Acasă Strugurii Cum să sărbătorim Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Literatura ortodoxă despre Buna Vestire. Icoana lui Andrei Rublev

Strugurii

Cum să sărbătorim Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Literatura ortodoxă despre Buna Vestire. Icoana lui Andrei Rublev

Pe icoanele ortodoxe se obișnuiește să-l înfățișeze pe Arhanghelul Gavriil ținând o floare în mâini - simbol al veștii bune. El este cel care este dat de Dumnezeu să aducă oamenilor vești fericite sau, cu alte cuvinte, vești bune. Prin urmare, Arhanghelul Gavril este întotdeauna un invitat binevenit. Dar el a adus cele mai bune vești pentru toți oamenii din lume în urmă cu două mii de ani, foarte tânărei Fecioare Maria. Trimisul lui Dumnezeu a anunțat că Mântuitorul lumii se va întrupa din pântecele Ei. Cu aceste cuvinte ale sale începe povestea Sărbătorii Bunei Vestiri.

Logodna Sfintei Fecioare Maria

În Iudeea antică, oamenii au crescut devreme. Cei care împliniseră deja paisprezece ani erau considerați adulți. Iată Sfânta Fecioară Maria, care abia a părăsit copilăria și a fost crescută cu primii aniîn templu, ea era obligată prin lege fie să se întoarcă la părinții ei, fie să se căsătorească. Dar jurământul de virginitate eternă care a fost dat cândva a închis calea către fericirea simplă a familiei pentru Ea. De acum înainte, viața ei a aparținut numai lui Dumnezeu.

Mentorii ei, preoții templului în care și-a petrecut copilăria și tinerețea, au găsit o soluție simplă și înțeleaptă: Fecioara Maria a fost logodită cu o rudă îndepărtată, un bătrân de optzeci de ani pe nume Iosif. Astfel, viața tinerei femei este sigură din punct de vedere financiar, iar jurământul pe care l-a făcut Domnului a rămas neîntrerupt. După ceremonia căsătoriei, Maria s-a stabilit în orașul Nazaret în casa logodnei ei. Sub acest titlu a intrat în Sfintele Scripturi Sfântul Iosif, păzitorul curăției și fecioriei viitoarei Născătoare de Dumnezeu.

Apariția Arhanghelului Gavriil la Fecioara din Nazaret

Sfânta Fecioară a locuit în casa nouă timp de patru luni, dedicându-și tot timpul rugăciunii și citirii Sfintelor Scripturi. Aceasta a fost această activitate pioasă pe care a găsit-o făcând-o mesagerul lui Dumnezeu, Arhanghelul Gavril. Sub foșnetul aripilor, el a anunțat Fecioarei uluite despre cea mai mare misiune pe care i-a încredințat-o Creatorul universului.

Acest eveniment a fost numit Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Istoria sărbătorii nu poate fi completă fără a fi atent la motivul pentru care Domnul a ales-o. Răspunsul este simplu – puritatea excepțională, inocența și devotamentul față de Dumnezeu o deosebesc de marea mulțime de alte fete. O misiune atât de mare necesita o femeie dreaptă, al cărei egal nu a fost văzut de la crearea lumii.

Dorința de a îndeplini voința Creatorului

Pentru a înțelege semnificația deplină a evenimentului descris în Evanghelie, este important să luăm în considerare acest aspect al celor întâmplate. ÎN în acest caz,, ca întotdeauna, Domnul asigură creația sa - omul cu acțiune deplină. Vă rugăm să rețineți cât de important este pentru Arhanghelul Gavriil răspunsul Fecioarei Maria și consimțământul ei voluntar. Nu există niciun indiciu de constrângere aici.

Mesagerul lui Dumnezeu vorbește despre o concepție care trebuie să aibă loc contrar naturii umane, care nu poate decât să provoace o reacție sceptică, dar puterea credinței Mariei este atât de mare încât Ea crede necondiționat tot ce aude. Întrebarea cum poate ea să conceapă, fără să-și cunoască soțul, se reduce doar la dorința de a afla detaliile a ceea ce urmează. Pregătirea ei de a-și îndeplini destinul este evidentă din fiecare rând care descrie marele eveniment biblic - Buna Vestire.

Istoria sărbătorii, pe scurt despre cele mai importante

Acest eveniment a devenit subiect de studiu de mulți oameni de știință. După cum reiese din lucrările lor, care se concentrează pe istoria sărbătorii Bunei Vestiri, pentru a stabili data sărbătorii a fost folosită un simplu raționament logic.

Dacă considerăm că momentul Neprihănitei Zămislii este ziua în care Fecioara Maria, ca răspuns la cuvintele Arhanghelului Gavriil, a răspuns: „Să se facă după cuvântul tău”, atunci este firesc ca această zi să fie fii departe de ziua în care S-a născut Iisus Hristos, adică de sărbătoarea Crăciunului, timp de nouă luni. Nu este greu de calculat că o astfel de zi pentru creștinii ortodocși este 25 martie, iar pentru creștinii occidentali este 25 martie.

Descoperirile Sfintei Elena Egale cu Apostolii

Sărbătoarea Bunei Vestiri, a cărei istorie datează din cele mai vechi timpuri, potrivit istoricilor, a început să fie sărbătorită în secolul al IV-lea, deși imagini cu scene din acest eveniment au fost descoperite în timpul săpăturilor din catacombe care datează din secolul al III-lea și chiar al II-lea. secole. În secolul al IV-lea a avut loc cel mai important eveniment din viața întregii lumi creștine - Elena a Apostolilor a descoperit locurile vieții pământești a lui Iisus Hristos și a început construcția de temple în Țara Sfântă.

Desigur, acesta a fost motivul pentru un interes sporit pentru tot ceea ce are legătură cu Crăciunul, Învierea și toate celelalte evenimente din viața pământească a Mântuitorului. Nu este de mirare că tocmai în această perioadă s-a remarcat apariția sărbătorii. Astfel, istoria sărbătorii Bunei Vestiri are o legătură directă cu descoperirile acestui mare ascet.

Sărbătoarea Bunei Vestiri în Bizanț și Occident

Urmând mai departe în succesiune cronologică, de remarcat că istoria sărbătorii ortodoxe a Bunei Vestiri își are începutul în Bizanț. În secolul al VII-lea, a devenit ferm una dintre cele mai sărbătorite zile calendarul bisericii. Cu toate acestea, trebuie admis că în documente istorice Există referințe separate la el din ultimele două secole, dar, aparent, vorbim doar de cazuri izolate.

În tradiția occidentală, istoria Sărbătorii Bunei Vestiri începe aproximativ în aceeași perioadă ca și în Biserica Răsăriteană. Serghie I (687-701) l-a inclus în numarul trei principalele sărbători dedicate Sfântă Fecioară Maria. A fost sărbătorită destul de solemn și a fost însoțită de o procesiune festivă pe străzile Romei.

Denumirile istorice ale acestei sărbători și statutul ei

Este curios că această sărbătoare nu a fost numită întotdeauna Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Istoria sărbătorii amintește și de alte nume. De exemplu, în scrierile unor autori antici se face referire la „Ziua Salutului” sau „Anunț”. Numele care este folosit astăzi provine din cuvântul grecesc „evangelismos”. Se găsește pentru prima dată în documentele istorice din secolul al VII-lea.

La acea vreme, sărbătoarea era considerată în mod egal atât a Domnului cât și a Maicii Domnului, dar timpul și-a adus schimbările. Dacă în Tradiția ortodoxăÎn Est rămâne încă unul dintre cele mai importante evenimente ale anului, dar în Vest rolul său s-a restrâns oarecum, lăsându-l doar un loc de vacanță minoră.

Sărbătoarea Bunei Vestiri în lumea ortodoxă

În tradiția rusă biserică ortodoxă este una dintre cele douăsprezece, mari, imobile sărbători. Ca și în timpul slujbelor altor sărbători a Maicii Domnului, clerul în această zi este obligat să poarte veșminte. culoarea albastra. Se pot numi o serie de circumstanțe care indică acest lucru complet sens specialÎn Biserica Ortodoxă este sărbătoarea Bunei Vestiri.

Istoria în special indică ce mare atentie i-a fost dat de Părinţii Bisericii. Pe data de 6 Sinodul Ecumenic, ținută în anul 680 la Constantinopol, s-a adoptat un document conform căruia în ziua acestei sărbători, în ciuda faptului că după calendarul acesta cade în perioada Postului Mare, se slujește Liturghia lui Ioan Gură de Aur, și nu cea mai înainte sfințită. Cadouri, care este un indiciu al semnificației sale excepționale.

Buna Vestire scrie despre importanța sărbătorii în scrierile Sale și El o numește „prima sărbătoare” și chiar „rădăcina sărbătorilor”. Astăzi, în această zi, este prescrisă o slăbire a postului. În special, este permis consumul de pește și ulei (ulei). Dintre oameni, este unul dintre cei mai iubiți, aducând pace și bucurie, pentru că se bazează pe vestea bună, adică pe vestea plină de Harul lui Dumnezeu.

Reînvierea culturii ortodoxe în Rusia

În zilele noastre, când, după multe decenii de ateism de stat, Biserica Ortodoxă și-a luat din nou locul cuvenit, mulți dintre compatrioții noștri sunt plini de dorința de a se întoarce la rădăcinile spirituale ale poporului lor și de a învăța cât mai multe din ceea ce până de curând a fost. închis pentru ei. În special, Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria este de mare interes printre ei. Istoria sărbătorii, tradiții și ritualuri - totul devine subiect de studiu curios.

Încă una aspect important viața modernă este de a studia fundamentele culturii ortodoxe în rândul copiilor. Acest lucru este important pentru ca tragica greșeală din anii trecuți să nu se repete, când generații întregi din țara noastră au crescut și au intrat în viață izolate de credința strămoșilor lor. Și în acest sens, se lucrează în aceste zile. Multe evenimente și sărbători biblice sunt prezentate într-o versiune adaptată copiilor.

Predarea elementelor de bază ale culturii ortodoxe copiilor

Acest lucru este valabil și pentru Sărbătoarea Bunei Vestiri. Istoria sărbătorii pentru copii este prezentată în așa fel încât, în ciuda naturii adaptate a textului, sensul evenimentului în sine rămâne neschimbat și de înțeles pentru copil. Aceasta este, desigur, dificultatea sarcinii. Istoria sărbătorii Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria, prezentată pe scurt, dar cu semnificație, trebuie depusă în cel mai milostiv mod în conștiința copiilor.

Școlile duminicale, organizate în aceste zile la multe biserici, joacă un rol neprețuit în renașterea culturii ortodoxe. Apropo, programul lor include și introducerea elevilor în sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria. Istoria sărbătorii pentru copiii și adulții care urmează aceste cursuri este de mare interes, deoarece mulți au auzit despre ea, dar au o idee foarte vagă a conținutului ei.

Tradiții populare în ziua Bunei Vestiri

De mult timp, oamenii au stabilit tradiții asociate cu această sărbătoare. Din moment ce cade în luna de primăvară, în mod firesc, multe dintre ele sunt asociate cu începutul muncii de teren. A existat o tradiție conform căreia, în ziua sărbătorii, grânele pregătite pentru semănat erau turnate într-o cadă și, așezând deasupra pictogramei „Anunțuri”, se purtau. rugăciune specială despre acordarea unei recolte bogate. În ea, țăranii s-au îndreptat către Preasfânta Maică Domnului și Fiul Ei Veșnic cu o cerere de a binecuvânta boabele „semănate în mama pământului”.

Au existat și tradiții care erau ecouri clare ale păgânismului. Printre ei a fost, de exemplu, acesta. Seara, în ajunul sărbătorii, din beciuri sau cămare erau scoase capete de varză din recolta de anul trecut. Au fost așezați, pe ascuns față de toată lumea, pe pământul de lângă drumul pe care urmau să meargă a doua zi la biserică. Și așa a doua zi, revenind după liturghie, a fost necesar să ridicați capete de varză, să găsiți semințele în ele și să le plantați în grădină împreună cu răsaduri proaspete. Se credea că în acest caz va avea loc o recoltă bogată de varză, care nu se temea de niciun îngheț.

Închinarea străveche a strămoșilor noștri păgâni la foc și puterea lui de curățare și-au găsit expresie într-una dintre tradițiile populare de Buna Vestire. Aceasta se referă la obiceiul conform căruia în această zi ardeau haine vechi, pantofi, lenjerie de pat și altele asemenea. Locuința și anexele erau pline de fum. Atentie speciala a fost dat animalelor, care au fost, de asemenea, fumigate cu grijă, sperând astfel să le protejeze de toate spiritele rele.

„Dezvăluindu-ți Sinodul Etern, Tinere, Gabriel a apărut...” cântă la început Sfânta Biserică serviciu festiv marele praznic al Bunei Vestiri.

Până la vârsta de 14 ani, Sfânta Fecioară a fost crescută în templu, iar apoi, conform legii, a trebuit să părăsească templul ca ajunsă la maturitate și fie să se întoarcă la părinți, fie să se căsătorească. Preoții au vrut s-o căsătorească, dar Maria le-a anunțat promisiunea ei față de Dumnezeu - să rămână Fecioară pentru totdeauna. Atunci preoții au logodit-o cu o rudă îndepărtată, bătrânul Iosif, în vârstă de 80 de ani (avea deja două fiice și patru fii), care era și descendent al regelui David, pentru ca el să aibă grijă de Ea și să-i protejeze fecioria. .

Sfinții Părinți ai Bisericii - Atanasie cel Mare, Vasile cel Mare, Ioan Damaschinul - indică faptul că, sub masca căsătoriei, Domnul a ocrotit-o pe Preacurata Fecioară Maria de răutatea vrăjmașului neamului omenesc, diavolul, astfel ascunzându-i că Ea este Preacurata Fecioară proorocită de Isaia. Trăind în orașul galilean Nazaret, în casa lui Iosif, Sfânta Fecioară Maria ducea aceeași viață modestă și solitară ca la templu.

Într-o zi, Preacurata Fecioară Maria citea Cartea Proorocului Isaia, s-a oprit în locul unde se spunea: „Iată, fecioara va zămisli și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel” (care înseamnă Dumnezeu cu noi) (Is. 7:14) şi reflectat asupra măreţiei Ei, Care va fi vrednică să fie Maica Domnului. Din toată inima, Sfânta Maria a vrut să-l vadă pe Alesul lui Dumnezeu și în profundă smerenie a vrut să fie ultimul ei slujitor.

Și atunci îi apare un înger și o salută: „Bucură-te, plină de har. Domnul este cu Tine: binecuvântată ești între femei.” Aceste cuvinte au devenit prima „vestire bună” pentru omenire după căderea ei.

Când l-a văzut, a fost stânjenită de cuvintele lui și s-a întrebat ce înseamnă acest salut.

Iar Îngerul I-a zis: „Nu te teme, Maria, că ai găsit har la Dumnezeu; și iată, vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un Fiu și îi vei pune numele Isus. El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui Său David; și El va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția Lui nu va avea sfârșit. - Maria i-a spus Îngerului: cum va fi asta când nu-mi cunosc soțul? Îngerul I-a răspuns: Duhul Sfânt se va pogorî peste Tine și Puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște se va numi Fiul lui Dumnezeu... Atunci Maria a spus: Iată, Slujitorul Domnului; să se facă mie după cuvântul tău. Și îngerul a plecat de la Ea” (Luca 1:28-38).

Se crede că în acest moment a avut loc misterul întrupării Fiului lui Dumnezeu.

Dacă neprihănita Sara a primit vestea nașterii lui Isaac de la ea cu confuzie, iar neprihănitul Zaharia, cu o prefigurare asemănătoare a nașterii Înaintașului Domnului, a cerut un semn de la înger, atunci cu cât este mai mare decât cel mai neprihănit. Preasfânta Fecioară Maria, când vestirea nașterii din Ea a lui Hristos Mântuitorul, Fiul lui Dumnezeu, supranatural, de neînțeles, Dumnezeiesc, acceptă fără confuzie, fără neîncredere.

Este înfricoșător să ne gândim la ce s-ar fi putut întâmpla dacă nu s-ar fi găsit pe pământ unul cel mai demn de a primi cel mai înalt Dar al lui Dumnezeu:

Conform interpretării lui Irineu din Lyon, ascultarea Fecioarei Maria echilibrează neascultarea Evei. Maria devine „noua Eva”. Textul celebrului imn Ave maris stella (secolul al IX-lea) spune că numele Eva este o anagramă a cuvântului Ave, cu care Gabriel s-a adresat „nouei Eve”. Cu alte cuvinte, a o aminti pe Eva însemna să o menționez și pe Maria. Ieronim a derivat o formulă concisă: „moarte prin Eva, viață prin Maria”. Augustin a scris: „Printr-o femeie este moartea și printr-o femeie este viață”.

Concepția tainică a Fecioarei Maria, conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, se referă la marea taină a evlaviei: în ea, omenirea a adus în dar lui Dumnezeu creația sa cea mai curată - Fecioara, capabilă să devină mama Fiului. lui Dumnezeu, iar Dumnezeu, după ce a acceptat darul, ia răspuns cu darul harului Duhului Sfânt. El știe cum și în ce fel are loc locuirea Fiului lui Dumnezeu în pântecele Sfintei Fecioare, după cuvânt. Sfântul Ioan Damaschin, „numai Dumnezeu Însuși și omul nu ar trebui să speculeze cu privire la natura a ceea ce este inscrutabil și de neînțeles”.

Biserica Ortodoxă crede cu fermitate că Maria a rămas Fecioară chiar și după nașterea întâiului ei Isus, conform profeției (Ezechiel 44:2). „Și Domnul mi-a zis: „Această poartă va fi închisă, nu se va deschide și nimeni nu va intra pe ea, căci Domnul Dumnezeul lui Israel a intrat pe ea și va fi închisă.” Icoanele Maicii Domnului înfățișează trei stele - pe umeri și pe capacul Sfintei Fecioare. Ele simbolizează fecioria păstrată de Ea înainte de Crăciun, de Crăciun și după Nașterea lui Hristos.

Potrivit Sfântului Teofan Reclusul, Buna Vestire este strâns legată de instituirea sacramentului Trupului și Sângelui. „Ne împărtășim cu adevăratul Trup și cu adevăratul Sânge al lui Hristos, aceleași care au fost primite în Întrupare din sângele imaculat al Preacuratei Fecioare Maicii Domnului. Astfel, în Întruparea, care a avut loc în ceasul Bunei Vestiri, s-a pus temelia sacramentului Trupului și Sângelui. Și acum aceasta este adusă în memoria tuturor creștinilor, pentru ca, amintindu-și aceasta, să cinstească pe Preasfânta Maica Domnului ca pe adevărata lor Maică, nu numai ca carte de rugăciuni și mijlocitoare, ci și ca hrănitoare a tuturor. Copiii se hrănesc cu laptele mamei lor, iar noi se hrănesc cu Trupul și Sângele, care vin de la Preasfânta Fecioară Maria. Hrănindu-ne în acest fel, bem în esență lapte din sânii ei.”

Data Sărbătorii Bunei Vestiri este legată de data Nașterii Domnului: 25 martie este exact 9 luni de la 25 decembrie. Se crede că în aceeași zi, 25 martie, a avut loc Crearea lumii - astfel , omenirii i s-a oferit o a doua șansă.

Sfântul Ioan Gură de Aur a numit Buna Vestire „rădăcina sărbătorilor”, începutul tuturor celorlalte. Printre vechii creștini a purtat diverse nume: „Zămirea lui Hristos”, „Vestirea lui Hristos”, „Începutul Răscumpărării”, „Vestirea Îngerului către Maria” - și abia în secolul al VII-lea numele „Vestirea a Sfintei Fecioare Maria” a fost adoptat pentru totdeauna pentru aceasta. În secolele V-VIII, din cauza ereziilor care au umilit Chipul Maicii Domnului, sărbătoarea a fost înălțată mai ales în Biserică. În secolul al VIII-lea Sf. Ioan Damaschinul și Teofan, Mitropolitul Niceei, au întocmit canoane festive, care încă sunt cântate de Biserică.

Conform chartei în această zi, în ciuda Postul Mare, trebuie săvârșită liturghia deplină, chiar dacă Buna Vestire are loc în Vinerea Mare (liturghia este exclusă în această zi). Datorită măreției sale, Sărbătoarea Bunei Vestiri nu se anulează chiar dacă cade de Paști. Foarte rar se întâmplă ca Buna Vestire să coincidă cu Paștele și sărbătoarea pare să se dubleze. Atunci se numește Paște Kyriopasha. O astfel de coincidență a avut loc în 1817, 1828, 1912, 1991. Următorul Kyriopascha va fi în 2075.

Evenimentele Bunei Vestiri au fost descrise de singurul evanghelist – apostolul Luca. Există și texte apocrife, dar nu se schimbă istorie generală Buna Vestire și adăugați-i o serie de detalii. Apocrifele - așa-numita „Proto-Evanghelia lui Iacov” și „Evanghelia lui Pseudo-Matei” („Cartea Nașterii Sfintei Maria și Copilăria Mântuitorului”) vorbește despre două apariții ale unui înger. Mai întâi, Gavriil i s-a arătat Fecioarei la fântână și abia apoi în casa lui Iosif, unde Ea, din soartă, învârtea o perdea purpurie pentru templul din Ierusalim. Aceste legende apocrife au influențat semnificativ iconografia sărbătorii.

Subiectul Bunei Vestiri a fost de multă vreme popular în pictura religioasă. Iconografia sa a început să prindă contur foarte devreme. Principalele sale atribute au fost: crin - simbol al purității Fecioarei Maria; roată, fus (cu fire roșii) - o imagine a cărnii lui Hristos; cartea profetului Isaia, pe care o citește Maria; o ramură a paradisului în mâna Arhanghelului Gavriil; ramura de măslin este un simbol al reconcilierii dintre Dumnezeu și creație; fântâna este un simbol al purității Mariei. Primele imagini au apărut deja în secolul al II-lea în catacombele romane, de exemplu, pe peretele mormântului Sfintei Priscila. S-au format în cele din urmă în Evul Mediu, găsindu-și cea mai completă întruchipare în lucrările secolului al XV-lea.

În pictura vest-europeană a proto-Renașterii, este de remarcat în special lucrările lui Fra Beato Angelico, Simone Martini; din lucrările renascentiste - picturi ale lui Leonardo da Vinci și Botticelli, iar din lucrările nordice - Jan van Eyck, Robert Campin și Rogier van der Weyden. În epoca următoare, El Greco a pictat mai multe tablouri memorabile. Începând din epoca barocului, așa cum sa întâmplat cu alte subiecte, în interpretarea intrigii pătrund multe libertăți și abateri.

În tradiția iconografică, se obișnuiește ca o aripă a arhanghelului să rămână întinsă la spate, iar cealaltă să fie ridicată în semn de salut. Această mișcare simbolică a devenit parte a sistemului liturgic ortodox și este săvârșită de diacon la pronunțarea ecteniilor. El ridică mana dreapta orarion - o imagine a ridicării aripii Arhanghelului în semn de salut și respect. Buna Vestire este tradusă din greacă ca Vești bune. În mod tradițional, în Biserica Ortodoxă este așezată icoana Bunei Vestiri Uși regale ah înconjurat de patru evangheliști. Astfel, toată simbolistica Ușilor Împărătești se dovedește a fi legată de Evanghelie: „... prin Buna Vestire, Cuvântul a devenit trup pe care îl putem gusta în Împărtășanie. Și putem lua parte la această Masă veșnică numai pentru că suntem chemați de apostoli și evangheliști.” Porțile sunt un simbol suplimentar al Maicii Domnului (o imagine din profeția Vechiului Testament a lui Ezechiel despre ușile „închise” cu fața spre răsărit, prin care intră Domnul).

Cea mai veche „Anunțare” din arta rusă (1040) este un mozaic pe doi stâlpi din Catedrala Hagia Sofia din Kiev.

Cea mai veche reprezentare a unei scene din arta rusă. În mâinile Maicii Domnului este fir roșu care provine din povești apocrife.

Printre icoanele rusești pe acest subiect, merită remarcată „Vestirea lui Ustyug”, pictată în secolul al XII-lea la Veliky Novgorod, icoanele lui Rublev și Daniil Cherny, precum și fresca lui Dionisie din Catedrala Nașterii Domnului. Virgin. Lucrările lui Borovikovsky datează dintr-o perioadă ulterioară.

În Kremlinul din Moscova, icoana miraculoasă a Bunei Vestiri a fost anterior în mod deosebit venerată. Tradiția spune că în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic ea a apărut în mod miraculos scrisă pe zidul turnului Kremlinului. Apariția ei a fost asociată cu rugăciunile adresate Preasfintei Maicii Domnului pentru eliberarea unui anumit prizonier condamnat nevinovat ținut în turn. După ce a aflat despre icoana „autopictată”, țarul Ivan cel Groaznic l-a eliberat pe prizonier. Curând icoana miraculoasa a fost construită o capelă de lemn, apoi o biserică de piatră, iar turnul a început să se numească Blagoveshchenskaya.

Unul dintre cele mai cunoscute temple dedicate acestei sărbători este, fondat ca templu de casă Familia regală la Palatul Kremlinului. Iar protopresbiterul Catedralei Buna Vestire a fost mărturisitor al augustilor până în secolul al XX-lea. În martie 1584, din pridvorul Catedralei Buna Vestire, Ivan cel Groaznic a văzut o cometă cruciformă. „Acesta este semnul morții mele”, a spus el, iar câteva zile mai târziu a plecat.

Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova

În această zi, conform tradiției antice rusești, după Liturghia din Catedrala Buna Vestire a Kremlinului, Patriarhul, clerul și copiii eliberează păsări în sălbăticie. Acest obicei a fost reînviat în 1995 și acum este săvârșit în multe temple.

Prin cuvânt Preasfințitul Patriarh, aceasta a implinit înțeles adânc tradiția „simbolizează că păsările nu mai sunt în cușcă, ci în libertate, ne amintește că în liberul nostru arbitru există o căutare a Împărăției lui Dumnezeu”.

Această tradiție a Sărbătorii Bunei Vestiri a fost foarte iubită de Sf. Patriarhul Tihon, în această sărbătoare și-a desăvârșit calea spovedaniei, eliberându-și sufletul lui Dumnezeu.

Cuvintele Evanghelice ale Arhanghelului Gavriil și neprihănită Elisabeta a format o rugăciune cunoscută - Cântarea Preasfintei Maicii Domnului: „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, Bucură-te, Îndură Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, că Tu l-ai născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.”

În tradiția catolică, corespunde rugăciunii Ave Maria - una dintre cele mai frumoase și faimoase cântece din lume. S-au scris multe despre textul rugăciunii opere muzicale. Printre autorii muzicii se numără Palestrina, Gounod (bazat pe un preludiu de Bach), Dvorak, Verdi, Mascagni, Caccini, Liszt, Saint-Saens.

„Al treilea cântec al lui Ellen” al lui Franz Schubert este adesea numit incorect „Ave Maria lui Schubert”, deși de fapt textul pe care este scrisă această muzică este preluat din traducere germană Poezia lui Walter Scott despre Doamna Celtică a Lacului („Feacioara Lacului”, 1810) și include doar primele două cuvinte ale rugăciunii. Ulterior, Ave Maria a început să fie cântată în întregime pe muzica acestui cântec a lui Schubert, deși compozitorul nu a avut în vedere acest lucru.

În Rus', sărbătoarea Bunei Vestiri a fost întotdeauna tratată cu evlavie. Ortodocșii nu au lucrat în această zi și au respectat cu strictețe această regulă. Ei au spus că în această zi „fecioara nu își împletește părul, iar pasărea nu își face cuib”. Ziua Bunei Vestiri era considerată o zi a milostivirii. Oamenii vizitau prizonierii din închisori și făceau pomană. În camerele regale se țineau cine pentru săraci, în timpul cărora împăratul însuși făcea milostenie generoasă săracilor.

Ziua mântuirii noastre este cea mai mare, iar sacramentele au fost descoperite din veac; Fiul lui Dumnezeu este Fiul Fecioarei, iar Gavriil propovăduiește harul. La fel, strigăm și Maicii Domnului: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu Tine!

Condacul sărbătorii, cap. 8
Voievodului ales, biruitor, ca izbăvit de rău, să cântăm cu mulțumire slujitorilor Tăi, Născătoare de Dumnezeu, dar ca având o putere de nebiruit, eliberează-ne de toate necazurile, să Te chemăm: Bucură-te, Necăsătorită. Mireasă.

Pe 7 aprilie Biserica sărbătorește ziua Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria- una dintre cele 12 sărbători principale (a douăsprezecea) din calendarul ortodox.

Buna Vestire înseamnă veste „bună” sau „bună”. În această zi, Arhanghelul Gavriil i s-a arătat Fecioarei Maria și i-a anunțat despre venirea nașterii lui Isus Hristos - Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul lumii.

Până la vârsta de 14 ani, Sfânta Fecioară a fost crescută în templu, iar apoi, conform legii, a trebuit să părăsească templul ca ajunsă la maturitate și fie să se întoarcă la părinți, fie să se căsătorească. Preoții au vrut s-o căsătorească, dar Maria le-a anunțat promisiunea ei față de Dumnezeu - să rămână Fecioară pentru totdeauna. Atunci preoții au logodit-o cu o rudă îndepărtată, bătrânul Iosif, în vârstă de optzeci de ani, pentru ca el să aibă grijă de Ea și să-i protejeze fecioria. Trăind în orașul galilean Nazaret, în casa lui Iosif, Sfânta Fecioară Maria ducea aceeași viață modestă și solitară ca la templu.

La patru luni de la logodnă, Mariei i s-a arătat un Înger în timp ce Ea citea Sfintele Scripturi și, intrând în Ea, i-a spus: „Bucură-te, plină de har! (adică plin de harul lui Dumnezeu - darurile Duhului Sfânt). Domnul este cu tine! Binecuvântată ești Tu între femei.” Arhanghelul Gavril a anunțat-o că Ea a dobândit cel mai mare har de la Dumnezeu - să fie Materia Fiului lui Dumnezeu.

Maria, uluită, l-a întrebat pe Înger cum i se poate naște un fiu cuiva care nu-și cunoaște soțul. Și atunci Arhanghelul i-a dezvăluit adevărul pe care l-a adus de la Dumnezeul Atotputernic: „Duhul Sfânt va veni peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu”. Cuprinzând voia lui Dumnezeu și dându-se cu totul ei, Preasfânta Fecioară a răspuns: „Iată robul Domnului; să se facă mie după cuvântul tău.”

„Evenimentul numit Buna Vestire înseamnă concepția lui Isus Hristos”, amintește profesorul de teologie diaconul Andrei Kuraev. – Prin acțiunea harului lui Dumnezeu în pântecele Mariei, dezvoltarea unui nou viata umana. Maria nu a zămislit de la Dumnezeu Tatăl, nici de la Arhanghelul Gavriil, nici de la soțul ei logodnic Iosif. Este mai bine să păstrați argumentele „fiziologice” cinice pentru tine - creștinii nu cunosc legile biologiei mai rău decât scepticii și de aceea vorbesc despre Miracol. Iar minunea nu este atât că Fecioara, care nu-și cunoștea soțul, a început să naște un copil, ci că Însuși Dumnezeu S-a identificat cu acest copil și cu tot ce avea să se întâmple în viața Lui. Dumnezeu nu locuiește doar în Fecioară. Prin Arhanghelul Gavriil, El (Atotputernicul, Stăpânul și Domnul) cere cu umilință acordul tinerei. Și numai când El aude consimțământul uman. Să se facă mie după cuvântul Tău” – numai atunci Cuvântul se face trup.

Așa începe povestea Evangheliei. Înainte - Crăciunul și fuga în Egipt, ispitele în deșert și vindecarea celor posedați, Cina cea de Tainăși arestarea, răstignirea și învierea...”

Buna Vestire este ziua veștii bune că în lumea omenească s-a găsit o Fecioară, atât de credincioasă în Dumnezeu, atât de profund capabilă de ascultare și încredere, încât Fiul lui Dumnezeu se poate naște din Ea. Întruparea Fiului lui Dumnezeu, pe de o parte, este o lucrare a iubirii lui Dumnezeu – purtătoare de cruce, afectuoasă, mântuitoare – și puterea lui Dumnezeu; dar în același timp, întruparea Fiului lui Dumnezeu este o chestiune de libertate umană. Sfântul Grigorie Palama spune că Întruparea ar fi fost la fel de imposibilă fără consimțământul uman liber al Maicii Domnului, precum ar fi fost imposibilă fără voia creatoare a lui Dumnezeu. Și în această zi a Bunei Vestiri, o contemplăm pe Fecioara în Maica Domnului, care din toată inima, din toată mintea, din tot sufletul, cu toată puterea, a reușit să se încreadă în Dumnezeu până la capăt.

Iar vestea bună a fost cu adevărat îngrozitoare: apariția unui înger, acest salut: „Binecuvântată ești tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău” nu putea decât să provoace nu numai uimire, nu numai uimire, ci și frică în sufletul unei fecioare care nu a cunoscut un soț - cum ar putea fi asta?...

Și aici înțelegem diferența dintre credința șovăitoare - deși profundă - a lui Zaharia, tatăl Înaintașului, și credința Maicii Domnului. Lui Zaharia i se mai spune că soția sa va naște un fiu – firesc, în ciuda bătrâneții; și răspunsul lui la acest mesaj al lui Dumnezeu: Cum poate fi aceasta? Acest lucru nu se poate întâmpla! Cum poți demonstra asta? Ce asigurare îmi poți da?.. Maica Domnului pune întrebarea doar așa: Cum mi se poate întâmpla asta - sunt fecioară?.. Și la răspunsul îngerului că se va întâmpla asta, Ea răspunde doar cu cuvinte. de predare completă a Sineși în mâinile lui Dumnezeu; Cuvintele ei: Iată, Slujitorul Domnului; trezeste-ma dupa cuvantul tau...

Cuvântul „sclav” în folosirea noastră actuală vorbește despre înrobire; În limba slavă, o persoană care și-a dat viața și voința altuia s-a numit sclav. Și Ea și-a dat cu adevărat viața, voința, destinul lui Dumnezeu, acceptând cu credință – adică cu încredere de neînțeles – vestea că Ea va fi Mama Fiului lui Dumnezeu întrupat. Neprihănita Elisabeta spune despre Ea: Ferice de cea care a crezut, căci ceea ce i s-a spus de Domnul se va împlini...

În Maica Domnului găsim o capacitate uimitoare de a ne încrede în Dumnezeu până la capăt; dar această abilitate nu este firească, nu naturală: o astfel de credință poate fi săpată în sine prin isprava iubirii pentru Dumnezeu. O ispravă, căci părinţii spun: Vărsaţi sânge şi veţi primi duh... Unul dintre scriitorii occidentali spune că întruparea a devenit posibilă când a fost găsită Fecioara lui Israel, Care cu tot gândul, cu toată inima, cu tot. viața ei a putut să pronunțe Numele lui Dumnezeu, astfel încât El a devenit trup în Ea.

Din această sărbătoare, „cel mai important al mântuirii noastre”, începe acel izvor de „apă vie”, care mai târziu se transformă într-un râu larg și, în cele din urmă, într-o mare nemărginită de miracole, sacramente și harul Noului Testament. Duh Sfânt, cu care Domnul, „care dă Duhul fără măsură, „a băut cu atâta generozitate celor însetați de adevăr! Buna Vestire este sărbătoarea Nunții Cerului și Pământului, când cerul albastru coboară pe pământ și se îmbină cu acesta. Buna Vestire este o sărbătoare „albăstruie”! În ochii unui credincios, în această zi totul devine albastru, totul devine mai curat și mai transparent. Cerul devine și mai albastru, mai adânc. Aerul și apele devin albastre, reflectând cerul fără nori; primele flori devin albastre - ghiocei si violete; noaptea stelele devin albastre. Devine albastru și suflete umane, devenind capabil să perceapă muzica cerească a acestei sărbători minunate.

Proverbul, care spune că nici măcar o pasăre nu face cuib la Buna Vestire, ne cheamă alegoric în această zi să lăsăm deoparte deșertăciunea cotidiană și să ne îndreptăm gândurile către Rai, către o comunicare plină de bucurie cu Dumnezeu.

De tradiție îndelungată, de Buna Vestire în multe biserici, vestind una dintre cele mai mari sărbători creștine - Buna Vestire, după Liturghie, de la trepte. bisericile ortodoxe stoluri de porumbei vor zbura spre cer, amintind de acțiunea tainică și plină de har a Duhului Sfânt. Aripile albe ca zăpada sunt în același timp un simbol al purității Sfintei Fecioare Maria. De aceea pământul „îi aduce un dar” de păsări blânde, fără apărare, care din cele mai vechi timpuri au personificat pacea și veștile bune. S-a observat că porumbeii Buna Vestire sunt reticenți să părăsească gardul bisericii și să se întoarcă peste sfântul lăcaș de mult timp.

Nazaret: orașul veștilor bune

Nazaretul este situat printre munții de jos (până la 500 m) din Galileea. Este situat într-o scobitură între două lanțuri muntoase, sub nivel Marea Mediterana, deci clima acolo este caldă. Populația sa este în principal arabă. Evreii au propriul lor cartier pe unul dintre culmi muntoase(așa-numitul Nazaret de Sus)… mai mult

Istoria sărbătorii

Sărbătoarea strălucitoare a Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria a fost sărbătorită de biserică, probabil încă din secolul al IV-lea. Este posibil să fi avut originea inițial în Asia Mică sau Constantinopol și apoi s-a răspândit în întreaga lume creștină. Stabilirea sărbătorii a fost facilitată de descoperirea de către Sfânta Egale cu Apostolii Elena a locurilor sfinte ale vieții pământești a Mântuitorului la începutul secolului al IV-lea și construirea de biserici în aceste locuri, inclusiv bazilica din Nazaret. , pe locul arătării Arhanghelului Gavriil la Fecioara. Stabilirea timpului de sărbătoare depindea de ziua Nașterii Mântuitorului – între 25 martie și 25 decembrie trec exact nouă luni, perioada alocată pentru nașterea unui copil în pântece.

Izvorul lângă care a avut loc Buna Vestire

Printre vechii creștini, această sărbătoare avea diferite denumiri: Zămislirea lui Hristos, Buna Vestire a lui Hristos, Începutul Răscumpărării, Buna Vestire a Îngerului către Maria și abia în secolul al VII-lea în Răsărit și Vest i s-a dat numele ANUNȚ. A SFINTEI MAI OFK.

Această sărbătoare a fost stabilită înapoi în cele mai vechi timpuri. Sărbătoarea sa era cunoscută deja în secolul al III-lea (vezi cuvintele Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni în această zi). În conversațiile sale, St. Ioan Gură de Aur și Fericitul. Augustin menționează această sărbătoare ca fiind o sărbătoare bisericească străveche și comună. În secolele V-VIII, ca urmare a ereziilor care au umilit Chipul Maicii Domnului, sărbătoarea a fost înălțată mai ales în Biserică. În secolul al VIII-lea Sf. Ioan Damaschinul și Teofan, Mitropolitul Niceei, au întocmit canoane festive, care încă sunt cântate de Biserică.

Povestea video de Ivan Dyachenko:

Sensul sărbătorii

Mitropolitul Antonie de Sourozh:„ Buna Vestire este ziua veștii bune că în lumea omenească s-a găsit o Fecioară, atât de credincioasă în Dumnezeu, atât de profund capabilă de ascultare și încredere, încât Fiul lui Dumnezeu se poate naște din Ea. Întruparea Fiului lui Dumnezeu, pe de o parte, este o chestiune de iubire a lui Dumnezeu - crucea, afectuoasă, mântuitoare - și puterea lui Dumnezeu; dar în același timp, întruparea Fiului lui Dumnezeu este o chestiune de libertate umană. Sfântul Grigorie Palama spune că Întruparea ar fi fost la fel de imposibilă fără consimțământul uman liber al Maicii Domnului, precum ar fi fost imposibilă fără voia creatoare a lui Dumnezeu. Și în această zi a Bunei Vestiri, o contemplăm pe Fecioara în Maica Domnului, care din toată inima, din toată mintea, din tot sufletul, cu toată puterea, a reușit să se încreadă în Dumnezeu până la capăt.

Și vestea bună a fost cu adevărat îngrozitoare: apariția unui Înger, acest salut: Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, n-a putut decât să provoace în suflet nu numai uimire, nu numai trepidare, ci și frică. a unei fecioare care nu cunoștea un soț - cum ar putea fi asta?...

Și aici înțelegem diferența dintre credința șovăitoare - deși profundă - a lui Zaharia, tatăl Înaintașului, și credința Maicii Domnului. Lui Zaharia i se mai spune că soția lui va avea un fiu – firesc, în ciuda bătrâneții ei; și răspunsul lui la acest mesaj al lui Dumnezeu: Cum poate fi aceasta? Acest lucru nu se poate întâmpla! Cum poți demonstra asta? Ce asigurare îmi poți da?.. Maica Domnului pune întrebarea doar așa: Cum mi se poate întâmpla asta – sunt fecioară?.. Și la răspunsul Îngerului că se va întâmpla asta, Ea răspunde doar cu cuvinte. de predare completă a Sineși în mâinile lui Dumnezeu; Cuvintele ei: Iată, Slujitorul Domnului; trezeste-ma dupa cuvantul tau...

În Maica Domnului găsim o capacitate uimitoare de a ne încrede în Dumnezeu până la capăt; dar această abilitate nu este firească, nu naturală: o astfel de credință se poate făuri în sine prin isprava curăției inimii, prin isprava dragostei față de Dumnezeu. O ispravă, căci părinţii spun: Vărsaţi sânge şi veţi primi Duhul... Unul dintre scriitorii occidentali spune că Întruparea a devenit posibilă când a fost găsită Fecioara lui Israel, Care cu tot gândul, cu toată inima, cu toată viața Ei a putut să pronunțe Numele lui Dumnezeu, astfel încât El s-a făcut trup în Ea.

Aceasta este Evanghelia pe care am auzit-o acum în Evanghelie: neamul omenesc a născut, L-a adus pe Dumnezeu în dar Fecioarei, care a putut în libertatea ei regală omenească să devină Mama Fiului lui Dumnezeu, care S-a dat pe Sine în mod liber. pentru mântuirea lumii. Amin".

Rugăciunea la Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

Tropar pentru Prăzneală
În această zi de bucurie universală se cântă primele roade ale poruncii de dinainte de sărbătoare: iată că vine Gavriil, aducând vești bune Fecioarei și strigă către Ea: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine.

Astăzi, începutul bucuriei mondiale, li se poruncește să cânte imnuri înainte de sărbătoare, căci iată, Gavriil îi aduce Fecioarei vestea cea bună, și exclamă: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine!

Tropar, tonul 4
Ziua mântuirii noastre este principalul lucru și de la începutul timpurilor s-a descoperit misterul, Se naște Fiul lui Dumnezeu, Fiul Fecioarei, iar Gavriil propovăduiește vestea cea bună și strigăm și noi către Născătoare de Dumnezeu cu el: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine.

Acum este începutul mântuirii noastre și descoperirea tainei care a fost prezentată înaintea tuturor veacurilor: Fiul lui Dumnezeu este Fiul Fecioarei, iar Gavriil propovăduiește harul. De aceea, și noi vom striga Maicii Domnului: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine!”

Condacul, tonul 8
Alesului dregător biruitor, parcă am fi izbăviți de cei răi, să-i scriem mulțumiri slujitorilor Tăi, Maicii Domnului, dar ca având o putere de nebiruit, scăpați-ne de toate necazurile, să Te numim: Bucură-te, Necăsătorită. Mireasă.

Fiind izbăviți de necazuri, noi, nevrednicii slujitori ai Tăi, Maica Domnului, Îți cântăm un cântec biruitor și recunoscător Ție, Conducătorul Militar Suprem. Tu, ca având putere de neînvins, ne eliberează de toate necazurile, ca să strigăm către Tine: Bucură-te, Mireasă, care nu te-ai căsătorit!

Măreţie
Glasul Arhanghelului strigă către Tine, Curată: Bucură-te, îndurătoare, Domnul este cu Tine.

În cuvintele Arhanghelului strigăm către Tine, O, Curată: „Bucură-te, Îndurător, Domnul este cu Tine

Refrenuri
Adu, o, pământ, bucurie mare, laudă, ceruri, slava lui Dumnezeu.

Pământ, proclamă mare bucurie, ceruri, laudă slava lui Dumnezeu!

Irmosul cântecului al 9-lea
Ca chivotul însuflețit al lui Dumnezeu, / mâna celor răi să nu-l atingă niciodată. / Gura credincioșilor, Născătoare de Dumnezeu, tăce, / cântă glasul Îngerului, / să strige de bucurie: / Bucură-te, plină de har, / Domnul este cu Tine.

Chivotul însuflețit al lui Dumnezeu / să nu fie atins de mâna celor neinițiați, / ci buzele credincioșilor fără oprire, / cântând strigătul Îngerului, / Maica Domnului să strige de bucurie: / „Bucură-te, plin de har, / Domnul este cu tine!”

Sfinții Părinți la Buna Vestire

Sfântul Ilie Minyatiy. Cuvânt despre Buna Vestire a Maicii Domnului:

„Cât de diferiți sunt Dumnezeu și omul! Dar Dumnezeu, devenit om, nu a abandonat natura Divinității în percepția cărnii. Și cât de diferite sunt Fecioara și Mama! Dar Fecioara, devenită Mamă, nu a pierdut slava fecioriei în sarcina maternă. Ce ciudată comuniune a două naturi - Divină și umană, unite perfect într-o singură ipostază! Natura divină a adoptat caracteristicile omului, iar Dumnezeu a devenit om perfect; omul s-a implicat în proprietățile Divinului și același om a devenit Dumnezeu perfect.

În același mod, ce combinație extraordinară de puritate de fetiță și sarcină maternă, care au fost combinate ciudat într-o singură Soție! Fecioria i-a dat Mamei curăția pe care ar fi trebuit să o aibă Maica Domnului, toată curată, toată imaculată, frumoasă ca soarele, aleasă ca luna, așa cum o numește Duhul Sfânt (vezi: Cantos 6, 9). Femeia a dat fecioriei binecuvântarea pe care ar fi trebuit să o aibă Fecioara, în conformitate cu modul în care arhanghelul a salutat-o: Binecuvântată ești Tu între femei(Luca 1:28).

Acolo s-a născut această minunată unire - Dumnezeu-omul; aici are loc o altă legătură, la fel de minunată, Maica Fecioară. „Ciudat și minunat și în multe feluri abate de la natura obișnuită: una și aceeași Fecioară și Mamă, rămânând în sfințirea fecioriei și moștenind binecuvântarea nașterii”, proclamă Vasile neapărat. Un astfel de Fiu, repet, trebuie să aibă o asemenea Mamă; Fiul, care s-a născut om și nu a încetat să fie Dumnezeu, are o Mamă care a născut pe Fiul și nu a încetat să fie Fecioară”.

Sfântul Nicolae (Velimirović):

„Niciodată nicio apă de izvor nu a fost o oglindă atât de pură a soarelui precum Preacurata Fecioară Maria a fost o oglindă a purității. („O, puritate, făcând bucurie în inimă și transformând sufletul în rai! O, curăție, dobândire bună, neîntinată de fiare! O, puritate, să locuiești în sufletele celor blând și smeriți și creând acest popor al lui Dumnezeu! O, puritate, în mijlocul sufletului și al trupului, ca o floare care înflorește și umple tot templul cu tămâie!” Sf. Efraim Sirul. Despre curățenie.)

Iar zorii dimineții, născând soarele, s-ar rușina înaintea curăției Fecioarei Maria, care a născut Soarele Nemuritor, Hristos Mântuitorul nostru. Nici un genunchi nu se va pleca înaintea Ei, nici o gură nu va striga: „Bucură-te, plină de har! Bucură-te, zorile mântuirii omeneşti! Bucură-te, Prea cinstite Heruvim și Prea slăviți Serafim! Slavă Fiului Tău, Domnul nostru Iisus Hristos, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt - Treimea, Consubstanțială și Indivizibilă, acum și pururea, în toate timpurile și în vecii vecilor. Amin ».

Sfânt neprihănitul Ioan Kronstadt. „Începutul mântuirii”. (Cuvânt despre Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria):

„Sacramentul care a avut loc în această zi uimește nu numai oamenii, ci și toate mințile îngerești, înalte. Sunt și ei nedumeriți, cum Dumnezeu, fără început, imens, inabordabil, s-a coborât în chip de sclav și s-a făcut om, fără a înceta a fi Dumnezeu și fără a diminua câtuși de puțin gloria Divinului? Cum a putut Fecioara să țină focul nesuferit al Divinului în pântecele ei cel mai curat, să rămână nevătămată și să rămână pentru totdeauna Maica Domnului întrupată? Atât de mare, minunată, atât de dumnezeiască înțelepciune este umplută cu acest sacrament al Bunei Vestiri de către Arhanghelul către Preasfânta Fecioară a întrupării Fiului lui Dumnezeu din Ea! Bucurați-vă, ființe pământești, bucurați-vă, mai ales suflete creștine credincioase, dar bucurați-vă cu înfricoșare înaintea măreției tainei, parcă înconjurate de murdăria păcatului; bucură-te, dar îndată cu pocăință sinceră și vie, profundă, curăță-te cu harul lui Dumnezeu de murdăria păcatului.

Mărește cu inimi și buze curate pe Maica Domnului, înălțată și înălțată mai presus de toate făpturile, Îngeri și oameni, înălțată de Însuși Dumnezeu, Creatorul oricărei făpturi, și amintește-ți că s-a petrecut taina întrupării și întrupării Fiului lui Dumnezeu. pentru mântuirea noastră din păcat, blestemul rostit cu dreptate asupra noastră la început de la Dumnezeu pentru păcate, și din moarte, vremelnică și veșnică. Primiți cu frică și bucurie pe Domnul, care vine la noi să întemeieze pe pământ, în inimile și în sufletele noastre, împărăția cerurilor, împărăția adevărului, pacea și bucuria în Duhul Sfânt, și urăște-l pe Dumnezeu, urâtor de păcat, răutate, necurăția, necumpătarea, mândria, împietrirea inimii, lipsa de milă, egoismul, cunoașterea trupească, toate neadevărurile. Hristos a venit pe pământ în acest scop, pentru a ne ridica la cer”.

sarbatoare nationala Buna Vestire a Fecioarei Maria este semnificativă sărbătoare creștină. În această zi, mesagerul ceresc Gavril a informat-o pe Maria că va fi Mama fiului lui Dumnezeu. Îngerul a întâmpinat-o cu expresia „Bucură-te, plină de har”, după care a informat-o pe Maria că harul a coborât asupra ei de la Dumnezeu și că ea a fost chemată să-l nască pe Fiul Celui Prea Înalt. Teologii susțin că aceasta a fost prima veste bună pentru omenire după ruperea comunicării cu Atotputernicul din cauza Căderii. După apariția Arhanghelului Gavriil Preacuratei Fecioare, a început o altă eră strălucitoare pentru omenire.

Istoria Bunei Vestiri

Pentru a înțelege ce înseamnă sărbătoarea Bunei Vestiri, trebuie să înțelegeți câteva fapte istorice. Ce înseamnă că Maria a fost de acord să-l nască pe Isus? În primul rând, aceasta a fost o manifestare a darului de bunăvoință pe care Dumnezeu l-a înzestrat oamenilor. Potrivit teologilor, libertatea morală este o calitate care ridică o persoană deasupra naturii fără suflet. Astfel, consimțământul sincer al Fecioarei Maria a permis Duhului Sfânt să o umbrească, „fără a incinera pântecele fecioarei”. Dezvoltarea fătului a avut loc după toate legile naturale, iar Maria a purtat ascultător Pruncul până în ziua nașterii sale.

În ziua înfățișării lui Gavriil la Sfânta Maria, s-a împlinit profeție antică Isaia că femeia va naște un fiu, al cărui nume va fi Emmanuel, care se interpretează ca „Dumnezeu cu noi”. În această zi, Duhul Sfânt a intrat în pântecele Mariei și a zămislit un fiu, a cărui chemare era să elibereze lumea de puterea diavolului și a păcatului.

Însuși numele sărbătorii - Buna Vestire - transmite sens principal vestea bună asociată cu aceasta: mesajul Mariei despre concepția ei despre Copilul lui Dumnezeu. Această sărbătoare este una dintre cele douăsprezece importante din punct de vedere istoric Sărbătoare ortodoxă dupa Pasti. Toate cele „douăsprezece sărbători” sunt dedicate unor evenimente importante din viața pământească a Maicii Domnului și a lui Isus.

Când se sărbătorește Buna Vestire?

Catolicii și creștinii ortodocși folosesc date diferite pentru Sărbătoarea Bunei Vestiri. Protestanții și catolicii sărbătoresc sărbătoarea pe 25 martie. Există mai multe interpretări ale originii acestei date particulare:

1. Legătura directă cu ziua Nașterii Domnului Hristos. 25 decembrie este data nașterii lui Isus. Dacă scadeți exact nouă luni din această dată, obțineți data de 25 martie.

2. Data creării omului. Mulți autori bisericești cred că conceperea lui Isus și apariția Mariei și Gavril au avut loc pe 25 martie, deoarece în această zi Atotputernicul l-a creat pe om. Această zi trebuia să fie începutul mântuirii omului de păcatul originar.

3. Ziua echinocțiului. O astfel de zi este considerată în mod tradițional ziua creării lumii, prin urmare, răscumpărarea ar trebui să înceapă tocmai în momentul echinocțiului de primăvară.

Biserica Ortodoxă a Rusiei a luat ca bază calendarul iulian cu un calcul diferit al timpului, așa că sărbătorește Buna Vestire pe 7 aprilie.

Sărbătoarea Bunei Vestiri

Această sărbătoare cade în săptămâna sărbătorilor Paștilor sau în zilele Postului Mare. Aceasta determină tipul de liturghie. Dacă Buna Vestire cade în Postul Mare, atunci regulile sale sunt ușor relaxate și puteți mânca pește în această zi. Dacă sărbătoarea cade în Săptămâna Mare, atunci postul este respectat la fel de strict ca înainte. Dacă Buna Vestire este sărbătorită în ziua de Paști (această conjuncție se numește „Kyriopascha”), atunci împreună cu imnurile de Paște se cântă Buna Vestire.

În această zi sunt și mulți tradiții populare. Oamenii aprind foc - „ard iarna” și „încălziți primăvara”. Cârpele, gunoiul, gunoiul de grajd și paiele sunt arse în focuri. Oamenii credeau că de Buna Vestire cerul era deschis pentru cereri și rugăciuni, așa că seara oamenii priveau cerul în căutarea stele mari. Când steaua era vizibilă, trebuia să strige: „Doamne, dă-mi slavă!”

Până la vârsta de 14 ani, Sfânta Fecioară a fost crescută în templu, iar apoi, conform legii, a trebuit să părăsească templul ca ajunsă la maturitate și fie să se întoarcă la părinți, fie să se căsătorească. Preoții au vrut s-o căsătorească, dar Maria le-a anunțat promisiunea ei față de Dumnezeu - să rămână Fecioară pentru totdeauna. Atunci preoții au logodit-o cu o rudă îndepărtată, bătrânul Iosif, în vârstă de optzeci de ani, pentru ca el să aibă grijă de Ea și să-i protejeze fecioria. Trăind în orașul galilean Nazaret, în casa lui Iosif, Sfânta Fecioară Maria ducea aceeași viață modestă și solitară ca la templu.

„Evenimentul numit Buna Vestire înseamnă concepția lui Isus Hristos”, amintește profesorul de teologie diaconul Andrei Kuraev. – Prin acțiunea harului lui Dumnezeu, în pântecele Mariei a început dezvoltarea unei noi vieți omenești. Maria nu a zămislit de la Dumnezeu Tatăl, nici de la Arhanghelul Gavriil, nici de la soțul ei logodnic Iosif. Este mai bine să păstrați argumentele „fiziologice” cinice pentru tine - creștinii nu cunosc legile biologiei mai rău decât scepticii și de aceea vorbesc despre Miracol. Iar minunea nu este atât că Fecioara, care nu-și cunoștea soțul, a început să naște un copil, ci că Dumnezeu S-a identificat cu acest copil și cu tot ce avea să se întâmple în viața Lui. Dumnezeu nu locuiește doar în Fecioară. Prin Arhanghelul Gavriil, El (Atotputernicul, Stăpânul și Domnul) cere cu umilință acordul tinerei. Și numai când El aude consimțământul uman. Să se facă mie după cuvântul Tău” – numai atunci Cuvântul se face trup.

Așa începe povestea Evangheliei. Înainte sunt Crăciunul și fuga în Egipt, ispitele în deșert și vindecarea celor posedați, Cina cea de Taină și arestarea, Răstignirea și Învierea...”

Istoria Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria

Data Bunei Vestiri atât în Apus, cât și în Est este considerată a fi 25 martie. Această dată este la exact 9 luni distanță de 25 decembrie, care din secolul al IV-lea, mai întâi în Apus și apoi în Răsărit, a fost considerată ziua Nașterii Domnului. În plus, acest număr este în concordanță cu ideile istoricilor bisericești antice că Buna Vestire și Paștele, cum ar fi evenimente istorice s-a întâmplat în aceeași zi a anului.

Pentru prima dată, această dată apare în scrierile autorilor occidentali din secolul al III-lea Tertulian și a sfințitului mucenic Hippolit al Romei ca zi a Răstignirii Mântuitorului conform calendarului roman (în secolul al VI-lea, Sfântul Martin din Braga a scris că mulți episcopi galici considerau Paștele o sărbătoare fixă). În același timp, Hippolytus, pe baza unei comparații a unui număr de versete biblice și a interpretării lor literale, a susținut că Nașterea lui Hristos a avut loc la 5500 de ani de la crearea lumii.

Credința despre vârsta de 5500 de ani a creației la momentul venirii Mântuitorului pe lume și despre coincidența datelor creației lumii și a venirii lui Hristos în trup a trecut în tradiția alexandrină, dar aici data decisivă nu a fost Nașterea lui Hristos, ci Buna Vestire: Sf. Atanasie cel Mare a scris că Hristos s-a întrupat în pântecele Fecioarei în ziua de 25 martie, deoarece în această zi Dumnezeu l-a creat inițial pe om.

Încă din secolul al V-lea, locul datei Răstignirii a fost luat de data Învierii, iar timpul slujirii pământești a Mântuitorului de la Întrupare până la Înviere a început să fie considerat un multiplu al unui număr întreg de ani. .
În tradiția bizantină, data de 25 martie are o mare importanță – este ziua nu numai a Bunei Vestiri, ci și a înfăptuirii lumii și a Învierii lui Hristos; din ea se socotesc datele altor sărbători: Nașterea lui Hristos, Zămislirea și Nașterea Sf. Ioan Botezatorul.

Ziua Bunei Vestiri a fost adesea considerată ziua începerii bisericii sau chiar an civil atât în Est cât şi în Apus. Convingerea că data istorică a Învierii lui Hristos coincide cu 25 martie a condus la faptul că această zi a fost numită „Kyriopasha” (Kyriopaskha - Paștele Domnului (adică, real, normal); uneori există o etimologie incorectă - Paștele Domnului ). În zilele noastre, Kyriopascha este coincidența sărbătorilor de Paște și Buna Vestire care are loc la fiecare câțiva ani.
În Rusia, în legătură cu folosirea de către Biserică calendarul iulian 25 martie cade pe 7 aprilie. conform calendarului gregorian („civil”).

Imaginile Bunei Vestiri sunt deja prezente printre picturile catacombelelor din a 2-a jumătate a 2-a - 1-a jumătate. Secolele III, însă, se poate spune cu un grad ridicat de probabilitate că instituirea unei sărbători speciale a Bunei Vestiri a avut loc nu mai devreme de secolul IV.

Descoperirea Sf. Egal cu apostolii Elena la începutul secolului al IV-lea. locuri sfinte ale vieții pământești a Domnului Iisus Hristos și construcția de temple pe care a început-o în aceste locuri (în special, în Nazaret) au provocat o creștere a interesului pentru evenimentul Nașterii lui Hristos și a misterului Întrupării; Poate că stabilirea Bunei Vestiri ca sărbătoare separată este legată de aceasta. La începutul secolului al VIII-lea. Autorul armean Grigor Asharuni a scris că sărbătoarea Bunei Vestiri a fost instituită de Sf. Chiril al Ierusalimului, adică în al treilea sfert al secolului al IV-lea.

Din moment ce informații despre cultul Constantinopol din secolele V-VI. sunt puține la număr, nimic cert nu poate fi afirmat despre celebrarea Bunei Vestiri în această perioadă la Constantinopol, dar până la sfârșitul secolului al VII-lea. Aceasta este una dintre cele mai venerate sărbători de aici. Toate monumentele bizantine din secolele VIII și următoarele numesc Buna Vestire printre cele mai importante sărbători; Slujba Bunei Vestiri este sărbătorită invariabil pe 25 martie.

În Occident, informațiile despre Sărbătoarea Bunei Vestiri datează aproximativ din aceeași perioadă ca și în Est. Din scrierile Părinților și scriitorilor Bisericii Occidentale se cunosc cuvintele pentru Buna Vestire, atribuite autorilor latini din secolul al V-lea. Fericitul Augustin, Sfinții Petru Hrisolog și Leon I cel Mare. Venerarea liturgică a Zilei Bunei Vestiri este menționată clar în Liber Pontificalis din vremea Papei Serghie I (687-701), unde Buna Vestire este una dintre cele 3 sărbători dedicate Maicii Domnului, când avea loc o procesiune solemnă. loc la Roma.

Numele sărbătorii nu a fost stabil în vremurile străvechi; numele grecesc modern „evangelismos” apare abia în secolul al VII-lea. În lucrările autorilor antici există nume: grecești. „ziua salutării”, „vestirea” sau „ziua/sărbătoarea Bunei Vestiri”; lat. „annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem” (Anunțul unui înger către Sfinta Fecioară Maria), „Mariae salutatio” (salutarea Mariei) și o serie de alte nume cu înțeles similar. Buna Vestire a fost percepută atât ca a Domnului, cât și ca Sărbătoarea Maicii Domnului. Spre deosebire de Biserica Ortodoxă, unde Buna Vestire este considerată una dintre cele mai importante sărbători (numele complet este Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului și Veșnic Fecioara Maria), în catolicism este o sărbătoare de clasa a doua (numele complet este Annuntiatio beatae Mariae Virginis - Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria).

Sensul sărbătorii Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria

Mitropolitul Antonie de Sourozh:

„ Buna Vestire este ziua veștii bune că în lumea omenească s-a găsit o Fecioară, atât de credincioasă în Dumnezeu, atât de profund capabilă de ascultare și încredere, încât Fiul lui Dumnezeu se poate naște din Ea. Întruparea Fiului lui Dumnezeu, pe de o parte, este o chestiune de iubire a lui Dumnezeu - crucea, afectuoasă, mântuitoare - și puterea lui Dumnezeu; dar în același timp, întruparea Fiului lui Dumnezeu este o chestiune de libertate umană. Sfântul Grigorie Palama spune că Întruparea ar fi fost la fel de imposibilă fără consimțământul uman liber al Maicii Domnului, precum ar fi fost imposibilă fără voia creatoare a lui Dumnezeu. Și în această zi a Bunei Vestiri, o contemplăm pe Fecioara în Maica Domnului, care din toată inima, din toată mintea, din tot sufletul, cu toată puterea, a reușit să se încreadă în Dumnezeu până la capăt.

Rugăciunile Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria

Tropar la Ziua Prăznuirii

Tropar

Condacul

Măreţie

Refrenuri

Irmosul cântecului al 9-lea

Citate despre Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

„Un admirator demn al Bunei Vestiri trebuie să se cufunde din când în când în citirea Cuvântului lui Dumnezeu și să se concentreze asupra a ceea ce a citit, așa cum avea obiceiul de a face Cel Binecuvântat dintre Femei.

Unul dintre scopurile unui devotat al Maicii Domnului ar trebui să fie dorința pentru o viață liniștită și îndepărtată de agitație, dar în același timp bogată în interior și profundă.

Condițiile de existență pot să nu ofere unei persoane un astfel de cadou, iar el însuși poate fi incapabil să trăiască pe termen lung concentrat. Dar orice om care ridică ochii la cer și repetă cuvintele lui Gavriil: „Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine”, este obligat să se străduiască după tăcere și rugăciune, să suspine din când în când despre lipsa lor.

„La minciuna despre om, la reducerea lui la pământ și la pântece, la bază și animal, la subordonarea lui față de legile imuabile și impersonale ale naturii, Biserica răspunde cu chipul Mariei, Preacurata Mamă a Doamne, Ea către care, în cuvintele poetului rus, se urcă mereu „din cele mai dulci lacrimi omenești sunt de mare plinătate”. Bucuria este, așadar, că aici este biruit acel neadevăr, acea minciună despre om, cu care lumea este mereu plină. Bucuria de a admira, bucuria de a deține - căci această imagine este mereu cu noi, ca mângâiere și încurajare, ca inspirație și ajutor.”

„Și în sărbătoarea Bunei Vestiri a Maicii Domnului, aceste două stări se împletesc în mod tainic și cu frică, cu frică și minunat. Pe de o parte, cum să nu te bucuri, cum să nu te uimi și să tremure la gândul că glasul Domnului a ajuns la Preacurata Fecioara Maria și un înger i-a anunțat că Însuși Dumnezeu prin Ea se va face om, va intra. această lume și că, odată cu venirea lui Dumnezeu, întreaga lume ar fi deja transformată, nu va mai sta față în față cu Creatorul său doar cu venerație și venerație, ci se va bucura că în el, în miezul său, este Dumnezeu Însuși: nu doar că omul este atât de mare încât Dumnezeu s-ar putea uni cu el, dar toată creația materială, vizibilă, este unită cu El în mod tainic...”

Icoanele Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria

Poezii despre Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

Valeri Bryusov

Buna Vestire

Ai fost unul dintre noi
În timpul zilei, visul tău era dominat de fire,
Dar Ție, Sfinte, în ceasul serii
A sosit garda angelica.

O, regină a tuturor reginelor lumești,
Fecioara prezisă de profet.
Gabriel intră și se înclină
În fața Ta într-o smerenie profundă.

Auzind de neînțeles pentru minte,
Ai coborât supus ochii.
Fii cu mine după cuvântul tău,
Sfânt! Sfânt! Sfânt! glasul tău, prooroc.

Marina Tsvetaeva

În ziua Bunei Vestiri
Brațele încrucișate
Floarea ofilită este udată,
Ferestrele sunt larg deschise, -
Buna Vestire, sărbătoarea mea!

În ziua Bunei Vestiri
Confirm solemn:
Nu am nevoie de porumbei îmblânziți, lebede sau vulturi!
- Zboară oriunde se uită ochii tăi

În ziua Bunei Vestiri
Zâmbesc până seara
Luând rămas bun de la oaspeții cu pene.
- Nu am nevoie de nimic pentru mine
De Buna Vestire, sărbătoarea mea!

Constantin Balmont

Buna Vestire și lumină
Sălcii s-au făcut albe.
Sau cu siguranță nu există durere,
Da, chiar?

Evanghelizare și râs
Rinichii au devenit roșii.
Și pe străzi pentru toată lumea
Flori albastre.

Câte flori albastre
Luat din zăpadă.
Lumea este din nou proaspătă și nouă,
Și este fericire peste tot.

Văd vechiul Moscova
În ținută tânără.
Râd și trăiesc
Soarele este în fiecare privire.

Din vechiul Kremlin
Sunetul plutește ca un val.
Și pământul trăiește în șanțuri
iarbă tânără.

În iarba ușor spartă
Viseaza primavara si vara.
Buna Vestire la Moscova,
Este un festival al luminii!

protopop Nikolai Guryanov

Sfânta Vestire -
O zi grozava in Rus',
Cu el te simți tânăr
Înviază într-o inimă aspră;
Răspunde cu sufletul tău, ca tinerețea,
Cu pieptul plin
Pentru bucurie strălucitoare,
Spre zâmbetul zilelor de primăvară.
Respectând cu strictețe sărbătoarea,
În această zi oamenii spun:
Până și pasărea mică îl laudă pe Dumnezeu
Și nu își construiește un cuib;
În această sărbătoare, ieșirea la câmp
Cu o mână plină de cereale,
Păsări bune eliberate
Publicat de un bătrân.
Se apropie zilele de Paște
Limpezi o încruntare
Din părți străine
Rândunelele zboară în vizită.
Și insuflând gândul de frățietate,
Despre darurile iubirii bune,
Parcă s-ar certa despre bogăție
Raiul cu pământul păcătos.
Toată lumea ascultă cu urechi sensibile
La imnul zorilor de aur,
Umflat cu puf delicat
Ramuri tinere de salcie.
Și se uită la noi, radiant
Inaccesibilitatea miracolelor,
Această eternitate este albastră
Ceruri triumfătoare.

Sfinții Părinți la Buna Vestire

Sfântul Ilie Minyatiy. Cuvânt despre Buna Vestire a Maicii Domnului:

„Cât de diferiți sunt Dumnezeu și omul! Dar Dumnezeu, devenit om, nu a abandonat natura Divinității în percepția cărnii. Și cât de diferite sunt Fecioara și Mama! Dar Fecioara, devenită Mamă, nu a pierdut slava fecioriei în sarcina maternă. Ce ciudată comuniune a două naturi - Divină și umană, unite perfect într-o singură ipostază! Natura divină a adoptat caracteristici umane, iar Dumnezeu a devenit un om perfect; omul s-a implicat în proprietățile Divinului și același om a devenit Dumnezeu perfect.

Sfântul Nicolae (Velimirović):

Iar zorii dimineții, născând soarele, s-ar rușina înaintea curăției Fecioarei Maria, care a născut Soarele Nemuritor, Hristos Mântuitorul nostru. Nici un genunchi nu se va pleca înaintea Ei, nici o gură nu va striga: „Bucură-te, plină de har! Bucură-te, zorile mântuirii omeneşti! Bucură-te, Prea cinstite Heruvim și Prea slăviți Serafim! Slavă Fiului Tău, Domnul nostru Iisus Hristos, cu Tatăl și Duhul Sfânt - Treimea, Consubstanțială și Nedespărțită, acum și pururea, în toate timpurile și în vecii vecilor. Amin“.

Sfântul Drept Ioan de Kronstadt. „Începutul mântuirii”. (Cuvânt despre Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria):

Predici și articole despre Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria - 7 aprilie 2016

Marele dar al libertății. . .

Potrivit cuvintelor Preasfințitului Părinte Patriarh, această tradiție, plină de sens profund, „simbolând că păsările nu mai sunt în cușcă, ci în libertate, ne amintește că în liberul nostru arbitru - în căutarea Împărăției lui Dumnezeu”.

În Rusia prerevoluționară, înainte de Buna Vestire, păsările erau cumpărate pe Okhotny Ryad. Acum, în ziua sărbătorii, porumbeii crescuți de Federația Sportivă de Creștere a Porumbeilor plutesc deasupra catedralelor de la Kremlin.

Viteza de pornire a unui astfel de porumbel călător este de 175 de kilometri pe oră. După ce se învârte puțin peste Piața Catedralei, stolul de porumbei se dizolvă rapid pe cer. Acolo, păsările sunt împărțite în grupuri, fiecare dintre ele se întoarce la propria sa pepinieră situată la Moscova sau regiunea Moscovei.

Pe lângă porumbei, Patriarhul Alexi al II-lea a mai eliberat șapte dintre propriile sale păsări - pițigări.