Așa cum a prezentat Sfântul Dimitrie de la Rostov
În cetatea egipteană Lycopolis 1, locuia un oarecare om pe nume Ioan, cu ani tineri angajat în tâmplărie. Când Ioan avea douăzeci și cinci de ani, a hotărât să renunțe la lume; după aceea, timp de cincisprezece ani a ascetizat în lucrări monahale în diferite mănăstiri; apoi, căutând un loc retras pentru isprăvile vieții deșertului, a mers pe un munte numit Volcheya și situat nu departe de Lycopolis. Aici și-a construit trei chilii cu un acoperiș, așezate una lângă alta și s-a închis în ele pentru faptele de post și rugăciune, iar într-o chilie s-a rugat, în cealaltă a făcut meșteșuguri, a treia i-a slujit. pentru mâncare și somn. Sfântul a stat cincizeci de ani într-o astfel de singurătate, până la sfârșitul vieții sale, fără să-și părăsească niciodată chilia, ci mâncând și vorbind cu cei care veneau la el pe fereastră.
Când s-au scurs cei treizeci de ani de ședere a Sfântului Ioan în această izolare, el a fost încredințat de la Domnul să primească darul profeției. Sfântul i-a prezis multe împăratului Teodosie 2 - și anume că va învinge pe Maxim, persecutorul creștinilor și va intra în posesia Galiei 3, că va învinge și pe Eugene, persecutorul creștinilor și apoi va pune capăt vieții și mâinii sale. peste domnie fiilor săi. Datorită previziunii sfântului, faima s-a răspândit peste tot în jurul lui ca soț sfânt, iar însuși împăratul Teodosie l-a venerat ca pe un profet.
La începutul isprăvilor lui Ioan în pustie, a venit la el un oarecare voievod, care l-a întrebat pe sfânt dacă îi va învinge pe etiopienii veniți în orașul Siena 4. Cuviosul Ioan i-a ordonat să atace fără teamă pe etiopieni și a spus că îi va învinge și va fi răsplătit pentru aceasta cu onoruri de la rege. Totul s-a întâmplat așa cum a prezis Sfântul Ioan. După această întâmplare, regele a aflat despre sfânt și ori de câte ori începea o campanie împotriva dușmanilor, îi cerea sfântului rugăciuni și predicții despre succesul campaniei.
Sfântul Ioan a avut marele har al divinației, după cum relatează părinții care au ascetizat împreună cu el (notează Paladiu 5, descrierea vieții călugărului); viața sfântă, plină de virtuți a acestor părinți ne asigură de adevărul cuvintelor lor. Iată câteva exemple de percepția minunată a sfântului. Un tribun 6, venind la sfânt, i-a cerut voie să vină la el pentru soția lui, care chiar voia să-l vadă. Sfântul Ioan nu i-a dat consimțământul la aceasta, nedorind nici să vadă femei, nici să fie femei vizibile, în timp ce vorbea cu bărbați doar prin fereastră. Dar când tribunul l-a întrebat îndelung și necruțător pe sfânt despre aceasta, sfântul, văzând credința soției sale, făgăduind că se va descoperi ei în vedere adormităși i-a spus tribunului:
În aceeași noapte îi voi arăta ca să nu mă roage să-i apar în ochii ei trupești.
Tribunul i-a transmis soției sale cuvintele călugărului.
Într-adevăr, soția tribunului a văzut noaptea în vis un sfânt, care s-a apropiat de ea și i-a spus:
-— Ce suntem tu și cu mine, soție?(Ioan 2:4). De ce ai vrut să-mi vezi fața? Sunt eu un profet? Sunt o persoană sfântă? Sunt un om păcătos, obsechios pentru toți ceilalți oameni. Dar m-am rugat lui Dumnezeu să fie după credința ta și după credința soțului tău.
Acestea fiind spuse, sfântul s-a îndepărtat de acea femeie. Când s-a trezit soția tribunei, ea i-a transmis soțului ei cuvintele pe care sfântul i le-a spus în vis și i-a descris soțului ei chipul sfântului și hainele lui, apoi l-a rugat pe soțul ei să-i mulțumească sfântului pentru mila arătată. pentru ea. Când soțul acelei femei a venit la chilia călugărului, nu avusese încă timp să spună nici măcar un cuvânt sfântului, precum acesta din urmă i-a spus:
Așa că ți-am îndeplinit cererea și i-am apărut în vis soției tale, ca să nu mă mai implore să-i mai arăt ochilor trupești.
Altă dată un oarecare conducător militar, care avea o soție însărcinată, care urma să nască, a venit la Sfântul Ioan și l-a rugat să se roage pentru el și pentru soția lui. S-a întâmplat că chiar în momentul în care şeful militar a venit la sfânt, soţia lui era în mare chin cu ocazia naşterii şi se apropia deja de moarte. Călugărul Ioan i-a spus acelui om:
Dacă ai cunoaște harul lui Dumnezeu care îți dă un fiu, atunci l-ai slăvi pe Dumnezeu, dar mama pruncului nu este departe de moarte. Îndepărtându-te de mine, vei găsi un copil în vârstă de deja șapte zile, 7. Numiți-i Ioan și când va împlini șapte ani, trimiteți-l în pustie la călugări pentru isprăvi.
Asemenea predicții și asemănătoare le-a dat Sfântul Ioan multor oameni care veneau la el din locuri îndepărtate. La fel, călugărul a prezis multe lucruri care vor avea loc în viitor, iar concetăţenilor săi, locuitorii oraşului Likopolis, care veneau constant la el de dragul folosului lor spiritual. El le-a dezvăluit atât ceea ce urma să fie realizat în viitor, cât și ceea ce făcea cineva în secret față de alții. Călugărul Ioan a prezis, de exemplu, despre inundarea Nilului 8, despre anii fertili; La fel, sfântul i-a prezis pe cei care au avut execuții ale lui Dumnezeu și i-a denunțat pe cei care au adus mânia lui Dumnezeu asupra țării cu păcatele lor.
Deși Sfântul Ioan nu s-a vindecat personal, le-a dat bolnavilor untdelemnul sfințit, ungerea cu care, s-au vindecat de bolile lor. De exemplu, soția unui senator roman, care își pierduse vederea și avea spini în ochi, i-a cerut soțului ei să o aducă la călugăr pentru vindecare. Dar soțul ei i-a spus că nici o femeie nu a venit încă la Sfântul Ioan și că femeile nu-l pot vedea deloc pe Sfântul Ioan. Femeia l-a rugat însă pe soțul ei să-i transmită măcar sfântului cererea ei de a se ruga lui Dumnezeu pentru ea. Soțul a îndeplinit cererea soției sale. După aceasta, Sfântul Ioan i-a trimis femeii acel mic ulei sfânt, cu care își ungea ochii de trei ori pe zi. A treia zi după aceea, femeia și-a căpătat vederea și L-a slăvit pe Dumnezeu.
În deșertul Nitrian 9 erau șapte locuitori ai deșertului; Eu (povestitorul vieții Sfântului Ioan - Paladiu) și ucenicii lui Evagrie, Alvian și Amon 10. Toți doreau să afle mai multe despre viața virtuoasă a Sfântului Ioan, iar Evagrie a spus:
Voi merge primul și voi afla de la cineva despre viața Sfântului Ioan. Dar dacă nu învăț nimic despre el, atunci nu voi merge mai departe de Muntele Lykopolskaya.
Auzind aceasta, - zice Paladiu, - m-am odihnit într-o zi, iar a doua, fără să spun nimic nimănui, bizuindu-mă pe Dumnezeu, m-am dus la Thebais 11. Când am ajuns la munte și la chilia lui Ioan, ucenicii lui mi-au spus că de duminică până sâmbătă călugărul nu primește pe nimeni care vine la conversație. Asa ca a trebuit sa astept sambata. Sâmbătă, la ora două după-amiaza, m-am dus la chilia sfântului și l-am găsit stând lângă fereastră și vorbind cu cei care veneau la el. După ce m-a salutat, călugărul m-a întrebat prin intermediul unuia dintre ucenicii săi:
De unde ai venit si de ce? Mi se pare că ești de la mănăstirea Evagrie.
În timpul convorbirii noastre, la călugăr a venit un conducător militar al acelei țări, pe nume Alimpius; John a întrerupt conversația cu mine, iar eu m-am îndepărtat puțin de el, pentru a nu interfera în conversația lui cu comandantul. Din cauza faptului că călugărul a stat destul de mult de vorbă cu șeful militar, m-am jignit și am început în gând să-l condamn pe cinstitul bătrân, care, disprețuindu-mă, a arătat cinste conducătorului militar. Ajuns la un grad extrem de nerăbdare, eram pe cale să plec de la călugăr fără să-mi iau rămas bun. Dar Sfântul Ioan, înțelegând gândurile mele, a chemat la el pe ucenicul său, Teodora, și i-a zis:
Du-te și spune fratelui tău să nu se enerveze, că acum îl voi elibera pe guvernator și voi vorbi cu el.
Când mi-au fost transmise aceste cuvinte, am fost foarte surprins că călugărul Ioan mi-a recunoscut gândurile și s-a convins că acesta este un om sfânt și perspicace.
Când șeful militar a plecat de la Ioan, sfântul m-a chemat și mi-a zis:
De ce esti nervos pe mine? Ai găsit ceva în mine care să te jignească? De ce te-ai gândit la mine ceea ce, în gândurile tale, n-ar trebui să aibă nici pe mine, nici pe tine? N-ai citit ce spune Sfanta Scriptura: „Nu oamenii sănătoși au nevoie de medic, ci oamenii bolnavi”(Matei 9:12). Te pot găsi oricând vreau; și mă vei găsi oricând vei dori; Da, dacă nu te-aș fi consolat, atunci te-ar fi consolat și alți frați și părinți: conducătorul militar, predandu-se preocupărilor lumești și fiind în puterea puțin timp a venit la cunoașterea adevărului și, ca un sclav care fuge de un stăpân crud, a venit la mine, fugind de diavol, pentru a primi de la mine folos pentru sufletul său. Ar fi nedrept din partea mea, să nu-i dau atenție, să continui să vorbesc cu tine, pentru că tu însuți îți pasă mereu de mântuirea ta.
După ce am auzit acest lucru, eu (povesti Palladius) m-am convins în cele din urmă că acesta este un om sfânt și am început să-l rog să se roage pentru mine. El, vorbindu-mi blând și atingându-mi ușor obrazul stâng cu mâna dreaptă, mi-a spus:
Multe necazuri te așteaptă înainte și ai îndurat deja o luptă grea, luptând cu dorința ta de a părăsi pustia; nu ti-ai indeplinit aceasta dorinta, in ciuda faptului ca diavolul ti-a oferit o scuza plauzibila pentru a pleca din pustie, amintindu-ti de dragostea tatalui si a fratelui tau pentru tine. Îți voi vesti o veste bună: și tatăl tău și fratele tău sunt sănătoși și s-au lepădat de lume; tatăl tău va trăi încă șapte ani. Iar voi, înarmați cu curaj, continuați să urcați în deșert și să nu vă gândiți să vă întoarceți de aici în patria voastră, precum este scris: „Nimeni care și-a pus mâna pe plug și se uită înapoi nu este demn de încredere pentru Împărăția lui Dumnezeu”.(Luca 9:62).
Auzind cuvintele sfântului și întărindu-le la fapte ascetice, eu (zice Palladium) i-am mulțumit lui Dumnezeu pentru faptul că El, prin acest om sfânt, mi-a descoperit uneltirile diavolului și m-a ajutat să le biruiesc. Cu altă ocazie, călugărul, discutând cu mine cu afecțiune, m-a întrebat:
Vrei să fii episcop?
i-am raspuns:
Nu, pentru că sunt deja episcop.
Sfântul m-a întrebat:
În ce oraș ești episcop?
i-am raspuns:
Supraveghesc 12 bucatarii, mese, corturi, cazi; Gust, de exemplu, vin, iar dacă este acru, atunci îl trec, dacă este dulce, atunci îl beau; Mă uit și în cazane cu mâncare, iar dacă lipsește sare sau alte condimente, atunci adaug aceste condimente la mâncare și apoi mănânc mâncarea care a devenit gustoasă din condimente. La fel fac și în alte cazuri, alegând mereu ce e mai bun pentru mine. Aceasta este episcopatul meu, pe care m-a pus pofta.
Reverendul, zâmbind, mi-a spus:
Nu mai glumi, căci chiar vei fi episcop și va trebui să îndurați multe osteneli și necazuri; dacă vrei să te ferești de aceste osteneli și necazuri, atunci nu pleci din pustie, că aici în deșert nimeni nu te poate face episcop.
Lăsând călugărul, eu (povesti Paladius) m-am dus în pustiul meu, la locul unde am locuit permanent, și le-am povestit tuturor fraților despre soțul cinstit și sfânt, călugărul Ioan. Dar eu, păcătos, am uitat atunci cuvintele rostite de Sfântul Ioan despre mine: după trei ani m-a dus burta și m-am dus, la sfatul fraților, la Alexandria 13, la doctori. Dar din moment ce boala mea nu a trecut, ci s-a dezvoltat din ce în ce mai mult, medicii alexandrini m-au sfătuit să merg în Palestina, deoarece există un climat cald și sănătos. Mers in Palestina, am ramas putin acolo si, revenindu-mi oarecum din boala, am plecat de acolo in Bitinia 14 si aici, nu-mi mai amintesc cum - fie prin voia omului, fie prin voia lui Dumnezeu - Dumnezeu stie cum, am fost. abilitat la rangul episcopal. După aceea, am căzut în tristețe, deoarece acest rang era peste puterile mele. Atunci mi-am adus aminte de profeția călugărului Ioan despre mine, dar la vremea aceea călugărul trecuse deja. Mi-am amintit atunci ce mi-a spus călugărul, îndemnându-mă să rămân în pustie:
De patruzeci de ani sunt în această chilie și în tot acest timp nu am văzut nici chip de femeie, nici vreo monedă, nici pe cineva să mănânce sau să bea; la fel, nimeni nu m-a văzut mâncând sau bând.
După acea convorbire cu Sfântul Ioan, când m-am întors (povestește Paladiu) la locul meu obișnuit și când le-am povestit fraților și părinților tot ce văzusem și auzisem cu Sfântul, noi toți, șapte la număr, după două luni. a mers la călugăr. Când am venit la mănăstirea Monahul Ioan, acesta ne-a primit cu bunăvoință, salutându-ne pe fiecare dintre noi cu zâmbetul pe buze. Imediat ce am ajuns, am început să-l implorăm pe sfânt să se roage pentru noi, după obiceiul asceților egipteni. Dar ne-a întrebat:
Este vreun cleric printre voi?
Toți i-am spus:
Nu e nimeni.
Privind cu atenție la fiecare dintre noi, sfântul a recunoscut un cleric ascuns printre noi, întrucât unul dintre noi era diacon și niciunul dintre noi nu știa că este diacon, în afară de un frate; dar acel cleric, din smerenie, și-a ascuns demnitatea și i-a interzis fratelui său care-și cunoștea demnitatea să spună despre el că este diacon, pentru că, străduindu-se să devină ca sfinții asceți, acel frate se socotea nevrednic să poarte numele de un. Creştin. Călugărul Ioan, arătând cu mâna acestui frate, a spus:
Acest diacon.
Dar când acest frate a negat că are gradul de diacon, Sfântul Ioan, întinzând mâna de la fereastra prin care vorbea cu noi, l-a luat pe fratele diacon. mana dreapta, a sărutat-o și i-a spus:
Nu respinge harul lui Dumnezeu. Nu minți, frate, ascunzând darul lui Dumnezeu, căci minciuna ar trebui să fie străină creștinilor; nu poate fi lăudat nici în voi, fie că va fi mare sau mic, căci, precum spune Mântuitorul, minciuna este de la diavol: diavolul este minciună și părintele minciunii (Ioan 8, 44).
Diaconul, denunţat de călugăr, a tăcut, ascultând cu atenţie instrucţiunile sfântului.
Când am terminat cu toții rugăciunea (spune Paladiu), unul dintre frați, suferind de febră, l-a rugat pe Sfântul Ioan să-l vindece. Călugărul i-a spus fratelui său că această boală este bună pentru sufletul său, dar cu toate acestea a poruncit să ungă acel frate cu untdelemn sfințit, dorind să-și vindece nu atât boala, cât și lipsa de credință. La scurt timp după aceea, fratele a devenit complet sănătos.
Am fost onorați să-l vedem pe călugărul Ioan (povesti Paladius) chiar și când avea nouăzeci de ani; trupul îi era atât de slăbit de isprăvile postului, încât nici nu i-a lăsat barbă, nu a mâncat decât fructele pomilor, iar apoi după apusul soarelui; obișnuit cu postul din tinerețe, nu a mâncat niciodată pâine sau orice altă mâncare gătită pe foc la bătrânețe.
Când ne-a invitat să stăm jos, i-am mulțumit lui Dumnezeu, care ne-a dat dreptate să-l vedem pe călugăr și să vorbim cu el. El, primindu-ne ca pe copiii lui iubiți, ne-a spus, cu zâmbetul pe buze:
De unde ați venit, copii? Din ce țară ai venit la mine, om păcătos și smerit?
Noi, după ce am numit locul patriei noastre și indicându-ne reședința permanentă în deșertul Nitriei, am spus că am venit din Ierusalim tocmai pentru a vedea spre folosul spiritual al sfântului, despre care auzisem multe de la alții.
Fericitul Ioan ne-a spus:
Dragi copii! Ce lucruri minunate ai sperat să vezi în timp ce te-ai îmbarcat într-o călătorie atât de dificilă! Ce beneficii va fi pentru tine să vezi o persoană păcătoasă, umilă, care nu are nimic demn de surprins. Sunt sfinți profeți și apostoli vrednici de mirare și laudă, ale căror scrieri se citesc în biserici; ar trebui să fie surprinși și să-i imite, dar nu pe mine. Am fost foarte surprins să văd zelul tău, care te-a determinat să vii la noi de dragul unui beneficiu mental de departe, neglijând pericolele unor astfel de calea cea grea... Noi, din cauza lenei noastre, nici măcar nu ne părăsim celulele. Totuși, amintește-ți că, dacă munca ta ar fi demnă de laudă și aprobare, tu însuți nu ar trebui să te consideri oameni care au făcut ceva bun și demn de laudă; imitați viața virtuoasă a părinților voștri cât mai bine și dacă împliniți totul (ceea ce, totuși, nu se întâmplă adesea), atunci nu vă încredeți în voi și nu vă lăudați cu voi înșivă. Sunt mulți astfel de oameni care, după ce au atins desăvârșirea în virtute și s-au umflat, au căzut de la înălțime în prăpastie. Observă cu atenție: dacă rugăciunile tale sunt fierbinți, dacă curăția inimii tale este zdrobită, dacă mintea ta este ocupată cu gânduri străine în timpul rugăciunii; observă dacă din tot sufletul tău ai respins lumea, dacă nu te duci să observi virtuțile altora, fiind zadarnic în același timp cu propriile tale virtuți, dacă te preocupă să te prezinți ca exemplu bun altor oameni; uite, să nu crezi că ești neprihănit, să nu fii mândru de niciunul dintre ai tăi faptă bună; ai grijă ca în timpul rugăciunii să nu-ți treacă prin cap gânduri la lucruri lumești, pentru că nu este nimic mai nesăbuit decât să vorbești cu buzele cu Dumnezeu și gândul de a fi departe de El. Acest lucru se întâmplă adesea celor care nu neagă lumea, ci le pasă să-i placă lumii. O persoană care se gândește la multe lucruri se complace în griji pentru lucrurile lumești și perisabile; dar, răsfățându-se în grija celor lumești, omul nu-l mai poate vedea pe Dumnezeu cu ochii săi duhovnicești. O persoană care se gândește mereu la Dumnezeu ar trebui să fie străină de gândurile tuturor lumești și deșarte, după felul în care este scris în Sfânta Scriptură: „Opriți-vă și cunoașteți că Eu sunt Dumnezeu” (Ps. 45:11). Aceeași persoană care a dobândit o oarecare cunoaștere a lui Dumnezeu (nimeni nu poate dobândi cunoașterea deplină a lui Dumnezeu), tainele lui Dumnezeu sunt descoperite și el vede viitorul ca prezent și, ca și sfinții, face minuni și primește, prin rugăciunea sa. , orice ar cere de la Dumnezeu.
Aceasta și multe altele le-a spus călugărul Ioan fraților care veneau la el, mângâindu-i și instruindu-i, ca părinte de copii. Apoi le-a oferit mai multe povești despre oameni care erau mândri și visau pe ei înșiși; printre altele, le-a oferit următoarea poveste:
Un anume călugăr a ascetizat în pustia exterioară 15 într-o peșteră, hrănindu-se cu munca mâinilor sale, rugându-se neîncetat lui Dumnezeu și reușind în virtuți. Conștient de sine ca un om care duce o viață curată și virtuoasă, călugărul a devenit mândru, a început să se considere un om drept și sfânt și s-a gândit la sine că nu va mai cădea niciodată în păcat. Cu permisiunea lui Dumnezeu, într-o seară târzie un demon a venit la acel călugăr, care a luat forma de femeie frumoasă, parcă pierdută în deșert; femeie imaginară ea, găsind ușile peșterii deschise, a intrat în ea și, căzând la picioarele călugărului, l-a rugat să o lase în peșteră, arătând că deja sosise noaptea. Călugărul, făcându-se milă de femeie, a lăsat-o în peștera lui, fără să se teamă de ispită, căci nădăjduia cu tărie în propriile puteri. Călugărul l-a întrebat pe nou-venit de unde vine și cum s-a rătăcit în deșert. Demonul, după ce a luat forma unei soții, a vorbit mult cu călugărul, provocându-l să păcătuiască. Călugărul, care asculta cu atenţie, începuse deja să se încline spre păcat; după multe conversații adultere și râsete reciproce, călugărul a devenit din ce în ce mai stânjenit de gândurile sale; flacăra curviei s-a aprins din ce în ce mai mult în el și era pe punctul de a săvârși fărădelege, când deodată acea soție, țipând tare, a dispărut ca o umbră din mâinile lui și s-a făcut nevăzută; Imediat după aceasta, s-a auzit în văzduh glasul multor demoni, râzând de călugăr și reproșându-i aceste cuvinte:
Cel ce se înalță pe sine va fi doborât; te-ai înălțat până la rai și de aceea acum ai fost aruncat în iad.
Văzându-se ridiculizat, călugărul a căzut în deznădejde și, părăsindu-și chilia și deșertul, s-a întors în lume: la o asemenea cădere, părerea lui înaltă despre sine îl doborâse.
Învățând pocăința și argumentând că, așa cum demonii ne duc la deznădejde și la distrugere, așa și noi îi putem birui, pentru ca ei să nu ne mai poată birui, Sfântul Ioan a oferit următoarea poveste:
Într-un oraș locuia un tânăr care săvârșise multe dintre cele mai grave păcate, dar apoi acest tânăr, sub influența fricii de Dumnezeu, s-a pocăit. Ca să-și plângă viața de odinioară păcătoasă, s-a dus la cimitir și aici a căzut la pământ, neîndrăznind nici să cheme pe Dumnezeu, nici să se roage din cauza mulțimii păcatelor sale. Atunci tânărul a intrat în mormânt și s-a întemnițat aici, plângând și plângând pentru păcatele sale. Când tânărul era în mormânt de șapte zile, demonii, care mai înainte l-au dus la păcat, au venit la el și au strigat tare:
Vai de tine, rău, neevlavios, sătul de curvie, care, atât de neașteptat pentru noi, ai devenit acum om virtuos și dușman! La ce bine te aștepți de la tine după ce te-ai umplut de murdăria noastră? De ce nu te ridici din mormânt și mergi cu noi la treburile tale obișnuite, că te așteaptă cu nerăbdare desfrânii și bețivii! De ce nu te duci să-ți satisfaci pofta, căci acum nu ai ce să speri la mântuire? Acum ești al nostru, pentru că ai săvârșit orice faptă păcătoasă și în zadar vrei să fii mântuit de la noi: nu vei scăpa acum de mâinile noastre!
Tânărul nu le-a răspuns demonilor, nevrând să-i asculte, dar plângea tot timpul pentru păcatele sale. demoni pentru mult timp i-a spus tânărului aceste cuvinte și asemenea cuvinte, ducându-l la păcat; dar când au văzut că nu se teme de ei și nu se gândea să fugă din cimitir, au început să-l bată aspru și erau pe cale să-l omoare cu totul, dacă le-ar fi permis de la Dumnezeu. Atunci demonii l-au părăsit pe tânăr, lăsându-l abia în viață. El, zăcând multă vreme pe pământ ca mort, de îndată ce și-a venit în fire, a început din nou să plângă și să plângă pentru păcatele sale. Când rudele lui, care îl căutau în toate locurile, l-au găsit în cimitir, l-au rugat să se întoarcă acasă; dar nu a vrut să-i asculte, spunând că preferă să moară decât să se întoarcă la viața anterioară. Pe noaptea viitoare demonii s-au apropiat din nou de tânăr, spunând același lucru ca prima dată și din nou chinuindu-l; apoi demonii au plecat de la tânăr. Iar în a treia noapte demonii au încercat să-l învingă pe invincibil, dar, disperați de succes, au fugit de el, fiind persecutați de răbdarea lui; în același timp, în timpul zborului lor, demonii au strigat:
Ai câștigat, ai câștigat, ne-ai câștigat!
Astfel, pocăința, combinată cu smerenia, și răbdarea, combinată cu curaj, i-au împins pe demoni în deznădejde și nu i-au mai putut face niciun rău tânărului.
Acel tânăr și-a petrecut restul vieții în isprăvi ale virtuții și s-a arătat multor păcătoși care disperă de mântuirea lor, un exemplu de adevărată pocăință.
Certându-se despre înțelepciunea înaltă, care coboară pe om în abisul distrugerii și îl lipsește de harul lui Dumnezeu și despre smerenia minții, care îl ridică pe om la Dumnezeu, călugărul Ioan a oferit următoarea poveste:
A fost un călugăr care locuia în deșertul lăuntric, care și-a petrecut mulți ani din viață în virtute, dar la bătrânețe a fost ispitit de viclenia demonilor și aproape că a pierit din cauza înaltei sale înțelepciuni. Acel călugăr a ascetizat în mare tăcere, petrecând toate zilele și nopțile în rugăciune, cântând psalmi și contemplare divină. Pentru viața sa virtuoasă, a primit chiar viziuni divine, dintre care unele le-a avut în stare de veghe, iar altele în vis (cu toate acestea, visul său a fost foarte scurt și subtil, încât cu greu poate fi numit vis). Acest călugăr s-a străduit cu atâta râvnă pentru o viață necorporală, încât nu s-a preocupat câtuși de puțin de hrana pentru trup, astfel încât să nu cultive pământul și să nu crească pomi de grădină; bazându-se pe deplin pe Dumnezeu, de când s-a stabilit în deșert, nu a avut niciodată grija despre cum și cu ce să-și hrănească trupul. După ce a abandonat toate atașamentele pământești, a ars de dorința de a se apropia de Dumnezeu, așteptând cu nerăbdare plecarea din această lume coruptibilă.
Gândindu-se neîncetat la lucruri invizibile și cerești, călugărul a petrecut mult timp o viață virtuoasă, iar trupul nu a leșinat niciodată din cauza vieții sale ascetice și sufletul nu a fost niciodată stânjenit de dificultatea faptelor. Viața lui se află, parcă, într-un mijloc convenabil între existența trupească și cea neîncarnată; acel călugăr era oricât de om complet necorporal sau complet trupesc.
Pentru viața sa virtuoasă, acel călugăr a fost răsplătit de la Dumnezeu aducându-i pâine de mână invizibilă: Intrând în peştera lui, a găsit pe masa lui pâine curată în cantitate suficientă pentru două-trei zile. Când acel călugăr a simțit nevoia de hrană pentru sine, atunci, rugându-se lui Dumnezeu, a mâncat pâinea aceluia, apoi și-a saturat sufletul cu cântări, fiind neîncetat în rugăciune și gândindu-se la Dumnezeu, îmbunătățindu-se zi de zi și devotându-se. în întregime în speranţa unor binecuvântări viitoare. Și a început deja să se gândească la răsplata sa și la răsplata de la Dumnezeu pentru viața sa virtuoasă și și-a închipuit această pedeapsă, parcă, în mâinile lui, dar acesta a fost motivul căderii sale.
I-a trecut prin minte că este mai vrednic decât alții înaintea lui Dumnezeu și mai mult decât toți ceilalți oameni au dreptul să primească de la Dumnezeu harul și binecuvântările cerului; totodată, se gândea în sine că în niciun caz nu poate cădea în păcat și nu poate lăsa o viață atât de înaltă, virtuoasă.
Când călugărul se gândea la sine în acest fel, curând la început a început să se dezvolte în el o deznădejde neînsemnată, apoi a început să se dezvolte lenea și curând s-a dezvoltat complet în el deznădejdea și lenea, a început să se trezească din somn și să cânte psalmi în fiecare zi mai târziu și mai târziu, rugăciunile lui s-au scurtat pe zi ce trece. Gândul lui i-a spus: trebuie să se odihnească puțin, și s-a demnit cu gândul său și s-a încurcat în inima lui; făcând un efort, a învins lenea și stânjeneala gândurilor, dar apoi s-a răsfățat din nou în stânjenea și lenea dinainte.
După rugăciunile obișnuite, odată intrat în peșteră, a mai găsit pe masă pâinea pe nevăzut trimisă lui de la Dumnezeu, dar nu atât de curată ca înainte. După ce și-a întărit trupul cu pâine, călugărul nu a respins gândurile necurate de la sine, nu și-a dat seama că își dăuna sufletul cu ele și nu a încercat să găsească un leac pentru acest prim ulcer, considerând că este un fleac obiceiul de a ține păcatul. gânduri și bucurându-se de ele.
A doua zi, după rugăciunile și psalmiile obișnuite, seara, venind în peștera lui ca să-și ia de mâncare aici, a mai găsit pâine, dar deja murdară și necurată, de care s-a mirat mult și pentru care s-a întristat mult. ; totuși, luând pâine, a gustat-o și și-a întărit puterea cu ea. Când a venit cea de-a treia noapte, a adăugat un alt rău la un rău: gândurile necurate îl încurcau tot mai mult și era atât de încurcat de pofta curviei, încât și-a închipuit că zăcea lângă o femeie.
Când s-a terminat noaptea, dimineața călugărul și-a făcut obiceiul regula rugăciunii deja foarte stânjenit de gândurile impure. Seara, a intrat în chilie pentru a gusta din pâine, dar a găsit-o nu numai necurată, ci parcă devorată de șoareci și câini, întrucât doar rămășițele pâinii zăceau pe jos. Atunci călugărul a oftat și a plâns, dar nu era atât de zdrobit în inima lui, cât ar fi fost necesar pentru a birui gândurile necurate și pofta adulterului. Luând boabele de pâine care zăceau pe jos, a gustat o mică porție din ele; nemulțumit de ei, s-a dus la culcare. Imediat capul i s-a umplut de o mulțime de gânduri necurate și deșarte, care l-au atras din pustie în viața lumească; în acelaşi timp în el s-a aprins puternic pofta cărnii şi nu mai putea lupta cu el însuşi.
Cu îngăduința lui Dumnezeu (care s-a demnizat așa pentru un timp să-l dezgusteze pe călugăr de la inteligența înaltă), călugărul s-a ridicat din pat și a plecat noaptea în deșert, sperând să găsească undeva vreun sat lumesc.
Când a venit ziua și soarele a început să pârjole insuportabil, bătrânul s-a săturat de călătorie, de când nu mai era tânăr, și totuși calea pe care o conturase era departe de sfârșit. Prin urmare, s-a uitat în jur să vadă dacă există o mănăstire unde să se poată odihni. S-a întâmplat ca, la discreția lui Dumnezeu, o anumită mănăstire să se întâlnească în drumul său. Când bătrânul a intrat în el, frații acelei mănăstiri cu multă dragoste și cu cinste l-au primit, parcă pe vreun mare ascet, l-au spălat pe față și pe picioare și, după ce făcuse o rugăciune, l-au invitat să guste din dragoste ceva din oferi lui. Când bătrânul a luat ceva de mâncare, frații au început să-l roage să le spună un cuvânt de învățătură despre cum pot scăpa de viclenia diavolului și cum pot birui gândurile necurate.
Bătrânul a început să-i învețe, instruindu-i, ca tatăl copiilor, și îndemnându-i să fie tari și curajoși în isprăvi, căci nu pentru multă vreme se vor liniști de ostenelile lor în mănăstirile lui Hristos; Bătrânul le-a vorbit călugărilor multe alte lucruri, învăţându-i să fie fermi în isprăvile postului. Când bătrânul și-a terminat conversația și s-a întins să se odihnească pentru o vreme într-un loc retras, a început să se gândească de ce îi învăța pe alții, dar nu-i păsa deloc de el însuși, le oferea altora o conversație în beneficiul lui. sufletul său, dar se seduce pe sine, îi instruiește pe alții pe cale.mântuire și el însuși se îndepărtează din ce în ce mai mult de mântuire și este dus spre distrugere.
Reflectând în felul acesta, bătrânul s-a dat seama că este cucerit de gânduri necurate, după care s-a întors în deșert, nu mai umblând liniștit, ci fugind parcă spre fostul său loc de reședință, plângând de căderea lui și zicând: „Dacă Domnul nu ar fi fost ajutorul meu, sufletul meu ar fi locuit curând în iad”.(Psalmul 93:17). Iar la acel călugăr s-a adeverit ceea ce spunea Înțeleptul: „Frate din frate ajutăm, așa că cetatea este puternică și înaltă, se întărește și împărăția întemeiată”. De atunci, acel călugăr s-a reformat complet și a fost curățit de păcatul său; închizându-se în peștera lui, a căzut la pământ, stropindu-și capul cu pământ, plângând și plângând multe zile, iar bătrânul nu s-a sculat până nu a fost înștiințat de către înger că Dumnezeu a primit pocăința lui. Dar, în ciuda faptului că pocăința bătrânului a fost acceptată, el nu a mai primit pâinea trimisă anterior de Dumnezeu și a trebuit să mănânce din truda mâinilor sale. Deci mintea înaltă umilește o persoană!
Când călugărul Ioan a terminat această poveste, a spus fraților care au venit la el:
Fiți mereu smeriți, copii, și în cele mari și în cele mici, pentru că aceasta este prima poruncă a Mântuitorului, care zice: „Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor”(Matei 5:3); a fi „sărac cu duhul” înseamnă a fi smerit, nu te lăsa înșelat de demonii care te conduc la păcat prin gânduri și duhuri. Oricine vine la tine, fie un frate, un prieten, o femeie, un soț sau un profesor, mamă sau soră, în primul rând ridică mâinile pentru rugăciune - dacă a fost o fantomă de la demoni, atunci va dispărea din ochii tăi. Dacă te laudă cineva, un demon sau o persoană, nu-l asculta și nu te înălța cu mintea ta, pentru că am fost adesea ispitit de demoni noaptea, nepermițându-mi să mă rog liniștit, sau să dorm, prezentând tot felul de fantome. pentru ochii mei toată noaptea; odată cu apropierea dimineții, demonii s-au plecat cu abuz înaintea mea până la pământ, zicându-mi:
Iartă-ne, Avva 16, dar faptul că te-am tulburat toată noaptea!
Dar le-am spus:
Depărtați-vă de la mine, lucrătorilor fărădelegii! Nu ispiti pe robul lui Dumnezeu!
De aceea, copii, iubiți tăcerea, rămânând mereu în gând la Dumnezeu și rugându-vă mereu lui Dumnezeu să vă dea o minte curată, fără gânduri păcătoase. Demn de laudă, desigur, este ascetul care, trăind în lume, exersează în virtute, arătând ospitalitate sau făcând milostenie, sau ajutând pe alții în ostenelile lor, sau neîncetat fără mânie; un asemenea om este vrednic de laudă, pentru că rămâne în virtute, împlinește poruncile Domnului, fără a părăsi treburile pământești. Dar mai bun decât aceasta și demn de o mai mare laudă va fi cel care, fiind mereu în gând la Dumnezeu, se înalță de la material la imaterial, lăsând grija materială și grija pentru alții, în timp ce el însuși se străduiește pentru cele cerești, stând neîncetat înaintea lui Dumnezeu. , renunțând la tot ce este lumesc și nemai atașându-se din nou de lume având grijă de pământesc: un asemenea om este aproape de Dumnezeu, pe care Îl slăvește neîncetat în rugăciunile și psalmii sale. Cunosc o persoană care a ascetizat în pustie, care timp de zece ani nu a mâncat deloc hrană pământească, dar îngerul lui Dumnezeu, două zile mai târziu, pe a treia, i-a adus hrana cerească, iar aceasta era și hrană și băutură pentru el (Călugărul John, se pare, a vorbit despre un alt ascet, dar era el însuși). Mai știu, - zise el, - că diavolul i-a prezentat cândva într-o fantomă regimente de îngeri, un car de foc și mulți scutieri, parcă, ai unui rege, care i-a spus:
Oh omule! Ți-ai petrecut viața cu dreptate și virtute: acum închină-te înaintea mea și te voi înălța ca Ilie 17.
Dar acel călugăr și-a spus:
În toate zilele vieții mele m-am închinat Regelui meu, Iisus Hristos. Dacă ar fi El, El nu mi-ar cere închinare.
Atunci acel călugăr i-a spus diavolului:
Îl am pe Domnul și Împăratul Dumnezeului meu, căruia mă închin mereu; nu esti regele meu.
Imediat după aceea, demonii au dispărut.
Prin asemenea și asemănătoare acestor instrucțiuni și povești, Călugărul Ioan a instruit pe toată lumea, demonstrând tuturor modelul vieții sale egal cu îngerii. prin exemplu... Prin urmare, Ioan a contribuit foarte mult la mântuirea spirituală a multor oameni. După ce a mulțumit lui Dumnezeu cu viața sa sfântă, călugărul Ioan s-a apropiat de sfârșitul său. În al nouăzecilea an al vieții sale, el a poruncit ucenicilor săi să nu vină la el timp de trei zile. Când au venit frații la călugăr după trei zile, l-au găsit în genunchi, stând ca în rugăciune, dar cu sufletul s-a dus la Domnul 18 pentru a se arăta împreună cu ceilalți sfinți la tronul lui Dumnezeu Tatăl, Fiul. , și Duhul Sfânt, în Treime, slăvit, căruia îi este trimisă slava în veci. Amin.
________________________________________________________________________
1 Lycopolis este unul dintre cele mai vechi orașe Egiptul Mijlociu. Numele real al Likopolis în antichitate, ca și acum, era Siut. Siut a fost orașul sacru al egiptenilor antici. Zeitățile egiptene Anubis și Vepuat - patronii acestui oraș - au fost înfățișate aici cu capete de șacali; datorită acestei împrejurări, grecii au început să numească acest oraș Lycopolis (greacă λύκος - lup, șacal). În cele mai vechi timpuri, Siut a fost un important politic si centru comercial(acest oraș era situat pe malul stâng al râului Nil). Creștinismul a pătruns aici în secolul al III-lea. Siut este in prezent unul dintre cele mai vii orase din Egipt, cu o populatie de pana la 30.000 de locuitori.
2 Teodosie cel Mare, împăratul Romei, a domnit între 379 și 395.
3 Galia - Franța de astăzi - o țară mărginită de Marea Mediterană, Pirinei, Oceanul Atlantic, Rinul și Alpii.
4 Orașul Siena nu era departe de Lycopolis și era situat pe malul de est al Nilului. Acest oraș a fost remarcabil în antichitate ca amplasarea unor depozite uriașe de granit. Astăzi Siena poartă numele Assuan sau Aswana și are 4.000 de locuitori.
5 Palladium, contemporan cu Ioan Profetul, ne-a lăsat o descriere a vieții multor asceți în lucrarea sa: „Προς Λαυτον ιστορία” (Lavsaik).
6 Tribune - conducător militar, propriu. șef peste un trib (tribus) - un grup sau diviziune a armatei romane.
7 Evident că au fost șapte zile de călătorie de la locul de reședință al conducătorului militar până la mănăstirea Sfântul Ioan.
8 Râul Nil a inundat periodic și a inundat Egiptul cu el însuși, ceea ce era foarte important pentru egiptenii care erau angajați în agricultură, deoarece viiturile râului au servit ca sursă principală, dacă nu exclusivă, de irigare a solului.
9 Acest deșert era în Egiptul de Jos.
11 Thebaida era în Egiptul de mijloc.
12 Eu supraveghez – în greacă. επισκοπέω, și de aici cuvântul „episcop” (επίσκοπος), adică. observator, supraveghetor.
13 Alexandria - cea mai faimoasă din antichitate în sensul comercial și educațional al orașului egiptean, situat pe Marea Mediterana... In istorie Biserica Crestina Alexandria este cunoscută ca un loc dispute religioaseşi patria multor eretici. În zilele noastre Alexandria poartă numele turcesc „Iskander” și este un centru comercial și administrativ destul de mare.
14 Bitinia - regiunea Asia Mică.
15 Deșertul pustnicilor egipteni era împărțit în două părți: una interioară și una externă. Primul era mai în interior, în timp ce ultimul se afla mai aproape de râul Nil.
16 Abba este un profesor, mentor.
17 Ilie este cel mai faimos profet israelit care a trăit și a acționat în zilele regelui rău Ahab și al soției sale Izabela. Pentru viața sa ascetică a fost dus în rai de viu. Vezi-i viața pe 20 iulie.
18 Moartea călugărului Ioan a urmat la sfârșitul secolului al IV-lea.
Semnificația lui IOAN FARE în Arborele Enciclopediei Ortodoxe
IOAN FARE
Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”.
Ioan cel Aparent, egiptean (+ 395), călugăr, reverend.
Născut la începutul secolului al IV-lea, a locuit în orașul Lycopolis (Egiptul Mijlociu) și a fost tâmplar. La douăzeci și cinci de ani, a mers la o mănăstire, unde a făcut jurăminte monahale. Timp de cincisprezece ani, călugărul Ioan a ascetizat în diferite mănăstiri, apoi, dorind singurătate deplină, s-a retras la Thebais pe Muntele Lupului. Sfântul Ioan a petrecut cincizeci de ani în singurătate, fără să părăsească niciodată locul faptelor sale. A stat de vorbă cu oamenii care au venit la el printr-o fereastră, prin care a acceptat și mâncarea modestă care i-a fost adusă. Călugărul Ioan, deja după treizeci de ani în izolare, a fost onorat de Dumnezeu cu darul plin de har al clarviziunii. Așadar, împăratului Teodosie cel Mare (379 - 395), el a prezis o victorie asupra adversarilor săi, Maxim și Eugen, și un război victorios împotriva galilor. Mulți care l-au vizitat, le-a prezis evenimentele din viața lor și le-a dat instrucțiuni. Sfântul ascet împărțea untdelemn sfințit bolnavilor care veneau, ungând cu el, s-au vindecat de diverse afecțiuni.
Călugărul Ioan i-a prezis călugărului Paladiu, scriitorul vieții sale, că va fi episcop. Profeția văzătorului s-a împlinit, iar Palladium a fost făcut episcop în Bitinia (Asia Mică).
Călugărul Ioan, în instrucțiunile sale, a poruncit în primul rând să avem smerenie:
„Imită pe cât poți de bine viața sfinților părinți și, dacă împlinești totul, atunci nu te încrede în tine și încurajează-te. Sunt mulți oameni care, ajungând la desăvârșire în virtute și fiind mândri, au căzut de la înălțime. în prăpastie. Observă cu atenţie: sunt zeloşi. Rugăciunile tale sunt rupte? Este zdrobită puritatea inimii tale? Este mintea ocupată cu gânduri străine în timpul rugăciunii? Vezi dacă ai respins lumea din tot sufletul? Nu mergi să observi virtuțile altora, în timp ce ești mândru de propriile tale virtuți? Ai grijă să te prezinți ca un exemplu bun altor oameni? Uite, să nu crezi că ești neprihănit, să nu fii mândru de niciuna dintre faptele tale bune. Vezi că în timpul rugăciunii să nu te gândești la lucrurile lumești, pentru că nu este nimic mai nesăbuit cum să vorbești cu gura cu Dumnezeu, gândul de a fi departe de El. Acest lucru se întâmplă adesea celor care nu se leapădă atât de lume, cât le pasă. plăcut lumea. O persoană care se gândește la multe lucruri se complacă în griji pentru cele lumești și pieritoare, dar, complăcându-se în grija pentru cei lumești, o persoană nu-l mai poate vedea pe Dumnezeu cu ochii săi spirituali. O persoană care se gândește mereu la Dumnezeu ar trebui să fie străină de gândurile deșarte. Aceeași persoană care a dobândit o oarecare cunoaștere a lui Dumnezeu (nimeni nu poate dobândi cunoașterea deplină a lui Dumnezeu), tainele lui Dumnezeu sunt descoperite și el vede viitorul ca prezent și, ca și sfinții, face minuni și primește, prin rugăciunea sa. , orice ar cere de la Dumnezeu .. ...
Iubiți tăcerea, copii, rămâneți mereu în gândirea lui Dumnezeu și rugați-vă mereu lui Dumnezeu să vă dea o minte curată, fără gânduri păcătoase. Demn de laudă, desigur, este ascetul care, trăind în lume, exersează în virtute, arătând ospitalitate sau făcând milostenie, sau ajutând pe alții în ostenelile lor, sau neîncetat fără mânie. Un astfel de om este vrednic de laudă, pentru că rămâne în virtute, împlinește poruncile Domnului, fără a părăsi treburile pământești. Dar mai bine decât atâtși demn de o mai mare laudă va fi cel care, rămânând neîncetat în Gândul lui Dumnezeu, se înalță de la material la imaterial, asigurând îngrijire materială și îngrijire celorlalți, în timp ce el însuși se străduiește pentru Ceresc, stând neîncetat înaintea lui Dumnezeu, renunțând la toate. lumești și nemaifiind legat de lume prin griji pentru pământesc. O astfel de persoană este aproape de Dumnezeu, pe care Îl slăvește neîncetat în rugăciuni și psalmici.”
Cu aceste învățături mântuitoare și similare, povești edificatoare și un exemplu de viață a acelorași îngeri, călugărul a adus oamenilor multe beneficii spirituale.
Călugărul Ioan Egiptul a trăit până la o bătrânețe coptească și a murit în Domnul în anul 395, la vârsta de nouăzeci de ani.
Materiale folosite
http://days.pravoslavie.ru/Life/life718.htm
DREVO - enciclopedie ortodoxă deschisă: http://drevo.pravbeseda.ru
Despre proiect | Cronologie | Calendar | Client
Enciclopedia ortodoxă Arborele. 2012
Vedeți, de asemenea, interpretările, sinonimele, semnificațiile cuvântului și ce este IOANNE PROZORLIVY în rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:
- IOAN FARE
călugăr, pustnic și pustnic al Egiptului. A urcat la domnia lui Teodosie cel Mare. A murit în 394. Comemorat la 27 martie. În glorie. Menaea... - IOAN FARE în Enciclopedia Brockhaus și Efron:
? călugăr, pustnic și pustnic al Egiptului. A urcat la domnia lui Teodosie cel Mare. A murit în 394. Comemorat la 27 martie. În glorie. ... - IOAN în Enciclopedia biblică a lui Nicefor:
(harul lui Dumnezeu) - nume diferite persoane, pomenită în Sfânta. Scripturile din Vechi. și Nou Legământ, și anume: 2Ezd 8:38 - fiul lui Akatan,... - IOAN în Manualul personajelor și locuri de cult Mitologia greacă:
împărat roman 423-425 Ioan a fost primul secretar sub împăratul Honoria. După moartea sa, a preluat puterea (Socrate: 7;... - IOAN în biografiile monarhilor:
împărat roman 423-425 Ioan a fost primul secretar sub împăratul Honoria. După moartea sa, a preluat puterea (Socrate: 7;... - IOAN CONST. PATRIARHI v Dicționar enciclopedic Brockhaus și Euphron:
numele 14 Patriarhii Constantinopolului, dintre care sunt remarcabile următoarele: I. II - Patriarhul Constantinopolului, supranumit „Capadocianul”, la locul nașterii; ales în 518... - PENETRANT în dicționarul enciclopedic:
, th, th; -iv (carte). Prevăzător, perspicace. P. mintea. II substantiv clarviziune, -și,... - IOAN
JOHN PHILOPON (secolele 5-6), grec. filosof și Hristos. teolog. Reprezinta. Şcoala alexandriană de neoplatonism, autorul a numeroase. comentarii lui Aristotel. In predare... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
IOAN DIN SALSBERIAN (Johannes Saresberiensis) (c. 1120-80), filozof, dep. al școlii din Chartres, episcop (cu... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
JOHANNES SCOTUS Eriugena, Erigena (c. 810 - c. 877), filozof, irlandez prin naștere; de la inceput. anii 840... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
JOHN RILSKY (c. 876-946), călugăr din deșert, sfântul Bolg. biserica, fondatorul Rilski... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
IOAN PAUL II (Joannes Paulus) (n. 1920), Papă din oct. 1978. Din 1964 a fost arhiepiscop de Cracovia. În 1967 a primit... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
SCARA IOAN (înainte de 579 - c. 649), bizantin. biserică. scriitor, călugăr pustnic, la sfârşitul vieţii, stareţul mănăstirii de pe Sinai. Autorul popularului... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
JOHN LEIDENSKY, Jan Bokelszon (Jan van Leiden, Jan Beukelszoon) (c. 1509-36), olandez. Anabaptist, conducătorul comunei Munster (1534-35). ... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
JOHN KUKUZEL, vezi Kukuzel... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
IOAN DIN KRONSTADTSKI (în lume Iv. Il. Serghiev) (1829-1908), biserică. activist, predicator, scriitor spiritual. Protopop și rector al Catedralei Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat din... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
Ioan Botezătorul (Ioan Botezătorul), în creștinism înaintemergătorul venirii lui Mesia, înaintemergătorul lui Iisus Hristos; numit Botezătorul după ritul botezului, to-ry el... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
JOHN CROSS, vezi Juan de la Cruz... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
JOHN ITALES (a doua jumătate a secolului al XI-lea), bizantin. filosof, elev al lui Michael Psell. Gravitația față de tradițiile aristotelismului l-a determinat să intre în conflict cu... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
JOHN ZLATOUST (între 344 și 354-407), unul din cap. Părinți ai Bisericii, Arhiepiscopul Constantinopolului (din 397), reprezentant al grecilor. biserică. elocvenţă. ... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
JOHN DUNS CATTUS (Joannes Duns Scotus) (c. 1266-1308), filozof, reprezentant de frunte. scolastica franciscană. Învățătura sa (scotismul) s-a opus scolasticii dominicane -... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
IOAN DAMASKIN (c. 675 - până în 753), bizantin. teolog, filozof și poet, finalizator și sistematizator al grecii. patristică; inamic ideologic principal... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
JOHN VOROTNETSI, vezi Hovhannes Vorotnetsi... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
IOAN BOGOSLOV (Evanghelistul Ioan), în Hristos unul dintre cei doisprezece apostoli, ucenic iubit al lui Isus Hristos. A fost prezent la învierea lui Hristos, la schimbarea lui la față,... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
IOAN THE FEAR (Jean sans Reur) (1371-1419), Duce de Burgundia din 1404. Cap al bourguignonilor. Organizat în 1407 asasinarea ducelui Ludovic de Orleans, după... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
John Lackland (1167-1216), ing. rege din 1199; din dinastia Plantagenet. În 1202-04, l-am pierdut. parte din engleză. posesiuni in... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
IOAN XXIII (Giovanni) (1881-1963), Papă al Romei din 1958. În 1962 a convocat Conciliul Vatican II, care a schițat modalitățile de modernizare a cultului, organizarea și... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
IOAN al II-lea cel Bun (Jean II le Bon) (1319-64), francez. rege din 1350; din dinastia Valois. Pe parcursul Războiul de o sută de ani 1337-1453 … - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
IOAN VI Cantacuzin (c. 1293-1383), bizantin. împărat în 1341-54. Fiind cu 1341 regent al minorului imp. Ioan al V-lea, a condus rebeliunea feudului. ... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
Ioan al IV-lea (? -1165/66), Mitropolit al Kievului din 1164. După „frământările bisericești” sub Clement Smolyatich și Constantin I și de fapt. scindarea metropolei... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
IOAN II (1087-1143), bizantin. împărat din 1118; din dinastia Comnenos. A câștigat victorii asupra pecenegilor (1122), sârbilor (aproximativ 1124), maghiarilor (1129),... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
IOAN al II-lea (? -1089), Mitropolit al Kievului din 1076/77. A fondat episcopii Vladimir-Volynsk (c. 1085) și Turov (1088). Autorul „Epistolei” către Papă... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
IOAN I (anii de naștere și de moarte necunoscuti), Mitropolit al Kievului (până în 1013 - mijlocul anilor 30 ai secolului al XI-lea). A pus un copac nou. ... - IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
IOAN (în lume Ştefan de Mitropolsky) (1827-1914), biserică. activist, misionar, predicator. În 1870-77 a fost episcop de Aleutine și Alaska, în 1889 a fost episcop de Aksai. ... - IOAN în dicționarul lui Collier:
(ing. John Lackland, FR. Jean sans Terre) (1167-1216), supranumit Regele fără pământ, englez din dinastia Plantagenet. John, cel mai mic dintre cei cinci fii... - PENETRANT în Paradigma completă accentuată de Zaliznyak:
a văzut prin, a văzut, a văzut, a văzut, a văzut, a văzut, a văzut, a văzut, a văzut, a văzut, a văzut, a văzut, a văzut, a văzut, a văzut, cum, a văzut... - PENETRANT în Dicționarul de Sinonime al lui Abramov:
vezi cu vederea,... - PENETRANT în dicționarul de Sinonime al limbii ruse:
prevăzător, isteț, vizionar, plin de suflet, perceptiv, ascuțit,... - PENETRANT în Noul Dicționar explicativ al limbii ruse de Efremova:
adj. Capabil să prevadă viitorul; ... - PENETRANT în Dicționarul limbii ruse Lopatin.
- PENETRANT deplin dicţionar de ortografie Limba rusă.
- PENETRANT în Dicționarul de ortografie.
- PENETRANT în dicționarul limbii ruse Ozhegov:
capabil să prevadă, priceput P... - AWESOME în dicționarul lui Dahl:
transparent, se vede prin, se vede prin...
Pe 9 aprilie, Biserica Ortodoxă Rusă cinstește memoria călugărului Ioan Profetul, numit și Egipteanul. A trăit 50 de ani într-o celulă retrasă, părăsind lumea. Dar lumea însăși a venit la el în persoană oameni normaliși împărați – cerând ajutor și rugăciune.
pustnicilor
De-a lungul istoriei omenirii, au existat oameni care s-au simțit mai subtil lumea, au vrut să-și dedice viața scop superior... Începuturile vieții monahale erau cunoscute și pe atunci Vechiul Testament, totuși, în forma cunoscută nouă, regulile unei așezări comune sau izolate de dragul dăruirii lui Dumnezeu s-au conturat după viața pământească a lui Hristos.
După moartea primilor apostoli, amintirea faptelor lui Hristos a început să se estompeze. Cei în care a ars flacăra credinței și care și-au amintit de minunatele zile de început ale Bisericii din Ierusalim, au părăsit orașele și au plecat în locuri îndepărtate. Erau numiți călugări, ceea ce tradus din greacă înseamnă „retras”.
Pustnicii au renunțat de bună voie la familiile lor și la toate proprietățile lor și au fugit, evitând în mod deliberat ispitele în singurătate. Și-au construit locuințe simple nu departe unul de celălalt pentru a se putea ruga în singurătate, dar dacă se întâmplă ceva, veniți în ajutorul fraților lor.
În primele zile ale creștinismului, evadarea în pustie era adesea singura modalitate de a supraviețui, păstrându-ți credința pe măsură ce creștinii erau persecutați. Rațiunea teologică a venit puțin mai târziu. Povestea vieții în pustiu a lui Ioan Botezătorul a fost luată ca tip. Astfel, schitul a devenit principala cale către isprăvi spirituale.
Antonie cel Mare este considerat principalul ideolog al monahismului pustnic. Iar înaintea lui oamenii au mers în pustie, dar la Antonie, ca și la persoana care „a sfințit viața pustnicească”, oamenii au mers în mod constant, văzând înțelepciunea lui spirituală și dorind să învețe cum să conducă lucrarea spirituală contemplativă asupra lor înșiși. Curând, comunitățile monahale, sau Lavras, asemănătoare cu cele întemeiate de Antonie cel Mare, s-au răspândit în toată Peninsula Sinai, pe malul Nilului, precum și în deșerturile din nord-vestul Egiptului. Puțin mai târziu, la sfârșitul secolului al IV-lea, vor apărea aici primele mănăstiri-cămine, așa-numitele cynovias, care se vor răspândi în curând în tot Egiptul, pentru ca apoi să înceapă să se dezvolte în Biserica Apuseană.
Pustnic
Ioan Vizionarul a trăit în Egipt în secolul al IV-lea. Data exacta nașterea lui este necunoscută, dar a murit în anul 394 d.Hr. – cu o jumătate de secol mai târziu decât Sfântul Antonie cel Mare. Contemporanii spuneau: că Ioan era un stâlp al credinței nu mai puțin decât însuși Antonie, întemeietorul monahismului.
Ioan s-a născut în anii persecuției împotriva creștinilor – s-a ajuns la punctul în care mama sa, Juliana, i-a ascuns pe Ioan și pe sora lui de persecutori. Mama a fost însăși creștină și a crescut copiii în credință.
La vârsta de 25 de ani, stăpânind meșteșugul tâmplăriei, Ioan a decis să-și părăsească casa, să abandoneze tot ce este pământesc și să se dedice în întregime rugăciunii. Mama lui spera că se va întoarce curând. Dar Ioan a mers în adâncurile deșertului pentru a rămâne acolo pentru totdeauna.
Primul pas pe calea spre a-L sluji pe Dumnezeu este să-ți predai voința. După cum scrie în lucrarea sa „Desert. Eseuri din viața asceților antici ”Evgeny Poselyanin, Ioan s-a găsit un mentor - un bătrân ascet, astfel încât să-l învețe ascultare și smerenie. Mentorul i-a ordonat lui John să ude bățul uscat în fiecare zi până când îi cresc rădăcini. Iar John și-a îndeplinit cu sârguință instrucțiunile timp de un an întreg, fără a nu se supune niciodată, în ciuda faptului că trebuia să parcurgă câțiva kilometri pentru a lua apă în deșert.
Viața, scrisă de Dmitri de Rostov, relatează că John și-a construit trei celule pentru el în deșert sub același acoperiș. Într-una s-a rugat, în cealaltă a lucrat cu ac, în a treia a dormit și a mâncat. Sfântul a stat cincizeci de ani într-o asemenea singurătate, fără să-și părăsească niciodată chilia. John a comunicat cu oamenii care veneau la el printr-o fereastră mică din uşă.
Miracole și previziuni
După 30 de ani de viață în izolare, darul profeției i-a fost descoperit lui Ioan. Să înveți prin Ioan voința lui Dumnezeu a venit în fiecare an mai multi oameni, chiar și din țări îndepărtate. Au venit și împărați. Astfel, sfântul i-a prezis pe Teodosie cel Mare că îi va învinge pe persecutorii creștinilor – împăratul Maxim și Eugeniu – și va lua în stăpânire toată Galileea, lăsând-o moștenire copiilor săi.
Viața relatează numeroase miracole - cu rugăciunea sa, Ioan a deschis ochii orbilor, a alungat bolile, i-a salvat de primejdiile de moarte. Părinților care au ascetizat în pustia nu departe de el, le-a lăsat multe învățături: călugărul le-a spus povești despre trădarea demonilor și că și după îndelungi ani de viață în singurătate, pustnic trebuie să-și țină urechile deschise - demonii sunt aproape și doar așteaptă să-l atace și să-l conducă pe călugăr din drum.
El a vorbit și despre un pustnic care s-a rugat în deșert și nu a mâncat deloc mâncare pământească. Îngerul lui Dumnezeu, văzând aceasta, i-a adus mâncare din rai, dar pentru ca pustnicul să nu se sperie sau să se umfle, îngerul i-a trecut mâncarea prin alt om. John a spus asta poveste avertisment, dar frații credeau că el însuși este acest ascet, vorbind despre sine la persoana a treia din modestie.
Chiar înainte de moartea sa, Ioan le-a ordonat fraților să-l părăsească timp de trei zile. Când călugării au venit la călugăr, l-au găsit în genunchi, iar între timp sufletul lui se dusese deja în rai.
Viața călugărului Ioan Profetul, egiptean
Precum John Pro-zor-li-egy-pet-ro-dyl-sya în secolul al IV-lea na-cha-le, a trăit în go-ro-de Li-co-po-le (Egi-pet de mijloc) și a fost un dens-nimeni. La vârsta de doi-douăzeci și cinci de ani, s-a dus la mo-na-butt, unde s-a tuns mo-na-ea-ea. În decurs de cinci până la douăzeci de ani, pre-cum ar fi John pod-vy-zal-sya în diferite locuințe, în felul acesta, dorind să plece din plin-nu-niya, s-a retras la Theba-i-du pe Vol- ch'yu-ru. În leaving-no-nii, Sfântul Ioan a petrecut cinci-zece ani, fără a părăsi niciodată un loc al său. Cu oameni care veneau la el, el be-se-do-shaft printr-o fereastră mică, prin care-roi a venit și a adus mâncare modestă pentru el. Pre-over-ext-ny John are în următorii Trid-ca-ti-s-no-go pre-be-va-tion în for-TVO-re spo-to-beat-hsia din Bo-ha blah th -date-no-go-da-ra pro-zor-li-in-sti. Așadar, im-pe-ra-to-ru Fe-o-do-siyu Ve-li-ko-mu (379-395) el a spus mai înainte ca să-i facă pe opusul său -mi, Mak-si -mama și Ev-he-ni-em, și războiul-în-și afară împotriva gal-lov. El a prezis prosperitatea vieții lor cu multe cuvinte și a dat îndrumări. Sfântul-la-mișcător odată-da-val a venit la uleiul rău binecuvântat, în-ma-zu-i-ya-y, ei vindecă- au căzut de diverse afecțiuni.
Pre-ca John pre-a spus-hall lui ino-ku, descrie-sa-te-lyu din viața lui, că ar fi-de-epi-sko-pom. Pre-ska-za-pro-zor-liv-tsa a fost-full-no-moose, iar Pal-la-di a fost instalat epi-sco-pom în Bithy-nia (Malaya Asia).
Pre-ca Ioan, în lui-n-a-le-ni-yah, pentru-în-ve-înainte-înainte de-tot-înainte de-tot, să aibă media: „cele după puterea vieții tale bune a sfinților părinți și , daca folosesti jumatate din tot, atunci nu te baza pe tine sunt multi astfel de oameni care au atins nivelul de excelenta in do-ro-de-te -li si how-up-wonder-shis, nis-pa- li cu tine-așa-tu în pro-fălci. Wicked-tel-dar na-blue-let-te: ești zelos. -tu? nu-ți este mintea la inima ta? eu mo-lit-you? na -albastru-las-aia, ai respins lumea cu tot sufletul? -mi do-ro-de-te-la-mi, soacra, in acelasi timp, propria-si-mi do- ro-de-te-la-mi? - esti pe cale sa dai un exemplu bun altor oameni? -mi, nu te deranjeaza-gor-di-teat-kim-li-bo cu bunul tau de-lom. di -li in go -lo-woo gândit-fie despre lucrurile lumii, pentru că nu există nimic fără-judecata-it, ca și cu buzele, be-se-do-vat cu Dumnezeu , gândul trebuie să fie yes-le-ko de la El . Acesta este adesea cazul celor care nu sunt atât de departe de lume, cât de mult le pasă să facă pe plac lumii. Omul-secol, gândindu-se la multe lucruri, vorbind despre lucruri lumești și perisabile, pre-da-va-yas în-mesajul despre lumesc, vârsta omului nu-l mai poate vedea pe Dumnezeu cu ochii lui... Che-lo-ve-ku, mereu în mintea-la-yu-shch-mu despre Dumnezeu, ar trebui să existe gânduri străine despre tot ceea ce su-et-n. Același om-ve-ku, care-care-a-ajuns la oarecare-ro-th cunoaștere a lui Dumnezeu (cunoașterea deplină a lui Dumnezeu nu este -care nu poate ajunge), deschide secretele lui Dumnezeu și el vede ce este - bine- dar-sfânt, tu-rit-chu-de-sa și in-lu-cha-e, după rugăciunea ta, tot ce nu se cere de la Dumnezeu...
Liu-bi-cei fără-spun-vie, cha-da, rămânând mereu în Bo-ho-cape-lia și mo-la oriunde este Dumnezeu despre că El este da-ro- să-ți dea o minte curată, liberă de păcătoși gânduri. Fă-o-o-o-sute-în-laudă, în sfârșit, și acel un-mișcător, care-ry, trăiește în lume, exerciți-nya-em-sya în bine-ro -de-te-whether, dând-out-of -the-way, sau by-da-vaya mi-lo-st-nyu, sau cu alte cuvinte, sau pre-ca-o-o-sute-yang-dar fără furie. Un astfel de om-secol face-o-o-sute-în-laudă, pentru-așa-așa-va-v-v-v-v-v-v-v-v-v-v pentru-in-ve-di Gos-pod-no, fără a lăsa treburi pământești. Dar mai bine decât atât și până la o sută de laudă în plus va fi cel care, stând o sută-yang-dar în gândul-Dumnezeu, de la materie-de-materie-de-materie urcă la materia-de-materie, prezentând chestiune-de-materie în alții, el însuși luptă pentru Rai-no-mu, o sută-yang-dar înainte-stătând în fața lui Dumnezeu, renunțând la toate lucrurile din întreaga lume și nu mai pri-vya-zy-va-yas din nou la lumea în-pe-che-no-I-mi despre pământesc. Un astfel de om-secol este aproape de Dumnezeu, Ko-to-ro-go, el pro-slăvi-la-e continuu în rugăciune și psalm-mo-pe-ni -I”.
Aceste-mi-si-add-mi spa-si-tel-mi in-teach-ni-mi, na-zi-da-tel-mi ras-ska-za-mi si cu -me-rum de equal-an -gel-life-no-pre-like-ny a adus o mulțime de beneficii spirituale oamenilor.
Pre-ca John Egis-petsky a trăit până la o bătrânețe profundă și a mers la Gos-do-do în 395, la vârsta de nouă, dar o sută de ani.
Astăzi este sâmbăta din Săptămâna Mare a Postului Mare și astăzi este ultima din acest Post. parinte sambata, sau zi comemorare specială a celor plecaţi. Se săvârșește Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur.
Astăzi Sfânta Biserică creează memorie: mts. Matrona din Thessaloniki (Thessaloniki), mchch. Manuel și Teodosie și Sf. Ioan profetul, egiptean (III-IV).
Îi felicităm pe cei aniversari de Ziua Îngerului!
Frați și surori, astăzi ne întoarcem la amintirea călugărului Ioan Văzătorul. S-a născut la începutul secolului al IV-lea și a locuit în orașul Likopolis (acum orașul Assyut) din Egiptul de mijloc și a fost tâmplar. La douăzeci și cinci de ani, a mers la o mănăstire, unde a făcut jurăminte monahale. Timp de cincisprezece ani, călugărul Ioan a ascetizat în diferite mănăstiri, apoi, dorind singurătate deplină, s-a retras la Thebais pe Muntele Lupului. Sfântul Ioan a petrecut cincizeci de ani în singurătate, fără să părăsească niciodată locul faptelor sale. Cu oamenii care veneau la el, vorbea printr-o fereastră mică, iar prin ea accepta mâncarea modestă care i se aducea. Călugărul Ioan, deja după treizeci de ani în izolare, a fost onorat de Dumnezeu cu darul plin de har al clarviziunii. Așadar, împăratului Teodosie cel Mare i-a prezis o victorie asupra adversarilor săi, Maxim și Eugen, și un război victorios împotriva galilor. Mulți care l-au vizitat, le-a prezis evenimentele din viața lor și le-a dat instrucțiuni. Sfântul ascet împărțea untdelemn sfințit bolnavilor care veneau, ungând cu el, s-au vindecat de diverse afecțiuni. Călugărul Ioan i-a prezis călugărului Paladiu, scriitorul vieții sale, că va fi episcop. Profeția văzătorului s-a împlinit, iar Palladium a fost făcut episcop în Bitinia.
În îndrumările sale, călugărul Ioan poruncea, în primul rând, să ai smerenie: „Imită cu toată puterea cinstită viață a sfinților părinți și, dacă vei împlini totul, atunci nu te încrede în tine și nu te lăuda cu tu. Sunt mulți astfel de oameni care, după ce au atins desăvârșirea în virtute și s-au umflat, au căzut de la înălțime în prăpastie. Observați cu atenție: sunt rugăciunile voastre fervente? Nu este ruptă puritatea inimii tale? este mintea ta ocupată cu gânduri străine în timpul rugăciunii? vezi dacă din tot sufletul tău ai respins lumea? nu te duci să observi virtuțile altora, în timp ce ești zadarnic în privința propriilor tale virtuți? Ești îngrijorat să dai un exemplu bun pentru alții? Vedeți, să nu credeți că sunteți neprihăniți, să nu vă mândriți de faptele voastre bune. Asigură-te că în timpul rugăciunii nu ai gânduri despre lucrurile lumești, pentru că nu este nimic mai nesăbuit decât să vorbești cu buzele cu Dumnezeu, gândul de a fi departe de El.”
Cu astfel de învățături mântuitoare, povești edificatoare și un exemplu de viață a acelorași îngeri, călugărul a adus multe beneficii spirituale oamenilor. Călugărul Ioan Egiptul a trăit până la o bătrânețe coptească și a plecat la Domnul în anul 395, la vârsta de nouăzeci de ani.
Frați și surori, aș dori și eu să dedic ceva timp pentru a vorbi despre memoria rudelor noastre decedate. Astăzi este ultima sâmbătă părintească din acest Post Mare, următoarea zi de pomenire specială a morților va fi abia după Paști, de Radonitsa. În general, în rânduiala noastră liturgică, fiecare sâmbătă are caracterul unei slujbe de înmormântare. Dar, așa cum sărbătorile din Typikon au o gradație în doisprezece, mare, polieleos și șase ori, tot așa și zilele de comemorare a morților au propria lor împărțire.
A stabilit două ecumenice sâmbete de pomenire: Carne (în sâmbăta care precedă Săptămâna lui Ultima judecată) și Treime (în sâmbăta care precedă sărbătoarea Rusaliilor, numită și sărbătoare Sfanta Treime). Sensul principal al acestor Ecumenice (adică comun tuturor biserică ortodoxă) slujbe de înmormântare - în rugăciune pentru toți primii creștini ortodocși, indiferent de apropierea lor personală de noi. Aceasta este o chestiune de iubire, care nu împarte lumea în prieteni și dușmani. Atenția principală în aceste zile este către toți cei care sunt uniți cu noi prin cea mai înaltă rudenie - rudenia în Hristos, și mai ales celor care nu au pe cine să-și amintească.
De fapt, sâmbăta părinților este sâmbăta celor 2, 3 și 4 (adică de astăzi) din Postul Mare. În aceste zile, Biserica ne cheamă să compensăm cu rugăciunea noastră acea lenea și neglijența cu privire la rugăciunea pentru rudele noastre plecate, pe care am manifestat-o pe tot parcursul anului, și mai ales în Postul Mare. În plus, în această perioadă, Liturghia nu se slujește în fiecare zi, ceea ce înseamnă că nu se face pomenirea la proskomedia.
Dar, de-a lungul timpului, încă câteva zile de comemorare specială a celor plecați au apărut în Carta Bisericii Ortodoxe Ruse. Sâmbăta parentală a lui Dimitriev din noiembrie este asociată cu victoria credinciosului prinț Dmitri Donskoy pe câmpul Kulikovo în 1380. De Ziua Victoriei, 9 mai, rudele noastre decedate care au participat la Marea Războiul Patriotic... Și, bineînțeles, Radonitsa - marți după Antipașca (în Săptămâna Sfântului Toma), când mergem la cimitir pentru a vizita mormintele rudelor și prietenilor noștri și pentru a-L slăvi pe Dumnezeu pentru Învierea Sa glorioasă și atotvrednică. Trebuie remarcat încă o dată că sărbătoarea Radonitsa este sărbătorită doar de creștinii ortodocși ruși; creștinii ortodocși din Grecia și Orientul Mijlociu nu au stabilit o astfel de sărbătoare.
Motivul apariției Radonitsa a fost, în primul rând, că aceasta este prima zi după Paște, în care se săvârșește pomenirea celor plecați. Biserica în această zi, parcă, împărtășește bucuria de Paște cu morții. Conform obiceiului, după slujba din biserică, evlavioșii creștini merg la cimitir, unde își împărtășesc bucuria de Paște cu rudele plecate. Dar Paștele este încă departe, frați și surori, și astăzi nu vom uita să ne rugăm cu stăruință pentru rudele noastre decedate.
Cuvios Părinte Ioan, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!
diaconul Mihail Kudryavtsev
