în studii culturale
pe tema: „Ce este cultura”
Introducere
1.Conceptul de cultură
2.Aspecte comune culturi diferite
Etnocentrismul și relativismul cultural în studiul culturii
Structura culturii
Rolul limbii în cultură și viața socială
Conflicte culturale
Forme de cultură
Concluzie
Bibliografie
Introducere
Cultura este un concept cheie în studiile culturale. Există o mulțime de definiții a ceea ce este cultura, pentru că de fiecare dată când se vorbește despre cultură, înseamnă fenomene complet diferite. Putem vorbi despre cultură ca „a doua natură”, adică despre tot ceea ce este creat de mâinile omului și adus în lume de om. Aceasta este cea mai largă abordare și, în acest caz, armele de distrugere în masă sunt, într-un anumit sens, fenomene culturale. Putem vorbi despre cultură ca un fel de abilități de producție, virtuți profesionale - folosim expresii precum cultura muncii, cultura fotbalului și chiar cultura joc de cărți. Pentru mulți, cultura este, în primul rând, sfera activității spirituale a oamenilor de-a lungul întregii dezvoltări istorice a omenirii. Cultura este întotdeauna națională, istorică, specifică ca origine și scopul ei, iar conceptul – cultură mondială – este, de asemenea, foarte condiționat și reprezintă doar suma culturilor naționale. Studiu cultura mondialăîn toate manifestările ei naționale, sociale, istorice specifice, oameni de știință de diverse specialități - istorici, critici de artă, sociologi, filozofi.
Cultura, din punctul de vedere al unui culturolog, este în general recunoscute valori intangibile create de-a lungul istoriei omenirii; în primul rând, clasă, moșie, grup valori spirituale caracteristice diferitelor epoci istorice, în al doilea rând, care pot fi deosebit de importante, relațiile dintre oameni care se dezvoltă ca urmare și procesul de producere, distribuție și consum al acestor valori.
În această lucrare voi încerca să definesc conceptul de „cultură” și să consider ce funcții îndeplinește în societatea noastră.
cultură etnocentrism relativism conflict
1. Conceptul de cultură
Cuvântul „cultură” provine din latinescul colere, care înseamnă a cultiva, sau a cultiva solul. În Evul Mediu, acest cuvânt a ajuns să însemne o metodă progresivă de cultivare a cerealelor, astfel a apărut termenul de agricultură sau arta agriculturii. Dar în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. a început să fie folosit în relație cu oamenii, prin urmare, dacă o persoană se distingea prin eleganța manierelor și erudiția, era considerată „cultă”. La acea vreme, termenul era aplicat în principal aristocraților pentru a-i separa de oamenii de rând „neculti”. cuvânt german Kultur însemna și un nivel înalt de civilizație. În viața noastră de astăzi, cuvântul „cultură” este încă asociat cu operă, literatură excelentă, educație bună.
Modern definiție științifică cultura a renuntat la nuantele aristocratice ale acestui concept. Simbolizează credințe, valori și mijloace de exprimare(utilizate în literatură și artă) care sunt comune unui grup; ele servesc la organizarea experienței și la reglarea comportamentului membrilor acestui grup. Credințele și atitudinile unui subgrup sunt adesea numite subcultură. Asimilarea culturii se realizează prin învăţare. Cultura este creată, cultura este predată. Deoarece nu este dobândit biologic, fiecare generație îl reproduce și îl transmite generației următoare. Acest proces este baza socializării. Ca urmare a asimilării valorilor, credințelor, normelor, regulilor și idealurilor, se formează personalitatea copilului și se reglează comportamentul acestuia. Dacă procesul de socializare ar înceta la scară de masă, ar duce la moartea culturii.
Cultura modelează personalitățile membrilor societății, reglând astfel în mare măsură comportamentul acestora.
Cât de importantă este cultura pentru funcționarea unui individ și a societății poate fi judecat după comportamentul oamenilor care nu au fost socializați. Comportamentul incontrolabil, sau infantil, al așa-zișilor copii din junglă, care au fost complet lipsiți de comunicarea cu oamenii, indică faptul că, fără socializare, oamenii nu sunt capabili să adopte un mod de viață ordonat, să stăpânească o limbă și să învețe cum să-și câștige existența. . Ca urmare a observării mai multor „ființe care nu manifestau niciun interes pentru ceea ce se întâmpla în jurul lor, care se legănau ritmic înainte și înapoi, ca și cum animale salbaticeîn grădina zoologică", naturalistul suedez al secolului al XVIII-lea. Carl Linnaeus a concluzionat că erau reprezentanţi ai unei specii deosebite. Ulterior, oamenii de ştiinţă şi-au dat seama că aceşti copii sălbatici nu aveau dezvoltarea personalităţii care necesită interacţiunea cu oamenii. Această interacţiune ar stimula dezvoltarea abilităților lor și devenind personalitățile lor „umane”. Dacă cultura reglementează comportamentul uman, putem ajunge până acolo încât să-l numim represiv? Adesea cultura reprimă impulsurile unei persoane, dar nu le elimină complet. Mai degrabă, determină condiţiile în care acestea sunt satisfăcute.Capacitatea de gestionare a culturii comportament uman limitat din mai multe motive. În primul rând, capacitățile biologice ale corpului uman sunt nelimitate. Simplii muritori nu pot fi învățați să sară peste clădiri înalte, chiar dacă societatea apreciază foarte mult astfel de fapte. La fel, există o limită a cunoștințelor care pot fi absorbite creier uman.
Factorii de mediu limitează, de asemenea, impactul unei culturi. De exemplu, seceta sau erupțiile vulcanice pot perturba practicile agricole consacrate. Factorii de mediu pot interfera cu formarea unor modele culturale. Conform obiceiurilor oamenilor care trăiesc în jungle tropicale cu un climat umed, nu se obișnuiește să se cultive anumite suprafețe de pământ pentru o lungă perioadă de timp, deoarece nu pot produce producții mari de cereale pentru o perioadă lungă de timp. Menținerea unei ordini sociale stabile limitează și influența culturii. Însăși supraviețuirea societății impune necesitatea de a condamna acte precum crima, furtul și incendierea. Dacă aceste comportamente s-ar răspândi, cooperarea între oameni necesară pentru a aduna sau produce hrană, a oferi adăpost și a desfășura alte activități importante ar deveni imposibilă.
O altă parte importantă a culturii este că valorile culturale se formează pe baza selecției anumitor comportamente și experiențe ale oamenilor. Fiecare societate a efectuat propria selecție a formelor culturale. Fiecare societate, din punctul de vedere al celeilalte, neglijează principalul lucru și se ocupă de chestiuni neimportante. Într-o cultură, valorile materiale abia sunt recunoscute, în alta au o influență decisivă asupra comportamentului oamenilor. Într-o societate, tehnologia este tratată cu un dispreț incredibil, chiar și în domenii esențiale supraviețuirii umane; într-o altă societate similară, tehnologia în continuă îmbunătățire răspunde nevoilor vremurilor. Dar fiecare societate creează o suprastructură culturală uriașă care acoperă întreaga viață a unei persoane - tinerețe, moarte și amintirea lui după moarte.
Ca urmare a acestei selecții, culturile trecute și prezente sunt complet diferite. Unele societăți considerau războiul ca fiind cea mai nobilă activitate umană. Alții o urau, iar reprezentanții altora habar nu aveau despre ea. Conform normelor unei culturi, o femeie avea dreptul de a se căsători cu ruda ei. Normele unei alte culturi interzic cu tărie acest lucru. În cultura noastră, halucinațiile sunt considerate un simptom boală mintală. Alte societăți consideră „viziunile mistice” ca fiind cea mai înaltă formă de conștiință.
Pe scurt, există foarte multe diferențe între culturi.
Chiar și un contact superficial cu două sau mai multe culturi ne convinge că diferențele dintre ele sunt nesfârșite. Noi și ei călătorim împreună la diferite partide, vorbesc o altă limbă. Avem opinii diferite despre ce comportament este nebun și ce este normal, avem concepte diferite despre o viață virtuoasă. Este mult mai dificil de determinat trăsăturile comune comune tuturor culturilor – universalele culturale.
Trăsături comune ale diferitelor culturi
Sociologii identifică peste 60 de universalități culturale. Acestea includ sport, decorațiuni corporale, muncă comunală, dans, educație, ritualuri funerare, obiceiuri de a oferi cadouri, ospitalitate, interdicții de incest, glume, limbaj, ritualuri religioase, fabricarea de unelte și încercări de a influența vremea.
Cu toate acestea, culturi diferite pot avea caracteristici tipuri diferite sport, bijuterii etc. Mediul este unul dintre factorii care cauzează aceste diferențe. În plus, toate caracteristicile culturale sunt determinate de istoria unei anumite societăți și sunt formate ca urmare a unor evoluții unice. Pe baza diferitelor tipuri de culturi, au apărut diferite sporturi, interdicții privind căsătoriile consanguine și limbi, dar principalul lucru este că, într-o formă sau alta, există în fiecare cultură.
De ce există universalele culturale? Unii antropologi cred că sunt formați pe bază factori biologici. Acestea includ două sexe; neputința bebelușilor; nevoie de hrană și căldură; diferențe de vârstă între oameni; stăpânirea diferitelor abilități. În acest sens, apar probleme care trebuie rezolvate pe baza acestei culturi. Anumite valori și moduri de gândire sunt, de asemenea, universale. Fiecare societate interzice crima și condamnă minciuna, dar niciuna nu tolerează suferința. Toate culturile trebuie să contribuie la satisfacerea anumitor nevoi fiziologice, sociale și psihologice, deși în special există opțiuni diferite.
Etnocentrismul și relativismul cultural în studiul culturii
Există o tendință în societate de a judeca alte culturi dintr-o poziție de superioritate față de a noastră. Această tendință se numește entocentrism. Principiile etnocentrismului își găsesc o expresie clară în activitățile misionarilor care caută să-i convertească pe „barbari” la credința lor. Etnocentrismul este asociat cu xenofobia - frica și ostilitatea față de opiniile și obiceiurile altor oameni.
Etnocentrismul a marcat activitățile primilor antropologi. Au avut tendința de a compara toate culturile cu propria lor, pe care o considerau cea mai avansată. Potrivit sociologului american William Graham Sumner, cultura nu poate fi înțeleasă decât pe baza unei analize a propriilor valori, în propriul context. Acest punct de vedere se numește relativism cultural. Cititorii cărții lui Sumner au fost șocați să citească că canibalismul și pruncuciderea aveau sens în societățile în care se practicau astfel de practici.
Relativismul cultural promovează înțelegerea diferențelor subtile dintre culturile strâns legate. De exemplu, în Germania, ușile unei instituții sunt întotdeauna închise ermetic pentru a separa oamenii. Germanii cred că altfel angajații sunt distrași de la munca lor. Dimpotrivă, în Statele Unite, ușile birourilor sunt de obicei deschise. Americanii care lucrează în Germania s-au plâns adesea că ușile închise îi fac să se simtă neprimitori și alienați. O ușă închisă are un sens complet diferit pentru un american decât pentru un german.
Cultura este cimentul clădirii viata publica. Și nu doar pentru că se transmite de la o persoană la alta în procesul de socializare și contacte cu alte culturi, ci și pentru că formează în oameni un sentiment de apartenență la un anumit grup. Membrii aceluiași grup cultural par să aibă o mai mare înțelegere reciprocă, încredere și empatie unii cu alții decât cu cei din afară. Sentimentele lor comune se reflectă în argou și jargon, mâncăruri preferate, modă și alte aspecte ale culturii.
Cultura nu numai că întărește solidaritatea între oameni, dar provoacă și conflicte în interiorul și între grupuri. Acest lucru poate fi ilustrat prin exemplul limbii, elementul principal al culturii. Pe de o parte, posibilitatea de comunicare contribuie la unitatea membrilor unui grup social. Un limbaj comun unește oamenii. Pe de altă parte, o limbă comună îi exclude pe cei care nu vorbesc această limbă sau o vorbesc ușor diferit. În Marea Britanie, reprezentanții diferitelor clase sociale folosesc forme ușor diferite de engleză. Deși toată lumea vorbește „engleză”, unele grupuri folosesc engleza mai „corectă” decât altele. Există literalmente o mie și una de soiuri de engleză în America. În plus, grupurile sociale diferă unele de altele prin unicitatea gesturilor, stilul vestimentar și valorile culturale. Toate acestea pot provoca conflicte între grupuri.
Structura culturii
Potrivit antropologilor, cultura este formată din patru elemente. 1. Concepte. Ele sunt cuprinse în principal în limbă. Datorită lor, devine posibilă organizarea experiențelor oamenilor. De exemplu, percepem forma, culoarea și gustul obiectelor din lumea din jurul nostru, dar în diferite culturi lumea este organizată diferit.
În limba insulelor Trobriand, un cuvânt desemnează șase rude diferite: tatăl, fratele tatălui, fiul surorii tatălui, fiul surorii mamei tatălui, fiul fiicei surorii tatălui, fiul fratelui tatălui tatălui și fiul surorii tatălui tatălui. Limba engleză nici măcar nu are cuvinte pentru ultimele patru rude.
Această diferență între cele două limbi se explică prin faptul că locuitorii insulelor Trobriand au nevoie de un cuvânt care să acopere toate rudele, cărora se obișnuiește să le trateze cu un respect deosebit. În societățile engleze și americane, s-a dezvoltat un sistem mai puțin complex de legături de rudenie, astfel încât britanicii nu au nevoie de cuvinte care să desemneze rude atât de îndepărtate.
Astfel, învățarea cuvintelor unei limbi permite unei persoane să navigheze prin lumea din jurul său prin selectarea organizării experienței sale.
Relaţie. Culturile nu numai că disting anumite părți ale lumii cu ajutorul conceptelor, ci dezvăluie și modul în care aceste componente sunt interconectate - în spațiu și timp, prin semnificație (de exemplu, negrul este opus albului), pe baza cauzalității („de rezervă lanseta - strica copilul"). Limba noastră are cuvinte pentru pământ și soare și suntem siguri că pământul se învârte în jurul soarelui. Dar înainte de Copernic, oamenii credeau că opusul este adevărat. Culturile interpretează adesea relațiile în mod diferit.
Fiecare cultură își formează anumite idei despre relațiile dintre conceptele legate de sfera lumii reale și sfera supranaturalului.
Valori. Valorile sunt convingeri general acceptate cu privire la scopurile către care o persoană ar trebui să se străduiască. Ele formează baza principiilor morale.
Diferite culturi pot avea preferințe valori diferite(eroism pe câmpul de luptă, creativitate artistică, asceză) și fiecare ordine socială stabilește ce este și ce nu este o valoare.
Reguli. Aceste elemente (inclusiv norme) reglementează comportamentul oamenilor în conformitate cu valorile unei anumite culturi. De exemplu, sistemul nostru juridic include multe legi care interzic uciderea, rănirea sau amenințarea altora. Aceste legi reflectă cât de mult prețuim viața și bunăstarea individuală. De asemenea, avem zeci de legi care interzic efracțiile, delapidarea, daunele proprietății etc. Ele reflectă dorința noastră de a proteja bunurile personale.
Valorile nu numai că au nevoie de justificare, ci, la rândul lor, ele însele pot servi drept justificare. Ele justifică normele sau așteptările și standardele care se realizează în cursul interacțiunii dintre oameni. Normele pot reprezenta standarde de comportament. Dar de ce oamenii tind să le asculte, chiar dacă nu este în interesul lor? În timp ce susține un examen, un student ar putea copia răspunsul de la un vecin, dar se teme să nu ia o notă proastă. Acesta este unul dintre câțiva factori potențial limitatori. Recompensele sociale (cum ar fi respectul) încurajează respectarea normei care cere elevilor să fie sinceri. Pedepsele sau recompensele sociale care încurajează respectarea normelor se numesc sancțiuni. Pedepsele care descurajează oamenii să facă anumite lucruri se numesc sancțiuni negative. Acestea includ amenzi, închisoare, mustrări etc. Sancțiunile pozitive (de exemplu, recompense bănești, împuternicire, prestigiu ridicat) sunt stimulente pentru respectarea normelor.
Rolul limbii în cultură și viața socială
În teoriile culturii, un loc important a fost întotdeauna acordat limbii. Limbajul poate fi definit ca un sistem de comunicare realizat folosind sunete și simboluri, ale căror semnificații sunt convenționale, dar au o anumită structură.
Limba este un fenomen social. Nu poate fi stăpânit în afara interacțiunii sociale, adică. fără a comunica cu alte persoane. Deși procesul de socializare se bazează în mare măsură pe imitarea gesturilor - încuviințarea din cap, zâmbetul și încruntarea sprâncenelor - limbajul servește ca mijloc principal de transmitere a culturii. O altă caracteristică importantă a acesteia este că limba maternă este aproape imposibil să uiți cum să vorbești dacă ești principal lexicon, regulile de vorbire și de structură sunt învățate până la vârsta de opt sau zece ani, deși multe alte aspecte ale experienței unei persoane pot fi complet uitate. Acest lucru indică grad înalt adaptabilitatea limbajului la nevoile umane; fără ea, comunicarea între oameni ar fi mult mai primitivă.
Limbajul include reguli. Desigur, știți că există o vorbire corectă și incorectă. Limbajul are multe reguli implicite și formale care determină modul în care cuvintele pot fi combinate pentru a exprima sensul dorit. Gramatica este un sistem de reguli general acceptate pe baza cărora este folosită și dezvoltată o limbă standard. În același timp, abaterile de la regulile gramaticale sunt adesea observate din cauza caracteristicilor diferitelor dialecte și situatii de viata.
Limba este implicată și în procesul de dobândire a experienței oamenilor de la o organizație. Antropologul Benjamin Lee Whorf a arătat că multe concepte ni se par „de la sine înțelese” doar pentru că sunt înrădăcinate în limba noastră. „Limbajul împarte natura în părți, formează concepte despre ele și le dă semnificații în principal pentru că am convenit să le organizăm astfel. Acest acord... este codificat în tiparele limbajului nostru”. Se dezvăluie mai ales clar în analiza comparativă a limbilor. Știm deja că culorile și relațiile sunt desemnate diferit în diferite limbi. Uneori există un cuvânt într-o limbă care este complet absent în alta.
Atunci când utilizați o limbă, este necesară respectarea regulilor gramaticale de bază. Limbajul organizează experiențele oamenilor. Prin urmare, ca toată cultura în ansamblu, ea dezvoltă semnificații general acceptate. Comunicarea este posibilă numai dacă există semnificații care sunt acceptate, utilizate și înțelese de către participanții săi. De fapt, comunicarea noastră unii cu alții în viața de zi cu zi este în mare măsură determinată de încrederea noastră că ne înțelegem.
Tragedia tulburărilor mintale precum schizofrenia este, în primul rând, că pacienții nu pot comunica cu alte persoane și se trezesc separați de societate.
Un limbaj comun menține și coeziunea comunității. Ajută oamenii să-și coordoneze acțiunile convingându-se sau judecându-se reciproc. În plus, înțelegerea reciprocă și empatia apar aproape automat între persoanele care vorbesc aceeași limbă. Limba reflectă cunoștințele generale ale oamenilor despre tradițiile care s-au dezvoltat în societate și evenimentele actuale. Pe scurt, promovează un sentiment de unitate de grup, identitate de grup.
Liderii țărilor în curs de dezvoltare, unde există dialecte tribale, caută să vadă un singur limba națională, astfel încât să se răspândească printre grupurile care nu o vorbesc, înțelegând importanța acestui factor pentru unitatea întregii națiuni și lupta împotriva dezbinării tribale.
Deși limba este o forță unificatoare puternică, ea poate, de asemenea, să divizeze oamenii. Utilizarea grupului limba dată, îi consideră pe toți cei care o vorbesc ca fiind ai lui, iar oamenii care vorbesc alte limbi sau dialecte drept străini.
Limba - simbolul principal antagonismul dintre britanicii și francezii care trăiesc în Canada. Lupta dintre susținătorii și oponenții educației bilingve (engleză și spaniolă) în unele zone ale Statelor Unite sugerează că limba poate fi o problemă politică importantă.
Antropologii de la sfârșitul secolului al XIX-lea. au fost înclinați să compare cultura cu o colecție uriașă de „deșeuri și resturi” care nu au legături speciale între ele și au fost adunate întâmplător. Benedict (1934) și alți antropologi ai secolului al XX-lea. susțin că formarea diverse modele o cultură se realizează pe baza unor principii comune.
Adevărul este probabil undeva la mijloc. Culturile au trăsături predominante, dar nu sunt singura cultură; există și diversitate și conflicte.
Conflicte culturale
Putem distinge cel puțin trei tipuri de conflicte asociate cu dezvoltarea culturii: anomia, întârzierea culturală și influența extraterestră. Termenul „anomie”, care denotă o încălcare a unității de cultură din cauza lipsei unei formulări clare normele sociale, a fost introdus pentru prima dată de Emile Durkheim încă din anii 90 ai secolului trecut. La acea vreme, anomia era cauzată de slăbirea influenței religiei și politicii cu privire la creșterea rolului cercurilor comerciale și industriale. Aceste schimbări au dus la prăbușirea sistemului de valori morale, care în trecut era stabil. De atunci, oamenii de științe sociale au remarcat în repetate rânduri că creșterea criminalității și creșterea numărului de divorțuri s-au produs ca urmare a unei căderi a unității și a culturii, mai ales în legătură cu instabilitatea valorilor religioase și familiale.
La începutul secolului, William Fielding Ogborn (1922) a introdus conceptul de lag cultural. Se observă atunci când schimbările din viața materială a societății depășesc transformarea culturii intangibile (obiceiuri, credințe, sisteme filozofice, legi și forme de guvernare). Acest lucru duce la o discrepanță constantă între dezvoltarea culturii materiale și intangibile și, ca urmare, apar multe probleme sociale nerezolvate. De exemplu, progresul în industria de prelucrare a lemnului este asociat cu distrugerea unor păduri vaste. Dar treptat societatea realizează nevoia vitală de a le conserva. La fel, inventarea mașinilor moderne a dus la o creștere semnificativă a accidentelor industriale. A durat mult timp până când a fost introdusă legislația care să ofere compensații pentru accidentele de muncă.
Al treilea tip de conflict cultural, cauzat de dominația unei culturi străine, a fost observat în societățile preindustriale care au fost colonizate de popoarele Europei. Conform cercetărilor efectuate de B.K. Malinovsky (1945), multe elemente culturale opuse au încetinit procesul de integrare națională în aceste societăți. Societăți de studiu Africa de Sud, Manilovsky a identificat un conflict între două culturi formate în condiții complet diferite. Viața socială a băștinașilor înainte de colonizare era un singur tot. Pe baza organizării tribale a societății, s-au format simultan un sistem de legături de rudenie, o structură economică și politică și chiar metode de război. Cultura puterilor coloniale, în principal a Marii Britanii, a luat naștere în condiții diferite. Dar când valorile europene au fost impuse nativilor, ceea ce s-a întâmplat nu a fost o unificare a celor două culturi, ci o amestecare nefirească, plină de tensiune a acestora. Potrivit lui Malinovsky, acest amestec sa dovedit a fi instabil. El a prezis corect că va exista o lungă luptă între aceste două culturi, care nu se va sfârși nici după ce coloniile și-au câștigat independența. Acesta va fi susținut de dorința africanilor de a depăși tensiunile din cultura lor. În același timp, Malilovsky credea că valorile occidentale vor câștiga în cele din urmă.
Astfel, modelele culturale se formează în cursul unei lupte constante între tendințe opuse - spre unificare și separare. În majoritatea societăților europene până la începutul secolului al XX-lea. au apărut două forme de cultură.
Forme de cultură
Cultură înaltă- arta, muzica clasicași literatura – a fost creată și percepută de elită.
Cultura populară, inclusiv basme, folclor, cântece și mituri, aparținea săracilor. Produsele fiecăreia dintre aceste culturi erau destinate unui anumit public, iar această tradiție a fost rareori încălcată. Cu disponibilitatea fondurilor mass media(radio, mass-media tipărită, televiziune, înregistrări, casetofone) s-a produs o ștergere a diferențelor dintre cultura înaltă și cea populară. Așa a apărut Cultură de masă, care nu este asociat cu subculturi religioase sau de clasă. Mass-media și cultura populară sunt indisolubil legate.
Cultura devine „în masă” atunci când produsele sale sunt standardizate și distribuite publicului larg.
În toate societățile există multe subgrupuri cu valori și tradiții culturale diferite. Sistemul de norme și valori care disting un grup de majoritatea societății se numește subcultură. O subcultură se formează sub influența unor factori precum clasa socială, originea etnică, religia și locul de reședință. Valorile subculturii influențează formarea personalității membrilor grupului.
Unele dintre cele mai multe cercetare interesantă subculturile sunt dedicate limbajului. De exemplu, William Labov (1970) a încercat să argumenteze că folosirea limbii engleze nestandard de către copiii negri din ghetou nu a indicat „inferioritate lingvistică”. Labov consideră că copiii de culoare nu sunt lipsiți de capacitatea de a comunica ca copiii albi, ci doar folosesc un sistem ușor diferit de reguli gramaticale; De-a lungul anilor, aceste reguli au devenit înrădăcinate în subcultura neagră.
Labov a demonstrat că, în situații adecvate, atât copiii negri, cât și cei albi spun același lucru, deși folosesc cuvinte diferite. Cu toate acestea, utilizarea englezei non-standard creează inevitabil o problemă - o reacție dezaprobatoare a majorității la așa-numita încălcare a regulilor general acceptate. Profesorii consideră adesea folosirea dialectului negru ca o încălcare a regulilor limbii engleze. Prin urmare, copiii de culoare sunt criticați și pedepsiți pe nedrept.
Termenul „subcultură” nu înseamnă că un anumit grup se opune culturii dominante în societate. Cu toate acestea, în multe cazuri, majoritatea societății vede subcultura cu dezaprobare sau neîncredere. Această problemă poate apărea chiar în legătură cu subculturi respectate ale medicilor sau ale militarilor. Dar uneori un grup caută în mod activ să dezvolte norme sau valori care intră în conflict cu aspectele de bază ale culturii dominante. Pe baza unor astfel de norme și valori se formează o contracultură. O contracultură binecunoscută în societatea occidentală este boemismul și cel mai mult exemplu strălucitor sunt chestii hippie din anii 60. Valorile contraculturii pot fi cauza unor conflicte pe termen lung și insolubile în societate. Cu toate acestea, uneori ele pătrund în cultura dominantă însăși. Părul lung, ingeniozitatea în limbaj și îmbrăcăminte și consumul de droguri caracteristice hipioților s-au răspândit în societatea americană, unde, în principal prin mass-media, așa cum se întâmplă adesea, aceste valori au devenit mai puțin provocatoare, prin urmare atractive pentru contracultură și, în consecință, mai puţin ameninţătoare pentru cultura dominantă
Concluzie
Cultura este o parte integrantă a vieții umane. Cultura organizează viața umană. În viața umană, cultura îndeplinește în mare măsură aceeași funcție pe care o îndeplinește comportamentul programat genetic în viața animală.
Cultura este neputincioasă să ofere adevărate semnificații ale existenței: conține doar semnificații posibile și nu are niciun criteriu de autenticitate. Dacă sensul pătrunde în viața unei persoane, acesta vine pe lângă cultură - personal, adresându-se unei anumite persoane. Prin urmare, beneficiul culturii este doar în pregătirea pentru sens. Învățând o persoană să vadă simboluri, ea îi poate adresa ceea ce se află în spatele simbolismului. Dar ea îl poate încurca și pe el. O persoană poate accepta semnificațiile ca realitate supremă și se mulțumește doar cu existența culturală, fără să știe măcar ce este realitatea adevărată. Cultura este contradictorie. În cele din urmă, este doar un instrument; trebuie să îl poți folosi și să nu transformi această abilitate într-un scop în sine.
Bibliografie
1.Culturologie. Manual pentru studenții din învățământul superior institutii de invatamant. M.: Phoenix. 1995. - 576 p.
2. Smezler N. Sociologie: trad. din engleza - M.: Phoenix. 1994.- 688 p.
„Civilizații” editată de M.A. Problemele Barg 1 și 2.
Îndrumare
Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?
Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.
O altă semnificație a conceptului „cultură” este interpretarea sa ca o comunitate istorică socioculturală de oameni.
Prezența multor culturi locale îi obligă pe oamenii de știință să se gândească la problemele interacțiunii lor. Să ne uităm la unele dintre ele. O serie de oameni de știință culturală cred că culturile locale se dezvoltă conform propriilor legi interne și sunt impenetrabile influențelor exterioare, prin urmare este imposibil să vorbim despre unitatea planetară a umanității. Alți experți susțin că unicitatea fiecărei culturi locale nu exclude deloc interacțiunea și sinteza culturală a acestora. Astfel, gânditorul rus N. Ya. Danilevsky în cartea sa „Rusia și Europa” a susținut că fiecare dintre cele 25 de culturi pe care le-a identificat în istoria omenirii se dezvoltă organic (asemănător cu natura): se naște, trece anumite perioade de existența sa, moare. Dar în procesul de dezvoltare, culturile individuale interacționează, iar valorile sunt transmise. N. Ya. Danilevsky a identificat mai multe metode de interacțiune culturală, dintre care cea mai simplă este colonizare. Astfel, fenicienii și-au transferat cultura la Cartagina, grecii antici - în sudul Italiei și Sicilia, Regiunea nordică a Mării Negre, olandezii, iar mai târziu britanicii - în America de Nord. O altă metodă numită Danilevsky „altoirea unui butaș pe copacul altcuiva” cand butasul ramane un element strain, cu greu capabil sa imbogateasca cultura pe care a fost altoit. Gânditorul a numit cultura elenistică din Alexandria în contextul culturii egiptene un exemplu de astfel de „tăiere”. Un alt mod de interacțiune între culturi, potrivit lui Danilevsky, este lor dialog reciproc egal, al cărui rezultat este un schimb de valori.
Prezența multor culturi care au funcționat de-a lungul istoriei omenirii și în lumea modernă, recunoscute de toți experții ca un fapt evident, dă naștere la o întrebare logică cu privire la contribuția comparativă a culturilor individuale la bogăția culturală mondială, adică despre ierarhia culturii mondiale. Unii cercetători renunță pur și simplu să mai încerce să compare greutățile culturilor individuale. (Care sunt criteriile pentru a compara, de exemplu, cultura Egiptului și cultura Indiei?) Alții cred că
semnificaţia şi gradul de dezvoltare culturi individuale nu sunt la fel. Cu toată diversitatea ideilor despre ierarhia culturilor se pot identifica mai multe viziuni stabile asupra lumii, manifestate atât la nivel de teorie, cât și la nivelul conștiinței cotidiene.
Una dintre aceste setări este eurocentrismul. Din cursul istoriei antice, vă amintiți că primii din Europa care s-au opus restului lumii au fost grecii antici, care au investit conceptul de „barbari” cu o conotație de valoare foarte specifică. Ideea alegerii Occidentului este foarte populară astăzi. Se presupune că alte popoare își dezvoltă cu siguranță propria cultură distinctivă, dar nu au atins încă nivelul civilizațional necesar și ar trebui să fie ghidate de sistemul cultural al Occidentului.
Lumea modernă se confruntă cu o asemenea viziune asupra lumii ca Americanocentrismul, ai căror reprezentanți predică activ ideea unei misiuni culturale speciale a Americii. Istoria binecunoscută a dezvoltării continentului nord-american, circumstanțele istoriei politice a Americii au dus la nașterea unui mit despre destinul istoric, și poate divin, al națiunii și al culturii sale, născut în lupta pentru libertate, în confruntare cu cultura Lumii Vechi, de a aduce libertate și adevărate valori în restul lumii.
Multă vreme, lumea a fost dominată de rasa albă. Lupta împotriva colonialismului a dat naștere în secolul al XX-lea. instalare Afrocentrism (negritudine), ai cărui susținători au clasificat toate popoarele înalt cultivate drept rasă neagră Lumea antica, de exemplu sumerienii, egiptenii, babilonienii, fenicienii. Afrocentrismul urmărește să ridice cultura africană. Unul dintre fondatorii Negritude este omul de stat și o figură culturală remarcabilă a Senegalului Senghor, care a caracterizat trăsăturile personalității africane negre astfel: africanul trăiește în armonie cu natura, este deschis să primească impulsuri externe - toate simțurile sunt extrem de intensificate. . Africanul trăiește prin emoții, nu după rațiune, ceea ce îl deosebește de europenii seci, raționaliști. Copil al naturii, este intuitiv, vizând complicitate cu o altă persoană, încrezătoare, care a fost adesea abuzată de albi. Această atitudine emoțională față de lume, potrivit lui Senghor, pătrunde în întreaga cultură neagră. În lumea modernă, alături de non-gritudine, naționalismul arab și fundamentalismul islamic se fac cunoscute în mod activ.
Este evident că toate viziunile enumerate asupra lumii presupun o anumită discriminare față de altă cultură, ridicarea propriei în detrimentul umilirii altor culturi.
Tur. Intrarea umanității în perioada postindustrială, ritmul tot mai mare al globalizării, inclusiv globalizarea spațiului cultural, necesită soluții diferite la problema relației și interacțiunii culturilor.
DIALOGUL CULTURILE
Semne clare crizele culturale care au apărut în secolul al XX-lea au atras atenția lucrătorilor culturali asupra căutării căilor și mijloacelor de a ajunge la o nouă nivel de calitate dezvoltarea acestuia. Potrivit gânditorului rus V. S. Bible, secolul al XX-lea a dat naștere unei varietăți inimaginabile de culturi, cele mai bizare variante ale sintezei lor, indicând nevoia urgentă a dialogului lor: „ „Culturi” tipologic diferite (cristale integrale ale operelor de artă, religie, moralitate...) sunt atrase într-un „spațiu” temporar, cuplate ciudat și dureros unele cu altele... adică se exclud și se presupun reciproc. Prin urmare, este extrem de important ca interacțiunea haotică a diferitelor culturi să fie transformată într-un dialog semnificativ și reciproc avantajos.
Cercetătorii văd cultura ca pe un imens spațiu polifonic (polifonic). Această proprietate a culturii a fost reflectată, în special, de culturologul rus M. M. Bakhtin, care scria că cultura nu poate exista decât la granițe: la granițele trecutului, prezentului și viitorului; în ciocnirea culturilor etnice, diferite poziții auctoriale; în varietatea formelor de creativitate umană etc.
Dialogul culturilor implică interacțiunea, întrepătrunderea diferitelor formațiuni culturale în zonele culturale mari, precum și comunicarea, apropiere spirituală imens regiuni culturale, care a format un set unic de caracteristici specifice în zorii civilizației umane. Să remarcăm că dialogul culturilor nu se limitează doar la contacte umanitare între entități culturale de diferite scări, - despre care vorbimși despre introducerea unui individ în aceste lumi culturale, regândirea internă a valorilor unei culturi „străine”.
TOLERANŢĂ
Înțelegi că umanitatea modernă există într-un mediu cultural eterogen - există multe subculturi și contraculturi. Societatea este, de asemenea, multi-religioasă - oamenii au opinii religioase diferite. O astfel de diversitate, pe de o parte, dă naștere conflicte sociale, iar pe de alta -
Vă încurajează să căutați modalități și forme de interacțiune. Tocmai această atitudine de interacțiune fără conflicte într-o lume multiculturală, multi-religioasă este toleranţă.
Toleranța se bazează pe principii umaniste - recunoașterea valorii durabile a unei persoane, inclusiv a trăsăturilor individualității umane. Diversitatea culturală este direct legată de diversitate tipuri umane, calitati, prin urmare toleranta este considerata ca un compromis civilizat, recunoasterea drepturilor indivizii, grupuri sociale, culturi la disimilare, alteritate.
Toleranța este o strategie complexă de comportament, incluzând dorința de a accepta alte opinii fără proteste; respectul pentru libertatea (inclusiv libertatea de gândire, creativitate, conștiință) a altei persoane; o anumită măsură de compasiune, generozitate și răbdare.
Toleranţa are diverse forme: personal toleranța se manifestă în interacțiunile sociale ale indivizilor; forme sociale reflectat în psihologia socială, conștiință, norme morale și obiceiuri; stat o formă de toleranță se reflectă în legislație, în special în afirmarea principiului libertății de conștiință, despre care veți citi mai jos, precum și în practica politică. Deși toleranța presupune o atitudine tolerantă față de manifestările de disidență în orice sferă a interacțiunii sociale, aceasta nu înseamnă o atitudine indiferentă, concomitentă față de ideile extremiste, mizantropice. Este criminal și imoral să ignorăm existența și răspândirea unor astfel de idei și moduri de acțiune.
JAS Noțiuni de bază: cultura, cultura materiala si spirituala, dialogul culturilor, toleranta. YANTermeni: continuitate, inovare, subcultură, contracultură, eurocentrism, americanocentrism, afrocentrism (Negritude).
Testează-te
1) Ce este cultura? 2) Ce științe studiază cultura? 3) De ce împărțirea culturii materiale și spirituale este considerată condiționată de oamenii de știință? 4) Ce înseamnă conceptul de „cultură materială”? 5) Ce se înțelege prin cultură spirituală? 6) Care sunt căile de dezvoltare a culturii spirituale? 7) Ce este o subcultură? În ce condiții se transformă într-o contracultură? 8) Susține cu exemple afirmația despre pluralitatea culturilor în lumea modernă (sau într-o altă perioadă a istoriei omenirii). 9) Ce probleme ridică recunoașterea diversității culturale? Scurt
Descrieți fiecare dintre ele. 10) De ce problema dialogului între culturi a devenit deosebit de relevantă în condițiile societății moderne? Ce este dialogul culturilor?
Gândește, discută, face
1. Figură celebră a științei ruse Grigory Lan
Dau a observat următoarea trăsătură culturală: „În cultura viespilor
Summit-ul este noul lucru.” Explicați gândul lui G. Landau,
Confirmați că omul de știință are dreptate cu două sau trei argumente.
2. Oamenii de știință s-au certat despre origini de secole.
cultură. Unii cred că cultura a apărut din joacă.
Alții asociază apariția culturii cu religia
practica umană. Dați câteva exemple mai jos
confirmarea fiecăruia dintre punctele de vedere de mai sus. sunt
Se exclud reciproc? Explică-ți răspunsul.
3. Exemple specifice ilustrează continuitatea
o nouă legătură între cultura materială și cea spirituală.
4. Analizați viața culturală a regiunii dvs.,
identifica subculturi și contraculturi existente. Co
oferiți o descriere detaliată a specificului și valorilor unuia
din subculturi și contraculturi, justificați clasificarea descrierii
culturi cultivate la unul sau altul tip.
5. Pe lângă termenul „contracultură”, la valori
performanțe ale anumitor grupuri ale societății, unele produse
niyam este folosit cuvântul „anticultură”. Sunt acestea
Termenii sunt sinonimi? Susține-ți răspunsul cu sprijin
asupra faptelor vieții sociale.
Lucrați cu sursa
Citiți un fragment din lucrarea „Insatisfacția culturală” a medicului și psihologului austriac Sigmund Freud (1856-1939), fondatorul sistemului psihanalitic.
Acum este momentul să abordăm esența unei culturi a cărei valoare ca sursă de fericire a fost pusă la îndoială. Să nu ne străduim să găsim o formulă care să definească această esență în câteva cuvinte înainte de a ști ceva din cercetările noastre. Prin urmare, ne vom limita să repetăm că termenul „cultură” desemnează întreaga sumă de realizări și instituții care ne deosebesc viața de viața strămoșilor noștri de lumea animală și servesc două scopuri: protecția omului de natură și reglementarea. a relațiilor dintre oameni... recunoaștem ca caracteristice culturii toate formele de activitate și valori care beneficiază umanitatea, contribuie la dezvoltarea pământului, îl protejează de forțele naturii etc. Există cel mai mic îndoială în acest sens. aspect al culturii. Privind destul de departe în trecut, putem spune că primele acte de cultură au fost
Fie că folosești unelte, îmblânzi focul, construiește locuințe. Printre aceste realizări, îmblânzirea focului iese în evidență ca ceva extraordinar și fără seamăn, în ceea ce privește altele, atunci odată cu ele omul a intrat pe calea pe care a mers continuu de atunci; se pot ghici cu ușurință motivele care au dus la descoperirea lor. Cu ajutorul instrumentelor sale, omul își îmbunătățește organele - atât motorii, cât și senzoriale - sau extinde limitele capacităților lor...
Nici o altă trăsătură a culturii nu ne permite, totuși, să o caracterizăm mai bine decât respectul și preocuparea pentru cele mai înalte forme de activitate mentală, pentru realizările intelectuale, științifice și artistice, decât rolul principal pe care îl atribuie semnificației ideilor în viața umană. . Printre aceste idei, în frunte se află... idei despre posibila perfecțiune a unui individ, a unei întregi națiuni sau a întregii omeniri și a cererilor formulate pe baza acestor idei.
Freud 3. Nemulțumiri față de cultură // Culturologie: antologie / Comp. prof. P. S. Gurevici. - M.: Gardariki, 2000. - P. 141-145.
Întrebări și sarcini către sursă. 1) Zach definește conceptul de „cultură” 3. Freud? 2) Ce trăsături culturale a identificat? 3) Explicați ideea autorului că cultura îl deosebește pe om de „strămoșii săi din lumea animală”. 4) Ilustrați cu exemple afirmația 3 a lui Freud: „Cu ajutorul instrumentelor sale, omul își îmbunătățește organele – atât motorii, cât și senzoriale – sau extinde sfera capacităților lor.” 5) Sugerați de ce, potrivit lui Freud, valoarea culturii ca sursă de fericire poate fi pusă la îndoială.
Viața spirituală este o sferă de activitate a omului și a societății, care îmbrățișează bogăția sentimentelor umane și realizările minții, unește atât asimilarea valorilor spirituale acumulate, cât și crearea creativă a altora noi.
Destul de des, pentru comoditate, oamenii de știință iau în considerare separat viața spirituală a societății și viața spirituală a individului, fiecare dintre ele având propriul său conținut specific.
Viața spirituală a societății (sau sfera spirituală a vieții societății) acoperă știința, morala, religia, filozofia, arta, instituțiile științifice, instituțiile culturale, organizatii religioase, activitățile corespunzătoare ale oamenilor.
Această activitate se caracterizează printr-o împărțire în două tipuri: spiritual-teoretic și spiritual-practic. Activitatea spiritual-teoretică reprezintă producerea de bunuri și valori spirituale. Produsul său sunt gânduri, idei, teorii, idealuri, imagini artistice, care pot lua forma științifice și opere de artă. Activitatea spiritual-practică este păstrarea, reproducerea, distribuirea, diseminarea, precum și consumul de valori spirituale create, adică activitate, al cărei rezultat final este o schimbare a conștiinței oamenilor.
La viața spirituală a individului sau, după cum se spune altfel, lumea spirituală Personalitatea se referă de obicei la cunoștințele, credința, nevoile, abilitățile și aspirațiile oamenilor. O parte integrantă a acesteia este sfera emoțiilor și experiențelor umane. Una dintre principalele condiții pentru o viață spirituală cu drepturi depline a unui individ este stăpânirea cunoștințelor, aptitudinilor și valorilor acumulate de societate de-a lungul istoriei, adică dezvoltarea culturii.
CE ESTE CULTURA
Cultura este cel mai important element care determină sfera vieții spirituale. În ciuda faptului că suntem deja familiarizați cu acest concept, trebuie să pătrundem și mai adânc în sensul său. Să încercăm să răspundem la întrebarea: „De unde începe cultura?”
La suprafață se află ideea că trebuie să o căutam acolo unde se termină natura și începe omul, o ființă gânditoare și creativă. De exemplu, furnicile, în timp ce ridică structuri complexe, nu creează o cultură. De milioane de ani au reprodus același program inerent lor prin natură. Omul, în activitatea sa, creează constant lucruri noi, transformându-se atât pe sine, cât și natura. După ce a tăiat deja o piatră și a legat-o de un băț, a creat ceva nou, și anume un obiect de cultură, adică ceva care nu exista înainte în natură. Astfel, devine clar că baza culturii este activitatea transformatoare, creatoare a omului în raport cu natura.
Termenul „cultură” în sine a fost inițial latinînsemna „cultivarea, cultivarea solului”, adică chiar și atunci a implicat schimbări în natură sub influența omului. Într-o valoare apropiată de înțelegere modernă, acest cuvânt a fost folosit pentru prima dată în secolul I. î.Hr e. Filosof și orator roman Cicero. Dar abia în secolul al XVII-lea. a început să fie utilizat pe scară largă în sens independent, adică tot ceea ce este inventat de om. De atunci, au fost date mii de definiții ale culturii, dar încă nu există una unică și general acceptată și, aparent, nu va exista niciodată. În chiar vedere generala poate fi reprezentată astfel: cultura reprezintă toate tipurile de activitate transformatoare a omului și a societății, precum și toate rezultatele acesteia. Este totalitatea istorică a realizărilor industriale, sociale și spirituale ale omenirii.
Dintr-un alt punct de vedere, mai restrâns, cultura poate fi reprezentată ca o sferă specială a vieții sociale, unde se concentrează eforturile spirituale ale umanității, realizările minții, manifestarea sentimentelor și activitatea creatoare. În această formă, înțelegerea culturii este foarte aproape de definirea sferei spirituale a societății. Adesea, aceste concepte se înlocuiesc cu ușurință unele pe altele și sunt studiate ca un întreg.
Studiul culturii se ocupă în primul rând de știința culturii. Dar, în același timp, diverse fenomene și aspecte ale vieții culturale fac obiectul de studiu al multor alte științe - istorie și sociologie, etnografie și lingvistică, arheologie și estetică, etică și istoria artei etc.
Cultura este un fenomen complex, multifațetat și dinamic. Dezvoltarea culturii este un proces dublu. Necesită, pe de o parte, însumarea, acumularea experienței și valorilor culturale ale generațiilor anterioare, adică crearea de tradiții, iar pe de altă parte, depășirea acestor tradiții prin creșterea bogăției culturale, adică inovația. Tradițiile sunt un element stabil al culturii; ele acumulează și păstrează valorile culturale create de umanitate. Inovația conferă dinamică și împinge procesele culturale către dezvoltare.
Societatea umană prin eforturile creative ale acesteia cei mai buni reprezentanti creează în mod constant noi modele care prind rădăcini în viața oamenilor, devenind tradiții și cheia integrității culturii umane. Dar cultura nu se poate opri. Imediat ce îngheață, începe procesul de degradare și degenerare a acestuia. Tradițiile devin stereotipuri și modele, reproduse fără gânduri pentru simplul motiv că „a fost întotdeauna așa”. O astfel de dezvoltare culturală duce invariabil la o fundătură. Negarea completă a tuturor realizărilor anterioare se dovedește, de asemenea, a fi nepromițătoare. Dorința de a distruge totul la pământ și apoi de a construi ceva nou se termină, de regulă, într-un pogrom fără sens, după care este necesar cu mare dificultate să se restaureze rămășițele a ceea ce a fost distrus. Inovația dă un rezultat pozitiv doar atunci când ia în considerare toate realizările anterioare și construiește unul nou pe baza lor. Dar acest proces este departe de a fi nedureros. Amintiți-vă doar de artiștii impresioniști francezi. Câte ridicole și abuzuri au fost nevoiți să asculte, cenzurele criticii și batjocurii oficiale de artă! Cu toate acestea, timpul a trecut, iar picturile lor au intrat în vistieria culturii mondiale, au devenit modele, adică au devenit parte a tradiției culturale.
DE CE AI NEVOIE DE CULTURĂ?
Ar părea o întrebare ciudată. Totul este clar: „Este nevoie de cultură pentru a...” Dar încercați să răspundeți singur și veți înțelege că totul nu este atât de simplu.
Cultura este o parte integrantă a societății, având propriile sarcini și obiective, concepute pentru a îndeplini funcții unice.
Funcția de adaptare mediu inconjurator. Putem spune că aceasta este cea mai veche funcție a culturii. Datorită ei, societatea umană a găsit protecție împotriva forțelor elementare ale naturii și le-a forțat să se servească. Deja primitiv A făcut haine din piei de animale, a învățat să folosească focul și, ca urmare, a reușit să populeze zone vaste ale globului.
Funcția de acumulare, stocare și transfer de valori culturale. Această funcție permite unei persoane să-și determine locul în lume și, folosind cunoștințele acumulate despre el, să se dezvolte de la mai jos la mai înalt. Este asigurată de mecanismele tradițiilor culturale, despre care am vorbit deja. Datorită lor, cultura păstrează moștenirea acumulată de-a lungul secolelor, care rămâne fundamentul neschimbat al căutărilor creative ale omenirii.
Funcția de stabilire a scopurilor și de reglare a vieții sociale și a activității umane. În cadrul acestei funcții, cultura creează valorile și liniile directoare ale societății, consolidează ceea ce s-a realizat și devine baza pentru dezvoltare ulterioară. Obiectivele și modelele create de cultură sunt o perspectivă și un model activitate umana. Aceleași valori culturale sunt stabilite ca norme și cerințe ale societății pentru toți membrii săi, reglementând viața și activitățile acestora. Să luăm, de exemplu, doctrinele religioase din Evul Mediu, cunoscute de tine din cursul tău de istorie. Ei au creat simultan valorile societății, definind „ce este bine și ce este rău”, indicând spre ce să lupți și, de asemenea, obligând fiecare persoană să ducă un mod de viață foarte specific, stabilit de tipare și norme.
Funcția de socializare. Această funcție permite fiecărei persoane să dobândească un anumit sistem de cunoștințe, norme și valori care îi permit să acționeze ca membru cu drepturi depline al societății. Persoane excluse din procese culturale, în cea mai mare parte, nu se poate adapta la viața în societatea umană. (Amintiți-vă de Mowgli - oameni găsiți în pădure și crescuți de animale.)
Funcția de comunicare. Această funcție a culturii asigură interacțiunea dintre oameni și comunități, promovează procesele de integrare și unitate a culturii umane. Devine deosebit de clar în lumea modernă, când un singur spațiu cultural al umanității este creat în fața ochilor noștri.
Principalele funcții enumerate mai sus, desigur, nu epuizează toate semnificațiile culturii. Mulți oameni de știință ar adăuga alte zeci de prevederi la această listă. Și luarea în considerare separată a funcțiilor în sine este destul de condiționată. ÎN viata reala sunt strâns împletite și arată ca un proces indivizibil de creativitate culturală mintea umană.
SUNT MULTE CULTURE?
Imaginați-vă un copac imens cu toate crengile și crengile lui care se împletesc între ele și se pierd din vedere. Arborele culturii pare și mai complex, deoarece toate ramurile sale cresc, se schimbă, se conectează și se diverg în mod constant. Și, pentru a înțelege cum cresc, trebuie să cunoașteți și să vă amintiți cum arătau înainte, adică trebuie să țineți cont constant de întreaga vastă experiență culturală a umanității.
Afundându-ne în istorie, vedem în adâncul secolelor culturile istorice ale civilizațiilor antice, fire din care se întind în timpul nostru. Amintiți-vă, de exemplu, ce datorează lumea modernă culturilor Egiptului Antic și Greciei Antice.
Când ne uităm la o hartă a lumii, ne dăm seama că culturile pot fi definite prin rasă și caracteristici nationale. Și o singură cultură interetnică se poate forma istoric pe teritoriul unui stat. Să luăm, de exemplu, India, o țară care a unit multe popoare cu obiceiuri și credințe religioase diferite într-un singur spațiu cultural.
Ei bine, dacă, luând ochii de la hartă, ne cufundăm în adâncurile societății, atunci și aici vom vedea o mulțime de culturi.
În societate, ei pot fi împărțiți, să zicem, în funcție de gen, vârstă și caracteristici profesionale. La urma urmei, trebuie să fiți de acord că interesele culturale ale adolescenților și ale persoanelor în vârstă diferă unele de altele, la fel cum viața culturală și de zi cu zi a minerilor diferă de stilul de viață al actorilor, iar cultura orașelor de provincie nu este similară cu cultura capitalelor. .
Este greu de înțeles această diversitate. La prima vedere, poate părea că cultura ca un întreg pur și simplu nu există. De fapt, toate aceste particule sunt conectate și se potrivesc într-un singur mozaic. Culturile se împletesc și interacționează între ele. Și în timp, acest proces nu face decât să accelereze. De exemplu, astăzi nimeni nu va fi surprins de un indian care stă pe o bancă într-un parc din Moscova și citește Sofocle într-o traducere în engleză.
În lumea din jurul nostru, există un dialog constant al culturilor. Acest lucru se vede mai ales clar în exemplul de întrepătrundere și îmbogățire reciprocă a culturilor naționale. Fiecare dintre ele este unică și unică. Diferențele lor se datorează dezvoltării istorice individuale. Dar istoria transcende granițele naționale și regionale, devine globală, iar cultura, ca o persoană, pur și simplu nu poate fi izolată, are nevoie de comunicare constantă și de oportunitatea de a se compara cu ceilalți. Fără aceasta, dezvoltarea sa deplină este imposibilă. Omul de știință autohton, academicianul D.S. Likhachev a scris: „Adevăratele valori culturale se dezvoltă numai în contact cu alte culturi, cresc pe un teren cultural bogat și țin cont de experiența vecinilor. Se pot dezvolta boabele într-un pahar cu apă distilată? Pot fi! „Dar până când puterea proprie a boabelor este epuizată, atunci planta moare foarte repede.”
Acum practic nu mai există comunități culturale izolate pe Pământ, cu excepția undeva în pădurile ecuatoriale inaccesibile. Progresul științific și tehnologic, tehnologiile informaționale asociate, dezvoltarea transportului, mobilitatea sporită a populației, diviziunea globală a muncii - toate acestea implică internaționalizarea culturii, crearea unui spațiu cultural unic pentru diferite națiuni și popoare. Este cel mai ușor în comunicare interetnică sunt asimilate realizările tehnologiei, științelor naturii și științelor exacte. Este ceva mai greu ca inovațiile din domeniul literaturii și creativității artistice să prindă rădăcini. Dar și aici putem vedea exemple de integrare. Deci, să spunem, Japonia cu vechea ei ei de secole traditii literare absoarbe și asimilează cu lăcomie experiența scriitorilor europeni, iar lumea întreagă, la rândul ei, se confruntă cu un adevărat boom, citind opere din literatura japoneză.
Trăim într-o eră a formării unei culturi internaționale universale, ale cărei valori sunt acceptabile pentru oamenii de pe întreaga planetă. Totuși, ca orice alt fenomen global, procesul de internaționalizare culturală dă naștere la o mulțime de probleme. Apar dificultăți în păstrarea propriilor culturi naționale atunci când tradițiile vechi ale unui popor sunt înlocuite de noi valori. Această problemă este deosebit de acută pentru națiunile mici, al căror bagaj cultural poate fi îngropat sub influențe străine. Un exemplu instructiv este soarta indienilor din America de Nord, care se dizolvă din ce în ce mai mult în societatea și cultura americană.
Printre problemele globalizării, devine evident cât de atent este necesar să tratăm miezul culturii noastre natale - tradițiile populare, deoarece acestea sunt baza acesteia. Fără bagajul său cultural, niciun popor nu poate intra în cultura mondială în condiții egale; nu vor avea nimic de pus în ei pușculița comună, iar el se va putea oferi doar ca consumator.
Cultura populară este un strat cu totul special al culturii naționale, partea sa cea mai stabilă, o sursă de dezvoltare și un depozit de tradiții. Aceasta este o cultură creată de oameni și existentă în rândul maselor. Include activitatea creativă colectivă a oamenilor, reflectă viața, opiniile și valorile acestora. Lucrările ei sunt rareori scrise; mai des sunt transmise prin gură în gură. Cultura populară este de obicei anonimă. U cantece folk, există interpreți de dansuri, dar nu autori. Și de aceea este rodul creativității colective. Chiar dacă lucrările protejate prin drepturi de autor devin proprietatea sa, autoritatea lor este uitată curând. Amintiți-vă, de exemplu, de binecunoscutul cântec „Katyusha”. Cine este autorul cuvintelor și muzicii sale? Nu toți cei care o efectuează vor răspunde la această întrebare.
Când vorbim despre cultură populară, ne referim în primul rând la folclor (cu toate legendele, cântecele și basmele lui), muzică populară, dans, teatru, arhitectură, arte plastice și decorative. Totuși, nu se termină aici. Acesta este doar vârful aisbergului. Cele mai importante componente ale culturii populare sunt moravurile și obiceiurile, frazeologia de zi cu zi și metodele de menaj, viața de acasă și medicina tradițională. Tot ceea ce oamenii, datorită tradițiilor îndelungate, folosesc în mod regulat în viața lor de zi cu zi este cultura populara. Caracteristica sa distinctivă este că este în uz constant. În timp ce bunicile spun basme, cultura populară este vie. Dar, de îndată ce o parte din ea încetează să mai fie folosită, în același moment dispare un fenomen cultural viu, ea devine doar un obiect de studiu de către folclorişti. Cultura populară în ansamblu este constantă și indestructibilă, dar particulele care o alcătuiesc sunt foarte fragile și necesită un tratament atent și atent.
CULTURILE DE MASĂ ȘI DE ELITĂ
Printre această diversitate de culturi. care a trecut înaintea noastră. există o singură diviziune. Deosebit de importantă pentru zilele noastre este existența culturilor de masă și de elită. Această opoziție este cea care determină în mare măsură imaginea culturală a societății moderne.
Cultura de masă este un fenomen destul de tânăr în istoria omenirii. S-a dezvoltat în secolul al XX-lea. Datorită estompării granițelor teritoriale și sociale într-o societate industrială. Au fost necesare mai multe condiții pentru apariția culturii de masă: nivel suficient educația maselor, disponibilitatea timpului liber și a fondurilor gratuite pentru ca consumatorii să-și plătească timpul liber, precum și mijloace de comunicare capabile să copieze, să reproducă și să livreze maselor produse culturale.
Primul pas spre apariția culturii de masă a fost introducerea în Anglia în anii 1870-1890. Legea privind alfabetizarea universală obligatorie. În 1895, a fost inventat cinematograful. care a devenit un mijloc de artă de masă, accesibil tuturor și care nu necesită nici măcar abilități de citire de bază. Următoarele etape au fost inventarea și introducerea înregistrărilor de gramofon. Apoi au apărut radioul, televiziunea, capacitatea de a reproduce acasă înregistrări audio și video și internetul.
În secolul al XX-lea, odată cu creșterea nivelului de trai și dezvoltarea în continuare a progresului tehnologic. bărbatul voia să-și umple timpul liber. Mecanismele pieței s-au pornit imediat: din moment ce există nevoi, așadar, acestea trebuie satisfăcute. Piața a răspuns cu apariția culturii de masă, sau, cum se numește altfel, industria divertismentului, cultura comercială, cultura pop, industria agrementului etc.
Cultura de masă astfel formată are propria sa trasaturi caracteristice. În primul rând, se distinge prin orientarea sa comercială; conținutul acestei culturi acționează ca bunuri de consum care pot genera profit atunci când sunt vândute. Principala caracteristică a culturii de masă este orientarea ei către gusturile și cerințele consumatorului de masă. În ceea ce privește conținutul, fiind o „cultură anti-oboseală”, este simplu, accesibil, distractiv și standardizat. Nu necesită efort pentru a stăpâni și vă permite să vă relaxați în timp ce consumați produsele sale. Simplitatea și accesibilitatea culturii de masă sunt evidente, altfel pur și simplu pierde cererea. Mai mult, consumatorii săi pot fi atât aristocrați, cât și muncitori de rând, în acest sens este universal și democratic. Astfel, cunoscutul „agent 007” James Bond a fost favoritul președintelui american John F. Kennedy și al prințului Charles al Angliei.
Cultura populară folosește imagini și teme care sunt pe înțelesul tuturor: dragoste, familie, sex, carieră, succes, aventură, eroism, groază, crimă și violență. Dar toate acestea sunt prezentate într-o formă simplificată, sentimentală și standardizată. Evaluările culturii de masă sunt întotdeauna evidente, este clar unde sunt „ai noștri” și unde „străinii”, cine este „bun” și cine este „rău” și „băieții buni” cu siguranță îi vor învinge pe „răi”. Cultura de masă se concentrează nu pe individ, ci pe imaginea standard a consumatorului - un adolescent, o gospodină, un om de afaceri etc. Prin mecanismele modei și prestigiului, influențează stilul de viață al oamenilor. În acest sens, publicitatea - o parte obligatorie a culturii de masă - a încetat de mult să ofere bunuri. Astăzi ea face deja reclamă unui stil de viață: dacă vrei să arăți ca același tip vesel, atunci cumpără asta și asta.
Cultura de masă, după cum probabil ați ghicit, este inseparabilă de mass-media. Datorită acestora, diseminarea sistematică a produselor culturale este asigurată prin presa scrisă, radio, televiziune, cinema, rețele globale de calculatoare, înregistrare audio, înregistrare video, media electronică etc. Toată cultura, nu doar cultura de masă, trece prin mass-media într-un singur loc. fel sau altul. După ce au făcut un salt calitativ în anii 1960, au devenit un mijloc universal de diseminare a informațiilor. Deja în 1964, spectacolul Beatles la Carnegie Hall din New York a fost ascultat nu numai de 2 mii de vizitatori ai sălii, ci și de 73 de milioane de oameni la televizor. Acum posibilitățile mass-media au devenit mult mai largi. Capacitatea de a ajunge rapid și aproape complet la cea mai largă audiență a transformat mass-media în cel mai important factor cultura modernă.
Cultura de masă este în contrast cu cultura de elită, concepută pentru un cerc restrâns de consumatori pregătiți să perceapă operele complexe ca formă și conținut. De exemplu, acestea sunt romane de J. Joyce și M. Proust, picturi de M. Chagall și Picasso, filme de A. A. Tarkovsky și A. Kurosawa, muzică de A. Schnittke și S. Gubaidulina etc.
Elita, care este consumatorul unei asemenea culturi, este cea mai capabilă de activitate spirituală, înzestrată cu înclinații creative, parte a societății. Ea este cea care asigură progresul cultural, așa că artista se îndreaptă destul de conștient către ea și nu către mase, deoarece fără răspunsul și evaluarea ei, orice creativitate în domeniul artei înalte este imposibilă. Obținerea profitului comercial nu este un obiectiv esențial pentru creatorii de opere de artă de elită - ei se străduiesc pentru autoexprimarea și întruchiparea ideilor lor, dar, în același timp, lucrările lor devin adesea populare și aduc venituri semnificative autorilor.
Cultura de elită este o sursă de idei, tehnici și imagini pentru cultura de masă. Tu însuți poți da cu ușurință o mulțime de exemple în acest sens. Aceste culturi nu sunt antagonice. Cultura de masă nu poate exista fără hrana din partea elitei, iar elita are nevoie de diseminare, popularizare și finanțare din partea culturii de masă. Dialogul și interacțiunea lor sunt cele care permit culturii moderne să existe și să se dezvolte.
Nimeni nu obligă pe nimeni să aleagă între mase și elită, să devină un susținător al unui tip de cultură și un adversar al altuia. Cultura nu tolerează constrângerea și edificarea. Se bazează întotdeauna pe alegere libera, fiecare persoană decide singur ce îi place și ce nu. Alegând prioritățile și valorile culturale, o persoană se modelează și se definește. Natura ne oferă doar un început biologic, și numai cultura transformă o persoană într-o ființă cultural-istoric, într-o personalitate umană unică. Și în acest sens, reprezintă măsura umanității într-o persoană.
CONCLUZII PRACTICE
1 Cultura este un fenomen complex, a cărui stăpânire necesită o anumită experiență și o muncă sistematică. Ideile comune despre cultură adesea distorsionează sensul acesteia.
2 Formele complexe de cultură necesită capacitatea de a-și evalua în mod competent fenomenele. Învață să nu respingi ceea ce nu înțelegi la prima vedere, încearcă să-ți dai seama. O persoană cultivată este tolerantă și tolerantă.
3 Încercați să vă determinați poziția personală în raport cu orice fenomen cultural, dar încercați în același timp să evitați concluziile pripite fără ambiguitate. Acest lucru nu numai că vine împotriva spiritului însuși al culturii, dar adesea pare de-a dreptul stupid.
4 Amintiți-vă că toleranța față de manifestările formelor străine de cultură este o trăsătură distinctivă a unei persoane cultivate.
Document
Fragment din eseul academicianului D. S. Likhachev „Note despre rusă”.
Într-o oarecare măsură, pierderile din natură pot fi restaurate... Altfel este situația cu monumentele culturale. Pierderile lor sunt de neînlocuit, pentru că monumentele culturale sunt întotdeauna individuale, mereu asociate cu o anumită epocă, cu anumiți maeștri. Fiecare monument este distrus pentru totdeauna, distorsionat pentru totdeauna, deteriorat pentru totdeauna.
„Stocul” de monumente culturale, „stocul” mediului cultural este extrem de limitat în lume și se epuizează cu o viteză din ce în ce mai progresivă. Tehnologia, care în sine este un produs al culturii, servește uneori mai mult la uciderea culturii decât la prelungirea vieții acesteia. Buldozerele, excavatoarele, macaralele de construcție, conduse de oameni necugetați, ignoranți, distrug atât ceea ce încă nu a fost descoperit în pământ, cât și ceea ce este deasupra pământului, care a servit deja oamenilor. Chiar și restauratorii înșiși... Uneori devin mai distrugători decât gardieni ai monumentelor din trecut. Urbaniştii distrug şi monumente, mai ales dacă nu au cunoştinţe istorice clare şi complete. Pământul devine aglomerat de monumente culturale, nu pentru că nu este suficient teren, ci pentru că constructorii sunt atrași de locurile vechi care au fost locuite și, prin urmare, par deosebit de frumoase și tentante pentru urbaniști...
Întrebări și sarcini pentru document
1. Stabiliți care este ideea principală a pasajului dat.
2. Explicați de ce pierderea monumentelor culturale este ireparabilă.
3. Cum înțelegeți expresia autorului „așezământ moral”?
4. Amintiți-vă conținutul paragrafului și explicați motivul pentru care monumentele culturale trebuie păstrate. Ce mecanisme culturale sunt implicate în aceste procese?
5. Selectați exemple de atitudine barbară față de monumentele culturale.
ÎNTREBĂRI DE AUTOTESTARE
1. Care este viața spirituală a societății? Ce componente include?
2. Ce este cultura? Povestește-ne despre originea acestui concept.
3. Cum interacționează tradițiile și inovația în cultură?
4. Descrieți principalele funcții ale culturii. Folosind un exemplu al unuia dintre fenomenele culturale, dezvăluie funcțiile sale în societate.
5. Ce „culturi în cadrul unei culturi” cunoașteți? Descrieți o situație în care ar apărea interacțiunea mai multor culturi.
6. Ce este dialogul culturilor? Dați exemple de interacțiune și întrepătrundere a diferitelor culturi naționale, folosind cunoștințele dobândite la cursurile de istorie și geografie.
7. Cu ce este legată internaționalizarea culturii? Care sunt problemele ei?
8. Descrie manifestări ale culturii populare.
9. Ce este cultura de masă? Spune-ne despre semnele sale.
10. În ce rol are mass-media societate modernă? Ce probleme și amenințări pot fi asociate cu răspândirea lor?
11. Ce este cultura de elită? Cum are loc dialogul său cu masele?
SARCINI
1. Numiți cel puțin zece științe care studiază anumite aspecte ale culturii.
DE CE ESTE NEVOIE DE CULTURA?
Ar părea o întrebare ciudată. Totul este clar: „Este nevoie de cultură pentru a...” Dar încercați să răspundeți singur și veți înțelege că totul nu este atât de simplu.
Cultura este o parte integrantă a societății, cu sarcini și scopuri proprii, concepute pentru a îndeplini numai funcțiile inerente acesteia.
Funcţie adaptări la mediu. Putem spune că aceasta este cea mai veche funcție a culturii. Datorită ei, societatea umană a găsit protecție împotriva forțelor elementare ale naturii și le-a forțat să se servească. Omul primitiv a făcut deja haine din piei de animale, a învățat să folosească focul și, ca urmare, a reușit să populeze zone vaste ale globului.
Funcţie acumularea, stocarea și transferul valorilor culturale. Această funcție permite unei persoane să-și determine locul în lume și, folosind cunoștințele acumulate despre el, să se dezvolte de la mai jos la mai înalt. Este asigurată de mecanismele tradițiilor culturale, despre care am vorbit deja. Datorită lor, cultura păstrează moștenirea acumulată de-a lungul secolelor, care rămâne fundamentul neschimbat al căutărilor creative ale omenirii.
Funcţie stabilirea obiectivelor și reglementarea vieții sociale și a activității umane.În cadrul acestei funcții, cultura creează valori și linii directoare pentru societate, consolidează ceea ce s-a realizat și devine baza pentru dezvoltarea ulterioară. Obiectivele și modelele create cultural sunt perspectiva și modelul activității umane. Aceleași valori culturale sunt stabilite ca norme și cerințe ale societății pentru toți membrii săi, reglementând viața și activitățile acestora. Să luăm, de exemplu, doctrinele religioase ale Evului Mediu, cunoscute de tine din cursul de istorie. Ei au creat simultan valorile societății, definind „ce este bine și ce este rău”, indicând spre ce să lupți și, de asemenea, obligând fiecare persoană să ducă un mod de viață foarte specific, stabilit de tipare și norme.
Funcţie socializare. Această funcție face posibil ca fiecare persoană să asimileze un anumit sistem de cunoștințe, norme și valori care îi permit să acționeze ca membru cu drepturi depline al societății. Oamenii excluși din procesele culturale, în cea mai mare parte, nu se pot adapta la viața în societatea umană. (Amintiți-vă de Mowgli - oameni găsiți în pădure și crescuți de animale.)
Comunicativ funcţie. Această funcție a culturii asigură interacțiunea dintre oameni și comunități, promovează procesele de integrare și unitate a culturii umane. Devine deosebit de clar în lumea modernă, când un singur spațiu cultural al umanității este creat în fața ochilor noștri.
Principalele funcții enumerate mai sus, desigur, nu epuizează toate semnificațiile culturii. Mulți oameni de știință ar adăuga alte zeci de prevederi la această listă. Și luarea în considerare separată a funcțiilor în sine este destul de condiționată. În viața reală, ele sunt strâns împletite și arată ca un proces indivizibil de creativitate culturală a minții umane.
MULTLICULTURILE?
Imaginați-vă un copac imens cu toate crengile și crengile lui care se împletesc între ele și se pierd din vedere. Arborele culturii pare și mai complex, deoarece toate ramurile sale cresc, se schimbă, se conectează și se diverg în mod constant. Și, pentru a înțelege cum cresc, trebuie să cunoașteți și să vă amintiți cum arătau înainte, adică trebuie să luați în considerare în mod constant întreaga experiență culturală vastă a omenirii.
Afundându-ne în istorie, vedem în adâncul secolelor culturile istorice ale civilizațiilor antice, fire din care se întind în timpul nostru. Amintiți-vă, de exemplu, ce datorează lumea modernă culturilor Egiptului Antic și Grecia antică.
Privind o hartă a lumii, înțelegem că culturile pot fi definite prin rasă și naționalitate. Și o singură cultură interetnică se poate forma istoric pe teritoriul unui stat. Să luăm, de exemplu, India, o țară care a unit multe popoare cu obiceiuri și credințe religioase diferite într-un singur spațiu cultural.
Ei bine, dacă, luând ochii de la hartă, ne cufundăm în adâncurile societății, atunci și aici vom vedea o mulțime de culturi.
În societate, ei pot fi împărțiți, să zicem, în funcție de gen, vârstă și caracteristici profesionale. La urma urmei, trebuie să recunoașteți că interesele culturale ale adolescenților și ale persoanelor în vârstă diferă unele de altele, la fel cum stilul de viață cultural și de zi cu zi al minerilor diferă de stilul de viață al actorilor, iar cultura orașelor de provincie nu este similară cu cultura. de capitale.
Este greu de înțeles această diversitate. La prima vedere, poate părea că cultura ca un întreg pur și simplu nu există. De fapt, toate aceste particule sunt conectate și se potrivesc într-un singur mozaic. Culturile se împletesc și interacționează între ele. Și în timp, acest proces nu face decât să accelereze. De exemplu, astăzi nimeni nu va fi surprins de un indian care stă pe o bancă într-un parc din Moscova și citește Sofocle într-o traducere în engleză.
În lumea din jurul nostru, există o constantă dialogul culturilor. Acest lucru se vede mai ales clar în exemplul de întrepătrundere și îmbogățire reciprocă a culturilor naționale. Fiecare dintre ele este unică și unică. Diferențele lor se datorează dezvoltării istorice individuale. Dar istoria transcende granițele naționale și regionale, devine globală, iar cultura, ca o persoană, pur și simplu nu poate fi izolată, are nevoie de comunicare constantă și de oportunitatea de a se compara cu ceilalți. Fără aceasta, dezvoltarea sa deplină este imposibilă. Omul de știință autohton, academicianul D.S. Likhachev a scris: „Adevăratele valori culturale se dezvoltă numai în contact cu alte culturi, cresc pe un teren cultural bogat și țin cont de experiența vecinilor. Se pot dezvolta boabele într-un pahar cu apă distilată? Pot fi! „Dar până când puterea proprie a boabelor este epuizată, atunci planta moare foarte repede.”
Acum practic nu mai există comunități culturale izolate pe Pământ, cu excepția undeva în pădurile ecuatoriale inaccesibile. Progresul științific și tehnologic, tehnologiile informaționale asociate, dezvoltarea transportului, mobilitatea sporită a populației, diviziunea globală a muncii - toate acestea implică internaţionalizare cultură, crearea unui spațiu cultural unic pentru diferite națiuni și popoare. Cel mai simplu mod de asimilare în comunicarea interetnică este realizările tehnologiei, științelor naturii și științelor exacte. Inovațiile în domeniul literaturii și al creativității artistice sunt ceva mai greu de prins. Dar și aici putem vedea exemple de integrare. Așadar, să zicem, Japonia, cu tradițiile sale literare vechi de secole, absoarbe și asimilează cu lăcomie experiența scriitorilor europeni, iar lumea întreagă, la rândul ei, se confruntă cu un adevărat boom în citirea operelor din literatura japoneză.
Trăim în era formării unei culturi internaționale umane universale, ale cărei valori sunt acceptabile pentru oamenii de pe întreaga planetă. Totuși, ca orice alt fenomen global, procesul de internaționalizare culturală dă naștere la o mulțime de probleme. Apar dificultăți în păstrarea propriilor culturi naționale atunci când tradițiile vechi ale unui popor sunt înlocuite de noi valori. Această problemă este deosebit de acută pentru națiunile mici, al căror bagaj cultural poate fi îngropat sub influențe străine. Un exemplu instructiv este soarta indienilor din America de Nord, care se dizolvă din ce în ce mai mult în societatea și cultura americană.
Printre problemele globalizării, devine evident cât de atent este necesar să tratăm miezul culturii noastre natale - tradițiile populare, deoarece acestea sunt baza acesteia. Fără bagajul său cultural, niciun popor nu poate pătrunde în cultura mondială pe picior de egalitate; nu va avea nimic de pus în fondul comun și se vor putea oferi doar ca consumator.
Cultura populară este un strat cu totul special al culturii naționale, partea sa cea mai stabilă, o sursă de dezvoltare și un depozit de tradiții. Aceasta este o cultură creată de oameni și existentă în rândul maselor. Include activitatea creativă colectivă a oamenilor, reflectă viața, opiniile și valorile acestora. Lucrările ei sunt rareori scrise; mai des sunt transmise prin gură în gură. Cultura populară este de obicei anonimă. Cântecele și dansurile populare au interpreți, dar nu au autori. Și de aceea este rodul creativității colective. Chiar dacă lucrările autorului devin proprietatea sa, autoritatea lor este curând uitată. Amintiți-vă, de exemplu, de binecunoscutul cântec „Katyusha”. Cine este autorul cuvintelor și muzicii sale? Nu toți cei care o efectuează vor răspunde la această întrebare.
Când vorbim despre cultură populară, ne referim în primul rând la folclor (cu toate legendele, cântecele și basmele lui), muzică populară, dans, teatru, arhitectură, arte plastice și decorative. Totuși, nu se termină aici. Acesta este doar vârful aisbergului. Cele mai importante componente ale culturii populare sunt moravurile și obiceiurile, frazeologia de zi cu zi și metodele de menaj, viața de acasă și medicina tradițională. Tot ceea ce oamenii, datorită tradițiilor de lungă durată, îl folosesc în mod regulat în viața lor de zi cu zi este cultură populară. Caracteristica sa distinctivă este că este în uz constant. În timp ce bunicile spun basme, cultura populară este vie. Dar, de îndată ce o parte din ea încetează să mai fie folosită, în același moment dispare un fenomen cultural viu, ea devine doar un obiect de studiu de către folclorişti. Cultura populară în ansamblu este constantă și indestructibilă, dar particulele care o alcătuiesc sunt foarte fragile și necesită un tratament atent și atent.
