TĂCERE BUNĂ MÂNTUITĂ Tăcerea bună mântuită - Iisus Hristos, Care este Cuvântul Veșnic al lui Dumnezeu, ipostas al Treimii Dătătoare de Viață - sub forma Îngerului Marelui Sinod (Is. IX, 6), adevăratul Mesager - înaintea Lui venirea la oameni, înainte de întrupare. Este într-un halat alb (dalmatic) cu mâneci largi, brațele sunt încrucișate în cruce și lipite de piept. Aureola nu este încă în formă de cruce, dar este asemănătoare cu o stea cu opt colțuri (singurul tip iconografic de reprezentare a lui Hristos cu aureola Domnului oștirilor). Steaua este formată din două pătrate, dintre care unul denotă divinitatea Creatorului-Atotputernic, celălalt marchează întunericul incomprehensibilității Divinității. Tăcere bună salvată - o icoană rară a lui Hristos. Dacă „Mântuitorul Emanuel” și „Mântuitorul nu este făcut de mână” Îl înfățișează pe Hristos așa cum a fost pe pământ și „Mântuitorul în putere” - așa cum va veni la sfârșitul timpului, atunci „Mântuit tăcerea bună” este Hristos înainte de venirea Sa la oameni. Și aceasta este singura imagine a lui Hristos în care o stea cu opt colțuri este scrisă într-un halou în loc de cruce. Formez o stea[...]
Icoana Mântuitorului Tăcere Bună - descriere
A salvat Tăcerea Bună. Fresca barierei altarului Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova. 1482 sau 1514-1515 În chipul Mântuitorului, tăcere bună, se dezvăluie întregul concept teologic al economiei mântuirii. În ea sunt îmbinate trăsăturile Logosului Etern-Emmanuel, și Logosul întrupat - Înțelepciunea lui Dumnezeu și jertfa lui Hristos - Mielul și Hristos preotul, care a dat omenirii ocazia de a se uni cu Dumnezeu în sânul lui Dumnezeu. Biserica şi în jertfa euharistică fără sânge. Acest tip iconografic dificil de interpretat, bogat din punct de vedere dogmatic, desigur, nu putea fi folosit pe scară largă. Aparent aspectul este relativ Mai mult icoanele de la sfârșitul secolelor XVIII-XIX a fost asociată cu mediul teologilor și cărturarilor, ghidați de tradiția patristică și liturgică străveche, și de aceea și-a găsit răspândirea în primul rând în comunitățile Vechilor Credincioși.
Mântuitorul Bun Tăcere (Îngerul Marelui Sfat) - descrierea icoanei
ÎNGERUL MARELOR SODIS ISUS HRISTOS este un tip special de imagine a Domnului Isus Hristos sub forma unui înger înaripat, tânăr, cu aureolă încrucișată, bazată pe interpretarea hristologică a profeției mesianice din Cartea Profetul Isaia în traducerea LXX: greacă. Îngerul (vestitorul) al Marelui Sinod (Is 9,5-6, numărat LXX). Numirea lui Iisus Hristos A.V.S. în exegeza patristică este asociată cu textul Col 1.26-28 și Efesen 3.6-12:<Велика Совета Ангел - Тот, Кто соделал известным великий совет, сокровенный от веков и не явленный иным родам>(Vaile cel Mare, Sf. T. 2. S. 258), Care a vestit oamenilor secretul economiei mântuirii. Textul al IX-lea cap. Cartea profetului Isaia este inclusă în ciclul de 15 cântări biblice. În Cartea de ore palestiniană, care stă la baza slujbelor cercului zilnic atât în Studite, cât și în Ierusalim Typikon folosit acum, acest cântec este componentă Marea Completă (Ore. S. 181-184), care se cântă, în special, în ajunul sărbătorilor, dezvăluind dogma Întrupării - Buna Vestire[...]
Salvat „Tăcere bună”. Pictogramă. Con. secolul al 18-lea (GIM)
Salvat „Tăcere bună”. Pictogramă. Con. secolul al 18-lea (GIM)
[Salvat], imagine iconografică Mântuitorul sub forma unui tânăr asemănător unui înger înaripat, cu brațele încrucișate pe piept, îmbrăcat uneori într-un sakkos și o mitră; în monumentele târzii (secolele XVII-XVIII) deasupra capului se află un halou cu strălucire în opt colțuri. Înfățișarea și aripile angelice indică misiunea lui Hristos și fac această imagine legată de imaginea Îngerului Marelui Sfat Iisus Hristos. În „B. m." au fost întruchipate ideile de jertfă (înfățișare tânără, gest cu brațele încrucișate) și demnitatea preoțească (vestă) a lui Hristos. Formarea iconografiei se referă la secolele XIV-XV. si asociat cu Arte Frumoase Grecia, Athos și Balcani, unde imagini similare cunoscut nu mai tarziu de secolul al XV-lea. În Rusia „B. m." Con. secolul 15 (frescă a barierei altarului Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, c. 1482 sau 1514-1515) și a fost utilizată pe scară largă în monumentele secolului al XVII-lea. (tablouri la zenitul arcului porții de sud a mănăstirii Borisoglebsk de lângă Rostov, sfârșitul secolului al XVII-lea etc.). Dezvoltarea deosebită a iconografiei „B. m." primit în secolele XVIII-XIX. în iconografie şi Arte Aplicate Centre de artă Old Believer care s-au ghidat după modele vechi (icoane pictate pe lemn și icoane pectorale turnate în cupru). Conservat număr mare lucrări de turnare pomeraniană, care au ieșit din atelierele muncitorilor de turnătorie care lucrau la căminul Vygoleksinsky. Numeroase referiri la icoanele „B. m." sunt disponibile în descrierile schițelor provinciei Nijni Novgorod. (mijlocul secolului al XIX-lea). Potrivit arhivelor Ministerului Afacerilor Interne și ale Sfântului Sinod, un număr considerabil de astfel de icoane, preluate de la Vechii Credincioși, au fost păstrate în arhivele Sinodului.
Lit.: [Mesaj gr. A. S. Uvarova] // Antichităţi: Tr. MAO. M., 1882. T. 9. Protocoale. S. 50; Kondakov N. P . Pictură cu icoană facială originală. SPb., 1905. T. 1. S. 68; LCI. bd. 1. S. 396-398; Cultura vechilor credincioși Vyga: Cat. Petrozavodsk, 1994. S. 105, nr. 2/29. Il. 25; Rusia necunoscută: La aniversarea a 300 de ani de la Schitul Vechilor Credincioși Vygovskaya: Cat. vyst. M., 1994. Cat. 37, 56. Ill. S. 44; Iisus Hristos în arta și cultura creștină a secolelor XIV-XX. SPb., 2000. S. 394, 395; Sophia Înțelepciunea lui Dumnezeu: Vyst. Rusă pictura de icoane din secolele XIII-XIX. din colectie muzee din Rusia. M., 2000. S. 78. Cat. 16. Ill. S. 79.
N. V. Pivovarova
Salvați tăcerea cea bună - o icoană și mai rară a lui Hristos. Dacă „Mântuitorul Emmanuel” și „Mântuitorul nu este făcut de mână” îl înfățișează pe Hristos așa cum a fost pe pământ,
și „Mântuitorul este în putere” – așa cum va veni el la sfârșitul timpurilor, atunci „Tăcerea bună mântuită” este Hristos înainte de venirea Sa la oameni. Și aceasta este singura imagine a lui Hristos în care o stea cu opt colțuri este scrisă într-un halou în loc de cruce. Steaua este formată din două pătrate, dintre care unul denotă divinitatea Domnului, celălalt marchează întunericul neînțelesului Divinității. Este înfățișat Mântuitorul. în rang îngeresc ca un tânăr într-o dalmatică (manta) albă cu mâneci largi. Mâinile îi sunt încrucișate și lipite de piept, în spatele lui sunt aripile coborâte. Icoana transmite chipul îngeresc al Fiului lui Dumnezeu - Hristos înainte de întrupare, Îngerul Marelui Sinod.
„Tăcere bună”, o icoană rusă, în care Hristos este înfățișat ca un Înger „în frumusețea nestricăcioasă a unui duh blând și tăcut” (1 Petru 3:4). Hristos este un Înger în ținută regală, capul Său este înconjurat de o dublă strălucire: cel botezat, inerent Mântuitorului, și steaua Veșniciei, ca Îngerul Marelui Sinod. Pe ambele părți ale Lui se află inscripția: Is. Xs. Mâinile îi sunt încrucișate pe piept, iar sulul de învățătură lipsește, care este expresia tăcerii Sale. Potrivit Profetului, „El nu va striga și nu-și va ridica glasul” (Is. 42:2), „El a fost chinuit și nu și-a deschis gura” (Is. 53:7).
Icoana „Tăcerea Bună” este obișnuită în special în rândul monahilor, slujind ca exemplu pentru isprava tăcerii și „rugaciune mintală” care a înflorit la Sf. Muntele Athos în secolul al XIV-lea Psalmistul David spune: „Pune, Doamne, o pază peste gura mea și păzește ușa gurii mele” (Ps. 140:3).
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea (sic!) în turnarea de cupru Old Believer (sic !!), aproape necunoscutul dinaintea acelei povești „Tăcerea bună salvată” începe să fie reprodus pe scară largă. Ceea ce este surprinzător este tocmai faptul că o imagine străveche, rară, apropiată de icoanele așa-zise „discutabile”, față de care grefierul Dumei I.M. Viskovatov și călugărul Zinovy Otensky, devin brusc relevante și începe să fie replicate în cea mai masivă și democratică formă de artă aplicată bisericească.
Așa cum se aplică tăcerii bune, cuvintele pr. Pavel Florensky, a exprimat de acesta în legătură cu icoanele Sophiei: „întrimul analizat... pictură-icoană a fost la un moment dat un amplu fenomen religios, poate chiar cel mai amplu și, în orice caz, iubit și național; a-i permite să apară ex nihile, dintr-un vid religios, ar fi absurd.”
Tăcerea cea bună a lui Hristos Mântuitorul este o imagine a cunoscutei profeții mesianice a lui Isaia, care este repetată de fiecare preot care săvârșește proskomidia: gura lui. În smerenia Sa, judecata Lui va fi luată: dar generația Lui, care este mărturisirea; ca și cum pântecele Lui ar fi ridicat de pe pământ, de dragul fărădelegilor mele care duc la moarte...” (Is. 53, 7-8).
Dar tăcerea Sophiei este înfățișată nu cu buzele închise și un deget pus pe ele, ci cu mâinile încrucișate pe piept. Acesta este un semn nu atât de tăcere, cât de inacțiune. O astfel de Tăcere este un simbol al inexprimabilității, al nemanifestarii, al neîntruchipării. Sophia este Logosul nespus. Tăcerea Sophiei este un simbol al neîncarnării Logosului Etern, iar Sophia Însăși este Logosul înainte de Întrupare. Astfel, icoana „Tăcere bună mântuită” este o imagine a lui Isus Hristos înainte de Nașterea Sa.
Conținutul teologic al acestei icoane foarte elegante nu este inferior imaginii mai modeste, dar nu mai puțin misterioase a Îngerului Marelui Sinod. Așa numesc această imagine a unui înger pe cruce, cunoscuții colecționari ai secolului al XIX-lea, frații Khanenko. Îngerul însuși cu o oglindă și o măsură în mâini seamănă cu binecunoscuta imagine a Arhanghelului Mihail. Cu toate acestea, prezența crucii în spatele îngerului ajută să vedem un conținut teologic mai profund în această imagine.
Îngerul Marelui Sfat.
Atotperfecțiunea Providenței divine este cel mai clar revelată în relația sa cu libertatea umană. Providența lui Dumnezeu dă o persoană cu libertate, care poate fi îndreptată împotriva lui. Dumnezeu creează o persoană care, la fel ca El, poate lua decizii și poate alege. Omul poate alege decizii împotriva lui Dumnezeu. Dumnezeu creează o ființă liberă capabilă să-l respingă pe Cel care L-a creat.
Dumnezeu îl creează pe om liber pentru a-l chema să se unească cu Sine. Dumnezeu cheamă omul la îndumnezeire, iar această chemare necesită un răspuns liber. În calitate de remarcabil teolog ortodox al secolului al XX-lea, V.N. Lossky: „Dumnezeu vrea ca acest impuls să fie un impuls al iubirii. Conexiunea fără iubire ar fi mecanică, iar iubirea implică libertate, posibilitatea de alegere și refuz... A fi ceea ce ar trebui să fie iubind pe Dumnezeu, trebuie să admitem posibilitatea contrariului: trebuie să admitem posibilitatea răzvrătirii.... Această libertate este de la Dumnezeu: libertatea este pecetea participării noastre la Divin, cea mai desăvârșită creație a lui Dumnezeu, capodopera Creatorului .
Atotperfecțiunea Providenței divine este absolută; Dumnezeu nu se retrage în mod absolut în fața voinței umane care I se opune, dar fiind de acord cu libera alegere a unei persoane, El continuă să o cheme la Sine, așteptând pocăință și iubire reciprocă.
„Apogeul atotputerniciei divine ascunde în sine, parcă, neputința lui Dumnezeu, un anumit risc divin. Personalitatea este cea mai mare creație Dumnezeu este tocmai pentru că Dumnezeu pune în ea capacitatea de a iubi – și de aici refuzul. Dumnezeu pune creația Sa cea mai perfectă în pericol de distrugere veșnică pentru a o face cea mai perfectă. Acest paradox este de neînlăturat: în însăși măreția sa - în capacitatea de a deveni Dumnezeu - o persoană este capabilă să cadă; dar fără această abilitate nu există măreție..."
Astfel, antinomia, și totodată atotperfecțiunea Providenței lui Dumnezeu constă în faptul că, inclusiv atotștiința, ea nu se reduce la predestinare și nu se diminuează câtuși de puțin, ci, dimpotrivă, se îmbogățește. prin libertatea persoanei umane.
„Dumnezeu devine neputincios în fața libertății umane, nu o poate forța, pentru că vine din atotputernicia Sa. Omul a fost creat printr-o singură voință a lui Dumnezeu, dar numai prin ea nu poate fi îndumnezeit. O voință în creație, dar două în îndumnezeire... Dragostea lui Dumnezeu pentru om este atât de mare încât nu poate constrânge, căci nu există iubire fără respect.Voința divină se va supune mereu rătăcirilor, abaterilor, chiar revoltelor voinței umane, pentru a o aduce la liber consimțământ. Providența divină și imaginea clasică a profesorului vor părea foarte slabe tuturor celor care au simțit în Dumnezeu un cerșetor ce cere milostenie de iubire, așteaptă la ușa sufletului și nu îndrăznește niciodată să o rupă.
Apostolul Petru în Prima Epistolă Catolică, care face parte din Noul Testament, îl numește pe Iisus Hristos Mielul, destinat măcelării încă înainte de crearea lumii (1 Petru 1, 19-20). Aceeași imagine simbolică se găsește în Apocalipsă (Apocalipsa 13:8). În același timp, profetul Isaia îl numește pe Hristos încă neîncarnat Îngerul Marelui Sinod (Isaia 9:6). Astfel, această mică imagine a unui înger exprimă cea mai profundă idee teologică despre iubirea infinită a lui Dumnezeu pentru om, Dumnezeu, care este gata să se jertfească de dragul mântuirii singurei făpturi care este purtătoarea Chipului Lui.
Icoana Tăcerii bune a Mântuitorului este de fapt o icoană destul de rară și unică de acest fel. Îl înfățișează pe Isus ca tânăr inger frumos. Trupul său este acoperit de haina regală și, spre deosebire de celelalte icoane (Mântuitorul NeFăcut de Mâni și Mântuitorul Emanuel, dau o idee despre anii vieții pământești), aceasta îl va prinde pe Domnul înainte de a veni la oameni.
Înainte de viața pe pământ
Chiar înainte de venirea lui Hristos pe pământ, conform Vechiul Testament El a fost menționat simbolic drept Îngerul Marelui Sfat. Icoana Arhanghelului, adică în spatele învățăturilor creștine cea mai înaltă categorieîngeri, Îl înfățișează cu aripi la spate, fără barbă, un tânăr locuitor al Raiului. În învățăturile lor, Societatea Turnul de Veghe, cunoscută mai bine ca Martorii lui Iehova, transmite credința că înainte de apariția Sa pe pământ, Hristos nu a fost doar unul dintre Arhangheli, ci a purtat numele Arhanghelului Mihail, dar nu toată lumea acceptă astfel de credințe.
Se știe puțin despre viața de dinainte de nașterea lui Isus, această parte a poveștii este acoperită de întuneric și de multe ori credincioșii nu sunt de acord cu perioada „înainte”, dar asupra icoanei El a primit exact această înfățișare: un nimb încrucișat deasupra capului său, iluminat de o strălucire bicoloră (negru sau albastru, verde înseamnă neînțelesul Domnului și roșu marchează divinitatea Creatorului), steaua Eternității inerentă Îngerului Marelui Sfat și Litere grecești la capete, care sunt monograma cuvântului „Existant”. Nu mai există icoane ale lui Isus cu o asemenea aureolă.
Și, deși unii chiar susțin opinia că Isus nu a existat înainte de naștere sub forma unui Înger, acest lucru nu poate contesta faptul că „viața” acestei imagini de pe icoana Tăcerea Bună. Pe ea este înfățișat Creatorul îmbrăcat în haine strălucitoare, care strălucesc de aur, tivite cu perle și pietre prețioase, care din nou subliniază albul ca zăpada a țesăturii - puritatea, sublimitatea și viața de zi cu zi peste metalul nobil și alte bogății, în contrast cu umanitatea.
Sensul icoanei
În mod deosebit iubită și venerată de călugării ortodocși este icoana Tăcerii bune a Mântuitorului. . Însă semnificația brațelor încrucișate pe piept este directă, ca și cum ar spune „nu”, și denotă însăși tăcerea, nu dorința de a condamna, dezvăluie, dar în același timp și așteptarea. Această interpretare este cea care dezvăluie imaginea răbdătoare a lui Isus, gata să aștepte momentul pocăinței sincere a păcătoșilor de dragul mântuirii. În plus, există o presupunere că icoana Îngerului Tăcerii bune nu reflectă doar tăcerea, ci arată smerenia liniștită cu care Fiul lui Dumnezeu a experimentat suferința și a acceptat moartea. Icoana servește ca exemplu de forță și rugăciune mentală, atunci când cuvintele sunt de prisos și doar o voce interioară face o cerere.
Ce ajută icoana tăcerii bune
În conformitate cu sensul pe care îl are icoana Îngerului, întrebarea care este ajutorul celor care întreabă are un răspuns destul de simplu - răbdarea.
Oamenii se roagă cu o cerere de a acorda smerenie liniștită și putere spirituală pentru a depăși greutățile și dificultățile vieții.
De asemenea, înaintea icoanei Mântuitorului, ei se roagă pentru un leac pentru bolile fizice și psihice.
În plus, credincioșii cred că imaginea lui Isus Hristos înaintea vieții pământești este un patron pentru oamenii ale căror activități sunt direct legate de serviciul vamal.
Cum se roagă înaintea icoanei Tăcerii bune
Principalul lucru atunci când te rogi în fața icoanei Tăcerii bune nu este rostirea cuvintelor de rugăciune cu voce tare și iar, ci pronunția sinceră și sinceră a cuvintelor cu sufletul. Este rugăciunea fără cuvinte care are mult mai multă putere decât repetarea fără gânduri în speranță: cu cât mai multe, cu atât mai bine, dar nu este așa. Doar sentimentele înalte și strălucitoare de credință pot cere ajutorul sfinților și, pentru a se întoarce la Mântuitorul, trebuie folosită următoarea cerere:
Pune, Doamne, paza cu gura mea, - așa cheamă la Tine psalmistul regele David, așa strig și eu la Tine zadarnic: pune pe gura mea interzicerea tăcerii bune și dă-mi săvârșirea fără cuvinte a Rugăciunii Tale lui Isus. Toarnă asupra sufletului meu uleiul sănătos al bucuriei pentru această liniște bună, fie și pentru scurtă vreme, căci știu că verbozitatea alungă harul și distruge căldura sufletului.
Așa cum Tu, Doamne, atârnat în tăcere pe Golgota și în mijlocul tăcerii morții, ai anunțat voia Ta Mamei Tale și iubitului Tău ucenic Ioan, la fel și eu, stând într-o tăcere plină de lacrimi în fața „Tăcerii bune”, Te rog: acoperă-mi verbozitatea și conduce-mă la limanul tăcerii bune, care leagă buzele mele de această faptă înțeleaptă de Dumnezeu și conduce-mă în pustia inimii mele, unde locuiește liniștea minții.
Învață-mă pe mine care mărturisește tremurând asta liniște bună să apelez la Tine prin chipuri în liniștea bună a Maicii Tale Preacurate și a Sfântului Apostol, Fiul tunetului și al tăcerii bune, Ioan Teologul.
Pentru rugăciunile lor și mijlocirea tacelui Isihie și a altora cunoscuți și necunoscuți în uitarea vremurilor și locurilor celor tăcuți și tăcuți, miluiește-mă pe mine, păcătosul. Amin.
(Icoana „Mântuitorul în tărie” se referă la iconografia lui Pantokrator și reprezintă un complot destul de comun. În decorarea rusului Biserică ortodoxă această icoană ocupă un loc aparte - în centrul iconostasului, ceea ce corespunde importanței semnificațiilor conținute în ea. Imaginea celei de-a Doua Veniri a lui Isus Hristos, pictograma „Mântuitorul în putere” afișează un eveniment cheie religie creștină așa cum și-au imaginat profeții. Mântuitorul pe icoană este înfățișat „în putere” – înconjurat de îngeri, puterile cerului. Dar cuvântul „puteri” din numele icoanei poate avea un al doilea sens, mai profund. La momentul scrierii icoanei, teologi și mulți oameni gânditori a avut o dezbatere aprinsă despre Energiile divine, iar apariția icoanei „Mântuitorul în putere” este asociată cu aceste dispute. Există o presupunere că în icoana „Mântuitorul în putere” călugării isihaști au transmis în mod simbolic cunoștințe despre energiile divine. Un romb stacojiu, un pătrat stacojiu și un oval verde, față de care este înfățișat Mântuitorul, sunt simboluri pietre pretioase- iasp, sarde și smarald.) Pe imaginea „Tăcerea bună mântuită”, ochii lui Hristos nu privesc cu strictețe și cu tristețe direct la cei care contemplă Fața Sa, ca în alte imagini; Privirea lui este profund îndreptată spre interior. Iconografia dezvoltată în secolul al XVI-lea. Interpretarile sale sunt diferite. Una dintre versiuni: Îngerul personifică smerenia tăcută cu care Fiul lui Dumnezeu a îndurat suferința și moartea. Baza pentru interpretare corectă Conținutul simbolic al imaginii „Tăcerea bună mântuită” este profeția biblică a lui Isaia: „Mă încred în El, Cel care a vestit adevărul oamenilor. El nu va striga și nu va plânge, ci glasul Lui se va auzi pe străzi” (42:1-2). În plus, există mai multe interpretări ale semnificației icoanei „Salvat tăcerea bună”. De exemplu, aceasta: „este o expresie a providențială îndelungă răbdare, cu care Domnul așteaptă convertirea păcătosului: „... Domnul Dumnezeu zice: nu vreau moartea păcătosului, ci că păcătosul. Întoarce-te de la calea Lui și fii viu” (Ezechiel 33:11). Ideea de a aștepta este transmisă prin gestul mâinilor încrucișate inactiv la piept. Astfel, cu blândă mustrare, neacțiune infinită de răbdare, cu tăcerea Sa bună, Hristos cheamă pe păcătoși la pocăință pentru mântuire ”(I.A. Pripachkin.“ Iconografia Domnului Isus Hristos”). N.V. Pokrovsky credea că iconografia „Tăcerii bune” este o alegorie a virtuților creștine: smerenie, smerenie, tăcere și este asociată cu mișcarea isihasmului: „Isihaștii au petrecut viața îngerească, asistentul lor este Îngerul, de unde și forma iconografică a Îngerul, în care ideea tăcerii este personificată”. Icoana „Tăcerea bună” este comună în special în rândul monahilor, slujind ca exemplu al faptei tăcerii și al „rugăciunii inteligente” care a înflorit pe Muntele Athos în secolul al XIV-lea.
