Astăzi, când Biserica ne amintește de necesitatea postului și a rugăciunii, aș vrea să spun că, deși Advent și nu atât de strict în ceea ce privește cerințele externe, totuși, necesită o atitudine judicioasă.
În primul rând, trebuie să o respectăm, dar, după cum spune Sfântul Isaac Sirul, există o măsură a postului. Trebuie înțeles că toate instituțiile bisericești trebuie să respecte măsura persoană anumeîn funcție de puterea sa corporală, vârsta, sănătatea și alte trăsături.
Reverendul Isaac spune că postul excesiv este mai dăunător decât a nu postul deloc. Acest lucru se aplică, în primul rând, acelor iubitori de post care doresc să urce imediat foarte sus, având o mare abstinență, neechilibrată de stare internă. De ce este postul excesiv mai dăunător decât nu postul? Pentru că, spune Reverendul, o persoană poate încă, din nerespectarea postului, din ignorarea modului în care se poate trăi corect spiritual, să ajungă la o dispensare corectă și, ca urmare a distorsiunilor care apar din postul nemoderat, astfel de poate apărea o tulburare spirituală, care este deja mult mai greu de corectat.
Un fenomen post-spiritual expune întotdeauna percepția noastră atât despre bine, cât și despre rău De aceea, fiecare dintre noi trebuie să ne amintim că în timpul postului apar în mod firesc ispite speciale și ne putem apropia de Dumnezeu, sau ne putem îndepărta mai ales de El datorită faptului că percepția binelui și a răului este agravată. Așadar, Sfânta Sincliticia spune că postul exterior, care nu corespunde cu măsura lucrării noastre duhovnicești, este mai dăunător decât folositor, întrucât trezește în noi în primul rând deșertăciunea, în care toate păcatele sunt luate laolaltă, și înălțare asupra altora. oameni. Adică simpla respectare exterioară a postului nu ne aduce mai aproape de Dumnezeu și de o altă persoană, ci, dimpotrivă, ne îndepărtează de ei. Și toate celelalte pasiuni - iritația, mânia și tot ceea ce ne este specific, pot izbucni deosebit de puternic în timpul postului.
Așadar, cel mai important lucru este că Biserica ne amintește de post: atunci când săvârșim abstinența trupească, corpul nostru, vălul trupesc care ne desparte de lumea invizibilă, se subțiază, parcă, și devenim mai receptivi la lumea spirituală. Și dacă inima noastră nu este curățată, atunci este firesc ca contactele din această lume invizibilă să fie conectate, în primul rând, cu forțe întunecate. De aici toate ispitele și patimile, care nu pot decât să sporească în timpul Postului Mare.
Știm de la Sfânta Scriptură, din istoria Bisericii că postul poate fi atât de lipsit de har, încât poate deveni exact opusul a ceea ce ar trebui să fie. Cartea Faptele Sfinților Apostoli descrie cum poate fi postul când mai mult de patruzeci de evrei au jurat să nu mănânce și să nu bea nimic, adică să păstreze cea mai strictă abstinență până îl vor ucide pe Apostolul Pavel. Erau sincer convinși că fac lucrarea lui Dumnezeu și, pentru a menține în ei înșiși focul urii față de această persoană, și-au ținut postul teribil.
Atât postul, cât și lepădarea de sine pot fi întunecate și dezastruoase. Cunoaștem exemple de astfel de falsă spiritualitate în alte religii, când asceza, abstinența se păstrează tocmai pentru a hrăni spiritualitatea imaginară, pentru a menține un foc străin în Sufletul unei persoane. Exact aceeași proprietate poate fi tăgăduirea de sine și eroismul uman. Toată lumea știe că necredincioșii sunt capabili de mare abnegație și eroism atunci când sunt inspirați de o ideologie falsă și chiar sunt gata să-și dea viața pentru asta. În orice religie falsă, această lepădare de sine, această abstinență și această dăruire de sine pot ajunge la stări deosebit de dureroase. Dar în toate cazurile tragice care pot fi observate și astăzi (să zicem, în sectele totalitare, unde vin tineri care nu știu nimic despre Dumnezeu și sunt gata să țină orice post strict și să sacrifice totul și pe toți), vedem o caracteristică: dacă toți captivează religia falsă oamenilor care nu-L cunosc pe Dumnezeu, dar sunt capabili de eroism fatal și abnegație, adevăratul Dumnezeu a fost revelat, atunci nu ar fi atât de căldiceli, ceea ce suntem adesea. Mântuitorul avertizează asupra acestui pericol, ca fiind cel mai grav care ne amenință în ultima vreme. Și va fi în Biserică.
Să ne gândim la asta cu tine. De la an la an ne-am obișnuit să postim prea exterior, prea formal, reducându-l adesea la o singură dietă, fără a adăuga rugăciune și fără a ne adânci în conștientizarea căii noastre către Hristos, în conștientizarea misterului care ni se descoperă. în acest moment. Hristos se apropie de fapt de fiecare dintre noi, așa că realizăm încă o dată că cel mai rău lucru care ni se poate întâmpla este călcelia, aceasta este respectarea formală exterioară a postului. Să încercăm încă de la început (nu la sfârșit, așa cum se întâmplă când la o spovedanie generală ne amintim totul la sfârșitul postului, numind acest păcat în primul rând) să ne adâncim postul, apropiindu-ne de Hristos nu numai citind Sfintele Scripturi (mai ales proorocii), nu doar citirea Psaltirii și rugăciunile (aceasta este obligatorie) și vizitele mai dese la templu (acest lucru este esențial și necesar), ci tocmai prin comuniunea cu cel mai important lucru care este în Hristos - Iubirea lui. Implicarea lui în suferința și soarta fiecărei persoane vii, astfel încât misterul Întrupării lui Hristos să devină cunoașterea noastră vie în timpul Postului Mare.
Același Sfânt Teofan Reclusul indică, de asemenea, comoditatea tratamentului homeopat. „Homeopatia poate ajuta în tot felul de boli, dar trebuie să ghiciți medicamentul potrivit. Puteți ghici după simptome sau după cum se manifestă boala. Homeopatia poate fi tratată fără a consulta un medic - prin corespondență.. Și în timpul nostru și prin telefon.
Înainte de revoluția de la Sankt Petersburg exista o comunitate foarte puternică de homeopati. Au publicat manuale care sunt convenabile pentru tratament la domiciliu. Oricine poate folosi aceste ghiduri. Sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt a recomandat homeopatia ca un tratament accesibil pentru oamenii săraci.
Sunt dezvoltate și propuse multe metode noi de tratare a bolilor. Metode convenabile pentru independent uz casnic. Cineva este angajat în curățarea corpului, cineva este tratat cu o mono-dietă, cineva bea tinctură de cinquefoil, cineva face exerciții de respirație, cineva este încântat de aromoterapie. Și grozav! Dacă te ajută cinquefoil, bea cinquefoil, dacă e bun de la gimnastică, fă gimnastică. Și dacă te simți mai bine, nu uita să-i mulțumești lui Dumnezeu.
Pe vremuri, componenta practică a medicinei era neglijabilă. Erau puține medicamente, metode de tratament, instrumente de examinare. Doctorul a tratat, practic, cu un cuvânt. Apropo, chiar cuvântul „doctor” vine de la „a minți”, adică a spune, a vorbi. În lumea antică, preoții se vindecau folosind diverse vrăji. Pe atunci era imposibil ca un creștin să consulte un medic păgân sau evreu. A fost un apel pentru ajutor la misticismul străin creștinismului. Dar astăzi folosim medicină practică, medicamente și tratamente concepute pentru fiecare persoană, indiferent de viziunea sa asupra lumii. Putem adăuga o componentă mistică, adică tainică, spirituală, la tratarea noastră cu ajutorul Bisericii.
Ortodoxia noastră nu trebuie să fie un obstacol nici în calea comunicării, nici în cooperarea cu un medic. Și cine știe, poate, acceptând ajutor și având încredere în doctorul, care, nu fără voia lui Dumnezeu, a fost alături de noi într-o perioadă grea pentru noi, noi înșine îi vom influența cumva soarta, îl vom conduce la credință. Și au fost astfel de cazuri. Cunosc medici credincioși al căror clericalism a fost influențat de pacienții lor.
Componentă spirituală
„Așa cum arta medicală nu trebuie evitată complet, este atât de incongruent să-ți pui toată speranța în ea”(Sf. Vasile cel Mare).
Un credincios are ceva de adăugat la arta unui medic. Am vorbit deja despre spovedanie și împărtășire în timpul bolii. Despre rugăciune. Dar există și mijloace spirituale.
Este, desigur, apă sfințită. Bobotează dimineața pe stomacul gol și apă de la o slujbă de rugăciune pe care o pot comanda rudele tale. De exemplu, de la o slujbă de rugăciune către marele martir și tămăduitor Panteleimon. Sau medicii nemercenari Kosma și Damian. Apa de la o slujbă de rugăciune în caz de boală se poate bea atât în timpul zilei, cât și după masă. Unii folosesc apa luata din izvoarele sfinte. Și ea, dacă este beată cu evlavie, beneficiază și ea.
Nu uitați de prosforă. Și există și un altar pe care ortodocșii îl păstrează intenționat în caz de boală - artos. O bucată de pâine binecuvântată, care se împarte după Paști, în sâmbăta din Săptămâna Luminoasă, în biserică. Boabele de artos cu apă de epifanie sau de botez se consumă, ca prosfora, pe stomacul gol. Utilizați în boală și ulei sfânt. Acest ulei este sfințit la sfintele icoane sau la moaște. Sunt multe cazuri când bolnavii au primit vindecare ungându-se cu acest ulei. Se poate lua și pe cale orală. Un tânăr avea o boală tiroidiană. Mărturisitorul i-a dat ulei sfânt adus din Ierusalim. Pacientul se ungea zilnic cu gâtul în formă de cruce cu rugăciunile „Tatăl nostru” și „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te”și s-a redresat. Nici nu s-a ferit de medici, dar cazul a fost dificil și, după cum crede el, fără uleiul de la Ierusalim, cu greu și-ar fi revenit. Nu numai uleiul sau apa, ci și nisipul luat dintr-un loc sfânt, cu credința noastră, poate avea un efect benefic.
„Un creștin ortodox își întoarce fața către sfintele icoane - Mântuitorul, Maica Domnului, îngerii și sfinții lui Dumnezeu - pentru a-și arăta clar credința în prezența lor, în apropierea lor de ei înșiși; sfintele icoane realizează, duc la îndeplinire credința noastră ortodoxă, iar fără sfinte icoane, parcă stârnem în văzduh, neștiind cui ne rugăm..
Minunate cuvinte ale Sf. drepturi. Ioan de Kronstadt în curând! Viața spirituală necesită atât imagine, cât și acțiune.
Astfel, sfintele temple, mănăstiri și locuri de fapte ale sfinților lui Dumnezeu pot fi și ele icoane. Mulți pelerini călătoresc anual pentru a vedea altarul și se roagă la locul sfânt. Dumnezeu, desigur, este unul peste tot și te poți ruga sfinților Săi oriunde. Rev. Serafimii lui Sarov sunt rugați la Moscova, și în Kamchatka, și în America, și în China, și în Antarctica, dar cu ce sentiment de căldură se mănâncă biscuiți uscați în ceaunul Reverendului, aduși de la Diveevo! Ele sunt ca o binecuvântare personală a sfântului.
La icoanele făcătoare de minuni, la sfintele moaște, în locurile vieții sfinților, se adună și înregistrează cazuri. ajutor miraculos. În alte locuri, astfel de înregistrări sunt adunate în volume întregi.
Iată câteva mărturii despre ajutorul miraculos al Sf. drepturi. Simeon din Verhotursky.
Dintr-o scrisoare a șefului de poliție al orașului Petropavlovsk, Nikolai Alekseevich Protopopov, din 14 noiembrie 1878: „Soția mea a avut o durere de dinți, niciun medicament nu a ajutat, dar când și-a frecat gingiile și dinții cu pământ luat din mormântul sfântului, boala a încetat.” Din mesajul fetei Melnikova, primit în 1880: „1874, pe 28 aprilie, am fost la Verkhoturye la moaștele Sf. neprihănitul Simeon. Pe vremea aceea mă durea foarte mult piciorul. Durerea s-a înmulțit din ce în ce mai mult, iar această boală este rar întâlnită; Mi-am legat un prosop în jurul piciorului... și abia puteam să merg cu două cârje... Dimineața m-am trezit cu mare greutate și m-am dus în satul Merkushinskoye, am mers la vecernie și m-am pregătit să primesc Sfintele Taine și Dumnezeu a îngăduit - m-am împărtășit. Am vărsat multe lacrimi aici. M-am trezit dimineața - umflarea mea dispăruse și piciorul nu mă durea tocmai. Contemporanii noștri mărturisesc. Zaitsev Vladimir Alexandrovich, un locuitor al orașului Buzuluk, auzind despre Sf. drepturi. Simeon din Verkhoturye, în 1997, a vizitat Verkhoturye și satul Merkushino, a băut apă din mormânt și, luând-o cu el, a băut-o pe drum. Avea osteocondroză, de care Vladimir Aleksandrovici era bolnav din 1974, înainte de a se administra calmante în fiecare zi.
Preotul Mihail Kudrin a spus că a lui mezina Catherine avea un strabism sever. După rugăciunea Sf. drepturi. Simeon din Verkhotursky, părinții ei i-au uns ochii cu ulei de la lampă peste mormânt, apoi au făcut același lucru de mai multe ori, până când s-a dovedit brusc că ochii ei nu mai strâmbau, ci priveau drept înainte.
Petrukhina Nina Grigoryevna din Moscova a relatat: „A apărut o tumoare canceroasă, medicii au vrut să o îndepărteze. Am citit o rugăciune către Sfântul Simeon din Verkhoturye, mi-am uns fruntea și petele dureroase cu ulei, mi-am aplicat pământ pe cap și am băut odată apă (probabil dintr-un mormânt). O lună mai târziu, rezultatul analizei a venit: celule canceroase Nu. Operația a fost anulată, dar riscul de îmbolnăvire a rămas. Aparent, este necesar să fim tratați și să ne rugăm corect. Simeon..."
Sunt boli care nu pot fi vindecate sau atenuate prin medicamente sau prin eforturile medicinei. Când numai remediile spirituale pot îmbunătăți starea.
Printre scrisorile lui Rev. Macarie din Optina este răspunsul la tatăl unei fiice bolnave. „V-am scris deja că această boală nu este supusă vindecării fizice, ci trebuie să căutați vindecarea în credință, să cereți lui Dumnezeu și sfinților Săi să-i trimită vindecarea de această boală.” Călugărul sfătuiește acasă să slujească un moleben cu acatist Sfântului Mitrofan din Voronej, iar apoi să-i viziteze moaștele: „Câte vindecări au fost și sunt prin rugăciunile sfântului sfânt al lui Dumnezeu care apelează la el și la Dumnezeu. , prin rugăciunile lui, îți va vindeca și fiica. Pentru credincios, toate lucrurile sunt posibile.”
Un alt bătrân Optina, Rev. Ambrozie, care este bolnav, suferă de dureri de cap și nu așteaptă ajutor de la un medic, îl sfătuiește să meargă la capela Athos, să slujească o slujbă de rugăciune pentru Sf. Mare Mucenic Panteleimon, ia ulei din lampă și unge-l noaptea pe cap. „În același timp, acasă, apelează mai des la vindecatorul Panteleimon și cere ajutorul lui. Domnul va da - si va trece".
În boli grele, nu este o practică neobișnuită să faci jurămintele de a vizita acest sau acel loc sfânt, de a merge la moaștele sfântului. Preotul orenburg Filip Ivanovski, care a trăit la mijlocul secolului al XIX-lea, a povestit despre sine că atunci când a studiat la seminar, după o răceală urâtă, a avut un fel de boală neuropsihiatrică de neînțeles. „M-a cuprins un fel de prostie, combinată cu angoase incredibile, insuportabile, necredință și gânduri blasfemiante.” Nu i-a spus doctorului sau camarazilor săi despre boala lui, de teamă să nu fie dat afară din seminar. „Toată consolarea mea, toată speranța și toate medicamentele au constat doar în jurămintele pe care le-am făcut la sfârșitul cursului de a merge la niște icoane miraculoase și la Verkhoturye.” Si ce? La sfârșitul cursului, când promisiunile au fost îndeplinite, boala a renunțat. „Sunt boli, a căror vindecare Domnul le pune interdicție, când vede că boala este mai necesară pentru mântuire decât pentru sănătate. Nu pot spune că acest lucru nu s-a întâmplat în legătură cu mine”, a scris St. Teofan Reclusul. Se întâmplă să vezi oameni bolnavi, parcă incurabili. Mai mult, nu este întotdeauna o boală de la naștere, din natură. Dar ceva în natura caracterului unei persoane este de așa natură încât boala, ca un fel de căpăstru, este necesară pentru el. Altul, îmbolnăvit, își amintește de Dumnezeu, începe să ducă o viață de biserică, se luptă cu obiceiurile sale păcătoase; dar de îndată ce își revine, eforturile sale treptat ajung la nimic și nu mai este atât de nevoie de Dumnezeu.
Viața bisericească, care constă în rugăciune, post, participarea la slujbele de duminică și de sărbătoare, participarea regulată la Tainele Bisericii (adică Spovedania și Împărtășania), face orice boală mai tolerabilă, ameliorează. Acest lucru este vizibil mai ales în legătură cu bolile neuropsihiatrice. Chiar și grea, ereditară.
Îmi vine în minte un caz când un tânăr a venit la biserică cu o boală ciudată. Se uită îmbufnat de sub sprâncene, mișcările lui erau constrânse și obraznice în același timp. Părea să nu aibă control asupra abilităților sale motorii. Umerii sunt adunați, capul este coborât, vorbirea este asemănătoare cu croaiatul. Un râs sacadat, nu întotdeauna potrivit. Se părea că această boală congenitală nu poate fi depășită.
Dar timpul a trecut. Tânărul a fost în vizită Servicii bisericești, a mărturisit el cu grijă, se împărtășea adesea. Pe cât posibil, el a participat la treburile parohiei. L-am schimbat treptat aspect, expresia feței a devenit mai blândă, umerii s-au îndreptat, vorbirea a devenit inteligibilă.
Și s-a observat că în perioadele în care din anumite motive nu a putut merge la templu, boala sa s-a intensificat din nou. Când ritmul de viață bisericesc a fost ferm stabilit, tânărul, s-ar putea spune, pur și simplu a înflorit. Viața lui ulterioară a mers bine.
Și acesta nu este singurul, nu este un caz rar, astfel de povești vi se vor spune în orice parohie.
Evanghelia menţionează o femeie care a avut un duh de slăbiciune timp de optsprezece ani: era ghemuită şi nu se putea îndrepta (Luca 13:11). Diavolul a fost numit cauza bolii: „Satana s-a legat de optsprezece ani”, iar eliberarea de „duhul slăbiciunii” a venit de la Salvator. Astfel, din Hristos, din unirea cu El, împreună cu viața bisericească, cu Tainele Bisericii, vine eliberarea multor oameni.
D Acum cinci mii de ani, omenirea l-a așteptat cu speranță pe Mântuitorul. Cu toate acestea, majoritatea L-au imaginat ca pe un rege pământesc și, prin urmare, nu au observat ziua Nașterii Sale. Betleem a dormit liniștit și doar o mână de păstori au auzit Evanghelia îngerească.
Acești oameni credeau că Mântuitorul se poate naște nu în palatul regal, ci într-o peșteră în care oile sunt adăpostite de vreme rea. Acești oameni L-au văzut pe Cel pe care toată lumea îl aștepta, pentru că erau curați cu inima. Și ca răsplată pentru tot, li s-a dezvăluit secretul Întruchipării Iubirii. Cât de des speră oamenii că viața se va îmbunătăți datorită motive externe. Ei nu bănuiesc că întunericul vieții de zi cu zi nu poate decât să lumineze iubirea din sufletele lor. Dar pentru a-l găsi, trebuie să-ți cureți inima.
Zilele de post scot o persoană din agitația vieții de zi cu zi, cereți de la el viata curata pentru Dumnezeu. Acesta este un timp diferit, nepașnic. LA Vechiul Testament obligat să aducă o zecime din veniturile lor la Templu. Postul este sacrificiul noului testament al creștinilor către Dumnezeu.
Postul Adventului este un post de iarnă, ne servește pentru a sfinți ultima parte a anului ca o tainică reînnoire a unității spirituale cu Dumnezeu și pregătire pentru celebrarea Nașterii Domnului.
Leul cel Mare scrie:
„Însasi păstrarea abstinenței este pecetluită de patru ori, pentru ca pe parcursul anului să știm că avem nevoie constantă de purificare și că atunci când viața este împrăștiată, trebuie să încercăm întotdeauna să exterminăm păcatul prin post și milostenie, care se înmulțește cu slăbiciunea. a cărnii și a necurăției dorințelor”.
Potrivit lui Leu cel Mare, postul Nașterii Domnului este un sacrificiu pentru roadele culese. „Așa cum Domnul ne-a dăruit cu roadele pământului”, scrie sfântul, „așa și noi trebuie să fim generoși cu cei săraci în timpul acestui post”.
Potrivit Sf. Simeon din Salonic, „Postul din Fortecost de Crăciun înfățișează postul lui Moise, care, după ce a postit patruzeci de zile și patruzeci de nopți, a primit inscripția cuvintelor lui Dumnezeu pe table de piatră. Iar noi, postind timp de patruzeci de zile, contemplăm și primim Cuvântul viu de la Fecioară, nu înscris pe pietre, ci întrupat și născut, și ne împărtășim din trupul Său divin..
Postul Advent este stabilit pentru ca până în ziua Nașterii Domnului Hristos să ne curățim prin pocăință, rugăciune și post, pentru ca cu inima, sufletul și trupul curat să putem întâlni cu evlavie pe Fiul lui Dumnezeu care s-a arătat în lume, și pe lângă darurile și sacrificiile obișnuite, adu-i o inimă curată și dorința să-i urmeze învățăturile.
Pr. Paisius Velichkovsky
Prin post numesc să mănânc o zi puțin, - în timp ce sunt încă lacom să mă trezesc de la masă; să aibă pâine și sare pentru mâncare și apă pentru băutură, pe care izvoarele înseși le aduc. Acesta este felul împărătesc de a mânca, adică mulți au fost mântuiți așa, așa cum au spus Sfinții Părinți. Nu este întotdeauna posibil ca o persoană să se abțină de la mâncare timp de o zi, două, trei, patru, cinci și o săptămână, dar pentru a mânca pâine și a bea apă în fiecare zi, este întotdeauna posibil. Numai după ce ai mâncat, ar trebui să fii puțin lacom, astfel încât trupul să fie și ascultător de spirit, și capabil de muncă și sensibil la mișcarea inteligentă, iar patimile trupești să fie învinse; postul nu poate ucide patimile trupești la fel de mult ca mâncarea slabă. Unii postesc un timp, apoi se răsfăț cu alimente dulci; pentru că mulți încep să postească dincolo de puterile lor și de alte fapte grele, apoi slăbesc din cauza nemoderației și a neuniformității și caută hrană dulce și odihnă pentru a întări trupul. A face la fel înseamnă a crea, iar apoi a distruge din nou, întrucât trupul, prin sărăcia din post, este silit la dulceață și caută mângâiere, iar dulceața aprinde patimile.
Dacă, totuși, cineva își stabilește o anumită măsură, cât să ia mâncare slabă pe zi, primește mare folos. Cu toate acestea, în ceea ce privește cantitatea de hrană, ar trebui stabilit cât este necesar pentru întărirea puterii<…>o astfel de persoană poate îndeplini orice lucrare spirituală. Daca cineva în plus Dacă postește, atunci cândva se odihnește. Nu există preț pentru o ispravă moderată. Căci unii dintre marii Părinți luau hrana cu moderație și aveau măsură în toate - în isprăvi, în nevoile trupești și în accesorii celulare, și foloseau totul la timp și fiecare lucru după o anumită carte moderată. Prin urmare, Sfinții Părinți nu poruncesc să începeți să postați peste puterile voastre și să vă aduceți în slăbiciune. Fă o regulă să mănânci în fiecare zi, astfel încât să te poți abține mai ferm; dar dacă cineva postește mai mult, cum se poate abține atunci de la sătul și să mănânce în exces? În nici un caz. O astfel de întreprindere nemoderată vine fie din vanitate, fie din nesăbuință; în timp ce cumpătarea este una dintre virtuți, favorabilă înfrânării cărnii; foamea și setea îi sunt date omului pentru purificarea trupului, păstrarea de gândurile rele și pofta risipitoare; căci în fiecare zi, să mănânci cu sărăcie este un mijloc spre perfecțiune, după cum spun unii; și nu se va umili deloc moral și nu va suferi rău sufletului, care mănâncă în fiecare zi în anumită oră; astfel sunt lăudați de Sfântul Teodor de Studite în învățătura sa de pe călcâiele primei săptămâni din Postul Mare, unde citează în confirmare cuvintele sfinților Părinți purtători de Dumnezeu și ale Domnului Însuși. Așa ar trebui să facem. Domnul a îndurat un post lung; La fel Moise și Ilie, dar o dată. Iar unii alții, uneori, cerând ceva de la Creator, și-au impus o anumită povară a postului, dar în conformitate cu legile firești și cu învățătura Scripturii divine. Din activitatea sfinților, din viața Mântuitorului nostru și din regulile vieții celor ce trăiesc cuviincios, se vede că este minunat și de folos să fii mereu gata și să fii în ispravă, muncă și răbdare; cu toate acestea, nu vă slăbiți prin postul excesiv și nu aduceți organismul în inactivitate. Dacă carnea este inflamată în tinerețe, trebuie să vă abțineți de la multe; dacă este slabă, atunci trebuie să mănânci suficient până la sațietate, indiferent de alți asceți - mulți sau puțini oameni postesc; uită-te și raționezi după slăbiciunea ta, cât poți să te acomodezi: fiecare are o măsură și un profesor interior este propria sa conștiință.
Este imposibil ca toți să aibă o singură regulă și o singură ispravă, pentru că unii sunt puternici, alții sunt slabi; unora le place fierul, altora cuprul, altora le place ceara. Așadar, cunoscându-ți bine măsura, ia mâncare o dată pe zi, cu excepția sâmbetei, săptămânilor și sărbătorilor suverane. Postul moderat și rezonabil este temelia și capul tuturor virtuților. Precum un leu și un șarpe aprig de luptat, așa ar trebui să fie și cu vrăjmașul în slăbiciunea trupească și sărăcia spirituală. Dacă cineva vrea să aibă o minte fermă de gândurile rele, să-și curețe trupul cu postul. Este imposibil să fii preot fără post; așa cum este necesară respirația, așa este și postul. Postul, intrând în suflet, ucide păcatul care zace în adâncul lui.
Sfântul Tihon din Zadonsk
După cum puteți vedea, există un post trupesc și există un post spiritual. Postul trupesc - când pântecele postește din mâncare și băutură. Postul sufletului - când sufletul se abține de la gânduri, fapte și cuvinte rele.
Un fast bun este cel care se ferește de curvie, adulter și orice necurăție.
O persoană care postește corect este acela care se abține de la furie, furie, răutate și răzbunare
Un mai rapid este acela care și-a impus abținerea asupra limbii și o ferește de la vorbăria inutilă, limbajul urât, nebunia, calomnia, condamnarea, lingușirea, minciuna și tot felul de calomnii.
Un mai rapid este acela care își ține mâinile de furt, furt, tâlhărie și inima de dorința lucrurilor altora. Într-un cuvânt, un bun rapid este cel care evită tot răul.
Vezi tu, creștine, postul sufletului. Postul trupesc ne este de folos, deoarece servește la mortificarea patimilor noastre. Dar postul spiritual este absolut necesar, pentru că postul trupesc nu este nimic fără el.
Mulți postesc cu trupul, dar nu postesc cu sufletul.
Mulți postesc din mâncare și băutură, dar nu postesc din gânduri rele, fapte și cuvinte – și la ce le este bun?
Mulți postesc o dată la două zile, două sau mai multe, dar nu vor să postească din cauza furiei, a răzbunării și a răzbunării.
Mulți se abțin de la vin, carne, pește, dar cu limba mușcă oameni ca ei - și la ce le folosește? Unii adesea nu ating mâncarea cu mâinile, ci le extind la mită, furtul și jaful bunurilor altora - și la ce le este bun?
Postul adevărat și direct este abținerea de la orice rău. Dacă vrei, creștine, ca postul să-ți fie de folos, atunci postești trupesc, postești duhovnicesc și postești mereu. Pe măsură ce îți impuni postul pe burtă, tot așa impune-ți gândurile și mofturile rele.
Fie ca mintea ta să țină repede de gândurile deșarte.
Fie ca amintirea să postească de la ranchiune.
Fie ca voia ta să postească din dorința rea.
Lăsați-vă ochii să țină de viziunea rea: „Întoarce-ți ochii, ca să nu vezi deșertăciune”
(Vezi Ps 119:37) .
Fie ca urechile tale să țină de cântece proaste și șoapte calomnioase.
Fie ca limba ta să postească de la defăimare, osândă, blasfemie, minciună, lingușire, limbaj urât și orice cuvânt rătăcit și stricat.
Fie ca mâinile să țină repede de la bătaia și furtul bunurilor altcuiva.
Fie ca picioarele voastre să postească pentru a nu merge la fapte rele. Îndepărtează-te de rău și fă binele
(Ps. 33:15:1; Petru 3:11) .
Acesta este postul creștin pe care Dumnezeu îl cere de la noi. Pocăiește-te și, ferindu-te de la orice cuvânt, faptă și gând rău, învață orice virtute și vei postește mereu înaintea lui Dumnezeu.
Dacă postești în certuri și ceartă și lovești cu mâna celor smeriți, de ce postești înaintea Mea, ca și astăzi, ca să se audă glasul tău? Nici n-am ales un post ca ziua în care omul își smerește sufletul, când își îndoaie gâtul ca o seceră și împrăștie sac și cenușă sub el. Nu veți numi un asemenea post un post plăcut, nici un astfel de post pe care l-am ales, zice Domnul. - Ci rezolvă orice unire a nelegiuirii, distruge toate datoriile scrise cu forța, eliberează pe cei zdrobiți, sfâșie orice scriptură nedreaptă, zdrobește-ți pâinea cu cei flămânzi și adu-i în casă pe săracii care nu au adăpost; când vezi un om gol, îmbracă-l și nu te ascunde de rudele tale.
Atunci lumina ta se va deschide ca zorii și vindecarea ta va crește în curând și dreptatea ta va merge înaintea ta și slava Domnului te va însoți. Atunci vei chema și Domnul te va auzi; tu vei striga, iar El va zice: „Iată-mă! Când vei îndepărta jugul din mijlocul tău, încetează să mai ridici degetul și să spui lucruri jignitoare și dă-ți sufletul celui flămând și hrănește sufletul celui care suferă: atunci lumina ta se va răsări în întuneric și întunericul tău va fi ca amiaza.” Is. 58, 4-10).
- Nu numai gura trebuie să postească, ci să postească ochiul, urechea, mâinile și tot trupul nostru.
(Sf. Ioan Gură de Aur) - Postul adevărat este îndepărtarea de faptele rele. Iartă-ți aproapele o insultă, iartă-i datoriile. „Nu postați în tribunale și certuri.” Nu mănânci carne, ci mănânci pe fratele tău. Te abții de la vin, dar nu te ferești de resentimente. Aștepți seara pentru a-ți gusta mâncarea, dar ziua îți petreci în locurile de judecată.
(Sf. Vasile cel Mare) - postești? Hrăniți pe cei flămânzi, dați de băut celor însetați, vizitați bolnavii, nu uitați de prizonieri. Mângâie pe cei ce plâng și plâng; fii milostiv, blând, bun, liniștit, îndelung răbdător, neiertător, evlavios, adevărat, evlavios, pentru ca Dumnezeu să primească postul tău și să dea roadele pocăinței din belșug.
(Sf. Ioan Gură de Aur)
- În următoarele zile ale Postului Sfânt, pune-te în ordine, împacă-te cu oamenii și cu Dumnezeu. Plângește-te și plânge pentru nevrednicia ta și moartea ta, atunci vei primi iertare și vei dobândi nădejdea mântuirii. O inimă smerită și smerită, Dumnezeu nu o va umili și fără aceasta, nici sacrificii și milostenie nu te vor ajuta.
(Din scrisorile starețului Nikon (Vorobiev))
Pagina 1 din 2
Sfinții Părinți în post
D Acum cinci mii de ani, omenirea l-a așteptat cu speranță pe Mântuitorul. Cu toate acestea, majoritatea L-au imaginat ca pe un rege pământesc și, prin urmare, nu au observat ziua Nașterii Sale.
Betleem a dormit liniștit și doar o mână de păstori au auzit Evanghelia îngerească.
Acești oameni credeau că Mântuitorul se poate naște nu în palatul regal, ci într-o peșteră în care oile sunt adăpostite de vreme rea. Acești oameni L-au văzut pe Cel pe care toată lumea îl aștepta, pentru că erau curați cu inima. Și ca răsplată pentru tot, li s-a dezvăluit secretul Întruchipării Iubirii.
Cât de des speră oamenii că viața se va îmbunătăți din cauza unor cauze externe. Ei nu bănuiesc că întunericul vieții de zi cu zi nu poate decât să lumineze iubirea din sufletele lor. Dar pentru a-l găsi, trebuie să-ți cureți inima.
D nici un post nu scoate o persoană din agitația vieții de zi cu zi, nu cere de la el o viață curată pentru Dumnezeu. Acesta este un timp diferit, nepașnic. În Vechiul Testament, ți se cerea să aduci o zecime din venitul tău la Templu. Postul este sacrificiul noului testament al creștinilor către Dumnezeu.
Leul cel Mare scrie:
„Însasi păstrarea abstinenței este pecetluită de patru ori, pentru ca în timpul anului să știm că avem nevoie constantă de purificare și că atunci când viața este împrăștiată, trebuie să încercăm întotdeauna să exterminăm păcatul prin post și milostenie, care se înmulțește cu slăbiciunea. a cărnii și a necurăției dorințelor”.
Potrivit lui Leu cel Mare, postul Nașterii Domnului este un sacrificiu pentru roadele culese. „Așa cum Domnul ne-a dăruit cu roadele pământului”, scrie sfântul, „așa în acest post trebuie să fim generoși cu cei săraci”.
Potrivit Sf. Simeon din Salonic, „Postul Nașterii celor patruzeci de zile înfățișează postul lui Moise, care, după ce a postit patruzeci de zile și patruzeci de nopți, a primit inscripția cuvintelor lui Dumnezeu pe table de piatră. Și noi, postind patruzeci de zile, contemplăm și acceptăm Cuvânt viu de la Fecioară, nu înscris pe pietre, ci întrupat și născut și se împărtășește cu trupul Său divin”.
Postul Advent este stabilit pentru ca până în ziua Nașterii Domnului Hristos să ne curățim prin pocăință, rugăciune și post, pentru ca cu inima, sufletul și trupul curat să putem întâlni cu evlavie pe Fiul lui Dumnezeu care s-a arătat în lume, și pe lângă darurile și sacrificiile obișnuite, adu-i o inimă curată și dorința să-i urmeze învățăturile.
Pr. Paisius Velichkovsky
Prin post numesc să mănânc o zi puțin, - în timp ce sunt încă lacom să mă trezesc de la masă; să aibă pâine și sare pentru mâncare și apă pentru băutură, pe care izvoarele înseși le aduc. Acesta este felul împărătesc de a mânca, adică mulți au fost mântuiți așa, așa cum au spus Sfinții Părinți. Nu este întotdeauna posibil ca o persoană să se abțină de la mâncare timp de o zi, două, trei, patru, cinci și o săptămână, dar pentru a mânca pâine și a bea apă în fiecare zi, este întotdeauna posibil. Numai după ce ai mâncat, ar trebui să fii puțin lacom, astfel încât trupul să fie și ascultător de spirit, și capabil de muncă și sensibil la mișcarea inteligentă, iar patimile trupești să fie învinse; postul nu poate ucide patimile trupești la fel de mult ca mâncarea slabă. Unii postesc un timp, apoi se răsfăț cu alimente dulci; pentru că mulți încep să postească dincolo de puterile lor și de alte fapte grele, apoi slăbesc din cauza nemoderației și a neuniformității și caută hrană dulce și odihnă pentru a întări trupul. A face la fel înseamnă a crea, iar apoi a distruge din nou, întrucât trupul, prin sărăcia din post, este silit la dulceață și caută mângâiere, iar dulceața aprinde patimile.
Dacă, totuși, cineva își stabilește o anumită măsură, cât să ia mâncare slabă pe zi, primește mare folos. Cu toate acestea, în ceea ce privește cantitatea de hrană, ar trebui stabilit cât este necesar pentru întărirea puterii<...>o astfel de persoană poate îndeplini orice lucrare spirituală. Dacă cineva postește mai mult decât atât, atunci cândva se predă odihnei. Nu există preț pentru o ispravă moderată. Căci unii dintre marii Părinți luau hrana cu moderație și aveau măsură în toate - în isprăvi, în nevoile trupești și în accesorii celulare, și foloseau totul la timp și fiecare lucru după o anumită carte moderată. Prin urmare, Sfinții Părinți nu poruncesc să începeți să postați peste puterile voastre și să vă aduceți în slăbiciune. Fă o regulă să mănânci în fiecare zi, astfel încât să te poți abține mai ferm; dar dacă cineva postește mai mult, cum se poate abține atunci de la sătul și să mănânce în exces? În nici un caz. O astfel de întreprindere nemoderată vine fie din vanitate, fie din nesăbuință; în timp ce cumpătarea este una dintre virtuți, favorabilă înfrânării cărnii; Foamea și setea sunt date omului pentru curățirea trupului, păstrarea de gândurile rele și curvie; căci în fiecare zi, să mănânci cu sărăcie este un mijloc spre perfecțiune, după cum spun unii; și nu va fi nicidecum umilit moral și nu va suferi rău spiritual, cine mănâncă în fiecare zi la o anumită oră; astfel sunt lăudați de Sfântul Teodor de Studite în învățătura sa de pe călcâiele primei săptămâni din Postul Mare, unde citează în confirmare cuvintele sfinților Părinți purtători de Dumnezeu și ale Domnului Însuși. Așa ar trebui să facem. Domnul a îndurat un post lung; La fel Moise și Ilie, dar o dată. Iar unii alții, uneori, cerând ceva de la Creator, și-au impus o anumită povară a postului, dar în conformitate cu legile firești și cu învățătura Scripturii divine. Din activitatea sfinților, din viața Mântuitorului nostru și din regulile vieții celor ce trăiesc cuviincios, se vede că este minunat și de folos să fii mereu gata și să fii în ispravă, muncă și răbdare; cu toate acestea, nu vă slăbiți prin postul excesiv și nu aduceți organismul în inactivitate. Dacă carnea este inflamată în tinerețe, trebuie să vă abțineți de la multe; dacă este slabă, atunci trebuie să mănânci suficient până la sațietate, indiferent de alți asceți - mulți sau puțini oameni postesc; uită-te și raționezi după slăbiciunea ta, cât poți să te acomodezi: fiecare are o măsură și un profesor interior este propria sa conștiință.
Este imposibil ca toți să aibă o singură regulă și o singură ispravă, pentru că unii sunt puternici, alții sunt slabi; unora le place fierul, altora cuprul, altora le place ceara. Așadar, cunoscându-ți bine măsura, ia mâncare o dată pe zi, cu excepția sâmbetei, săptămânilor și sărbătorilor suverane. Postul moderat și rezonabil este temelia și capul tuturor virtuților. Precum un leu și un șarpe aprig de luptat, așa ar trebui să fie și cu vrăjmașul în slăbiciunea trupească și sărăcia spirituală. Dacă cineva vrea să aibă o minte fermă de gândurile rele, să-și curețe trupul cu postul. Este imposibil să fii preot fără post; așa cum este necesară respirația, așa este și postul. Postul, intrând în suflet, ucide păcatul care zace în adâncul lui.
Sfântul Ioan Gură de Aur:
Priviți acum efectele benefice ale postului. Marele Moise, după ce a petrecut patruzeci de zile postind, a fost răsplătit cu primirea tablelor Legii; când s-a coborât de pe munte și a văzut nelegiuirea poporului, a aruncat aceste table, obținute cu un asemenea efort, și le-a spart, socotind nepotrivit să comunice poporului poruncile Domnului, beat și cinstând nelegiuirea. Prin urmare, acest minunat profet a trebuit să postească încă patruzeci de zile pentru a fi vrednic să primească din nou de sus și să aducă oamenilor tablele rupte pentru nelegiuirea lor (vezi Ex. 24-34). Și marele Ilie a postit tot același număr de zile și acum a scăpat de stăpânirea morții, s-a urcat într-un car de foc, parcă, la cer și până în ziua de azi nu a trăit moartea (vezi 1 Regi 19:8). ). Iar omul dorințelor [Daniel], după ce a petrecut multe zile postind, a fost răsplătit cu o vedenie minunată; a îmblânzit și furia leilor și a transformat-o în blândețea oilor, nu schimbându-le însă firea, ci schimbându-le firea, în timp ce brutalitatea lor a rămas aceeași (vezi Dan. 10, 3). Iar ninivienii cu post au respins decretul Domnului, forțând animalele mute să postească împreună cu oamenii și astfel, după ce au rămas în urmă tuturor faptelor rele, l-au dispus pe Domnul universului la filantropie (vezi Iona 3, 7-8). Dar de ce altfel ar trebui să mă întorc către sclavi (la urma urmei, putem număra mulți alții care au devenit faimoși pentru post atât în Vechiul, cât și în Noul Testament), când poți indica Domnul nostru universal? Căci Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, după deja patruzeci de zile de post, a intrat în luptă cu diavolul și El însuși ne-a dat pildă tuturor, pentru ca și noi să ne înarmam cu post și, întăriți de el, intra într-o luptă cu diavolul (vezi Mat. 4, 2). Dar aici, poate, cineva - o persoană cu o minte ascuțită și plină de viață - se va întreba: de ce postește Domnul atâtea zile cât sclavii și nu mai mult decât ei? Aceasta s-a făcut nu fără un motiv și nu fără un scop, ci cu înțelepciune și potrivit dragostei Lui inexprimate față de omenire, pentru ca ei să nu creadă că El S-a arătat pe pământ într-un mod duhovnic și nu a luat trup sau nu a avut oameni. natură, pentru aceasta El a postit același număr de zile, și nu mai mult, și astfel oprește gurile nerușinate ale vânătorilor pentru dispute...
De aceea, vă rog... ca, cunoscând binefacerile postului, să nu-l pierdeți din neglijență, iar când va veni, să nu vă întristați, ci să vă bucurați și să vă bucurați: pentru că, precum zice fericitul Pavel, dacă nostru exterior persoana mocnește, apoi cea interioară de la o zi la alta este reînnoită (2 Cor. 4:16). De fapt, postul este hrană pentru suflet și, așa cum mâncarea trupească îngrașă trupul, tot așa postul întărește sufletul, îi dă un zbor ușor, îl face capabil să se ridice la înălțime și să se gândească la lucrurile de sus și îl pune mai presus de plăceri. și facilități. viata reala. Așa cum navele ușoare traversează mările mai repede, iar cei împovărați cu o încărcătură mare se îneacă, așa și postul, ușurându-ne mintea, o ajută să înoate rapid peste marea vieții prezente, să lupte pentru cer și obiectele cerești și să nu respecte. prezentul, dar consideră umbrele și visele somnoroase ca fiind nesemnificative.
Marile binecuvântări vin din două virtuți: rugăciunea și postul. Căci cine se roagă după cum trebuie și mai mult postește, nu cere mult, iar cine nu cere mult nu va fi iubitor de bani, iar cel care nu este iubitor de bani iubește să dea pomană. Cine postește, el devine ușor și inspirat, și se roagă cu duh vesel, potolește dorințele rele, Își îmbătrânește pe Dumnezeu și își smerește duhul arogant. De aceea apostolii au postit aproape întotdeauna. Cine se roagă cu post are două aripi, cea mai ușoară dintre vântul însuși. Căci un astfel de nu doarme, nu vorbește mult, nu căscă și nu se relaxează în rugăciune, așa cum se întâmplă cu mulți, dar este mai repede decât focul și mai sus decât pământul, de aceea un astfel de este mai ales un dușman și un luptător împotriva demonilor, deoarece nu există mai puternic decât un bărbat rugându-se sincer. Dacă o soție s-ar putea închina în fața unui conducător crud, care nici nu se temea de Dumnezeu și nu se rușina de oameni, atunci cu atât mai mult se poate închina în fața lui Dumnezeu care stă constant înaintea Lui, îmblânzește pântecele și respinge plăcerile. Dacă trupul tău este slab să postească fără încetare, atunci nu este slab pentru rugăciune și pentru a neglija plăcerile pântecelui. Dacă nu poți posti, atunci cel puțin nu poți fi luxos, iar acest lucru nu este lipsit de importanță și nu departe de post și poate îmblânzi furia diavolului. Căci nimic nu este atât de bun cu demonul ca luxul și beția - izvoarele și mama tuturor relelor.
Domnul, comun tuturor, ca un tată iubitor de copii, dorind să ne curețe de păcatele pe care le-am săvârșit oricând și ne-a dat vindecare în post sfânt. Așadar, să nu se întristeze nimeni, să nu se întristeze nimeni, ci să ne bucurăm, să ne bucurăm și să-l slăviți pe Încreditorul sufletelor noastre, care ne-a deschis această cale minunată, și primiți-i cu mare bucurie apropierea! Elenii să fie rușinați, evreii să fie rușinați, văzând cu ce bucurie de bunăvoință primim înaintarea lui și să-i facem să știe prin însuși ce diferență este între noi și ei. Să numească beție, orice fel de neînfrânare și nerușinare, pe care le produc de obicei în același timp, sărbători și sărbători. Dar Biserica lui Dumnezeu, în ciuda lor, numește postul sărbătoare, disprețul (a plăcerilor) viermelui și apoi tot felul de virtuți care urmează. Și aceasta este o adevărată sărbătoare, în care mântuirea sufletelor, unde este pace și armonie, de unde este alungată toată splendoarea lumească, unde nu este nici țipăt, nici zgomot, nici alergare de bucătari, nici măcel de animale, ci în loc de toate acestea, domnește calmul desăvârșit, liniștea, iubirea, bucuria, pacea, blândețea și nenumărate binecuvântări.
Îți doresc, curățindu-ți sufletul și luându-ți rămas bun de la distracție și de la toată necumpătarea, să primești cu brațele deschise pe mama tuturor binecuvântărilor și pe dascălul castității și a tuturor virtuților, adică post, ca să te bucuri și tu de mare plăcere, iar el (postul) ți-a adus medicamentul potrivit și potrivit pentru tine. Iar medicii, când intenționează să dea medicamente celor care vor să-și curețe sucurile putrezite și stricate, să se abțină de la hrana obișnuită, ca să nu împiedice medicamentul să acționeze și să-și exercite puterea, cu atât mai mult când suntem pregătindu-ne să acceptăm acest medicament duhovnicesc, adică beneficiile care apar din post, trebuie să ne purificăm mintea prin abstinență și să luminăm sufletul, pentru ca acesta, înfundat în necumpătare, să nu facă postul inutil și inutil pentru noi.
Precum necumpătarea în hrană este cauza și sursa a nenumărate rele pentru neamul omenesc, tot așa postul și disprețul (plăcerile) pântecelui au fost întotdeauna pentru noi cauza unor nespuse foloase. După ce l-a creat pe om la început și știind că acest medicament îi este foarte necesar pentru mântuirea spirituală, Dumnezeu imediat și chiar de la început i-a dat celui dintâi creat următoarea poruncă: din fiecare pom din grădină vei mânca; dar din pomul cunoașterii binelui și a răului, nu mâncați din el (Geneza 2:16-17). Cuvintele: „mâncați asta, dar nu mâncați asta”, a încheiat un fel de post. Dar omul, în loc să păzească porunca, a călcat-o. Cedând lacomie, a dat dovadă de neascultare și a fost condamnat la moarte.
Cel care postește mai ales are nevoie să stăpânească mânia, să fie obișnuit cu blândețea și condescendența, să aibă o inimă smerită, să alunge dorințele necurate prezentând acel foc neadormit și judecată imparțială, să fie mai presus de calculele de bani, să arate o mare generozitate. în milostenie, a alunga din suflet orice răutate față de aproapele...
Vezi ce este postul adevărat. Vom face cutare și cutare post, fără să luăm în considerare, ca mulți, doar pentru a rămâne fără mâncare până seara. Acesta nu este principalul lucru, ci că ne combinăm cu abținerea de la brashen și cu abținerea de la ceea ce este dăunător (pentru suflet) și arătăm o mare grijă pentru săvârșirea faptelor spirituale. O persoană care postește ar trebui să fie calmă, liniștită, blândă, umilă, disprețuind gloria acestei vieți. Precum și-a disprețuit sufletul, așa trebuie să disprețuiască slava deșartă și să se uite numai la Cel ce încearcă inimile și pântecele, cu mare râvnă să facă rugăciuni și mărturisiri înaintea lui Dumnezeu și, pe cât se poate, să se ajute cu milostenie.
Pe lângă abținerea de la mâncare, există multe căi care ne pot deschide ușile îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu. Cine mănâncă mâncare și nu poate să postească, să dea cea mai abundentă milostenie, să se roage cu ardoare, să arate râvnă intensă pentru auzirea cuvântului lui Dumnezeu - aici slăbiciunea trupească nu ne împiedică câtuși de puțin - să se împace cu dușmanii, alunga din sufletul lui orice amintire de răutate . Dacă va face aceasta, va face un post adevărat, așa cum ne cere Domnul de la noi. La urma urmei, însăși abținerea de la mâncare o poruncește pentru ca noi, înfrânând dorințele trupului, să o facem ascultătoare în împlinirea poruncilor. Și dacă ne hotărâm să nu acceptăm ajutor din post din cauza slăbiciunii trupești și să ne complacăm cu o nepăsare mai mare, atunci, fără să știm, ne vom face cel mai mare rău. Dacă și în timpul postului avem lipsă de faptele bune menționate mai sus, atunci vom arăta cu atât mai mult neglijență când nu vom folosi leacul postului... Îi mulțumește lui Dumnezeu că a avut destulă putere să suporte munca de post și Mâncătorul îi mulțumește și lui Dumnezeu, pentru că acest lucru nu-i va dăuna deloc în mântuirea sufletului său, dacă vrea.
Dumnezeul filantropic ne-a deschis un număr nenumărat de căi prin care noi, dacă vrem doar, putem atinge cea mai înaltă îndrăzneală (în fața lui Dumnezeu).
Sfântul Barsanufie cel Mare:
Postul trupesc nu înseamnă nimic fără postul spiritual omul interior, care constă în a se proteja de patimi. Acest post al omului interior este plăcut lui Dumnezeu și te va răsplăti pentru lipsa ta de post trupesc.
Sfântul Drept Ioan de Kronstadt:
Cât de mare este puterea postului și a rugăciunii! Nu e de mirare: în timpul postului, sufletul devine dominant asupra poftelor trupului, în general îl subordonează lui însuși, iar diavolul acționează foarte des prin trup; o persoană care postește învinge, așadar, atât trupul, cât și diavolul – ceea ce înseamnă că atunci este aproape de Dumnezeu în starea sa morală și poate face cel mai ușor puterile lui Dumnezeu. Dacă la aceasta se adaugă rugăciunea, care aduce până la noi binecuvântarea și ajutorul cerului, atunci o persoană poate comanda cu adevărat nu numai naturii materiale, ci și spiritelor căzute. Cum a învins Domnul Însuși pe diavol? Post și rugăciune.
În post, mai ales preotul, trebuie lăsat dulceața care irită trupul și să nu-i placă, ci să o întristeze: să nu dormi mult, să înveți poporul Cuvântul lui Dumnezeu, pocăință neprefăcută, rodnică, să stârnești ura pentru orice păcat, să explici. cum este nefiresc pentru noi și dezgustător pentru Dumnezeu, cum el (păcatul) contrar naturii s-a înrudit cu ea și acționează în ea în mod imperios, nesățios și fatal.
Unde duce postul și pocăința? De ce să lucreze? Ea duce la curățirea păcatelor, liniștea minții, la unirea cu Dumnezeu, la calitatea de fiu, la îndrăzneala înaintea Domnului. Există ceva de post și de mărturisit din toată inima. Recompensa va fi neprețuită pentru munca conștiincioasă.
Ei spun: nu este important să mănânci modest în post, postul nu este în mâncare; nu este important să purtați haine scumpe și frumoase, să mergeți la teatru, la petreceri de seară, la mascarade, să obțineți mâncăruri magnifice și scumpe, mobilier, trăsuri scumpe, cai năvăliți, să colectați și să economisiți bani și așa mai departe; dar din cauza ce se îndepărtează inima noastră de Dumnezeu, Izvorul vieții, din cauza ce pierdem viața veșnică? Nu din cauza lăcomiei, nu din cauza hainelor prețioase, ca omul bogat în Evanghelie, nu din cauza teatrelor și mascaradelor? De ce devenim împietriți față de cei săraci și chiar față de rudele noastre? Nu din cauza dependenței noastre de dulciuri, în general de uter, de haine, de vase scumpe, de mobilier, de trăsura, de bani și de alte lucruri? Este posibil să lucrezi pentru Dumnezeu și mamona, să fii prieten al lumii și prieten al lui Dumnezeu, să lucrezi pentru Hristos și Belial? Imposibil. De ce au pierdut Adam și Eva paradisul, au căzut în păcat și în moarte? Nu este din cauza unei singure otravi * (* Nu este din cauza unei singure otravi - Nu este doar din cauza hranei.)? Uită-te bine de ce nu ne pasă de mântuirea sufletului nostru, care l-a costat atât de scump pe Fiul lui Dumnezeu, din cauza căreia adăugăm păcate la păcate, cădem neîncetat în opoziție cu Dumnezeu, într-o viață deșartă, nu-i așa? nu din cauza dependenței de lucrurile pământești și mai ales de dulciurile pământești? Ce face ca inima noastră să se întărească? Din cauza a ceea ce devenim trup, și nu duh, perversând natura noastră morală, nu este oare din cauza dependenței de mâncare, băutură și alte bunuri pământești? Cum, după aceasta, să spunem că mâncatul rapid în post nu este important? Acest lucru pe care îl spunem așa este mândria, superstiția, neascultarea, neascultarea față de Dumnezeu și separarea de El.
Mâncând pe larg, devii o persoană trupească, neavând duh sau carne fără suflet, dar postind, atragi Duhul Sfânt către tine și devii spiritual. Luați hârtie de bumbac neînmuiată în apă. Este ușor și, în cantități mici, este purtat în aer, dar umeziți-l cu apă, devine greu și cade imediat pe podea. Așa este și cu sufletul. O, cum să protejezi sufletul cu postul!
Post - profesor bun: 1) în curând îi dă de înțeles fiecărei persoane care postesc că fiecare persoană are nevoie de foarte puțină mâncare și băutură și că în general suntem lacomi și mâncăm, bem mult mai potrivit, adică ceea ce ne cere firea; 2) postul bine redă sau dezvăluie toate slăbiciunile sufletului nostru, toate slăbiciunile, neajunsurile, păcatele și patimile lui, la fel cum apa noroioasă, care începe să se limpezească, arată ce reptile se găsesc în el sau ce gunoi de calitate; 3) ne arată nevoia să apelăm la Dumnezeu din toată inima și să căutăm milă, ajutor, mântuire de la El; 4) postul arată toată viclenia, înșelăciunea, toată răutatea duhurilor necorporale, pe care înainte le-am lucrat fără să știm, a căror înșelăciune, când este luminată, se dovedește acum clar a fi lumina harului lui Dumnezeu și care acum ne persecută cu răutate pentru părăsindu-și căile.
Cine respinge postul uită ce a provocat căderea primilor oameni (din necumpătare) și ce armă împotriva păcatului și a ispititorului ne-a arătat Mântuitorul când a fost ispitit în pustie (post patruzeci de zile și de nopți), nu știe și nici nu face nu vreau să știu că o persoană se îndepărtează de Dumnezeu cel mai adesea prin necumpătare, așa cum a fost cu locuitorii din Sodoma și Gomora și cu contemporanii lui Noe - căci tot păcatul în oameni vine din necumpătare; cine respinge postul ia de la sine și de la alții armele împotriva cărnii sale mult pătimașe și împotriva diavolului, care sunt puternici împotriva noastră mai ales prin necumpătarea noastră, nu este un războinic al lui Hristos, căci își aruncă arma și se predă de bunăvoie în captivitatea trupului său voluptuar și iubitor de păcat; el, în sfârșit, este orb și nu vede relația dintre cauzele și consecințele faptelor.
Dacă mănânci și bei cu lăcomie, vei fi trup, dar dacă postești și te rogi, vei fi duh. „Nu vă îmbătați de vin... ci fiți plini de Duh” (Efeseni 5:18). Postește și roagă-te și vei face lucruri mari. O persoană bine hrănită nu este capabilă de o faptă măreață. Să ai simplitatea credinței – și vei face lucruri mari: căci „totul este cu putință celui ce crede” (Marcu 9:23). Ai sârguință și sârguință - și vei realiza lucruri mărețe.
Dacă este bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește (Luca 15:10), atunci ce timp fericit pentru îngeri buni Postul Mare al lui Dumnezeu, și în special - zilele pocăinței și împărtășirii: vineri și sâmbătă? Și cât de mult contribuie preoții la această bucurie a lor, mărturisindu-și cu grijă, patern, copiii duhovnicești! Dar, pe de altă parte, nu există timp mai trist pentru demoni decât timpul postului, motiv pentru care ei se înfurie cu o forță deosebită în timpul postului și cu o ferocitate deosebită atacă preoții care contribuie la pocăința sinceră pentru păcatele poporului lui Dumnezeu și cu forță specială ei se răcesc în templu și acasă la creștinii evlavioși care sunt zeloși pentru rugăciune, post și pocăință. Care dintre evlavioșii preoți și mireni nu cunoaște furia demonică îndreptată asupra lor chiar în timpul sărbătoririi Tainei Pocăinței? - Cea mai mică neglijență din partea preotului-mărturisitor, cea mai mică mișcare nedreaptă a inimii și ei, cu toată ferocitatea lor demonică, intră în inima preotului și îl chinuiesc mult, mult timp, dacă nu o face. în curând îi alunga pe ei, oaspeții nepoftiti cu cea mai fierbinte rugăciune de pocăință și credință vie.
Postul lui Moise este pentru necumpătarea israeliților. Suferința sfinților este pentru efeminația noastră; posturile și privațiunile lor - pentru necumpătarea și luxul nostru; rugăciunile lor fierbinți sunt pentru noi, leneși să ne rugăm. Postul Domnului nostru Iisus Hristos este pentru necumpătarea noastră. Întinderea mâinilor Lui pe Cruce este pentru întinderea noastră a mâinilor către pomul interzis și către tot ceea ce este interzis de poruncile lui Dumnezeu. Sanitatea rugăciunilor noastre pentru ceilalți este să-i îndreptățim pe cei pentru care ne rugăm; sanitatea faptelor și virtuților noastre pentru ceilalți, de exemplu, rugăciunile și pomana pentru cei morți și pentru cei vii. Deci, rugăciunile cu lacrimi ale mamei Augustin pentru fiul ei l-au salvat pe Augustin.
Este necesar ca un creștin să postească pentru a lămuri mintea și pentru a trezi și dezvolta sentimente și pentru a muta voința către o activitate bună. Umbrim și suprimăm aceste trei abilități ale omului mai ales prin supraalimentare, beție și griji lumești (Luca 21:34), și prin aceasta ne depărtăm de izvorul vieții - Dumnezeu și cădem în stricăciune și deșertăciune, pervertind și spurcând imaginea lui Dumnezeu în noi înșine. Mâncarea excesivă și voluptatea ne țin în cuie la pământ și tăiem, ca să spunem așa, aripile sufletului. Și uite cât de înalt a fost zborul tuturor fasterilor și abstinențelor! Ei, ca vulturii, s-au înălțat pe cer; ei, cei pământeni, au trăit cu mintea și inima în ceruri și au auzit acolo cuvinte inexprimabile și acolo au învățat înțelepciunea divină. Și cum se umilește un om prin lăcomie, mâncare excesivă și beție! El își perversează natura, creată după chipul lui Dumnezeu, și devine ca vitele mute și chiar devine mai rău decât el. O, vai de noi de dependențele noastre, de obiceiurile noastre fără lege! Ele ne împiedică să-l iubim pe Dumnezeu și pe aproapele noștri și să păzim poruncile lui Dumnezeu; ele înrădăcinează în noi egoismul trupesc criminal, al cărui sfârșit este pierzarea veșnică. Așa că un bețiv, pentru plăcerea cărnii și stupefia lui însuși, nu cruță mulți bani, ci cruță un ban pentru săraci; fumătorul de tutun aruncă în vânt cu zeci și sute de ruble și cruță pe săraci copeici care i-ar putea salva sufletul; celor cărora le place să se îmbrace luxos sau să vâneze mobilă și ustensile la modă cheltuiesc mulți bani pe haine și mobilier cu ustensile, iar cerșetorii trec cu răceală și dispreț; cei care iubesc mâncarea bună nu scutesc zeci și sute de ruble la cină, în timp ce săracii sunt scutiți de bănuți. Și de aceea este necesar ca un creștin să postească, pentru că odată cu întruparea Fiului lui Dumnezeu, natura umană este inspirată, îndumnezeită și ne grăbim către Împărăția cerească, care nu este mâncare și băutură, ci adevăr și pace și bucurie în Duhul Sfânt (Rom. 14, 17); hrană pentru pântece și pântecul pentru hrană; dar Dumnezeu le va nimici pe amândouă (1 Corinteni 6:13). A mânca și a bea, adică a avea o pasiune pentru plăcerile senzuale, este specific numai păgânismului, care, necunoscând plăcerile duhovnicești, cerești, dă toată viața în plăcerea pântecelui, în multă mâncare și băutură. De aceea Domnul denunță adesea această patimă pernicioasă în Evanghelie. Și este rezonabil ca o persoană să trăiască neîncetat în vapori gastrici, în vapori gastrici care se ridică înăuntru din gătitul neîncetat a alimentelor și fermentarea ei? Este omul doar o bucătărie ambulantă sau un coș de fum autopropulsat, care poate fi asemănat pe bună dreptate cu toți cei angajați în fumatul neîncetat?
Nouă, creștinii, ca oameni noi, ni se poruncește să postim, așa că nu trebuie să ne îngrijorăm prea mult cu privire la hrănirea pântecelui, excesele de mâncare și băutură, de delicatese, pentru că toate acestea împiedică realizarea Împărăției Cerurilor. Datoria noastră este să ne pregătim viata cereascaşi ai grijă de hrana duhovnicească, iar hrana duhovnicească este postul, rugăciunea, citirea Cuvântului lui Dumnezeu, mai ales Împărtăşania Sfintelor Taine. Când nu ne pasă de post și rugăciune, atunci suntem plini de tot felul de păcate și patimi, dar când ne hrănim cu hrană duhovnicească, atunci suntem curățiți de ele și împodobiți cu smerenie, blândețe, răbdare, iubire reciproca, puritatea minții și a corpului.
„Când postiți, nu fiți posomorâți, ca fățarnicii, căci ei nu iau chipuri posomorâte ca să se arate oamenilor care postesc” (Matei 6, 16).
În prezent, sunt foarte puțini oameni care, din ipocrizie, ar dori să se înfățișeze altora în timpul postului ca mari posturi pentru a-și câștiga faima de la oameni. Cel mai probabil vor exista acum oameni care nici nu vor să fie și nici nu par a fi mai rapizi; pentru că ei consideră că postul este inutil și de prisos pentru ei înșiși, iar pentru alții să pară posturi este un lucru stupid și ridicol.
Este necesar postul, adică abstinența nu numai de la anumite alimente care nu sunt folosite în post, ci și abținerea de a le folosi în în număr mare? Este postul necesar ca abținerea de la plăcerile senzualității grosolane? Este postul necesar ca abținerea de la gândurile și mișcările dezordonate ale inimii și acțiunile dezaprobatoare? Dar vreți voi, iubiților, să moșteniți veșnicia binecuvântată, sau Împărăția Cerurilor, care, fără îndoială, există și ea, căci este cert că acum trăim pe pământ, pentru că Dumnezeu Cuvântul S-a întrupat pe Sine, proorocii, apostolii și toți sfinții Săi asigură noi de acest Lui? Cum să nu vrei! Acolo, conform Cuvântului credincios și imuabil al lui Dumnezeu, neprihănirea și pacea și bucuria în Duhul Sfânt trăiesc în vecii vecilor (Rom. 14:17), Dumnezeu este acolo, duhuri binecuvântate sunt acolo, oameni drepți sunt acolo și pe pământ. - de nu mai mult de șaptezeci de ani, aproape că poți vedea păcate, frământări și calamități - peste tot. Dacă vrei, atunci cu siguranță trebuie să postești: întrucât carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 15:50), pentru că Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură (Romani 14:17).
Este postul necesar ca abținerea de la gândurile și mișcările dezordonate ale inimii și acțiunile dezaprobatoare? Dacă ești de acord că Dumnezeu este Dătătorul tău de Lege și Judecătorul neprihănit, Cine știe să-i pedepsească pe cei care încalcă legile Lui, dacă conștiința ta îți spune că sufletul tău, deranjat, a încălcat ordinea de mai multe ori viata morala, din supunerea față de legile Creatorului, atunci trebuie neapărat să fiți de acord că trebuie să restabiliți ordinea vieții voastre morale, să vă aduceți gândurile în ordinea corectă de la fermentația dezordonată ici și colo, să vă forțați inima să se desprindă de obiecte nedemne, de care, din cauza neatenției și neglijelor tale, s-a agățat atât de tare, încât a uitat de primul obiect al iubirii ei - Dumnezeu; comportați-vă în așa fel încât să nu fie o rușine să vă puneți acțiunile în fața curții conștiinței voastre și la curtea oamenilor și a lui Dumnezeu. Știi că urâciunea Domnului este un gând nedrept (Prov. 15:26), că Dumnezeu Își cere inima ta, pe care ai dat-o voinței patimilor, că orice rău (Ps. 5:5) și necuratul nu va locui cu El. Dacă vrei să fii cu Dumnezeu, dacă vrei să fii veșnic prosper, atunci trebuie să fii de acord că trebuie să postești cu sufletul tău, să-ți adună mintea, să-ți corectezi gândurile, să-ți cureți gândurile, în loc de zdrențe ale faptelor nedrepte, să împodobești tu cu haine prețioase ale faptelor bune. Postul trupesc este stabilit pentru a-i uşura postul sufletului.
Pentru aceasta, de altfel, posturile au fost stabilite de Sfânta Biserică, pentru ca creștinii să aibă în ele arme împotriva diavolului și a nenumăratelor lui viclenie.
Rugăciunea și postul purifică, luminează și întăresc sufletul; dimpotrivă, fără rugăciune și post, sufletul nostru este o pradă ușoară pentru diavol, pentru că nu este îngrădit și ferit de el. Postul și rugăciunea sunt arme spirituale împotriva diavolului, motiv pentru care Domnul spune că neamul demonilor se desfășoară numai prin rugăciune și post. Sfânta Biserică, cunoscând puterea acesteia arme spirituale, ne cheamă de două ori în fiecare săptămână să postim - miercuri și vineri, de altfel, în amintirea suferinței și morții Mântuitorului nostru și într-un an - de multe ori în toate posturile de mai multe zile și îmbină Postul Mare cu o atingere deosebită rugăciuni de pocăință. Postul și rugăciunea au acel beneficiu spiritual că, întărindu-ne sufletele, întăresc credința, speranța și iubirea în noi și ne unesc cu Dumnezeu.
Timpul Fortecost este un timp al luptei, al exploatărilor împotriva dușmanilor invizibili, împotriva tuturor păcatelor și patimilor care ne stăpânesc. Așa ar trebui să fie după înțelesul Bisericii. Fortecost a fost înființat în imitarea Mântuitorului nostru, care ne-a dat chip și exemplu în toate, iar în timpul postului a fost ispitit de diavol și l-a învins prin Cuvântul lui Dumnezeu.
Cine postește cu adevărat trebuie să îndure, inevitabil, întristarea cărnii, lupta încăpățânată a duhului cu ea și, pentru culmea, intrigile diavolului, acționând asupra sufletului nostru prin diverse gânduri, provocând mare întristare, mai ales celor. care nu sunt încă fermi şi imperfecţi în viata crestina.
Avem acum Postul Mare, care durează patruzeci de zile. Ce este acest Post Mare? El este un dar prețios pentru noi al Mântuitorului nostru, Care Însuși a postit patruzeci de zile și de nopți, n-a mâncat și nici nu a băut, un dar cu adevărat prețios pentru toți cei ce caută mântuirea, ca mortificator al patimilor duhovnicești. Prin cuvântul și exemplul Său, Domnul l-a legitimat în fața urmașilor Săi. Și cu câtă dragoste, cu ce puteri divine și milostive îi slujește Domnul pe toți cei care postesc cu adevărat! El îi luminează, îi curăță, îi reînnoiește, îi întărește în lupta împotriva patimilor și a dușmanilor nevăzuți, împotriva principatelor și autorităților și stăpânitorilor lumii ai întunericului acestui veac; învață fiecare virtute și ridică la perfecțiune, la neputrezire și la beatitudinea cerească. Toți cei care postesc cu adevărat au experimentat și trăiesc asta. Postul cu rugăciune este o armă sigură împotriva diavolului și a trupului mult pătimaș. Nimeni să nu fie deștept că nu este nevoie de post.
Ea (postul) liniștește carnea noastră păcătoasă, capricioasă, eliberează sufletul de sub greutatea lui, dându-i, parcă, aripi pentru a se înălța gratuit spre cer, dă un loc pentru acțiunea harului lui Dumnezeu. Cine postește liber și corect știe cât de ușor și luminos este sufletul în timpul postului; atunci gândurile bune intră cu ușurință în cap, iar inima devine mai curată, mai tandră, mai plină de compasiune – simțim dorința de fapte bune; este cucerirea pentru păcate, sufletul începe să simtă fatalitatea poziției sale și începe să se plângă de păcate. Și când nu postim, când gândurile sunt în dezordine, sentimentele nu sunt înfrânate și voința își permite totul, atunci rareori vezi o schimbare salvatoare la o persoană, atunci el este mort în sufletul său: toate forțele ei acționează în directie gresita; scopul principal al acțiunii - scopul vieții - este trecut cu vederea; există multe scopuri private, aproape atâtea câte fiecare persoană are pasiuni sau capricii. În suflet se desfășoară o lucrare ciudată, al cărei rezultat pare a fi un fel de creație: vezi materialele pentru construcție, începutul, mijlocul și sfârșitul lucrării, dar de fapt iese sfârșitul tuturor - nimic. . Sufletul merge împotriva lui însuși, împotriva propriei mântuiri cu toată puterea lui: cu mintea, voința și simțirea. Cine postește în mod creștin, în mod rezonabil, liber, după promisiunea nefalsă a Domnului, este răsplătit pentru isprava sa de la Tatăl Ceresc. Tatăl tău, a spus Mântuitorul despre un adevărat mai repede, care vede în ascuns, te va răsplăti deschis (Matei 6:4). Și această răsplată, fără îndoială, este întotdeauna generoasă, cu adevărat paternă, slujind în beneficiul nostru cel mai esențial.
Sau consideră că este un păcat să mănânce, chiar și din cauza slăbiciunii trupești, într-o zi de post ceva modest și fără nicio sferă de conștiință să-și disprețuiască sau să-și condamne aproapele, de exemplu, cunoștințele, jignesc sau înșală, cântăresc, măsoară, se complac în necurăția trupească. .
O, ipocrizie, ipocrizie! O neînțelegere a spiritului lui Hristos, spiritul credinței creștine! Nu cumva curăția interioară, blândețea și smerenia ne cere în primul rând Domnul Dumnezeul nostru? Oalele interioare și vasele nu ar trebui curățate astfel încât cea exterioară să fie curată? Postul extern nu este dat pentru a ajuta virtutea interioară? De ce pervertim ordinea divină?
Sfântul Ignatie (Bryanchaninov):
Dar ce este o postare în esență? Și nu există oare înșelăciune de sine printre cei care consideră că este necesar să împlinească postul doar cu scrisoarea, dar nu îl iubesc și sunt obosiți de el în inimile lor?
Și se poate numi post doar respectarea unor reguli despre a nu mânca fast-food în zilele de post? Postul va fi post dacă, pe lângă o anumită modificare a compoziției alimentelor, nu ne gândim nici la pocăință, nici la abstinență, nici la purificarea inimii prin rugăciune fierbinte?
Postul nu este o dietă. Apostolul remarcă că „hrana nu ne apropie de Dumnezeu” (1 Cor. 8, 8). „Nu există perfecțiune în abstinența vizibilă a cărnii; chiar și necredincioșii o pot avea, din necesitate sau din ipocrizie”, spune Cuviosul Ioan Cassian Romanul. Abstinența în mâncare este doar baza pentru construcția ulterioară, ea „ne păstrează mintea în puritatea și sobrietatea cuvenite, în subtilitatea și spiritualitatea cuvenite inima noastră”.
Sfântul Teofan Reclusul:
Postul miercuri și cinci este suficient. Nu este nevoie să adăugați altceva la asta. Aplecă-te mai mult pe eficientizarea gândurilor și sentimentelor. Este suficient pentru a menține corpul în continență.
Copiii care postesc, dacă sănătatea nu permite, nu este necesar. Dar este păcat că, după ce s-au obișnuit din copilărie, nu vor aranja un post.
De asemenea, vă felicit pentru începutul postării de salvare a sufletelor. Marea binecuvântare este de data aceasta. Dumnezeu, prin Sfânta Biserică, ne-a întemeiat în mod benefic pentru noi, cei slabi, incapabili și cei care nu știm să postăm bine tot timpul vieții noastre, deși ne dăm seama că toate acestea, fără a exclude o clipă, trebuie să aparțină Domnului și să fie întors către slava Lui. Aceasta este după însăși creația noastră și cu atât mai mult după răscumpărare, în care suntem cumpărați cu un preț neprețuit, de aceea nu trebuie să ne aparținem nouă înșine, ci celui care ne-a cumpărat, care, în virtutea acestui , a devenit Domnul nostru, cerând în mod legal să ne trădăm pe noi înșine și pe alții Lui. Maeștrii nu au apelat la ei înșiși, care, datorită supravegherii noastre, sunt nenumărate.
Aceasta a început săptămâna pregătirii pentru post și chiar la început - Întâlnirea, care indică foarte semnificativ că cei care doresc să-L întâlnească pe Domnul pot realiza acest lucru numai prin munca de post, smerenia vameșului, pocăință sinceră la direcţia risipitorului, în memoria lui Judecata de Apoi, plângând pentru căderea în Adam și pentru propriile noastre păcate și strigând: „Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!”
Vă rog să stați la începutul acestei cărări, să priviți totul în depărtare... și apoi porniți, cât mai bine, să treceți prin ea, așa cum dorește Domnul.
Felicitări pentru St. Patruzeci de zile. Ajută-Te, Doamne, să-l petreci cu sănătate bună și pentru mântuirea sufletului. Toate slujbele le poti servi cu funde acasa...si mergi la liturghie sambata si duminica.
De asemenea, vă puteți ruga acasă fără a merge la biserică. Când postești, este bine să te forțezi. Și în alte săptămâni te poți ruga acasă, mergi doar la Presfințiți. Și acasă, apoi citiți după cum era de așteptat, sau chiar cu arcurile singure, puteți coborî.
Cu ajunul postului!... Ați auzit: deschideți ușile pocăinței!... Domnul milostiv stă iarăși la ușile Lui deschise cu brațele deschise. Să cădem în brațele Lui și să plângem înaintea Domnului, Care ne-a creat și ne aranjează în orice mod posibil mântuirea prin acțiunile Sale providențiale pentru noi.
În ceea ce privește hrana în timpul tratamentului: o puteți lua așa cum v-au prescris medicii, nu de dragul cărnii, ci ca un ajutor pentru o recuperare rapidă, ținând cont de faptul că după cură, fiți mai strict cu această chestiune, cu alimente, adică. Puteți observa această severitate atunci când luați mâncare de tip fast-food și anume să o luați în cantități mai mici. Dar, deși acest lucru este posibil, totuși, cei care se abțin de la post și țin o masă de post, deși slabă, se descurcă mai bine: așa cum vă sfătuiesc... Au refuzat operația și a ieșit mai bine; va fi mai bine dacă refuzi și aici, din frica lui Dumnezeu. Toate alimentele sunt folositoare, atâta timp cât nu sunt stricate, ci proaspete și sănătoase... După cum bătrânii lui Dumnezeu au trăit mai bine de o sută de ani, mâncând numai pâine și apă...
Abținerea de la patimi este mai bună decât toate medicamentele și dă o viață lungă.
Nu numai din mâncare, din stomac... sau din sănătate, ci din binecuvântarea lui Dumnezeu, care îl umbrește mereu pe cel care se trădează în voia lui Dumnezeu când ridică poveri pe calea împlinirii poruncilor lui Dumnezeu.
M-ai felicitat pentru noul an, iar eu te felicit pentru postare. Cuvintele sunt altele, dar fapta este una: căci oricine face tot ce se face în Sf. postind așa cum trebuie, va intra cu adevărat în noul an al vieții. Asta iti doresc. Desigur, ești nou de mult timp; dar știrile noastre sunt de așa natură încât necesită adesea actualizare. Curgem pe calea vieții printre zdrențe, care, atât sub picioarele noastre, cât și în lateral, și în față, și în spate, și sus, și dedesubt, și dinăuntru și din afară, ne învăluie și ne înghesuie, și este foarte greu sau imposibil ceea ce dintre ele nu se lipeste si nu a ramas pe noi si in noi, ca ii este imposibil sa mearga de-a lungul drum mare nu te face praf. Deci Domnul milostiv ne-a aranjat un post, care, pe de o parte, este o trecere în revistă, sau o inspecție, unde sunt niște particule de praf, zdrențe, pe de altă parte, o baie pentru spălarea a tot ce este dărăpănat, simplu, murdar. , pentru ca, trecând pe amândouă, să fim noi-nouț, curați și plăcut lui Dumnezeu și oamenilor, ca un copac primăvara, iarăși acoperiți cu frunze și flori. Toate acestea iti doresc din suflet.
Unde au găsit o asemenea regulă despre post? Oriunde se vorbește despre postul spiritual, acolo nu se menționează că nu este nimic de care să vă faceți griji în privința postului trupesc, vă puteți descurca fără el și se reamintește doar să nu se limiteze doar la postul trupesc. Postul Mare și Adormirea sunt semnificative, dar nu se poate concluziona de aici că alte posturi pot fi transformate în non-posturi. Este necesar să fie corect în carta bisericii complet, fără rezerve.
Postul nu înseamnă să te săturați, ci să vă lăsați puțin flămând, ca să nu fie împovărate nici gândul, nici inima.
După ce te-ai deranjat cu postul, îți oferi mângâiere. E in regula. Doar mai puțină mângâiere trupească, dar mai spirituală. Și este potrivit să inspirăm carnalul cu mulțumire, dimensionalitate dimensională și înțelegere spirituală. Se pare că faci tocmai asta. În cursul general al vieții tale, te vezi înconjurat de harurile lui Dumnezeu mai mult decât alții - și mulțumești Domnului. Dobre! Această mulțumire este întărirea posesiunii acestor haruri. Treceți de la cei veseli la așteptarea celor triști - și, de asemenea, pregătiți-vă să mulțumiți: pentru că totul este de la Domnul spre binele nostru - etern.
Tipul de hrană în restabilirea forței este o chestiune secundară ... Principalul lucru este mâncarea proaspătă (nu stricată), aerul este curat ... și, mai ales, liniștea sufletească. Spiritul neliniștit și pasiunea strică sângele - și dăunează semnificativ sănătății. Postul, și viața de post în general, este cel mai bun mijloc de a menține sănătatea și prosperitatea acesteia.
Cu posta! Ajută-Te, Doamne, să-l cheltuiești pentru a mântui suflete. Nu te împinge prea tare. Nu există suficientă forță pentru a asculta și a îndeplini regula. Totul cu moderație. Acordați mai multă atenție la interior și analizați mai strict tot ce se întâmplă acolo, în lumina cuvântului lui Dumnezeu cu indicații paterne. O mică strâmbătate acolo amenință cu un mare dezastru.
Nicăieri nu este scris fără o nevoie specială de a prelua prea multe postări. Postarea este o chestiune externă. Ea trebuie întreprinsă conform cerințelor vieții interioare. Care este nevoia ta pentru un astfel de post excesiv? Și așa mănânci puțin. Măsura care a fost deja stabilită ar putea fi păstrată în post. Și apoi tu în mod constant minunat post. Ce zici să petreci zile întregi fără mâncare? Se putea face și în săptămâna în care se pregăteau să se împărtășească cu Sfintele Taine. Întreaga postare te chinuiește atât de mult pentru ce? Și puneau să mănânce puțin în fiecare zi. Gândul tău te-ar considera întotdeauna o otravă și un băutor, dar acum, este adevărat, te mărește - și este necesar să lupți. Uneori, plăcerea faptei cuiva va răzbate, iar pentru aceasta urmează pedeapsa lui Dumnezeu, manifestată de obicei printr-o scădere a căldurii și a calmului. Având în vedere acest rău, nu pot numi postul tău bun. Obțineți-o cu moderație. În această Rusalii, ține masa conform Regulii sau în raport cu aceasta. Iar pentru restul timpului, ușurează postul. Nu ai nevoie de asta deloc. Imi pare rau pentru tine; dar spun asta despre post nu din milă, ci din încrederea că nu vei beneficia de el în vreun fel anume, iar auto-amăgirea este aproape - o mare și mare nenorocire!
Auto-indulgenți și încăpățânați în tot ce este de peste el! Nu vrei să asculți nimic. Ei bine, trăiește așa cum îți dorești. Această rimă a ticălosului tău nu va duce la bine. Există deja începuturile auto-înșelăciunii, dar nu le vezi. Uită-te la ce scrii: „Nu mai sunt ceea ce eram înainte”. Aceasta se numește îngâmfare de sine. Spune mai departe: „Și dacă nu spui nimic împotriva unei călătorii la Voronezh și Zadonsk, nu te voi asculta”. Aceasta se numește voință. În sfârşit, despre rugăciune, că „este mai bine pentru tine să te rogi în acest fel şi în altul”. Aceasta înseamnă să vă urmați gusturile. Dintre acestea trei: gust de sine, voință de sine și îngâmfare - este compus spiritul pernicios al amăgirii. El este în primele tale roade; dar dacă nu iei seama și toți acționează în același rang, el va crește și te va nimici. Și totul e vina postării! El iese la tine - deloc pe loc.
Cine este împotriva postului? Postul este una dintre primele fapte ale unui călugăr și ale unui creștin. Dar este imposibil să nu te răzvrăti împotriva postului nemoderat. Acesta este dăunător. Doar zvonurile goale excită afară și vanitatea înăuntru. Pe bună dreptate mormăie bătrânii tăi: aici avem un ascet, mănâncă o prosforă, nu face foc. Și ești din ce în ce mai puternic. Ei vorbesc despre fleacuri și în tine dau naștere unui vierme al vanității și a unei păreri înalte despre ei înșiși: „Acum nu mai sunt la fel”. Limba ta rostește uneori discursuri umile, dar stă în inima ta că te-ai urcat sus și, ceai, ai depășit pe toți. Se întâmplă mereu. Începeți să loviți la exploatările exterioare, veți cădea imediat în mândria spirituală. Și inamicul are nevoie de ceva. Ei bine, mamă, adaugă, adaugă. Și mama tuturor puterilor! El crede că îi place lui Dumnezeu, dar de fapt îl amuză pe vrăjmaș și furuncul deșertăciunii se umflă și se dilată. Vă scriu toate aceste lucruri neîndulcite de dragul pericolului în care vă aflați.
Priviți în jur și, cât timp aveți timp, remediați lucrurile.
Crezi că vreau să te hrănesc. Deloc. Vreau să te îndrept către un post moderat, care să te țină în sentimente umile. Și atunci nu știi unde mergi. Vorbește despre asta cu cine vrei, toată lumea va spune la fel. Nu va dura mult să vă distorsionați interiorul cu unul exterior nerezonabil, dar încă o dată îl puteți repara corect - nu îl veți repara brusc. Acest sentiment rău va începe să se adâncească în tine, că nu mai ești ceea ce erai înainte; căldura, tandrețea și contriția vor scădea. Când inima se răcește, atunci ce? Atenție la asta. Calea acțiunii umile și moderate este cea mai de încredere.
Din nou repet: cine este împotriva postului? Dar postează un post și măcar aruncă altul. Asta este a ta. Și îl consider așa nu de dragul lui, ci pentru motivul pentru care te duce la îngâmfare, așa cum a fost plină întreaga ta scrisoare trecută. Așa că este imposibil să nu te ridici împotriva lui ca fiind cauza unei dispoziții atât de periculoase a spiritului. Postul în sine este binecuvântat. Să mănânci mai puțin și să dormi mai puțin este un lucru bun. Totuși, cu moderație. Și în plus, sufletul trebuie protejat de smerenie profundă. Scriind așa cum scria, avea un singur lucru în minte - să trezească în tine teamă și observare vigilentă a sugestiilor inamicului, cu care știe să se apropie cu atât de priceput încât nici măcar nu vei observa. El va începe cu un gând subtil și va duce la fapte mari după felul lui. Uite, pentru numele Domnului, rușine-te. Domnul să vă ajute să vă adânciți sentimentele de înjosire și umilință!
Felicitări pentru postul tău sfânt. Binecuvântează-te, Doamne, să-l vezi mântuitor de suflete. Da, uite, nu-ți deranja sănătatea. Dacă nu hrăniți calul, nu veți avea noroc. Desigur, trebuie să-ți dorești ca ceea ce ai început să nu se schimbe niciodată și să se transforme în legea vieții. Explorările corporale ne sunt la îndemână deoarece corpul se poate obișnui cu orice. Până se obișnuiește, țipă, iar când se va obișnui, va tăce. Aceasta este limita muncii asupra corpului. Corpul este un sclav ascultător, dar trebuie antrenat. Ei bine, școală, doar cu moderație. Munca asupra sufletului nu are sfârșit.
În ceea ce privește postul, acționează cu deplină libertate, aplicând totul asupra scopul principal. Când să îngreunezi, când poți să ușurezi, în funcție de nevoie. Postul nu este un scop, ci un mijloc. Este mai bine să nu te lege în această privință printr-un decret invariabil, parcă prin legături: când este așa, când este altfel, numai fără foloase și autocompătimire, dar și fără cruzime, ducând la epuizare.
Toți vă încurcați cu postul de bănuți. Ei bine, fă așa cum ai planificat: pur și simplu nu considera acest lucru important. Este important să acordați atenție mișcărilor inimii și să le purificați prin pocăință în fiecare minut. Fă asta mai mult. În același timp, să-L vezi pe Domnul și să fii în memoria muritorilor - acestea sunt lucruri importante!
Nu regreta faptul ca a trebuit sa adaugi ceva din mancare. Nici măcar nu trebuie să fii atașat de regulile sfinte, ci să te ții în relație cu ele cu deplină libertate, dispunând de ele în mod rezonabil. Nu contează dacă mai adaugi ceva, doar că nu de dragul cărnii, ci de nevoie.
Dar iată postul: să postim, fraţilor, cu un post plăcut. Vai când postul nu este plăcut nouă sau lui Dumnezeu. De când am devenit slabi! .. Și totul pentru că suntem drepți... Un păcătos nu-i va fi milă de el însuși, iar când va simți păcătoșenia - atunci ține-te, carne păcătoasă!
Sunt atâtea zvonuri despre post, cum se ridică împotriva lui și spun: „De ce este postul atât de strict, când Domnul Însuși spune că ceea ce nu intră în om spurcă, ci vine din inimă, iar apostolul învață: „Cine mănâncă otravă să nu osândească” * (*...cine nu mănâncă, nu osândi pe cel ce mănâncă.) (Rom. 14, 3), iar Sf. Hrisostom pe Sf. Paștele îi cheamă pe toți la bucurie, atât pe cei care au postit, cât și pe cei care nu au postit?
Săraca postare! Cât de mult suferă reproșuri, calomnii, persecuții! Dar totul, prin harul lui Dumnezeu, merită. Da, și cum altfel? Sprijinul este puternic! Domnul a postit, apostolii au postit și, mai mult, nu puțin, dar, precum spune despre sine apostolul Pavel, „sunt mulți în post”, și toți sfinții lui Dumnezeu țineau un post strict, astfel încât dacă ar fi dat nouă să cercetăm mănăstirile paradisului, nu am găsit că nu va exista nici unul care să se ferească de la post. Așa ar trebui. Prin întreruperea postului, paradisul este pierdut - ridicarea unui post strict ar trebui să fie printre mijloacele de întoarcere a paradisului pierdut.
Mama noastră, Sfântă Biserică, plină de milă, este mama noastră vitregă? Ne-ar pune ea o povară atât de grea și inutilă? Dar impune! Este adevărat, nu se poate altfel. Să ne supunem... Da, și toți cei care vor să fie salvați se supun... Uită-te în jur. Încetul cu încetul, cineva căruia îi pasă de suflet va începe acum să postească, și cu cât grija îi este mai puternică, cu atât postește mai strict. De ce ar fi? „Pentru că în post, lucrurile merg mai bine și este mai ușor să controlezi sufletul. Pe cine descurajează de la post, e adevărat, mântuirea nu-i este dragă. Acolo unde pântecele scrie legile, acolo este Dumnezeu pântecele. Pentru care Dumnezeu este pântecele, acesta este vrăjmașul Crucii lui Hristos. Oricine este dușman al Crucii este dușman al lui Hristos, Mântuitorul și Dumnezeul nostru. Iată cum procedați: când cineva începe să se ridice împotriva unei rânduieli ascetice a lui Dumnezeu, începeți să-l întrebați ce fel acceptă în afară de acest respins? De exemplu, cine respinge postul, întreabă: „Ei bine, este necesar să mergi la biserică? trebuie sa stau acasa regula rugăciunii ? trebuie sa marturisesc? si tot asa... si sigur vei constata ca va renunta la tot. Și îți va fi clar că nu se pricepe la post, ci la orice stări înghesuite în general... Vrea să trăiască pe scară largă... Ei bine, lasă-l să trăiască! Numai prin toate mijloacele citiți-i definiția Judecății lui Dumnezeu pe o cale largă! Este de datoria oricui conduce această definiție! La urma urmei, când întrebi totul, se dovedește că un astfel de înțelept are o cu totul altă credință. Și spune-i atunci; spune-mi că tu, frate, ai alt zeu, alte legi, alte speranțe! apostoli, păstori și învățători ai universului - toți posturi și legiuitori ai postului! Deci nu putem face altfel. Și mergi pe drumul tău. Nu crezi să convingi astfel de oameni?.. Unde mergem! Fruntea lor este de aramă, iar gâtul este de fier! Ce vei face cu ei? Să nu credeți că au motive temeinice. Nu. Au doar multă perseverență. Acele interpretări false pe care le-ați auzit, este adevărat, sunt considerate idei înalte printre ele. Și uite ce este acolo? Ei spun: ce nu intră în gura spurcă... Cine argumentează împotriva acestui lucru? Se abțin cei care postesc de la mâncare pentru că le este frică să nu fie pângăriți de ea? Ai milă Doamne! Nimeni nu crede așa. Și cei lumești vicleni sunt cei care țes minciuni pentru a se acoperi cumva cu plauzibilitate. Cei care rup postul se spurcă, doar nu cu mâncare, ci cu încălcarea poruncii lui Dumnezeu, neascultare și încăpățânare. Iar cei care postesc și nu își păstrează inima curată nu sunt considerați puri. Ambele sunt necesare: atât postul trupesc, cât și postul spiritual. Așa se spune în învățături, așa se cântă în Biserică. Cine nu împlinește acest lucru nu este de vină pentru post! De ce, atunci, refuzați de la postare sub acest pretext? Ai vrea să-i întrebi pe cei care nu vor să postească dacă își păstrează inimile curate? Chestia este incredibilă! Dacă în timpul postului și a altor lucrări ascetice este greu să ne stăpânim inima bună, atunci fără post nu este nimic de spus. Amintește-ți cum un bătrân a întâlnit un tânăr călugăr care părăsea cârciuma și i-a spus: „Hei, frate! Nu este un lucru bun să vii aici!” El i-a răspuns: „Du-te! de-ar fi inima curată...” Atunci bătrânul a spus cu uimire: „De câți ani am trăit în pustie și am postit și m-am rugat și rar ies nicăieri, dar nu am dobândit încă o inimă curată; iar tu, tânără, plimbându-te prin cârciumi, ai reușit să dobândești o inimă curată. Mirare!" Același lucru trebuie spus oricui refuză să postească! Iar faptul că spune mai departe: „Cine mănâncă să nu condamne pe cel ce mănâncă”, nu duce la nimic. La urma urmei, aceasta este o instrucțiune! Punându-ne printre cei care postesc, să mulțumim pentru sfat sau reamintire. Dar cel care nu postește nu este eliberat de obligația de a post și de responsabilitatea de a nu post. Cine condamnă pe cel care nu este mai rapid păcătuiește, dar cel care nu este mai rapid nu devine drept prin aceasta. Și să nu judecăm. Lăsați pe fiecare la sine, așa cum știe. Și este necesar să susțineți regula sau legea postului și să nu permiteți luptătorilor liberi să țesă insidios minciuni. În fine, îngăduința lui Hrisostom față de cei care nu au postit înseamnă doar bunătatea inimii sale și dorința ca în Duminica Luminoasă a lui Hristos toți să se bucure și să nu existe nici măcar un chip trist. Aceasta este dorința sfântului părinte, dar dacă se împlinește în practică - Dumnezeu știe! Spune-i pacientului: fii sănătos, fii sănătos... Va fi sănătos din asta? Același lucru este acolo. Toată lumea este invitată să se bucure, dar toată lumea se bucură cu adevărat? Unde să meargă conștiința? Zgomotul și zgomotul nu sunt bucurie. Bucuria este în inimă, care nu întotdeauna se bucură de distracțiile exterioare.
Ajută-Te, Doamne, să postești pentru mântuire, să vorbești și să te împărtășești cu cuviință de Sfintele Taine ale lui Hristos. Și ai grijă de tine, și pune lucrurile în ordine și bucură-te de pacea lui Dumnezeu - de harul Domnului Mântuitorului nostru, când ești mai sincer în stare să-L primești în tine.
Sfântul Leon cel Mare:
„După îndelungata sărbătoare a Rusaliilor, postul este deosebit de necesar pentru a ne purifica gândurile și a ne învrednici de darurile Duhului Sfânt. Sărbătoarea adevărată, pe care Duhul Sfânt a sfințit-o prin descendența Sa, este de obicei urmată de un post la nivel național, înființat în mod benefic pentru vindecarea sufletului și a trupului și, prin urmare, ne cere să o încheiem cu bunăvoința cuvenită. Căci nu ne îndoim că după ce apostolii au fost umpluți cu puterea făgăduită de sus și Duhul adevărului a locuit în inimile lor, printre alte taine ale învățăturii cerești, la sugestia Mângâietorului, a fost predată și învățătura despre abstinența spirituală. , pentru ca inimile, curățite de post, să devină mai capabile să accepte darurile pline de har... este imposibil să lupți împotriva eforturilor viitoare ale persecutorilor și a amenințărilor furioase ale celor răi într-un trup răsfățat și carne îngrășată, întrucât ceea ce ne încântă om exterior, distruge interiorul, și invers, sufletul rațional este cu atât mai purificat, cu atât carnea este mai mortificată.
Rev. Isaac Sirin:
Duhul nu se supune [crucii] decât dacă trupul i se supune mai întâi.
Rev. Efrem Sirin:
Împărăția lui Dumnezeu este acum aproape de oricine îi slujește lui Dumnezeu în dreptate; pentru că au venit zilele postului curat pentru cel care postește cu adevărat în curăție.
De aceea, iubiților, să ținem acest post cu râvnă și cu inima curată; pentru că este dulce și plăcut pentru cei care petrec aceste zile sfinte. Să folosim acest post sfânt pentru lupta cu diavolul; pentru că fără post și rugăciune nimeni nu-l poate birui pe cel rău. Să folosim acest post, iubiților, ca să cerem și să ne rugăm pentru milă de la Cel Atotbun și Milostiv, Care nu respinge pe cel ce cere. Acest post, iubiților, deschide ușa raiului, pentru că ne ridică de pe pământ și ne ridică la înălțimi.
... Cu ajutorul acestui post sfânt, o persoană se înalță la cer și se înalță în paradis, dacă postește într-o curăție desăvârșită. Cu acest post sfânt, omul îl slăvește pe Dumnezeu și oricui păzește postul cu râvnă, El deschide ușa milei.
S-au spus deja atât de multe despre post, despre semnificația lui, despre scopurile și metodele, măsura și înțelegerea lui, atât de către sfinții părinți ai Bisericii noastre Ortodoxe, cât și de către bunii noștri mentori, pastori-îngrijitori, încât practic nu este nimic de adăugat. Prin urmare, îndrăznesc să vorbesc nu despre postul în sine, ci despre timpul de bun augur în care cade și despre cum nu ar trebui să ne pierdem în acest timp...
Unitatea tuturor cu toți este rea?
De mai bine de un an, cei care depun eforturi considerabile pentru a uita legămintele și moștenirea mentorilor noștri care sunt fermi în credință și de dragul lumii, încearcă să nu se schimbe pentru Biserică, ci să schimbe Biserica pentru sine, au fost emise recomandări insistente cu privire la trecerea la un nou calendar. Ce minunat ar fi, spun ei la unison, dacă am sărbători Nașterea Domnului înainte de Anul Nou! Atunci toți ortodocșii ar putea împărtăși bucuria acestei sărbători strălucitoare cu întreaga țară, cu catolicii și, în general, cu întreaga lume!
Ce minunat ar fi dacă am sărbători Crăciunul înainte de Anul Nou!
Și adevărul este că o astfel de unitate a fiecăruia cu toată lumea este rea?
Dar se întâmplă să se întâmple prost, pentru că întotdeauna ar trebui să vă gândiți mai întâi în jurul a ceea ce și pentru ce are loc această unitate.
Și îmi propun să luăm în considerare această problemă doar pe exemplul acestor două sărbători: Nașterea Domnului Hristos și Anul Nou.
Creștinii ortodocși au o sărbătoare aproape în fiecare zi! Ba chiar râd uneori de noi, spun - uită-te la acești oameni, se salută aproape în fiecare zi așa: „Sărbători fericite!”. Într-adevăr, aproape că nu există nicio zi în care Sfânta Biserică să nu cinstească amintirea unuia dintre martiri, sau drepți, sau sfinți, sau apostoli.... Ca să nu mai vorbim. duminicile, despre sărbătorile Marelui.
Dar dintre toate aceste sărbători, aș scoate în evidență două: Învierea strălucitoare a lui Hristos și. Prima se numește în general Sărbătoarea Sărbătorilor, iar cea de-a doua este una din Marea a XII-a. Să vorbim despre al doilea...
Ne este greu să ne imaginăm gradul de smerenie al Domnului
Naşterea Domnului. Ce s-a întâmplat? De ce acest eveniment umbrește aproape totul în univers?
Dar adevărul este că dacă acest eveniment, acest mare mister – Întruparea – nu s-ar fi întâmplat, nu ar fi existat mântuire pentru oameni, adică pentru noi.
Iată ce scrie reverendul Justin Popovich:
„Cu adevărat, Dumnezeu, ca om, S-a născut pe pământ! De ce? - Ca să primim viață prin El (1 Ioan 4:9). Căci fără Dumnezeu-omul, Domnul Isus Hristos, viața umană este în întregime și complet un nonsens sinucigaș, moartea este cu adevărat cea mai evidentă și mai îngrozitoare prostie de pe pământ. A înțelege moartea înseamnă a înțelege viața în toate profunzimile, înălțimile, infinititățile ei. Iar aceasta o face numai Domnul atot-oman-iubitor, Care prin iubire nemăsurată devine om și rămâne pentru totdeauna Dumnezeu-omul în lumea umană. Viața umană doar ca viață-Dumnezeu, viața în Dumnezeu, capătă sensul ei etern. Și în afara lui Dumnezeu, viața este cea mai absurdă prostie, plină de resentimente și amărăciune.
Ne este greu să ne imaginăm și să înțelegem gradul de smerenie a Domnului. Cum argumentăm:
- Păi s-a născut un copil, ei bine, da, într-un hambar, de fapt, cu vite. Dar sunt puțini oameni printre oamenii care s-au născut într-o asemenea sărăcie, și poate chiar mai mulți?
Domnul Atotputernic S-a smerit până în punctul în care a luat trupul nostru
Oh, om nenorocit! Da, atunci o persoană se naște dintr-o persoană - și apoi mormăie! Și apoi Domnul Atotputernic! S-a smerit până în punctul în care a luat asupra Sa trupul nostru, nu pentru Sine - de dragul nostru, de dragul făpturii, creată de El, neascultându-L și adesea blestemându-L, trădându-L, uitându-L pe El, Creatorul nostru ! Și cum a ajuns El să devină bărbat? Nici un rege, nici un mare preot, nici un mare conducător... un copil mic, fără apărare! Imaginați-vă doar - un bulgăre care se potrivește pe palme, unde îl puneți - se află acolo, pe măsură ce îl înfășați, îl va accepta - și acesta este Cel care a creat totul cu Cuvântul Său!
Fecioara astăzi naște Substanțialul,
iar pământul aduce o groapă Celui de neapropiat;
Îngerii cu păstorii slăvesc
lupii călătoresc cu steaua,
pentru noi, de dragul de a ne naște tineri,
zeu etern
(Kontakion, vocea 3).
Ne așteaptă o astfel de zi, un astfel de Sărbător la capătul câmpului de post! Aceasta este sărbătoarea pentru care ne pregătim – întâlnirea Domnului Universului, care ne-a luat trupul asupra Sa pentru a putea fi divinizați!
Ar fi mai bine dacă sărbătoarea ar fi amânată astfel încât An Nou nu postiti
Ce ne spun, printre altele, frații și surorile noștri ortodocși?
- Ar fi mai bine dacă Sărbătoarea ar fi mutată mai devreme, astfel încât în noaptea de Revelion să nu existe post...
Și, s-ar părea, ce rău s-ar întâmpla?
Dar voi spune că s-ar întâmpla lucruri rele și chiar și un astfel de raționament în sine are o rădăcină neplăcută.
Sărbătorile despre bradul de Crăciun sunt apreciate nu mai puțin decât sărbătoarea Nașterii Domnului
O astfel de tristețe legată de necesitatea respectării postului de Anul Nou sugerează că sărbătorile despre pomul de Anul Nou sunt apreciate, dacă nu mai mult, atunci cu siguranță nu mai puțin decât Sărbătoarea Nașterii Domnului. Într-adevăr, dacă Anul Nou nu ar fi fost simțit important în comparație cu sărbătoarea de Crăciun, atunci nu ar fi existat nicio frustrare și bocete. Ar trece neobservat, ca într-o zi a îndrăgostiților gaze de esapament sau cutii de carton... Dar nu, au sarbatori mari de Anul Nou! Și atât de mare încât provoacă nemulțumire și iritare cu faptul că acestea cad în zilele de post.
Și pentru ce este tristețea? Este această zi deosebit de demnă într-o serie de alte zile? Nu, cu excepția cazului în care persoana însuși o face specială, atunci nu va ieși în evidență printre zilele altora. O persoană va arăta milă față de cineva - și va crea această zi bună pentru sine, se va răsfăța cu festivități și bucurie inactivă - și va crea răul.
„Nu ați auzit cuvintele lui Pavel: te uiți la zile, și luni, și ore și veri. Mi-e frică de tine, degeaba m-am trudit în tine (Gal. 4, 10-11)? Extrem de nebun unul câte unul zi fericita așteptați la fel pentru tot anul; și nu numai din nebunie, ci și din influența diavolului vine ideea că în treburile vieții tale trebuie să te bazezi nu pe propria râvnă și activitate, ci pe circulația zilnică a timpului. Un an fericit va fi pentru tine în toate, nu când bei în prima zi, ci dacă în prima și în fiecare zi faci ceea ce este plăcut lui Dumnezeu.
Deci, dacă vrei să beneficiezi de începutul noilor luni, atunci fă așa: la sfârșitul anului, mulțumește Domnului că te-a ținut până la această limită de ani; rupe-ți cu inima, numără timpul vieții tale și spune-ți: zilele curg și trec; anii se termină; am făcut deja mult din drumul nostru; ce bine am facut? Să plecăm de aici fără totul, fără nicio virtute? Judecata este la ușă, restul vieții tinde spre bătrânețe.
Nu degeaba cel rău îndeamnă o persoană, mai ales una ortodoxă, să petreacă Revelionul în lenevire, mâncând mâncare din belșug și bea vin. În ajunul Anului Nou, Sfânta Biserică îl face pomenirea pe martirul Bonifaciu, căruia ne rugăm cu toții pentru eliberarea de dependența de alcool, de beție. Se poate imagina o absurditate mai mare în pragul nebuniei decât un ortodox beat, la o masă copioasă, de sărbătoarea acestui sfânt? Nu ar fi fost mai firesc pentru el să întâlnească această zi la o slujbă divină în biserică (mai ales că ziua și multe zile ulterioare sunt libere de muncă)?
Tot postul nostru consta in faptul ca refuzam fast-food-ul.
Bucurându-mă de debutul postului, vreau să speculez puțin mai mult despre caracteristicile calendarului...
Nu ar trebui să fim tristi Sărbătoarea de Anul Nou cade în zilele de post, dar bucurați-vă! În aceasta văd mila deosebită a lui Dumnezeu față de noi, nevrednică de o asemenea milă.
Este unul dintre noi capabil, nu voi spune, de grozav, dar măcar de unele fapte? Cu greu ne considerăm, nu studiem, nu educam voința care zace în mocirla patimilor noastre, încurcată în ele și neputând să-și ridice nici măcar vârful capului de sub aceste plase. Întregul nostru post, în cel mai bun caz, constă în faptul că refuzăm în cea mai mare parte modestul, da, poate altcineva își va asuma isprava de a adăuga un canon, sau un acatist, sau un kathisma la regula zilnică. De fapt, aceasta nu este deloc o postare. Dar noi credem că postim și că muncim.
Nu vom mânca umili (poate), dar ne vom înșela cu maioneze slabe și carne de soiași alte „trucuri”, în loc să excludem pur și simplu senzațiile de gust care ne sunt familiare din dietă (ca din aceeași maioneză, carne și altele asemenea), și chiar și acesta nu va fi încă un post adevărat.
Dar Domnul milostiv vede prin noi. Și, ca un Tată iubitor de copii, El ne iubește și ne dorește mântuirea în toate felurile posibile. Și ne-o aranjează acolo unde nici măcar nu știm – dacă nu ar mormăi, dacă ar asculta de El și ar urma Sfânta Lui Voie! Iar faptul că sărbătoarea de Anul Nou vine înainte de Sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos este tot rânduită după buna Sa Providență!
Nu suntem în stare să suportăm faptele și ostenelile, chiar și cele mici, dar Domnul ne dă această ocazie. El a aranjat aceste zile în așa fel încât noi, dacă nu din zelul nostru, atunci poate din rușine în fața fraților și surorilor noastre, să fim nevoiți să ne abținem de la frenezia și distracția de Anul Nou!
Nu suntem gata de spovedanie, dar, prin harul lui Dumnezeu, poate doar de rușine în fața părerilor altor ortodocși, mai buni decât noi, ne vom sili, cel puțin într-o mică măsură, să dezbinăm lume și respingeți o parte din ceea ce oferă în această zi, și anume - răsfățați-vă cu bucuria nestăpânită, o masă copioasă, beția de vin și orgiile de noapte.
Poate că, dacă nu dorința de arbitrar și zel pentru Domnul, atunci rușinea în fața preotului (vorbesc despre amintirea Spovedaniei viitoare din Ajunul Crăciunului) îi va obliga pe ortodocși în această zi să nu se supună lumii, ci pentru a păstra pentru perceperea bucuriei spirituale de la mama tuturor sărbătorilor - Sărbătoarea Nașterii Domnului!
Hai să postim cu o postare plăcută!
