<Фоменко>Fra Mauro informează și despre sursele remarcabilei sale cosmografii pe câmpul grafic al hărții, plasând textul în locul unde era marcată în mod tradițional granița dintre Europa și Asia - în cotul Tanaisului. „Această lucrare a fost făcută pentru Serenissima (Veneția. - IF) și nu este atât de perfectă pe cât ne-am dori. Căci este imposibil ca mintea umană să creeze o cosmografie sau o imagine a ecumenei fără Cea mai înaltă Providență... nu l-a urmat pe Ptolemeu ca în ceea ce privește măsurile de longitudine și latitudine. , precum și în structură... În ceea ce mă privește, voi da răspunsul că am încercat să-mi întăresc munca de scris pe uscat cu experiență, petrecând mulți ani pe asta și comunicarea cu oameni de încredere care au vizitat acele țări și au văzut cu ochii lor tot ceea ce demonstrez aici... În ceea ce privește numărul de pământuri din lume, nu există o părere fără echivoc între cosmografi în acest sens și eu , la rândul său, se va abține din punctul meu de vedere aici. -sau provincii) pentru comoditate în desemnarea diferitelor țări și popoare care le locuiesc... În ceea ce privește întrebarea despre circumferința cercului pământului, există diverse opinii și afirmații care nu au fost susținute Ne bazăm pe cunoștințe experimentate... și în acest caz, îmi pun încrederea în Înțelepciunea Domnului și în măsura Providenței Sale, căci numai El știe totul exact.” Harta a fost comandată de monarhul portughez Affonso V. Trebuie menționat că înainte de apariția acestei capodopere a cartografiei medievale, nu vedem drumuri pe hărțile europene. Drumurile lui Fra Mauro sunt asfaltate și leagă regiunile și orașele Rusiei, ceea ce este un alt argument în favoarea faptului că a extras informații de la călătorii care au vizitat acolo. Informatorii erau probabil „oaspeții-surozhan”, negustori care făceau comerț în punctele comerciale italiene din regiunea nordică a Mării Negre. „Oaspeții” ruși în secolele XIV-XV. au desfășurat comerț între Surozh (Sugdeya), Tana și Moscova, iar în căutarea păsărilor de pradă foarte apreciate în Vest și Est, au ajuns la Pechora. Harta arată rutele comerciale de-a lungul Don și râurile din regiunea Moscovei, precum și un complex de râuri nordice (Sukhona, Dvina, Vychegda, Yug).
Fra Mauro identifică până la cinci Rusii: sudul și sud-vestul Rusiei - Rusia lui Ross (Roșu); ținuturile din nord și nord-vest - Rusia, Rusia Sarmatia sau Rusia în Europa; de est - Rusia Bianca (Albă) Sarmatia sau Rusia în Asia; central și nord-estic - Rusia Negra (Negru). Autorul explică această diferențiere de culoare după cum urmează: „Această împărțire (a țării) în Rusia albă, neagră și roșie nu are altă explicație decât faptul că aceste părți ale Rusiei sunt numite după cum urmează. Rusia Albă și-a primit numele de la (din apropiere). ) Marea Albă, în timp ce cealaltă parte „Rusia Neagră este numită așa de la Râul Negru, iar Rusia Roșie este numită după Râul Roșu. Tătarii numesc Marea Albă Akteniz, Râul Negru Karasu, iar râul Roșu se numește Kozusu. "
Granițele de pământ ale lui Fra Mauro și așezarea popoarelor sunt un fel de „brâuri forestiere” despre care autorul spune: „Rețineți că există icoane verzi pe toată harta și sunt descrise grupuri de copaci; scopul lor este de a indica limitele diferitelor provincii”. Pe cosmografia venețiană există un etnonim „Tartaria” - în numele regiunilor în care cartografii anteriori au descris Alania și Kumania (stepele din sudul Rusiei) în interfluviile râurilor Nipru, Don și Volga. Pe această hartă se află și orașul „Tartaria” – sub gura râului. Ursul care se varsă în Don. Acest oraș nu este încă susceptibil de localizare din cauza studiului arheologic slab al regiunii.
Miniatura primei capitale a Hoardei de Aur, orașul Saray, pe harta Fra Mauro, este semnificativ inferioară Saray, închisă de un puternic zid de fortăreață, căruia artistul Andrea Bianco i-a dat definiția „Grando” pentru un motiv. Lângă Saray Grando există o miniatură a unui mormânt magnific cu un text epitaf însoțitor care datează din evenimentele din 1395. „Tartar Morm: care conține 18 înmormântări făcute prin voința lui Tamerlane, care le-a provocat cea mai mare distrugere (tătari) aici. Și a poruncit să-i îngroape aici. numai pe cei mai nobili, iar acest mausoleu funerar este asemănător cu ceea ce este arătat (pe hartă). " Valoarea hărții din 1459 constă și în faptul că autorul a plasat pe ea două capitale ale Hoardei de Aur deodată pe malul stâng al Edilului (Volga): „Saray” pe malul stâng al râului „Kara Saray”. ", la confluența sa cu Edil, corespunde orașului Saray - Batu și "Saray Grando" (Saray al-Jedid). Există, de asemenea, o a treia Saray pe hartă - Saray Kalmukov, care este situată pe malul drept al Volgăi.
<Автор>Aici este posibil să nu fie de acord că informația a ajuns la cartograful italian prin intermediul negustorilor ruși. Rusia Roșie și-a luat numele de la orașele Cherven cucerite în 981 de prințul Vladimir. Rusia Neagră înseamnă „Rus subordonat (Lituaniei și Poloniei)”. Sensul „negru” în sensul de „subordonat” a fost păstrat în limba rusă în expresii precum „o sută neagră”, „țărani cu părul negru”. Există, de asemenea, o etimologie ciudată din numele râurilor în limba turcă. Mai degrabă, informația a venit de la tătari, care știau despre împărțirea cromatică a geografiei Rusiei, dar i-au dat acesteia propria lor etimologie, diferită de cea rusă.
Vechiul Saray (Saray-Batu) este bine cunoscut arheologilor. Acolo nu au fost găsite urme ale „civilizației slavo-ariene”. Aici „istoricii alternativi” nici măcar nu au nimic de spus.
2. RĂZBOI CU Pugaciov - ACESTA ESTE ULTIMUL RĂZBOI CU HOARDA. DELEGATIA TARTAREI LA MOSCOVA: SIBERIA AJUNGE LA ROMANOVS, SI JUMATE DIN CONTINENTUL NORD-AMERICAN IN STATELE UNITE. ÎNFIINȚAREA STATELE UNITE ALE AMERICII ÎN 1776.
2.1. DELEGE ŞI ESTE ASCUNS DE ISTORIE.
## MOSCOVA TARTARIA.
Mai sus, am vorbit despre afirmația frapantă la prima vedere a Enciclopediei Britanice din 1771, că practic toată Siberia s-a format în acel moment, adică la sfârșitul secolului al XVIII-lea! - un stat independent cu capitala la Tobolsk, v.2, p.682-684. Vezi fig. 11.11,. În același timp, TARTARUL MOSCOVEI, conform Enciclopediei Britanice din 1771, A FOST CEA MAI MARE ȚĂRĂ DIN LUME, vol. 2, p. 683. Acest lucru este reprezentat pe multe hărți din secolul al XVIII-lea. Vezi, de exemplu, una dintre aceste carduri pe,. Vedem că Tartaria Moscovei a început de la mijlocul Volgăi, de la Nijni Novgorod. Astfel, Moscova era foarte aproape de granița cu Tartaria Moscovei. Capitala sa este orașul Tobolsk, al cărui nume pe această hartă este subliniat și dat sub forma TOBOL. Adică la fel ca în Biblie. Să reamintim că în Biblie Rusia medievală se numește ROSH MESHEKH și TUVAL, adică Ros, Moscova și Tobol. Vezi deasupra.
Se pune întrebarea. Unde s-a dus acest stat imens? Nu trebuie decât să puneți o întrebare, cum încep imediat să apară și să fie regândite faptele care arată că până la sfârșitul secolului al XVIII-lea a existat un stat gigant. Începând cu secolul al XIX-lea, el a fost exclus din istoria lumii. S-au prefăcut că nu ar exista niciodată. După cum o demonstrează hărțile din secolul al XVIII-lea, până în această epocă, Tartaria Moscovei era practic inaccesibilă europenilor.
Dar la sfârșitul secolului al XVIII-lea, situația s-a schimbat dramatic. Studiul hărților geografice ale vremii arată clar că A ÎNCEPUT CUCERIREA CU FURTUNA A ACESTE ȚĂMURI. A mers din două părți deodată. Pentru prima dată, trupele Romanovilor au intrat în Hoarda Rusă Siberia și Orientul Îndepărtat. Și pentru prima dată, trupele Statelor Unite au intrat în jumătatea vestică a Hoardei Ruse a continentului nord-american, care se întindea până la California la sud și la mijlocul continentului la est. Pe hărțile lumii întocmite la acest moment în Europa, un imens „punct gol” a dispărut în sfârșit. Și pe hărțile Siberiei au încetat să scrie cu litere mari „Marea Tartaria” sau „Tartaria Moscovei”.
Ce s-a întâmplat la sfârșitul secolului al XVIII-lea? După tot ce am aflat despre istoria Hoardei Rusiei, răspunsul este clar. LA SFÂRȘITUL SECOLULUI XVIII, ULTIMA BĂLTAIE VINE ÎNTRE EUROPA ȘI HOARDĂ. Romanovii sunt de partea Europei de Vest. Acest lucru ne face imediat să privim cu cu totul alți ochi la așa-numita „răcoală țărănească-cazacă Pugaciov” din 1773-1775.
## RĂZBOIUL ROMANOVILOR CU „PUGACHEV” ESTE RĂZBOIUL CU IRISUL TARTARIU MOSCOV.
Aparent, celebrul război cu Pugaciov din 1773-1775 nu a fost nicidecum înăbușirea „răscoalei țărănești-cazaci”, așa cum ne explică ei astăzi. Acesta a fost un adevărat război major între Romanov și ultimul stat independent de cazaci ruso-horde - Tartaria Moscovei. Capitala căreia, conform Enciclopediei Britanice din 1771, a fost orașul siberian Tobolsk. Rețineți că această Enciclopedie a fost publicată, din fericire, înainte de războiul cu Pugaciov. Adevărat, în doar doi ani. Dacă editorii Encyclopedia Britannica ar fi amânat publicarea sa cu cel puțin doi sau trei ani, atunci astăzi ar fi mult mai dificil să restabilească adevărul.
Se dovedește că DOAR CÂȘTIGÂND RĂZBOIUL CU Pugaciov - adică, așa cum înțelegem acum, cu Tobolsk - el este binecunoscutul Tubal sau Tubal biblic - ROMÂNII AU PENTRU PRIMA OARE ACCES ÎN SIBERIA. Ceea ce, desigur, le-a fost închis înainte. Hoarda pur și simplu nu i-a lăsat să meargă acolo.
Și numai după aceea Statele Unite au obținut acces pentru PRIMA oară în jumătatea de vest a continentului nord-american. Și au început să o apuce repede. Dar, se pare, nici Romanovii nu au ațipit. La început, au reușit să „apuce” Alaska, care este direct adiacentă Siberiei. Dar până la urmă nu au putut să o țină. A trebuit să le dau americanilor. Pentru o taxă foarte nominală. Foarte. Aparent, Romanovii pur și simplu nu puteau controla cu adevărat vastele teritorii rusești dincolo de Strâmtoarea Bering de la Sankt Petersburg. Trebuie să presupunem că populația rusă din America de Nord a fost foarte ostilă autorităților Romanov. Ca cuceritorii care au venit din Occident și au preluat puterea în statul lor, în Tartaria Moscovei.
Așa s-a încheiat împărțirea Tartariei Moscovei în secolul al XIX-lea. Este uimitor că această „sărbătoare a câștigătorilor” a fost complet ștearsă din paginile cărților de istorie. Mai exact, nu a ajuns niciodată acolo. Deși urme foarte clare ale acestui lucru au supraviețuit. Despre ele vom vorbi mai jos.
Apropo, Enciclopedia Britanică relatează că în secolul al XVIII-lea a existat un alt stat „tătar” - Tătarul Independent cu capitala în Samarkand, v.2, p.682-684. După cum înțelegem acum, acesta a fost un alt fragment uriaș al Marii Hoardei Ruse din secolele XIV-XVI. Spre deosebire de Tartaria Moscovei, soarta acestui stat este cunoscută. A fost cucerit de Romanov la mijlocul secolului al XIX-lea. Aceasta este așa-numita „cucerire a Asiei Centrale”. Deci este numit evaziv în manualele moderne. A fost sângeros. Însuși numele de Tartary Independent a dispărut pentru totdeauna de pe hărți. Este încă numit numele convențional, fără sens al Asiei Centrale. Capitala Tătariei Independente, Samarkand, a fost luată de trupele Romanov în 1868, v.3, p.309. Întregul război a durat patru ani, 1864-1868.
2.2. CUM POZATĂ AMERICA DE NORD PE HĂRȚILE SECOLELE XVII-XVIII. Înainte de înfrângerea lui „Pugaciov” EUROPEI NU CUNOAȘTEA GEOGRAFIA VESTULUI ȘI NORD-VESTULUI CONTINENTULUI AMERICAN. „PATA ALB” GIGIANȚĂ ȘI PENINSULA CALIFORNIA CA „INSULĂ”.
Să ne întoarcem la epoca secolului al XVIII-lea. Să vedem cum au fost reprezentate America de Nord și Siberia pe hărțile secolului al XVIII-lea înainte de Pugaciov. Adică mai devreme de 1773-1775. Se dovedește că partea de vest a continentului N-American NU este deloc POZATĂ pe aceste hărți. Cartografii europeni ai acelei vremuri DOAR NU STIAU CUM arata jumatatea vestica a continentului N-American. Nici măcar nu știau dacă se leagă cu Siberia sau acolo era o strâmtoare. Mai mult, este foarte ciudat că guvernul american „din anumite motive” nu s-a arătat interesat de aceste terenuri învecinate. Deși la începutul secolelor XVIII-XIX, acest interes a apărut brusc, de nicăieri. Și a fost foarte furtunoasă. Oare pentru că aceste pământuri au devenit brusc „ale nimănui”? Și a fost necesar să ne grăbim pentru a avea timp să-i prindă înaintea Romanovilor. Cine a făcut la fel din Occident.
Să ne întoarcem la hărțile Americii de Nord. Să începem cu o hartă din Encyclopedia Britannica din 1771, care ține cont de ultimele realizări ale științei geografice din acea vreme. Adică, repetăm, chiar sfârșitul secolului al XVIII-lea. Dar - ÎNAINTE de Pugaciov. Harta completă este dată de noi mai sus la. Este prezentat un fragment din acesta. Vedem că întreaga parte de nord-vest a continentului nord-american, și în niciun caz doar Alaska, este un „pată albă” uriașă cu vedere la ocean. Nici măcar coasta nu este marcată! În consecință, până în 1771, nici măcar un vas european nu a trecut de-a lungul acestor țărmuri. O astfel de trecere ar fi suficientă pentru a efectua cel puțin un studiu cartografic brut. Și după aceea ni se spune că Alaska rusească, situată în această parte a Americii de Nord, era la acea vreme se presupune că era subordonată Romanovilor. Dacă ar fi așa, atunci pe hărțile europene ar fi desigur trasat linia de coastă. În schimb, vedem aici cuvinte curioase scrise de cartografi europeni în „pata albă” a Americii: Parts Undiscovered,.
Luați o hartă engleză ceva mai devreme, datând din 1720 sau mai târziu și desenată la Londra, pp. 170-171. Cm. . Și aici, o parte semnificativă a continentului nord-american este un „punct gol”. Pe care scrie: „Țări necunoscute” (Parți necunoscute). Rețineți că această hartă din secolul al XVIII-lea înfățișează Peninsula California CA O INSULĂ! Adică, după cum putem vedea, navele europene nu erau permise aici de către Hoardă nici la începutul secolului al XVIII-lea. Până la Pugaciov!
Același lucru poate fi văzut și pe harta franceză din 1688. Aici Peninsula California este prezentată și ca o insulă! Și asta este greșit. Ce inseamna asta? Un lucru simplu. Linia coastei de vest a Americii de Nord este încă necunoscută europenilor. Nu au voie aici. Prin urmare, ei nu știu că Peninsula California se va conecta la continent puțin mai la nord.
Mai mult, compilatorii Enciclopediei Britanice din 1771 au o idee la fel de vagă despre insula Novaya Zemlya. Este prezentat un fragment al unei hărți engleze din Enciclopedia Britannica, care prezintă Siberia. În întregime, această hartă este prezentată de noi mai devreme. Noul Pământ este arătat aici în așa fel încât este complet de neînțeles - indiferent dacă este o peninsulă, desenată chiar sub inscripția Nova Zemhla, sau o insulă. Faptul este că deasupra inscripției Nova Zemhla este vizibilă un fel de umbrire neclară, abia vizibilă, demonstrând clar ignoranța completă a autorilor Enciclopediei Britannice din 1771 cu privire la adevărata geografie a acestei zone. Ei au încercat să înfățișeze Noul Pământ cu un astfel de „punct gol”. Dar, din moment ce în mod clar nu cunoșteau contururile sale adevărate și nici măcar nu înțelegeau dacă era o insulă sau o peninsulă, s-au limitat la doar umbriri vagi cu contururi neclare. Pentru comparație, oferim un fragment dintr-o hartă modernă care arată geografia corectă a acestor zone.
Și din nou, 1771 este încă o epocă pre-Pugaciov. Romanovii nu au intrat încă în Siberia, iar coloniştii americani nu au intrat încă în nord-vestul continentului american. Prin urmare, cartografii din Europa de Vest și Romanov sunt încă confuzi în geografia Siberiei de Nord și a Orientului Îndepărtat. Chiar și cartografii profesioniști care au făcut hărți pentru Enciclopedia Britanică, adică pentru lucrări care au acumulat toate cele mai bune realizări științifice ale timpului lor, sunt confuzi.
Există o mulțime de hărți similare din prima jumătate și mijlocul secolului al XVIII-lea. Am dat doar câteva exemple, ilustrând, se pare, o părere foarte răspândită, dar eronată, a geografilor acestei epoci, că Novaia Zemlya este o peninsulă.
Dar ce vedem pe hărțile presupuse „mai vechi” din secolele XVI-XVII? Iată, de exemplu, o hartă a Marii Tartarii numită harta Mercator-Hondius și ar fi datată din 1640. Adică, după cum suntem asigurați, ca și cum ar fi mai devreme cu mai mult de un secol decât harta Encyclopedia Britannica. Suntem surprinși să aflăm că pe harta Mercator-Hondius, insula Novaya Zemlya este afișată în mod absolut corect ca o insulă. Partea sa superioară nu este înfățișată (se pare că este încă necunoscută), dar INSULA ESTE DESPĂRȚĂ DE STrâmtoarea DE MATERIKA și se vede că de-a lungul întregii linii de coastă a continentului, insula Novaya Zemlya nu se apropie de ea nicăieri. altfel. Acest exemplu este tipic.
Luăm harta lumii a Rumold Mercator, prezentată pe. Astăzi, istoricii o atribuie anului 1587, p. 100. Se crede că harta a fost desenată de Rumold, fiul celebrului cartograf Gerhard Mercator, pe baza hărții tatălui său, creată în 1569, p.98. Adică, harta din 1569-1587 a lui Rumold-Gerhard Mercator se presupune că este mult mai devreme decât harta Mercator-Hondius deja descrisă din 1640. Și aici vedem din nou că pe harta Rumold Mercator, insula Novaya Zemlya este corect descrisă ca o insulă. Mai mult decât atât, această hartă „de timpurie” a lui Rumold Mercator presupus din 1569-1587 este mult MAI BUNĂ ȘI DETALIATĂ decât harta „de mai târziu” a lui Mercator-Hondius din 1640. Același lucru îl vedem pe o altă versiune a presupusei hărți din 1595, atribuită lui Gerhard Mercator. Novaya Zemlya este prezentată corect ca o insulă separată de o strâmtoare de continent și nicăieri altundeva potrivită pentru ea.
Găsim o regulă ciudată ici și colo în istoria scaligeriană. Cu cât cardul este mai vechi, cu atât este mai bun. După cum înțelegem acum, opusul ar trebui să fie adevărat într-o poveste corectă. Hărțile timpurii, desigur, erau imperfecte, dar apoi treptat, și mai mult sau mai puțin monoton, s-au îmbunătățit pe măsură ce s-au acumulat informațiile corecte. În același timp, cunoștințele geografice corecte obținute de cartografi nu au fost niciodată uitate și, odată ajunse pe hărți, au rămas pe ele pentru totdeauna. Doar clarificator. Nu a existat nicio „uitare în masă” în istoria cartografiei.
Luăm mai departe harta franceză a Marii Tartarie, presupusă de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Și din nou vedem că Novaya Zemlya este prezentată corect aici ca o insulă. Și Coreea, apropo, este de asemenea descrisă corect ca o peninsulă. Adică, autorii acestei hărți sunt deja destul de bine versați în geografia Siberiei și a Orientului Îndepărtat. Se presupune că la sfârșitul secolului al XVII-lea.
etc. Este corect să descriem insula Novaya Zemlya ca pe o INSULĂ, iar Peninsula California ca pe o peninsulă a fost, se pare, „în general acceptată” de cartografii care se presupune că din secolele XVI-XVII. Dar studenții și adepții lor, cartografii europeni din următorul secol al XVIII-lea, până în epoca războiului cu Pugaciov, se presupune că au uitat toate acestea complet, au căzut în ignoranță și au început să considere în masă Novaia Zemlya ca o peninsulă și California ca fiind o insulă. Și numai odată cu trecerea timpului, și anume, după victoria Romanovilor asupra lui Pugaciov, cartografii europeni, în cele din urmă, „și-au amintit” de geografia corectă. Și ar fi „întors” la ideile corecte ale presupusului secol al XVI-lea.
Poza este clară. Toate aceste hărți corecte superbe din secolele XVI-XVII sunt fie falsuri, desenate special „pentru antichitate” în secolele XVIII-XIX, fie - hărți autentice din secolele XVIII-XIX, dar cu date anterioare false puse în mod deliberat pe ele. Cartografii secolului al XVIII-lea nu au „uitat” nimic și nu și-au „amintit” nimic. Ei doar PENTRU PRIMA Oara au INVATAT geografia corecta a Siberiei si a Orientului Indepartat dupa 1773-1775. Când trupele Romanovilor au invadat Siberia pentru PRIMA oară, iar trupele Statelor Unite au invadat pentru PRIMA oară nord-vestul continentului american. Rezultatul au fost hărți similare cu cea din 1782: Chart Coasta NW a Americii și Coasta NE a Asiei. ing. - T. Hartman. Ed. - Strahan. Londra, 1782. A fost prezentată la expoziția de hărți ale Rusiei din secolele XVII-XVIII la Muzeul Colecțiilor Private de la Muzeul Pușkin (Moscova), în februarie-martie 1999.
Această hartă descrie deja destul de exact contururile de coastă ale Kamchatka și nord-vestul Americii. Strâmtoarea dintre Asia și America este prezentată corect. În același timp, departe de coastă, în interiorul continentelor, practic nu s-au trasat încă detalii. Pete albe solide. Și acest lucru este de înțeles. Până în 1782, nici Romanovii, nici Statele Unite nu reușiseră încă să „romanizeze” și să „americanizeze” aceste vaste teritorii ale Hoardei Ruso-Ruși.
Luați acum un atlas fundamental al hărților vechi ale Americii: Eduard Van Ermen „Statele Unite în hărți și imprimeuri vechi”. Să vedem cum s-au schimbat de-a lungul timpului părerile cartografilor europeni despre coasta de vest a Americii de Nord. Și, în special, despre Peninsula California. Se dovedește că toate hărțile secolului al XVIII-lea date în atlas, CATEGORAL, ȘI CU REFERINȚE LA CELE MAI NOUĂ (PÂNĂ ACEA VORĂ) CERCETĂRI GEOGRAFICE, DECLARAȚIE CĂ CALIFORNIA ESTE O INSULĂ. Adică fac o greșeală gravă când descriu coasta de vest a Americii de Nord. Ultima astfel de hartă este datată în atlas în 1740. Următoarea hartă este datată încă din anul 1837, adică cu un SECOL TARZIU. Această hartă din secolul al XIX-lea descrie deja în mod corect California și coasta de vest americană. ȘI PENTRU PRIMA DĂRĂ numele „Statele Unite ale Americii” apare pe hărțile atlasului. Să remarcăm aici un fapt foarte ciudat. Din anumite motive, atlasul NU conține NICIO HARTĂ A COASTEI DE VEST A AMERICII DE NORD DATATĂ ÎNTRE 1740 ȘI 1837. Vedem aici o trecere ciudată, un „decalaj cartografic” de un secol! Deși până în 1740, aproximativ la fiecare zece ani, a apărut o nouă hartă. Din 1666 până în 1740.
2.7. FORMAREA ÎN 1776 A STATELE UNITE ALE AMERICII ÎN TERITORIILE AMERICANE ALE TARTARII MOSCOVEI DIzolVATE.
Acum este momentul să punem întrebarea: când și cum s-au format Statele Unite ale Americii? Să acordăm o atenție deosebită momentului apariției Statelor Unite. Dicționarul Enciclopedic informează că „în timpul Războiului de Independență din America de Nord 1775-1783 ... s-a format un stat independent – SUA (1776)”, p. 1232. Și apoi ne dăm seama dintr-o dată „m că formarea Statelor Unite într-un mod uimitor COINCINE EXACT CU sfârșitul războiului cu „Pugaciov” ÎN RUSIA. Amintiți-vă că „Pugaciov” a fost învins în 1775. Vezi mai sus. Acum totul este Se pare că „Războiul de independență" din America de Nord a fost un război împotriva Hoardei ruse americane care slăbise. Romanovii au atacat Hoarda din vest. Și din est, în America, - "lupta pentru independență" americană. trupe. Astăzi ei ne explică că americanii au luptat pentru „independența față de Anglia. „De fapt, a fost un război pentru împărțirea vastelor pământuri americane din Tartaria Moscovei, care au rămas fără un control central ruso-horde. pentru a nu întârzia divizia, trupele americane s-au repezit spre vest și nord-vest.devenind, după cum știți, George Washington, p. 1232. Se dovedește că George Washington a devenit primul nou conducător din ținuturile americane ale Rusiei. Hoarda.Este clar că faptul războiului cu Hoarda „Mongol” în America este atent șterse din paginile manualelor de istorie americană. Precum și faptul existenței unei uriașe tătarii moscovite în general. Războiul Statelor Unite ale Americii cu rămășițele Hoardei ruso-americane pentru stăpânirea completă a pământurilor americane ale Marelui = „Mongol” Imperiu a continuat până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Alaska, care a rămas rusă mai ales multă vreme, a fost „cumpărată” de americani de la Romanov abia în 1867, p. 1232. La ieftin. Pentru nimic.
Astfel, se dovedește că Statele Unite ale Americii s-au format în mod natural în 1776 din fragmentul american al Marelui = „Mongol” Imperiu. Și anume, din partea americană a Tartariei Moscovei, moștenitoarea Imperiului. Această împrejurare, desigur, a fost rapid ascunsă în paginile manualelor de istorie. Inclusiv – și în primul rând – despre istoria Americii. La început li s-a interzis să vorbească despre asta, apoi au uitat. Au început să vorbească despre „independența față de Anglia”. De fapt, așa cum înțelegem acum, a fost vorba despre separarea și independența de Tartaria Moscovei tocmai dezintegrată.
2.8. CE NE SPUN HĂRȚILE VECHI ALE AMERICII.
Să ne întoarcem la vechile hărți ale Americii. Enumerăm toate hărțile din atlas, care înfățișează coasta de vest a Americii și, în special, California.
Prima hartă este o hartă a lui Ortelius, datând din presupusul secol al XVI-lea. După cum putem vedea, se presupune că în secolul al XVI-lea, cartografii europeni știau bine cum arată coasta de vest a Americii. California este descrisă ca o peninsulă. Ce este corect. Ei cunoșteau și strâmtoarea Bering. Este arata foarte clar pe harta lui Ortelius si se numeste „Strâmtoarea Anian”. Pe hartă, o navă cu pânze navighează cu încredere prin această strâmtoare, p. 17.
A doua carte datează din 1666. Aceasta este a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Până atunci, coasta de vest a Americii era complet „uitată”. California devine în mod misterios o INSULĂ. Ce s-a întâmplat. Mai mult decât atât, lângă California este scrisă următoarea frază minunată: „Această California a fost în trecut considerată a fi o parte a continentului și așa a fost făcută pe toate hărțile, dar prin descoperiri ulterioare s-a constatat că este o Iland lungă de 1700 de legi”. Adică: „Această California în trecut a fost considerată parte a continentului (adică o peninsulă - Auth.) Și așa a fost înfățișată pe toate hărțile, dar în cursul unor descoperiri ulterioare s-a descoperit că este o INSULĂ cu un lungime de 1700 de leghe”.
Așadar, vor să ne convingă că în secolul al XVII-lea, printr-o cercetare atentă, „au demonstrat în sfârșit” că California nu este o peninsulă, ci o insulă. Adică informația presupusă „vechi”, dar corectă a fost, după „analiza științifică”, înlocuită masiv cu „cea mai nouă”, dar incorectă. Toate acestea par extrem de dubioase. Cel mai probabil, acestea sunt „trucuri ale cronologiei scaligeriane”. În istoria de încredere a cartografiei din ultimele două sute de ani, nu a avut loc o asemenea absurditate. Hărțile geografice au evoluat de la rău la bun. Și nu invers.
De asemenea, rețineți că întreaga coastă a Americii deasupra Californiei de Nord nu este deloc marcată pe harta din 1666.
Este destul de clar că istoria descoperirilor geografice din Occidentul american nu este deloc ceea ce istoricii ne descriu astăzi. Apariția unui imens punct gol pe hărțile Americii de Nord, capturarea Californiei și „transformarea peninsulei într-o insulă” este o consecință a naturii închise a ținuturilor Hoardei Ruse pentru cartografii vest-europeni din secolele XVII-XVIII. Până la înfrângerea lui „Pugaciov”.
Vedem aceeași imagine pe următoarea hartă a vestului Americii de Nord din atlas. Datează din 1680. California este, de asemenea, o insulă pe ea. Ce s-a întâmplat. Nu există strâmtoarea Bering. Partea de vest și centrală a Americii de Nord este o pată albă uriașă care se extinde în ocean. Linia de coastă din nord nu este marcată.
Următoarea hartă este din 1692. Aceeași imagine. California este o insulă. Nu este corect. Ce se întâmplă în nord-vestul continentului american, cartografii europeni din secolul al XVII-lea habar n-au. Linia de coastă nu este marcată. COMPLET APROAPE de California, presupusa coastă a Japoniei este desenată. Acest lucru este complet greșit.
Următoarea hartă a Californiei nu este datată exact în atlas. Datat în epoca post-1698. California este încă o insulă. Ce s-a întâmplat. Punctul gol din America de Nord rămâne gol. Se vede că europenii nu au încă voie aici.
După aceea, în atlas vedem o hartă cu California în 1710,. Nu sunt ture. California este încă o insulă. Ce s-a întâmplat. Dar pe o pată albă apare o inscripție mare: ȚARA NECUNOSCUT (Parți necunoscute). Linia de coastă nu a fost încă marcată.
Următoarea hartă este California din 1720. Cm. . Din nou, nu există schimbări în geografia acestor locuri. Deși coasta de est a Americii de Nord, America Centrală și de Sud sunt LITERAL FORJATE ÎN NUME. Ceva nu permite cartografilor, și europenii în general, să treacă de granița magică, toți în aceleași locuri din nord-vestul Americii.
Urmează harta din 1726 a Americii. Cm. . Din nou, nicio modificare a cunoștințelor geografice din California și nord-vestul continentului american. Limita petei albe nu se mișcă. California este încă o insulă. Ce s-a întâmplat. Lângă o pată albă uriașă, pentru a o acoperi cumva, au pictat cu timiditate un tablou pictural de lux. Palmieri, negri, festival vesel sub palmieri (în nord!). În restul continentului american, există LITERAL PUȚIN SPAȚIU PE HARTĂ PENTRU MULTE DETALII GEOGRAFICE. Din anumite motive, ele nu înfățișează niciun banchet sub palmieri.
Următoarea carte datează din 1739. Aici California devine în sfârșit o peninsulă. Ce este corect. Cu toate acestea, a rămas o pată albă. Doar granița sa s-a mutat ușor spre nord. Ca urmare, legătura dintre California și continent a fost ușor deschisă. A fost un mare succes pentru cartografia europeană și americană.
Următoarea hartă din atlas, destul de ciudat, datează din 1837. Aceasta este practic o hartă modernă. Nu mai există pete albe pe ea.
Se pune întrebarea. De ce atlasul fundamental tăce despre hărțile Americii de Nord din perioada 1740-1837? Această ciudată „tăcere geografică” cade tocmai pe epoca prăbușirii Tartariei Moscovei și a formării Statelor Unite ale Americii pe locul fragmentului său american.
Să completăm imaginea rezultată cu informații dintr-o carte despre istoria atlaselor geografice. Acolo vom găsi încă două hărți care nu sunt incluse în atlas și înfățișează America de Nord. Prima dintre ele este o hartă din atlasul lui Ptolemeu „antic”. Se pare că „vechiul” Ptolemeu este bine conștient de coasta Americii. Care este numit în atlasul său Terra Nova, adică Pământul Nou. Toate clare. Sub numele de „Ptolemeu” au publicat fie vechea hartă a Hoardei din secolele XV-XVII, fie un remake făcut „pentru antichitate” în secolele XVII-XVIII.
O altă hartă a Americii de Nord, se presupune că 1593, este dată de noi pe. Destul de ciudat, ea descrie în detaliu ținuturile din nord-vestul Americii. Strâmtoarea Bering este prezentată. California este pictată ca o peninsulă. Ce este corect. Imaginea este destul de inexactă, totuși putem vedea peninsula aici. Deci, fie acesta este un fals din secolele XVIII-XIX, fie este o hartă cu adevărat veche a erei Marelui = Imperiu „Mongol”. La urma urmei, este clar că cartografii imperiali din secolele XV-XVII au avut o idee bună despre granițele propriului lor Imperiu. Nivelul acestui card este în concordanță cu epoca de la sfârșitul secolului al XVI-lea.
De asemenea, vom oferi o hartă spaniolă veche cu o dată necunoscută din colecția lui A.M. Bulatov,. Din nou, în ciuda conceptelor cartografice destul de primitive, coasta de vest a Americii de Nord este în general descrisă corect. California este o peninsula. Ce este corect. Prin urmare, fie această carte este un fals târziu, fie este una dintre cărțile cu adevărat vechi din epoca Marelui = Imperiu „Mongol”.
Așadar, istoria hărților de pe coasta de vest a Americii de Nord ne arată clar că în secolele XVII-XVIII existau aici „teritorii necunoscute” uriașe, acoperind aproape jumătate din continentul nord-american. Din anumite motive, această zonă era inaccesibilă cartografilor europeni. Mai mult, a devenit inaccesibil tocmai din secolul al XVII-lea, după prăbușirea Marelui Imperiu. Și a devenit din nou disponibil, abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea, imediat după înfrângerea lui „Pugaciov” în 1775, prăbușirea Tartariei Moscovei și (pe cale de consecință) apariția Statelor Unite. Probabil, în aceste locuri au fost amplasate ținuturile americane ale Imperiului Ruso-Hoardă, și moștenitoarea acestuia, Tartaria Moscovei din secolele XVII-XVIII.
Șase psalmi
Cititor: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință în oameni (de trei ori).
Dumnezeu! Îmi vei deschide gura și gura mea va vesti lauda Ta (de două ori).
Psalmul 3
Doamne, ce înmulți cu cei reci! oamenii se ridică la mine; Mulți spun cuvântul sufletului meu: nu există mântuire pentru el în Bose lui. Dar tu. Doamne, fii patronul meu, slava mea și ridică-mi capul. Cu glasul meu am strigat către Domnul și, auzindu-mă de pe muntele Său cel sfânt. Am adormit și am spakh, vostakh, de parcă Domnul ar mijloci pentru mine. Nu mă voi teme de acei oameni care mă atacă în jur. Înviază, Doamne, mântuiește-mă, Dumnezeul meu, că în zadar i-ai bătut pe toți cei care se războiau cu mine; ai rupt dinții păcătoșilor. Domnul este mântuire și binecuvântarea Ta este asupra poporului Tău. Am adormit și am spakh, vostakh, de parcă Domnul ar mijloci pentru mine.
Psalmul 37
Dumnezeu! Nu mă dezvălui cu mânia Ta, pedepsește-mă cu mânia Ta: precum săgețile Tale se dezlănțuie în mine și Tu ai pus mâna Ta peste mine. Nu este vindecare în trupul meu de prezența mâniei Tale, este pace în oasele mele față de păcatul meu: precum nelegiuirea mea a întrecut capul meu, precum o povară grea este împovărătoare pentru mine. Rănile mele au devenit văruite și s-au ars de pe fața nebuniei mele. Suferință și nămol până la capăt; toată ziua, jelindu-mă, umblând, de parcă dragostea mea ar fi fost plină de ocara și nu este vindecare în trupul meu. Am fost amărăcită și m-am smerit până la rău: vuiet din suspinul inimii mele. Dumnezeu! toată dorința mea este înaintea Ta și suspinul meu nu este ascuns de Tine; zăpăcește-mi inima, lasă-mi puterea și lumina în ochii mei și asta să fie cu mine. Prietenii mei și cei sinceri mă abordează direct și stasha; iar vecinii mei sunt departe de mine, iar nevoia celor ce caută sufletul meu este în nevoie; iar cei ce caută răutatea față de mine sunt verbe deșarte și voi studia lingușirea toată ziua. Dar eu, ca surd, nu am auzit, și ca surd - nu deschide gura; și ca și cum un om n-ar fi auzit și n-a știut în gura mustrării sale. Yako pe Ty, Doamne, speră; Auzi, Doamne, Dumnezeul meu. Yako rekh: da, pe vremuri, ei se vor bucura de ale mele și îmi vor mișca mereu picioarele, vorbindu-mi; fiindcă sunt gata pentru rănile mele și boala mea este înaintea mea, voi scoate. Căci îmi voi vesti nelegiuirea și voi avea grijă de păcatul meu. Aruncă-i pe al meu - ei trăiesc și devin mai puternici decât mine și înmulțesc pe cei ce mă urăsc fără dreptate. Cei care mă răsplătesc răul, stârnind mă defăimează, urmărind bunăvoința. Nu mă părăsi, Doamne, Dumnezeul meu, nu mă părăsi. Vino în ajutorul meu. Domnul mântuirii mele! Nu mă părăsi, Doamne, Dumnezeul meu, nu mă părăsi. Primește ajutorul meu, Doamne al mântuirii mele!
Psalmul 62
Doamne, Doamne! la Tine dimineața; Sufletul meu însetează după Tine, căci în mulțimea Ta trupul meu de pe pământ este gol, netrecut și lipsit de apă, deci în cele sfinte care Ți se arată, vezi puterea Ta și slava Ta: căci mai bună este mila Ta, mai rea decât stomacul. Lauda-te verbal; deci Te voi binecuvânta în pântecele meu și pentru numele Tău îmi voi ridica mâna. Ca de grăsime și culoare, să-mi fie umplut sufletul și buzele mele să Te laude cu bucurie. De îndată ce Ty se va aminti pe patul meu, dimineața am învățat în Ty, ca și cum ai fi ajutorul meu și mă voi bucura de krill-ul Tău pe acoperiș. Sufletul meu se lipește de Tine; dar mai puțin mâna ta dreaptă. Tii - degeaba cautandu-mi sufletul, vor intra in lumea interlopa a pamantului; va fi predat în mâinile armelor, părți ale vulpei vor fi. Regele se va bucura de Boz; toți cei ce Îl adoră se vor lăuda, precum buzele celor care vorbesc nedreptate sunt blocate. Dimineața, studiază în Ty, pentru că ai fost ajutorul meu și mă voi bucura de krill-ul tău pe acoperiș. Sufletul meu se lipește de Tine, dar mâna Ta dreaptă îmi este plăcută!
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, și acum și pururea și în vecii vecilor, amin.
(de trei ori - fără plecăciuni).
Psalmul 87
Doamne, Dumnezeul mântuirii mele! în zilele de plâns și în nopțile dinaintea ta. Fie ca rugăciunea mea să vină înaintea Ta, să încline urechea Ta către rugăciunea mea: ca și cum sufletul meu s-ar umple de rău și pântecele meu s-ar apropia de iad. Aplicat cu cei care coboară în șanț, ca un om fără ajutor, libertate în morți; de parcă ar fi dormit într-un sicriu cu ulcer, nici el nu și-a amintit de ele, iar cele din mâna ta au fost respinse. Pune-mă în groapa lumii interlope, în întunericul și umbra muritorilor. Furia Ta este întărită asupra mea și toate valurile Tale mi-au adus ecu. Tu i-ai îndepărtat de la mine pe cei cunoscuți ai mei, făcându-mi o urâciune pentru mine, trădat de ei și fără să ies afară. Ochii mei sunt istoviți de sărăcie, am strigat către Tine, Doamne, toată ziua: mâna mea s-a ridicat spre Tine. Mâncarea morților a făcut minuni? sau îl vor învia pe doctor și îți vor spovedi? Cine este mila Ta în mormânt și adevărul Tău în pierzare? Mâncarea va fi cunoscută în minunile Tale și dreptatea Ta în țările uitate? Și am strigat către Tine, Doamne, și rugăciunea mea de dimineață Ție va precede. Doamne, taie-mi sufletul, întoarce-ți fața de la mine? Sunt un cerșetor și, în travaliu din tinerețe, m-am înălțat, m-am smerit și m-am leșinat. Mânia Ta a venit peste mine, intimidarea Ta m-a revoltat. Am umblat în jurul meu ca apa, toată ziua, m-am câștigat împreună. Te-ai îndepărtat de prietenul meu și de sincerul și cunoscut din pasiunile mele. Doamne, Dumnezeul mântuirii mele! în zilele de plâns și în nopțile dinaintea ta. Fie ca rugăciunea mea să vină înaintea Ta, să-ți încline urechea către rugăciunea mea!
Psalmul 102
Binecuvântează, sufletul meu, pe Domnul, și tot lăuntricul meu, numele Său cel sfânt! Binecuvântează, suflete al meu, Domnul, și nu uita toate răsplatile Lui! Curățind toate nelegiuirile tale, Vindecând toate bolile tale; burta ta care elibereaza de la putrezire; încununându-te cu milă și bunătate; împlinirea dorinței tale de bine; ți-a reînnoit, ca un vultur, tinerețea. Fă milostenie Domnului și soarta tuturor celor jigniți. Povestea căii Lui este Moise, iar fiii lui Israel - voia Lui. Domnul este darnic și milostiv, îndelung răbdător și milostiv. El nu este complet supărat, este în dușmănie mai mică în vârstă. Nu după nelegiuirea noastră ne-a creat El, ci mai jos, după păcatul nostru, ne-a dat hrană; precum în înălțimea cerului față de pământ, Domnul și-a întărit mila Sa asupra celor ce se tem de El. Eliko i-a îndepărtat pe vostoți de la apus, a îndepărtat de la noi nelegiuirea noastră. Deoarece tatăl este generos cu fiii, Domnul poate da generozitate celor care se tem de El. Asemenea Jucăriei, creația noastră este cunoscută: o voi aminti, ca praful Esmei. Un om ca iarba este zilele lui; deoarece culoarea este gri, tacos-urile se vor estompa. Ca și cum duhul va trece în el - și nu va fi și nu-și va cunoaște locul, Harul Domnului - din veșnicie în veșnicie asupra celor ce se tem de El și dreptatea Lui este asupra fiilor fiilor care păzesc. Eu fac legământul Său și care își aduc aminte de poruncile Lui. Domnul în ceruri Și-a pregătit tronul și împărăția Lui are totul. Binecuvântați pe Domnul, toți îngerii Săi, puternici în putere, care împliniți cuvântul Său, auziți glasul cuvintelor Sale! Binecuvântați pe Domnul, toată puterea Lui, robii Lui, care fac voia Lui! Binecuvântați pe Domnul, toate lucrările Lui, în fiecare loc al stăpânirii Sale! Binecuvântează, suflete al meu, Domnul. În fiecare loc al stăpânirii Sale, binecuvântează, sufletul meu. Domnilor!
Psalmul 142
Dumnezeu! ascultă rugăciunea mea, inspiră rugăciunea mea în adevărul Tău, ascultă-mă în dreptatea Ta și nu intra la judecată cu robul Tău! căci toate vieţuitoarele nu vor fi îndreptăţite înaintea ta; ca și cum vrăjmașul mi-a prigonit sufletul, mi-a smerit pântecele ca să mănânce în pământ; m-a sădit să mănânc în întuneric, ca o vârstă moartă. Și deznădejdea în mine este spiritul meu, în mine inima mea este tulburată. Îmi amintesc de vremurile de demult, care ai învățat în toate lucrările Tale, am învățat mâna Ta în creația Ta. Mâna mea s-a ridicat spre Tine, sufletul meu este ca un pământ fără apă pentru Tine. Ascultă-mă curând, Doamne: dispare-mi duhul; nu întoarce fața Ta de la mine și voi deveni ca cei ce se coboară în groapă. Aud că îndurarea Ta mă face dimineața, ca în nădejdele Tale. Spune-mi, Doamne, calea, voi merge, de parcă mi-aș duce sufletul la Tine. Ia-mă de la vrăjmașii mei, Doamne; vino la tine, invata-ma sa fac voia Ta, ca tu esti Dumnezeul meu. Duhul Tău bun mă va călăuzi pe pământ drept! Pentru numele Tău, Doamne, trăiește-mă; prin dreptatea Ta scoate-mi sufletul din tristete; Și prin mila Ta vrăjmașii mei mistuiesc și nimicesc tot sufletul meu rece, cum sunt robul Tău. Ascultă-mă, Doamne, în dreptatea Ta și nu intra la judecată cu robul Tău (de două ori). Duhul Tău bun mă va călăuzi pe pământ drept!
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor; Amin. Aliluia, Aliluia, Aliluia, slavă Ție, Dumnezeule (de trei ori).
Mare ectenie
Diacon: Să ne rugăm în pace Domnului.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon: Pentru lumea de sus și pentru mântuirea sufletelor noastre, să ne rugăm Domnului.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon: Pentru pacea lumii întregi, bunăstarea sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu și unirea tuturor, să ne rugăm Domnului.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon: Pentru acest templu sfânt și cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu intrând în el, să ne rugăm Domnului.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon: Despre Marele nostru Domn și Părinte, Preasfințitul Patriarh Kirill și Domnul nostru Preasfințitul Său (numele episcopului domnitor) Să cinstim presbiteriul, în diaconismul lui Hristos, pentru tot clerul și poporul, să ne rugăm Domnului.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon: Pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, pentru puterea și armata ei, să ne rugăm Domnului.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon: Despre acest oraș (sau: despre acest loc; dacă într-o mănăstire, atunci: despre această sfântă mănăstire) Să ne rugăm Domnului în fiecare oraș, țară și prin credința celor care locuiesc în ele.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon: Să ne rugăm Domnului despre bunătatea văzduhului, despre abundența roadelor pământești și vremurile de pace.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon: Să ne rugăm Domnului pentru cei care plutesc, călătoresc, bolnavi, suferă, robi și pentru mântuirea lor.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon: Pentru a scăpa de noi de orice durere, mânie și nevoie, să ne rugăm Domnului.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon:
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon:
Cor: Pentru Tine, Doamne.
Preot: Ca toată slava, cinstea și închinarea care se cuvine Ție, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.
Cor: Amin.
Diacon:
Cor(repetă): Dumnezeu este Domnul și se arată nouă, binecuvântat este Cel care vine în numele Domnului. (Corul cântă această frază după fiecare frază rostită de diacon.)
Diacon: Mărturisește pe Domnul, căci este bine, căci îndurarea Lui este în veșnicie. Te-ai folosit de mine și le-ai împotrivit în numele Domnului. Nu voi muri, ci voi trăi și vom spune faptele Domnului. Piatra, care nu a spart-o, a fost zidită, acesta a fost capul colțului, de la Domnul aceasta a fost și este minunat în capetele noastre.
Tropari la „Dumnezeu Domnul...”
O parte variabilă a Utreniei, care depinde de ziua săptămânii, sărbătoarea sau sfântul a cărui amintire este sărbătorită în acea zi.
Citirea Psaltirii
O parte schimbătoare a utreniei. Se citesc Kathisma (fragmente din Psaltire), care depind de ziua săptămânii sau perioada anului. Duminică se citesc al 2-lea și al 3-lea katisme, despărțite de o mică ectenie și sedale. În bisericile parohiale, kathismele nu sunt de obicei citite integral.
Ectenie mică
Diacon:
Refren: Doamne, miluiește-te.
Diacon: Intră, mântuiește, ai milă și ne mântuiește pe noi, Doamne, cu harul Tău.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon: Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, luându-ne aminte de toți sfinții, de noi înșine și unii de alții, și toată viața noastră ne vom dărui lui Hristos Dumnezeu.
Cor: Pentru Tine, Doamne.
Preot:
Cor: Amin.
PolyeleosSe desfășoară doar duminica și de sărbători
Cor: Lăudați numele Domnului, lăudați pe robul Domnului. Aliluia (de trei ori).
Binecuvântat să fie Domnul din Sion, care locuiește în Ierusalim. Aliluia (de trei ori).
Mărturisește pe Domnul, căci este bine, căci îndurarea Lui este în veșnicie. Aliluia (de trei ori).
Mărturisește Dumnezeului cerului, ca pentru totdeauna mila Sa. Aliluia (de trei ori).
Tropa de duminică a Sfântului Ioan Damaschinul
Partea variabilă a Utreniei, cântată la Privegherea de duminică.
Cor: Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă cu îndreptățirea Ta.
Catedrala îngerească s-a mirat, degeaba ți-a fost socotită în morți, dar cel muritor, Mântuitorul, a stricat cetatea și a înviat cu El pe Adam și toată libertatea din iad.
De ce dizolvați lumea cu lacrimi milostive, ucenici? Strălucirea în mormânt Îngerul mironositorilor este un lucru: vezi mormântul și înțelegi: Mântuitorul a înviat din mormânt.
Este prea devreme ca mironosii să strige la mormântul Tău, plângând, dar li se arată Îngerul și graiul: plânsul este vreme de sfârșit, nu striga, ci înviați pe apostol.
Mironosii din lume care au venit la mormântul Tău, Mântuitorule, plânge, le vorbește Îngerul, zicând: Ce părere aveți despre cei vii cu morții? Cum Dumnezeu este bo, a înviat din mormânt.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.
Să-L adorăm pe Tatăl și pe Fiii Săi și pe Duhul Sfânt, Sfânta Treime într-o singură ființă, chemând de la serafimi: Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, Doamne.
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin.
Născând păcatul, Fecioară, l-ai dat pe Adam, bucurie Evei în întristare, ți-a dat loc;
Aliluia, Aliluia, Aliluia, slavă Ție, Dumnezeule (de trei ori).
Ectenie mică
Diacon: Pachete și pachete în pace să ne rugăm Domnului.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon: Intră, mântuiește, ai milă și ne mântuiește pe noi, Doamne, cu harul Tău.
Refren: Doamne, miluiește-te.
Diacon: Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, luându-ne aminte de toți sfinții, de noi înșine și unii de alții, și toată viața noastră ne vom dărui lui Hristos Dumnezeu.
Cor: Pentru Tine, Doamne.
Preot: Ca și puterea ta, și a ta este împărăția și puterea și slava. Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.
Cor: Amin.
Ipakoi
Nu întotdeauna cântat, alternând în funcție de zi sau voce
Antifoanele sunt legea puterii
Partea care trebuie schimbată depinde de zi sau de voce.
Diacon: Sa ascultam! Înţelepciune!
Prokemen, vocea 6:
Cor: Doamne, ridică puterea Ta și vino într-un arici să ne salveze.
Diacon (poem): Păstorul lui Israel, uită-te la el, învață-l ca pe oile lui Iosif.
Cor: Doamne, ridică puterea Ta și vino într-un arici să ne salveze.
Diacon: Doamne, ridică-ți puterea.
Cor:Și vino într-un arici să ne salveze.
Diacon: Să ne rugăm Domnului.
Cor: Doamne, miluiește.
Preot: Căci tu ești sfânt, Dumnezeul nostru, și odihnește-te în sfinți și noi îți dăm slavă. Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.
Cor: Amin.
Diacon:
Cor: Fiecare suflare să-L laude pe Domnul.
Diacon (poem): Lăudați pe Dumnezeu în sfinții Săi; lăudați-L în confirmarea puterii Sale.
Cor: Fiecare suflare să-L laude pe Domnul.
Diacon: Fiecare respiratie.
Cor: Slavă Domnului.
Diacon:Și ne rugăm să fim onorați să auzim Sfânta Evanghelie a Domnului Dumnezeu.
Cor: Doamne, miluiește (de trei ori).
Diacon:Înțelepciune, iartă-mă! Să auzim Sfânta Evanghelie.
Preot: Pace tuturor.
Cor:Și parfumează-l pe al tău.
Preot: Matei (sau Marcu, Luca, Ioan) Citirea Sfintei Evanghelii.
Duminica prokimny
Cor: Slavă Ție, Doamne, slavă Ție!
Diacon: Să o luăm.
Preotul citește Evanghelia. După Evanghelie se cântă stichere, în funcție de ziua săptămânii, sărbătoarea sau ziua de pomenire a sfântului, a cărui pomenire se săvârșește.
Psalmul 50
Cititor: Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea. Spală-mă bine de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu. Căci îmi cunosc nelegiuirea și îmi voi scoate păcatul înaintea mea. Cei ce au păcătuit împotriva Ta și înșelător înaintea Ta au făcut, ca și când ai fi îndreptățit în cuvintele Tale și ai birui, judecând mereu pe Ty. Iată, în fărădelegi sunt zămislit și în păcate mi-a născut mama mea. Iată, tu ai iubit adevărul, mi-ai dezvăluit înțelepciunea ta necunoscută și secretă. Stropiți-mă cu isop și voi fi curățit, spălați-mă și voi fi mai alb decât zăpada. Pentru auzul meu dasi bucurie și veselie, oasele celor smeriți se vor bucura. Întoarce Fața Ta de păcatele mele și curăță toată nelegiuirea mea. Zidește în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește duhul dreptății în pântecele meu. Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Dă-mi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul Domnului. Îi voi învăța pe cei răi în calea Ta și cei răi se vor întoarce la Tine. Izbăvește-mă de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele, limba mea se va bucura de dreptatea Ta. Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. De parcă ai fi dorit jertfa, ai fi dat-o, nu favoriza arderile de tot. Jertfă lui Dumnezeu duhul este zdrobit, inima este zdrobită și Dumnezeu smerit nu disprețuiește. Binecuvântează, Doamne, cu bunăvoința Ta Sionul și zidurile Ierusalimului să fie zidite. Atunci favorizează jertfa dreptății, jertfa și arderea de tot, apoi vor pune viței pe altarul tău.
Canon
O parte schimbătoare a utreniei. De obicei se citesc mai multe canoane unite, alegerea lor depinde de ziua săptămânii, sărbătoare sau sfânt, a cărui amintire este sărbătorită astăzi.
După canonul 3 și după canonul 6 al canonului se citește o mică ectenie
Diacon: Pachete și pachete în pace să ne rugăm Domnului.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon: Intră, mântuiește, ai milă și ne mântuiește pe noi, Doamne, cu harul Tău.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon:
Cor: Pentru Tine, Doamne.
Preot:
Cor: Amin.
Sedalen, vocea 6
Cititor: Vlădica, Doamne, privește în jos din ceruri și vezi smerenia noastră, ca Generosul, și miluiește-te, ca Cel-Iubitor de Om-Bine: nicăieri altundeva nu sperăm să primim iertare de la cei răi, care au păcătuit prin ei. Fii la fel cu noi și nimeni pentru noi!
Cântarea Preasfintei Maicii Domnului se cântă înaintea canonului al 9-lea al canonului
Cântarea Preasfintei Maicii Domnului
Cor: Sufletul meu mărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Boz, Mântuitorul meu. Cei mai cinstiți Heruvimi și cei mai slăviți fără comparație Serafimi, care ai născut pe Maica Domnului fără stricăciune a lui Dumnezeu Cuvântul, Te mărim! Ca paznic spre smerenie, slujitorii Săi, de acum înainte, îmi vor plăcea tuturor. Cei mai cinstiți Heruvimi și cei mai slăviți fără comparație Serafimi, care ai născut pe Maica Domnului fără stricăciune a lui Dumnezeu Cuvântul, Te mărim! Ca și cum ar crea măreție pentru Mine, Puternic și sfânt este Numele Lui și mila Lui pentru generații și generații care se tem de El. Cei mai cinstiți Heruvimi și cei mai slăviți fără comparație Serafimi, care ai născut pe Maica Domnului fără stricăciune a lui Dumnezeu Cuvântul, Te mărim! Creează putere cu brațul Tău, dizolvă-le inimile cu mândrie. Cei mai cinstiți Heruvimi și cei mai slăviți fără comparație Serafimi, care ai născut pe Maica Domnului fără stricăciune a lui Dumnezeu Cuvântul, Te mărim! Aruncă pe cel puternic de pe tron și înălță-l pe cel smerit; Umple foamea cu binecuvântări și lasă-l pe bogat să plece. Cei mai cinstiți Heruvimi și cei mai slăviți fără comparație Serafimi, care ai născut pe Maica Domnului fără stricăciune a lui Dumnezeu Cuvântul, Te mărim! Privește pe Israel, tinerețea Lui, amintește-ți de milă, ca un verb către tatăl nostru, Avraam și sămânța lui, până în veac. Cei mai cinstiți Heruvimi și cei mai slăviți fără comparație Serafimi, care ai născut pe Maica Domnului fără stricăciune a lui Dumnezeu Cuvântul, Te mărim!
La sfârșitul canonului se citește o mică ectenie.
Diacon: Pachete și pachete în pace să ne rugăm Domnului.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon: Intră, mântuiește, ai milă și ne mântuiește pe noi, Doamne, cu harul Tău.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon: Preasfântă, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, luându-ne aminte de toți sfinții, de noi înșine și unii de alții, și toată viața noastră ne vom dărui lui Hristos Dumnezeu.
Cor: Pentru Tine, Doamne.
Preot: Căci Tu ești Dumnezeul nostru și Te slăvim pe Tine, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.
Cor: Amin.
Diacon: Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru!
Cor: Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru!
Diacon: Căci Domnul Dumnezeul nostru este sfânt.
Cor: Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru!
Diacon: Dumnezeul nostru este mai presus de toți oamenii.
Cor: Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru!
Cor:Împreună cu ucenicii vom urca pe muntele Galileii, prin credința lui Hristos vedem verbul, puterea de a primi pe cel mai înalt și pe cel mai jos, vom învăța să botezăm, în numele Tatălui și al Fiului și al Duhul Sfânt, toate limbile și să locuiești cu tainele promise, până la sfârșitul veacului.
Fiecare suflare să-L laude pe Domnul! Lăudați pe Domnul din ceruri, lăudați-L în cele mai sus! - Un cântec ți se potrivește, Doamne! Lăudați-L, toți îngerii Lui, lăudați-L cu toată puterea Lui. Un cântec ți se potrivește, Doamne!
Cititor: Lăudați-L, soare și lună, lăudați-L, toate stelele și lumina. Lăudați-L, cer, cer și apă, chiar mai sus decât cerul. Numele Domnului să fie lăudat: în ceea ce privește Acea vorbire - și a fost; Asta a poruncit - și a creat. O plasez în epoca și în epoca veacului: pune comanda și mergi în tăcere. Lăudați pe Domnul de pe pământ: șarpelui și întregului abis, focului, grindinii, zăpezii, golotului, unui duh de furtună care împlinește cuvântul Său; munții și toate dealurile, pomii roditori și toți cedrii; fiarele și toate vitele, gadi și păsările, păsările; țarul zemstvoi și tot poporul, prinții și toți judecătorii zemstvei; tineri și fecioare, bătrâni cu tineri, să laude numele Domnului, ca și când ar fi înălțat numele Unului, mărturisirea Lui pe pământ și în cer, și au ridicat cornul poporului Său. Un cântec pentru toți venerabilii Săi, fiii lui Israel, poporul care se apropie de El. Cântați Domnului o cântare nouă: Lauda Lui este în biserica sfinților! Să se bucure Israel de Cel care l-a creat, iar fiul lui Sioni să se bucure de Regele lor! Să laude Numele Lui în față; în timpan și psalterii, să-I cânte Lui! Căci Domnul se bucură de poporul Său și îi va înălța pe cei blânzi pentru mântuire, Lăudați-i pe sfinți în slavă și bucurați-vă pe paturile lor! Înălțarea lui Dumnezeu în gât și săbiile ambelor părți în mâinile lor creează răzbunare în oraș, convingere a oamenilor! Să-și lege regii - cătușele și gloria lor - cu lanțuri de mână de fier.
Cititor: Faceți judecată în ele este scris.
Cor: Această slavă va fi pentru tot reverendul Său!
Apoi se cântă sticherele, în funcție de zi, sărbătoare sau sfânt, așa-numitele stichere pentru laude.
Preot: Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina!
Mare laudă
Nu se cântă întotdeauna, ci doar duminica și diminețile de sărbătoare.
Cor: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință în oameni. Te lăudăm, Te binecuvântăm, Te închinăm, Te lăudăm, Îți mulțumim mare pentru slava Ta.
Doamne, Împărate Ceresc, Dumnezeu, Părinte Atotputernic, Doamne, Fiul Unul Născut, Iisus Hristos și Suflet Sfânt. Doamne Dumnezeule, Mielul lui Dumnezeu, Fiul Tatălui, ia păcatele lumii, miluiește-ne pe noi.
Plantați păcatele lumii, primiți rugăciunea noastră. Stai de-a dreapta Tatălui, miluiește-ne pe noi. Căci Tu ești Cel Sfânt; Tu ești Unul Domn, Isus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl, amin.
Toată ziua Te voi binecuvânta și voi lăuda Numele Tău în vecii vecilor și în vecii vecilor. Dă-ne, Doamne, să fim mântuiți fără păcat în această zi!
Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeule, părintele nostru, și numele Tău este lăudat și proslăvit în veci, amin.
Binecuvântează, Doamne, mila Ta asupra noastră, ca încredere în Tine.
Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă prin îndreptățirea Ta (de trei ori).
Dumnezeu! Tu ești un refugiu pentru noi în generație și generație. Az rekh: Doamne! miluiește-mă, vindecă sufletul meu, ca și pentru cei ce Te-au păcătuit.
Dumnezeu! Am venit la Tine: învață-mă să fac voia Ta, precum ești Dumnezeul meu, precum ai izvorul pântecelui, în lumina ta vom vedea lumina. Adaugă mila Ta călăuzitorilor Tăi!
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi! (de trei ori).
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin.
Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi. Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi!
tropar
Depinde de ziua săptămânii, vacanță, voce curentă.
Diacon: Miluiește-ne pe noi, Doamne, după marea Ta milostivire, ne rugăm Ție, auzi și miluiește-te!
Cor: Doamne, miluiește (de trei ori).
Diacon: De asemenea, ne rugăm pentru Marele nostru Domn și Părintele Chiril, Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii, pentru Domnul nostru Preasfințit (Mitropolit sau Arhiepiscop sau Episcop, numele râurilor) și toți frații noștri în Hristos.
Cor: Doamne, miluiește (de trei ori).
Diacon: De asemenea, ne rugăm pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, pentru puterea și armata ei și să trăim o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și puritatea.
Cor: Doamne, miluiește (de trei ori).
Diacon: Ne rugăm, de asemenea, pentru fericiții și veșnic amintiți făuritori ai acestui sfânt templu (chiar și în mănăstire: semănarea sfintei mănăstiri), și pentru toți primii părinți și frați, culcați aici și pretutindeni, ortodocși.
Cor: Doamne, miluiește (de trei ori).
Diacon: De asemenea, ne rugăm pentru milă, viață, pace, sănătate, mântuire, vizită, iertarea și iertarea păcatelor slujitorilor lui Dumnezeu, frații acestui sfânt templu (chiar şi în mănăstire: semănat sfânta mănăstire).
Cor: Doamne, miluiește (de trei ori).
Diacon: De asemenea, ne rugăm pentru cei care rodesc și cei care sunt buni în acest templu sfânt și atotcinstit, care lucrează, cântă și vin oameni care așteaptă de la Tine milă mare și bogată.
Cor: Doamne, miluiește (de trei ori).
Preot: De parcă Dumnezeu este milostiv și Umanitar și Te slăvim pe Tine, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.
Cor: Amin.
Diacon: Să împlinim rugăciunea Domnului nostru de dimineață.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon: Intră, salvează, ai milă și mântuiește-ne. Doamne, prin harul tău.
Cor: Doamne, miluiește.
Diacon: Zi a tuturor lucrurilor perfecte, sfinte, pașnice și fără păcat, cerem Domnului.
Cor: Hai, Doamne.
Diacon:Îngerul este pașnic, credincios mentorului, păzitor al sufletelor și trupurilor noastre, Îl cerem Domnului.
Cor: Hai, Doamne.
Diacon:Îi cerem Domnului iertarea și iertarea păcatelor și păcatelor noastre.
Cor: Hai, Doamne.
Diacon:Îi cerem Domnului suflete bune și folositoare și liniște sufletească de la Domnul.
Cor: Hai, Doamne.
Diacon:Îi cerem Domnului restul vieții noastre în pace și pocăință.
Cor: Hai, Doamne.
Diacon: Moartele creștine ale pântecelui nostru sunt nedureroase, nerușinate, pașnice și cerem un răspuns bun la Judecata Îngrozitoare a lui Hristos.
Cor: Hai, Doamne.
Diacon: Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, amintindu-ne de toți sfinții, ne vom dărui pe noi înșine și unii pe alții și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeu.
Cor: Pentru Tine, Doamne.
Preot: Căci tu ești Dumnezeul milei, al bunătății și al iubirii pentru oameni, iar noi îți dăm slavă. Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.
Cor: Amin.
Preot: Pace tuturor.
Cor:Și parfumează-l pe al tău.
Diacon: Să ne plecăm capetele înaintea Domnului.
Cor: Pentru Tine, Doamne.
Preot: Al Tău este, un arici care să fie milostiv și mântuitor, Dumnezeul nostru, și Ție slavă Ție. Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.
Cor: Amin.
Diacon:Înţelepciune!
Cor: Binecuvânta!
Preot: Binecuvântat este acesta, Hristoase, Dumnezeul nostru, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.
Cor: Amin. Reafirmați, Doamne, sfânta credință ortodoxă, creștinii ortodocși în secolul veacului!
Preot: Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne!
Cor: Cei mai cinstiți Heruvimi și cei mai slăviți fără comparație Serafimi, care ai născut pe Maica Domnului fără stricăciune a lui Dumnezeu Cuvântul, Te mărim!
Preot: Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, Nadejdea noastră, slavă Ție!
Cor: Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin. Doamne, miluiește, Doamne, miluiește, Doamne, miluiește. Binecuvânta.
Preot:Înviat din morți, Hristoase, Dumnezeul nostru adevărat, cu rugăciunile Preacuratei Sale Maicii Sale, slăvitul și atotlăudatul Apostol, (templul sfânt și ziua), sfântul drept Naş Ioachim şi Ana şi toţi sfinţii se vor milostivi şi ne vor mântui, ca Bunul şi Iubitorul de Om.
Cor (perene): Marele nostru Domn și Părinte, Patriarhul Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii, țara noastră ocrotită de Dumnezeu și pe toți creștinii ortodocși, Doamne, mântuiește-i mulți ani.
Scheme
servicii de toate categoriile:
simplu, de șase ori,
servicii funerare
tipărite
Tobolsk, 1998.
| În urma Vecerniei | |
| Preot | |
| Cititor | cu capul descoperit |
| Ectenie pașnică | |
| Diacon | Ectenie mică |
| Cor | |
| Cititor | |
| Cor | |
| Cor | "Lumina linistita" |
| Diacon | Prokemen |
| Cititor | "Dumnezeu să ajute ..." |
| Diacon | Ectenie rugătoare |
| Cor | |
| Cititor | |
| Cor | |
| Diacon | Ectenie crescută: |
| Diacon | "Înţelepciune" |
| Cor | "Binecuvântat fie Domnul" |
| Preot | „Este binecuvântat...” |
| Cor | "Amin". „Dumnezeu confirmă...” |
Urmărirea utreniei
| Preot | |
| Cor | Amin. |
| Cititor | Șase psalmi |
| Diacon | |
| Cor | |
| Cititor | Kathisma conform chartei. |
| Cititor | |
| Cor | |
| Cititor | |
| Cititor | |
| Cititor | |
| Cor | |
| Ectenie mică | |
| Cititor | |
| Cititor | |
| Diacon | Ectenie rugătoare |
| Cor | |
| Cititor | |
| Cor | |
| Diacon | Ectenie crescută |
| Diacon | "Înţelepciune" |
| Cor | "Binecuvânta" |
| Preot | „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru” |
| Cor | "Amin." „Dumnezeu confirmă...” |
| Cititor | Ora 1. |
| Preot | |
| Cor |
Urmărirea Serviciului Sixfold.
Slujba în șase se deosebește de slujba zilnică prin aceea că la Vecernie sticherele despre „Doamne am strigat” sunt toate luate din Menaion (6 stichera), iar la Utrenie sunt coborâte. martirii - ina sedal si pe canon.
Primul Canon se citeste de la Octoic fara martiri cu irmos pe 4 ,.
Al doilea Canon este de la Octoichus la 4.
Al treilea Canon este de la Menaion la 6.
Notă. La Slujba în șase ori din Menaion, pot exista stichere pentru laude. În acest caz, ele se citesc cu versete de la semnul până la 4. După Maica Domnului „Slava ți se cuvine...” nu se citește, ci imediat se citește „Slavă Ție care ne-ai arătat lumina...” și zilnic. doxologie.
Urmărirea Serviciului Glorios.
Întreaga slujbă se face după Menaion, cu excepția canonului. Canonul este luat din Octoichus și Minea.
Slujbă de slăvire înainte de cântarea sticherei la laude conform schemei nu este diferit de Hexagon.
Caracteristicile Slujbei glorioase de la Vecernie
1. . Pe „Doamne am plâns” pe „și acum” Theotokos (dogmatista) este cântat din Anexa 1 la Menaion după glasul „Gloriei”.
2. Krestoborodichny în serviciul de doxologie nu sunt utilizate.
3. Sticherele de pe vers sunt luate din Menaion, cu refrenele sfântului indicate în Menaion. „Gloria” Menaionului, „și acum” alături de sau apendicele II a Menaionului.
La Utrenie.
1. Pe Dumnezeu Domnul pe „Și acum” Maica Domnului se cântă duminică din apendicele a 3-a a Menaionului după glasul „Slavei” sau troparului.
2. După kathisma, este pusă Ectenia Mică „Paki și Paki”, exclamația Preotului - „Ca starea ta...”.
3. Sedile Sfântului sunt luate din Menaion.
4. Canonul scrie: 1 din Octoic cu irmos pentru 4, fara martiri,
2 de la Oktoich la 4,
3 din Menaion la 6.
Catavasia festiva pentru fiecare melodie.
5. Conform celei de-a 9-a pesea, nu se cântă „Este vrednic de mâncat”, după catavasia se cântă imediat Ectenia Mică.
6. Exapostilarius Octoicha, „Slavă” Svetilen din Menaion, „Și acum” Theotokos împreună cu Menaion.
| Cor | Stichera la Lauda Sfântului din Menaion, pe „Și acum” Maica Domnului de-a lungul rândului (sau din apendicele 2) pe „Și acum” se deschid Ușile Împărătești. |
| Preot | „Slavă ție, care ne-ai arătat lumina...” |
| Cor | Marea doxologie a Troparului către Sfânt, „Slavă, și acum” - Maica Domnului este înviată din apendicele 3 după glasul troparului. |
| Diacon | Ectenie crescută |
| Diacon | Ectenie rugătoare |
| Diacon | "Înţelepciune" |
| Cor | "Binecuvânta" |
| Preot | Siy binecuvântat |
| Cor | "Amin". Confirmă-l pe Dumnezeu. |
| Preot | Sfântă Născătoare de Dumnezeu mântuiește-ne. |
| Cor | „Cei mai cinstiți Heruvimi...” |
| Preot | Slavă Ție, Hristoase, Dumnezeule nădejdei noastre, slavă Ție. |
| Cor | Slavă până astăzi. Doamne ai mila de 3 ori. Binecuvânta. |
| Preot | Lansare (complet). |
| Cor | „Mulți ani” ai „Marele Domn...” |
| Cititor | Ora 1. |
La Liturghie.
Pictorialul
la intrare - troparia: „Apostoli, martiri...”
„Adu-ți aminte de Domnul...”
„Slavă”, condacul „Odihnește-te cu sfinții...”
„Și acum”, Theotokos „Tu și zidul și refugiul imamilor...”
Prokemen, Apostol, Evanghelie, Aliluaria și Împărtășania- privat și funerar.
Caracteristicile serviciului de sâmbătă
2, 3 și 4 săptămâni din Postul Mare.
vecernie
Vecernia este săvârșită dimineața împreună cu Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, conform rânduielii Postului Mare.
Seara, se servesc Great Compline și Utrenie.
Great Compline se citește rapid, fără pokions.
Potrivit Trisagionului 1, tropariile se citesc:
„Apostoli, martiri și profeți...”
„Slavă” - „Adu-ți aminte, Doamne...”
„Și acum” – „Maică Sfântă...”
Potrivit celui de-al doilea Trisvyat:
alături de „Miluiește-ne, Doamne...”, etc.
Potrivit Daily Doxology, se citește canonul defunctului de vocea prezentă, tipărit în Octoechos în secvența Utreniei.
Potrivit celui de-al treilea Trisvyat:
Condac: „Odihnește-te cu sfinții...”
La sfârșit, există o Mică concediere (și nu rugăciunea „Vladyka Mulți-milostiv...”) și ritualul obișnuit al iertării.
Utrenie.
Utrenia începe cu o psalmie în două (în practică, fără o psalmie în două, imediat cu exclamația „Slavă Sfinților și Consubstanțial și Nedespărțit...”).
Utrenia are loc conform capitolului 49. Typicon: „Sâmbătă, al 2-lea post la Utrenie”. Această slujbă seamănă din toate punctele de vedere cu slujba de înmormântare, săvârșită conform cap. 13. Typicon. Se deosebeşte numai prin citirea canonului, întrucât din Triodi, ar trebui să cânte fete cu patru cântece (6, 7, 8 și 9 cântece).
Canonul citește astfel:
În templul Domnului și al Maicii Domnului:
Canonul templului cu irmos la 6.
Sf. din Menaion la 4.
Începe cu Cantul 6, se lasă canonul templului și canonul Sf. din Menaion, iar apoi cei patru câini din Triodi.
În templul sfântului:
Sf. din Menaion cu irmos la 6.
Biserica Sf. la 4.
Începând cu canonul al 6-lea, se lasă canonul templului și se cântă mai întâi canonul Menaionului, apoi cel patru-câin.
Servicii funerare
sâmbăta Meat and Trinity.
În structura și schema lor, aceste servicii nu diferă cu mult de serviciul funerar obișnuit, efectuat conform Capitolului 13. Typicon.
Carta pentru prestarea acestor servicii se găsește în capitolul 49. Typicon, p. 394 verso.
Comparând aceste slujbe cu slujba de înmormântare, efectuată conform cap. 13. Tipic, pot fi remarcate următoarele diferențe caracteristice:
I. La „Doamne am strigat” la „Slavă” – se cântă stichera capitolului 8: „Plâng și plâng...”.
II. În loc de o prokimna zilnică, diaconul spune „Aleluia, Aliluia, Aliluia”, cap. 8 cu versuri
1) „Binecuvântat, și eu te-am ales și te-am primit, Doamne”. „Pomenirea lor pentru generație și generație” (două versete împreună)
2) „Sufletele lor se vor așeza în bine”
Refren: 3x3 Aliluia cântă.
III. Conform „Acum otpuschaeshi...” la Vecernie și conform „Există binecuvântare” la Utrenie, se cântă troparul din Cap. 8.
„După adâncimea înțelepciunii...”
IV. În loc de „Dumnezeu este Domnul”, se cântă aceeași Aliluia din Cap. 8.
Troparul „Din profunzimea înțelepciunii...”
„Slavă, și acum”, „Sunteți și un zid și un adăpost...”
V. Citirea Canonului:
1) Canonul templului (al Domnului sau al Maicii Domnului sau al sfântului) cu irmos pe 6.
2) Canonul lui Triodi la 8.
La troparul canonului de la Triodi - refrenul: „Pace, Doamne, sufletele celor răposați sunt robul Tău”. Cel de-al doilea cântec la rând din Triodi este și el cântat fără greșeală. Catavasia Triodi pentru fiecare melodie „Vom bea un cântec oamenilor...”. „Este vrednic de mâncat” nu se cântă.
În practică, cel mai adesea se citește doar canonul Triodilor. Irmosul sunt capitolele funerare obișnuite 6: „Călătorind pe uscat în Israel...” (găsește în slujba de duminică din capitolul 6). De regulă, canonul este citit de preoți în mijlocul bisericii. Refren „Pace, Doamne, suflete...” cântă refrenul. Preoții intră în altar după ce au citit lampa cu Maica Domnului din Triodi. (Tot timpul de la ieșirea din altar prin a 16-a catisma și până la citirea lămpii, se află în mijlocul templului).
Vi. Tr .: „După adâncul înțelepciunii...”
Conform condacului trisyat: „Odihnește-te cu sfinții...”
Vii. Tropari la Liturghie:
„Înțelepciune profundă...”, „Slavă” - „Odihnește-te cu sfinții...”, „Și acum” - „Tu și un zid și un refugiu...”
Prokeimenon unul pentru decedat, citind doi conform Typikon.
VIII. În sâmbăta părintească a Trinității, în loc de „Videhom adevărata lumină...” se cântă troparul „Prin profunzimea înțelepciunii...”
Pe litiu
(diaconii iau binecuvântarea pentru tămâie din Locul Înalt înainte ca clerul să intre în mijloc)
În altar nu se face tăieri
a) Iconostază (părți din dreapta și din stânga)
b) Icoana pe un pupitru, în mijlocul templului
c) Primatul și viitorul (din mijlocul templului)
d) Coruri și oameni (de la amvon)
e) Uși regale și icoane locale
f) Pictograme pe analog
g) Primatul
Scheme
servicii de toate categoriile:
simplu, de șase ori,
doxologie, polieleo, veghe toată noaptea și
servicii funerare
tipărite
cu binecuvântarea Preasfințitului Dimitrie
episcop de Tobolsk și Tyumen,
rector al Seminarului Teologic din Tobolsk
În urma serviciului zilnic .................................................. . ...... 3
În urma serviciului în șase .................................................. ...... 7
În urma serviciului de doxologie .................................................. ..... 7
În urma serviciului polyeleos .................................................. ...... nouă
Urmărirea priveghiului de toată noaptea ............................................... ...... ........12
Procedura de îmbinare a privegherii toată noaptea cu slujbele către sfinții tuturor
cifre ................................................. .................................................. 16
Slujbă comemorativă (Parastas) ............................................. ... 17
Caracteristicile slujbei de sâmbătă 2, 3 și 4 săptămâni ale Marelui
Postul Mare ................................................. .................................................. ...... …..douăzeci
Slujba de înmormântare sâmbătă Meat and Trinity ... 21
Ordinea cenierii la priveghia Toata noaptea si la Liturghie .................. 22
Diagramele au fost pregătite de profesorul Seminarului Teologic Tobolsk, Hegumen Fotiy (Evtikheev)
Tobolsk, 1998.
În urma slujbei zilnice
| Preoți și clerici | În urma Vecerniei |
| Preot | Preotul, la sfârșitul orei 9, îmbrăcat într-un felon, deschizând cortina, iese din altar, stă în fața Ușilor Împărătești, după trei plecăciuni, proclamă „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru...” |
| Cititor | "Amin". „Vino, hai să ne înclinăm...” - de 3 ori. PSALMUL 103. „Slavă; Și acum”. Aleluia - de 3 ori. În timp ce citea Psalmul 103, preotul în fața ușilor regale, cu capul descoperit, citește în secret 7 rugăciuni la sanctuar. |
| Ectenie pașnică | |
| Kathisma (începe imediat fără a cânta „Doamne, ai milă”) | |
| Diacon | Ectenie mică |
| Cor | „Doamne, strigă...”. „Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată...” |
| Cititor | „Domnul culcă-te cu gura mea...”, până la stichera de 6. (Dacă fărădelegea lui Nazrishi). |
| Cor | Stichera pe 6 (3 Octoicha și 3 Menaion) (după versetul „Dacă fărădelegea lui Nazrishi...”). Notă. Dacă sunt 2 sfinți, atunci sticherele sunt doar din Menaion. „Slavă” - sticheron către sfânt (dacă există) „Și acum” - Theotokos în glasul slavei din apendicele 2 al Menaionului. Dacă nu pentru „Slava” Sfântului, atunci „Slava și acum” este Maica Domnului în glasul sticherei, marțea și joia seara este Maica Domnului. |
| Cor | "Lumina linistita" |
| Diacon | Prokemen |
| Cititor | "Dumnezeu să ajute ..." |
| Diacon | Ectenie rugătoare |
| Cor | Stichera pe vers. Poezii la stichera din cartea orelor. „Slavă”: Sfântul (dacă există), „Și acum”: Theotokos din apendicele 2 după glasul „Slavă”. Miercuri și vineri Krestoborodichny. |
| Cititor | „Acum dă drumul...”, Trisagion conform „Tatălui nostru...” |
| Cor | Troparul Sfântului din Menaion „Slavă până acum”: Theotokos din apendicele a IV-a a Menaionului după glasul Sfântului Tropar. Notă: Dacă sunt doi sfinți, atunci: troparul 1 sfântului, „Slavă...” troparul sfântului al 2-lea, „Și acum...”: Theotokos din al 4-lea apendice al Menaionului după glasul slavei . |
| Diacon | Ectenie crescută: |
| Diacon | "Înţelepciune" |
| Cor | "Binecuvântat fie Domnul" |
| Preot | „Este binecuvântat...” |
| Cor | "Amin". „Dumnezeu confirmă...” |
Urmărirea utreniei
| Preot | „Slavă Sfinților și Consubstanțialului și Dătătoarei de viață și Treimii Nedespărțite, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor”. (Această exclamație rostește preotul înaintea tronului, punându-și un Phelonion și făcând crucea o cădelniță). |
| Cor | Amin. |
| Cititor | Șase psalmi |
| Diacon | Ectenie pașnică. „Doamne Domnul” |
| Cor | „Troparul sfântului” (de 2 ori) „Slavă, chiar și acum”: Theotokos din apendicele a IV-a a Menaionului după glasul troparului. Notă. Dacă sunt doi sfinți, atunci troparul către sfântul 1 (de 2 ori), „Slavă”. |
| Cititor | Kathisma conform chartei. |
| Cititor | „Doamne miluiește-te” (de 3 ori), Sedalny Oktoiha. |
| Cor | „Doamne miluiește-te” (de 3 ori), „Slavă...” |
| Cititor | Canonul în zilele lucrătoare ar trebui să fie 3 canoane: două de la Octoichus, unul de la Menaion la Sfânt. Dacă există două canoane în Menaion, atunci un canon din Octoichus este omis. La utrenia zilnică se cântă melodii 3, 6, 8, 9, katavasiya. Pentru katavasiya merge irmosul ultimului canon. |
| Cititor | Conform Cântului al 3-lea Sedalen către Sfântul Menaionului; daca sunt 2 sfinti, atunci Sfantul Sedalnu este precedat de un condac si un ikos catre sfantul al 2-lea. |
| Cititor | Conform cântului al șaselea din Condac (ikos, dacă există) |
| Cor | Catavasia la al 9-lea canto, și imediat: „Este vrednic de mâncat”. |
| Ectenie mică | |
| Cititor | Exapostilarium (sau exapostilarium și luminos). (Exapostilarium la capătul Octoichus în rând. Strălucind în Menaion) |
| Cititor | Psalmii de laudă: „Lăudați pe Domnul din ceruri” și lauda zilnică |
| Diacon | Ectenie rugătoare |
| Cor | Stichera pe vers. „Slavă până astăzi...”: Maica Domnului la rând. Notă. Dacă pe „Slavă” sunt stichere către Sfânt, atunci pe „Și acum” Maica Domnului din apendicele 2 (după glasul Slavei). |
| Cititor | „Bine este” Trisagion după „Tatăl nostru” |
| Cor | Troparul Sfântului, în „Slavă, și acum” - Maica Domnului. Notă. Dacă sunt 2 Sfinți, atunci troparul către Sfântul, „Slavă...” este troparul către Sfântul 2, „Și acum” Maica Domnului „la sfârșitul Utreniei” din apendicele a IV-a a Menaionului sau conform la Cartea Orelor. |
| Diacon | Ectenie crescută |
| Diacon | "Înţelepciune" |
| Cor | "Binecuvânta" |
| Preot | „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru” |
| Cor | "Amin." „Dumnezeu confirmă...” |
| Cititor | Ora 1. |
| Preot | Concedierea completă (cu slujba de laudă și mai sus, concedierea după 1 oră este mică, deoarece plin se pronunță după Utrenie) |
| Cor | La mulți ani (după Mica demitere, Doamne miluiește (de 3 ori)). „Confirmarea lui Cha este plină de speranță...” |
Preotul, îmbrăcat într-un epitrahelion și un felonion, 1 deschide perdeaua ușilor împărătești și, luând cădelnița, scoate o exclamație: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru...” Dacă un diacon participă la slujbă, atunci el deschide perdea. Voalul este deschis până la eliberare (Typikon, 23 cap.).
Cititorul: „Amin”, „Vino, să ne închinăm” 2 (de trei ori) și apoi citește psalmii: „Domnul te va auzi în ziua întristării...” (Psalmul 19), „Doamne, prin Tale Tale putere...” (Psalmul 20). Apoi „Slavă, și acum”, „Tatăl nostru...” și troparia: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău...”, „Slavă”... – „Ulcat la cruce prin voință...” ...
În timpul citirii psalmilor și tropariilor, preotul arde tămâie. Typikonul spune despre tămâia de la începutul Utreniei: „Preotul, stând înaintea Sf. mâncând și lăsând această masă, zice: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru” (deschide mai întâi vălul) și tămâie Sf. Mănânc cruciform și tot altarul; si iese in tara de nord si censeaza St. icoane, și primatul și totul, ca un obicei „(Typicon, capitolele 9 și 22), așa cum în Vechiul Testament a fost poruncit de Dumnezeu,” fie ca Aaron să tămâie peste el (peste capul) cu tămâie parfumată, devreme. devreme „( Ex. 30, 7). După tămâine, preotul intră în altar cu „țara de sud”, adică ușa, și tămâie tronul.
Acești psalmi „se rostesc în mănăstiri inert (încet), pentru arici preotului fraților” (Cartea Ceaselor). În bisericile parohiale, psalmistul ar trebui să citească încet psalmul, în conformitate cu tămâinea preotului. „Dar”, spune Typikonul, „cititorul și preotul trebuie să acorde atenție ori de câte ori spun: „Împărăția ta este... „să fie în mijlocul templului” (Typikon, capitolul 9).
La sfârșitul lecturii, preotul pronunță o ectenie mărită prescurtată: „Miluiește-ne, Doamne...” (Ectenia se pronunță în altarul din fața tronului cu cădelnița în mâini, vezi Typicon, capitolul). 9). După exclamația: „Ce milostiv...” preotul din altarul din fața tronului, trasând cu o cădelniță o cruce, proclamă: „Slavă Sfinților, și consubstanțial...”.
Din săptămâna Fominei și până la sfârșitul sărbătorii de Paști în toate aceste zile, Utrenia începe cu o exclamație: „Slavă Sfinților...” Refren: „Amin” și apoi cântă: „Hristos a înviat din morți...” (de trei ori, inert). În unele biserici, dar nu peste tot, preotul în acest moment face tămâierea altarului și a întregului templu. După aceea, se citesc cei șase psalmi, mereu printre biserici.
Șase psalmi numite șase psalmi aleși, și anume: al treilea, treizeci și șapte, șaizeci și doi, optzeci și șapte, o sută patruzeci și doi și o sută patruzeci și doi... Ea este precedată de următoarele texte liturgice: „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus, și pace pe pământ, bunăvoință în oameni”. Această laudă îngerească este citită de trei ori. Apoi versetul din psalmul cincizeci este recitat de două ori: „Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta”. Aceasta este urmată de citirea primilor trei psalmi din cei șase psalmi (adică 3, 37 și 62).
Acești trei psalmi sunt însoțiți de laude: „Slavă, acum”, „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (de trei ori), „Doamne, miluiește-te” (de trei ori) și „Slavă și acum”. După aceasta, se citesc restul de trei psalmi din cei șase psalmi (adică 87, 102 și 142). Ele se încheie cu textele: „Slavă, și acum” și „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (de trei ori).
În timpul citirii ultimilor trei psalmi, preotul iese la Solea și citește în secret rugăciunile de dimineață înaintea ușilor împărătești cu capul descoperit. (Aceste rugăciuni sunt în Cartea Serviciului, sunt douăsprezece în total).
După cei șase psalmi urmează marea ectenie „Să ne rugăm Domnului în pace”, după care diaconul spune „Doamne, Domnul...” cu versuri.
Corul cântă ca răspuns: „Doamne, Domnul...” (de patru ori) la glasul următorului tropar.
Dacă un preot slujește fără diacon, atunci pronunță marea ectenie și „Dumnezeu Domnul” cu versete înaintea ușilor împărătești, atunci intră în altar cu ușa de sud, se închină la tron și stă în locul lui. Dacă un diacon participă la slujbă, atunci ectenia indicată și alte texte sunt pronunțate de diacon. 1
După „Doamne Domnul” se cântă tropariile. Sunt cântate în următoarea ordine:
1. Dacă slujba unui sfânt care are un semn în șase (sau fără semn) nu coincide cu slujba Sabatului, precum și cu sărbătoarea de după și prăznuirea, atunci troparul se cântă sfântului (de două ori), iar pe „Glorie și acum” - Theotokos (după vocea troparului) din al patrulea apendice al Menaionului.
2. Dacă în Menea sunt troparuri la doi sfinți, atunci troparul primului sfânt se cântă de două ori, în „Slavă” - troparul altui sfânt - (o dată) și în „Și acum” - Maica Domnului în glas de „Glorie”.
3. Dacă slujba sfântului coincide cu sâmbăta, atunci Maica Domnului de duminică se cântă după glasul „Slavă”.
4. Dacă slujba sfântului coincide cu prăznuirea sau după sărbătoare, atunci nu se cântă deloc Maica Domnului, dar troparul se cântă astfel: troparul se cântă de două ori pentru sărbătoare. „Slavă” – sfântului, „Și acum” – sărbătoare.
După cântarea tropariei, urmează versul celui de-al doilea sau al treilea kathisma de rând (vezi Typikon, capitolul 17). După fiecare katisma, dacă amintirea sfântului (în șase ori chiar și fără semn) coincide cu Sabatul, prăznuirea și sărbătoarea de după, se presupune o mică ectenie. Dacă slujba sfântului nu coincide cu aceste zile, atunci ectenia dintre kathisme nu se presupune și cititorul încheie katisma „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (de trei ori) 1, „Doamne, ai milă” (de trei ori).
Mai departe, se citește sedal. 2 Sedale, în conformitate cu instrucțiunile Typiconului, sunt luate fie din Octoechos, fie din Menaion, fie din Triodi. Sunt cazuri în care în aceeași dimineață, când sărbătorile coincid, două festivaluri ar trebui să fie sedate după kathisma. În acest caz, unele sedale sunt citite sau cântate după kathisma, în timp ce altele (așezate și după kathisma) sunt citite după polieleos, sau după canonul al treilea al canonului (vezi Typikon, 9, 24 februarie; 23 aprilie; 8 mai etc.). După sedarea ultimei kathisme se citește Psalmul 50, urmat de canon.
Canonul este format din nouă melodii. Primul vers al fiecărui cântec se numește Irmos , adică „legătură” - un model pentru alte versuri, urmate de următoarele, care se numesc troparii. Numărul de tropari variază.
Expresia: „Ritul prescrie citirea canonului la 16, la 14, la 12, la 8, la 6, la 4” este un indiciu de execuție și înseamnă că troparia trebuie efectuată de atâtea ori pentru a alcătui numărul indicat. Pentru aceasta se repetă tropariile sau se introduc tropariile canoanelor II și III. Această combinație este motivată de combinarea mai multor sărbători la un singur serviciu. Al unsprezecelea capitol din Typicon conține regulile pentru combinarea diferitelor canoane între ele.
Conjuncția dintre tropare și cântecul corespunzător este irmosul. Pentru a cânta irmos, uneori ambele fețe convergeau spre mijlocul templului. Prin urmare, acest irmos a fost numit „ confuzie „-” convergență”.
În cele mai mari sărbători, katavasiya constă din irmosul inițial. În alte sărbători, inclusiv duminica, irmosul unei alte sărbători „înrudite sau apropiate” servesc drept katavasia; în zilele lucrătoare, katavasia este irmosul ultimului canon și se cântă după al treilea, al șaselea, al optulea și al nouălea cânt. În timpul Postului Mare, katavasia înlocuiește uneori irmosul, adică irmosul este cântat doar ca katavasia. În capitolul al nouăsprezecelea din Typikon există o instrucțiune specială cu privire la ordinea cântării katavasya pentru întregul an.
După canoanele al treilea, al șaselea și al nouălea ale canonului, se fac mici ectenii cu exclamațiile corespunzătoare ale preotului. În plus, aceleași cântece (adică al treilea, al șaselea și al nouălea) sunt însoțite de: al treilea - ipakoi și sedal, al șaselea - kontakion și ikos; al nouălea - o lampă și un exapostilarium. 1
În timpul citirii canonului al optulea al canonului, diaconul tămâie mai întâi întregul altar, apoi catapeteasma, iar la sfârşitul cântării katavasiei, stă în faţa chipului Maicii Domnului şi proclamă: „Vom mări. Maica Domnului și Maica Luminii în cânt” (Typikon, capitolul 2).
Corul cântă: „Sufletul meu îl mărește pe Domnul...”.
Diaconul continuă să ardă tămâie (corul, închinătorii și întregul templu sunt tămâiate).
În cea de-a douăzecea sărbători, se cântă omagiile lor, precum și în alte zile, refrene speciale, începând cu cuvintele „Grozat, sufletul meu...”. Acest lucru este descris în detaliu în capitolul douăzeci din Typicon „Despre arici, când se cântă Cel mai cinstit și când nu se cântă”.
După al nouălea cânt, dacă se face slujba zilnică, se cântă „Este demn să mănânci...” și apoi o mică ectenie. Ectenia Mică este rostită de preot în altar, iar de diacon în fața ușilor împărătești. După ectenie, se așează un luminar sau exapostilarium.
În Typikon există un capitol special (al șaisprezecelea) „Despre luminarii la Utrenie. Potrivit cântecului al nouălea, după „Demn”, kako se vorbește în săptămână; cu excepția săptămânii.” Acest capitol indică în ce ordine se cântă lămpile lui Octoichus și Menaion. Deci, în zilele lucrătoare, cu excepția Shabatului, se cântă mai întâi Octoichus Luminar, iar apoi pe „Slavă” - strălucirea Menaionului, pe „Și acum” - „Theotokos”, iar miercuri și vineri - Oktoikha a Crucii. Sâmbătă se cântă mai întâi luminatoarea Menaionului, iar apoi pe „Glorie” se cântă luminatoarea Octoicha, pe „Și acum” - Theotokos.
Dar lumina Octoicha coboară dacă se săvârșește sărbătoarea
sfânt cu mare doxologie, polieleos, priveghere toată noaptea, iar apoi luminarea se cântă numai din Menaion sau Triodi.
Când se cântă un polieleos dimineața, atunci luminarul sau exapostilarium-ul au de-a face cu Evanghelia citită dimineața. Așa sunt, de exemplu, exapostilaria de duminică (Octoicha), al căror număr, ca și Evangheliile de duminică dimineața, este unsprezece.
Psalmii se citesc după lampa exapostilarium. Acești psalmi se numesc „ laudabil ».
„Lăudați pe Domnul din ceruri...” (148);
„Cântaţi Domnului o cântare nouă...” (149);
„Lăudat pe Dumnezeu...” (150).
La aceşti psalmi se adaugă lauda zilnică. Există o diferență în doxologia care se cântă și care se citește dimineața. Doxologia, care se cântă, se încheie cu intonarea cântecului îngeresc „Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi”. Doxologia, care se citește, se încheie cu cuvintele rugăciunii „Dăruiește, Doamne, în această zi...” (vezi Cartea Ceaselor și Psaltirea urmată).
După exclamația preotului, corul cântă stichera pe versul din Octoichus - special pentru fiecare zi a săptămânii (Typikon, capitolul 9). Sâmbătă, în vers, se cântă acele stichere care sunt așezate în Octoikha pentru laude.
După ce a cântat aceste stichere, cititorul citește: „Bine este să te spovedești Domnului...”, „Trisagionul”, „Tatăl nostru...”. După exclamația preotului, se cântă troparul cu Maica Domnului, numit iertare, hrisov de cânt care este în multe privințe același cu hrisov de cânt al troparului de îngăduință la Vecernie. Ambele statute sunt prezentate împreună în capitolul cincizeci și al doilea din Typicon, unde se pot vedea asemănările și diferențele dintre ele.
În toate zilele săptămânii se cântă (o dată) troparul sfântului zilei din Menaionul lunar.
Dacă sunt doi sfinți, fiecăruia cărora li se atribuie un tropar din Menaion, atunci mai întâi se cântă troparul primului sfânt și se cântă troparul celuilalt sfânt pe „Slavă”.
Dacă un tropar nu este atribuit sfântului în Menaea lunară, atunci se cântă troparul din Menaionul comun - după rangul sau chipul sfântului.
Dacă o sărbătoare sau sărbătoare de după coincide cu orice zi a săptămânii, atunci troparul de sărbătoare sau de după sărbătoare este cântat sfântului după tropar. Dacă troparul nu este atribuit sfântului în Menaea, atunci se cântă un tropar al prăznuirii sau al sărbătoriei de după (Typikon, capitolul 52).
După troparie, ectenia mărită se pronunță „Miluiește-ne pe noi, Doamne...” Apoi: „Înțelepciune”.
Refren: „Binecuvântează”.
Preotul: „Iată binecuvântat să fie Hristos Dumnezeul nostru...”.
