teoria contractului social (social), conform căreia limbajul a apărut printr-un acord între oameni: oamenii primitivi, realizând nevoia de a avea un mijloc de comunicare, au început să se pună de acord asupra modului de a numi obiectele din jur. Această teorie a apărut în secolul al XVIII-lea (de exemplu, economistul englez Adam Smith a fost susținătorul ei). Rousseau a combinat această teorie cu teoria originii emoționale a limbajului: în opinia sa, în prima etapă, oamenii primitivi au rostit exclamații emoționale involuntare, iar în a doua etapă au început să cadă de acord asupra semnificației cuvintelor, atribuind anumite nume anumitor obiecte.

4. Teoria muncii, potrivit căruia limbajul a apărut în procesul activității de muncă a oamenilor ca mijloc de coordonare a acestuia. Activitatea de muncă a oamenilor primitivi era de natură colectivă și necesita coordonarea acțiunilor. Spre deosebire de animale, omul a creat unelte și a stăpânit noi moduri de lucru, ceea ce a creat nevoia unui schimb de experiență. Teoria muncii a fost creată în secolul al XIX-lea de omul de știință german Ludwig Noiret. Noiret credea asta cele mai vechi cuvinte au existat verbe - nume de acțiuni, deoarece primele afirmații erau un stimulent pentru a efectua una sau alta acțiune. Teoria muncii a originii limbajului a fost dezvoltată și de Friedrich Engels, care credea că activitatea muncii a jucat un rol principal atât în ​​formarea limbajului, cât și în formarea conștiinței umane.

Toate conceptele existente despre originea limbii sunt ipotetice. V stiinta moderna cercetările asupra acestei probleme continuă.

Fiecare limbă vie este în continuă dezvoltare. Dezvoltare istorica limbajul este cauzat de diverși factori. Există factori externi (sociali) și interni (intra-lingvistici) ai evoluției lingvistice.

Factorii externi includ reflectarea în limbaj a schimbărilor care au loc în societate. Factorii externi afectează în primul rând dezvoltarea vocabularului și compoziția frazeologică a limbii. Vocabularul reflectă tot ce apare nou în toate sferele vieții societății: în viața socială și politică, în știință și tehnologie, în viața de zi cu zi, în artă și literatură. Apariția de noi obiecte și fenomene, formarea de noi concepte duc la crearea de noi cuvinte (de exemplu, în limba rusă a secolului al XIX-lea, cuvintele barcă cu aburi, locomotivă cu abur, decembrist, occidentalizator, slavofilism, populist, oblomovism etc.), precum și la apariția unor semnificații noi în cuvintele vechi (de exemplu, cuvântul un tren, care anterior însemna o serie de căruțe care conduc una după alta, în secolul al XIX-lea a primit una nouă, sens modern). Reflectat în vocabular și interacțiune între națiuni diferiteși limbile lor, ceea ce duce la împrumutul de cuvinte dintr-o limbă în alta. De exemplu, în rusă, mulți termeni religioși sunt împrumutați greacă (înger, icoană, evanghelie, episcop, mitropolit, patriarh, călugărși altele), pentru că creștinismul a fost împrumutat de Rusia Kieveană din Bizanț. Multe cuvinte legate de transportul maritim sunt împrumutate de rusă din limba olandeză (de exemplu, marinar, volan, zbor, raid), întrucât experiența Olandei a fost folosită pe scară largă în crearea flotei ruse în epoca petrină.

Printre factorii interni ai evoluției lingvistice se numără tendința de salvare a mijloacelor lingvistice și tendința de schimbare prin analogie.

Tendința către economisirea resurselor lingvistice se manifestă prin faptul că vorbitorii nativi caută să reducă timpul și efortul necesar transmiterii informației. Ca urmare, are loc o reducere a volumului unităților lingvistice, înlocuind unitățile mai mari cu altele mai mici. De exemplu, în limba rusă veche, infinitivul tuturor verbelor se termină cu un sunet vocal și(De exemplu, vezi, auzi), atunci acest sunet s-a păstrat la infinitiv doar la stres și s-a pierdut în poziția neaccentuată. Substantive Femeie instrumental singular anterior a avut un final - o, - o, apoi sfârșitul răspândit - oh, oh, (versiune veche terminațiile sunt mult mai puțin frecvente), drept urmare această formă gramaticală a fost redusă cu o silabă. O combinație de cuvinte poate fi scurtată, îmbinată într-un singur cuvânt: de exemplu, o combinație salvează pe Dumnezeu transformat într-un cuvânt Mulțumesc, combinație dacă există o transformat într-un sindicat dacă, combinație unul câte zece transformat într-un număr unsprezece.

Tendinţa spre analogie se manifestă în cazurile în care unele unităţi lingvistice se schimbă în maniera altora. De exemplu, cuvintele haina, toba, pince-nez, liniuta, piure de cartofi, cafeneaîn limba franceza aparțin genului masculin, în limba rusă aceste cuvinte au trecut gen neutru prin analogie cu cuvintele rusești care se termină în -O, -e... V limba germana numeralul zwo (doi) a luat forma zwei sub influența cuvântului drei (trei) care îl urmărește în succesiunea numerică.

Întrebarea 5. Clasificarea limbilor lumii. Clasificarea genealogică.

Clasificarea limbilor este distribuția lor pe categorii bazate pe anumite caracteristici. Cele mai cunoscute sunt clasificările genealogice și morfologice ale limbilor.

Clasificarea genealogică se bazează pe rudenia lingvistică. Limbile derivate din aceeași limbă mai veche se numesc înrudite. De exemplu, italiană, spaniolă, franceză și unele alte limbi sunt derivate din latină. Engleza, germană, suedeză, olandeză și unele alte limbi sunt derivate din limba proto-germanică. rusă, ucraineană și limbi belaruse provin din limba rusă veche, el însuși Limba rusă veche ca alții limbi slave(poloneză, bulgară etc.) provine din limba proto-slavă - limba slavilor antici. La rândul său, limba proto-slavă, precum și limba proto-germanică, limba latinăși o serie de alte limbi din care au evoluat Limba proto-europeană, care a existat în 5 - 4 milenii î.Hr.

Limbile înrudite sunt grupate în familii de limbi. O familie de limbi este o colecție de limbi care se întorc la aceeași proto-limbă (limbaj strămoși). Limbile care provin din proto-limba indo-europeană sunt combinate în familia indo-europeană. Există și alte familii de limbi: turcă, mongolă, semitic-hamitică (afrasiană), uralică, chino-tibetană etc. Familia turcă include kazah, kârgâz, turkmen, uzbec, azer, turc, tătar și o serie de alte limbi. Familia mongolă include limbile mongole, kalmuk și buriate. Familia semitic-hamitică (afrasiană) include limba araba, ebraică, amaric, hausa și o serie de alte limbi, inclusiv morți (adică neutilizate în prezent) limbile egipteana antică, asiro-babiloniană, feniciene. V Familia Uralului include finlandeză, estonă, mordoviană și o serie de alte limbi. Familia chino-tibetană include chineză, tibetană, birmană și o serie de alte limbi.

Afinitatea lingvistică poate fi apropiată sau îndepărtată. Prin urmare, grupurile de limbi sunt împărțite în grupuri de limbi. Grupul include limbi care sunt strâns legate. Astfel, în cadrul familiei indo-europene se remarcă o serie de grupuri.

1. grup slav... Include limbile rusă, ucraineană, belarusă (alcătuiesc subgrupa slavă de est), poloneză, cehă, slovacă, slovacă superioară, soraba inferioară (acestea formează subgrupul slavului de vest), bulgară, macedoneană, sârbo-croată, limbi slovene(aceștia alcătuiesc subgrupul sud-slav).

2. Grupul baltic: limbile lituaniană și letonă, precum și limba prusacă moartă.

3. Grup germanic: germană, engleză, olandeză, suedeză, daneză, norvegiană, islandeză, precum și gotic mort.

4. Grupa celtică: irlandeză, scoțiană, galeza (galeză), precum și limba galilor moartă.

5. Grupa romantică: italiană, spaniolă, portugheză, franceză, română, moldovenească, precum și a acestora strămoș comun Este o limbă latină moartă.

6. Grupa greacă: limba greacă modernă și limba greacă veche moartă.

7. Limba albaneză (alocată unui grup special).

8. Limba armeană (alocată unui grup special).

9. Grup iranian: persană, afgană, tadjică, osetă, kurdă și o serie de alte limbi, precum și unele limbi moarte, de exemplu, scita.

10. Grup indian: Hindi, Urdu, Bengali, țigan și o serie de alte limbi, precum și o limbă moartă - sanscrită ( limbaj literar India antică).

11. grupul anatolian. Include limbi moarte, cunoscute din monumentele scrise antice găsite în Asia Mică: hitita, lidiană și altele.

12. Grupul Tokhar. Include două limbi moarte, care sunt cunoscute din monumentele scrise antice găsite pe teritoriu Asia Centrala... Se numesc „Tocharian A” și „Tocharian B”.

Întrebarea esenței limbajului este una dintre cele mai dificile din lingvistică. Nu este o coincidență că are mai multe soluții care se exclud reciproc:

Limbajul este un fenomen biologic, natural, independent de om (Schleicher)

Limbajul este un fenomen mental care decurge din acțiunea spiritului individual - uman sau divin (Humboldt)

Limbajul este un fenomen psihosocial care are o existență „colectiv-individuală” sau „colectiv-psihică”, în care individul este în același timp comun, universal (Baudouin de Courtenay)

Limbajul este un fenomen social care apare și se dezvoltă doar în echipă (F. de Sussure)

Nu există nicio îndoială că limbajul este un fenomen social: apare și se dezvoltă doar în echipă din cauza nevoii oamenilor de a comunica între ei.

Înțelegerea diferită a esenței limbajului a dat naștere la diferite abordări ale definiției sale: limbajul este gândire, exprimate prin sunete(Schleicher); limbajul este un sistem de semne, în care singurul esențial este combinația de sens și imagine acustică (F. de Saussure); limbajul este practic, există pentru alți oameni și numai prin aceasta există pentru mine, conștiință reală (K. Marx, F. Engels); limbajul este instrument esențial comunicare umană (V.I. Lenin); limbajul apare spontan în societatea umanași sistem de dezvoltare articulează semne sonore, servesc în scopuri de comunicare și capabile să exprime întregul corp de cunoștințe și idei umane despre lume (ND Arutyunova).

Întrebarea 2: Limbajul ca fenomen social

Limba este întotdeauna proprietatea colectivului. În marea majoritate a cazurilor, colectivul de oameni care vorbesc aceeași limbă este un colectiv etnic. Limbile unor grupuri etnice sunt, de asemenea, folosite ca mijloc de comunicare interetnică. Deci, limba rusă este limba națională Rusă și, în același timp, limba de comunicare interetnică a unui număr de alte națiuni și naționalități. Rusa este, de asemenea, una dintre limbile lumii. Limba unei comunități etnice, de regulă, nu este absolut uniformă pe întreg teritoriul de distribuție și în toate sferele de utilizare. Limba unei comunități etnice, de regulă, nu este absolut uniformă pe întreg teritoriul de distribuție și în toate sferele de utilizare. Ea dezvăluie anumite diferențe interne: o limbă literară mai mult sau mai puțin uniformă se opune de obicei dialectelor locale semnificativ diferite, precum și varietăților profesionale și de altă natură, reflectând diviziunea internă a unei comunități lingvistice date.

Întrebarea 3. Teoriile de bază ale originii limbajului. Încă din antichitate au existat numeroase teorii despre originea lui I. 1) Teoria onomatopeei – a primit sprijin în secolul al XIX-lea. Esența teoriei este că oamenii au încercat să imite sunetele naturii cu aparatul lor de vorbire. Contrazice practica. Sunt puține cuvinte care sună, se poate suna doar onomatopeic, ca atunci să numim pe cei fără voce. Sound-podr-ul cuvintelor este mai mult în Iul dezvoltat decât în ​​primitiv, pentru că pentru a imita trebuie să stăpânești perfect dispozitivul de vorbire, ceea ce o persoană primitivă cu un laringe nedezvoltat nu ar putea face. 2) Teoria interjecțiilor - secolul XVIII. Am venit din interjecții - țipete modif de animale, însoțite de emoții. 3) Teoria strigătelor de muncă - secolul XIX. Am luat naștere din strigăte, rezistență la munca colectivă, totuși, aceste strigăte sunt un mijloc de ritmizare a muncii, sunt exterioare acelor medium în timpul muncii. Nu sunt comunicative, nu nominative, nu expresive. 4) Teoria contractului social (Ser XVIII) Și Smith a proclamat-o ca primul arr posibil. Ya. I arr in rez-acele acorduri asupra anumitor cuvinte. Această teorie nu dă nimic care să explice Iul primitiv, pentru că pentru a ajunge la un acord este nevoie de încă un I. Motivul inferiorității tuturor teoriilor de mai sus este acela ce? despre originea lui I se desfășoară izolat de originea omului și formarea oamenilor primari ai colectivelor. 5) Teoria gesturilor este de asemenea insuportabilă, deoarece gesturile sunt întotdeauna secundare pentru persoanele care au sunetul I. Printre gesturi nu există cuvinte și gesturile nu sunt legate de concepte. Totul este similar cu teoria ignorării eu-ului ca societate. Dintre principalele propoziții ale lui Engels despre originea eului: originea eului nu poate fi dovedită științific, se pot construi doar ipoteze, doar datele lingvistice nu sunt suficiente pentru a rezolva această problemă.

Întrebarea 4 Limbajul ca sistem de semne.

Limbajul este privit ca un sistem de semne. Semnul – poate fi definit ca un fel de unitate materială care creează limbajul ca fenomen. În ceea ce privește limbajul, termenul semn poate fi definit prin următoarele puncte:

1. Semnul trebuie să fie material, adică să fie accesibil percepției senzoriale, ca orice lucru.

2. Semnul nu contează, ci vizează sensul, pentru aceasta el există.

Întrebarea 5: Limba, funcțiile sale principale Relația dintre limbaj și gândire Limbă și vorbire. Limba este cel mai important mijloc de comunicare umană (un sistem natural și în curs de dezvoltare natural de semne lingvistice existente în mod obiectiv și fixate social, care corelează conținutul conceptual și sunetul tipic). Funcţiile limbajului: 1) Comunicativ - principala funcţie socială a limbajului. Comunicarea este transmiterea de la o persoană la alta a unui mesaj într-un scop sau altul. Comunicarea are loc ca urmare activitati de comunicare două sau mai multe persoane într-o anumită situaţie şi în prezenţa facilitate comună 2) Faza de stocare a informațiilor: limbajul acționează ca o formă de reflecție și stocare a cunoștințelor despre realitate 3) Expresiv - limbajul acționează ca un mediu de exprimare a sentimentelor și emoțiilor 4) Limbajul metalingvistic acționează atât ca mediu, cât și ca obiect. cercetare. 5) Cognitiv - limbajul (cognitiv) acţionează ca un element al gândirii, cu ajutorul căruia se formează gândirea. 6) Estetică - limbajul acționează ca un mediu de exprimare a potențialului creativ al unei persoane, corelat cu categoriile estetice.

Întrebarea 6 Proprietățile semnelor limbajului

1. Arbitrarul: legătura prin care semnificantul este legat de semnificat este arbitrară, adică nu este sub nicio formă condiționată de nimic. Astfel, conceptul de „sora” nu are legătură cu succesiunea de sunete soeur sau sister, el ar putea fi exprimat prin orice altă înveliș sonoră. Arbitrar – adică nemotivat, nu există nicio legătură logică. Există cuvinte asociate conceptului (factor onomatopeic). Există limbi cu mai mult sau mai puțină motivație.

2. Caracterul liniar al semnificantului: semnificantul este perceput cu ureche, prin urmare are o extensie, unidimensionalitate, adica este liniar. „Acesta este un semn foarte semnificativ, iar consecințele sunt incalculabile”. Semnele auditive sunt foarte diferite de semnele vizuale, care pot avea dimensiuni multiple.

3. Variabilitatea/imuabilitatea semnului. Vorbitorii nu pot face modificări ale limbii. Semnul rezistă schimbării, deoarece caracterul său este determinat de tradiție. În special, datorită:

* arbitraritatea semnului - protecția împotriva încercărilor de a-l schimba;

* pluralitate de semne;

* natura complexă a sistemului;

* rezistența la inerția colectivă la inovare.

Limba oferă puține oportunități de inițiativă, schimbările revoluționare ale limbii sunt imposibile, deoarece în orice moment limba este treaba fiecăruia.

Totuși, timpul are un impact asupra limbii, așa că din acest punct de vedere, semnul de limbă este schimbător.

Schimbările semnificantului duc adesea la schimbări ale semnificatului.

Întrebarea nr. 7 Conceptul lui F. de Saussure de semn lingvistic (semnificat și semnificant)

Limba este un sistem de semne interconectate și interdependente.

O limbă pentru majoritatea oamenilor este în esență o nomenclatură - o listă de nume, fiecare dintre ele pentru majoritatea oamenilor corespunde unui anumit lucru. De exemplu: „copac” - foișor, „cal” - equos (lat.)

Saussure: „Această opinie este eronată, deoarece presupune prezența unor concepte gata făcute premergătoare cuvintelor. O astfel de idee nu spune nimic despre natura numelui (sunet sau psihic) și permite să credem că legătura care leagă nume și lucruri este ceva simplu, iar acest lucru este foarte departe de adevăr. Cu toate acestea, acest punct de vedere vă aduce mai aproape de adevăr, deoarece indică dualitatea limbajului, de faptul că este format din unirea a două componente.”

„Un semn lingvistic leagă nu un lucru și numele său, ci un concept și o imagine acustică. În același timp, imaginea acustică nu este un sunet material, un lucru pur fizic, ci o amprentă psihică a sunetului, o idee obținută despre el prin simțurile noastre.”

Limbajul este un sistem de semne în care singurul esențial este combinarea semnificației și a unei imagini acustice, ambele elemente fiind psihice în egală măsură.

În nomenclatură, lucrul și numele sunt direct legate, în limba în care există verigi intermediare: un semn este asociat cu un lucru printr-un concept și cu o înveliș material printr-o imagine acustică. În acest caz, imaginea acustică este semnificantul, iar conceptul este semnificatul.

Întrebarea 8. Structura și sistemul limbajului

Întrebarea 9: Niveluri și unități de limbă

Unitățile de limbaj sunt elemente uniforme și necompuse din punctul de vedere al unui anumit nivel de articulare a textului (fonologic, morfologic etc.) și opuse între ele într-un sistem corespunzător unui nivel dat. Sub indecompozibilitatea lui E. i. trebuie înțeles că este inseparabil în unități mai mici de același fel; acest lucru nu exclude posibilitatea ca la un alt nivel să corespundă unei combinații de unități de „cel mai jos rang”. Deci, un cuvânt (în terminologia unor lingviști - un lexem), considerat ca o „unitate de numire” (de exemplu, „mână”), nu poate fi descompus în unități mai mici care au o funcție nominativă independentă, deși formele specifice cuvântului prin care este reprezentat în propoziție („mâna”, „Mâinile”, „mâna”, etc.), poate fi considerată, din alt punct de vedere, ca o combinație de elemente mai puțin semnificative („mâinile-a”, „ mâini-și”, „mâini-oh”, etc.). ). Numărul, tipurile (și, în consecință, numele) lui E. i., distins prin diferite concepte lingvistice, sunt diferite. Referirea la E. I este larg răspândită. unitatea de bază a planului de expresie (fonem) și cea mai simplă unitate de semn (morfem sau monem). Mai variată este terminologia legată de unitățile Planului de izolare (vezi Planul de izolare) (cf. Sememe, Plereme, Morpheme, Grammeme,

Elemente ale sistemului lingvistic care au funcții și semnificații diferite. Agregatele E. i. de bază. în sensul restrâns al acestui termen formează o definiție. „Niveluri” sistem lingvistic de exemplu. foneme - nivel fonemic, morfeme - nivel morfemic etc. (vezi. Niveluri de limbaj). Termenul „E. i.> în în sens larg denotă o gamă largă de fenomene eterogene care fac obiectul studiului lingvisticii. Alocați unități de material cu o înveliș sonoră constantă, de exemplu. fonem, morfem, cuvânt, propoziție etc., unități „relativ-materiale” cu o înveliș sonoră variabilă, de exemplu. modele ale structurii cuvintelor, frazelor, propozițiilor și unităților de semnificație (de exemplu, seme, etc.) care alcătuiesc latura semantică (ideală) a unităților materiale sau relativ materiale și nu există în afara acestor unități

Întrebarea №10 Funcțiile unităților de limbaj.

Limba ca cel mai important mijloc de comunicare și generalizare își îndeplinește scopul social datorită flexibilității unităților sale, multidimensionalității și dinamismului sistemului lingvistic și al categoriilor sale.

Diferite unități ale limbii participă în moduri diferite la îndeplinirea funcțiilor limbii, la exprimarea și transmiterea unui mesaj. Direct în actul de vorbire al mesajului se folosesc unități nominative și predicative ale limbii

Cuvinte și propoziții. Unitățile nominative nu sunt doar cuvinte semnificative separate (casă, plimbare, cinci, bine, rapid etc.), ci și nume compuse și unități frazeologice ( Calea ferata, din inimă). Diverse tipuri de propoziții sunt unități predicative.

Limba, ca unul dintre cele mai misterioase mistere ale lumii, a fost subiectul înțelegerii științifice pentru mai mult de o mie. Principalele repere pe această cale anevoioasă pot servi drept următoarele etape cele mai strălucitoare din istoria științei limbajului:

Învățăturile vedice care s-au dezvoltat în India antică încă din secolul al IV-lea. î.Hr.

teoria antică a numirii, reflectând controversa asupra modului în care lucrurile își iau numele și conținând arta gramaticală a Greciei și Roma antică, Kita, Orientul Arab (secolele V-III î.Hr. ..- secolul IV d.Hr.)

Gramaticile universale universale ale secolului al XVIII-lea, ai căror autori au căutat să găsească un caracter comun în gramatica diferitelor limbi

lingvistica comparată, care a pus bazele pe baza cercetărilor descriptive și comparative lingvistică generală(XIX)

lingvistica sistemică și structurală a secolului XX, care și-a propus sarcina de a explica organizare internă limba.

La fiecare etapă de dezvoltare a gândirii lingvistice s-au creat teorii originale care au adus mai aproape în lupta opiniilor înțelegerea modernă a naturii și esenței limbajului. Toată diversitatea lor se reduce de obicei la trei paradigme, care interpretează, respectiv, esența limbajului ca fenomen biologic sau mental sau social. Fiecare dintre aceste abordări a suferit de izolare, de o interpretare unilaterală a esenței limbajului și de intoleranță față de alte învățături. Acest lucru nu putea decât să provoace o atitudine critică față de ei în generațiile ulterioare de lingviști. Cu toate acestea, atât teoriile în sine, cât și critica lor conțin o mulțime de lucruri valoroase pentru înțelegerea modernă a esenței limbajului și, prin urmare, merită atât atenție, cât și studiu.

Teoria biologică a limbajului.

Limbajul este înțeles ca un fenomen înnăscut, ereditar. Acest subiect a fost dezbătut cu deosebită energie în secolele al XVII-lea - al XVIII-lea. sub influența așa-zisului naturalism filozofic, care afirma conceptul de „societate naturală”, „moralitate naturală” etc. Natura a acționat ca unicul și universal principiu de a explica tot ceea ce există. Se formează ideea de limbaj ca „organism natural”. Acest termen este utilizat pe scară largă în scrierile unor lingviști precum August și Friedrich Schlegel, Wilhelm Humboldt, Rasmus Rask, Franz Bopp, Jacob Grimm, I.I. Sreznevski. Cel mai recunoscut teoretician al conceptului biologic de limbă, șeful unei întregi direcții în lingvistică a secolului al XIX-lea. considerat în mod tradițional un remarcabil lingvist german August Schleicher, cunoscut în istoria științei limbajului ca un reprezentant major al lingvisticii istorice comparate.

În lucrarea lui August Schleicher „Yahyki al Europei într-o lumină sistematică” limbajul este asemănat cu un organism natural. În germană, autorul recunoaște această afirmație.

Asimilarea limbajului la un organism viu este un tribut adus tradiției lingvistice de a recurge la analogii folosind expresii metaforice. Acesta este stilul secolului. Humboldt a numit limbajul un organism natural, pentru R. Rask, limbajul este un fenomen natural, pentru I.I. Sreznevsky este o lucrare naturală, o operă a naturii.

Această teorie implică originea naturală a limbajului și acțiunea în limbaj a anumitor legi, asemănătoare celor care există în natură, și înțelegerea limbajului ca formațiune holistică, în care, ca un organism, toate elementele sunt în conexiuni regulate. și relațiile și capacitatea limbii de a se autodezvolta. Cu această abordare, teoria naturalistă a limbajului nu contrazice acele studii și descoperiri specifice care au fost lăsate de creatorii săi lingviștilor secolului al XX-lea.

Înțelegerea naturalistă a limbajului este întărită în scrierile lui Max Müller, în special în cartea „Știința limbajului”. În secolul XX. Teoria omului de știință american Noam Chomsky despre natura biologică a limbajului a câștigat o popularitate imensă: în organizarea rostirii vorbirii, ar trebui să se distingă două niveluri - structuri gramaticale profunde și structuri gramaticale superficiale ale limbii. Omul de știință consideră structurile gramaticale profunde ca fiind înnăscute și, prin urmare, universale. Ele sunt esența competenței umane, adică. capacitatea sa lingvistică, ca și alții - capacitatea de a înțelege, capacitatea de a gândi, capacitatea de a ocupa etc. Structurile gramaticale sunt un set de câteva reguli pentru construirea unui enunț de vorbire, o legătură intermediară de la gândire la vorbire (în producția de vorbire) și invers, de la vorbire la gândire (pentru procesul de înțelegere a enunțului). Teoria biologică a capacității lingvistice înnăscute a generat controverse enorme și a fost supusă unor critici severe. Cu toate acestea, multe dintre ideile ei progresiste și în vremea noastră sunt folosite cu succes în psiholingvistică, în teoria generării vorbirii și în neurolingvistică.

Abordări psihologice ale esenței limbajului.

Considerarea limbajului ca fenomen psihologic. Format în secolele XIX - XX. și a predeterminat apariția mai multor domenii ale psihologismului lingvistic - socio-psihologic, psihologic individual și psiholingvistic. Primele două s-au dezvoltat în cadrul lingvisticii istorice, iar al treilea își datorează originea lingvisticii sincrone.

Susținătorii direcției socio-psihologice au încercat să explice esența limbajului, pornind de la natura socială a psihologiei umane. La baza acestei abordări se află teza teoreticianului psihologiei lingvistice Wilhelm von Humboldt conform căreia limba este expresia poporului, originalitatea conștiinței naționale. Limbajul este un produs al instinctului rațiunii, o emanație involuntară a spiritului, produsul său principal. Limba este influențată de spiritul oamenilor din mai multe părți. În primul rând, el este alimentat în mod constant de energia spirituală, de puterea și puterea de care depinde bogăția și flexibilitatea lui. În al doilea rând, natura limbii depinde de aspirațiile spirituale ale oamenilor, adică de orientarea sa închisă sau deschisă pentru activitatea externă. În fine, el este influențat de gradul de predispoziție a spiritului către creația lingvistică. Această predispoziție provoacă o reflectare vie în limbajul unei imaginații vii și creatoare, armonia cuvântului.

Ideile lui Humboldt și-au găsit o dezvoltare originală în lucrările unor lingviști din a doua jumătate a secolului al XIX-lea precum Geiman Steinthal, A.A. Potebnya, Wilhelm Wundt. Esența limbajului, în opinia lor, este ascunsă în psihologia oamenilor. Limba este un astfel de produs al spiritului uman, care se deosebește atât de logică, cât și de categoriile psihologice, un produs specific istoriei vieții spirituale, conștientizării de sine, viziunea asupra lumii și logica spiritului oamenilor. Dar adevăratul gardian al spiritului poporului, după Steinthal, este limba în forma sa originală.

W. Wundt în „Psihologia națiunilor” afirmă:

spirit (psihologia oamenilor se manifestă cel mai clar în limbajul folclorului, mitologiei și cele mai vechi forme de religie

obiceiurile populare se reflectă în proverbe, zicători, monumente istorice, manuscrise.

Această direcție în lingvistică este valoroasă pentru că esența limbajului în ea a fost considerată din punctul de vedere al socialității sale, mai exact - psihologia socială, conștiința socială. În ultima treime a secolului al XIX-lea. lingvistica psihologică trece printr-o reorientare.

Direcția psihologică individuală a fost numită gramamatism tânăr. Teoreticienii săi au fost oamenii de știință ai școlii de lingvistică din Leipzig Karl Brugman, August Leskin, Hermann Osthof, Hermann Paul, Berthold Delbrück etc., care credeau că limba există doar în mintea indivizilor, fiecare individ vorbitor. Limbajul oamenilor în general, ca manifestare a spiritului lor, este un mit. În același timp, ei nu au negat o limbă comună ca fiind ceva mediu, total din limbi individuale (usus). Ca fenomen psihofiziologic, limbajul se supune legilor psihice ale asocierii și analogiei în procesul de schimbare și evoluție.

Ambele direcții ale psihologismului în lingvistică au influențat formarea psiholingvisticii moderne, care a luat contur la mijlocul secolului al XX-lea. Acest lucru a devenit posibil datorită orientării stabile a științei domestice a limbajului, în primul rând în persoana lui F.F. Fortunatova, I.A. Baudouin de Courtenay și L.V. Shcherby, despre „factorul persoană vorbitoare”. Principalul subiect al psiholingvisticii este activitate de vorbire, iar scopul său final este de a descrie mecanismele psihofiziologice ale generării vorbirii.

Limbajul ca fenomen social.

Propunerea că limbajul este în mod inerent social a devenit o axiomă lingvistică. Este de origine socială, deoarece a apărut ca urmare a unei nevoi sociale de un mijloc de comunicare, Limbajul servește societății și nu poate nici să apară, nici să existe, nici să se dezvolte în afara ei, Limbajul care nu este folosit de societate ca mijloc de comunicare moare . În afara societății umane, copilul nu este capabil să stăpânească limbajul.

Întrebarea în ce măsură limbajul este un fenomen social nu a existat. Potrivit creatorului „noii doctrine a limbajului” N. Ya. Marr și adepții săi, limbajul este un fenomen exclusiv social. De aici următorul postulat: toate nivelurile lingvistice sunt condiționate social, reflectă viața societății și sunt în întregime dependente de procesele care au loc în aceasta.

În sine, înțelegerea corectă a limbajului ca fenomen social a dobândit o interpretare unilaterală, care a distorsionat adevărata natură a limbajului.

Natura multi-calitativă a limbajului.

Esența limbajului poate fi dezvăluită numai în procesul de cunoaștere a ontogenezei vorbirii umane, folosind date din genetică, psihofiziologie, neuropsihologie etc. O discuție între N. Chomsky, J. Piaget și F. Jacob poate da o idee despre amploarea și acuitatea dezbaterii despre această abordare. Baza teoretică a acestei abordări este cercetarea neurolingviştilor autohtoni sub îndrumarea lui A.R. Luria.

În centrul discuției se află ipoteza lui N. Chomsky despre caracterul înnăscut al unei structuri gramaticale profunde ca dispozitiv specific al minții umane, care servește drept mecanism pentru stăpânirea unui anumit limbaj. El compară capacitatea înnăscută a limbajului cu caracterul înnăscut al sistemului vizual. Baza biologică pentru această înțelegere se găsește în anatomia și funcționarea creierului uman (E. Lenneberg). În acest caz, limbajul apare ca un mijloc de exprimare a funcțiilor cognitive ale creierului, precum categorizarea (generalizarea unificării fenomenelor omogene în clase și secțiuni mari) și procesarea informațiilor (informațiilor) venite din exterior.

Informația din exterior vine prin milioane de receptori din corpul uman, monitorizând constant schimbările din mediul extern și intern. Iritațiile percepute sunt transmise celulelor corpului nostru. De la receptori la neuroni, de la neuron la neuron.

În procesul de studiu a patologiei vorbirii, au fost descoperite două zone principale de vorbire. Zona lui P. Brock este responsabilă pentru producerea vorbirii (vorbirea), zona lui K. Wernicke - pentru perceperea și înțelegerea vorbirii altcuiva. În lobul frontal al emisferei stângi, în fața zonei lui Broca, există mai mulți centri de vorbire care controlează mecanismele de cuplare a unităților de vorbire - își dau seama de capacitatea sunetelor de a se combina în silabe, morfeme - în cuvinte, cuvinte - în propoziții. , propoziții - într-un text coerent. În spatele emisferei stângi, în spatele zonei Wernicke, există mecanisme de combinare a unităților omogene în clase, categorii, categorii pe baza unor trasatura comuna... Emisfera dreaptă este responsabilă de percepția vizuală a lumii exterioare. Emisferele stângă și dreaptă funcționează ca un singur sistem și, prin urmare, există baze biologice (neurofiziologice): emisferele cerebrale sunt conectate prin conectarea firelor nervoase. Prin intermediul acestora are loc un schimb de informații, datorită căruia limba devine un intermediar între o persoană și mediul în care trăiește. Acestea sunt premisele biologice și psihologice pentru înțelegerea esenței limbajului.

Factorii sociali sunt incluși atunci când copilul începe să răspundă la o voce afectuoasă, o melodie, adică atunci când începe comunicarea. Din acel moment, apare învățarea, imitarea vorbirii sonore a adulților, pronunțarea silabelor și nu mai pentru sine, ci pentru comunicarea cu ceilalți. Feedback-ul este generat.

Din a doua jumătate a anului se pun bazele activității de vorbire: se formează vorbirea interioară și se creează baza comunicării semnelor.

În ultima etapă a comunicării verbale, vorbirea internă este tradusă în exterior. Sarcina sa este de a exprima un gând verbal, de a-l face proprietatea altora. În acest sens, comunicarea verbală este socială. Toate acestea ne convinge că esența limbajului în ceea ce privește originea și funcționarea este determinată de împletirea strânsă a factorilor biologici, psihologici și sociali.

1. Natura limbajului.

a) Abordare naturalistă (biologică) a limbajului

b) Abordarea psihică a limbajului

c) Limba este un fenomen social

d) Limba ca sistem de semne

Funcțiile limbajului.

Limbă și vorbire

Limbajul și gândirea.

1. Natura limbajului.

Dezvăluirea naturii limbajului este una dintre problemele lingvisticii. A dezvălui natura limbajului înseamnă a determina la ce fenomene se referă: biologic, mental, social (social). Există multe răspunsuri la această întrebare.

a) Abordare naturalistă (biologică) a limbajului

Unii oameni de știință au considerat limbajul ca fiind un fenomen biologic, adică l-au pus la egalitate cu fenomene ale vieții umane cum ar fi capacitatea de a mânca, de a bea, de a merge etc. Acest punct de vedere a apărut la mijlocul secolului al XIX-lea sub influența dezvoltării științelor naturii, s-a dovedit că limbajul se presupune că este încorporat în însăși ființa biologică a omului și poate fi moștenit.

Dezvoltarea unei abordări naturaliste a limbii este asociată cu numele remarcabilului cercetător german August Schleicher (1821-1868). Filosofia naturalistă a limbajului a lui Schleicher este enunțată cel mai clar în lucrări precum „Teoria lui Darwin și știința limbajului” 1863, „Semnificația limbajului pentru istoria naturală a omului” 1865. În lucrarea sa „Teoria lui Darwin și știința limbajului” Schleicher a subliniat direct că „se aplică legile stabilite pe Darwin pentru speciile de plante și animale macar, în principalele sale trăsături și la organismele limbilor.” În opinia sa, acele limbi care, potrivit botanicilor și zoologilor, ar fi specii ale aceluiași gen, în lingvistică sunt recunoscute drept copii ai unei limbi de bază comune, din pe care au evoluat prin schimbări treptate.

Schleicher vede, de asemenea, apropierea limbajului de organismele naturale în capacitatea limbajului de a evolua. În acest sens, Schleicher declară: „Viața limbii nu diferă semnificativ de viața tuturor celorlalte organisme vii – plante și animale”. La fel ca acestea din urmă, are o perioadă de creștere de la cele mai simple structuri la mai multe forme complexeși o perioadă de îmbătrânire, în care limbile se îndepărtează din ce în ce mai mult de stadiul cel mai înalt de dezvoltare atins și formele lor sunt deteriorate.

Cu toate deficiențele sale, direcția naturalistă în lingvistică ar trebui privită ca o etapă în mișcarea progresivă a științei limbajului. Ar trebui considerată valoroasă dorința reprezentanților acestei direcții, în special a lui Schleicher, de a aplica metodele exacte ale științelor naturii la studiul limbajului. Greșeala în conceptul lui Schleicher și a adepților săi a fost traducerea prea simplă în limbaj a legilor inerente organismelor biologice, care cu adevărat cresc, se dezvoltă și apoi devin decrepite și mor. Desigur, și limbile apar, se dezvoltă și uneori mor. Dar această moarte nu este de natură biologică, ci socio-istorică. O limbă moare doar odată cu dispariția unei societăți care o vorbește, a unui colectiv de oameni.

De asemenea, este eronată și afirmația susținătorilor acestei teorii că limba poate fi moștenită. De exemplu, dacă este pus un nou-născut insulă pustie iar dacă va supraviețui acolo, va alerga și va urca frumos, dar nu va vorbi. La urma urmei, copilul începe să vorbească nu în limba părinților săi, ci în limba oamenilor din jurul lui.

Cu toate acestea, în ciuda naturii eronate a conceptului naturalist în lingvistică, trebuie întotdeauna să se țină seama de faptul că compararea limbajului cu un organism viu a contribuit la stabilirea unei viziuni sistemice a limbajului ca obiect cu structură proprie.

b) Abordarea psihică a limbajului

Un alt punct de vedere binecunoscut asupra naturii și esenței limbajului este că limbajul este un fenomen. mental... Unul dintre cei mai importanți reprezentanți care au reprezentat un punct de vedere psihologic asupra limbajului a fost Gaiman Steinthal (1823-1899). Cel mai clar și mai consistent concept psihologic al lui Steinthal este prezentat în lucrarea sa „Gramatică, logică și psihologie, principiile și relațiile lor”. Steinthal a considerat limbajul ca fiind un fenomen mental care se dezvoltă pe baza legilor psihologiei. El a negat rolul gândirii în formarea limbajului, acordând importanță psihicului. Schleicher a exclus complet logica, argumentând că „categoriile de limbaj și logica nu sunt compatibile, ele pot fi, de asemenea, puțin corelate între ele ca conceptul de cerc și roșu”. Astfel, el a negat categoric participarea gândirii la dezvoltarea limbajului. Steinthal și-a concentrat toată atenția asupra actului individual de vorbire, considerând limbajul ca un fenomen de ordin mental.

Lingviștii care susțin această teorie au susținut că limbajul apare ca rezultat al psihicului uman. Dar în acest caz, limbajul ar trebui să fie individual pentru fiecare persoană, precum și psihicul individual al fiecărei persoane. Cu toate acestea, acest lucru nu se întâmplă niciodată. Limbajul unei persoane individuale apare și se dezvoltă numai într-un colectiv sub influența vorbirii colective.

c) Limba este un fenomen social

În cele din urmă, există un punct de vedere conform căruia limbajul este un fenomen social.

F. Engels: „Limba este la fel de veche ca conștiința... Ca și conștiința, limbajul ia naștere dintr-o nevoie, dintr-o nevoie urgentă de a comunica cu alți oameni”.

Limbajul unui individ este dependent de mediu și este influențat de vorbirea colectivului. Dacă copiii mici se află în condițiile de viață ale animalelor, atunci dobândesc abilitățile vieții animale și pierd irevocabil tot ceea ce este uman.

Limba este cel mai important mijloc de comunicare umană. Prin această funcție se deosebește de alte fenomene sociale, cum ar fi, de exemplu, producția, tehnologia, știința, gândirea etc.

Danezul Elmslev în cartea sa „Prolegomene la teoria limbajului” oferă o descriere exhaustivă a limbajului ca fenomen: „Limbajul vorbirii umane este o sursă inepuizabilă de diverse comori. Limbajul este inseparabil de o persoană și îl urmează în toate acțiuni.Limbajul este un instrument prin care o persoană își formează gândurile și sentimentele, dispozițiile, dorințele, voința și activitatea.Limbajul este un instrument prin care o persoană influențează oamenii, iar ceilalți îl influențează.Limba este baza primară și cea mai necesară a societății umane. Dar este și suportul necesar suprem personalitatea umană, refugiul unei persoane în orele de singurătate, când mintea intră într-o luptă cu viața și conflictul este generat de monologul unui poet sau gânditor. Dar limbajul nu este un fenomen extern care însoțește doar o persoană. Este profund asociat cu mintea umană. Este o bogăție de memorie moștenită de un individ și un trib. Limba este atât de adânc înrădăcinată în personalitate, familie, națiune, umanitate și viață însăși, încât uneori nu ne putem abține să ne întrebăm dacă limbajul nu este doar o reflectare a fenomenelor, ci întruchiparea lor, sămânța din care au crescut. Din aceste motive, limbajul a atras întotdeauna atenția unei persoane, au fost surprinși de ea, au descris-o în poezie și știință.”

d) Limba ca sistem de semne

Limbajul este privit ca un sistem de semne. Semnul – poate fi definit ca un fel de unitate materială care creează limbajul ca fenomen.

În ceea ce privește limbajul, termenul semn poate fi definit prin următoarele puncte:

1. Semnul trebuie să fie material, adică să fie accesibil percepției senzoriale, ca orice lucru.

2. Semnul nu contează, ci vizează sensul, pentru aceasta el există.