Sfântul Prinț Alexandru Nevski iar după moarte, ca în timpul vieţii, a rămas un neobosit apărător al puterii ruse; în cele mai grele vremuri de încercare, la care, prin voia Providenței, patria noastră a fost supusă, marele războinic al pământului rusesc a luat-o cu bunăvoință pentru totdeauna sub acoperirea lui cerească, ajutând în mod invizibil armata rusă ortodoxă în lupta împotriva dușmanilor nesfinți. .
O sută șaptesprezece ani mai târziu, după moartea prințului dreptcredincios Alexandru, în timpul domniei strănepotului său, Marele Duce Dimitri, Rusia a fost amenințată de aceeași ruină de la tătarii fără zei care s-au abătut asupra ei, cu îngăduința lui Dumnezeu, pe vremea blestematului Batu. Noul conducător puternic al Hoardei de Aur - Mamai, supărat pe Marele Duce Dimitri, a adunat hoarde uriașe de tătari și s-a mutat împreună cu ei în îndelung răbdătoare Rusie, intenționând, ca Batu, să măture întregul ținut rusesc ca un uragan și aproximativ. pedepseste-l pe recalcitrantul Dimitri. Dar Domnul a ascultat de pocăința poporului Său și de mijlocirea Sf. Alexandru Nevski și a făcut de rușine orgoliul ticălosului Mamai. Marele Voievod Dimitri, împreună cu alți prinți ruși, a ieșit în întâmpinarea inamicului și sâmbătă, 8 septembrie 1380, ziua Nașterii Preasfintei Maicii Domnului, armata ortodoxă rusă a câștigat o victorie completă asupra nenumăratelor hoarde de nelegiuiți. tătari. Bătălia a avut loc pe malul Donului și, prin urmare, Marele Duce Dimitrie, ca și Sf. Alexander Nevsky, a primit porecla - Donskoy.
Această victorie a fost precedată de următorul miracol. Sacristanul, care a slujit cu evlavie la mănăstirea Nașterea Maicii Domnului, a fost cinstit cu o vedenie minunată: noaptea, în ajunul luptei cu Mamai, stătea la rugăciune în pridvorul bisericii și cu lacrimi s-a rugat. Domnului și Maicii Sale Preacurate pentru izbăvirea de străini, chemând în ajutor și cavalerul Nevski, reprezentant și ocrotitor al poporului său. Deodată, vede: la mormântul Sf. Alexandru, lumânările s-au aprins singuri, doi bătrâni adorați au părăsit altarul și, apropiindu-se de mormântul Sf. războinic, au spus: „Prințul Alexandra! Ridică-te și ajută-ți strănepotul Demetrius, care este biruit de străini. Și despre un miracol! Sfântul Alexandru s-a ridicat ca viu din mormânt și toți trei s-au ascuns de privirea uluită a slujitorului stânjenit al bisericii. Dimineața, cu ajutorul Sf. Alexandra, victoria asupra dușmanilor a fost completă. Între timp, sacristanul, care a fost cinstit cu o viziune miraculoasă, i-a informat pe frații mănăstirii și pe mitropolit despre cele văzute și auzite în noaptea, în ajunul glorioasei biruințe câștigate de Dimitri Donskoy asupra hoardelor lui Mamai. Mitropolitul a venit de la Moscova la Vladimir și a poruncit să sapă locul unde a fost îngropat trupul fericitului principe; când au săpat și au deschis mormântul, au văzut că trupul sfântului lui Dumnezeu a rămas nestricăcios, după o sută șaptesprezece ani de stat pe pământ. Moaștele necorupte ale Sf. Alexandru deschis în cancer, în templul Maicii Domnului și, în același timp, din ele au început să curgă diverse minuni și vindecări. Mulți orbi și-au primit vederea, șchiopii s-au vindecat, cei paralizați au fost întăriți, iar cei chinuiți de demoni au fost eliberați de chinuitorii lor, după ce s-au rugat cu ardoare pentru ei lui Dumnezeu, înaintea Sf. moaștele nobilului prinț. Două femei oarbe au fost primele vindecate; cu inimile zdruncinate, s-au rugat Marelui Voievod să ceară iertare de la Domnul Dumnezeu, care nu respinge niciodată rugăciunile drepţilor, şi prin rugăciune au primit vederea. Atunci șchiopul, care avea piciorul uscat de mulți ani și în zadar căuta ajutor omenesc, de îndată ce s-a întors cu o rugăciune caldă către fericitul prinț, îndată, în fața tuturor celor prezenți, s-a ridicat pe ambele picioare și a început să meargă, slăvind pe Dumnezeu și pe sfântul Său, Sf. Alexandru Nevski. Celălalt, relaxat cu brațele și picioarele, după rugăciunea preoțească pentru el și stropindu-l cu apă sfințită din moaștele nobilului principe, a simțit forța de dinainte în toți membrii săi. Doi călugări ai mănăstirii Nașterea Maicii Domnului s-au vindecat grabnic și de afecțiunile lor care i-au chinuit, de îndată ce au chemat cu credință pe călugărul-principe. Unul dintre ei a suferit mulți ani de relaxarea întregului corp, iar celălalt, pe nume David, era stăpânit de o boală atât de aprigă, încât se afla deja pe patul de moarte. Fiii boierilor - Istoma Golovnin și Simeon Zabelin, fiind aduși la lăcașul sfântului, au primit și ei vindecare; primul era deja cu vagi semne de viață, iar al doilea era complet nemișcat din cauza relaxării puternice a membrilor. Nu numai din afecțiunile trupești, cei care s-au revărsat în lăcașul sfântului sfânt al lui Dumnezeu au fost vindecați cu credință și rugăciune. Unul dintre cei care locuiau în mănăstire, pe nume Terenty, și doi țărani din satele din jur erau stăpâniți de un duh necurat și, furioase, țipau atât de îngrozitor, încât i-au îngrozit pe cei din jur; dar de îndată ce cei stăpâniți de o boală rea s-au apropiat de sfintele moaște, au scăpat îndată de demonul fioros care-i chinuia și s-au întors cu toată minte la casele lor, slăvind pe sfântul lui Dumnezeu.
În 1491, luni, 23 mai, Vladimir a fost supus unui foc groaznic pentru păcatele oamenilor care locuiau în el. În zorii acestei zile, mulți au văzut un semn de la nobilul prinț, care proclama mânia lui Dumnezeu și chema oamenii la pocăință. Deasupra cupolei bisericii mănăstirii Nașterea Maicii Domnului, unde se odihnea sfântul domn, a apărut un nor ușor, alb ca bruma, iar înăuntrul lui se afla asemănarea cavalelui Nevski, urcând la cer. Această viziune a îngrozit întregul oraș și toate bisericile au început să sune clopotele. La amiază, a izbucnit un incendiu groaznic, care a nimicit întregul oraș cu toate așezările sale; nici mănăstirea Nașterea Maicii Domnului nu a supraviețuit. Cetăţeni ai oraşului, clerici şi mireni, îngroziţi, se înghesuiau în număr mare la biserica mănăstirii, ducându-şi acolo proprietăţile, pe care cineva a reuşit să le apuce; totuși, cu îngăduința lui Dumnezeu, flacăra cumplită a focului a pătruns în interiorul bisericii și a ars cu toți oamenii care se aflau în ea. Dar Domnul, care, după expresia psalmului, păstrează toate oasele celor drepți (Ps. 33:21), și-a arătat și aici semnul Său miraculos. Moaștele miraculoase ale nobilului prinț au rămas nevătămate și până și vălul care se afla în interiorul altarului a rămas neatins.
În 1552, cuviosul țar Ioan Vasilevici a plecat să cucerească regatul Kazanului; pe drum, s-a oprit în Vladimir să-i ceară lui Dumnezeu, din moaștele binecuvântatului său strămoș, o binecuvântare pentru o nouă ispravă împotriva tătarilor; iar Cavalerul Nevski i-a arătat un semn de favoare. L-a vindecat pe unul dintre tovarășii care l-au însoțit pe țarul moscovit, pe nume Arkady, care a scris ulterior viața sfântului prinț Alexandru Nevski. Arkady avea un ulcer pe deget. În timpul rugăciunii de la altarul Sf. Prințul Arkady a observat o mică gaură în platforma bisericii și și-a băgat degetul dureros în ea; punându-și degetul în fântână, pacientul a simțit că îl scufunda într-un fel de unguent parfumat, după care degetul a încetat să mai doară; scoțându-și degetul din fântână, Arkadi nu a găsit nici un ulcer, nici măcar o crustă în locul vindecat. Țarul atins a văzut în vindecarea miraculoasă a slujitorului său un semn de biruință asupra dușmanilor, iar după cucerirea regatului Kazanului, a poruncit ca sfântul campion al țării ruse să fie cinstit și slăvit în mod public, pentru care a poruncit, pe data sfatul Mitropolitului Întregii Rusii Makanii, să-i scrie o slujbă și să descrie în detaliu viața și minunile sfântului lui Dumnezeu Alexandru în zidirea și mângâierea întregului pământ rusesc pe care l-a salvat cândva.
În 1571, în timpul invaziei Moscovei de către Crimeanul Khin Devlet Giray, sfântul prinț și-a oferit aceluiași ajutor plin de har aceluiași Ioan Vasilyevici, asemănător cu cel pe care îl dăduse rudei sale Dimitri Donskoy împotriva răului Mamai. Un călugăr evlavios, pe nume Antonie, care a petrecut mulți ani de post în mănăstirea Nașterea Maicii Domnului, a fost cinstit cândva cu o vedenie miraculoasă. Noaptea era treaz în chilia sa și s-a rugat guvernatorului ales al Forțelor Cerului și gloriosului cavaler al lui Nevski, ca să vină în ajutorul țarului suveran și să-i dea biruință asupra dușmanilor răi. Deodată, admirând spiritul, smeritul călugăr se vede la porțile mănăstirii, unde se apropiau repede doi călăreți luminoși, așezați călare. Privind îndeaproape la minunatii călăreți, Antonie, cunoscând bine icoana martirilor, prin asemănarea chipurilor călăreților cu imaginile de pe icoană, îi recunoaște pe nobilii prinți Boris și Gleb. Lăsându-și caii la porțile mănăstirii, au mers la biserica unde s-a odihnit Sfântul Alexandru. În urma lor, cuviosul călugăr s-a repezit la biserică. Și vede: ușile templului dizolvate de la sine și la altarul Sf. Alexandra aprinse lumânările. Tinerii luminoși, întorcându-se spre lăcașul nobilului principe, au spus: „Ridică-te, frate Alexandra! Să ne grăbim în ajutorul rudei noastre, țarul Ioan, care acum trebuie să lupte cu străinii ", iar făcătorul de minuni s-a ridicat imediat din mormântul său. Apoi toți trei au părăsit templul. La porțile mănăstirii stăteau, deși nimeni nu-i ținea, trei cai. Alb ca zăpada și înarmat, parcă, pentru abuz. Călugărul urmărea cu răsuflarea tăiată ce urma să se întâmple. Așezați pe caii lor de război, sfinții cavaleri au spus: „Să mergem la Preasfânta Maica Domnului, la biserica ei catedrală, la rudele noastre, marii duce Andrei, Vsevolod, Gheorghe și Iaroslav, ca să se mute și ei să ne ajute. " Acestea fiind spuse, s-au repezit la biserica catedrală a Maicii Domnului Veșnic Fecioară. Călugărul i-a urmat în grabă, cât a putut. În primul rând, Vsevolod cel Mare s-a ridicat din mormânt, iar apoi ceilalți trei mari prinți și-au părăsit sicriele. Acum erau deja șapte cavaleri sfinți și cai erau pregătiți pentru toți la porțile bisericii. Așezați pe cai, toți s-au repezit sus prin zidul orașului în direcția în care se afla orașul Rostov. Ultimele cuvinte rostite de sfinții cavaleri și ajunse la urechea umilului călugăr Antonie au fost: „Hai să mergem la Rostov, la campionul nostru Prințul Petru al Hoardei, și el ne va ajuta împotriva agarienilor fără zei față de ruda noastră țar Ioan”. La aceste cuvinte, toți s-au ascuns de privirea uluită a călugărului. În acea zi, nenumărate cete de tătari fără Dumnezeu au părăsit Moscova și, urmăriți de sfintele rude ale țarului suveran, au dispărut fără urmă.
În 1572, unul dintre cetățenii orașului Vladimir pe nume Teodul, care suferea de multă vreme de chinul unui duh necurat care pusese stăpânire pe nefericitul om, a fost adus la porțile mănăstirii unde Sf. Alexandru și a primit imediat vindecare de o boală rea. O femeie oarbă, adusă din satul suburban Krasnoye, și-a primit vederea la altarul sfântului. O femeie relaxată a fost adusă din așezarea Vladimirsky și altarul sfântului prinț a fost așezat pe trepte. Femeia bolnavă din adâncul inimii l-a chemat pe sfântul lui Dumnezeu, cerându-i vindecare. Suferinta a văzut cu ochii ei duhovnicești pe sfântul prinț, care i s-a arătat și, luând-o de mână, i-a poruncit să se ridice și să meargă. Relaxată, s-a ridicat și s-a întors în casa ei cu totul sănătoasă, slăvind pe sfântul lui Dumnezeu, care dă ambulanță tuturor celor care curg la el cu credință și cu rugăciune caldă.
Într-o duminică, în timpul slujbei de dimineață, un orb care locuia în Vladimir, pe nume David, a stat la moaștele sfântului prinț și s-a rugat cu ardoare. Deodată, în timp ce citea Evanghelia, orbul a văzut o lumină extraordinară, iar după ce a stropit-o cu apă sfințită, și-a revenit complet vederea.
Ultima minune care a izbucnit din moaștele sfântului domn, ca dovadă că harul lui Dumnezeu nu cade în trupul sfântului, este trecută în viața sa ca petrecută la 10 martie 1700. Țăran din raionul Vladimir. . din satul monahal Ugryumovo, pe nume Afanasy Nikitin, și-a pierdut brusc mințile, astfel încât nu și-a recunoscut nicio rudă și prieteni și nu a mâncat și nu a băut nimic timp de câteva zile. Și atunci, într-o zi, bolnavul l-a văzut pe nobilul prinț, care i-a poruncit să meargă duminică la mormântul său, unde să-i dea vindecare. Pacientul l-a crezut pe sfântul lui Dumnezeu și, venind un minut în fire, a început să le roage rudelor să-l ducă la mănăstirea Nașterea Maicii Domnului. De îndată ce bolnavul s-a apropiat de lăcașul sfântului, a primit deja vindecare desăvârșită: în deplină înțelegere, cu inima duioasă, a căzut la sfintele moaște și, cu lacrimi de bucurie în ochi, a lăudat marea minune. muncitor.
Dar acum a sosit timpul pentru o și mai mare glorie a cavalerului Nevski. Împăratul Petru cel Mare, după un război de douăzeci de ani cu suedezii, care a avut loc în acele locuri în care binecuvântatul său strămoș Alexandru Nevski a luptat cândva cu glorie împotriva lor, a întemeiat o nouă capitală pe malul Nevei, numindu-o după îngerul său. Sf. apostolul Petru. După ce a încheiat o pace glorioasă și mult dorită cu suedezii, împăratul a avut o dorință plină de zel de a comemora această pace cu un triumf în amintirea și glorificarea străvechiului cuceritor al suedezilor de pe malul Nevei. El și-a exprimat dorința de a sfinți noua capitală pe care o construia și în ea Lavra monahală, închinată numelui Sf. Prințul Alexandru Nevski, credincios drept, prin transferul moaștelor miraculoase ale Sf. prinț de la Vladimir la Petersburg. În consultare cu Sfântul Sinod, împăratul a poruncit să amenajeze un altar magnific și să pregătească tot ce este necesar pentru transferul solemn al moaștelor Sf. Alexandru Nevski. În 1724, o procesiune solemnă s-a mutat la nord de la vechea mănăstire Vladimir; la Novgorod cel Mare - vechea patrie a Sf. prinț - clerul bisericesc își ducea moaștele în brațe. Aici, odihna incoruptibilă a prințului a fost așezată într-o barcă bogat împodobită și, în josul Volhovului, a continuat alaiul, ca în acele vremuri când lupta în granițele acelei țări. Pe râul Neva, împăratul însuși l-a întâlnit pe Cavalerul Nevski și l-a transferat pe Sf. moaștele lui pe o galere magnifică. Procesiunea a continuat, împăratul însuși conducea, iar demnitarii săi stăteau la vâsle; corul cântăreților de-a lungul întregii călătorii nu a încetat să cânte imnuri sacre în cinstea sfântului lui Dumnezeu. Arhiepiscopul Teodosie de Novgorod, membrii Sfântului Sinod și întreaga catedrală sfințită au întâlnit moaștele Sf. Domnesc și cu propriile mâini au adus lăcașul cu rămășițele nestricăcioase ale sfântului la templul închinat numelui Sf. Alexandra. Transferul solemn al moaștelor Sf. Alexandru s-a întâmplat în ziua de 30 august, iar de atunci această zi a fost aleasă pentru celebrarea anuală a acestui eveniment și celebrarea slujirii lui Dumnezeu, în prezența persoanelor august a Casei Regale. În 1753, cuvioasa fiică a lui Petru cel Mare, împărăteasa Elisabeta, a aranjat moaștele Sf. Alexander Nevsky un altar magnific făcut din primul argint extras în timpul domniei ei. Iar în 1790, la cererea împărătesei Ecaterina cea Mare, moaștele Sf. Nobilul prinț a fost transferat solemn la noua catedrală maiestuoasă, amenajată de împărăteasa în Lavra lui Alexandru Nevski, unde rămân încă.
Terminând povestea noastră despre viața laborioasă, strălucitoare, imaculată a sfântului nobil prinț Alexandru Nevski, despre minunile glorioase care s-au scurs din sfintele sale moaște și despre ajutorul plin de har pe care el îl oferă necontenit statului rus, să ne străduim cu buze curate, dintr-o inimă imaculată să-l laude pe nobilul prinț și să exclami cu cuvintele Bisericii Ortodoxe: „Prețioasă ramură a rădăcinii sfinte, fericite Alexandru, Hristos te-a descoperit pământului rusesc, ca pe un fel de comoară dumnezeiască, ca un nou făcător de minuni, glorios și plăcut lui Dumnezeu. Vizitezi pe nevăzut poporul lui Hristos și dăruiești cu generozitate tămăduire tuturor celor care vin cu sârguință la tine și strigă dintr-un acord: Bucură-te, stâlp cel mai strălucitor, luminându-ne pe noi cu harul minunilor! Bucură-te, biruitor al mândrului rege cu ajutorul lui Dumnezeu! Bucură-te, că ai eliberat orașul Pskov de necredincioși! Bucură-te, alungatorul patimilor întunecate! Bucură-te, apărătorul pământului rusesc! Roagă-te Domnului, care ți-a dat har, ca puterea rudelor tale să fie plăcută lui Dumnezeu și fiilor Rusiei să dea mântuire ”(Ikos și tropar de la slujba din 23 noiembrie conform vechiului Menaion tipărit din 1652) .
Unul dintre grupurile de studenți de la Universitatea de Stat din Sankt Petersburg a trebuit să susțină un examen despre istoria Rusiei Antice la curatorul lor. Profesorul Nikolai Petrovici Orlov a sugerat să viziteze Lavra Sfintei Treimi Alexandru Nevski în loc de una dintre consultări.
Noaptea albă de iunie părea să ocolească frumusețea de nedescris a Palmyrei de Nord și perlele suburbiilor. Ca și cum acordul final al acestei simfonii tăcute, tunetul fulger a izbucnit în calmul olimpian al arhitecturii. Picături prietenoase de ploaie urgentă au spălat moștenirea prăfuită a zilei trecute cu o ușurință încântătoare. Norii s-au limpezit. Nori complicati se despărțiră modest. Luminarul persistent și-a primit vederea într-o clipă din ochi și cu un gest larg a aruncat primele raze blânde asupra minunatului oraș al lui Petru cel Mare. Linia Nevsky Prospekt de la Tridentul Amiralității de pe străzile principale până la Lavră a încântat ziua proaspătă.
Fermecatoarea blondă a oferit publicului un tur fascinant, care a fost surprins imperceptibil de jucătorii în modul de înregistrare a sunetului, precum și de reportofonele mult mai voluminoase. Parcă vie, viața eroică a strămoșilor noștri glorioși a apărut pe chipuri. Nici nu-mi venea să cred că acestea sunt „lucruri ale vremurilor trecute”. Și, desigur, legendarul Sfânt Fericitul Mare Duce Alexandru Nevski a fost în centrul narațiunii artistice. În urmă cu șase luni, el a câștigat votul în masă „Numele Rusiei” și poate fi numit simbolul acesteia.
Dmitri Alexandrov și-a predat imediat jucătorul inclus lui Petr Ivanov, un coleg de grupă, dar el însuși nu a lăsat niciodată sfintele moaște. Mușchii încordați ai feței concentrate exprimau un efort neobișnuit. A notat repede ceva într-un caiet în slavonă veche. Nu a acordat nicio atenție privirilor curioase ale numeroșilor vizitatori din afară.
Turul s-a încheiat de mult. Elevii s-au dispersat. Peter a returnat dispozitivul de înregistrare prietenului său, iar Dmitry chiar a uitat să-l oprească. Întrebările năucite ale lui Petru, evident jignit, au rămas retorice. A plecat în tăcere, în engleză. Notele din caiet s-au încheiat după prânz. Abia acum autorul lor a pornit redarea și a ascultat începutul. S-a așezat pe un scaun, gândindu-se dacă să se miște singur pe traseul propus pentru excursie. Dar în curând blonda deja cunoscută a venit cu publicul, care a înconjurat-o imediat. O forță necunoscută l-a forțat pe student să uite de foame și să li se alăture. Dar povestea părea să iasă din urechi. A trebuit să pornesc din nou înregistrarea sunetului. Un jucător conștiincios și-a asumat povara auditivă. Dar ochii au absorbit neobosit marea de impresii trecătoare...
Doar seara acasă a fost posibil să combinați prânzul cu cina. Dmitry a găsit un film vechi „Alexander Nevsky” pe internet. A ascultat și a revizuit toate înregistrările. Am simțit că sunt complet cufundat într-o eră îndepărtată de neuitat. Nu este de mirare că ea a fost cea care a visat imediat pe fețe...
Și dimineața, norocul rar a zâmbit. La examen, am reușit să scot singurul bilet râvnit, principalul lucru în care într-un fel sau altul se referă la epoca și treburile lui Alexandru Nevski, precum și semnificația lor istorică. Pregătirea pentru răspuns părea inutilă. Și profesorul a apreciat foarte mult o astfel de eficiență și l-a invitat cu bucurie pe Dmitri. Alexandrov a numit pe scurt evenimentele binecunoscute din anii uimitor de evenimente fatidici ai Rusiei Antice. Iar discuția s-a ieșit puțin mai târziu, când a fost vorba de criticarea cunoscutelor laturi din umbră, care, desigur, s-au întâlnit și cu Sfântul Prinț. A înăbușit destul de multe revolte ale supușilor, a primit favorabil ambasadorii papali, a călătorit (o dată, poate cu o plângere despre fratele său Andrei) în Marea Hoardă și Karakorum. Profesorul, ca de obicei, a decis să agraveze dialogul:
- Înăbușirea revoltelor nu mărturisește cruzimea lui Alexandru Nevski?
- Întotdeauna în vreme de război. invazie tătaro-mongolă. Începutul jugului. Raiduri aproape continue din partea cavalerilor germani, suedezi, finlandezi, norvegieni. Era necesar cu orice preț să unim principatele specifice disparate și să adunăm toate forțele într-un pumn cu o singură voință. Întrebarea era despre viața sau moartea oamenilor. În numele păstrării întregului, o parte a trebuit să fie sacrificată (cei care au intervenit efectiv în salvarea Rusiei). Pur și simplu nu exista altă cale. Și dacă situația o permitea, prințul a arătat blândețe față de supușii săi. De exemplu, în toamna anului 1262, el nu sa amestecat în cursul revoltelor populare împotriva tătarilor Baskaks, trimiși de Khan Kublai. Așa a fost în Vladimir, Suzdal, Rostov, Yaroslavl, Kostroma și Veliky Ustyug.
- Și primirea favorabilă a ambasadorilor papali - nu este o trădare a credinței ortodoxe?
- Desigur că nu. Diplomaţie. Comunicarea interreligioasă este un fenomen normal. Este semnificativ de adăugat: prințul a crezut la început că Papa Romei va înfrâna agresorii occidentali și abia mai târziu a aflat că le-a binecuvântat invaziile. În plus, exista speranța de ajutor împotriva mongolo-tătarilor. Dar apoi au ieșit la iveală trei lucruri importante:
1. Mongolii-tătarii erau atunci atât de puternici încât calea războiului, chiar și cu ajutorul cu adevărat posibil al potențialilor aliați, nu promitea succes.
2. Mongol-tătarii s-au mulțumit cu tributul și cu poziția de vasală a Rusiei, fără a o captura și fără a-i împiedica pe poporul ei să-și păstreze identitatea națională și religioasă.
3. Cruciații erau invadatori, în plus, ei căutau să convertească populația la credința catolică.
- Nu și-a trădat prințul Rus pe fratele său Andrei prin călătoriile în Marea Hoardă și Karakorum cu plângerea lui împotriva lui acolo?
- Alexandru a văzut puterea de atunci a mongolo-tătarilor și i-a liniștit constant. El a câștigat timp prețios, a salvat oamenii și le-a dat ocazia să se unească și să adune puteri pentru o luptă decisivă. El a înțeles că el însuși nu va trăi ca să-l vadă și a contat pe urmașii săi. În ultima călătorie, Rusia sa rugat literalmente departe de recrutarea mongolo-tătară. Cronicile tac despre plângerea împotriva fratelui Andrei, doar Tatișciov a exprimat o ipoteză singuratică. Mai degrabă, a existat o campanie planificată a mongolo-tătarilor împotriva principatului recalcitrant, a cărei neascultare o cunoșteau cu mult înainte de călătoria corespunzătoare a lui Alexandru.
– Dar poate că treburile unor astfel de „vreme apuse” au devenit proprietatea trecutului și nu au nicio semnificație practică?
– Aceste lecții de istorie sunt extrem de instructive, surprinzător de moderne și, se poate, se extind în viitor. Neamurile occidentale au încercat în mod repetat să pună mâna pe pământul Rusiei. Dacă ne limităm la ultimele secole, atunci acestea sunt invaziile suedezilor în secolul al XVIII-lea, Napoleon în al XIX-lea, Germania lui Kaiser și Hitler în al XX-lea. Ultimul este exact 700 de ani mai târziu, având în vedere raidurile repetate și de lungă durată. Există și coincidențe geografice precum ocuparea pe termen lung a Pskovului. În ceea ce privește atacurile din est, îi putem aminti și pe Hassan și Khalkhin Gol 700 de ani mai târziu. Viitorul este, desigur, vag. Cu toate acestea, este mai mult decât naiv să sperăm serios că istoria crizelor s-a încheiat. Este necesar să se păstreze unitatea poporului ca pruna ochilor, să se construiască puterea și, bazându-se pe ea, să urmeze o politică internă și externă pricepută. În aceasta și în bătălii, experiența nemuritoare a lui Alexander Nevsky este neprețuită. Nu întâmplător Ordinul numelui său este, din câte știu eu, singurul nume care coincide în esență în Imperiul Rus, URSS și Federația Rusă.
- Excelent! Și astfel de răspunsuri sunt improvizate, fără pregătire pentru ele! Adevărat, mi se pare, Dima, că din cunoștințele tale treci dincolo de cronicile, publicațiile cunoscute de mine și prelegerile mele, dar clar nu termini ceva...
— Ai dreptate, Nikolai Petrovici. Cu toate acestea, nu îndrăznesc. Mi-e teamă că nu mă vei crede, doar vei râde și mă vei face să vorbesc despre oraș.
- Păi ce ești, Dima! Cum l-aș trata pe cel mai bun student al meu așa? În plus, așa cum îndrăznesc să sper, între noi s-a dezvoltat o relație specială, sinceră, de încredere.
- Te cred, Nikolai Petrovici! Numai, dacă se poate, promite că tu însuți nu vei spune nimănui despre asta fără știrea mea!
- Desigur, Dima, sunt de acord! M-ai intrigat atat de mult...
- Totuși, din anumite motive, limba nu se întoarce. Cu toate acestea, nu degeaba v-ați angajat să păstrați secretul! Văd o cale de ieșire. Încercați să vă uitați la conținutul acestui caiet.
Profesorul era atât de adânc în note încât a uitat de examen. Le-a scanat rapid cu ochii și a declarat cu încredere:
- Acestea sunt cuvintele lui Alexandru Nevski însuși! Și gânduri, și vocabular, și limbaj. Pentru a fi sigur, vreau să-l dau spre examinare la Institutul de Literatură Rusă al Academiei Ruse de Științe (Casa Pușkin). Al cui scris de mână?
- Ale mele.
- Atunci, așa cum am promis, nu te vom extrăda. Iată laptopul meu. Așezați-vă la ultima masă de lângă fereastră, introduceți tot acest text slavon vechi și salvați-l în folderul Cronica sub numele „Alexander Nevsky”. În calitate de examinator, am dreptul să vă dau o sarcină suplimentară!
Profesorul a lăsat deoparte carnetul deschis al lui Dmitri Alexandrov și a decis să se abțină de la a face o evaluare evidentă deocamdată, pentru a nu trezi suspiciuni din partea celorlalți studenți. I-a interogat pe toți pe rând, a pus semne, a ieșit pe coridor, i-a felicitat pentru trecerea cu succes, le-a urat succes în continuare în sesiune, precum și o călătorie fericită acasă. Întrebarea despre Dima era pe buzele fiecăruia dintre ei, dar nimeni nu a îndrăznit. Bineînțeles, toată lumea a observat că nu a mai fost cu ei de mult în Lavră. Dar Peter nu a trădat niciodată un prieten...
Între timp, Dmitri a terminat lucrarea. Am returnat profesorului laptopul cu fișierul salvat. A primit o evaluare legitimă „excelent”. Amândoi s-au dus acasă bine dispusi. Elevul s-a bucurat atât de ea, cât și de faptul că a reușit să păstreze secretul originii notițelor în caiet și, în același timp, să le pună la dispoziția comunității științifice. Și Nikolai Petrovici aștepta cu nerăbdare cât de încet va citi textul neprețuit, bucurându-se de discursul autentic al legendarului prinț. Amândoi, cu un rar sentiment de speranță neliniștită, așteptau cum anume vor fi tratate astfel de știri la Institutul de Literatură Rusă.
Profesorul a petrecut o noapte nedorită într-o activitate incitantă. Am fost în sfârșit convins că este imposibil să inventez așa ceva. Dimineața l-am sunat pe directorul institutului și i-am spus despre minunata descoperire. A cerut să-l trimită imediat pe e-mail. După câteva săptămâni, examinarea a confirmat pe deplin opinia lui Nikolai Petrovici. I-a informat imediat cu bucurie pe rectorul universității și pe Dmitry despre acest lucru. Toți patru s-au întâlnit în biroul directorului, iar studentul însuși a decis să dezvăluie un secret teribil. Discursul prințului a fost încadrat ca o tradiție orală, pe care Alexandrov a notat-o. Am convenit asupra rapoartelor sale la ședințele consiliilor academice ale ambelor instituții. Ei au remarcat că sunt cunoscute miracolele lui Alexandru Nevski și transferul gândurilor lui Mihail Afanasyevich Bulgakov prin ultima sa soție Elena Sergeevna. Am decis să înființăm o bursă numită după Sfântul Fericitului Mare Duce Alexandru Nevski pentru Dmitri.
După ce a absolvit universitatea cu diplomă roșie, Aleksandrov a primit o trimitere către postul de cercetător junior la Institutul de Literatură Rusă. În același timp, a fost numit asistent la Departamentul de Literatură Rusă Veche a Universității de Stat din Sankt Petersburg. După ce a promovat cu succes examenele de admitere, a fost înscris ca absolvent al acestei secții. Trei ani mai târziu, sub îndrumarea lui Nikolai Petrovici, și-a susținut teza de doctorat, iar cinci ani mai târziu, teza de doctorat. Curând a devenit profesor al catedrei și cercetător șef al institutului.
Cu toate acestea, a rămas neclar de ce Dmitri a auzit discursul lui Alexandru Nevski. În urma multor ani de căutări, s-a putut afla că Alexandrov este un descendent direct al Sfântului Fericitului Mare Duce. El a învățat de la marele strămoș o mulțime de lucruri necunoscute până acum și, ulterior, a creat și a condus Institutul Alexander Nevsky al Academiei Ruse de Științe. Aproape de Lavra Sfintei Treimi Alexandru Nevski...
Viața și faptele prințului dreptcredincios Alexandru Nevski pot părea descrise destul de pe deplin. Despre sfântul prinț au fost deja scrise multe lucrări atât de natură bisericească, cât și laică, dar, cu toate acestea, personalitatea sa va atrage mereu atenția. Alexander Nevsky a fost în orice moment un exemplu pentru multe generații de cetățeni ai țării noastre. Viața lui pământească ne face să ne gândim nu numai la rolul moralității în politică, care este relevant pentru astăzi, ci și la modul în care o persoană poate sluji lui Dumnezeu în rangul în care este chemat. În ceea ce privește politica sa, putem spune că a creat cel mai optim model al relațiilor Rusiei cu Estul și Occidentul pentru timpul său.
Cu toate acestea, recent, a apărut o altă tendință în știința istorică: în anii 80-90 ai secolului trecut, au apărut lucrări istorice atât în știința vest-europeană, cât și în cea rusă, al căror scop a fost să regândească semnificația pentru istoria Rusiei. politica şi activităţile nobilului prinţ. Rezultatul a fost ideea că isprava lui nu a fost doar un act tipic, obișnuit pentru un prinț războinic, ci mai degrabă o greșeală fatală care a predeterminat calea „greșită” de dezvoltare a Rusiei medievale și apoi a Rusiei.
Evaluările morale în știința istorică sunt inevitabile: evaluând trecutul, fiecare generație își determină calea viitoare. Cu toate acestea, o astfel de „judecata a istoriei” nu este întotdeauna corectă. Și, spre deosebire de acuzațiile aduse de astfel de autori, există fapte incontestabile care mărturisesc adevărul meritelor și muncii prințului dreptcredincios Alexander Yaroslavich Nevsky. Acest articol este dedicat unuia dintre aceste fapte - venerarea prințului Alexandru ca sfânt.
Dar înainte de a trece la problema istoriei glorificării, este necesar să facem cel puțin o scurtă trecere în revistă istoriografică a lucrărilor consacrate studiului și evaluării lucrării sfântului prinț Alexandru.
Cei mai mari istorici ruși N.M. Karamzin, N.I. Kostomarov, S.M. Solovyov a acordat o atenție considerabilă personalității prințului și, în același timp, a acordat respectul cuvenit activităților sale. N.M. Karamzin îl numește pe Alexandru „eroul lui Nevsky”; N.I. Kostomarov notează politica sa înțeleaptă cu Hoarda și spiritul ortodox al domniei sale; CM. Solovyov scrie: „Păstrarea pământului rusesc de necazuri în est, faimoasele isprăvi pentru credință și pământ din vest i-au adus lui Alexandru o amintire glorioasă în Rusia și l-au făcut cea mai proeminentă figură istorică din istoria antică de la Monomakh până la Don”. .
În general, istoricii de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, pe baza unui studiu amănunțit al surselor despre Alexandru Nevski, au stabilit practic datele despre el pe care le deține știința modernă. În același timp, în istoriografia pre-revoluționară rusă, spre deosebire de vremurile ulterioare, nu au existat dezacorduri și controverse prea puternice în evaluarea activităților lui Alexandru Nevski.
Lucrările istoricilor sovietici au consolidat și susținut interpretarea tradițională, conform căreia Alexandru Nevski a jucat un rol excepțional în perioada dramatică a istoriei ruse, când Rusia a fost atacată din trei părți: Occidentul catolic, mongolo-tătari și Lituania. Alexandru Nevski, care nu pierduse nici măcar o bătălie în toată viața, a dat dovadă de talentul unui comandant și diplomat, respingând atacul german și, supunându-se stăpânirii inevitabile a Hoardei, a împiedicat campaniile devastatoare ale mongolo-tătarilor împotriva Rusiei. .
Istoricii moderni sceptici concluzionează că imaginea tradițională a lui Alexandru Nevski - un comandant și patriot strălucit - este exagerată. Ei cred că în mod obiectiv a jucat un rol negativ în istoria Rusiei și a Rusiei. În același timp, ei se concentrează pe dovezile în care Alexander Nevsky acționează ca o persoană înfometată de putere și crudă. Ei își exprimă, de asemenea, îndoieli cu privire la amploarea amenințării livoniene la adresa Rusiei și la semnificația militară reală a ciocnirilor de pe Neva și Lacul Peipsi.
Note referitoare la istoria actuală a venerării prințului Alexandru ca sfânt se găsesc în lucrările multor cercetători. Cu toate acestea, până acum nu există o singură monografie dedicată în mod direct studiului istoriei venerației prințului Alexandru, care crede în drepturi. Cu toate acestea, se pot distinge următoarele lucrări: Reginskaya N.V., Tsvetkov S.V. „Fericitul Prinț al Rusiei Ortodoxe – sfântul războinic Alexandru Nevski”; Surmina I.O. „Alexander Nevsky în istoriografia pre-revoluționară rusă”, precum și un articol de Frithion Benjamin Schenk „Erou sau mit rus?” .
Dintre izvoarele primare, ar trebui în primul rând punctat la istoricul și hagiografic „Povestea vieții și curajul dreptului credincios și marelui duce Alexandru”. „Povestea” a ajuns până la noi în mai multe ediții din secolele XIII-XVIII. Prima ediție a fost scrisă între zidurile Mănăstirii Nașterea Domnului de către un tânăr contemporan al lui Alexandru Nevski nu mai târziu de anii 1280. Viața inițială a fost un panegiric în onoarea lui Alexandru. Scriitorul a selectat faptele pentru a arăta impresia profundă pe care personalitatea prințului a făcut-o asupra contemporanilor săi. Viața a constat dintr-o prefață monahală și o duzină de episoade separate din viața domnitorului, care purtau caracterul mărturiei de „de la sine înțeles”; la final i s-a atribuit o lamentare pentru defunct, care cuprindea o minune postumă cu diplomă spirituală. În același timp, ultimul episod a reprezentat o dovadă a sfințeniei necondiționate a prințului, iar întregul text al vieții sale vorbea despre puritatea morală și înălțimea faptei spirituale a lui Alexandru.
În secolele XV-XVI, viața a fost procesată în mod repetat. În același timp, ei fie au căutat să aducă textul la canoanele hagiografice, fie și-au extins conținutul istoric prin inserarea din anale. Diverse versiuni ale vieții au supraviețuit ca parte a cronicilor și a colecțiilor din viețile sfinților.
Venerarea Marelui Voievod a luat naștere după moartea acestuia la locul de înmormântare, în Mănăstirea Nașterea Domnului din Vladimir, în Principatul Vladimir-Suzdal. Se știe despre miracolul care s-a petrecut în timpul înmormântării prințului: când, în timpul slujbei de înmormântare, mitropolitul Kirill s-a apropiat de sicriu pentru a pune un permis în mâna lui Alexandru, mâna defunctului s-a întins, parcă în viață, și a acceptat. scrisoarea. După ce mitropolitul le-a spus oamenilor despre ceea ce a văzut, „unii din ziua aceea au început să-l cheme pe Sfântul Alexandru în rugăciunile lor”, scrie Mitropolitul Macarie (Bulgakov) al Moscovei și Kolomnei. „Povestea vieții lui Alexandru Iaroslavici Nevski”, scrisă în genul hagiografic de un călugăr al Mănăstirii Nașterea Domnului între 1260 și 1280, confirmă presupunerea că Alexandru a fost venerat în regiune ca un prinț sfânt, la scurt timp după moartea sa. În secolele XIV-XV, „Viața lui Alexandru Nevski” a fost cunoscută în multe orașe rusești, inclusiv Moscova, Novgorod, Pskov. Există dovezi că încă din secolul al XIV-lea, Alexandru a fost adresat în ajunul bătăliilor cu inamicul ca sfântul patron al armatei ruse. Minunea apariției Sfântului Alexandru Nevski la sacristanul Bisericii Vladimir Nașterea Preasfintei Maicii Domnului în noaptea de 8 septembrie 1380, adică în ajunul bătăliei de la Kulikovo, este cunoscută, când într-o viziune nobilul prinț Alexandru Yaroslavich s-a ridicat din mormânt și a ieșit „să-și ajute strănepotul, Marele Duce Dmitri, să învingă eu exist din străini”. După bătălia de la Kulikovo, în 1381, a avut loc prima descoperire și examinare a relicvelor sfântului prinț. „După 117 ani pe pământ”, sfintele moaște au fost găsite incoruptibile. Mitropolitul Ciprian al Moscovei a ordonat de atunci să-l numească pe Alexandru Nevski „fericit”. S-a ținut o sărbătoare în biserica monahală pentru sfânt, un canon și s-au pictat primele icoane.
Creșterea venerației sale este observată în prima jumătate a secolului al XV-lea la Novgorod. În prima jumătate a secolului al XVI-lea, celebrul scriitor bisericesc Pakhomiy Serb a întocmit un canon pentru Alexandru Nevski, iar la Sinodul din 1547, Biserica Ortodoxă Rusă l-a clasat pe prinț, pe baza investigațiilor despre minunile pe care le-a săvârșit, deja printre sfinții întregi ruși ca un nou făcător de minuni. Pentru acest eveniment, din ordinul mitropolitului Macarie, a fost scrisă prima viață canonică a sfântului principe Alexandru Nevski pentru Marele Menaion al celor Patru fiind întocmită pe baza biografiei sale domnești, binecunoscută de la sfârșitul secolului al XIII-lea.
În 1552, un miracol s-a întâmplat în prezența lui Ivan cel Groaznic, care mărșăluia asupra regatului Kazanului și s-a oprit la Vladimir. În timpul unei slujbe de rugăciune la altarul Sfântului Alexandru Nevski pentru acordarea victoriei, țarul apropiat, Arkady, a primit vindecarea mâinilor sale; a scris ulterior o altă viață a sfântului. De-a lungul timpului au început să fie construite biserici în toată Rusia și au fost întemeiate mănăstiri în numele sfântului nobil principe Alexandru. În lucrările de istorie a curții (Cartea puterilor, Cronica Nikon), prințul este glorificat ca fondator al familiei Danilovici.
Venerarea prințului a crescut în secolul al XVIII-lea sub Petru I. În 1710, țarul a ordonat ca o mănăstire în numele lui Alexandru Nevski să fie ridicată pe locul victoriei trupei din Novgorod asupra unui detașament de suedezi în 1240 și moaștele prințului să fie transferate în noua capitală. Prin acest act simbolic, Petru a vrut să lege ferm amintirea propriei sale victorii asupra suedezilor cu amintirea triumfului lui Alexandru în bătălia de la Neva. În 1724, primul împărat rus a ordonat ca de acum înainte sfântul să nu mai fie înfățișat ca un schemnic și un călugăr, ci doar „în hainele Marelui Duce”. Mai mult, Petru a ordonat ca ziua sărbătoririi amintirii prințului Alexandru să fie amânată de la 23 noiembrie (ziua înmormântării sale la Vladimir în 1263) până la 30 august (data semnării tratatului de pace cu suedezii la Nystadt). în 1721). În această zi din 1724 a avut loc transferul solemn al relicvelor lui Alexandru Nevski de la Vladimir la Sankt Petersburg. Petru a transportat personal moaștele sfântului prinț, care au ajuns pe apă de la Vladimir, în Biserica Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului construită pe teritoriul Mănăstirii Alexandru Nevski. Din acel moment, prințul a fost recunoscut drept patronul ceresc al imperiului și al noii sale capitale, precum și marele predecesor al lui Petru. După transferul moaștelor, Petru I a ordonat „după noua slujbă, în locul slujbei care era anterior pentru acest sfânt pe 23 noiembrie, de acum înainte, sărbătorim 30 august”.
Astfel, în secolul al XVIII-lea, nobilul prinț Alexandru se prezintă în fața noastră nu ca un reverend sfânt al lui Dumnezeu, ci ca un prinț slăvit și mare strămoș al familiei regale. După ce a legat numele Sfântului Alexandru Nevski de cea mai importantă dată din istoria Rusiei - semnarea unui tratat de pace cu suedezii, Petru I a dat venerării sale un caracter de stat și politic. Deja după moartea împăratului, în 1725, îndeplinind voința regretatului ei soț, Ecaterina I a stabilit un ordin în cinstea Sfântului Alexandru Nevski, care a devenit unul dintre cele mai înalte și mai onorabile premii rusești. Și până la 30 august 1750, la porunca fiicei lui Petru I, Elisabeta, a fost făcut un mormânt de argint pentru moaștele sfântului. Pentru fabricarea sa, s-au cheltuit 90 de lire sterline de argint pur - primul produs al uzinei miniere Kolyvan. În secolul al XIX-lea, trei împărați ruși au fost numiți după nobilul prinț Alexandru, subliniind astfel rolul nobilului prinț-războinic ca patron al casei domnitoare. Această din urmă împrejurare a predeterminat în mare măsură de ce sute de biserici și temple au fost sfințite în numele Sfântului Alexandru Nevski.
La sfârșitul secolului al XVIII-lea și în cele din urmă în secolul al XIX-lea, sub influența lucrărilor istoricilor seculari, personalitatea lui Alexandru capătă trăsăturile unui erou național. Pe un ton caracteristic ridicat, a scris despre Alexander N.M. Karamzin, prințul a apărut foarte vrednic în S.M. Solovyov, și chiar și scepticul N.I. Kostomarov, ale cărui evaluări sunt adesea foarte sarcastice, a făcut o excepție pentru Alexandru și a scris despre el într-un spirit aproape Karamzin.
Imaginea lui Alexandru Nevski din secolul al XIX-lea se remarcă, în primul rând, prin caracterul ei laic: în textele istoricilor ruși, sfântul apare ca conducător al țării ruse; în al doilea rând, Alexandru s-a transformat într-o figură istorică care nu numai că a apărat statul rus de invadatori, ci a apărat și poporul rus, modul de viață rusesc și credința ortodoxă.
În vara anului 1917, având în vedere amenințarea unui atac german asupra Petrogradului, o comisie a Sfântului Sinod a deschis mormântul și a examinat moaștele nobilului prinț în cazul evacuării lor urgente. Dar evacuarea nu a fost efectuată.
După Revoluția din octombrie 1917, bolșevicii din primele două decenii ale domniei lor nu au ținut cont de activitățile lui Alexandru Nevski. Au existat mai multe motive pentru aceasta: în primul rând, a fost un sfânt și un simbol al Bisericii Ortodoxe; în al doilea rând, un reprezentant al regimului monarhic și al clasei conducătoare; în al treilea rând, rușii l-au glorificat ca pe un erou național. M.N. Pokrovsky și studentul său l-au etichetat pe prinț drept „un slăbănog al burgheziei comerciale din Novgorod”. În 1918-1920, bolșevicii au lansat o acerbă campanie antireligioasă, în timpul căreia aproximativ 70 de moaște sfinte au fost deschise și jefuite. La acea vreme, dictatorul „Petrogradului Roşu” G.E. Zinoviev și Comisariatul său de Justiție au încercat să obțină permisiunea Sovietului de la Petrograd să deschidă și să scoată moaștele fericitului Prinț Alexandru, dar sovieticul a refuzat din cauza protestelor active ale mitropolitului Veniamin al Petrogradului și Gdovului și ale tuturor credincioșilor orașului. Cu toate acestea, în mai 1922, G.E. Zinoviev a reușit să înainteze în Sovietul de la Petrograd o rezoluție privind deschiderea altarului sfântului.
La 12 mai 1922, la ora 12, autoritățile comuniste ale orașului, în ciuda rezistenței clerului și a credincioșilor, au deschis racla. Moaștele au fost deschise în public. Pentru aceasta au fost invitați lucrători ai comitetelor raionale ale partidului, comuniști, reprezentanți ai unităților militare și publicul. Mormântul de argint a fost dezasamblat în bucăți și dus de la Catedrala Sfânta Treime cu camioane la Palatul de Iarnă. Moaștele sfântului au fost expuse publicului, confiscate și așezate ulterior în Muzeul de Istorie a Religiei și Ateismului. Bolșevicii au filmat deschiderea relicvelor pe film, iar în 1923 a fost prezentată în cinematografe „Cronica” „Deschiderea relicvelor lui Alexandru Nevski”.
Alexandru Nevski nu a fost uitat doar din cauza întorsăturii ideologice radicale de la mijlocul anilor 1930, care a declarat patriotismul sovietic o nouă doctrină de propagandă. Alături de alte figuri istorice ale istoriei ruse pre-revoluționare, Alexandru a fost complet „reabilitat” în 1937. Fiind persecutat înainte, el a devenit acum o figură remarcabilă în istoria URSS. Unul dintre cele mai importante momente ale acestei „reabilitari” a fost filmul lui S. Eisenstein „Alexander Nevsky” (1938). S-a dovedit a fi atât de actual în ajunul războiului încât nu a fost permis să fie arătat. Și abia după începutul Marelui Război Patriotic a apărut pe ecranele țării.
Apelul la tradițiile patriotice ruse, inclusiv la biserica ortodoxă, au jucat un rol extrem de important în timpul Marelui Război Patriotic. În forțele armate sovietice au fost stabilite ordine în onoarea comandanților ruși celebri. În aprilie 1942, în URSS a avut loc o sărbătoare la nivel național a împlinirii a 700 de ani de la Bătălia de Gheață. Pentru acest eveniment au fost pictate tablouri celebre ale lui P.D. Korina și V.A. Serov. Presa sovietică a publicat o cantitate semnificativă de materiale despre evenimentele din 1242, al căror scop a fost să ridice și să mențină starea de spirit patriotică în rândurile Armatei Roșii și ale populației civile.
Au fost emise cărți poștale și au fost puse afișe înfățișând prințul Alexandru Nevski. Și pe 29 iulie, Prezidiul Sovietului Suprem al URSS a publicat un decret privind înființarea (de fapt, restaurarea) Ordinului lui Alexandru Nevski.
În Leningradul asediat în toamna anului 1942, artiștii A.A. Leporskaya și A.A. Ranchevskaya a decorat vestibulul din Catedrala Trinității, unde până în 1922 a existat un altar cu moaștele Sfântului Prinț Alexandru Nevski. Și în primăvara anului 1943 s-a deschis accesul la locurile de înmormântare ale marilor comandanți ruși - Alexander Nevsky, A.V. Suvorov, M.I. Kutuzov, Petru I. În 1944, în Catedrala Trinității a fost amenajată o expoziție dedicată Sfântului Prinț Alexandru Nevski, care a fost vizitată de un număr mare de militari ai Frontului Leningrad și de locuitori ai orașului. Acest val de popularitate civilă a nobilului prinț a fost susținut și de Biserica Ortodoxă Rusă. În anii războiului, ea a strâns donații pentru construirea unei escadrile de aviație numită după Alexander Nevsky. Numele prințului a fost perceput ca un simbol al luptei împotriva agresiunii germane pe pământurile rusești. În același timp, s-a ținut cont de faptul că prințul Novgorod, care i-a învins pe cavalerii Ordinului Teutonic pe gheața lacului Peipus în 1242, era mai potrivit decât oricine altcineva pentru propaganda sovietică împotriva Germaniei naziste: „Hitler, care a îndrăznit pentru a ataca URSS, va fi învins de Armata Roșie în același mod în care Alexandru Nevski i-a învins pe cavalerii Ordinului Teutonic în 1242.
Moaștele nobilului prinț au fost înapoiate din nou de la Catedrala din Kazan, care a găzduit Muzeul de Istorie a Religiei și Ateismului, la Lavra Alexandru Nevski în 1989. În anul 1990, la inițiativa Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi al II-lea, pământul luat la locul bătăliei de la Ust-Izhora a fost sfințit și, într-un sicriu special, însoțit de o escortă militară, a fost predat Lavrei, unde a fost aşezat în Catedrala Sfânta Treime lângă moaştele principelui. Sfințind pământul Ust-Izhora, Patriarhul a chemat să se roage pentru toți cei care au murit apărându-și patria. Aniversarea a 750 de ani de la Bătălia de la Neva a fost sărbătorită solemn la Leningrad în 1990. Biserica Alexandru Nevski a fost restaurată pe locul bătăliei. Mass-media autohtonă și-a amintit și de activitățile sfântului prinț. Și sărbătorile zilelor de memorie ale Bătăliei de la Neva și ale Bătăliei de la Peipsi au loc acum anual și cu implicarea cluburilor de reconstrucție istorică militară.
În 2007, cu binecuvântarea Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii, moaștele sfântului au fost transportate în orașele Rusiei și Letoniei timp de o lună.
Interesul pentru personalitatea sfântului prinț nobil Alexandru Nevski rămâne până astăzi. Informațiile despre viața și opera sa, înregistrate de monumente scrise, sunt puține, dar în cea mai mare parte compilate de martori și martori oculari ai evenimentelor, de aceea sunt citite din nou și din nou cu interes atât de specialiști, cât și de cititorul general. Din păcate, departe de toate detaliile vieții și operei prințului Alexander Nevsky ne sunt cunoscute.
Deci, în cronologia cinstirii sfântului în timp istoric, se pot distinge mai multe etape:
- secolele XIII-XIV - etapa Novgorod-Vladimir,
- secolele XIV-XVII - etapa Moscovei,
– Secolul XVIII – anii 1920 – Sankt Petersburg-etapa europeană,
- anii 1920 - 1990 - etapa sovietică,
- anii 1990 - 2010 - etapa ortodox-iconologică.
Trebuie remarcat faptul că fiecare dintre etapele de venerare a prințului Alexandru, credincios drept, este asociată cu perioade cheie din istoria Rusiei.
Dintr-un sfânt Vladimir venerat la nivel local, prințul Alexandru Nevski a devenit în timp istoric patronul ceresc al Imperiului Rus. Și în aceasta, fără îndoială, vedem o Providență specială a lui Dumnezeu. După cum a menționat G.V. Vernadsky, „două fapte ale lui Alexandru Nevski - isprava războiului în Occident și isprava smereniei în Est - au avut un singur scop: păstrarea Ortodoxiei ca forță morală și politică a poporului rus. Acest obiectiv a fost atins: creșterea regatului ortodox rus a avut loc pe pământul pregătit de Alexandru.
În loc de o concluzie
După cum sa menționat mai sus, în prezent apar lucrări, al căror scop principal este de a revizui activitățile și personalitatea lui Alexander Yaroslavich dintr-o latură critică. Nu vom ține cont de experiența mistică personală a rugăciunii, dar răspunsul la toate argumentele prezentate de acești autori pentru noi este faptul că fericitul Prinț Alexandru Iaroslavici Nevski este un sfânt! A fost glorificat aproape imediat după moartea sa. Și aceasta nu poate decât să fie o dovadă a vieții sale caritabile. Și chiar dacă canonizarea sa a fost direct legată de faptul că, potrivit lui I.N. Danilevsky, „în ochii contemporanilor săi, s-a dovedit a fi ultimul apărător al Ortodoxiei în ajunul sfârșitului așteptat al lumii”, trebuie să înțelegem clar că nu devine un sfânt chiar așa. Sfinții sunt oameni glorificați de Însuși Dumnezeu. Și dacă Domnul a fost încântat să-l slăvească în secole pe Sfântul Său, prințul dreptcredincios Alexandru Yaroslavich, atunci aceasta are o semnificație profundă. Căci, imitând pe sfinți, ne apropiem de Dumnezeu. „Din viața sfântului prinț Alexandru, putem concluziona că nu numai cei care se străduiesc în viață, se străduiesc în evlavie, nu numai cei care refuză treburile lumii, pot mulțumi Domnului slujind poporului în cea mai diversă formă. de serviciu. În fiecare rang, în fiecare poziție socială, dacă tot ceea ce facem, pe care ne-am propus ca scop al vieții noastre, vom face în numele Domnului. Așa să trăiești, imitând pe sfântul prinț Alexandru, slăvind pe Dumnezeu în sufletele tale!”
Faptul rămâne că prințul Alexandru a ocupat întotdeauna și va continua să ocupe un loc important în memoria istorică a poporului. "Alexander Nevsky - erou sau mit rus?" este întrebarea la care criticii încearcă să răspundă. Și răspunsul la această întrebare constă în însăși înțelegerea cuvântului „mit”, în care se pot distinge două sensuri. Se ajunge la opoziția dintre mit și istoria reală. Potrivit celui de-al doilea, mitul are o semnificație formatoare de cultură, conform lui se verifică valorile de bază ale societății și ale statului. Dar putem da un răspuns corect la întrebarea: „Ce este „istoria reală”? Este posibil să avem o percepție obiectivă asupra ei, o percepție în afara interpretărilor cuiva, care în cele din urmă apelează la anumite mituri? Când o persoană se îndoiește de oportunitatea existenței sale, în absența unei contragreutăți, aceasta duce la sinucidere. Când o națiune se îndoiește de justificarea existenței sale, aceasta duce la degenerarea ei. Căci, după cum scria Sfântul Nicolae al Serbiei: „Oricine vrea să-L facă de rușine pe Dumnezeu este însuși rușinat și lui Dumnezeu i se dă ocazia să devină și mai slăvit. Și oricine încearcă să umilească pe cel drept, în cele din urmă se umilește pe sine și îl înalță și mai mult pe cel drept. „Nu știi că sfinții vor judeca lumea?” (1 Cor. 6:2) – ne spune apostolul Pavel. Criticii ar trebui să se gândească serios la aceste cuvinte, căci „ceea ce a curățit Dumnezeu, să nu-l numiți necurat” (Fapte 10:15).
Mult mai interesantă pentru noi este istoria răspândirii venerației sfântului. În diferite epoci ale existenței statului rus, atitudinea față de activitățile și personalitatea Marelui Duce Alexandru a căpătat o culoare sau alta. Până în secolul al XVIII-lea, îl vedem pe Alexandru în rang de sfinți. Și, deși știm că venerarea întregii rusești a sfântului a început cu mult înaintea lui Petru, sub Petru I Alexandru Nevski a devenit unul dintre cei mai venerati sfinți naționali din Rusia. Petru, care a fondat noua capitală a țării, a văzut o anumită semnificație simbolică în faptul că orașul a fost fondat în apropierea locului unde în 1240 prințul Novgorod Alexandru Yaroslavich i-a învins pe suedezi. Petru a găsit în prințul Alexandru exemplul istoric și religios necesar, care, printre altele, era venerat de popor și de Biserică, iar țarul avea nevoie de sprijinul lor pentru realizarea reformelor și construirea unei noi capitale. După cum a menționat A.V. Kartashev, Petru avea nevoie de Alexandru pentru a uni cel ceresc (vechea închinare bisericească) și cel pământesc (tras de Petru la realitățile contemporane). Astfel, venerația profundă a Bisericii și a poporului lui Alexandru Iaroslavici a primit un sprijin puternic din partea statului. Sub Petru s-a conturat un fel de cult de stat ortodox de venerare a sfântului. Și succesele militare ale lui Alexandru în timpul vieții i-au permis să ocupe un loc important printre personajele istorice din epoca sovietică.
Răspunsul la întrebarea cercetătorilor moderni: cum să explici fenomenul că imaginea lui Alexandru Nevski a ocupat un loc ferm în memoria culturală rusă de peste șapte secole, în ciuda faptului că interpretarea acestei imagini s-a schimbat în mod repetat și complet de data asta? - constă în faptul că temelia casei sale a fost pusă inițial pe o piatră (vezi: Mat. 7:24-27). Această piatră este Hristos! „De aceea, așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, pun ca temelie în Sion o piatră, o piatră încercată, o piatră din unghi, scumpă, întărită: oricine crede în ea să nu fie rușinat” (Isaia 28: 16). Și iarăși: „De aceea, El este pentru voi cei care credeți, o bijuterie, dar pentru necredincioși, piatra pe care au lepădat-o zidarii, dar care a devenit capul unghiului, o piatră de poticnire și o piatră de poticnire, de care se poticnește. , neascultând de cuvântul căruia i-au fost lăsați” (1 Petru 2:7-8).
„Minunat este Dumnezeu în sfinții Săi, Dumnezeul lui Israel!” (Ps. 67:36).
Sfinte Fericite Principe Alexandra, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!
Frithion Benjamin Schenk. Erou sau mit rus? pp. 90–93.
MIRACILE LUI ALEXANDER NEVSKOY Un templu pe locul bătăliei Cu 14 ani înainte, împăratul a întemeiat o mănăstire pe malul Nevei în cinstea Treimii și a Sfântului Alexandru Nevski. Petru a sugerat că aici, în 1240, Alexandru i-a învins pe cavalerii suedezi - după cum știți, pentru această ispravă, prințul a început să se numească Nevsky. (De fapt, bătălia a avut loc în locul în care râul Izhora se varsă în Neva, unde, de-a lungul timpului, a apărut și templul lui Alexandru Nevski). Petru a decis să transfere moaștele în noua capitală, deoarece a considerat victoria Rusiei în Războiul de Nord și încheierea păcii cu Suedia la 12 septembrie 1721, unul dintre miracolele sfântului prinț, apărătorul țării ruse. . Minunile din moaștele sfântului sunt cunoscute din cele mai vechi timpuri, au început să fie săvârșite imediat după moartea prințului. Ridicare din mormânt ALEXANDER Nevski a murit, întorcându-se din Hoarda de Aur, în noiembrie 1263 în Mănăstirea Feodorovsky de pe Volga. Rămășițele au fost transferate lui Vladimir, călătoria a durat 9 zile, în tot acest timp trupul a rămas necorupt. În timpul înmormântării în Mănăstirea Nașterea Domnului, s-a întâmplat o minune: când au vrut să desclește degetele răposatului pentru a le pune o scrisoare duhovnicească, însuși prințul a întins mâna și a luat-o. ... Au trecut aproape o sută douăzeci de ani, a venit anul 1380 - bătălia de pe câmpul Kulikovo. Trupele ruse erau conduse de Dmitri Donskoy, strănepotul lui Alexandru Nevski. În ajunul bătăliei, sacristanul Mănăstirii Nașterea Domnului a văzut în vis: lumânări aprinse singure în biserică, doi bătrâni au ieșit din altar, s-au apropiat de sicriu și au început să se roage prințului „să se ridice în ajutor. strănepotul”. Bătălia a avut loc în aceeași zi și, după cum știți, rușii au câștigat. Ei bine, când au deschis mormântul, au descoperit că moaștele, care zăceau timp de 117 ani, erau incorupte. Un alt miracol a fost martor Ivan cel Groaznic. Țarul a plecat într-un marș la Kazan și s-a oprit la Vladimir. În timpul unei rugăciuni la moaștele lui Alexandru, unul dintre apropiații țarului Arcadius și-a vindecat complet mâinile, acoperite cu ulcere. Groznîi a luat asta ca pe un semn bun și, într-adevăr, Kazan a fost luat. Ei bine, de multe secole oamenii au apelat la relicve cu cereri de vindecare și de a le primi. Când în 1571, hanul Davlet Girey se apropia de Moscova, călugărul Antonie în Vladimir a avut o viziune: doi tineri au intrat în biserică - erau sfinții Boris și Gleb. Ei l-au chemat pe nobilul prinț să ajute Rusia, iar el s-a ridicat din mormânt. Moaștele din subsol CREDINȚII din Leningradul asediat au apelat și ei la sfânt pentru ajutor, deși în 1922 moaștele au fost scoase din Lavră și se aflau în bolțile Muzeului de Istorie a Religiei și Ateismului, în care a fost transformată Catedrala din Kazan. în. Faptul că inamicul nu a intrat în Leningrad este considerat de mulți un alt miracol al sfântului patron al orașului. În 1989, când Alexi, actualul Patriarh, era mitropolit de Leningrad, a avut loc „a doua achiziție de moaște”. Au fost găsite în beciurile muzeului: a avut loc o autopsie, iar apoi moaștele au fost returnate la Catedrala Trinității a Lavrei Alexandru Nevski. Curând a fost reînviată tradiția procesiunii religioase din 12 septembrie la Lavră. Și a apărut pe vremea fiicei lui Petru, Elisabeta. Anul acesta va avea loc o procesiune tradițională de la Catedrala din Kazan până la Lavra Alexandru Nevski. Ei bine, pe 20 va începe călătoria relicvelor prin Rusia, care va dura o lună. În primul rând, relicvele vor fi transferate la Moscova, apoi la Kaliningrad, Riga, Pskov, Novgorod, Yaroslavl, Vladimir, Nijni Novgorod, Ekaterinburg. Majoritatea acestor regiuni sunt asociate cu viața prințului. Aceasta nu este prima călătorie a relicvelor prin țară. Este întotdeauna o sărbătoare spirituală pentru oameni, cozi uriașe se aliniază în temple pentru a cădea la moaște, a face o rugăciune, a cere secretul. Poate că noi, Petersburgii, suntem prea obișnuiți cu faptul că cel mai mare altar este păstrat în oraș și rareori apelăm la mijlocirea patronului nostru ceresc. Dar el răspunde mereu solicitărilor.
Templu la locul bătăliei
Și cu 14 ani înainte, împăratul întemeiase o mănăstire pe malul Nevei în cinstea Treimii și a Sfântului Alexandru Nevski. Petru a sugerat că aici, în 1240, Alexandru i-a învins pe cavalerii suedezi - după cum știți, pentru această ispravă, prințul a început să se numească Nevsky. (De fapt, bătălia a avut loc în locul în care râul Izhora se varsă în Neva, unde, de-a lungul timpului, a apărut și templul lui Alexandru Nevski).
Petru a decis să transfere moaștele în noua capitală, deoarece a considerat victoria Rusiei în Războiul de Nord și încheierea păcii cu Suedia la 12 septembrie 1721, unul dintre miracolele sfântului prinț, apărătorul țării ruse. . Minunile din moaștele sfântului sunt cunoscute din cele mai vechi timpuri, au început să fie săvârșite imediat după moartea prințului.
Înviat din mormânt
ALEXANDER Nevski a murit, întorcându-se din Hoarda de Aur, în noiembrie 1263 în Mănăstirea Feodorovsky de pe Volga. Rămășițele au fost transferate lui Vladimir, călătoria a durat 9 zile, în tot acest timp trupul a rămas necorupt. În timpul înmormântării în Mănăstirea Nașterea Domnului, s-a întâmplat o minune: când au vrut să desclește degetele răposatului pentru a le pune o scrisoare duhovnicească, însuși prințul a întins mâna și a luat-o.
Au trecut aproape o sută douăzeci de ani, a venit anul 1380 - bătălia de pe câmpul Kulikovo. Trupele ruse erau conduse de Dmitri Donskoy, strănepotul lui Alexandru Nevski. În ajunul bătăliei, sacristanul Mănăstirii Nașterea Domnului a văzut în vis: lumânări aprinse singure în biserică, doi bătrâni au ieșit din altar, s-au apropiat de sicriu și au început să se roage prințului „să se ridice în ajutor. strănepotul său”. Bătălia a avut loc în aceeași zi și, după cum știți, rușii au câștigat. Ei bine, când au deschis mormântul, au descoperit că moaștele, care zăceau timp de 117 ani, erau incorupte.
Un alt miracol a fost martor Ivan cel Groaznic. Țarul a plecat într-un marș la Kazan și s-a oprit la Vladimir. În timpul unei rugăciuni la moaștele lui Alexandru, unul dintre apropiații țarului Arcadius și-a vindecat complet mâinile, acoperite cu ulcere. Groznîi a luat asta ca pe un semn bun și, într-adevăr, Kazan a fost luat. Ei bine, de multe secole oamenii au apelat la relicve cu cereri de vindecare și de a le primi.
Când în 1571, hanul Davlet Girey se apropia de Moscova, călugărul Antonie în Vladimir a avut o viziune: doi tineri au intrat în biserică - erau sfinții Boris și Gleb. Ei l-au chemat pe nobilul prinț să ajute Rusia, iar el s-a ridicat din mormânt.
Relicve la subsol
Credincioșii din Leningradul asediat au apelat și ei la sfânt pentru ajutor, deși în 1922 moaștele au fost scoase din Lavră și se aflau în depozitele Muzeului de Istorie a Religiei și Ateismului, în care a fost transformată Catedrala din Kazan. Faptul că inamicul nu a intrat în Leningrad este considerat de mulți un alt miracol al sfântului patron al orașului.
În 1989, când Alexi, actualul Patriarh, era Mitropolit de Leningrad, a avut loc „a doua achiziție de moaște”. Au fost găsite în beciurile muzeului: a avut loc o autopsie, iar apoi moaștele au fost returnate la Catedrala Trinității a Lavrei Alexandru Nevski.
Curând a fost reînviată tradiția procesiunii religioase din 12 septembrie la Lavră. Și a apărut pe vremea fiicei lui Petru, Elisabeta.
Anul acesta va avea loc o procesiune tradițională de la Catedrala din Kazan până la Lavra Alexandru Nevski.
Ei bine, pe 20 va începe călătoria relicvelor prin Rusia, care va dura o lună. În primul rând, relicvele vor fi transferate la Moscova, apoi la Kaliningrad, Riga, Pskov, Novgorod, Yaroslavl, Vladimir, Nijni Novgorod, Ekaterinburg. Majoritatea acestor regiuni sunt asociate cu viața prințului.
Aceasta nu este prima călătorie a relicvelor prin țară. Este întotdeauna o sărbătoare spirituală pentru oameni, cozi uriașe se aliniază în temple pentru a cădea la moaște, a face o rugăciune, a cere secretul. Poate că noi, Petersburgii, suntem prea obișnuiți cu faptul că cel mai mare altar este păstrat în oraș și rareori apelăm la mijlocirea patronului nostru ceresc.
Dar el răspunde mereu solicitărilor.
