Templul meu preferat din Moscova este Cosma și Damian, lângă monumentul lui Dolgoruky de pe Tverskaya. Pentru mine, aceasta este o fortăreață a raționalității și adecvării, a democrației și un exemplu a ceea ce ar trebui să fie cu adevărat o biserică și un rector (Alexander Borisov este succesorul și cândva prietenul lui Alexander Men). Pastele trecut, la slujba de noapte, pur și simplu nu am văzut pe nimeni - scutere în jachete de piele și cu tatuaje, și hipioți cu dreadlocks și bauble, și fete îmbrăcate în rochii naționale de in până la tocuri cu modele brodate. Și toată lumea a stat până la patru dimineața, pentru că credința nu este despre atribute exterioare, ci despre interior.
În general, pentru mine este un astfel de far. Interesant este că predicile lui Alexandru Borisov de la slujbe sunt postate cu atenție pe site în format YouTube, iar acum a apărut acolo un alt preot minunat din Israel - John Guaita. Vorbește cu accent, dar poți simți energia și încărcarea din el și este foarte educat, citește prelegeri. Am început să ascult Simbol al credinței, de exemplu, și mi-a plăcut foarte mult (acum trebuie să ne dăm seama cum să-l descarcăm pe telefon și să-l ascultăm pe drum). În aprilie am ajuns la slujbă, unde au venit mulți oameni cu copii (așa scriu în program: sunt invitați enoriașii cu copii). Vârful, ciupit, și e grozav că la această liturghie s-a întins un ecran, pe care erau subtitrări ale întregii slujbe - ce spune preotul, ce cântă corul. Guaita a explicat că corul, așa cum spune, doar regizează, iar ideea este să cânte toți împreună, iar oamenii, într-adevăr, uitându-se la ecran, au început să cânte, iar acesta, într-adevăr, este un sentiment complet diferit de comunitate și acțiune.
Dar pe lângă ceea ce spun ei, îmi place foarte mult ceea ce fac. Acesta este primul loc unde am văzut apeluri să le scriu prizonierilor și apoi mi s-a părut ceva de neînțeles, exotic. Acum nu mai pare. În mai, după ce le-am deschis site-ul web, am găsit blogul-povestea lui Borisov despre impresiile sale despre vizitarea coloniei IK-18 din sat. Kharp din eparhia Salekhard (IK-18 este colonia corecțională cu numele romantic „Bufniță polară”). Este atât de emoționant!
„În aceste zile, 49 de persoane condamnate la închisoare pe viață au putut să se spovedească și să se împărtășească, trei dintre ei au fost botezați într-una dintre aceste zile.Toți acești oameni sunt foarte diferiți atât prin nivelul și ardoarea credinței lor, cât și ca termeni de sârguință în citirea Sfintei Scripturi și regula rugăciunii.Aceasta din urmă nu se corelează în niciun fel cu nivelul de educație sau erudiție.Toți își experimentează convertirea la credința creștină deja în condiții de închisoare ca pe o mare fericire în viața lor și iau totul este legat de credință și de sacramente extrem de serios.Toți își conștientizează crima lor ca fiind cea mai mare greșeală a vieții lor, deși nu se poate spune că două din 49 de persoane nu pledează vinovate și cred că au fost victimele unui proces anulat atunci când ancheta a trebuit să „atârneze” crimele comise de cineva. Desigur, îmi este greu să judec acest lucru, dar, desigur, acești oameni merită o rugăciune specială pentru ei (Roman, Ilya). credință săracă și arzătoare și, ca toți ceilalți, au fost foarte bucuroși să aibă ocazia să mărturisească și să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos.
În general, exemplul comunicării cu acești condamnați arată cum credința, Sfânta Scriptură și rugăciunea umplu cu adevărat viața oamenilor care în prezent sunt lipsiți de totul în esență. Aproape toți au în spate 2-3 condamnări. Crimele comise (și pedeapsa pe viață sunt date pentru uciderea a două sau mai multe persoane), de regulă, sunt complet ridicole, beate, cu furie extremă etc. Ascultând confesiunile lor, devine destul de clar că în momentul unei crime, oamenii se transformă într-un instrument al Satanei și comit acte care sunt complet nenaturale pentru ei înșiși. Acest lucru, aparent, nu se aplică ucigașilor în serie, maniacilor, unde puterea Satanei le domină constant conștiința. Dar nu am întâlnit niciodată astfel de oameni.
Una dintre marile binecuvântări ale vremurilor noastre este că în prezent nu există absolut niciun impediment pentru credincioși să simpatizeze și să predice tuturor acești oameni care au încălcat legea și, adesea, victimele unei erori judiciare sau ale unui set tragic de circumstanțe. . Să nu uităm că în urmă cu doar 25 de ani toate acestea erau absolut interzise. Comunicarea cu acești oameni prin scrisori, pachete de carte, puțin sprijin cu pachete sau mici transferuri de bani (pentru un condamnat și 500 de ruble pe lună este un sprijin uriaș) - toate acestea pot schimba complet inimile și soarta acestor oameni. Dar cei care nu sunt condamnați la viață (și aceasta este majoritatea) se vor întoarce la casele lor, la rudele și cunoscuții lor de către alți oameni, credincioși, creatori, și nu distrugători de viață. Nu știu cum stau lucrurile cu condamnații din alte țări, dar aici, în Rusia, aproape toți condamnații sunt bucuroși să corespundă cu creștinii ortodocși credincioși. Putem noi, creștinii credincioși, să pierdem această ocazie unică care ni s-a oferit de a predica poporului nostru și părții cele mai defavorizate din ea?! Cred că aproape fiecare enoriaș, cu rare excepții (mame cu mulți copii și oameni grav bolnavi), poate corespunde cu unul, maxim doi (nu mai mult) condamnați. Adresa de retur, desigur, este adresa templului nostru.
Stoleshnikov Lane și-a primit numele de la faptul că în secolele XVI-XVII trăiau fețe de masă - țesători care produceau fețe de masă pentru curtea regală. P.V. Sytin notează: „Pentru prima dată, Stoleshnikov Lane, ca strada Rozhdestvenskaya, a fost menționată în scrisoarea spirituală a lui Ivan al III-lea în 1504. Dar Biserica lui Cosma și Damian, care se afla deja în prima jumătate a secolului al XIV-lea, în Shubin, și numele alei în secolul al XVIII-lea de către Shubin, ne fac să presupunem că alea a existat în secolul al XIV-lea. V.A. locuia în Stoleshnikov Lane. Gilyarovsky, care a spus că în ea, „ca un soare într-o picătură de apă, întreaga viață a orașului este reflectată”. V.V. Mayakovsky are replici minunate:
Îl iubesc pe Kuznetsky
(Iartă-l pe păcătos!),
apoi Petrovka,
apoi Stoleshnikov;
pe ei
pe an
de o sută sau două sute de ori
Eu merg din Izvestia
iar la Izvestia.
Potrivit unei versiuni, numele zonei Shubino a fost dat de „paltoane de blană” - cojocari care făceau comerț cu blănuri și blănuri. I.K. Kondratiev scrie despre asta în „Vremurile cenușii ale Moscovei”. Potrivit unei alte versiuni, mai fundamentate, aici, în secolul al XIV-lea, era curtea boierului Iakinf Shuba, asociat cu Dmitri Donskoy. În 1368, prințul lituanian Olgerd a intrat în război împotriva principatului Moscova. Acest lucru este menționat de N.M. Karamzin în „Istoria statului rus”: „Marele Duce uluit a trimis mesageri să adune trupele și, vrând să oprească dorința inamicului, a ordonat boierului, Dimitri Minin, să meargă înainte singur cu regimentele Moscova, Kolomna și Dmitrovsky.
Al doilea șef a fost voievodul prințul Vladimir Andreevici, pe nume Iakinf Shuba. Deja Olgerd, ca un leu, s-a înfuriat în posesiunile rusești: nu mai puțin decât mongolii în cruzime, a prins prizonierii neînarmați, a ars orașele. Mulți dintre prinții noștri, boierii noștri s-au întins pe loc, iar regimentele din Moscova au fost complet exterminate. Timp de trei zile, Olgerd a stat sub zidurile Kremlinului, a jefuit biserici, mănăstiri, fără să se apropie de oraș. Iakinf Shuba a murit eroic într-o bătălie majoră lângă lacul Trostenskoye. Celebrul istoric I.M. Snegirev a asociat numele zonei Shubino cu mesagerul Shubin-Gryaznov, care ar fi putut fi un descendent al lui Iakinf Shuba.
Sfinții Cosma și Damian au fost frați care au trăit în Asia în secolul al III-lea. Asia (sau Asia) romanii au numit partea de sud-vest a actualei peninsulei Asia Mică. De-a lungul timpului, numele Asia a început să se aplice întregii peninsule și, în cele din urmă, întregii părți a lumii situate la estul Europei. Viața lui Cosma și Damian, scrisă de Dimitri Rostovsky, spune: „Cosma și Damian erau, parcă, două lămpi pe pământ, strălucind de fapte bune. Ei au primit de la Dumnezeu darul tămăduirii și au dat sănătate sufletelor și trupurilor, vindecând tot felul de boli, vindecând orice boală și orice ulcer dintre oameni și alungând duhurile rele.
Chiar și după moartea lor, Sfinții Cosma și Damian au continuat să facă minuni. Frații au fost îngropați într-un singur mormânt, la care au venit un număr imens de bolnavi pentru a primi vindecare. Deja în secolele IV-V, ei au început să fie venerați ca patroni ai medicilor și farmaciștilor, iar mai târziu - toți cerșetori. Ei au apelat la Cosmas și Damian pentru ajutor în timpul epidemilor și pentru tratamentul ulcerului peptic și a altor boli. În Rusia, sfinții frați-vindecători au fost patronii sfințeniei și indisolubilității căsătoriei creștine adevărate, organizatorii unei căsătorii fericite. Dintre oameni erau considerați „meșteșugari”, fierari-nemercenari sau fierarii lui Dumnezeu.
Fierarii aveau o sărbătoare profesională în ziua de pomenire a sfinților, la care nu lucrau niciodată. Iconografia sfinților reflecta implicarea lor în priceperea medicală: ei erau înfățișați ținând în mâini cutii pentru depozitarea medicamentelor. E. L. Madlevskaya în enciclopedia „Mitologia rusă” notează: „Koya și Demyan erau venerați ca patroni ai vindecătorilor și vindecătorilor și s-au îndreptat către ei cu cereri și rugăciuni pentru vindecarea oamenilor sau a animalelor. Numele sfinților se găsesc adesea în textele conspirației care vizează scăderea sângerărilor, herniei, tremurăturii (febrului) și a altor afecțiuni.
Iată cum arată, de exemplu, un apel ca într-o conspirație din Tobolsk pentru durerea de dinți, în care sfinții frați se transformă într-un singur personaj: „Părintele Kozma Demyan zace într-o peșteră, dinții lui albi nu-i dor și am un slujitor al lui. Dumnezeu (nume) fără durere.” În Rusia, frații nemercenari au fost tratați cu venerație, dragoste și reverență deosebite. Erau percepuți ca fierari care fac ei înșiși coroane de nuntă și nunți, iar bunăstarea căsătoriei depindea de calitatea muncii sfinților fierari. Înainte de nuntă, mireasa s-a adresat lui Cosma și Damian într-un cântec de nuntă:
Mamă, Kuzma-Demyan!
Cumpără-ne o nuntă
cu fermitate,
Spre capul gri
La o barbă lungă!
Kuzma-Demyan
Am mers prin baldachin
Unghii adunate
A falsificat o nuntă!
Prima mențiune a unei biserici din zona Shubino se găsește în Cartea timpului Sophia sub 1368. Se spune că guvernatorul Dmitri Donskoy „Iakinf Shuba avea o curte lângă Tverskaya, a fondat biserica cu numele său Iakinf, apoi a apărut a doua capelă cosmodamiană în ea”. Cel mai vechi nume al bisericii a fost „Cosma și Damian pe Rzhishchi”. Odată pe acest loc erau câmpuri largi de secară, lângă care aveau loc festivaluri populare. În documentele secolului al XVIII-lea se găsește și un alt nume - „Cosmas și Damian, în spatele Curții Gagarin”, deoarece moșia nobililor prinți Gagarins se afla pe strada Tverskaya încă din secolul al XVII-lea.
În documentele de arhivă, Biserica Cosmodomiană a fost menționată pentru prima dată în 1625. Atunci templul era din lemn și avea capele laterale ale Sfântului Nicolae și ale Sfințitului Mucenic Policarp. În 1626 a avut loc un mare incendiu la Moscova. În locul unei biserici de lemn care a ars în timpul unui incendiu, au decis să construiască una de piatră. Se pare că construcția templului a întârziat, întrucât cărămida de vultur găsită de restauratori în zidăria clădirii datează de obicei de la mijlocul secolului al XVII-lea. Tronul principal al templului nou construit a fost sfințit în numele Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria. Cu toate acestea, oamenii încă numeau biserica kosmodamian.
În 1703, a început o restructurare majoră a unei biserici foarte dărăpănate. Parohia bisericii Cosma și Damian din Shubin a fost săracă, așa că lucrările de restaurare au durat zece ani. Iar decretul din 1714 privind interzicerea construcției cu piatră în toată Rusia, cu excepția Sankt Petersburgului, a întrerupt construcția pentru o perioadă nedeterminată. Abia opt ani mai târziu, restaurarea templului a continuat: „În ziua de 6 octombrie 1722, a fost pecetluit un decret privind construirea bisericii conform cererii bisericii lui Cosma și Damian, din Shubin, preotul Dmitri Ivanov din enoriașii, le-au ordonat să finalizeze acea biserică de piatră neterminată Kosmodemyanskaya împotriva decretului.”
Modul în care a reușit preotul să obțină permisiunea de a relua construcția templului „împotriva decretului” rămâne un mister pentru cercetători. Biserica lui Cosma și Damian a căpătat aspectul caracteristic primului sfert al secolului al XVIII-lea, dar a păstrat compoziția planificată și părți din zidăria templului, fondată în 1626. Deasupra patrulaterului a fost ridicat un octogon larg, completat cu o boltă cu cupolă pe un suport de piatră albă ajurata din volute. Ca urmare a construcției care a durat mai bine de douăzeci de ani, Biserica Kosmodemyanskaya a absorbit caracteristicile arhitecturii de la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea.
Arhitrave figurate pe ferestrele patrulaterului și volute arcuite atașate la gâtul cupolei - o astfel de combinație poate fi găsită numai pe părți ale aceluiași templu în momente diferite. Totodată, s-a construit și o clopotniță cu două niveluri (tot un octogon pe patrulater), completată cu o turlă elegantă. În secolul al XVIII-lea, o lămurire toponimică frecventă în numele Bisericii Cosmodamiene se afla „în spatele Grilei de Aur”. Cercetătorii nu știu exact unde a fost amplasată această grilă. Poate că a închis frumosul pridvor înalt care ducea la templul lui Cosma și Damian din Shubin de pe alee. În 1773, biserica a fost reparată după un alt incendiu.
În timpul invaziei franceze a Moscovei din 1812, s-a întâmplat un adevărat miracol: templul lui Cosma și Damian din Shubin a supraviețuit teribilului incendiu de la Moscova și nici măcar nu a fost jefuit de inamic, deși toate clădirile învecinate au fost grav avariate. În septembrie 1812, „brichetele Moscovei” au fost împușcate lângă zidurile bisericii - moscoviți prinși accidental pe străzi. Potrivit contemporanilor, „victimele nevinovate au suferit moartea” în fața icoanei Mântuitorului înfățișată afară pe zidul bisericii. Potrivit unui certificat bisericesc din 1813, „biserica lui Cosma și Damian este în stare bună, nu a ars și nu este deteriorată în niciun fel, nici exterior, nici interior”.
Același certificat spune: „Lucruri de argint așa: trei Evanghelii, două vase, trei cruci, două cădelnițe și salarii din imagini, câte s-au păzit, haine din țesături de mătase în perechi de zece și cărți necesare pentru preoție, există parohie trei curți rămase nearse, două dintre cele arse sunt reconstruite, clerul și clerul nu au case proprii, dar locuiesc în casa guvernamentală alocată comandantului șef. În timpul reconstrucției după incendiu a Moscovei, Biserica Învierii Cuvântului de pe Dmitrovka a fost închisă și demontată. Parohia ei a fost transferată la Biserica Cosmodamiană, de care era atașată capela Învierea de nord.
Octogonul clopotniței era înconjurat de coloane ale ordinului toscan. Lângă biserică, pe linia aleii, a fost construită o casă de piatră, în stil imperiu, cu două etaje a clerului. Gazeta Bisericii din Moscova pentru 1889 oferă detalii interesante: „În 1840-42, acest templu a fost renovat prin zelul bătrânului bisericii, cetățean de onoare al primei bresle a negustorului V.I. Borisovsky. În adevărata Biserică a Bunei Vestiri se află un catapeteasmă cu trei niveluri cu coloane și sculpturi din cea mai bună lucrare, aurite cu icoane nou pictate. Templul a fost sfințit de IPS Mitropolit Filaret în anul 1842, în primăvară, și s-a rostit și un cuvânt.
În 1857, datorită eforturilor fiilor negustorului Borisovsky, în locul vechiului turn clopotniță a fost ridicat unul nou. Totodată, a fost construită o capelă de sud, unde a fost transferat tronul Cosmodamian din trapeză. Prelucrarea fațadelor în stil imperiu a fost înlocuită cu cea pseudo-bizantină. În 1887–1897, pe cheltuiala negustorului D.R. Vostryakov, care a donat bisericii peste 10 mii de ruble, a pictat cupola, pereții templului și altarul cu pictură în ulei, a actualizat catapeteasma principală și a amenajat un nou catapeteasmă în culoarul lui Cosma și Damian. În anii 1910, compozitorul P.G. Cesnokov, ale cărui lucrări au fost incluse în repertoriul Corului sinodal și al altor coruri majore.
În 1922, după decretul Comitetului Executiv Central al Rusiei privind confiscarea obiectelor de valoare bisericești pentru a-i ajuta pe cei înfometați, Biserica Cosmodamiană a fost jefuită. Au confiscat mai mult de șapte kilograme de argint, un diamant, patruzeci de pietre prețioase, o riză cu pietre prețioase și o cruce cu un diamant. În 1929, templul lui Cosma și Damian a fost închis. Patru ani mai târziu, turnul-clopotniță al bisericii a fost distrus la al doilea nivel. În apropiere a fost construită o clădire rezidențială cu restaurant Aragvi. La sfârșitul anilor 1950, în locul Bisericii Cosmodamiene, s-a dorit să construiască o clădire cu mai multe etaje. Din fericire, acest proiect nu a fost realizat. Multă vreme, clădirea templului a adăpostit depozitul de carte al Bibliotecii de literatură străină.
În anul 1958, în biserică se afla tipografia administrației economice a Ministerului Culturii. Inginerul-șef al tipografiei, V.A.Svetlov, a ordonat ca frescele să fie acoperite cu vopsea, dar în așa fel încât să poată fi ușor restaurate. Deși Biserica Cosmodamiană a fost salvată de la demolare, unele distrugeri nu au putut fi evitate. Localul templului a fost adaptat la nevoile tipografiei, s-a făcut o extindere a clădirii. La altare au amenajat o platformă pentru plimbarea câinilor. În anii 1970, o casă a clerului cu două etaje din secolul al XIX-lea a fost demolată. Restaurarea a început în 1977: au fost restaurate cupola cu cruce ajurata de aur, rândul superior de ferestre al patrulaterului și unele decorațiuni ale octogonului.
În vara anului 1991, cu binecuvântarea Patriarhului Alexei al II-lea, slujbele divine au fost reluate în Biserica Cosmodamiană. Adevărat, acestea au fost săvârșite într-o încăpere mică din nivelul inferior al clopotniței, deoarece clădirea templului a continuat să fie ocupată de o tipografie. În Paștele anului 1992, după o pauză de 60 de ani, Sfânta Liturghie a fost săvârșită din nou în biserica Cosma și Damian. Abia în 1995, construcțiile de la etajul doi al tipografiei au fost demontate și au început lucrările de restaurare a interiorului templului. Mulțumiri restauratorilor conduși de V.G. Vetoșnovii au reușit să descopere și să restaureze picturile murale din secolul al XIX-lea din partea centrală a bisericii.
Restauratorii au trebuit să facă o treabă colosală: uneori trebuiau îndepărtate până la zece straturi de vopsea într-un singur loc. În timpul lucrărilor de restaurare din altarul central, sub un strat de tencuială, a fost găsită o icoană a Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului. La 13 noiembrie 1997, icoana din templu a sfinților nemercenari Cosma și Damian din Assia, care fusese păstrată multă vreme în Biserica Învierii Cuvântului din Bryusov Lane, a fost restituită Bisericii Cosmodamian. În 1998, în sfârșit, lângă Biserica Cosmodamian a fost ridicată o clopotniță. Noile clopote au fost turnate la fabrica ZIL și instalate chiar înainte de Paște.
Aproape invizibilă de pe strada aglomerată Tverskaya, Biserica lui Cosma și Damian din Shubin este, fără îndoială, demnă de atenția tuturor celor care se plimbă prin Piața Tverskaya. Octogonul fără pretenții de pe patrulater are o serie de trăsături caracteristice. Colțurile volumelor templului sunt marcate cu omoplați, părțile laterale ale octogonului sunt decorate cu nișe largi arcuite dreptunghiulare. Ferestrele patrulaterului sunt încadrate cu arhitrave cu frontoane rupte în spiritul barocului Moscovei. În portalul de nord al bisericii s-au păstrat uși din fier forjat care, potrivit cercetătorilor, datează din primul sfert al secolului al XVIII-lea, epoca construcției templului.
La est de portalul sudic, în peretele exterior a supraviețuit o piatră funerară din piatră albă sub forma unui cartuș baroc. Partea inferioară de piatră albă a gardului, apărută în secolul al XVIII-lea, a servit drept zid de sprijin pentru dealul bisericii. Elementele Bisericii Cosmodamiene în diferite momente sunt surprinzător de armonios combinate între ele. În 2105, această biserică originală din Moscova a avut în sfârșit din nou o adevărată clopotniță și și-a recăpătat vocea. Astăzi, la Biserica lui Cosma și Damian din Shubin, există o școală duminicală parohială, un seminar ortodox pentru tineri și un seminar al Societății Biblice.
Ghid de stiluri arhitecturaleȘi-a primit numele de la curtea voievodului Iakinfiy Shuba, care se afla aici în secolul al XIV-lea. Dar există o versiune conform căreia hainele de blană sau blănarii trăiau în aceste locuri.
Istoricii cred că templul sfinților nemercenari Cosma și Damian nu ar fi putut supraviețui incendiului din 1812. Documentele spun altceva: deși soldații napoleoniști au împușcat moscoviții acuzați de incendiere în apropierea zidurilor sale, ei nu s-au atins de sanctuar în sine. Dar după război, biserica baroc a fost încă reconstruită în stil clasicist.
În anii 1910-1920, compozitorul de muzică sacră, Pavel Chesnokov, era regentul templului. Se pare că l-a înmormântat la 21 martie 1916 pe pictorul V.I. Surikov, care a murit în clădirea vecină a Hotelului Dresda.
În anii 1920, templul a fost închis, iar în 1933 clopotnița a fost distrusă până la primul nivel.
Ce este ce este în bisericăÎn clădirea bisericii din Shubin a fost amenajat un depozit al Bibliotecii de literatură străină. Acest lucru a salvat templul, deși au vrut să construiască o clădire rezidențială în locul lui.
Biserica lui Cosma și Damian din Shubin a fost parțial restaurată în anii 1970. Atunci a devenit cunoscut faptul că în interior s-au păstrat fragmente de pictură din secolele XVIII-XIX. În 1991, slujbele divine au fost reluate în templu, iar în 2003 clopotnița a fost restaurată. Opt dintre clopotele sale, care au fost turnate pe cheltuiala locuitorilor de onoare ai orașului, s-au pierdut, dar au fost făcute altele noi la uzina ZIL.
Biserica de piatră Sf. Cosmas și Damiana („pe Rzhishchi”, „ce este pe Shubin”, „în spatele barelor de aur”, „în spatele curții Gagarin”) stăteau în Stoleshnikov Lane din 1626. Anterior, în locul său era un templu de lemn, care și-a amintit încă. Dmitri Donskoy. Nu departe de biserică în secolul al XIV-lea. era curtea nobilului boier Joakinf Shuba, „care a sigilat cu semnătura sa scrisoarea spirituală a lui Dmitri Donskoy”, de unde și numele bisericii - biserica Sf. Cosmas și Damian în Shubin.
Biserica a supraviețuit incendiilor și distrugerii, dar a fost întotdeauna restaurată - chiar și contrar ordinului lui Petru cel Mare de a nu efectua construcție din piatră la Moscova. A fost cruțată de incendiul din 1812, deși întregul cartier alăturat templului a ars. Cu toate acestea, 1812 a fost un an trist pentru templu: în septembrie, lângă zidurile bisericii, soldații napoleoniști au împușcat „incendiarii Moscovei” fără proces sau anchetă: „victimele nevinovate au suferit moartea” în fața imaginii Mântuitorului, care era pe zidul bisericii.
În 1822, templului a fost adăugată o altă capelă - Învierea: după incendiul din 1812, enoriașii Bisericii Învierii de pe Bolshaya Dmitrovka au fost transferați la Biserica lui Cosma și Damian. Construcția noii limite a fost realizată sub supravegherea arhitectului A.F. Elkinsky (1788-1827) pe cheltuiala „enoriașilor și binefăcătorilor”. Totodată, absida templului principal a fost refăcută, iar clopotnița a căpătat un aspect clasic. Octogonul clopotniței „era înconjurat de coloane toscane”. Cu toate acestea, în 1857-1858. clopotnița a trebuit să fie refăcută din nou: a fost demontată până la primul nivel și reconstruită. În timpul acestei restructurari, capela de sud cu hramul Sf. Cosmas și Damian. Clopotnița și noul culoar sudic au fost construite în stil pseudo-bizantin, parțial au supraviețuit până în zilele noastre. Au fost turnate și 8 clopote de biserică pe cheltuiala soților Borisovsky. În 1887–1889 pe cheltuiala altor enoriași - negustor D.R. Vostryakov și soția sa, nee - cupola, pereții templului și altarul au fost pictate cu pictură în ulei.
În anii 1910–1920. celebrul compozitor Pavel G. Cesnokov era regentul templului. Se pare că la 8 (21) martie 1916 a fost înmormântat de marele pictor rus V.I. Surikov, care a murit pe 6 martie în clădirea vecină a Hotelului Dresda.
Numai că revoluția nu a cruțat templul. În 1922 a fost distrus și închis, în 1933 clopotnița a fost demontată până la nivelul inferior. Clădirea a fost adaptată pentru o bibliotecă de literatură străină. În 1958, s-a pus problema demolarii bisericii: în Stoleshnikovo, s-a decis construirea unei clădiri rezidențiale cu mai multe etaje. Din fericire, proiectul nu a fost realizat.
O parte din clădirea bisericii a fost restaurată în anii 1970. Apoi a fost restaurată decorul octogonului cu cupola (arăta așa în fotografia din 1867). Totuși, restaurarea nu a însemnat transferul templului la biserică. În 1980–90, a găzduit o tipografie a Departamentului Economic al Ministerului Culturii al URSS, iar abia în 1991 s-a reluat cultul în biserică.
