Acasă Ciuperci 3 idee generală a conceptului i. Conceptul de sine este scurt. Trei elemente principale ale conceptului de sine

Ciuperci

3 idee generală a conceptului i. Conceptul de sine este scurt. Trei elemente principale ale conceptului de sine

Dezvoltarea conștiinței de sine a unei persoane este indisolubil legată de procesul de autocunoaștere ca proces de umplere a conștientizării de sine cu conținut care conectează o persoană cu alți oameni, cu cultura și societatea în ansamblu, proces care are loc în interiorul comunicare reală și datorită acesteia, în cadrul vieții subiectului și al activităților sale specifice.

Fenomenele de autocunoaștere se referă la întrebarea cum se produce autocunoașterea, inclusiv ceea ce a fost deja asimilat sau însușit, transformat în „Eul” subiectului și în personalitatea acestuia, și ce forme dobândesc rezultatele acestui proces în constiinta de sine.

Ca concept științific, conceptul de sine a intrat în utilizarea literaturii speciale relativ recent, poate pentru că în literatura de specialitate, atât internă, cât și străină, nu există o interpretare unică a acesteia; cel mai apropiat în sensul ei este constiinta de sine. Dar conceptul de sine este un concept mai puțin neutru, care include aspectul evaluativ al conștientizării de sine. Acesta este un sistem dinamic de idei ale unei persoane despre sine, care include atât conștientizarea reală a calităților sale fizice, intelectuale și de altă natură, cât și stima de sine, precum și percepția subiectivă a factorilor externi care afectează o anumită personalitate. R. Burns, unul dintre cei mai mari oameni de știință britanici în domeniul psihologiei, serios implicat în problemele conștientizării de sine, definește acest concept astfel: „Conceptul de sine este totalitatea tuturor ideilor umane despre sine, cuplate cu evaluarea lor. . Componenta descriptivă a conceptului de sine este adesea numită imaginea sinelui sau imaginea eu. Conceptul de sine, în esență, determină nu doar ce este un individ, ci și ce crede despre el însuși, modul în care își privește principiul activ și posibilitățile de dezvoltare în viitor.”

Conceptul de sine apare la o persoană în procesul de interacțiune socială ca rezultat inevitabil și întotdeauna unic al dezvoltării mentale, ca o achiziție mentală relativ stabilă și, în același timp, supusă schimbărilor și fluctuațiilor interne. Ea lasă o amprentă de neșters asupra tuturor manifestărilor de viață ale unei persoane - de la copilărie până la bătrânețe. Dependența inițială a conceptului de sine de influențele externe este indiscutabilă, dar în viitor joacă un rol independent în viața fiecărei persoane. Din momentul apariției sale, conceptul de sine devine un principiu activ, acționând în trei aspecte funcționale-rol:

1. Conceptul de sine ca mijloc de asigurare a coerenței interne. O serie de studii despre teoria personalității se bazează pe conceptul că o persoană urmează întotdeauna calea atingerii coerenței interne maxime. Reprezentările, sentimentele sau ideile care intră în conflict cu alte reprezentări, sentimente sau idei ale unei persoane duc la dezarmonizarea personalității, la o situație de disconfort psihologic. Simțind nevoia de a atinge armonia interioară, o persoană este gata să întreprindă diverse acțiuni care ar ajuta la restabilirea echilibrului pierdut. Un factor esențial în restabilirea coerenței interne este ceea ce o persoană crede despre sine.

2 ... Conceptul de sine ca interpretare a experienței. E Această funcție a conceptului de sine în comportament constă în faptul că determină caracterul interpretării individuale a experienței, deoarece o persoană are o tendință stabilă de a construi pe baza propriilor idei despre sine nu numai comportamentul său, ci și interpretarea experienței sale.

3 ... Conceptul de sine ca un set de așteptări. Conceptul de sine determină și așteptările unei persoane, adică ideile sale despre ceea ce ar trebui să se întâmple. Fiecare persoană are un fel de așteptare care determină în mare măsură natura acțiunilor sale. Oamenii care au încredere în propria lor valoare se așteaptă ca alții să-i trateze în același mod; cei care cred că nu au nevoie de ei de către nimeni, nu pot să-i placă, fie să se comporte pe baza acelei premise, fie să interpreteze în consecință reacțiile celorlalți. Mulți cercetători consideră că această funcție este centrală, considerând conceptul de sine ca un set de așteptări, precum și evaluări legate de diverse domenii ale comportamentului.

În multe teorii psihologice, conceptul de sine este unul dintre conceptele centrale. În același timp, nu există încă o definiție universală a acesteia, nici o uniformitate în terminologie. Termenii pe care unii autori îi folosesc pentru a desemna conceptul de sine în ansamblu, alții îi folosesc pentru a desemna elementele sale individuale. Pentru a clarifica terminologia cercetării noastre, vom folosi schema propusă de R. Burns, care, în opinia noastră, pe de o parte, reflectă cel mai pe deplin structura conceptului de sine, iar pe de altă parte, ordonează terminologie găsită pe paginile literaturii psihologice.

În diagramă, conceptul de sine este prezentat sub forma unei structuri ierarhice. În vârful său se află conceptul de sine global, care include tot felul de fațete ale conștientizării de sine individuale. Datorită faptului că, pe de o parte, o persoană are conștiință și, pe de altă parte, este conștient de sine ca unul dintre elementele realității, W. James, primul psiholog care a început să dezvolte problemele conceptul de sine, considerat eu (Sinele) global, personal ca formație duală în care sunt conectate conștientul eu (eu) și eu ca obiect (Eu).

După cum putem observa din definiția lui R. Burns, componentele descriptive și evaluative se disting în conceptul de sine, ceea ce ne permite să considerăm conceptul de sine ca un ansamblu de atitudini care vizează propria persoană. Cele mai multe definiții ale instalării subliniază trei elemente principale:

1. Convingerea, care poate fi atât justificată, cât și nefondată (componenta cognitivă a atitudinii).

2. Atitudine emoțională față de această credință (componentă emoțional-evaluativă).

Reacția corespunzătoare, care, în special, poate fi exprimată în comportament (componentă comportamentală).

În raport cu conceptul de sine, aceste trei elemente ale atitudinii se concretizează astfel:

1. Imaginea I- reprezentări ale individului despre sine.

2. Stimă de sine- o evaluare afectivă a acestei idei, care poate avea intensitate variabilă, întrucât trăsăturile specifice ale imaginii de sine pot provoca emoții mai mult sau mai puțin puternice asociate cu acceptarea sau condamnarea lor.

Conceptul de concept de sine a apărut în anii 1950. în curentul principal al psihologiei umaniste, ai cărei reprezentanți s-au străduit să ia în considerare un sine uman integral, unic.

Având originea în literatura psihologică străină, în ultimele decenii ale secolului XX. conceptul de „I-concept” a devenit o parte a vieții de zi cu zi a psihologiei ruse. Cu toate acestea, nu există o interpretare unică a acestui concept în literatură; conceptul de „conștiință de sine” este cel mai apropiat în sensul acestuia. Relația dintre concepte" Conceptul de sine„Și „conștiința de sine” nu este încă definită cu precizie. Ele sunt adesea folosite ca sinonime. În același timp, există tendința de a considera conceptul de sine, în contrast cu conștiința de sine, ca urmare, produsul final al proceselor de conștientizare de sine.

Ce înseamnă termenul „ Conceptul de sine„Ce sens psihologic real îi este pus? Dicționarele psihologice interpretează conceptul de sine ca un sistem dinamic de idei ale omului despre sine. Psihologul englez R. Berne în cartea „Dezvoltarea conceptului de sine și a educației” definește Conceptul de Sine ca „totalitatea tuturor ideilor individului despre sine, cuplate cu evaluarea lor”. Conceptul de sine apare la o persoană în procesul de interacțiune socială ca rezultat inevitabil și întotdeauna unic al dezvoltării mentale, ca o achiziție mentală relativ stabilă și, în același timp, supusă schimbărilor și fluctuațiilor interne. Dependența inițială a conceptului de sine de influențele externe este indiscutabilă, dar în viitor joacă un rol independent în viața fiecărei persoane. Lumea din jurul nostru, ideile despre alți oameni sunt percepute de noi prin prisma conceptului de sine, care se formează în procesul de socializare, dar are și anumiți determinanți somatici, individual-biologici.

Cum are loc formarea conceptului de sine al unui individ?? Relațiile umane cu lumea sunt bogate și versatile. În sistemul acestor interconexiuni, el trebuie să acționeze în calități diferite, în roluri diferite, pentru a fi subiectul unei largi varietăți de activități. Și din fiecare interacțiune cu lumea lucrurilor și lumea oamenilor, o persoană „își face” imaginea eu-ului său. De fiecare dată, ca urmare a introspecției, potrivit S.L. Rubinstein, imaginea eului său „este inclusă în conexiuni din ce în ce mai noi și de aceea apare în calități din ce în ce mai noi, care sunt fixate în concepte noi... pare să se întoarcă de fiecare dată o latură diferită, toate proprietățile noi sunt dezvăluit în ea”.

Astfel, apare treptat o imagine generalizată a Eu-ului cuiva, care, parcă, fuzionează din multe imagini concrete singulare ale Eu-ului în cursul autopercepției, autoobservării și introspecției. Această imagine generalizată a eului tău, care decurge din imagini situaționale separate, conține trăsături și idei generale caracteristice despre esența ta și este exprimată în conceptul de tine însuți sau conceptul eu. Spre deosebire de imaginile situaționale, conceptul de sine creează unei persoane un sentiment de constanță, de identitate de sine.

Conceptul de sine format în procesul autocunoașterii, în același timp, nu este ceva dat o dată pentru totdeauna, înghețat, se caracterizează printr-o mișcare internă constantă. Maturitatea, adecvarea ei este verificată și corectată prin practică. Conceptul de sine influențează în mare măsură întreaga structură a psihicului, percepția asupra lumii ca întreg, determină linia de bază a comportamentului uman.

Care este structura conceptului de sine? R. Berne (ca mulți psihologi ruși) identifică trei componente în structura conceptului de sine: cognitivă, evaluativă și comportamentală. Componenta cognitivă, sau imaginea de sine, include ideile individului despre sine. Componenta evaluativă, sau stima de sine, include o evaluare afectivă a acestei imagini de sine. Componenta comportamentală include răspunsuri comportamentale potențiale sau acțiuni specifice care pot fi declanșate de cunoștințele despre sine și de atitudinile față de sine. Această împărțire a conceptului de sine în componente este condiționată, de fapt, conceptul de sine este o formațiune integrală, toate componentele căreia, deși au independență relativă, sunt strâns legate între ele.

Ce rol joacă conceptul de sine în viața unui individ?
Conceptul de sine joacă, în esență, un triplu rol în viața individului: contribuie la realizarea coerenței interioare a individului, determină interpretarea experienței sale și este sursa așteptărilor.

Prima, cea mai importantă funcție Conceptul de sine este asigurând consistența internă a individului, stabilitatea relativă a comportamentului acestuia... Dacă noua experiență primită de individ este în concordanță cu ideile existente despre sine, el este ușor de asimilat, intră în conceptul de sine. Dacă noua experiență nu se încadrează în ideile existente despre sine, contrazice conceptul de sine deja existent, atunci sunt declanșate mecanismele de apărare psihologică, care ajută persoana să interpreteze părtinitoare experiența traumatizantă sau să o nege. Acest lucru vă permite să păstrați conceptul de sine într-o stare echilibrată, chiar dacă faptele îl pun în pericol. Această dorință de a proteja conceptul de sine, de a-l proteja de influențele distructive este, potrivit lui Burns, unul dintre motivele fundamentale ale oricărui comportament normal.

A doua funcție determină natura interpretării de către individu a experienţei sale... Conceptul de sine actioneaza ca un fel de filtru intern care determina modul in care o persoana percepe orice situatie. Trecând prin acest filtru, situația este înțeleasă, primește un sens care corespunde ideilor unei persoane despre sine.

A treia funcție Conceptul de sine este asta determină şi aşteptările individului, adică idei despre ceea ce urmează să se întâmple. Oamenii care au încredere în propria lor valoare se așteaptă ca ceilalți să-i trateze la fel și, dimpotrivă, cei care se îndoiesc de propria lor valoare cred că nimeni nu îi poate plăcea și încep să evite orice contact social.

Astfel, dezvoltarea personalității, activitățile și comportamentul acesteia sunt influențate semnificativ de conceptul de sine.

Termen

Conceptul de „concept eu” s-a născut în anii 1950 în curentul principal al psihologiei fenomenologice, umaniste, ai cărui reprezentanți (A. Maslow, K. Rogers), spre deosebire de behavioriști și freudieni, au căutat să considere eu uman integral ca pe un factor fundamental al comportamentului și dezvoltării personalității.

Termenul este adesea folosit ca sinonim pentru „conștiința de sine”, dar spre deosebire de acesta din urmă, „conceptul eu” este mai puțin neutru, incluzând aspectul evaluativ al conștiinței de sine.

Conceptul de sine, în esență, determină nu doar ceea ce este individul, ci și ceea ce crede despre sine, cum își privește principiul activ și posibilitățile de dezvoltare în viitor. .

Probleme de definire a conceptului de sine

Complexitatea problemei în definirea conceptului de sine a fost subliniată de mulți cercetători. Esența sa constă în caracterul prea general al ceea ce definim „eu”.

„Chiar și un obiect material atât de simplu precum un pahar poate fi definit în moduri diferite, în funcție de contextul practic sau teoretic. Acest lucru este și mai adevărat în legătură cu concepte precum „personalitate”, „conștiință” sau „conștiință de sine”. Nu este vorba atât de laxitatea terminologică a științelor umaniste, atât de faptul că diferiți cercetători sunt preocupați de diferite aspecte ale problemei personalității și a „Eului” uman. Dar care este, de fapt, misterul lui? Îl interesează pe AG Spirkin. „Eu” ca purtător și în același timp un element al conștiinței de sine. DI Dubrovsky abordează „eu” ca un factor central integrator și activator al realității subiective. Psihologi (BG Ananiev, AN Leont’ev , VS Merlin, VV Stolin , II sistemul de idei ale omului despre sine. Interesul de cercetare al neurofiziologilor vizează identificarea unde, în ce secțiuni ale creierului, sunt localizate mecanismele de reglare ale psihicului, care permit unei ființe vii să se distingă de ceilalți și să asigure continuitatea activității sale de viață. Pentru psihiatri, problema „Eului” se concentrează pe relația dintre conștient și inconștient, mecanisme de autocontrol („puterea „Eului”) etc., etc.” În căutarea ta „(p. 7). ) .

Pentru Burns, „conceptul eu” este asociat cu stima de sine ca un set de atitudini „față de sine” și este suma tuturor ideilor individului despre sine. Aceasta, în opinia sa, rezultă din alocarea componentelor descriptive și evaluative. Autorul numește componenta descriptivă a „conceptului-eu” imaginea eu-ului sau imaginea eu-ului. Componenta asociată cu atitudinea față de sine sau față de calitățile sale individuale, stima de sine sau acceptarea de sine. El scrie că „conceptul eu” determină nu doar ce este un individ, ci și ce crede despre sine, cum își privește principiul activ și posibilitățile de dezvoltare în viitor. Descriind „conceptul-eu” tineresc, R. Burns subliniază o contradicție binecunoscută: pe de o parte, „conceptul-eu” devine mai stabil, pe de altă parte, „... suferă anumite modificări datorită unei număr de motive. În primul rând, modificările fiziologice și psihologice asociate cu pubertatea nu pot decât să afecteze percepția individului asupra aspectului său exterior. În al doilea rând, dezvoltarea abilităților cognitive și intelectuale duce la complicarea și diferențierea „conceptului eu”, în special la capacitatea de a distinge între posibilitățile reale și ipotetice. În sfârșit, în al treilea rând, cerințele care emană din mediul social - părinți, profesori, colegi - se pot dovedi a fi reciproc contradictorii. Schimbarea rolurilor, nevoia de a lua decizii importante cu privire la profesie, orientările valorice, stilul de viață etc., pot provoca conflicte de rol și incertitudine de statut, ceea ce lasă, de asemenea, o amprentă clară asupra „conceptului eu” în timpul adolescenței.”

Astfel, în funcție de problema inițială și de metodele de disecție a acesteia, se modifică și sensul conceptelor și nenumăratele lor derivate.

Materialul despre conținutul Imaginii-I și structura sa a fost acumulat. Multe lucrări dezvăluie caracteristicile legate de vârstă ale ideilor despre conținutul propriului „eu”. Subiectul unui studiu psihologic special a fost problema nivelurilor de dezvoltare ale Imaginii-E, a căror stăpânire în diferite grupe de vârstă poate însemna nu numai cunoașterea „Eului” propriu, ci și disponibilitatea de a-l realiza. Majoritatea autorilor propun să studieze schimbarea conținutului ideilor despre sine, adică trecerea de la indicatori obiectivi (caracteristici fizice) la cei subiectivi (calități personale, idei, atitudini).

Structura conceptului de sine

Subiectul autopercepției și al stimei de sine a unui individ poate fi, în special, corpul său, abilitățile sale, relațiile sale sociale și multe alte manifestări personale. Pe baza conceptului de sine, individul construiește interacțiunea cu alți oameni și cu el însuși.

Cognitiv

De obicei, o persoană crede că are anumite caracteristici. Aceste caracteristici nu pot fi deduse sau reduse la un moment curent al vieții sale - dacă o persoană crede că este „puternic”, aceasta nu înseamnă că ridică o greutate în acest moment. Mai mult, de fapt, această persoană în mod obiectiv poate să nu fie puternică. Sau poate. Setul de credințe despre sine este componenta cognitivă a conceptului de sine.

Aceste convingeri pot avea semnificații diferite pentru individ. El poate considera, de exemplu, că este în primul rând curajos, și puternic doar pe locul zece. Această ierarhie nu este constantă și se poate modifica în funcție de context sau în timp. Combinația și semnificația caracteristicilor la un moment sau altul determină în mare măsură atitudinile individului, așteptările lui despre sine.

Alături de alte lucruri, componenta cognitivă a conceptului de sine este prezentată în conștiința individului sub forma unor roluri și statusuri sociale.

Evaluare

Un individ nu numai că crede că posedă anumite caracteristici, ci și le evaluează într-un anumit fel, se referă la ele. Îi poate plăcea sau nu că este, de exemplu, puternic. Un rol important în formarea acestei evaluări îl joacă:

Comportamental

Oricine se consideră a fi o persoană, nu poate ignora cum se comportă de fapt, ceea ce reușește de fapt. Această parte „obiectivă” este componenta comportamentală a conceptului de sine.

Majoritatea oamenilor de știință moderni care se ocupă de probleme de personalitate ajung la concluzia că este cel mai productiv în studiul imaginii de sine să treci de la metafore la sferele și proprietățile psihicului, „lucrând” asupra imaginii de sine. Ei, ca vectori, determină o anumită sarcină generală și direcție a structurii centrale, care este adesea numită „sine”.

Alte abordări ale structurii conceptului de sine (imaginea de sine)

T. Yu. Kaminskaya identifică două abordări ale dezvoltării problemei structurii Image-Ya. În prima abordare, componenta motivațională nu este evidențiată în structura Imaginii-E, sau sunt evidențiate doar componentele sale nesemnificative. Astfel, S. Stein definește Conceptul de Sine – „sistemul de reprezentări ale imaginilor și evaluărilor existente în conștiința individului, care se raportează la subiectul însuși”. L. A. Venger vorbește despre Imagine-E ca pe un set de reprezentări generalizate semnificative și evaluative.

A doua abordare este recunoașterea influenței componentei motivaționale (conexiunea dintre Imaginea de Sine și comportament) asupra dezvoltării Imaginei de Sine. Cu alte cuvinte, se formează premisele pentru includerea unei componente motivaționale în structura Imaginii-E.

Cea mai comună este ideea \ u200b \ u200bstructura „Imaginei-Eu” ca unitate cognitivă (imaginea calităților, abilităților, aspectului, etc.), emoțional (respect de sine, umilire de sine). , etc.) și componente evaluative-voliționale (dorința de a crește stima de sine, de a câștiga respect și alții) (A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky).

G.E. Zalessky distinge două componente ale Imaginii-E - motivațională și cognitivă. În ceea ce privește studiul caracteristicilor legate de vârstă ale dezvoltării imaginii de sine, se acordă o atenție deosebită clarificării întrebării cum are loc formarea fiecăruia dintre componente atunci când cele două componente ale imaginii de sine încep să interacționeze. .

Blocul cognitiv al Imaginii-E reflectă ideile semnificative despre sine. Această înțelegere a blocului cognitiv al imaginii de sine este aproape de înțelegerea imaginii de sine de către alți cercetători. Dar acest bloc adaugă atât componente evaluative (stima de sine), cât și țintă (nivel de aspirații, un sistem de interdicții și recompense). Blocul motivațional este responsabil pentru semnificația funcțională a acestor calități, adică dacă aceste calități acționează ca criterii în alegerea motivelor, scopurilor și acțiunilor. Și dacă o fac, atunci calitățile îndeplinesc funcția de a acționa sau de a forma motive de sens.

Măsurarea conceptului de sine

Literatura de specialitate prezintă un set divers de tehnici pentru studierea conceptului de sine (Imaginea de sine) sau a componentelor sale.

Diverse chestionare Exemple:

Metodologia de cercetare a atitudinii de sine (MIS) a fost dezvoltată de R.S. Panteleev (1989) și conține 9 scale:

onestitate interioară;
încredere în sine;
auto-ghidare;
atitudinea de sine reflectată;
valoare intrinsecă;
acceptare de sine;
atașamentul de sine;
conflict intern;
auto-acuzare.

Metoda de diagnosticare a adaptării sociale și psihologice a fost dezvoltată de K. Rogers și R. Diamond (1954). Tehnica a fost testată și standardizată pe diferite eșantioane de studenți din școlile și universitățile rusești. Pe un eșantion în limba rusă, adaptat de A.K. Osnitsky. Scala ca instrument de măsurare a demonstrat o mare capacitate de diferențiere în diagnosticarea caracteristicilor imaginilor de sine, restructurarea acestora în perioadele critice de dezvoltare a vârstei și în situații critice care determină un individ să se reevalueze pe sine și capacitățile sale, acceptarea sau respingerea de sine, altele, confort sau disconfort emoțional, control intern sau extern, dominare sau declarație, evitarea rezolvării problemelor.

I.S.Kon ridică întrebarea dacă un individ poate să se perceapă și să se evalueze în mod adecvat, în legătură cu problema corelării principalelor funcții ale conștientizării de sine – reglator-organizator și ego-protector. Pentru a-și dirija cu succes comportamentul, subiectul trebuie să aibă informații adecvate, atât despre mediu, cât și despre stările și proprietățile personalității sale. Dimpotrivă, funcția de protecție a ego-ului se concentrează în principal pe menținerea stimei de sine și a stabilității imaginii de sine, chiar și cu prețul distorsionării informațiilor. În funcție de aceasta, același subiect poate da atât autoevaluări adecvate, cât și false. Scăderea stimei de sine a unui nevrotic este un motiv și, în același timp, o autojustificare pentru a părăsi activitatea, în timp ce autocritica unei persoane creative este un stimulent pentru auto-îmbunătățire și depășirea unor noi frontiere.

Tehnici proiective

Aproape toate tehnicile proiective vizează studierea sferei personale în diversele sale aspecte - nivelul aspirațiilor, gradul de autoacceptare, atașamentul față de cei dragi, conflictul etc. Ideea că un fel de „autoportret” poate fi văzut într-un desen sau poveste se află în centrul probelor „Desenul unui bărbat” (K. Makhover), „Casa - Arborele - Omul” (Goodenough - Harris), Testul de apercepție tematic (G. Murray), Testul psihogeometric ( Dellinger), Testul de percepție a simbolului (Nagibina-Afanasyeva) și altele.

Tipuri și clasificări ale conceptului de sine (imagine-sine)

I-image (Imagine-I, I-concept) este un fel de stima de sine globală. Imaginea de sine poate fi adecvată și inadecvată, reală și ideală, structurată și dezintegrată etc.

Aproape oricare dintre imaginile Sinelui are o structură complexă, ambiguă în origine.

VV Stolin observă că analiza produselor finale ale conștientizării de sine, care sunt exprimate în structura ideilor despre sine, „imagine eu”, sau „concept eu” se realizează fie ca căutare a unor tipuri și clasificări de imagini cu „I”, sau ca căutare pentru „măsurători” (adică parametri semnificativi) ai acestei imagini. Cea mai cunoscută distincție între imaginile lui „Eu” este distincția dintre „Eu-real” și „Eu-ideal”, care într-un fel sau altul este deja prezentă în lucrările lui W. James, Z. Freud, K. Levin, K. Rogers și mulți alții, precum și distincția dintre „Eul material” și „Eul social” propusă de W. James. S. Samuel identifică patru „dimensiuni” ale „conceptului-eu”: imaginea corporală, „eu-ul social”, „eu-ul cognitiv” și stima de sine.

O clasificare mai detaliată a imaginilor a fost propusă de M. Rosenberg:

"Adevaratul eu",
„I dinamic”,
„De fapt eu”,
„Eu probabil”,
„Eu idealizat”.

Acceptarea imaginii de sine

Recunoașterea și acceptarea tuturor aspectelor eu-ului cuiva, spre deosebire de „acceptarea de sine condiționată”, asigură integrarea conceptului eu, afirmă eu-ul ca măsură a mea și a poziției mele în spațiul de locuit. I-conceptul (I-image) este sămânța care poartă atât embrionul, cât și potențialul său de creștere și dezvoltare. Coordonarea muncii tuturor structurilor, interacțiunea lor armonioasă este o condiție necesară pentru confortul psihologic.

V. Rotenberg în cartea sa „I Image” oferă exemple de percepție a imaginii I sub hipnoză: „Când un subiect a fost inspirat că el este Paul Morphy - un jucător de șah geniu american și i s-a oferit să joace șah, primul său Reacția a fost de a cere o taxă uriașă - un milion de dolari... I s-a înmânat un pachet de hârtie goală, care anunța că acesta este milionul râvnit, iar în acel moment a fost înregistrată pe encefalograf o puternică creștere a activității electrice a pielii, indicând o reacție emoțională pronunțată. Apropo, Mikhail Tal însuși s-a jucat cu acest subiect și a jucat și jocul cu el în starea lui obișnuită, în afara hipnozei. Fotografiile au arătat cât de încrezător s-a ținut subiectul în timpul jocului, în timp ce el se considera Paul Morphy, pentru care numele Tal nu înseamnă nimic, și cât de timid s-a strâns același subiect pe un scaun în afara hipnozei, conștient foarte bine de cine era. jucandu-se cu. Apropo, Tal a recunoscut că, deși subiectul a jucat „în imagine”, desigur, nu la nivelul lui Morphy, dar totuși cu două cifre mai sus decât fără hipnoză. Câteva luni mai târziu, la întrebarea jurnalistului: „Ce joc ți-ai amintit mai mult decât alții recent?”, Tal a răspuns: „Întâlnirea cu Morphy”, și i-a explicat reporterului uluit că nu a avut încă halucinații. Deci, este sugestia unei imagini holistice care face posibilă dezvăluirea posibilităților unice în hipnoză despre care persoana însuși nu știe. Desigur, aceste posibilități sunt dezvăluite și nu introduse de starea de hipnoză.”

Conflictele psihologice devin un fel de puncte de verificare a calității pe calea creșterii personale și a auto-realizării, atunci când interacțiunea, dialogul imaginilor-eu este întreruptă, „divizată”, fiecare dintre acestea, fiind o parte esențială a conceptului-eu. , încearcă să se „declare”, „să vorbească”, „Să fie auzit”, dar nu este luat drept al său, este respins sau transformat defensiv.

Complexitatea și imprevizibilitatea imaginii de sine fac dificilă studierea acesteia. Uneori, un profesor are de-a face cu un elev ale cărui diferite părți și componente ale imaginii de sine sunt „încețoșate”, neconectate între ele. Consecința nediferențierii și dependenței psihologice, care constituie principala proprietate de formare a sistemului a „conștiinței de sine limită”, sunt cele trei caracteristici interdependente ale sale:

Un nivel ridicat de parțialitate a imaginii I și disponibilitatea distorsiunilor subiective ale acesteia;
Supradependența față de evaluările celorlalți semnificativi, disponibilitatea stresului și vulnerabilitatea conceptului de sine, în raport cu experiența traumatizantă emoțional;
„Îngustimea” și „aplatizarea” sistemului de semnificații individuale reprezentând imaginea lui I.

„Factorul care creează cel mai mare risc de destabilizare a atitudinii de sine este gradul scăzut de diferențiere a conceptului de sine și, ca urmare, autonomia insuficientă a proceselor cognitive și afective, care cresc disponibilitatea la stres a întregului sistem integral, ” spune Ye. T. Sokolova.

În structura personalității se distinge în special componenta mentală, care este responsabilă de integritatea psihicului. Acesta este un fel de nucleu - sinele.

La început, bebelușii nu fac distincție între ei și lumea din jurul lor. Pe măsură ce corpul crește, eul corpului începe să se dezvolte, odată cu realizarea căruia vine și înțelegerea non-identității lumilor interioare și exterioare. Mai târziu, copiii mici încep să se compare cu părinții, semenii și rudele lor, constatând anumite diferențe. Până la mijlocul copilăriei, cunoștințele lor despre ei înșiși se extind atât de mult încât includ deja un întreg sistem de evaluare a propriilor calități.

În adolescență și adolescență, stima de sine capătă un caracter mai abstract, iar adolescenții dezvoltă o preocupare vizibilă cu privire la modul în care le percep ceilalți. Găsirea de sine, colectarea propriei identități din mozaicul cunoștințelor despre sine devine o sarcină primordială pentru tinerii bărbați și femei. În această perioadă inteligența lor atinge un astfel de nivel de dezvoltare care le permite să se gândească la ce este lumea din jurul lor și ce ar trebui să fie.

Putem spune că este inerent conceptului de sine pe care adolescentul încearcă să-l dezvolte. De exemplu, un copil bolnav fizic are un concept de sine inerent - sănătos. Un astfel de copil va încerca să se ridice fizic. Dacă nivelul aspirațiilor este ridicat, iar propriile capacități sunt percepute ca fiind insuficiente, poate apărea neurotizarea (resentimente, încăpățânare).

De-a lungul întregii perioade de viață adultă, conceptul de sine al unei persoane se străduiește simultan să mențină continuitatea și suferă schimbări. Evenimente importante de viață: schimbarea locului de muncă, căsătoria, nașterea de copii și nepoți, divorț, pierderea locului de muncă, război, tragedii personale - ne fac să ne reconsiderăm atitudinea față de noi înșine.

S-a constatat că dinamica schimbărilor în conceptul de sine al personalității începe cu o schimbare a atitudinii față de sine și față de lumea exterioară, care servește ca un impuls pentru schimbarea tuturor componentelor interdependente ale sistemului multinivel. Odată cu creșterea contradicțiilor în structura imaginii de sine, stabilitatea este perturbată, coerența internă a elementelor modelului autoconceptului dispare, apare o „pierdere a sinelui” și apare tensiunea mentală. Procesul de schimbare, care urmează fie calea simplificării, fie calea complicării conținutului conceptului de sine, se încheie cu transformarea întregii sale structuri.

Factorii care influențează conceptul de sine

Toți cercetătorii notează complexitatea și ambiguitatea formării și dezvoltării imaginii de sine. Image-I este o educație sistemică, multicomponentă și pe mai multe niveluri a psihicului uman. Toate componentele acestui sistem au un număr infinit de grade de libertate, ceea ce complică posibilitatea unei abordări științifice în diagnosticarea și prezicerea formării imaginii de sine. Aparent, punctele de creștere și dezvoltare ale personalității de-a lungul drumului realizării de sine coincid cu realități umane precum sinele, autoactualizarea, sinele ideal și dorința umană de a căuta o corespondență armonioasă a acestor realități în sine. imagine.

Gergen (1971) notează următorii factori legați de evaluările celorlalți care influențează percepția individului despre sine:

Consecvența evaluării externe și a conceptului de sine.
Semnificația opiniilor care sunt afectate de evaluare.
Aveți încredere într-un expert. Cu cât evaluatorul are mai multă credibilitate, cu atât influența sa este mai mare (Bergin, 1962).
Numărul de repetări. Cu cât este mai mare numărul de repetări ale unei note date, cu atât este mai probabil să fie acceptată.
Modalitate de evaluare. Acceptarea sau ignorarea unei evaluări externe depinde dacă aceasta este pozitivă sau negativă.

Pe baza acestui fapt, evaluarea externă va reprezenta o amenințare la adresa conceptului de sine în cazurile în care:

evaluarea nu coincide cu ideile individului despre sine și este negativă;
evaluarea afectează conceptele semnificative funcțional pe care individul le folosește pentru autodeterminare;
evaluatorul se bucură de un credit semnificativ;
individul este expus în mod sistematic aceleiași evaluări externe și nu o poate ignora.

„Eu” reflexiv - un fel de schemă cognitivă care stă la baza teoriei implicite a personalității, în lumina căreia individul își structurează percepția socială și ideile despre alți oameni. În ordonarea psihologică a ideii subiectului despre sine și despre dispozițiile sale, rolul principal îl au formațiunile dispoziționale superioare - în special sistemul de orientări valorice.

G.E. Zalessky identifică următoarele etape în formarea semnificațiilor personale:

Note (editare)

Literatură

Agapov V.S. Reprezentarea în vârstă a autoconceptului de personalitate.
Burns R. Conceptul de sine și educația. - M., 1989 .-- 169 p.
Vasiliev N. N. Conceptul de sine: în acord cu sine. - Elitarium: Centrul pentru Educație la Distanță, 2009.
Golovanevskaya V. Caracteristici ale conceptului de sine ca factor în formarea comportamentului de dependență. - M.: 2000.
Deryabin A.A. Conceptul de sine și teoria disonanței cognitive: o revizuire a literaturii străine.
Kolyadin A. P. Abordări ale studiului „I-conceptului” în știința psihologică // Seria „Umanități”. - 2005. - Nr. 1. - ISBN 5-9296-0241-7
Lang R. Sinele sfărâmat. - SPb .: Iepure alb, 1995.
Maslow A.G. Motivație și personalitate. - SPb., 1999.
Meili G. Structura personalităţii // Psihologie experimentală. / Ed. P. Fress şi J. Piaget. - M .:, 1975. - Emisiune. V. - S. 197-283.
Slobodchikov I. M. Experiența singurătății în formarea „conceptului de sine” al adolescenței. (fragment) // Știința psihologică și educația. - 2005. - Nr. 1.
Sokolova E. T. Conștientizarea de sine și stima de sine în anomaliile de personalitate. - Universitatea din Moscova, 1989. - ISBN 5-211-00231-8
Stolin V.V. Conștiința de sine a personalității. - M.: Universitatea de Stat din Moscova, 1983.

"I-concept" este un sistem dinamic de idei ale unei persoane despre sine, care include conștientizarea calităților sale (fizice, emoționale și intelectuale), stima de sine, precum și percepția subiectivă a factorilor externi care afectează o anumită personalitate.

Una dintre primele teorii care descriu „conceptul eu” a fost teoria lui W. James, unde s-au distins două laturi ale „euului”. (De sine)- subiectiv și obiectiv. O parte a personalității este „eu conștient” (eu), iar a doua este partea care se realizează - „Sunt un obiect” (Pe mine).În structura personalității, acest autor a identificat patru componente și le-a aranjat în ordinea importanței: de la cel mai de jos la cel mai înalt, de la fizic la spiritual (Tabelul 23.1).

Tabelul 23.1. Conceptul de „I-concept” de W. James

Componentă	Descriere
„Sinele spiritual”	Ființa internă și subiectivă a unei persoane. Ansamblul atitudinilor sale religioase, politice, filozofice și morale
„Sine material”	Ce se identifică o persoană cu ea însăși (casa sa, proprietatea privată, familia, prietenii etc.)
„Eul social”	Recunoașterea și respectul pe care o persoană le primește în societate, rolul său social
„Eul fizic”	Corpul uman, nevoile sale biologice primare

Formarea finală a ideilor despre „conceptul eu” a avut loc în anii 1950 în curentul principal al psihologiei umaniste. În exemplul prezentat mai jos sunt evidențiate principalele prevederi ale „conceptului I” al lui K. Rogers.

„I-concept” este ideea și esența interioară a individului, care gravitează către valori care au o origine culturală.
„Conceptul de sine” este stabil și oferă modalități stabile de comportament uman.
„Conceptul de sine” are individualitate și unicitate.
Percepția unei persoane despre lumea înconjurătoare este refractată de conștiința sa, al cărei centru este „conceptul eu”.
Discrepanța dintre experiența individului și „conceptul lui” este neutralizată prin intermediul mecanismelor de apărare psihologică.
„Conceptul eu” este aproape de conceptul de „conștiință de sine”, ci mai degrabă „conceptul eu” este rezultatul conștientizării de sine.
„Conceptul de sine” apare ca urmare a dezvoltării mentale în procesul de interacțiune socială cu mediul. Mediul social (spre deosebire de factorii genetici) joacă o influență decisivă asupra formării „conceptului de sine”, dar apoi „conceptul de sine” începe să determine modul în care o persoană interacționează cu mediul social (Fig. 23.1) .

Influența reciprocă a „I-conceptului” și a mediului uman

Orez. 23.1. Influența reciprocă a „I-conceptului” și a mediului uman

STRUCTURA „I-CONCEPTULUI” DE PERSONALITATE ŞI ROLUL EI ÎN VIAŢA PERSONALITATII

Structura „conceptului de sine”

„Conceptul de sine” apare în procesul dezvoltării umane ca urmare a trei procese: auto-percepție(emoțiile, sentimentele, senzațiile, ideile dvs. etc.), introspecţie(aspectul tău, comportamentul tău) și introspecţie(gândurile, acțiunile, relațiile lor cu alte persoane și comparații cu ei) (Fig. 23.2).

Orez. 23.2. Structura „conceptului de sine”

În cadrul fiecăreia dintre aceste componente, putem distinge trei componente (Fig. 23.3).

Orez. 23.3. Componentele „conceptului de sine”

Rolul „I-conceptului” în viața individului

„Conceptul de sine” joacă un rol important în viața individului (Fig. 23.4). Acest lucru se manifestă în primul rând în următoarele funcții.

Asigurarea consistentei interne a personalitatii. Orice influențe ale mediului sunt comparate cu „conceptul-eu” al personalității, iar dacă nu îi corespund, atunci ele sunt distorsionate sau reprimate cu ajutorul mecanismelor de apărare psihologică care protejează integritatea și constanța „eu-ului”. -concept".
Determinarea naturii interpretării experienței de viață.„Conceptul de sine” acționează ca un filtru intern, permițând informațiilor să treacă prin ea însăși sau întârziind-o dacă contrazice „conceptul de sine”.
O sursă de atitudini și așteptări ale personalității.„Conceptul de sine” determină predicțiile și așteptările individului (comportament încrezător sau nesigur, stima de sine supraestimată sau subestimată). Fiecare dintre aceste atitudini poate fi realizată sub trei aspecte: fizic, emoțional, social (Fig. 23.5). De exemplu, sub aspectul fizic, o femeie poate să nu fie mulțumită de aspectul ei („Idealul”), iar ea va căuta să o schimbe cu ajutorul cosmeticelor, abordând idealul ei de frumusețe („Idealul”), în timp ce este destul de mulțumită de poziția socială („Real I”). În același timp, poate crede că cei din jurul ei o consideră prea rece și puțin emoțională („Mirror Self”).

Efectuat: Elena Salkova, PR402.

Lucrând la imaginea personală a unei persoane (sau propria noastră imagine), urmărim două obiective: primul obiectiv este deghizarea (adică crearea unei noi imagini la intrarea într-un nou grup), al doilea este autoprezentarea (abilitatea de a se prezenta. oamenilor, ascunzând defectele și subliniindu-și meritele).

Creând o imagine, lucrăm nu numai cu exteriorul, ci și cu lumea interioară a unei persoane. La urma urmei, scopul imaginiologiei este de a ajuta o persoană din punct de vedere psihologic și moral să se simtă încrezătoare și optimistă prin crearea unei imagini atractive. Cu alte cuvinte, persoana ar trebui să se simtă confortabil în noua imagine.

Pe baza acestui lucru, lucrul asupra aspectului unei persoane ar trebui să aibă loc în paralel cu studiul și lucrul cu lumea interioară „I-concept” este prima etapă a muncii în crearea unei imagini personale și în tehnologia farmecului personal, scena de cunoaștere și acceptare de sine, formarea propriei dispoziții pentru o atitudine pozitivă față de lume și față de tine însuți. Lucrând cu „conceptul-eu” în contextul imaginii, sunt realizate funcții ale imaginii ca înălțătoare personală și psihoterapeutică. Formarea personalității are loc în procesul de socializare. Importanța interacțiunii unei personalități în curs de dezvoltare cu alți oameni este mare. Conștiința de sine și orientarea către valori a unei persoane oglindesc reacțiile oamenilor din jurul său.

În procesul de comunicare, o persoană poate urmări și analiza reacțiile altor persoane la acțiunile sale, vorbirea, mișcările, expresiile faciale, comportamentul, etc. Deci, în procesul de socializare, o persoană își formează „conceptul eu”. R. Burns, unul dintre cei mai importanți oameni de știință englezi în domeniul psihologiei, definește acest concept după cum urmează:

„I-conceptul este totalitatea tuturor ideilor unei persoane despre sine, cuplate cu atitudinea sa față de sine sau față de calitățile sale individuale, aceasta se numește stima de sine.”

Stima de sine reflectă gradul în care o persoană dezvoltă un sentiment al stimei de sine, un sentiment al propriei valori și o atitudine pozitivă față de tot ceea ce este inclus în sfera „Eului” său. Lucrând cu imaginea unui individ conform „conceptului eu”, este necesar să înțelegem bine aspectele teoretice ale acestui fenomen. În ce constă „conceptul de sine”? Ce se întâmplă cu o persoană când lucrează la „conceptul lui”? Cum să te pregătești pentru succes? Ce oferă unui individ un „I-concept” pozitiv? Un „I-concept” pozitiv este determinat de trei factori: o convingere fermă că atrageți alți oameni, încredere în capacitatea de a face un tip de activitate sau altul , și un sentiment al valorii de sine. conceptele „sunt adesea numite imaginea eu-ului sau imaginea eu-ului. Componenta asociată cu atitudinea față de sine sau față de calitățile sale individuale se numește stima de sine, sau acceptarea de sine. . „Conceptul-eu”, în esență, este determinat de individ: ce crede el despre sine, cum privește principiul său activ și posibilitățile de dezvoltare în viitor. Alocarea componentelor descriptive și evaluative ne permite să luăm în considerare „I-concept” ca un set de atitudini care vizează el însuși...

Instalarea include trei elemente principale:

Credința unui individ: poate fi atât justificată, cât și nefondată (componenta cognitivă a atitudinii).
Atitudine emoțională față de această credință (componentă emoțional-evaluativă).
Reacția corespunzătoare, care poate fi exprimată în acțiuni (componentă comportamentală).

În raport cu „conceptul-eu”, aceste trei elemente ale atitudinii pot fi concretizate astfel:

Imaginea de sine este ideea individului despre sine.
Stima de sine este o evaluare afectivă a acestei idei, care poate avea intensitate variabilă, întrucât trăsăturile specifice ale imaginii de sine pot provoca emoții mai mult sau mai puțin puternice asociate cu acceptarea sau condamnarea lor.
Răspuns comportamental potențial, adică acele acțiuni specifice care pot fi declanșate de imaginea de sine și de stima de sine.

Subiectul autopercepției și al stimei de sine a unui individ poate fi corpul, imaginea, manierele, abilitățile, relațiile sociale și multe alte manifestări personale ale acestuia. Să ne concentrăm asupra celor trei componente principale ale conceptului de sine. Componenta cognitivă a „conceptului-eu” Ideile individului despre sine i se par semnificative, indiferent dacă se bazează pe cunoştinţe obiective sau pe o opinie subiectivă, adevărată sau falsă. Modalitățile specifice de autopercepție care conduc la formarea imaginii de sine pot fi foarte diverse.Dacă ne confruntăm cu sarcina de a descrie un individ, vom folosi adjectivele: „de încredere”, „sociabil”, „puternic”. , "conștiincios", etc...

Toate acestea sunt caracteristici abstracte care nu au nicio legătură cu un anumit eveniment sau situație. Ca elemente ale unei imagini generalizate a unui individ, ele reflectă, pe de o parte, tendințe stabile în comportamentul său, iar pe de altă parte, selectivitatea percepției noastre. Același lucru se întâmplă atunci când ne descriem: încercăm să exprimăm în cuvinte principalele caracteristici ale percepției noastre obișnuite de sine. Ele pot fi enumerate la infinit, deoarece includ orice atribut, rol, statut, caracteristici psihologice ale unui individ.

Toți intră în imaginea eu-ului cu o pondere specifică diferită: unii par individului mai semnificativi, alții - mai puțin. Mai mult decât atât, semnificația elementelor de autodescriere și, în consecință, ierarhia acestora se pot schimba în funcție de context, experiența de viață a individului, sau pur și simplu sub influența momentului.

Acest tip de autodescriere este o modalitate de a caracteriza unicitatea fiecărei personalități prin combinarea trăsăturilor sale individuale. Componenta evaluativă a „conceptului eu” Calitățile pe care le atribuim propriei noastre personalități sunt departe de a fi întotdeauna obiective și alți oameni nu sunt întotdeauna pregătiți să fie de acord cu ele. Numai vârsta, sexul, înălțimea, profesia și alte date care au suficientă indiscutibilitate nu vor provoca dezacord.

Practic, în încercările de a se caracteriza, există un puternic moment evaluativ personal. Cu alte cuvinte, „conceptul eu” nu este doar o afirmație, o descriere a trăsăturilor personalității cuiva, ci și întregul ansamblu al caracteristicilor lor evaluative și al experiențelor asociate. Chiar și la prima vedere ca indicatori obiectivi precum înălțimea sau vârsta, pentru diferiți oameni pot avea o semnificație diferită, datorită structurii generale a „conceptului de eu”. Toate acestea pot fi explicate prin stereotipurile predominante în societate.

De exemplu, obezitatea excesivă este considerată universal nedorită, iar persoanele care par prea grase pentru ei înșiși (deși nu sunt deloc așa în ochii celorlalți) ajung adesea la un sentiment de inferioritate, deoarece este obișnuit ca o persoană să se transfere deficiență externă a personalității în ansamblu. Dacă o persoană are un aspect neatractiv, dizabilități fizice, este inadecvată din punct de vedere social (chiar dacă doar i se pare), atunci simte reacțiile negative ale celorlalți (de multe ori și doar aparent), însoțindu-l în orice interacțiune cu mediul social. Astfel, mediul social complică semnificativ dezvoltarea unui „concept eu” pozitiv.

Chiar și caracteristicile neutre din punct de vedere emoțional ale propriei personalități conțin de obicei o evaluare ascunsă.Persoana asimilează semnificația evaluativă a diverselor caracteristici prezente în „conceptul-eu”. În același timp, noile evaluări pot schimba valoarea celor învățați anterior.Astfel, stima de sine nu este constantă, se modifică în funcție de circumstanțe. Stima de sine reflectă gradul de dezvoltare la un individ a unui sentiment al stimei de sine, al valorii de sine și al unei atitudini pozitive față de tot ceea ce este inclus în sfera Iului său. Prin urmare, stima de sine scăzută presupune respingerea sine, tăgăduirea de sine, o atitudine negativă față de personalitatea cuiva.

Stima de sine se manifestă în judecățile conștiente ale individului, în care acesta încearcă să-și formuleze semnificația. Este ascuns sau prezent în mod explicit în orice autodescriere. Acest lucru se reflectă în metodologia „conceptului de sine”. Orice încercare de a se caracteriza conține un element evaluativ determinat de norme, criterii și scopuri general acceptate, idei despre nivelurile de realizare, principii morale, reguli de comportament etc.

Există trei puncte importante pentru înțelegerea valorii de sine.

Primul. Un rol important în formarea sa îl joacă compararea imaginii eu-ului real cu imaginea eu-ului ideal - ideea a ceea ce o persoană ar dori să fie. Această juxtapunere este adesea prezentă în metoda psihoterapeutică „Conceptul de sine”, unde un grad ridicat de coincidență a sinelui real cu idealul este considerat un indicator important al sănătății mintale. Așadar, cine realizează în realitate caracteristicile care determină imaginea ideală a eu-ului pentru el, trebuie să aibă o stimă de sine ridicată. Dacă o persoană simte un decalaj între aceste caracteristici și realitatea realizărilor sale, este probabil ca stima de sine să fie scăzută.

Al doilea factor în formarea stimei de sine este asociat cu interiorizarea reacțiilor sociale la un individ dat. Cu alte cuvinte, o persoană tinde să se evalueze pe sine așa cum, în opinia sa, alții o evaluează.În final, individul evaluează succesul propriilor acțiuni și manifestări prin prisma identității sale.

Simte satisfacție nu pentru că doar face ceva bine, ci pentru că a ales o anumită afacere și o face bine. În general, imaginea arată astfel: oamenii fac eforturi mari pentru a se „încadra” cu cel mai mare succes în structura societății. Stima de sine este întotdeauna subiectivă, indiferent dacă se bazează pe propriile judecăți ale individului despre sine sau pe interpretări ale judecăţile altor oameni.ideale individuale sau standarde definite cultural. Componenta comportamentală a „conceptului eu” Orice atitudine este o credință colorată emoțional asociată cu un anumit obiect.

Particularitatea „conceptului I” ca set de atitudini este că obiectul în acest caz este suportul de instalare însuși. Datorită acestei autodirecționări, toate emoțiile și evaluările asociate cu imaginea de sine sunt foarte puternice și stabile. Este destul de simplu să nu acordați importanță atitudinii altei persoane față de dvs.: pentru aceasta există un arsenal bogat de mijloace de protecție psihologică. Dar dacă vorbim despre atitudinea față de sine, atunci manipulările verbale simple aici pot fi neputincioase.

O persoană care s-a săturat de activitățile de zi cu zi își poate lua o vacanță, își poate schimba locul de muncă, se poate muta în alt oraș sau, în alt mod, poate schimba situația. Dar poate fugi de el însuși?

Sensul „conceptului de sine” este că acesta contribuie la realizarea coerenței interne a personalității, determină interpretarea experienței și servește drept sursă de așteptări. Există studii despre teoria personalității, bazate pe conceptul că o persoană urmează întotdeauna calea atingerii coerenței interne maxime. Reprezentările, sentimentele, ideile care intră în conflict cu alte reprezentări, sentimente sau idei ale individului dezarmonizează personalitatea, creează disconfort psihologic (disonanța cognitivă).

Pentru a restabili starea pierdută de armonie interioară, individul este pregătit pentru diverse acțiuni. Deci, poate fie să refuze să vadă lucrurile așa cum sunt și să aibă încredere în oamenii care îi spun ceva despre el însuși, fie se poate strădui să se schimbe pe sine și pe cei din jur într-un fel.

Un factor esențial al consistenței interne este ceea ce gândește individul despre sine, în acțiunile sale se ghidează de autopercepția Experiența contradictorie, care introduce o nepotrivire în structura personalității, poate fi asimilată și cu ajutorul mecanismelor psihologice protectoare. , de exemplu, raționalizarea. Aceste mecanisme fac posibilă păstrarea „conceptului eu”. Una dintre ideile principale ale „I-conceptului” este asociată cu utilizarea mecanismelor individuale de apărare psihologică necesare pentru a depăși disonanța dintre experiența sa imediată și „I-conceptul”. Comportamentul este văzut ca o încercare de a atinge coerența conceptului de sine. Reacționând la starea unei astfel de disonanțe ca o amenințare care decurge din experiențele care contrazic „conceptul eu”, individul folosește unul dintre cele două mecanisme de apărare - distorsiunea sau negarea.

Distorsiunea este folosită pentru a schimba semnificația personală a experienței; negarea, așa cum ar fi, elimină însuși faptul de a trăi. Distorsiunea are ca scop aducerea experiențelor directe ale individului în conformitate cu sinele său personal, integral.

Evenimentele nu sunt evaluate obiectiv, de la sine; importanța le este acordată de un individ împovărat de experiența trecută, căruia îi pasă să-și păstreze „conceptul eu”. Folosim terapia centrată pe client ca metodă de modificare a stării de concept de sine pentru a elimina disonanța dintre aceasta și experiențele imediate ale individului. Ca urmare, sindromul nevrotic este eliminat și se realizează o stare de adaptare psihologică.Dacă experiențele directe sunt blocate sau distorsionate și devine imposibilă conectarea lor adecvată la „conceptul-eu”, apare inadaptarea.

Putem considera inadaptarea ca o stare de inconsecvență, disonanță internă, iar sursa ei principală constă în potențialul conflict între atitudinile personale și experiența directă a individului. O astfel de inconsecvență poate apărea în cazurile în care „conceptul de sine” este prea condiționat de valorile și percepțiile emanate de la alte persoane și interiorizate de individ. Un conflict intern de acest fel apare la o persoană dacă „conceptul lui” subliniază puternic dragostea și grija față de ceilalți oameni, iar situația de viață este de așa natură încât se află într-o stare agresivă sub influența frustrării. Aceste sentimente pot fi blocate deoarece „conceptul de sine” nu poate accepta ideea că o persoană este capabilă de ură.

Esența teoriei dezvoltate a disonanței cognitive este că individul nu se poate împăca cu imaginile de sine inconsistente și este forțat să caute o modalitate de a elimina contradicția apărută, recurgând, de exemplu, la raționalizare. Cu toate acestea, contradicțiile interne ale „conceptului eu” devin destul de des o sursă de stres, deoarece o persoană are încă capacitatea de a evalua în mod realist situația. Ca ființă socială, o persoană nu poate decât să accepte roluri sociale și culturale, standarde și aprecieri determinate de condițiile vieții sale. El devine obiectul nu numai al propriilor evaluări și judecăți, ci și al aprecierilor și judecăților altor oameni. Dacă o persoană caută să obțină aprobarea altora, trebuie să îndeplinească standardele general acceptate.

Să ne uităm din nou la funcțiile „conceptului de sine”:

contribuie la realizarea consistentei interne a personalitatii;
determină interpretarea experienței;
este sursa aşteptărilor.

Considerați „conceptul de sine” ca o sursă de interpretare a experienței. Doi oameni, confruntați cu aceeași situație, o percep diferit. Individul are o tendință stabilă de a construi pe baza propriilor idei despre sine nu numai comportamentul său, ci și interpretarea experienței individuale. Prin urmare, „conceptul eu” format acționează ca un principiu activ - și poate fi extrem de dificil să îl schimbați. Ca un set de așteptări, „conceptul eu” determină modul în care un individ va acționa într-o anumită situație și modul în care el va interpreta acțiunile altora. Această funcție a „conceptului eu” determină și ideea persoanei despre ceea ce ar trebui să se întâmple.

Astfel, se pot defini trei modalități de autoinstalare:

Eu real - atitudini asociate cu modul în care un individ își percepe abilitățile reale, rolurile, statutul său actual, adică ideile sale despre ceea ce este cu adevărat.
Oglindă (social) I - atitudini asociate cu ideile individului despre modul în care îl văd ceilalți.
Ideal I - atitudini asociate cu ideile individului despre ceea ce ar dori să devină.

Date externe ale personalității și „I-concept” Un creator de imagini care lucrează cu „I-concept” nu poate decât să ia în considerare datele externe ale clientului său. Acestea sunt cele mai importante surse pentru formarea unei idei despre eu, împreună cu identificarea sexuală, care își păstrează semnificația pe tot parcursul vieții și este elementul principal al „conceptului eu”.

În orice moment, în diferite culturi, au apărut idei diferite despre dimensiunile și proporțiile ideale ale corpului uman, preferința, de regulă, a fost acordată bărbaților mari și femeilor relativ mici. O evaluare pozitivă a aspectului său în mintea unei persoane, precum și în judecățile altora, poate afecta în mod semnificativ pozitivitatea „conceptului de eu”, în timp ce o evaluare negativă implică o scădere semnificativă a stimei de sine în general. s-a stabilit că gradul de satisfacție cu diferite caracteristici ale corpului cuiva este asociat cu stima de sine generală...

Înălțimea, greutatea, fizicul, sănătatea, vederea, tenul unei persoane etc. sunt capabili să devină componentele conducătoare ale atitudinii sale față de sine, principalii factori care determină sentimentul propriei valori, adecvarea și acceptabilitatea personalității sale. Corpul este o parte vizibilă și tangibilă a Iului nostru.

Simțim, vedem, ne auzim și nu ne putem desprinde niciodată de corpul nostru. În plus, este expus permanent în public. Un copil mic, care poartă ochelari, trăiește într-o lume complet diferită de cel înalt și atletic.

Gândiți-vă un minut la modul în care reacționăm când întâlnim prima dată un bărbat scund și gras sau o persoană neobișnuit de lungă și slabă. Presupunem că au o serie de trăsături specifice de personalitate, ne așteptăm să se comporte într-un anumit fel. Mai mult, suntem pregătiți să vedem în comportamentul lor trăsături care ne confirmă așteptările. Dar pentru această persoană, răspunsurile tale verbale și non-verbale acționează ca o manifestare a atitudinilor universale ale culturii; astfel, acțiunile ambelor părți contribuie la întărirea stereotipurilor Luați în considerare posibilitățile creatorului de imagini în lucrul asupra imaginii corpului ca sursă de dezvoltare a „conceptului eu”. Doi termeni pot fi găsiți în literatura de autopercepție: schema corporală și imaginea corpului. Modelul corpului, care definește limitele sale și locația părților individuale, apare sub acțiunea impulsurilor senzoriale și este reținut în cortexul cerebral. În schimb, imaginea corpului conține în primul rând o evaluare a sinelui tău fizic.

Creatorul de imagini, după ce a determinat imaginea corpului său împreună cu clientul, poate apoi să construiască o imagine pe baza caracteristicilor individuale, alegând cele mai bune linii pentru forma sa, ascunzând defectele, subliniind avantajele. Cu toții avem un fel de idee despre aspectul nostru, care nu se reduce la o reflectare a imaginii în oglindă și corespunde mai mult sau mai puțin structurii reale a corpului nostru. Fiind un fenomen pur psihologic, imaginea corpului include și conceptul nostru despre noi înșine în termeni fiziologici și sociali.

Combinația complexă de factori psihologici care afectează structura imaginii corpului poate fi reprezentată după cum urmează:

Percepția subiectivă reală a corpului în ceea ce privește capacitatea funcțională în ansamblu.
Factori psihologici care apar în legătură cu experiențele emoționale ale individului în diverse situații de viață.
Factori sociali: reacțiile celorlalți la individ și interpretarea de către acesta a acestor reacții.
O imagine corporală ideală care rezumă relația unui individ cu corpul său, care apare ca urmare a unor observații, comparații și identificări specifice cu calitățile corporale ale altor persoane.

Orice modificări legate de corpul și aspectul unei persoane pot face ajustări semnificative ideilor sale despre sine ca urmare a acțiunii unuia sau altuia dintre acești factori.

Metodologie de definire a „I-concept” O persoană trăiește printre oameni și de-a lungul vieții experimentează influența lor. Auzim vocile celor dragi de care ne amintim din copilărie, vocile profesorilor și ale multor alte persoane pe care le-am întâlnit în viața noastră.

De exemplu, adulții au un singur obicei - când văd un copil, folosesc expresii de genul: „oh, ce fată frumoasă”, „oh, cu siguranță vei deveni un atlet” sau când părinții proiectează asupra copiilor lor ceva ce ei. ei înșiși nu au făcut, nu au făcut-o, dar și-au dorit cu adevărat.

Și apoi, din copilărie, o persoană are toate aceste cuvinte și promisiuni, cărora încearcă să le corespundă, fără să vrea. S-ar putea să nu fie conștient de asta. Se poate dezvolta un program de viață incorect, care nu este realizat, în care o persoană nu face ajustări în mod conștient.

Oamenii trăiesc ca din vocea altcuiva - și acest lucru este greșit. Este și mai greșit să nu vrei să știi nimic despre asta. Cei care nu vor să schimbe nimic în ei înșiși vor putea să se schimbe, fie și doar pentru că timpul ne schimbă fără să ceară sfat sau permis. Ideile despre bine și rău, evaluarea acțiunilor și circumstanțelor, opiniile și judecățile noastre s-au dezvoltat în contact (sau într-o dispută, confruntare) cu ceilalți. Când vocile care răsună în noi se întrerup reciproc, sunt inconsecvente și contradictorii, ne este greu să luăm o decizie și să ne înțelegem, în general, pe noi înșine.

Ea lasă o amprentă de neșters asupra tuturor manifestărilor de viață ale unei persoane - de la copilărie până la bătrânețe. Dependența inițială a conceptului de sine de influențele externe este indiscutabilă, dar în viitor joacă un rol independent în viața fiecărei persoane.

Acestea sunt două laturi ale aceleiași întregi, care există întotdeauna în același timp. Una dintre ele este experiența pură, iar cealaltă este conținutul acestei experiențe (eu-ca obiect). Este imposibil să ne imaginăm o conștiință lipsită de conținut, precum și conținutul proceselor mentale existente izolat de conștiință. Prin urmare, în viața mentală reală, aceste elemente sunt atât de îmbinate încât formează un întreg unic, practic indisolubil. Eu-ca obiect există doar în procesele de conștientizare și este conținutul acestor procese, deoarece o persoană poate fi conștientă de sine. Putem separa rezultatul și procesul gândirii reflexive doar în plan conceptual, în plan psihologic ele există împreună.

Lucrul cu „conceptul I” este necesar. Puteți îmbrăca o persoană pentru un milion de dolari și totuși nu este un fapt că se va simți sută la sută. Dacă o persoană nu este fericită cu sine, totul merge prost. M-am trezit dimineața, m-am uitat în oglindă – nu mi-a plăcut, și gata – ziua este stricata.

Și e doar o zi. Și dacă o persoană este în mod constant nemulțumită de sine? Acesta este un coșmar! Ca urmare, nemulțumiți de tine însuți - proastă dispoziție, proastă dispoziție - expresie acrișoară pe față - oamenii se îndepărtează sau îi sperii lătrând la ei. Există și neîncredere în oameni, furie față de oamenii frumoși, îndoială de sine.

Și dacă o persoană este încrezătoare în sine, dacă se iubește, radiază putere, pozitiv, optimism și fericire. Și sunt atrași de astfel de oameni, este plăcut și util să comunici cu ei. Din nou, pozitivitatea și optimismul sunt foarte bune pentru sănătate. Există multe tehnici simple, interesante și utile pentru a lucra la crearea unui concept de sine pozitiv.

Unele dintre ele (exercițiul „Percepția mea de sine”, exercițiul „Sunt real”, exercițiul „Planurile mele de viață”, Mini-imn) au fost testate pe noi înșine. Este întotdeauna interesant să înveți ceva nou despre tine însuți, să te înțelegi pe tine însuți, să lucrezi pe tine însuți.În concluzie, aș dori să spun că lumea exterioară și interioară a unei persoane ar trebui să fie în armonie, este necesar să lupți pentru aceasta în mod constant .