Conversația despre practica parohială a împărtășirii este continuată de Hegumen Agafangel (Belykh), rectorul Metochionului Episcopal al Catedralei Sf. Nicolae din orașul Valuyki, Eparhia Valuyskaya și Alekseevskaya, angajat al Departamentului Misionar Sinodal, șef al taberei misionare. „Spassky”, în satul Tiksi, Republica Sakha.
– Părinte Agathangel, cât de des ar trebui să te împărtășești, după părerea ta?
– Cred că facem o mare greșeală când vorbim despre frecvența sau raritatea comuniunii. Acesta este un termen impus. Este necesar să spunem nu că ar trebui să se împărtășească mai des sau mai rar, ci că trebuie făcută cu regularitate, ori de câte ori este posibil.
Hegumen Agafangel (Belykh). Fotografie de Y. Nikitin
Există reguli canonice care ne cer să participăm la slujbe în fiecare duminică. Știm și despre canonul potrivit căruia oricine ratează de trei ori Liturghia duminicală este excomunicat din Biserică.
Dacă o persoană are ocazia să se împărtășească în fiecare duminică și se împărtășește, nu este adesea, nu rar, ci la nevoie.
Este clar că în viața reală a parohiei totul se întâmplă altfel. În cazurile în care se poate forma o parohie literalmente de la zero, unde nu existau tradiții care au apărut în perioada sinodală sau mai târziu în perioada sovietică, oamenii nu au nicio îndoială că dacă vii la liturghia duminicală, primești împărtășania.
În parohiile care există de mulți ani, este adesea necesar să explicăm de ce este de dorit să se împărtășească în fiecare săptămână și că o săptămână de pregătire pentru post nu este deloc necesară pentru aceasta. Pentru că oamenii erau puțin speriați: „Părinte, dacă te împărtășești în fiecare duminică, se dovedește că toată viața ta este doar post”.
Nu există instrucțiuni speciale despre postul înainte de împărtășire de către un preot, care nu este diferit de un laic. Preotul postește în zilele prescrise - miercuri și vineri, și se împărtășește duminica, și uneori mai des, dar nu are niciun har special diferit de laici pentru aceasta.
În parohia noastră Tiksi, oamenii încearcă să înceapă împărtășirea la fiecare slujbă, în Catedrala Sf. Nicolae, în Valuyki, unde slujesc acum - enoriașii obișnuiți se împărtășesc de două sau trei ori pe lună.
– Există o experiență minunată, care se reflectă în: În urma Sfintei Împărtășanțe, constând dintr-un canon, rugăciuni, și există și o tradiție evlavioasă de a adăuga, dacă se poate, alte canoane și acatiste.
Prin urmare, dacă o persoană citește rugăciunile de seară și de dimineață, atunci adăugarea unui canon și zece rugăciuni la ele nu este dificilă. Dacă ai puterea și dorința de a te ruga mai mult, atunci poți adăuga și alte canoane tradiționale.
Un alt lucru este disciplina confesională. Pentru că pentru unii este mai ușor să te chinuiești cu greșeli disciplinare neimportante în fiecare săptămână pentru a aborda Sacramentul mai „pregătit” decât să te înțelegi profund într-o zi.
Știm că există păcate care ne smulg cu adevărat de Dumnezeu, ne despart de Potirul lui Hristos și ele trebuie mărturisite înainte de împărtășire. Dar nu vorbim de lucruri mărunte, care, bineînțeles, nu sunt nici bune și necesită corectare, dar nu reprezintă un obstacol în calea împărtășirii unui adult.
Împărtășania nu este un „A” pentru comportament, ci un medicament vindecător pe care Domnul îl oferă. Participarea misterioasă la jertfa și învierea lui Hristos. Prin urmare, este de înțeles că oamenii abordează comuniunea împovărați cu imperfecțiunile lor. Dar de ce strecurați un țânțar?
Există o vorbă: „Nu vei merge în iad după mâncare”. Dar de la 90% dintre cei care mărturisesc, auziți: „Am mâncat bomboane în ziua greșită, sunt un păcătos, am nevoie de mărturisire” - în ciuda faptului că o persoană poate fi în mulți ani de nepăcăminte nepocaită cu vecinii săi sau într-o altă situație spirituală.
În ceea ce privește pregătirea pentru post, dacă o persoană se împărtășește în fiecare duminică, atunci respectarea postului prescris miercurea și vineri și o restricție rezonabilă în mâncare sâmbăta este destul de suficient.
– Și în cazurile în care oamenii se împărtășesc aproape în fiecare zi – în Săptămâna Mare, în Săptămâna Paștelui? Au nevoie de aceeași pregătire pentru rugăciune?
– Da, desigur, „urmărirea” este o necesitate. Preotul, care se împărtășește în fiecare zi în astfel de zile și care nu diferă, așa cum s-a mai spus, de enoriași, citește zilnic Regula.
Cât despre pregătirea rapidă înainte de împărtășania pe Svetlaya: întreruperea postului nu înseamnă a mânca în exces și a te îmbăta. Dacă vrei să mănânci trei cotlet, mănâncă două. Asta e pregătirea. Și dacă o persoană a mâncat un cazan de pilaf cu o zi înainte sau a băut un butoi de vin, o astfel de întrerupere a postului este dăunătoare.
– Există o diferență în pregătirea pentru comuniune în centrul Rusiei și, să zicem, în Iakutia?
– Enoriașii noștri din nordul Iakutiei încă încearcă să postească, inclusiv în ajunul împărtășirii, cu legume și fructe, așa cum se obișnuiește în regiunile centrale și sudice ale Rusiei. Deși prețurile pentru toate acestea sunt prohibitive și ar fi mult mai ieftin să mănânci pește local.
Dar este dificil să spargi un stereotip stabilit. Și Lomonosov a scris despre asta, dacă nu mă înșel, plângându-se de părinții palestinieni și greci că ne-au impus reglementările rapide asupra noastră, nordicii.
Dar pregătirea rugăciunii cu siguranță nu depinde de regiune: principalul lucru este Urmărirea Sfintei Împărtășanie - rugăciuni și canon, apoi - în funcție de puterea și dorința cuiva.
– Dacă o persoană vine la tine pe punctul de a lua împărtășania pentru prima dată...
- Asta se întâmplă rar. De obicei, cei care urmează să fie botezați vin pentru prima dată și urmează o pregătire specială: participă la conversații, citesc cărți recomandate, participă la slujbe, comunică cu enoriașii... Deci, atunci când se apropie de împărtășire, nu este nevoie să vorbească în mod specific. la ei despre asta.
În acele cazuri rare în care o persoană vine literalmente „de pe stradă” și spune că a fost botezat și că ar dori să se împărtășească, dar nu știe cum, purtăm o scurtă conversație catehetică, îi spunem cum să se pregătească și îi explicăm sensul sacramentului. O astfel de persoană, cel mai probabil, îi voi oferi rugăciuni nu în slavonă bisericească, ci în rusă.
– Dacă o persoană, din diverse motive, se împărtășește neregulat, înseamnă că are nevoie de o pregătire intensivă. Postul – o săptămână de închinare, dacă este posibil. Într-o săptămână puteți avea timp să citiți Secvența și canoanele suplimentare, și nu toate deodată - acest lucru este dificil, dar distribuit pe zi a săptămânii.
– După apostolul Pavel: abstinența este prescrisă de soți de comun acord. Nu îmi asum o asemenea insolență să mă urc în patul altcuiva și să reglez relația dintre soț și soție. Dar, ca preot, desigur, sunt obligat să contur un cadru general evanghelic. Și ei trebuie să ia singuri decizia ce să facă.
– Permiteți vreun enoriaș să se împărtășească fără spovedanie?
– Da, fără spovedanie înainte de fiecare împărtășire, recunosc acei enoriași pe care îi cunosc de multă vreme, le cunosc viața spirituală. Întreb mai întâi: „A existat vreun păcat în ultima săptămână care nu ți-ar permite să vii la Potir?”
Dacă nu cunosc bine o persoană, cu siguranță îi voi cere să vină la spovedanie.
– Pe cine poți împiedica să se împărtășească?
– Niciodată nu interzic nimănui să vină la împărtășire. Pot să-ți dau câteva sfaturi: „Știi, este mai bine pentru tine să te abții de la împărtășire astăzi; mi se pare că nu ești deloc pregătit.”
Dacă văd o persoană pentru prima dată, a venit la spovedanie, pe cale să se împărtășească (asta se întâmplă mai des în Valuiki, în Tiksi - o parohie mică, toată lumea se cunoaște), și văd că pur și simplu nu știe de ce. și cum, atunci înțeleg, că împărtășirea în această stare ar fi dăunătoare psihică pentru el.
Sugerez ca o astfel de persoană să se întâlnească cu siguranță după slujbă, când pot să explic totul. Îți explic: „Și acum văd că nu-ți va fi de folos să primești împărtășania”. În cele mai multe cazuri, oamenii stau, ascultă și revin după ceva timp.
– Au existat cazuri în practica dumneavoastră parohială când oamenii încă nu au înțeles de ce ar trebui să se împărtășească?
– Îți voi spune despre unul dintre eșecurile mele misionare din Tiksi. Soțul și soția nebotezați au mers mult timp la biserică pentru discuții publice și s-au pregătit pentru botez. De obicei, conducem mai întâi prima parte a conversațiilor, apoi ritul de anunț, iar după aceea vorbim despre sacramente. Soții au mers la toate serviciile, au participat la conversații și au împărțit mesele.
În cele din urmă, botezul s-a încheiat (și încercăm să facem sacramentul înainte de liturghie, pentru ca cei nou botezați să se împărtășească), soții s-au împărtășit și... femeia a spus: „Ce este aceasta? Este același lucru despre care ne-ai spus?! Nu-mi place deloc asta!”
Nu au mai trecut niciodată pragul templului. Un sat mic, ne întâlnim constant și doar câțiva ani mai târziu au început să răspundă salutărilor mele. Aceasta este o poveste fără un final pozitiv încă.
Dar adesea majoritatea enoriașilor din Rusia Centrală nu înțeleg pe deplin sensul Tainei Trupului și Sângelui lui Hristos, importanța participării comune la Euharistie. Este bine că acum există o abundență de site-uri web, ziare și emisiuni TV ortodoxe care vorbesc despre asta. În general, totuși, aceasta este o problemă mare care va dura timp pentru a se rezolva.
1. Despre Taina Sfintei Împărtăşanii.
SACRAMENTUL COMUNIUNIILOR
Taina Împărtășaniei (Euharistia) este cea mai importantă dintre Tainele creștine, în care credinciosul, sub pretextul pâinii și vinului, primește (gustă) însuși Trupul și Sângele Domnului Isus Hristos și prin aceasta se unește în mod tainic cu Dumnezeu și devine părtaș la viața veșnică.
Cuvântul „Comuniune” („Comuniune”) provine de la cuvântul „parte” și înseamnă participare, implicare, legătură, comuniune, apartenență la ceva.
Taina Împărtășaniei este cea mai mare minune de pe pământ, care se săvârșește în mod constant în timpul serviciului divin numit Liturghie, în timpul căruia pâinea și vinul, prin puterea și acțiunea Duhului Sfânt, devin adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Hristos.
Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril:„Trebuie să ne amintim că cel mai important lucru pe care îl sărbătorim ca Biserică este Preasfânta Taină a Euharistiei. De aceea este important ca credincioșii să se împărtășească mai des cu Sfintele Taine ale lui Hristos.
În vechime, când unul dintre botezați, pe când era la Liturghie, nu se împărtășea, trebuia să-i explice în mod public episcopului de ce evita să primească Sfintele Taine ale lui Hristos.
Astăzi această tradiție ne-a părăsit din cauza credinței noastre slabe, din cauza evlaviei noastre slabe. Dar această tradiție este sfântă și ar trebui să ne străduim cu toții să ne împărtășim cât mai des din Sfintele Taine ale lui Hristos, mărturisindu-ne mai întâi păcatele, pregătindu-ne sufletele pentru împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos. Și vom crede că prin această comuniune Domnul ne va umple slăbiciunile, slăbiciunile și ne va vindeca bolile.”
Sfântul Drepți Alexy Mechev: „Împărtășește-te mai des și nu spune că ești nedemn. Dacă vorbești așa, nu vei primi niciodată împărtășania, pentru că niciodată nu vei fi vrednic. Crezi că există măcar o persoană pe pământ demnă de a primi Sfintele Taine? Nimeni nu merită acest lucru, iar dacă primim împărtășirea, este numai prin mila specială a lui Dumnezeu. Nu suntem creați pentru comuniune, dar comuniunea este pentru noi. Suntem noi, păcătoșii, nevrednici, slabi, cei care mai mult decât oricine avem nevoie de acest izvor mântuitor... Îți dau comuniunea des, merg din scopul de a te prezenta Domnului, ca să simți cât de bine este să fii. cu Hristos.”
În fiecare duminică și în fiecare sărbătoare, împărtășind de neuitat la Sfintele Taine, Venerabilul Serafim de Sarov Când a fost întrebat cât de des ar trebui să începem să primim Împărtăşania, el a răspuns: „Cu cât mai des, cu atât mai bine”. El i-a spus preotului comunității Diveevo Vasily Sadovsky: „Harul pe care ni l-a dăruit prin Împărtășanie este atât de mare, încât oricât de nedemn și oricât de păcătos ar fi o persoană, dacă numai în umila conștiință a totalității sale păcătoase se apropie. Domnul, care ne mântuiește pe toți, măcar din cap până în picioare, acoperit de răni de păcate, și va fi curățit prin harul lui Hristos, devine din ce în ce mai luminos, complet luminat și mântuit.” Trebuie să te pregătești pentru sacramentul lui Hristos. Sfânta Împărtășanie cu rugăciune, post și pocăință. În plus, este foarte important să ne amintim că pregătirea pentru Împărtășanie ar trebui să fie nu numai împlinirea anumitor instrucțiuni, ci întreaga noastră viață, construită pe principiile Evangheliei.
Cum să vă pregătiți pentru Taina Sfintei Împărtășanie
Oricine dorește să ia parte la Sfintele Taine ale lui Hristos trebuie cu rugăciune Pregătește-te pentru asta: roagă-te din ce în ce mai sârguincios acasă, participă la slujbele bisericii. Timpul de pregătire pentru Împărtășanie se numește post.
În ajunul împărtășirii, se obișnuiește să asiste la o slujbă din templu de seară (dacă este programată) sau dimineața la începutul slujbei de dimineață.
Pentru a vă pregăti cu rugăciune pentru Sfânta Împărtășanie în ajunul împărtășirii, trebuie să citiți următoarea regulă de rugăciune acasă:
trei canoane:
- canonul pocăinței Domnului nostru Iisus Hristos
- canon de rugăciune Preasfintei Maicii Domnului
- canon către Îngerul Păzitor
- În urma Sfintei Împărtăşanii
Toate acestea sunt în cartea de rugăciuni ortodoxe.
Este posibil și chiar recomandabil să citiți treptat rugăciunile menționate mai sus, adăugând la regula rugăciunii zilnice (rugăciunile de dimineață și de seară, citirea Evangheliei, Psalmii și lucrări patristice) conform canonului din zi, iar în ajunul Împărtășaniei foarte Urmărire la Sfânta Împărtăşanie.
Rapid
Așezat înainte de Împărtășanie postul liturgic. Pentru noii veniți care au căzut și nu au respectat posturile de mai multe zile și de o zi (miercuri și vineri) stabilite de Biserică, este necesar un post de 7 zile înainte de Împărtășanie. Dacă există anumite condiții și necesitate, cu binecuvântarea preotului, poți să postești înainte de Împărtășanie în alte momente.
Postul, pe lângă restricțiile alimentare, constă și în a mânca și a bea mai puțin decât de obicei, precum și în a vă abține de la vizitarea teatrului, vizionarea de filme și programe distractive și ascultarea muzicii laice. Este necesar să se mențină puritatea corporală și mentală. Soții trebuie să se abțină de la contactul fizic cu o zi înainte și după împărtășire.
În ajunul împărtășirii, de la ora 12 noaptea, începe un post strict - abținerea completă de la băutură și mâncare (dimineața, mergând la biserică la împărtășire, nu ai voie să mănânci sau să bei nimic; cei care suferă de tutun). dependența trebuie să se abțină și de la pasiunea lor).
Dispoziție și comportament
Cei care se pregătesc pentru Sfânta Împărtășanie trebuie să facă pace cu toată lumea și să se ferească de sentimente de mânie și iritare, să se abțină de la condamnare și de la orice gând și conversație necuviincioasă, să petreacă timpul, pe cât posibil, în singurătate, citind Cuvântul lui Dumnezeu (Evanghelie) și cărți cu conținut spiritual.
Mărturisire
Cei care doresc să se împărtășească trebuie, în ajunul, înainte sau după slujba de seară, să-și mărturisească păcatele lui Dumnezeu în prezența unui martor – un preot, deschizându-și cu sinceritate sufletul și fără a ascunde un singur păcat pe care l-au săvârșit și să aibă un intenţia sinceră de a se corecta.
Este necesar să se împărtășească la fiecare slujbă, este posibil să se împărtășească fără spovedanie? (Svetlana)
Starețul Alexy (Ermolaev), starețul Mănăstirii Sfânta Treime Selenginsky, răspunde la întrebarea cititorului nostru:
— Aș dori să răspund la întrebarea dumneavoastră după cum urmează. Am venit la biserică acum 25 de ani și am început să devin membru al bisericii. Timp de aproximativ opt ani am desfășurat diverse ascultari în două parohii și timp de 16 ani în două mănăstiri - Posolsky și Trinity. Vă pot răspunde pe baza experienței mele spirituale personale și a tradiției de spovedanie și Împărtășanie, pe care am văzut-o la începutul bisericii mele și care a ieșit din vremurile de diferite grade de persecuție a Bisericii înainte de perestroika. Această tradiție mi-a devenit aproape și mi-a determinat viziunea asupra modului în care să mă împărtășesc și să mă spovedesc înainte de împărtășire. Probabil jumătate dintre cei mai activi enoriași din regiunea noastră au mers la biserica din orașul Shilki, regiunea Chita, unde am slujit ascultare la începutul vieții mele bisericești. În acele vremuri, la biserica noastră, înainte de împărtășire, posteau chiar și fără ulei vegetal și totdeauna trei zile. Unele sunt puțin mai multe. Unul dintre acești postnitori care se spovedeau mereu cu grijă înainte de Împărtășanie, deja bătrâna slujitoare a lui Dumnezeu Lidia, s-a odihnit recent la Bose în a doua sau a treia zi de Paști, ceea ce confirmă dreptatea ei, pe care am văzut-o cu ochii noștri.
De obicei ne împărtășeam o dată la două sau trei săptămâni. Oricât de greu a fost, ei au citit toate regulile și, după ce și-au mărturisit păcatele acumulate în acest timp, au postit și s-au rugat în consecință și s-au pocăit. Atitudinea mea față de pregătirea pentru Împărtășanie din acea perioadă a rămas ca un fel de ideal în sensul modului în care ar trebui să abordăm acest Sacrament. Când eram deja în Mănăstirea Posolsky, Episcopul Eustathius de Chita și Transbaikal i-a binecuvântat pe toți cei care locuiesc în sfânta mănăstire - călugări și necălugări - să se împărtășească de obicei o dată la două săptămâni, ceea ce facem de obicei. Astfel, îmi binecuvântez copiii duhovnicești să se împărtășească, deși nu spun că este imposibil să se împărtășească mai des în unele sărbători și zile importante (zile onomastice, zilele de pomenire a celor mai venerati sfinți, zilele Săptămânii Luminoase). Vă permit să primiți împărtășania uneori de 2-3 ori pe săptămână.
Absența spovedaniei înainte de Împărtășanie este ceva neobișnuit. Obișnuiam să fiu surprins că în bisericile ortodoxe din America, Grecia, precum și în alte biserici ortodoxe locale, se apropie de Sfintele Taine fără mărturisire și adesea fără post. Acest lucru a devenit deja norma pentru ei.
Dar în Grecia, în biserici, femeile au plecat de mult fără basma, iar enoriașii stau pe scaune speciale în timpul slujbelor - ca catolicii, uneori ridicându-se în picioare în momente deosebit de importante ale slujbei. Și, de exemplu, slujbele lor de seară durează, așa cum am văzut într-unul din templele din Grecia, doar vreo 30-40 de minute și, în general, cel puțin acolo unde am fost eu, nu au acea structură, așa cum părea să fie. eu, acea atitudine reverentă față de slujire, față de rugăciune, ca în bisericile noastre. Și cumva totul este foarte relaxat cu ei. Deși, desigur, nu totul este așa cum ne-am dori.
În Grecia, unii care se apropie de Sfintele Taine, uneori, nu se spovedesc mai mult de un an. Nu cred că asta e bine. Un exemplu izbitor pentru mine a fost atunci când ghidul nostru, un moldovean care locuia de multă vreme în Grecia, s-a împărtășit în fața ochilor noștri. Ne-am mirat când, într-una din mănăstirile grecești, fără să se pregătească prin post în zilele precedente, fără să citească rugăciunile înainte de Împărtășanie, fără să se ducă la spovedanie, s-a dus și s-a împărtășit cu toți ceilalți. Toți membrii grupului nostru, care au sosit din Buriația în Athos, au fost foarte surprinși de atitudinea sa frivolă față de comuniune. Și ca răspuns la întrebările noastre nedumerite, a spus că părintele său duhovnic, un preot grec, l-a binecuvântat să se împărtășească ori de câte ori este posibil și el își împlinește ascultarea. Dar mai ales am fost uimiți când ne-am amintit că acest ghid al nostru a ieșit în stradă în timpul slujbei și, după ce a fumat, s-a întors la templu, apoi s-a apropiat de Potir. Și, în general, timp de câteva zile în timp ce ne ducea în jurul Muntelui Athos, nu prea am observat nicio evlavie anume la el, adică. Nici măcar nu au observat roadele bune ale unei comuniuni dese frivole. Iată un exemplu de relaxare în viața spirituală și comuniune fără evlavie și roadele ei. Apropo de spovedania înainte de împărtășire, nu se poate spune că aici nu sunt probleme. Desigur, există situații când oamenii vorbesc uneori despre ceva în spovedanie înainte de Împărtășanie, doar pentru a spune ceva. Ei nu-și văd păcatele. Dar când le explici că trebuie să se pocăiască nu numai la nivelul faptelor și cuvintelor, ci și al gândurilor care se cuibăresc în sufletul nostru, ne profanează inima zi și noapte, oamenii încep să gândească. În general, oamenii au întotdeauna de ce să se pocăiască atunci când încep să-și mărturisească acordurile interne cu aceste scuze mentale demonice în mărturisire pentru a-și curăța conștiința înainte de a accepta Sfintele Taine ale lui Hristos. Și mai mult, trebuie spus că în timpul împărtășirii vorbim despre o întâlnire cu Hristos, despre Marea Întâlnire, iar când ne întâlnim prea des, parcă de nevoie și oricum, atunci roadele unor astfel de întâlniri sunt corespunzătoare.
Împărtășania la fiecare Liturghie, după părerea mea, nu este utilă pentru etapa modernă a vieții creștine. Da, teologii susțin corect că în unele părți ale Liturghiei există o chemare a tuturor credincioșilor care stau la această slujbă la Sfintele Taine, dar deja în vremuri străvechi Apostolul Pavel a spus că „Oricine mănâncă această pâine sau bea cu nevrednicie acest pahar al Domnului, va fi vinovat de Trupul și Sângele Domnului. Omul să se cerceteze pe sine și în felul acesta să mănânce din această pâine și să bea din acest pahar. Căci oricine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea osânda pentru sine, fără a se gândi la Trupul Domnului. De aceea mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor.” (1 Cor. 11, 27-30). Adică poți să primești împărtășirea nevrednică, cu propriul tău păcat, cu propria ta întristare, cu propria ta nenorocire.
Să te împărtășești mai des, pregătindu-te pe măsură, pregătind sufletul cu pocăință și rugăciune, după părerea mea, este bine. Astfel, preotul Daniil Sysoev în cartea sa „Despre comuniunea frecventă a Sfintelor Taine ale lui Hristos” scrie că sfinții părinți Ignatie Purtătorul de Dumnezeu (+107), Iustin Filosoful (~100–165), martiri africani, Ciprian al Cartaginei (?– 258), Atanasie cel Mare (298–373), Ambrozie din Milano (~340–397), Vasile cel Mare (330–379), Grigore Teologul (329–389), Grigore de Nyssa (~335– ~394), Ioan Gură de Aur (347 –407), Ghenadie din Constantinopol (~400–20 noiembrie 471), Chiril al Alexandriei (~377–444), Onuphrie cel Mare (pustnic egiptean din secolul al IV-lea), Macarie cel Mare (~300) –391), Antonie cel Mare (~251–356) , Barsanufie cel Mare (decedat în jurul anului 563), Ioan Profetul (a trăit în secolul al VI-lea), Isihie al Ierusalimului (+ ~432-434), Avva Apolonius (+~ 395), Ieronim din Stridon (~347–419/20), Teodor Studitul (759–826), Ioan Casian Romanul (~360–~435), Nicodim Sfântul Munte (1749-1809), Macarie din Corint ( 1731 - 1805), Nectarie din Eghina (1846–1920), Ioan din Kronstadt (1829-1908), Alexey Mechev (1859-1923), Serafim (Zvezdinsky) și nenumărați alții.”
Dar toți acești sfinți au vorbit despre oportunitatea împărtășirii frecvente și despre împărtășirea la fiecare Liturghie - doar doi părinți, iar apoi în vremuri străvechi - aceștia au fost Ciprian al Cartaginei și Fericitul Augustin. (Vezi despre aceasta: Mitropolitul Ilarion (Alfeev) de Volokolamsk. Despre frecvența împărtășirii).
Trebuie spus că în primele trei secole, creștinii s-au împărtășit aproape la fiecare Liturghie, dar a fost un timp de persecuție, un timp de primejdie de exil, de chin, de pierdere a celor dragi și de moarte însăși. Aceasta înseamnă – un timp al celei mai fierbinți rugăciuni, un timp al dorinței arzătoare ca Domnul să fie aproape de o persoană, pentru ca El să-l întărească în condiții de pericol constant și, la nevoie, să-l ajute să îndure chinul. Și vrând-nevrând, oamenii s-au împărtășit într-o stare sufletească reverentă.
Dar dacă în acele zile - primul secol al creștinismului, când apostolii și ucenicii cei mai apropiați ai lui Hristos erau în viață și amintirea evenimentelor recente din viața pământească a Omului-Dumnezeu, moartea Sa pe cruce și Sfânta Sa Înviere era vie , a fost o comuniune nedemnă, atunci ce putem spune despre vremea noastră, 2000 de ani îndepărtați de acele evenimente? În timpul nostru, Împărtăşania obligatorie la fiecare Liturghie poate duce la profanarea acestui Sacrament pentru o parte semnificativă a credincioşilor. În mod constant și imperceptibil, nivelul de reverență față de acest mare altar va scădea, oamenii vor începe să „își ia comuniunea din obișnuință” și fără respectul cuvenit. Și după cum am observat, harul nu este acordat în mod special oamenilor care primesc împărtășirea fără respectul cuvenit.
După cum ne amintim, unii sfinți, de exemplu, Maria Egipteanca, s-au împărtășit doar de câteva ori în timpul vieții lor, dar au obținut sfințenia, dar noi, după ce ne-am împărtășit adesea, începem treptat să privim Împărtășania ca pe un fel de „vitamina”. o pastilă spirituală și atunci suntem surprinși că nu simțim nimic cu adevărat. De asemenea, am observat că mulți copii, împărtășindu-se des, dar nepregătindu-se să accepte cu evlavie Sfintele Daruri, la vârsta de 12-13 ani, dispar din biserică de multă vreme, și poate pentru totdeauna. Și nu sunt deosebit de vizibile când s-au întors la templu la o vârstă mai înaintată. Dacă Împărtăşania ar acţiona automat, fără a ţine cont de voinţa noastră şi de sentimentele cele mai reverente necesare ei, atunci copiii care primesc adesea Împărtăşania de la unii părinţi ar fi ca îngerii, şi nu i-ar părăsi în adolescenţă. Da, iar adulții care se împărtășesc frecvent aveau să devină „automat” ființe angelice, ceea ce, fiind cu Biserica de mai bine de 20 de ani, nu le-am observat.
Dar cei care se împărtășesc destul de rar, dar cu evlavie, au în ei înșiși roade considerabile ale harului Duhului Sfânt - și blândețea, și răbdarea, și smerenia, și iubirea și mama tuturor virtuților - rugăciunea.
Din păcate, am observat că în vremea noastră procesul se extinde atunci când tinerii preoți abordează problemele Împărtășaniei și Spovedaniei într-un mod foarte modern, dar opinia clerului ar trebui să se bazeze pe învățătura Sfinților Părinți, și nu pe teologia liberală. . Nu am văzut niciun sfânt părinte sfătuind să se împărtășească la fiecare Liturghie, cu excepția celor două menționate mai sus, și chiar fără spovedanie. De exemplu, Serafim de Sarov a sfătuit să se împărtășească în toate cele 4 posturi, în a douăsprezecea sărbătoare și în alte zile importante ale anului. Și dacă ar fi voia lui Dumnezeu să se împărtășească la fiecare Liturghie, atunci cu siguranță acest lucru i-ar fi fost descoperit de Domnul sau de Preacurata Maica, care i s-a arătat de 12 ori. În înfățișare, Maica Domnului a spus că Călugărul Serafim să înlăture din stăpânirea monahală a surorilor Diveyevo citirea, dacă nu mă înșel, a acatistului, pentru a nu impune niciuna dintre ele un păcat inutil dacă nu poate. Citește. Și o chestiune atât de importantă pentru mântuire, precum împărtășirea obligatorie la fiecare Liturghie – dacă ar fi plăcută lui Dumnezeu – nu putea rămâne fără îndemnul Monahului Serafim de la Maica Domnului. Nu există învățătură despre necesitatea de a primi neapărat împărtășirea la fiecare Liturghie, nici de la Ignatie Brianchaninov, nici de la Teofan Reclusul și dascăli ai Bisericii de aceeași amploare în vremurile cele mai apropiate de noi, cu o mare varietate de alte învățături spirituale. Dar ei erau foarte apropiați de Domnul și Domnul le-a dezvăluit spiritual că o astfel de comuniune îi este plăcută Lui.
Sfinții au vorbit de la Dumnezeu, dar noi, creștinii moderni, vorbim adesea de la noi înșine, și asta cu o experiență insuficientă în viața spirituală. Este necesar să se bazeze pe învățătura sfinților părinți, astfel încât să existe un folos spiritual, și nu o amăgire fermecătoare.
Pe baza tuturor celor de mai sus, pot spune: îi sfătuiesc pe copiii mei duhovnicești să se spovedească regulat și – cu o anumită frecvență, dacă există disponibilitate interioară, destul de des, dar fără obligație la fiecare slujbă – să primească Sfintele Taine. Iar cea mai bună dovadă a cuvintelor mele este învățătura scurtă a unuia dintre evlavioșii bătrâni ai Optinei, sfântul venerabil mărturisitor Nikon al Optinei: „Poți să te împărtășești mai des sau mai rar, dar trebuie să te spovedești mai des, pentru ca conștiința ta. va fi întotdeauna clară și nepătată.”
Există diferite măsuri de post înainte de Împărtășanie; nu există o singură regulă care să fie stabilită pentru toată lumea.
Practica a trei până la șapte zile de post înainte de Împărtășanie a apărut în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, în perioada de răcire euharistică, când oamenii se împărtășeau o dată sau de două ori pe an și, în consecință, posteau aproximativ o săptămână.
***
Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk:
Nu există nicio regulă pentru postul de trei zile înainte de împărtășire.
– Tradiția postului timp de trei zile sau o săptămână înainte de Împărtășanie este și un obicei local rusesc. Dacă ne întoarcem la canoanele sau definițiile Sinoadelor Ecumenice, nu vom găsi o astfel de cerință. Canoanele vorbesc despre post în zilele de miercuri și vineri, despre patru posturi de mai multe zile pe tot parcursul anului, în plus, în cărțile liturgice găsim instrucțiuni pentru mai multe zile de post, de exemplu, ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul sau Sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului. Dar canoanele nu spun nimic despre necesitatea de a post trei zile sau o săptămână întreagă înainte de împărtășire. Mi se pare că cerințele de a se spovedi înainte de fiecare împărtășire și de a post o săptămână sau trei zile au apărut când Împărtășania a devenit foarte rară: o dată sau de trei sau de patru ori pe an. Consider asta un declin. În Biserica antică, creștinii se împărtășeau de obicei în fiecare duminică. Cred că în acele Biserici în care împărtășania a devenit rară, ar fi greșit să schimbăm brusc tradiția și să ceri ca împărtășania să se facă în fiecare duminică. Dar sunt sigur că împărtășirea de trei sau patru ori pe an nu este suficient. În practică, este foarte bine să începeți Împărtășania în fiecare duminică. De aceea, voi spune așa: postește miercurea și vineri, abține-te și sâmbăta seara, te spovediți cel puțin o dată pe lună, dar împărtășiți-vă cât mai des. Recomand această practică persoanelor pe care le pregătesc să se alăture Bisericii Ortodoxe. Dacă o persoană se împărtășește o dată pe lună sau mai puțin, eu spun că acest lucru este prea rar. Dacă ne uităm la practica Bisericii antice și la învățătura Sfinților Părinți, vom vedea că ele mărturisesc despre comuniunea dese. Nu doar părinții timpurii, ci și cei de mai târziu, precum sfântul sau venerabilul care a trăit în secolul al XVIII-lea, întocătorul Filocaliei, vorbesc în favoarea comuniunii dese. Și cred că mișcarea în Biserica Greacă pentru împărtășirea frecventă este un lucru bun. Salut când oamenii se împărtășesc des. Cred că regulile privind spovedania și postul înainte de împărtășire pot fi schimbate. Dar aceste probleme, mi se pare, sunt de competența Bisericilor locale.
Îmi amintesc când tocmai m-am convertit la Ortodoxie, acum vreo cincizeci de ani, preotul la liturghie a ieșit cu Potirul și a spus: „Apropiați-vă cu frica de Dumnezeu, credință și dragoste”, dar nu a venit nimeni. Nimeni nu s-a împărtășit. Și chiar și atunci am simțit: acest lucru nu poate fi corect. Acum, în Occident, aproape toată lumea primește împărtășania în bisericile ortodoxe. Și mă bucur de asta. Desigur, primim împărtășirea nu pentru că avem încredere în propria noastră dreptate, ci pentru că credem în mila lui Dumnezeu. Venim la Potir pentru că noi chemat, numim Împărtăşania Sfântă Cadouri. Împărtășania nu este ceva ce poate fi câștigat sau meritat, este întotdeauna un dar gratuit al iubirii lui Dumnezeu.
– Înainte de împărtășire, preotul proclamă „Sfânt celor sfinți”, în sensul de „sfinte daruri celor sfinți”, dar corul răspunde imediat: „Există un singur Sfânt, un singur Domn Iisus Hristos...”. Totuși, noi, nefiind sfinți în acest sens, mai îndrăznim să primim împărtășania... Pe de altă parte, știm că în Noul Testament și în textele liturgice toți creștinii sunt numiți sfinți care nu sunt excomunicați din Biserică pentru deosebit de serioși. păcatele. Cum se raportează, în acest caz, sfințenia și perfecțiunea morală personală la o persoană?
– În primul rând, dacă vorbim despre înțelegerea sfințeniei, ar trebui să folosim trei cuvinte: unul, unii, toți. Unul este sfânt - Iisus Hristos. Sfințenia îi aparține lui Dumnezeu, numai El este sfânt prin natura Sa. Nu putem fi sfinți decât prin participarea sfințeniei lui Dumnezeu. Mai mult, spunem că suntem chemați la sfințenie Toate. Când Apostolul Pavel adresează epistolele sale tuturor sfinților din Roma, Colose etc., el se adresează comunităților creștine. La fel, apostolul Petru scrie despre creștini ca „popor sfânt”. În acest sens, toți creștinii sunt sfinți. În sfârșit, vorbim despre acei sfinți care sunt slăviți de Biserică și care sunt marcați în calendarul bisericesc. Același lucru îl putem spune despre preoție. Există un singur Mare Preot - Iisus Hristos, așa cum spune cartea Evrei. Apoi, prin botez, toți creștinii devin preoți, așa cum scrie apostolul Petru, numindu-i pe creștini nu doar un popor sfânt, ci și o „preoție regală”. Mai departe, unii devin preoți - cei pe care ea i-a ales și i-a pus în această slujire prin punerea mâinilor. Astfel, atât sfințenia cât și preoția au trei niveluri.
Cu toții suntem chemați la sfințenie. Prin urmare, dacă mă apropii de Împărtășanie, o fac nu pentru că sunt deja sfânt, ci pentru că sunt un păcătos care cere ajutorul lui Dumnezeu, care mi se dă în Sfânta Împărtășanie.
Desigur, unii oameni nu pot primi Împărtășania din cauza păcatelor lor. Dar practic, desigur, Împărtășania nu este o răsplată pentru sfinți, ci un ajutor pentru păcătoși. În unele vieți citim că au existat sfinți care, după ce s-au împărtășit, nu s-au mai apropiat multă vreme de Potir, precum Sfânta Maria Egipteanca. S-a împărtășit în Biserica Sfântului Mormânt și apoi a mers în deșert, unde nu a primit Sfintele Daruri de mulți ani, împărtășindu-se apoi abia înainte de moarte.
– Dar poate fi aceasta o regulă generală?
Desigur, aceasta nu este o regulă generală. Aceasta este regula pentru sfinții care pot trăi mulți ani cu o singură Taină. Dar trebuie să ne împărtășim des. Nu pentru că suntem sfinți, ci pentru că suntem slabi și avem nevoie de ajutor, de har.
– Ce loc ocupă perfecțiunea morală în pregătirea pentru comuniune? Mulți oameni de aici, la Kiev, se spovedesc și se împărtășesc în fiecare săptămână și se întâmplă ca unii dintre ei, după ce s-au spovedit seara, cer să se spovedească din nou dimineața, pentru că în timpul serii sau nopții au păcătuit într-un fel - cu gânduri nelegiuite, mișcări inimi etc. În plus, mulți creștini mărturisesc aceleași păcate de fiecare dată, săptămână de săptămână. Cum pot face o promisiune în mărturisire că nu voi repeta aceste așa-zise păcate „de zi cu zi”, dacă știu sigur că le voi comite?
– Mersul prea des la spovedanie poate exprima un fel de superstiție. Merită să ne amintim că Împărtăşania este har, iar diavolul nu vrea să acceptăm harul. Și așa caută orice modalitate de a ne face să nu mai primim comuniunea. Când se întâmplă să fim vizitați de un gând păcătos, ceea ce se poate întâmpla chiar și în timpul Sfintei Liturghii, trebuie pur și simplu să ne pocăim de acest lucru în noi înșine și să trecem la Împărtășanie, deoarece aceasta este o ispită diavolească.
Harul care este dat în sacramentul pocăinței este foarte important pentru fiecare dintre noi. Dar trebuie să acceptăm responsabilitatea și să „jucăm rolul nostru”. Spovedania nu poate fi transformată într-o listă mecanică a acelorași păcate. Trebuie să fie suficient de rar pentru a fi eveniment, dezvăluind cu adevărat starea ta interioară. În fiecare zi, în rugăciunile de seară, cerem iertarea păcatelor. Și dacă ne rugăm sincer pentru iertare, Dumnezeu ne iartă chiar în acel moment. Asta nu înseamnă că nu trebuie să mergi la spovedanie. Unele dintre nelegiuirile noastre ne împiedică să primim împărtășania până când le mărturisim. Dar trebuie să luăm în serios rugăciunile de pocăință ca parte a stăpânirii noastre zilnice. Spovedania nu trebuie să devină prea frecventă. Ar trebui să abordăm acest lucru mai responsabil. Mersul prea des la spovedanie o devalorizează.
Trebuie să înțelegem că într-adevăr trebuie să mărturisim aceleași păcate din nou și din nou. Spovedania nu trebuie evitată pentru că păcatele se repetă. De obicei nu devenim sfinți peste noapte. Avem nevoie de luptă, efort ascetic constant asupra noastră. Dar harul lui Dumnezeu aduce o schimbare în noi. Poate că nu observăm, dar se întâmplă. Cu ajutorul eforturilor zilnice, a harului lui Dumnezeu, a mărturisirii și mai ales a comuniunei, putem merge înainte - cu umilință și liniște.
„Dar se întâmplă și ca oamenii să fie dezamăgiți de eforturile lor, pentru că mărturisesc același lucru, se împărtășesc, dar nu observă nicio schimbare în bine. Acest lucru se simte mai ales în orașele mari cu agitația lor, când o persoană nu mai are practic timp pentru viața spirituală. Munca, drum lung, istovitor, în ambuteiaj, grijile familiei... Nu toată lumea își găsește timp nici măcar pentru rugăciunile de dimineață sau de seară.
– De fapt, noi, clerici, și mai ales călugării, care nu trebuie să avem grijă de familie și copii, înțelegem condițiile în care trăiesc creștinii de familie. Oamenii sunt nevoiți să muncească mult, fac naveta lungă până la serviciu și acasă, iar seara sunt multe de făcut și acasă... Trebuie să înțelegem aceste condiții grele în care trăiesc mulți laici. În ciuda acestui fapt, fiecare creștin își poate găsi măcar puțin timp dimineața și seara pentru a se ruga în fața icoanei. Chiar și cinci minute dimineața și seara fac o diferență enormă. Aceste minute stabilesc „direcția” pentru întreaga zi și dau acea profunzime care nu poate fi atinsă altfel. Mai trebuie spus și despre rugăciunile scurte care pot fi săvârșite în timpul zilei. Ne putem ruga în timp ce facem un duș, în timp ce suntem în metrou, în timp ce conducem sau când suntem blocați într-un ambuteiaj. Putem folosi rugăciuni scurte, de exemplu, rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă” sau „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție” sau „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne, ” sau alte rugăciuni scurte. Astfel ne putem ruga chiar și în cele mai aglomerate momente, sau, de exemplu, când mergem dintr-un loc în altul. Este foarte important de observat că, pe lângă timpul special alocat rugăciunii în fața icoanei (de care fiecare dintre noi avem nevoie), există posibilitatea de a ne ruga liber pe tot parcursul zilei, în orice loc. Dar dacă vrem să ne rugăm în timpul zilei, atunci trebuie să alegem rugăciunile cele mai scurte și simple, cum ar fi rugăciunea lui Isus. Puteți spune oricând Rugăciunea lui Isus: când așteptăm ceva, când călătorim, ne plimbăm, când ne schimbăm sarcinile la serviciu etc. Apostolul Pavel scrie: „Rugați-vă fără încetare”. Vorbește despre ceva care este foarte dificil, dar începe cu ceva foarte simplu: rugăciuni scurte frecvente pe tot parcursul zilei. Cu ajutorul unor astfel de rugăciuni ne putem umple toată ziua cu prezența lui Hristos - și aceasta este calea către adevărata rugăciune. Căutați-L pe Hristos peste tot. Rugăciunea lui Isus poate fi săvârșită nu numai de călugări sau clerici, ci și de laici cu familii și responsabilități lumești. Spune Rugăciunea lui Isus - nu atunci când este necesară o concentrare sporită a atenției, ci în toate momentele dintre ele. Putem combina timpul de rugăciune și munca. Învățarea acestui mod al Rugăciunii lui Isus este foarte importantă în viața noastră de zi cu zi. Și este, de asemenea, bine să înveți rugăciunea lui Isus copiilor. Ei pot repeta Rugăciunea lui Isus din când în când de la o vârstă foarte fragedă pentru că este foarte simplă.
***
Mark, episcopul de Egoryevsk, vicepreședinte al Departamentului pentru relații externe cu bisericile al Patriarhiei Moscovei:
Tradiția a trei zile de post
Tradiția postului de trei zile provine din tradiția perioadei sinodale, când se împărtășeau o dată sau de două ori pe an. În această situație, este normal și foarte bine dacă o persoană ține post 3 zile înainte de împărtășire. Astăzi, de regulă, mărturisitorii și preoții recomandă împărtășirea mult mai des. Se dovedește a fi un fel de contradicție: oamenii care vor să primească împărtășania se condamnă adesea la un post aproape constant joia și sâmbăta, ceea ce devine o ispravă imposibilă pentru mulți. Dacă continuăm să nu abordăm această problemă cu raționament, atunci aceasta va avea un impact negativ asupra vieții spirituale a Bisericii noastre.
intervievat de preotul Andrei Dudcenko, Constantinopol-Kiev
Nu există o lege obligatorie cu privire la câte zile să postești înainte de Sfânta Împărtășanie
Egumenul Mănăstirii Vatopedi, arhimandritul Efrem
– Spune-mi, părinte, cum să mă pregătesc corect pentru Sfânta Împărtăşanie? În tradiția noastră, laicii trebuie să postească trei zile, dar preoții nu postesc înainte de Împărtășanie. Ce explică această diferență?
– Știu că în Rusia unii preoți spun că înainte de Împărtășanie trebuie postit trei zile, iar unii cinci zile. De fapt, nu există o lege obligatorie cu privire la câte zile să postești înainte de Sfânta Împărtășanie. Dovadă în acest sens este faptul că preoții nu postesc fără greșeală, iar apoi nu numai că se împărtășesc a doua zi, ci și slujesc Liturghia. Până la urmă observăm anumite posturi – patru posturi pe an și posturi miercuri și vineri, cred că aceste posturi sunt suficiente. Dacă cineva vrea să postească înainte de Împărtășanie, chiar și o săptămână întreagă, de dragul ascezei, de dragul evlaviei, vă rog, dar pentru ca acest lucru să fie legitimat de mărturisitori - nu am auzit nicăieri despre asta. Dacă aceasta ar fi o condiție prealabilă pentru Împărtășanie, în primul rând, preoții ar trebui să postească tot timpul. Uneori se spune că creștinii trebuie să se împărtășească doar o dată la două sau trei luni – nici nu există o astfel de lege. Când un creștin nu are păcate de moarte, are dreptul să se împărtășească mult mai des.
fragment dintr-o întâlnire cu laicii la Centrul Spiritual și Educațional al Mitropoliei Ekaterinburg
