Valea „Gheena de foc. Gehenna de foc

Acum ajungem la cuvântul gheenă, care a fost menționat la începutul secțiunii. Astăzi, majoritatea creștinilor, precum și oameni de alte credințe, asociază acest termen cu chinul etern postum al păcătoșilor din iad. Cu toate acestea, în Biblie nu există nicio legătură între cuvintele iad și gheenă. Să ne amintim că iadul (lumea de jos) se referă la mormânt, iar gheena (greacă γεενναν) se referă la focul în care păcătoșii înviați vor fi arși după a doua venire a lui Hristos. Vechiul și Noul Testament vorbesc în mod repetat despre distrugerea păcatului și a păcătoșilor de pe pământ prin foc după Marea Judecată:

„Neamurile vor fi ca varul aprins, ca spinii tăiați, va fi ars în foc. Înspăimântat păcătoșiiîn Sion; tremurul i-a cuprins pe cei răi: „Cine dintre noi poate trăi în focul mistuitor? cu care dintre noi putem trăi flacara vesnica?» (Isaia 33:12,14).

„Căci iată că va veni ziua, arzând ca un cuptor; apoi toate arogant și rău voi ca paiele, Și ziua care vine le va arde, zice Domnul oștirilor, ca să nu le lase nici rădăcină, nici mlădiță. Iar pe cei răi îi vei călca, căci vor fi praf sub tălpile picioarelor voastre, în ziua în care voi face asta, zice Domnul oștirilor.”(Mal. 4:1,3).

„Dumnezeul nostru vine, și nu în tăcere: înaintea Lui foc mistuitor, și este o furtună puternică în jurul Lui. El cheamă cerul și pământul de sus, judecător Oamenii lui"(Ps. 49:3,4).

„Căci ca noul cer și pamant nou pe care îl voi crea mereu va fi înaintea Mea, zice Domnul, așa va fi sămânța ta... Și vor ieși și vor vedea cadavrele oamenilor, s-a retras de la Mine: pentru viermele lor nu va muri și focul lor nu va fi stins; și vor fi o urâciune pentru orice făptură”.(Isaia 66:22,24, vezi și Isaia 30:33, Isaia 34:8-10, Isaia 38:16-23, Nahum. 1:9,10, 2 Petru 3:7,10, Psalmul 10:6, Psalmul 36:20, Evrei 6:8, 2 Tesaloniceni 1:6-10, 1 Corinteni 3:13).

Nu despre iad, și anume, Isus a vorbit de mai multe ori despre Marea Judecata, pictând oamenilor o imagine a morții păcătoșilor în focul iadului. Pentru ca să nu rămâneți fără îndoială, priviți mai atent cuvintele lui Hristos:

„Și dacă ochiul tău te face să păcătuiești, scoate-l afară; mai bine îți este să intri în Împărăția lui Dumnezeu cu un ochi, decât să fii aruncat afară cu doi ochi.” în iad de foc, unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge» (Marcu 9:47,48).

„Furculița Lui este în mâna Lui și El își va curăța aria, și va strânge grâul în hambarul Lui; va arde paiele cu foc nestins» (Luca 3:17, vezi și Luca 17:28-30, Matei 5:22,29,30, Matei 10:28, Matei 13:29,30,40-43, Matei 23:33).

În primul caz, vorbind despre Gheenă, Isus a citat textul Scripturii Isa. 66:24 despre sfârșit Pământul modern(vezi mai sus), iar în al doilea a comparat oamenii care sunt distruși de foc în imaginea Marii Judecăți din Mal. 4:1 (vezi mai sus).

Putem vedea, de asemenea, asemănări în descrierea lui Isus a zilei celei de-a doua Sale veniri în Luca. 17:29 și imaginea din Apoc. 20:10,15 imagini cu distrugerea păcătoșilor la sfârșitul lumii: în ambele cazuri vedem focȘi sulf:

„În ziua în care Lot a ieşit din Sodoma, a plouat din cer Foc și pucioasăși i-a distrus pe toți; asa va fi iar în ziua aceea când Fiul Omului va aparea» (Luca 17:29,30).

„Diavolul, care i-a înșelat, a fost aruncat în lac de foc și pucioasă. Și morții erau judecați după ce era scris în cărți, după faptele lor. Și oricine nu era scris în cartea vieții a fost aruncat în lac de foc» (Apoc. 20:10,12,15).

Probabil, dragă cititor, aveți cel puțin două întrebări:

1. De unde provine cuvântul gheenă?

2. Cum s-a întâmplat ca conceptele de iad și gheenă să fie combinate?

Conceptul de gheenă de pe paginile Bibliei a fost folosit pentru prima dată de Isus pentru a descrie distrugerea păcătoșilor prin foc prezisă de Dumnezeu. Aparent, la vremea aceea acest termen era ferm în circulație, deoarece oamenii care îl ascultau nu exprimau nici cea mai mică înțelegere greșită a avertismentelor lui Hristos. Istoria cuvântului gheenă nu este greu de urmărit.

Termenul Gheena provine de la numele Văii Fiilor lui Hinom (în ebraică Ge-Hinnom). Era situat în partea de sud a Ierusalimului (vezi Iosua 15:8, Iosua 18:16) și a fost descrisă în Biblie drept valea măcelului (vezi Ieremia 7:32, Ieremia 19:6). Sub regii Ahaz și Manase, Tofet a fost aici - un loc unde copiii erau arși ca jertfe zeității păgâne Molech (vezi 2 Cronici 28:3, 2 Cronici 33:6, Ier. 7:31, Ier. 19: 5,6, Ieremia 32:35, Psalmul 106:37-38). Regele evreilor Iosia, distrugând idolatria, a profanat acest loc (vezi 2 Regi 23,10), l-a făcut o groapă, unde, conform credinței populare, ardea mereu un foc, în care, pentru a nu îngropa, se ardea oamenii. cadavrele morților tâlhari și apostați. Majoritatea teologilor și istoricilor sunt de acord cu această teorie a formării cuvântului Gheena. După cum putem vedea, Valea Gehinnom este o imagine complet potrivită pentru a descrie locul distrugerii păcătoșilor, unde viermele lor nu moare și focul lor nu se stinge(vezi mai sus Marcu 9:48, Isaia 66:24). De aceea, numele văii a devenit substantivul comun „Gheena”, simbolizând Judecata de Apoi.

Odată ce înțelegi sensul cuvântului Gheena, poți înțelege importanța avertismentului lui Isus:

„Nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul; dar temeți-vă mai mult de Cel care poate atât sufletul cât și trupul distruge în gheenă» (Matei 10:28).

Aici vedem din nou moartea suflete păcătos (viață, personalitate umană) în gheenă împreună cu corp, și nu chinul acolo al spiritului separat de trup.

Cu toate acestea, secole după Hristos cuvintele gheenăȘi iad a căpătat sensuri complet diferite. Biserica credea că ici și colo sufletele oamenilor păcătoși suferă în foc imediat după moarte. Această concepție greșită a apărut din motive evidente. Am spus de mai multe ori că creștinii au încercat în mod destul de conștient să se despartă de iudaism. În consecință, semnificația Scripturii Vechiului Testament a fost diminuată treptat și, ca urmare, creștinii nu au studiat-o atât de profund pe cât ar fi trebuit. Din păcate, și Noul Testament studiate destul de superficial. În schimb, ei au intrat în biserică împreună cu păgâni pe jumătate convertiți care au fost atrași de religia populară pentru privilegii economice, sociale și politice și, ulterior, cu forța masivă „botezați” popoarele păgâne pătruns şi credințele lor în viața de apoi. Astfel, mai mulți factori - slaba cunoaștere a Scripturii Vechiului Testament, analiza insuficientă a Noului Testament, influența credințelor păgâne, plus introducerea din ce în ce mai îndrăzneață a noilor doctrine în viața bisericii - au condus la o interpretare incorectă a învățăturii Bibliei. pe moarte, iad și rai.

Deci, Gehenna nu este iadul. În Biblie, Gheena se referă la focul în care, după a doua venire a lui Hristos, oamenii care nu sunt înscriși în cartea vieții vor fi distruși.

Valea Gheenei de Foc (Ierusalim, Israel) - descriere detaliata, locație, recenzii, fotografii și videoclipuri.

• Tururi de ultim moment spre Israel
• Tururi pentru luna mai La nivel mondial

Poza anterioară Poza următoare

Toate religiile avraamice au loc special, unde păcătoșii merg după moarte și plătesc pentru atrocitățile lor, trăind o suferință veșnică: sunt prăjiți în tigăi fierbinți, arși în foc, înăbușiți de vapori caustici și otrăvitori, într-un cuvânt, supuși unui chin incredibil. Se pare că fiecare persoană crescută în conformitate cu canoanele creștine, islamice sau evreiești știe acest lucru din copilărie; chiar și ateii pasionați știu perfect ce este iadul. Și cine ghicește că există un prototip foarte real al acestuia pe Pământ - Valea „Gheenei de Foc” situată în Ierusalim?

Zona are multe nume diferite: Ginnom, Ai ben Hinom, Jahannam, Hinnoma. Conform Vechiului Testament, înainte de epoca profetului Ieremia, aici se făceau jertfe umane sângeroase zeului Moloch, antagonistul lui Iahve, regele sumbru al lumii interlope. După eradicarea tradiției idolatriei, a fost folosită pentru gropi comune și arderea cadavrelor criminalilor executați, precum și ca groapă de gunoi.

Cu timpul, valea a încetat să mai fie un concept pur geografic și s-a transformat într-unul dintre simbolurile religioase cheie, devenind sinonim cu iadul biblic. Cuvântul „Gheenna”, care este de origine semitică, s-a răspândit în limbile mai multor țări europene.

Ce să vezi

Lumea interlopă „îngrozitoare” este o prăpastie adâncă și destul de largă, situată la o adâncime de aproximativ 100 m și cuprinsă între pante abrupte. Este situat între cartierul Abu Tor din Ierusalim și Muntele Sion, ajungând la aproape 1 km în lățime și 2,7 km în lungime. În vremuri străvechi, granița de nord a Iudeii trecea aici, astăzi este linia de despărțire între orașele vechi și cele noi.

Valea își are originea în cartierul Ezrat Israel, trece prin bazinul Sultan și Mamila, cuprinzând zona Khutsot HaYetzer și zona de lângă Muntele Sion.

Cu greu este posibil să vezi imaginile de rău augur ale iadului clasic în înfățișarea modernă a lui Guy ben Hin, cu excepția cazului în care, dacă ai o imaginație bogată, vei putea să-ți imaginezi flăcări aprinse și să „auzi” țipetele răilor chinuiți. Peisajul tipic al depresiunii sunt versanții stâncoși acoperiți cu iarbă rară și vegetație de conifere, pereții albi ai clădirilor joase, rămășițele vechilor fortificații și o autostradă întortocheată. Privind acest peisaj semi-deșert, este greu de crezut că aici au ars cândva incendii.

„Gheena de foc” – cult și loc mistic, care a devenit astfel datorită reputației sale înfricoșătoare. Acesta este tocmai ceea ce atrage aici călătorii care vor să privească imaginea pământească a împărăției întunericului.

În legendele majorității popoarelor lumii există o mulțime de dovezi ale potopului global. Cea mai faimoasă versiune biblică a relatării acestui eveniment, dar din anumite motive toată lumea închide ochii și nu observă (nu-ți amintești?) că de fapt au fost mai multe catastrofe. Aceleași legende povestesc despre al doilea potop global, care a avut loc literalmente după primul. Numai că de data aceasta nu a fost apă, ci foc căzut din cer. Cercetătorul din Sankt Petersburg A.V. Pușkarev în cartea sa „Secolul al XV-lea. Hani și cataclisme”. poate singurul care a vorbit cel mai inteligibil pe această temă. A.G. a vorbit și despre asta. Stepanenko, dar vocea lui a rămas neauzită. Mi se pare că acest eveniment trebuie povestit separat, deoarece a jucat un rol nu mai puțin important în cursul istoriei omenirii decât potopul de apă.

Înălțarea în foc a profetului Ilie. Icoana Pskov din secolul al XVI-lea.

Iată o listă parțială de referințe la dezastrul de foc. Și nu spune că nu știi asta:
Tratat chinezesc „Huainanzi”: „Farmamentul a fost rupt, solzile pământului au fost sfâșiate. Cerul se înclină spre nord-vest. Soarele, luna și stelele s-au mișcat... focul a aprins fără încetare...
Biblie. „Focul care a cuprins pământul nu a fost aprins de mâna omului, ci a căzut din cer” (Pap. 2.10).
352 În timp ce Papa și Athenogenes cu soțiile și copiii lor beau (ospătau) în biserică, focul a căzut de sus și i-a cufundat în abis.
362 Templul lui Apollo din Daphne, în afara Antiohiei, este distrus de un incendiu misterios.
451 de ani Foc a căzut în multe locuri și un nor ușor ca o trâmbiță a fost vizibil pe cer timp de 40 de zile.
500 de ani. Focul din cer a ars Baalbek.
500 de ani. Focul a căzut asupra Antiohiei, a ars palatul și nu s-a oprit timp de 6 luni.
717 (l. m. 6210, r. x. 710). O furtună de la Dumnezeu, prin mijlocirea Maicii Domnului, s-a abătut asupra flotei lor... o grindină de foc căzută peste ei a făcut să fiarbă toată marea, iar când s-a topit smoala de pe corăbii, ei și oamenii s-au scufundat la fundul mării.
841 ÎN continuarea a trei focul a apărut noaptea. A început să plouă, îndepărtând scoarța copacilor și doborând pietre.
1011 Focul a căzut asupra Antiohiei și a ars biserica Evanghelistului Luca.
1110-1111. În Armenia... „în miezul nopții o masă de flăcări s-a revărsat din cer pe lacul Van, ale cărei valuri au emis un vuiet teribil și s-au repezit spre țărm.
1110 La ora unu dimineața, un „stâlp de foc” apare peste Kiev și Novgorod. În același timp, fulgerele luminează întregul pământ și se aud tunete mari pe cer.
1187 Cronica Ipatiev: „Întuneric era peste tot pământul, spre surprinderea tuturor oamenilor. Căci soarele a pierit și cerul a fost ars de nori de foc.”
1230 În rusă Pereyaslavl, Biserica Sf. Mihail, iar pe 14 mai soarele „a murit” și un nor de foc a coborât din cer și a coborât „peste pârâul Lybyad” la Kiev.
1348 „În est, lângă India Mare, focul și fumul împuțit au ars toate orașele”, „între China și Persia a început o ploaie puternică de foc, care a căzut în fulgi ca zăpada și a ars munții și văile cu toți locuitorii.”
Tu spui: "Ei bine, da... Incendiile au loc periodic. Ici și colo, ceva sigur va arde." Fără îndoială că acest lucru este adevărat, totuși, există fapte care dau motive de a crede că cronicile nu vorbesc despre incendii individuale, ci despre o catastrofă mondială care aproape a distrus complet viața pe Pământ.

Dovezi indirecte ale schimbărilor climatice.

Nu știm nimic despre istoria pre-Rusiei, nu numai pentru că rușii au distrus metodic toate faptele existenței ei, ci și pentru că cea mai mare parte dintre ele au fost distruse chiar mai devreme, iar unul dintre motivele căderii Marii Tartarie ar putea fi a fost un dezastru natural. În atlasul lui Ortelius 1562 ... sunt aceste cuvinte: - „Samarcandia a fost cândva capitala întregii Tătarii, acum zace în ruine urâte, amestecate cu multe urme de antichități.” Și puțin mai devreme, în 1498, spionul Moscovei Boris Odintsov i-a raportat prințului Moscovei: - „Și acum, știrile suverane de la Hoarda Shi-Akhmetov au venit la regele Mengli-Girey și spun: „Suveran, Hoarda este flămândă și slabă”. tocmai în emisfera nordică, ceea ce poate fi explicat probabil prin faptul că emisfera nordică a fost întotdeauna cea mai dens populată, și nivelul de dezvoltare cultura materiala a dat o șansă mai mare de supraviețuire fragmentelor împrăștiate de autentic fapte istorice. De aici putem concluziona când exact au apărut calotele glaciare la poli. Nu au milioane de ani, așa cum spun istoricii și geologii. Toată lumea știe că destul de recent Groenlanda a fost destul de confortabilă pentru existență. Există hărți ale zonei Groenlandei, liste cu parohiile bisericilor din Groenlanda și numele guvernatorilor au fost păstrate. Există dovezi ale creșterii animalelor extrem de dezvoltate pe insulă. Oile, caii, vacile pășteau pe pășuni magnifice de luxuriante iarbă verde, tocmai aceste pășuni au dat numele țării - Groenlanda - Green Land. Acum nu mai e de mirat de cartografii medievali, care i-au indus în eroare pe marinari arătând pe hărți terenuri inexistente. Se presupune că le-au copiat de pe hărți mai vechi. Să lăsăm asta la conștiința istoricilor și să nu le credem prostiile. Mai multe ramuri ale științei dovedesc în mod irefutat răcirea radicală a planetei în Evul Mediu.
De unde credeți că a venit cuvântul „nepăsare” în limba rusă? Evreul Lunacharsky a încercat atât de mult să „îmbunătățească” limba rusă, încât multe cuvinte și-au pierdut pur și simplu sensul. Până în 1918, era corect să se scrie „nepăsare”, „lipsă de principii”, „lipsă de drepturi”. Apropo, copiii simt intuitiv cum să scrie corect și scriu corect - „BEZ PECHNOSH” („prin gura unui copil spune adevărul”), o persoană neglijentă nu este un demon care este „aragaz” și un O persoană neputincioasă nu este un demon care are „dreptate”, ci un profesor. Ei bat copiii în mâini și îi forțează să scrie cuvinte originale rusești conform regulilor impuse de un evreu care nu înțelege nimic din limba rusă. De ce a făcut asta, a lipsit imaginile de cuvinte rusești? Iar pentru ca limbajul să înceteze să mai fie purtătorul adevăratului sens, el devine FĂRĂ IMAGINE. Aceasta este vrăjirea, al cărei stăpân a fost LunaCHARSKY. Deci, adevăratul cuvânt „sigur” înseamnă literal – FĂRĂ CUPTOR. Acestea. oamenii care în mod frivol nu instalau sobe în casele lor, în speranța că frigul nu se va întoarce, erau numiți fără sobă. Acest lucru dă motive să se afirme că anterior, destul de recent în vremurile pre-rusești, sobele nu erau deloc necesare.
Dendrologii sunt, de asemenea, conștienți de fenomenul de răcire bruscă în Evul Mediu. Din inelele de pe tăieturile de ienupăr, se poate stabili cu mare precizie că clima s-a schimbat dramatic în Evul Mediu; până în secolul al XV-lea, inelele anuale au fost de multe ori mai groase decât mai târziu.
Acum să ne amintim de mamuții siberieni. Chiar și în copilărie,în KolymaAm auzit cu urechile mele povestiri de la adulți despre cum iakutii și evenii din anii șaizeci ai secolului al XX-lea vindeau carne de mamut magazinelor și restaurantelor sub pretextul cărnii de elan! Da, acestea nu sunt povești. Am auzit povești similare de la locuitorii din Primorye și Khabarovsk. Faptul este că carcasele de mamut au fost perfect conservate în permafrost, ceea ce indică înghețare instantanee, iar în acest „congelator” natural s-au păstrat o mulțime de părți de animale. Tocmai piese, pentru că carcasele întregi sunt extrem de rare. Cadavrele erau sfâşiate, de parcă un uriaş rupea în bucăţi carcase uriaşe de mamut şi le arunca în bucăţi. laturi diferite. Pe lângă mamuți, în permafrost s-au păstrat carcase înghețate ale altor animale - elan, căprioare și mulți tigri. Câinii nu mănâncă carne de tigru și aborigenii au săpat mamuți pentru a hrăni câinii. Cuiva a venit cu ideea să încerce ei înșiși carne de mamut „conservată”. S-a dovedit a fi comestibil, pur și simplu fără gust. Carnea este foarte dură, ca și cauciucul, dar acesta nu este un obstacol pentru a obține douăzeci și cinci de ruble de la directorul unui restaurant, de exemplu!
În plus, există mai multe descoperiri de miniaturi pe os și lemn, în care iakutii și chukchii au reprezentat împreună mamuți și căprioare, ceea ce sugerează că oamenii au văzut mamuți în viață destul de recent.
Și acum îmi propun să-mi amintesc copilăria și să încerc să înțeleg de ce imaginile antice ale oamenilor păreau ciudate? Nu-ți amintești? Amintesc. Am fost foarte surprins că toți oamenii erau goi. Singurul articol de îmbrăcăminte este o sabie. De ce? Au fost acești artiști antici cu adevărat atât de îngrijorați? Totul cade la locul său dacă înțelegeți că până de curând clima de pe pământ a fost de așa natură încât pur și simplu nu era nevoie de îmbrăcăminte. Mi-am acoperit rușinea cu o cârpă subțire și m-am dus să culeg niște struguri pentru mine, nu este aceasta o plăcere cerească? Cu mult timp în urmă, la institut, am întrebat un profesor de studii culturale: „Astăzi ai folosit cuvântul „antichitate” de zece ori, dar explică-mi, nerezonabilului, sensul acestui cuvânt”. Profesorul nu mai era o tânără, dar, încrețindu-și fruntea, a recunoscut sincer că nu știa! Dar la următoarea prelegere mi s-a dat special o explicație, obținută din dicționar, „antichitate” înseamnă „antichitate”. În acel moment nu am observat captura, dar mult mai târziu am încercat să verific adevărul afirmației că antichitatea și antichitatea sunt una și aceeași. Când a apărut internetul, am „înotat” în dicționare și cărți de referință și mi-am amintit și de „antichitate”. Am găsit cea mai interesantă interpretare: - " antiquitas - evenimente care au avut loc înainte de un anumit moment." Și apoi o imagine armonioasă a început să prindă contur în capul meu. Ei bine, desigur, nu putea fi altfel. Întreaga istorie a omenirii este împărțită în „Înainte” și „ După” ceva. Înainte de R .H. și A.D. Aceasta înseamnă că antichitatea este timpul înainte de un eveniment foarte important care a schimbat cursul istoriei. A fost nașterea unui băiat evreu în Nazaret? Foarte puțin probabil, deși în sine ar fi putut Răspunsul este, cel mai probabil, este tocmai faptul că nu există o singură imagine a unei persoane în cizme de pâslă, o haină de blană, jachetă sau pantaloni pe opere de artă care datează din antichitate. Aceasta înseamnă antichitate, cu un grad ridicat de probabilitate, este timpul înainte de răcirea globală.
Analiza informatiilor din istoria oficială oferă un punct de referință mai fiabil. Conform cronologiei oficiale, putem concluziona că evenimentul care a dus la o pușcă de frig s-a petrecut la mijlocul secolului al XV-lea. Ce fel de eveniment a fost acesta? Acum mulți sunt înclinați spre versiunea de meteorit (cometă). Poate că așa este, să vedem ce ne spun dovezile, împrăștiate în timp și geografie.

Legendele lui Sakhalin Gilyaks.

„La început era un soare, o lună, erau mulți oameni, erau mulți pești,mareErau multe animale, multe balene mari în mare. Erau mulți copaci pe munți și pe pământ. Apoi vremea s-a înrăutățit. Timp de un an vremea a fost rea și zăpada cădea. Ploaia de rășină a căzut puternic pe pământ. Atunci s-au născut TREI sori și TREI luni. Trei sori au ars totul. Era atât de cald încât peștii care săreau afară din apă au fost copți la soare. Acest Pământ este tot ars și rupt. Era doar apă. Marea fierbea, toți peștii, toate animalele marine au murit. Atunci s-a născut pământul din mare. După ce a ucis luminatori suplimentari, viața a început să apară”.
Trei luni și trei sori. E amuzant, nu-i așa?

Fragment mărit al unei hărți medievale. Acesta este steagul Chinei (China).

Gravura medievală.

Fenomenul a fost surprins de un martor ocular telefon mobil in China.
Unde mai puteau fi reflectate legendele despre cei trei luminari? Să vedem:

Emblema Forțelor Aeriene Regale Suedeze.

Există o țară care are un nume ciudat. Rusia.

Semn de pericol biologic.

Desemnarea pe vehicul„Șofer surd”

Steagul lui Tamerlan.
Amintiți-vă în același timp de legendele despre dragonul cu trei capete, Trinitatea, Svyatovit etc.

Legendele Amur Nanais.

"În loc de un singur trup ceresc, trei dintre ei s-au ridicat, oamenii au început să orbească de lumină, să moară de sete. Soarele ardea atât de tare încât pământul ardea, apa fierbea în râuri. Când un pește, jucându-se, sărea. din apă, solzii i-au alunecat. Noaptea, când cei trei sori apuneau, au apărut trei luni, iar noaptea a devenit atât de strălucitoare încât oamenii nu puteau dormi".

Povestea anilor trecuti.

„Soarele stătea într-un cerc, iar în mijlocul cercului era o cruce, iar în mijlocul crucii Soarele, iar în afara cercului de ambele părți erau doi sori, iar deasupra Soarelui în afara cercului era un arc cu coarne spre nord; același semn era pe Lună, de același tip exact și în trei zile...”

Gravura din Cronica lui Lykosthenis.

S-ar putea include în această poveste legendele chinezilor, vietnamezilor, indienilor din centrul și America de Sud etc. Cunosc cel puțin două referiri la un eveniment similar din Biblie - arderea Sodomei și Gomorei și revelația lui Ioan teologul. Nu văd rostul în aglomerația inutilă de litere, care nu sunt deja deosebit de populare astăzi și pierd din ce în ce mai mult în fața imaginilor în fiecare an. Dar toate legendele și poveștile au câteva lucruri în comun:
- Trei luni și trei sori, deși voi face o rezervare, în Vietnam au fost până la doisprezece și undeva în jur de șapte.
- Căldura insuportabilă care a incinerat întreg pământul, evaporând mări întregi.
- Schimbări în peisaj, apariția de noi insule, munți și râuri.
- Precipitații sub formă de bitum sau rășină și unii fulgi.
- Schimbați calendarul.
Primul factor indică întâlnirea pământului cu corpurile cosmice (comete, stele),
al doilea explică dispariția maselor uriașe de apă de pe planetă (strâmtoarea dintre Asia și Europa și Marea Tethys), al treilea - fără comentarii, și este clar că înainte de dezastru pământul avea un aspect diferit,
al patrulea - explică de ce majoritatea structurilor antediluviane, care nici măcar nu au fost inundate, sunt scufundate în pământ (precum Pompei) la câțiva metri,
al cincilea - explică indirect mai multe fapte nerezonabil de neexplicate.
Istoricii tradiționali susțin că oamenii din așa-numita cultură trypilliană și-au ars orașele din temelii la fiecare 52 de ani, împreună cu tot ceea ce a fost dobândit printr-o muncă grea! Apoi au mers ușor într-un loc nou și au reconstruit orașe concentrice cu case cu două și trei etaje, au rețesut țesături și au produs ceramică și unelte. Aceasta este tradiția lor - la fiecare 52 de ani încep totul de la zero. Herodot a menționat și triburile pelasgilor (macarale), care vor trăi, vor trăi și chiar vor arunca totul în iad și vor porni să construiască un oraș nou în mijlocul neantului. Toate acestea se aplică sciților, sau mai precis strămoșilor lor. Este de remarcat faptul că în cenușa orașelor Tripoli (acum înțelegi de ce ai fost atât de surprins de prezența a cinci nume aproape rusești pe harta nordului Africii - TRIPOLI? Una dintre aceste tripolie este chiar și capitala țării Libia .) nici măcar un indiciu de arme nu a fost găsit. Trypillianii nu aveau cu cine să lupte și nimic pentru care să lupte, așa că au construit orașe fără fortificații defensive.

Testamentul prințesei Olga. 6454 de la crearea lumii (946 după sistemul cronologic modern).

Se spune că este scris pe trei plăci de argint în alfabetul glagolitic, care a fost folosit atât de sciți, cât și de pelasgi (tripilieni). Iată fragmente din traducere:
„Acest popor bea durere și termenul său este de o mie de ani. Și va fi foamete, războaie și și mai rău - urâciunea spiritului. Și prinți mincinoși în nebunia lor vor sfâșie acest popor ca niște câini, schimbând istoria. Adu moartea oamenilor
La fel... "

„Nu ar trebui să ne ocupăm de necredința oamenilor. Disprețul față de familia ta îți va spune cine are legea și cine nu o mai are..."

Nu am nicio ghicire despre modul în care arheologii noștri au calculat cu atâta acuratețe încât durata de viață a unui oraș a fost de exact 52 de ani. Dar îmi amintesc că aceeași perioadă am întâlnit-o în altă parte. Acest „undeva” este calendarul indienilor din America Centrală. Și ei, ca și Trypillianii, au trăit în cicluri de 52 de ani. Iar această Perioada a fost luată ca bază tocmai pentru că, conform legendelor indiene, au fost două catastrofe incendiare cu o diferență de exact 52 de ani. Apropo, când Cristobal de Colomnes (numele real al lui Cristofor Columb) a venit în America pentru a-și înființa coloana (să colonizeze, să marcheze pământul capturat cu o cruce), indienii nu au fost deloc surprinși de sosirea lui. om alb, pentru că era doar încă cincizeci și doi de ani, completând un alt ciclu. Ei credeau că la sfârșitul următorilor cincizeci și doi de ani, zeul alb, șarpele cu pene Quetzatcoatl, se va întoarce cu siguranță din Venus. Pentru el l-au acceptat pe omul care a intrat în istorie sub numele de Columb. Dar înțelegem că acesta nu este deloc un nume, ci o poziție. Aceasta înseamnă că putem presupune că amintirea a 52 de ani nu este deloc întâmplătoare. Probabil, de fapt, două dezastre de foc s-au petrecut la 52 de ani una după alta. Și acum este timpul să ne dăm seama ce este un AN (VARA).
Toată lumea s-a obișnuit de mult cu faptul că într-un an există 365 de zile și nimeni nici măcar nu presupune că nu a fost întotdeauna așa. Este o coincidență faptul că indienii americani trăiesc după un calendar de 365 de zile, dar sărbătoresc evenimente într-un an de 280 de zile? Ce este aceasta, o amintire a numărului antediluvian de zile dintr-un an sau un cadou de pe o altă planetă? Dacă Quetzatcoatl este de pe Venus, poate calendarul este de acolo? Dar nu, sunt 243 de zile într-un an venusian. Dar poate nu a fost întotdeauna așa? Până la urmă, există motive serioase să credem că anul pământesc a fost recent mult mai scurt! Principalul argument în favoarea acestui lucru este împărțirea cercului în 360 de grade. Ce este o diplomă? Aceasta este distanța parcursă de soare într-o zi. Total - 360 de zile pe an. De ce este 365 acum și nu întotdeauna? Există un singur răspuns. Planeta își încetinește rotația în jurul Soarelui și, cel mai probabil, în jurul axei sale. Atunci devine clar motivul „longevității” personajelor biblice care au trăit 700, 900 și chiar mai mult de o mie de ani. Dar totuși, chiar dacă un an ar dura 280 de zile, atunci o mie de ani modernă ar fi egală cu 767 de ani cu o durată a anului de 280 de zile. Mai există o presupunere.

Calculul timpului lunar.

Dacă se presupune că înainte de 1700 în pre-Rusia (și nu numai) vara a fost luat în considerare un ciclu lunar. Dacă este așa, atunci putem arunca o nouă privire asupra întregii cronologie. Astfel de lucruri inexplicabile devin clare. După cum știți, acum este 2013, care corespunde anului pre-rus 7521 de la crearea lumii. Nu luăm în calcul 313 ani, îi trăim conform calendarului gregorian modern. Să luăm ca punct de plecare anul introducerii noului calendar, 1700. Aceasta este a 7208-a vară de la crearea lumii, iar dacă vara a fost egală cu o lună, atunci primul an, data acestui eveniment semnificativ de la care strămoșii noștri au început să numere noul calendar, se dovedește a fi 1099 - 1100 în conformitate cu cronologia acceptată. Ce ne oferă asta? Și aceasta ne oferă o altă confirmare independentă a corectitudinii lui Fomenko și Nosovsky. Povestea este extinsă tocmai cu 1100 de ani, care sunt atribuiți întunericului Evului Mediu, căruia i se atribuie căderea lumii în întunericul ignoranței, după care, se presupune, a început Renașterea, din nou toată lumea a devenit deștept și luminat ca strămoșii lor străvechi. Acest lucru nu poate provoca altceva decât sarcasm. persoana sanatoasa. Parcă ne-am întors acum din era informatică la transmiterea informației prin mesageri și cuneiform. Este acest lucru cu adevărat posibil? Este realist doar într-un caz, dacă civilizația este complet distrusă, iar câțiva supraviețuitori va trebui să redescopere tehnologii de mult descoperite, ceea ce ar putea fi și cazul dacă catastrofele păstrate în mituri și legende nu sunt exagerate ca amploare. Dar mi se pare destul de logic că Petru a schimbat cronologia împreună cu tot ceea ce era considerat păgân, credințele, cultura populara, îmbrăcămintea, structura statului etc. Odată cu înlocuirea calendarului, a existat și o înlocuire a datei evenimentului adevărat, care a rămas în istorie ca nașterea lui Isus Hristos.
Să vedem ce semnificativ s-a întâmplat în acel an 1100! Au fost destul de multe evenimente, dar unul dintre ele cere pur și simplu să ia locul unuia dintre cele mai importante pentru soarta lumii. Citind Wikipedia: - "30 august 1100 - la Vitichev a avut loc al 2-lea Congres al Prinților Rusia Kievană. Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich Monomakh, Davyd și Oleg Svyatoslavich au făcut pace între ei, iar la 30 august prinții s-au adunat pentru procesul lui David Igorevich, care a încălcat armistițiul stabilit în 1097 la Congresul I al Prinților de la Lyubech. Davyd a fost lipsit de principatul Vladimir-Volyn, primind în schimb orașele Buzhsky Ostrog, Duben, Chertorysk și 400 grivne de argint”.

Neinteles? Lasă-mă să explic. Prinții enumerați au făcut (creat) pace între ei! Iată un alt salut de la Lunacharsky. Datorită zelului său de a corecta limba rusă „greșită”, litere precum i și Ї au căzut din uz. Acum cuvântul „PACE” este scris în același mod atât în ​​sensul „nu război”, cât și în sensul „pace, lumină”. De exemplu, romanul lui L.N. Numele original al lui Tolstoi este „Război și pace”, care înseamnă „război și lumină (toate țările, pământ)”, iar absența ostilităților, bine, a fost indicată în scris prin cuvântul „pace”. Deci chiar descendenții lui Tolstoi interpretat greșit titlul romanului. „Război și pace” nu este deloc „război și nu război”, ci înseamnă „război și planeta Pământ”. Exact același lucru s-a întâmplat cu înlocuirea conceptului de „Crearea lumii”. Nu vorbim deloc despre crearea planetei Pământ, dar vorbim în mod specific despre creație MiRA, dar nuPACE. Acestea. Numărătoarea inversă a început tocmai odată cu adoptarea Tratatului de Pace, care a marcat începutul existenței unei singure țări centralizate (confederație) a Pre-Rusiei! Ei bine, sau Tartary, dacă vrei. Și s-ar putea spune și Rusia. Și este corect. Rusia este numele corect al țării noastre. Deci in limbi straineînrădăcinat – RUSIA. Dar nu este Rusia sau Rusia. Nu-mi place să-mi numesc țara în limba ocupanților. Strămoșii mei erau RUSII, iar pământul lor se numea RUSIA.

Mie îmi place însă versiunea... Mă tem că toate aceste date „științifice” nu pot fi de încredere. Adevărul este probabil că dezastre naturale Au fost două care au șters civilizația anterioară de pe fața pământului, cu o diferență de 52 de ani. Mai întâi o inundație, o creștere a diametrului Pământului și scăderea polilor, apoi un incendiu global, ceea ce explică absența completă a resturilor de materie organică din perioada antediluviană. Incendiul a provocat un efect de „iarnă nucleară”, care a dus la o răcire bruscă a climei, la apariția cochiliilor de gheață polară și a permafrostului. Supraviețuitorii s-au dovedit a fi deloc cea mai bună parte a umanității și au început să jefuiască și să împartă rămășițele moștenirii. În acest masacru, ultimele informații de încredere despre trecutul omenirii au fost complet distruse. Istoria nu este doar rescrisă, ci este scrisă din nou, motiv pentru care nu ar trebui să ai încredere în ceea ce a fost scris înainte de 1861. Chiar și pentru a fi absolut precis - mai devreme de 1921, când al Doilea Război Mondial, numit de istorici primul, s-a încheiat. În realitate, Primul Război Mondial a început în 1853 și a fost numit „Crimeea”. Dacă a fost Crimeea sau Romana este o problemă separată.
Versiunea cu „Gehenna de foc” este confirmată de fapte precum tinerețea tuturor pădurilor de pe teritoriul Eurasiei, este mai bine să citiți despre asta de la Alexey Artemyev

http://ru-an.info/news_content.php?id=1304
De asemenea, devine clar unde au apărut astfel de rezerve colosale de potasiu, care era principalul articol de export, în Rusia înainte de Petru cel Mare (la urma urmei, potasa a fost gătită din cenusa de lemn).
Focul de curățare a curățat de fapt întreaga suprafață a pământului, eliberându-l de tot gunoiul și cenușa oamenilor, motiv pentru care nu există un număr gigantic de cimitire care, de-a lungul istoriei planetei, ar trebui inevitabil să acopere deja cele mai multe. a zonei sale.
Dar cea mai serioasă contradicție pe care nu o pot rezolva este aceasta:
Dacă printre rămășițele animalelor conservate permafrost nu a fost găsită nicio creatură umanoidă, atunci de unde puteau veni martorii potopului și ai iadului de foc? Se pare că omenirea a ajuns pe pământ aproape ieri!
Dar acesta este un alt subiect și cred că există motive pentru a-l descrie.

Venerabilul Efraim Sirul

EVANGHELIA

Isus Hristos (Mântuitorul)

Cine spune: „nebun” este supus iadului de foc

Dacă ochiul tău drept te jignește, scoate-l și aruncă-l departe de tine, căci este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară, decât tot trupul tău să fie aruncat în iad. Și dacă mâna ta dreaptă te face să păcătuiești, taie-o și aruncă-o departe de tine, căci este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară, și nu ca tot trupul tău să fie aruncat în iad (Matei 5:29). -30).

Și nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu sunt în stare să omoare sufletul, ci mai degrabă temeți-vă de Cel care poate nimici și sufletul și trupul în Gheena (Matei 10:28).

Dacă mâna sau piciorul tău te jignește, taie-le și aruncă-le departe de tine: mai bine îți este să intri în viață fără braț sau fără picior, decât să fii aruncat în focul veșnic cu două mâini și două picioare; iar dacă ochiul tău te jignește, scoate-l și aruncă-l de la tine: mai bine îți este să intri în viață cu un ochi decât să fii aruncat în iad de foc cu doi ochi (Matei 18:8,9).

Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, pentru că ocoliți marea și pământul ca să convertiți chiar și pe unul și, când se întâmplă aceasta, îl faceți fiu al iadului, de două ori mai rău decât voi (Matei 23:15).

Atât moartea, cât și iadul sunt aruncate în lacul de foc

Și am văzut coborând din cer un înger, care avea în mână cheia prăpastiei și un lanț mare. A luat balaurul, șarpele străvechi, care este diavolul și Satana, l-a legat o mie de ani și l-a aruncat în prăpastie, l-a închis și a pus pecete peste el, ca să nu mai înșele. neamurile până la sfârşitul celor o mie de ani; după aceasta ar trebui să fie eliberat pentru o perioadă scurtă de timp. Și am văzut tronuri și pe cei care ședeau pe ele, cărora li s-a dat judecata, și sufletele celor care fuseseră tăiați capul pentru mărturia lui Isus și pentru Cuvântul lui Dumnezeu, care nu s-au închinat fiarei sau chipului ei și au avut nu au primit semnul pe frunte sau pe mâini. Au venit la viață și au domnit cu Hristos o mie de ani. Dar restul morților nu au mai trăit până când cei o mie de ani s-au împlinit. Aceasta este prima înviere. Fericit și sfânt este cel care are parte la prima înviere: moartea a doua nu are nicio putere asupra lor, dar ei vor fi preoți ai lui Dumnezeu și ai lui Hristos și vor domni cu El o mie de ani. Când cei o mie de ani se vor împlini, Satana va fi eliberat din închisoarea lui și va ieși să înșele neamurile de la cele patru colțuri ale pământului, Gog și Magog, și să-i adune pentru luptă; numărul lor este ca nisipul mării. Și au ieșit în lățimea pământului și au înconjurat tabăra sfinților și cetatea iubită. Și focul a căzut din cer de la Dumnezeu și i-a mistuit; iar diavolul, care i-a înșelat, a fost aruncat în iazul de foc și pucioasă, unde se află fiara și proorocul mincinos, și vor fi chinuiți zi și noapte în vecii vecilor. Și am văzut un mare tron ​​alb și pe El șezând pe el, de la a cărui față au fugit cerul și pământul și nu s-a găsit loc pentru ei. Și am văzut morții, mici și mari, stând înaintea lui Dumnezeu, și cărțile s-au deschis și s-a deschis o altă carte, care este cartea vieții; iar morţii erau judecaţi după ce era scris în cărţi, după faptele lor. Atunci marea a dat morții care erau în ea, iar moartea și iadul au dat morții care erau în ei; şi fiecare era judecat după faptele lui. Atât moartea, cât și iadul au fost aruncate în lacul de foc. Aceasta este a doua moarte. Și oricine nu era scris în cartea vieții a fost aruncat în iazul de foc (Apoc. 20).

Sfântul Macarie cel Mare

Când te rogi pentru ei, ei primesc puțină mângâiere

Într-o zi, avva Macarius, mergând prin deșert, a găsit un craniu uman întins pe pământ. Când Abba l-a atins cu un băț, craniul a făcut o voce. Bătrânul i-a spus: „Cine ești?” Craniul a răspuns: „Eu eram preotul idolatrilor care locuiau în aceste locuri. Când tu, avva Macarie, care ai în tine Duhul Sfânt, miluiindu-te pe cei ce sunt în chinurile veșnice, te rogi pentru ei, ei primesc o mângâiere”. Bătrânul a întrebat: „Ce este această mângâiere?” Craniul a răspuns: „Cât de departe este cerul de pământ, atât de mult foc este sub picioarele noastre și deasupra capetelor noastre. Stăm în mijlocul focului și niciunul dintre noi nu poate vedea fața celuilalt. Dar când te rogi pentru noi, fiecare vede oarecum fața celuilalt. Aceasta este bucuria noastră.” Atunci bătrânul, vărsând lacrimi, a spus: „Vai de ziua în care s-a născut omul!” La aceasta, bătrânul a adăugat: „Există vreun chin mai rău decât acesta?” Craniul a răspuns: „Sub noi este mai mult chin”. Bătrânul a întrebat: „Cine este în ea?” Craniul a răspuns: „Noi, care nu-L cunoaștem pe Dumnezeu, ni se arată măcar o oarecare milă, dar cei care L-au cunoscut pe Dumnezeu și s-au lepădat de El și nu și-au împlinit voia Lui sunt sub noi.” După această conversație, bătrânul a îngropat craniul în pământ.

Și a văzut un râu de foc și mulți oameni în el

Un anume stareț avea sub conducerea sa douăzeci de călugări în mănăstire. Unul dintre ei era leneș, nu ținea post, bea nemăsurat și era mai ales necumpătat cu limba. Hegumenul în vârstă a încercat în mod constant să-l convingă să se îmbunătățească și chiar l-a implorat pentru asta. „Frate”, i-a spus el, „ai grijă de sufletul tău, pentru că nu ești nemuritor și, prin urmare, nu vei scăpa de chin dacă nu îți revii în fire”. Călugărul s-a împotrivit bătrânului, nu a dat nicio atenție cuvintelor sale și a murit într-o asemenea neglijență. Bătrânul plin de compasiune s-a întristat foarte tare pentru sufletul său și a început să se roage: „Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru adevărat, arată-mi unde este acum sufletul călugărului?” Și l-a întrebat adesea pe Dumnezeu despre asta și, în sfârșit, a fost auzit. Într-o zi, un fel de groază l-a atacat și a văzut un râu de foc și mulți oameni în el, pârjoliți de foc și gemând tare. Spre marea lui supărare, printre acești suferinzi și-a văzut discipolul care murise din neglijență, care era până la gât în ​​flăcări.

„Nu de dragul tu ai evitat acest chin te-am implorat”, a exclamat atunci starețul, „ca măcar să ai grijă de sufletul tău, copila mea? Vezi acum la ce te-ai adus?” „O, părinte”, a răspuns călugărul, „Slavă lui Dumnezeu pentru faptul că prin rugăciunile tale până și capul meu a primit bucurie!” - Această viziune s-a terminat.

Venerabil Isaac Sirul

A pierde regatul înseamnă a intra în Gheena

Dacă acest lucru este adevărat (cum este într-adevăr adevărat), atunci ce este mai lipsit de sens sau mai nerezonabil decât o astfel de vorbire: „Îmi este suficient să evit Gheena, dar nu-mi pasă să intru în împărăție?” Căci evitarea Gheenei înseamnă chiar acest lucru - intrarea în împărăție; la fel cum a pierde regatul înseamnă a intra în Gheena. Scriptura nu ne-a dat trei țări, dar ce spune ea? „Când va veni Fiul omului în slava Sa... și va pune oile la dreapta Lui și țapii la stânga Lui” (Matei 25:31,33). Nu a chemat gazda trei, ci doi, unul la dreapta, celălalt la stânga. Și a împărțit hotarele diferitelor lor locuințe, zicând: „și astea merg, adică păcătoșii în chinul veșnic, dar cei drepți în viața veșnică (Matei 25:46) vor fi luminați ca soarele” (Matei 13:43).Și mai departe: „De la răsărit și de la apus vor veni și se vor culca în sânul lui Avraam în împărăția cerurilor; dar fiii împărăției vor fi alungați în întuneric deplin, unde este plânsul și scrâșnirea dinților” (Matei 8:11,12). care este mai rău decât orice foc. Nu ați înțeles de aici că starea opusă gradului ceresc este acea gheenă dureroasă?

Chinul din Gheenă este pocăința și flagelul iubirii lui Dumnezeu

Eu spun că cei chinuiți în Gheenă sunt loviți de flagelul iubirii! Și cât de amar și de crud este acest chin al iubirii! Căci cei care simt că au păcătuit împotriva iubirii suferă un chin mai mare decât orice chin care duce la frică; Tristețea care lovește inima pentru păcatul împotriva iubirii este mai teribilă decât orice posibilă pedeapsă. Este nepotrivit ca cineva să creadă că păcătoșii din Gheena sunt lipsiți de dragostea lui Dumnezeu. Dragostea este un produs al cunoașterii adevărului, care (după cum toată lumea este de acord) este dat tuturor în general. Dar iubirea, cu puterea ei, acţionează în două feluri: chinuieşte pe păcătoşi, ca aici li se întâmplă să sufere unii pe alţii, şi aduce bucurie celor care îşi ţin datoria. Și așa, după raționamentul meu, chinul Gheenei este pocăința. Dragostea îmbată cu bucuriile ei sufletele fiilor cerului.

Contemplarea asupra acelui ge-en-ny...

1. Din înălțările fericitului David, folosim următorul verset și strigăm cu uimire: Cât de mari sunt faptele zidirii Tale, Doamne! minunate sunt profunzimile gândurilor tale! Să mai adăugăm: Destinele voastre sunt un mare abis și împreună cu Pavel: Cum destinele Lui sunt de neînțeles și căile Lui sunt de nepătruns. Dar, așa cum spune David: Faptele Domnului sunt credincioase, faptele Lui sunt slavă și frumusețe. O, incomprehensibilitatea conștiinței Statului: este de nemăsurat! Căci așa este bunătatea Lui - neschimbată și veșnică, așa este dragostea, așa este mila cea mai abundentă a naturii Sale și viziunea prealabilă a creației Sale, precum și celelalte proprietăți ale Lui. Deci, care este motivul pentru a stabili un subiect atât de dificil ca ge-en-na? Toți cei care știu acest lucru sunt plini de surpriză și uimire. Din această contemplare, care fuge de orice investigație, toți cei care cunosc și lucrează se retrag în tăcere.zoom, conversații care contemplă misterele divine, se înclină în fața înțelepciunii Celui. , Căruia trebuie să se încline în tăcere, căci în același mod. toate acțiunile Lui trebuie să trezească uimire și adorare.

2. A crede că mânia, sau mânia, sau invidia, sau ceva de genul ăsta, poate avea un loc în această Esență divină, ar fi dezgustător în cel mai înalt grad: niciunul dintre oamenii raționali și inteligenți nu ar ajunge la o asemenea nebunie, așa că care gândesc așa ceva despre Dumnezeu. De asemenea, nu putem spune că El acționează astfel pentru a scăpa de răzbunare, deși o înțelegere literală a Scripturii poate fi adevărată. Căci este o rușine să ne gândim chiar la așa ceva despre Dumnezeu - că răzbunarea pentru fapte rele ar putea fi găsită în El, căci, în așa fel... deodată, am atribui neputința acestui Es-tes-tv - ca și cum de dragul răzbunării este folosit de El-un articol atât de mare și dificil. Da, la oamenii care trăiesc fericiți și neprihăniți și ale căror gânduri sunt complet în acord cu voința vieții lui Dumnezeu, ar fi improbabil să fi găsit așa ceva - cu atât mai puțin în Dumnezeu: de parcă ar fi făcut ceva din posibilitatea răzbunării pentru fapte rele, despre care știa dinainte că vor fi săvârșite de cei a căror ființă a adus-o la existență cu cinste și mare dragoste. El cunoștea toate faptele lor și totuși izvorul bunătății Sale nu se seca pentru ei: nici după ce au fost aruncați într-o mulțime -faptele tale rele, El nu și-a luat nici măcar o clipă grija de ei.

Dacă o persoană spune că numai pentru ca răbdarea Sa de lungă durată să fie dezvăluită, El face pace cu ei aici, pentru a-i chinui fără milă acolo - o astfel de persoană gândește o blasfemie nespusă despre Dumnezeu, în -vets-tvii cu conștiința sa copilărească. : el ia de la Dumnezeu bunătatea, bunătatea și mila Sa - atunci, binecuvântați Dumnezeu, Dumnezeu tolerează de fapt pe păcătoși și pe oamenii răi. O astfel de persoană Îi atribuie pasiune - de parcă nu ar fi fost de acord cu chinul lor aici, deoarece le pregătise un rău mai grav în schimbul răbdării pe termen scurt. O astfel de persoană nu numai că nu-i atribuie lui Dumnezeu nimic drept și demn de laudă, dar Îl defăimează.

3. Modul corect de a gândi despre Dumnezeu este acesta: bunul Dumnezeu, care în tot ceea ce face se străduiește să ajute ra Pentru ființele inteligente, gândul lui Su-de este îndreptat spre folosul celor care acceptă acest subiect dificil. Căci ar fi în cel mai înalt grad josnic și absolut hulitor să credem că ura și resentimentele există între Dumnezeu - da, împotriva es-tes-tva demonilor - sau să ne gândim că vreo altă slăbiciune, sau pasiune, sau altceva. , care poate apărea în procesul de răsplată pentru bine sau pentru rău, în funcție de metoda de răsplată, spre această glorie -but-mu Es-tes-two. Dimpotrivă, tot ceea ce El consideră util pentru noi, El face cu noi, fie că aduce suferință sau beneficii, fie că aduce alinare, fie că provoacă bucurie sau durere, fie că este ceva neînsemnat sau glorios: toate acestea sunt îndreptate spre unitate. Pentru binele veșnic, fiecare primește condamnare, sau ceva glorios de la El, nu după metoda răzbunării – dar nu după voință! - dar pentru beneficiul care vine din ea.

4. Cum El a stabilit moartea pentru Iad sub pretextul unei sentințe pentru păcat și cum, prin pedeapsa ta, El a dezvăluit prezența păcatului, deși Pedeapsa în sine nu era scopul Său, ci în același mod El a arătat că moartea este destinată Iadul ca pedeapsă pentru greșeala lui. Dar El și-a ascuns adevăratul său secret și sub imaginea a ceva copleșitor El și-a ascuns intenția Sa veșnică de purtător - dar moartea și planul Său înțelept în legătură cu aceasta: deși acest obiect poate fi la început inconfortabil, rușinos și dificil, totuși , în realitate acesta este un mijloc de a ne transfera în acea lume încântătoare și glorioasă. Fără aceasta, nu ar fi fost posibil să te muți de aici și să fii acolo. Creatorul, când a stabilit moartea, nu a spus: „Aceasta ți se întâmplă din cauza binecuvântărilor și slavei mai mari pregătite pentru tine.” - nicio viață decât noi.” Dimpotrivă, El a arătat-o ​​ca pe ceva rău și distrugător. Din nou, când i-a alungat pe Adam și Eva din paradis, i-a alungat sub pretextul mâniei: „De vreme ce ai băut porunca, ai „rămas în afara paradisului” - ca și cum, dintr-un motiv oarecare, nu aveau voie să rămână. in paradis. Dar în toate acestea exista deja o pre-mos-tro-ity, complet perfectă și ducând totul la faptul că de la început a apărut -la-elk on-mere-no-Creator. Nu neascultarea a adus moartea în casa Iadului și nu a fost încălcarea poruncii din credința lui Adam și a Evei din paradis, pentru că este clar că Dumnezeu nu i-a creat pentru a rămâne în paradis - doar o mică parte a pământului, dar au trebuit să cucerească întregul pământ. Din acest motiv, nici nu spunem că i-a izgonit din cauza unei porunci încălcate, căci dacă nu ar fi călcat porunca, tot nu ar fi fost lăsați în paradis pentru totdeauna.

5. Vedeți că, deși grija chibzuită a lui Dumnezeu ne conduce la un scop în concordanță cu voința Lui, mijloacele pentru atingerea acestui scop ne sunt luate, conform reprezentării exterioare, dar El este capabil să facă acest lucru prin orice mijloace. ceea ce El a rânduit în folosul nostru. Toate acestea se datorează faptului că, cunoscând dinainte tendința noastră de a cădea în tot felul de rele, El a prevăzut consecințele distructive ale acestui lucru. Deci, tocmai aceste consecințe El a făcut cu înțelepciune intrarea care duce la binecuvântări și la corectarea daunelor noastre: aceste binecuvântări care contează numai pentru El. Dar după ce practic am primit ajutor de la aceste lucruri când s-au întâmplat, ne-am dat seama – chiar le-au înțeles, pentru că totul nu s-ar fi putut întâmpla altfel decât în ​​conformitate cu ceea ce a prevăzut Dumnezeu. Iată care sunt toate faptele Sale, deși totul ne poate părea diferit: El nu face nimic de dragul răzbunării, ci - lucrează pentru folosul care ar trebui să vină din acțiunile Sale. Unul dintre astfel de lucruri este ge-en-na.

6. În ceea ce mă privește, cred că El intenționează să arate un rezultat miraculos și o acțiune a celor mari și nu înțeleg nicio milă din partea acestui prea glorios Creator în raport cu acest chin sever nou instaurat de El, astfel încât , datorită acestui lucru, zeul iubirii Sale, puterea și înțelepciunea Lui aveau să i se descopere și mai mult Lui, precum și puterea zdrobitoare a valurilor bunătății Sale. Nu pentru aceasta Domnul milostiv a creat ființe raționale pentru a le supune fără milă unei nesfârșite dureri de moarte - pe acelea despre care El știa înainte de crearea lor, în ce se vor transforma după creație și dintre care El încă o sută -vo -ril. Mai mult, a complot răul și a se răzbuna este caracteristic pasiunilor creaturilor, și nu Creatorului. Căci acest lucru este caracteristic oamenilor care nu știu sau nu sunt conștienți de ceea ce fac sau gândesc atunci când se întâmplă ceva.-cha-este cu ei, căci dacă li se întâmplă vreun eveniment, nu va fi de așteptat, nu se va aprinde- Sunt stârniți la răzbunare de furie. Acest lucru nu este deloc caracteristic Creatorului, Care, chiar înainte de a face imaginea existenței ființei, cunoștea tot ce s-a întâmplat înainte și care se întâmplă ulterior ca urmare a acțiunilor, precum și a intențiilor ființelor raționale ale societății.

7. Dar ce s-ar gândi oricare dintre oamenii care sunt geloși pe faptul că sunt geloși pe adevăr? , că noi introducem ceva nou de la noi înșine, despre care străvechii Părinți drepți nu au vorbit, de parcă l-am fi dat. la mine - nie, nu cu-din-lumea-a-ce-i-ti-nu, lasa toti cei care vor sa apeleze la pi-sani-yam-ul Bla-zhen-no-go -vate-la - o persoană care a fost plină de daruri binecuvântate și căreia i s-au încredințat bogatele secrete ale lui Pi- speranța că ne va conduce pe calea adevărului pentru întreaga comunitate a Bisericii; care, în primul rând, ne-a luminat pe noi, pe cei răsăriteni, cu înțelepciune: viziunea minții noastre nu este în stare să cuprindă strălucirea lucrărilor sale, inspirate -de Duhul divin. Căci nu respingem cuvintele lui - să nu fie! Dimpotrivă, ca unul dintre apostoli îl acceptăm pe el și pe oricine se opune cuvintelor lui, care aduce o contribuție ry pe apa interpretărilor sale sau som-no-va-et-sya din-dar-puterea-de- lui-produsele - cel pe care îl considerăm a fi un extraterestru fum - cer - societate de legământ și luptă împotriva adevărului. Deci, deși am putea dovedi învățătura noastră pe baza multor fragmente din multe dintre volumele sale, totuși el la-ha-et de-lo este mai ales-ben-dar clar-dar la sfârșitul primului -ma, a compilat împotriva celor care spun că păcatul este -substantiv man-ches-to-es-tes-two.

Din binecuvântarea lui Fe-odo-ra Tol-ko-vate-lya

8. După alte gânduri luminate, spune astfel: „În lumea viitoare, cei care au ales frumosul de aici vor fi binecuvântați cu noi să ne bucurăm și de binefaceri, cei răi, care de-a lungul întregii vieți au fost îndreptați către fapte rele, după ce, în ciuda pedepsei și fricii de ei, își folosesc mintea și iau binele, pentru că își dau seama că cei grei -care au fost de acord și că au stăruit în fapte rele mai degrabă decât în ​​fapte bune, prin aceasta vor primi cunoștință despre minunata învățătură despre frica de Bo -mâncăm-și-învățăm-să-l-avem-liber-pentru-asta: așa se demnează să ne țină mai bine -niya zeilor lui Dumnezeu, căci El nu ar fi avut niciodată a spus: Până când îmi dai până la ultima răvășire de cod, dacă n-ar fi posibil ca noi, când plătim păcatele noastre după chinul tău, să fim eliberați de ele. Și El nu a spus ar fi o mulțime de bucăți și ar fi mai puține, dacă chinul, măsurat în legătură cu păcatele, în cele din urmă, nu ar avea sfârşit.”

9. Iată ce este limpede și clar, în cuvinte deschise, directe și neascunsate de dragul înțelegerii și a învățarii oamenilor Fericitul Teodor a dat beat-lei-ti-us împreună cu alții asemănători cu mine în cărțile sale; Acestea sunt părerile pe care ar trebui să le avem despre Dumnezeu, Creatorul tuturor, despre ordinele Sale și despre Sudul care va veni.

10. Întrucât, după cuvântul Domnului nostru, mărturia a doi oameni este adevărată, și mai ales în cazul soților există o astfel de minune – eteric, eteric și divin – ne confirmăm cuvântul cu mărturia altuia, în egală măsură. martor adevărat, ca primul, din a cărui sursă a băut însuși Theodor cu sunet limpede, și anume, înțeleptul Di-odor, marele dascăl al Bisericii.

Sfânta Di-odora, episcopul Tar-siy-skogo

11. La fel și fericitul Diodor, minunat între dascăli și mentorul său, a fost de acord cu acest eu și cu puterea de la -la-ga-et-o în cartea „Despre pro-gândire”, în Cuvântul al cincilea, spunând astfel: „ Răsplată pentru ostenelile tale, dreptate demnă - să știi-că-tu-ești-Creatorul, te rog-pentru-drept-a-kam și chinuri - rău, totuși - nu pentru veșnicie." Deci, „nici și pentru cei din urmă, viitoarea coexistență a nemuririi nu este benefică, pentru că dacă sunt supuși doar chinurilor, ci pentru scurtul timp pe care au meritat să trăiască în conformitate cu gradul de depravare și lu-kav-urile lor. -tva, atunci ei sunt doar - acţionează după judecăţile lor, după gradul faptelor lor, şi suferă doar pentru o perioadă scurtă de timp - eu; se vor bucura de noi fără moarte pentru totdeauna."

El revine la același cuvânt și, lămurindu-l, spune: „Dacă răsplata pentru munca ta este atât de mare, atunci noi Cât de lung este timpul nemuririi în comparație cu timpul luptei, adică în comparație cu această lume, deoarece durata chinului nostru este mai mică decât mulțimea păcatelor noastre, căci învierea din morți nu trebuie primită -ca și cum ar fi numai pentru bine, este și pentru răul. Căci bunătatea lui Dumnezeu este dată. fără măsură și „Este moderat”.

12. Aşa sunt cuvintele şi aşa părerea fericitei Di-odora. Dar în al șaselea Cuvânt spune și alte lucruri și anume: „Dumnezeu ascunde măsura muncii în răsplăti bune, în măreția binecuvântării El reduce pedeapsa celor ce suferă chinul și îi scurtează durata. Da, timpul chinului. nu-i lasa sa dureze cat s-a cerut pentru a savarseasca fapte rele.Le da mai putin decat meritau sa traiasca, asa cum ne prelungeste bucuria binelui peste masura si timp.eu, de vreme ce rasplata nu are sfarsit. , - cu toate acestea, așa cum am spus deja, nu este clar dacă bunătatea lui Dumnezeu va fi întotdeauna „Da, tolerează prezența răului, provocându-ți un sentiment de vinovăție și provocând rău celor condamnați”.

13. În continuare, repetându-și cuvintele, spune că „verdictul Su-da și chinul nu este atât de durabil ca bucuria noastră Țari-tva, despre care vorbeam atunci”, precum și alte cuvinte, asemănătoare acestor , care conține aceeași părere și spune - zan-nye pentru același scop. El intră, de asemenea, într-o discuție despre întrebarea despre demoni și marea lor înclinație către rău: „Da, un rău atât de mare ca ei”, spune el, „nu depășește măsura bunătății lui Dumnezeu”.

14. Asemenea și similare admirabile pro-rezoluții și opinii, care conduc la iubire și uimire de către Creator, sub -se află la aceste mărețe mese ale Bisericii, când vorbesc despre zidirea pre-mos și despre venirea Su-de-of. Dumnezeu, despre marea suge - tradiție a lui Dumnezeu, care în revărsarea ei întrece și biruiește faptele rele ale făpturilor. Ei scot din conștiință o părere copilărească despre Dumnezeu - părerea celor care introduc răul și pasiunea în natura Lui, - spunând că, din cauza împrejurărilor vremurilor, El este în afara mea. Ei ne învață, de asemenea, despre pedepsele și chinurile Sale, fie că sunt aici sau acolo, și despre ce gânduri milostive și ce scop are El, permițând ca chinul să vină peste noi și unele efecte frumoase vin din ele. Ideea nu este că trebuie să murim în aceste chinuri sau că le vom îndura pentru totdeauna, de exemplu, într-un mod patern, El ni le trimite, și nu din răzbunare, care ar fi un premiu împotriva cuiva. Scopul lor este ca noi să ne gândim la Dumnezeu și să-L recunoaștem, iar acea uimire față de El ne-ar duce să ne iubim pentru El și dacă am putea să ne liniștim și să ne corectăm comportamentul în viața de aici.

15. Să revenim la subiectul nostru și să continuăm raționamentul nostru anterior, confirmând că Dumnezeul nostru este atotînțelept, Care este bun, face totul pentru folosul nostru și nu permite ca nimic să ne facă rău sau să ne facă rău, precum și faptul că se termină aceste pedepse dureroase, dar nu și acele binecuvântări. Căci El ne dă drumul mai întâi, astfel încât să ne schimbăm și să profităm de ceea ce ne duce la bine și astfel încât -ne așteptam la lucruri bune. În acest fel, toate tipurile și formele de pedeapsă și chin care vin de la El sunt permise. El nu le folosește de dragul răsplătirii pentru faptele trecutului, ci le folosește de dragul unui beneficiu viitor, pentru a veni din ele. . El nu aduce în conștiința noastră acțiunile noastre trecute, decât pentru ca acestea să trezească în noi o ură față de păcat.Aceasta este ceea ce spun Scripturile și ceea ce ne amintesc, așa cum am arătat adesea în expunerea lungă de mai sus, și anume că Dumnezeu nu este răzbunătorul răului, ci conducătorul răului: primul este caracteristic oamenilor răi, în timp ce acesta din urmă este caracteristic tatălui. Scriptura sugerează că El permite ca binele și răul să aibă loc ca pedeapsă, în timp ce scopul Său nu este acesta, ci acela de a trezi în noi dragoste și frică, astfel încât după ultima voastră să ne curățăm modul de viață, iar după iubirea voastră să ne curățăm. - a crescut pentru a fi un copil rezonabil, bun.

16. Dacă nu ar fi așa, atunci ce fel de relație ar exista între venirea lui Hristos și faptele generațiilor?, care au fost înaintea Lui? Nu este aceasta o mare suferință pentru tine deja pentru acele fapte rele? Spune-mi, dacă Dumnezeu dă mită și, după metoda de pedeapsă, El își înfăptuiește faptele, ce face mai exact? ești aici ca dovadă a pedepsei, omule? Arătaţi-mi!

17. Deci, nu vom atribui faptelor și acțiunilor lui Dumnezeu față de noi intenția de răzbunare. De exemplu, vom vorbi despre industria tatălui nostru, despre construcția înțeleaptă, despre voința perfectă, îndreptată spre binele nostru, despre iubirea perfectă. Acolo unde există iubire, nu există pedeapsă, iar acolo unde există pedeapsă, nu există iubire. Dragostea, atunci când realizează fapte bune sau corectează acțiunile trecute, nu răsplătește astfel faptele trecute -lo-go. Dar îi pasă de ceea ce este cel mai util în viitor: ea studiază viitorul, și nu trecutul.Și dacă gândim în sens invers, atunci, în coordonare cu o astfel de privire copilărească, Cre-da- trupul se va dovedi a fi neputincios, - vorbesc ca om, - căci după ce a creat El s-a putrezit împotriva Lui. voi, El m-am gândit la un alt remediu și, ca răsplată pentru stricăciunea lui, i-am pregătit mult rău. Asemenea opinii nu sunt puternice în raport cu Creatorul!

18. Căci, dacă ne gândim la faptul că în realitate există un fel de clădire lichid-mos în creație în mișcare și dacă investigăm soarta lui Dumnezeu, care nu conține un fel de secret, - căci așa nu sunt expresiile anului și un astfel de cuvânt, când ajungem la Esența Creatorului cu o oglindă - mâncați, deoarece nu sunt legate de cunoașterea și proprietățile acestei Esențe, manifestate în acțiune -yah Zei, -atunci vom veni și strigă către Dumnezeu împreună cu fericitul David, zicând: Destinul tău este mare fără fund!Într-adevăr, aceasta este conștiința care a simțit, prin darul spiritului cunoașterii, ceea ce este deasupra corpului și care este mai mult interior decât expresiile verbale și imaginile pădurii.

19. Deși vorbim despre furie, mânie, nefericire și așa mai departe în relație cu Creatorul, nu ar trebui să presupunem că El face ceva și din mânie, nefericire sau dependență. Multe imagini sunt folosite în divinul Pi-sani-yah în raport cu Dumnezeu, care sunt foarte departe de es-tes -tva Lui. Și cum ființa voastră rațională devine încetul cu încetul din ce în ce mai clară și mai înțeleaptă în sfânta cunoaștere a tainelor, conținute în cuvintele despre Dumnezeu, - adică să nu înțelegem totul așa cum este scris, ci ceea ce ar trebui să vedem sub acele cuvinte.cu aceeași înfățișare cu greutatea sucurilor tale, puterea cunoașterii eterne care îi călăuzește pe toți – dar în același mod Ne este o mulțime de înțelegere și simțire, în raport cu care cunoștințele noastre actuale. se va dovedi a fi invers, așa cum se va întâmpla atunci, și toate acele aranjamente vor distruge orice părere precisă pe care o avem despre asta - ora în pre-paturile noastre este de la-dar-foarte adevărată. Căci există multe lucruri cu adevărat infinite care nici măcar nu vin în conștiința noastră aici – chiar și în – promisiunile sau promisiunile tale.

20. Din acest motiv spunem că chiar și în chinul și în conversația ge-enului există un anumit secret, pentru că Creatorul atotînțelept a luat în ka-ches-your-din-punctul-drept pentru ea. viitorul este-ho-da lu-kavs-faptele tale și voința noastră, da -să desăvârșești măiestria Lui, care conține învățătură înțeleaptă și foloase de neînțeles, conținute ca de la îngeri și de la oameni, precum și de la cei care îndură pedeapsa, fie ea. demoni sau oameni, - suc săpat tot timpul până când timpul stabilit este la putere.

21. Dacă lumea care vine este cu totul o împărăție a bunătății, a iubirii, a milei și a bunătății, și dacă este așa, învierea din morți este dovada milei lui Dumnezeu și a dragostei Sale din belșug, pentru care nimic nu poate fi răsplătit, cum este acesta felul de do-mo-building care va oferi răsplată pentru faptele noastre bune sau rele? Căci ei vorbesc despre recompensă atunci când răsplătitorul ajunge încetul cu încetul la ideea de recompensă ca urmare a rezultatului acțiunilor bune și rele în curs și în legătură cu acestea: împreună cu schimbările zilnice în acțiunile celor atât cunoștințele sale iar gândurile lui se schimbă din motive legate de împrejurările vremii.

22. Dacă numai țarii și Ge-en-na, din chiar înfățișarea binelui și a răului, nu ar fi fost pre-dous-motreni în conștiința bunătății Dumnezeule Dumnezeul nostru, atunci gândurile lui Dumnezeu despre ei nu ar fi veșnice, ci dreptate. și păcatul ar fi fost lipsit de importanță pentru El înainte - cum s-au arătat ei înșiși. În felul acesta, esența țarului și a lui Ge-en sunt consecințele milei, care în esența lor sunt concepute de Dumnezeu conform eternității Sale a Domnului, și nu ca o consecință a răsplatei, chiar dacă El le-a dat numele de Răsplată.Dacă noi, din nou, am spune sau ne-am gândit că această acțiune nu este plină de iubire și milă, nu ar conta pentru mine.-Sunt plin de blasfemie împotriva Domnului Dumnezeului nostru. Da, când spunem că El ne va pune sub foc de dragul suferinței, al chinului și al tuturor felurilor de durere, îi atribuim lui Dumnezeu, dar am dușmănie față de ființele foarte inteligente pe care le-a creat după bunătatea anului; același lucru – dacă spunem că El acționează sau gândește din răutate, răzbunare sau dorință de plată, de parcă S-ar fi răzbunat pe Sine. Printre acțiunile Sale nu există un singur lucru care să nu fie folosit pe deplin în milă, iubire și compasiune: acesta este începutul și sfârșitul relației Lui cu noi. Căci acțiunile Lui în raport cu noi nu au început sau punct de drept; în ceea ce privește noi, orice acțiune cu noi se întâmplă în timp și are un început. Buna milă a Domnului Dumnezeului nostru și generozitatea Lui nemăsurată să dăinuie: căci El este mult -gok-ra-t-o-zha-et, dar prin Dumnezeu-bun-ti-pedepsește-pedeapsa de dragul dragostei căci Ne-mu a crescut în noi. Fie ca numele Lui să fie binecuvântat! Amin.

23. Ultimul cuvânt, care, în acord cu un scop dumnezeiesc, se spune despre spiritual în sensul de mare al venirii Su-da, noi, atâta timp cât harul lui Dumnezeu, da, dar în puterea noastră, avem o opinie pe o asemenea înălțime a intențiilor Dătătorul de viață al tuturor Dumnezeu, Tatăl tuturor.

Îndemn împreună cu pre-dosele-cele-mai-rar-necesare, corespunzătoare temei date

1. Să ne tăiem sufletele, dragilor, și să înțelegem că, deși nu există nici un căpcăun sub ge-en-na, gustul de a fi în el este absolut groaznic și dincolo de limitele posturii noastre este gradul de suferind în ea. Cu cât ne străduim mai mult să gustăm dragostea lui Dumnezeu prin gândul constant la El și să evităm genele experienței care vin din cer. Doar ne eliminăm să ne irosim cu o mulțime de lucruri și lenevie în stilul nostru de viață de-a face-a-min, asta dacă, evitând atât conversațiile secrete goale, cât și lenevia evidentă, am primi un simțirea acelor dulciuri în noi înșine -fii. Este bine ca un om bogat să vorbească despre Dumnezeu, iar cel care vorbește despre libertate ar trebui să vorbească despre Dumnezeu, cel care a fost onorat de Dumnezeu cu binecuvântarea copiilor săi ar trebui să vorbească. Dar celui ale cărui acțiuni sunt împotriva lui și a cărui conștiință este despre el, nu - se pregătește să vorbim chiar despre bine - mai ales - ci dacă vorbește nu despre sine, ci ca încrezător în propria dreptate. Este bine și potrivit să vorbim despre măreția bunătății lui Dumnezeu, despre secretele îndurărilor Sale, revelate prin acțiunile Sale, - drăguț, deși suculent, dar în același timp deschis datorită manifestărilor lor exterioare - bine în lume, - dar pentru oamenii smeriți și vinovați este păcat să îndrăznești chiar să vorbească despre aceste subiecte. Este bine pentru toată lumea când vorbește. Frumusețea se apropie cu adevărat de frumoasele buze roșii. „Sfântul este în deplină sincronizare cu Sfântul; focul așteaptă focul și inima bună se păstrează” un fir în sfințenia frumuseții lui Dumnezeu.” Cât despre noi, smeriți, cum îndrăznim să vorbim cu încredere despre conversații cu copiii? Da, când ne apropiem de asta cu milă, inima noastră păcătoasă poate fi complet limpede, dar la fel este și rușinea. Focul sanctuarului nu i-a putut duce pe cei care nu aparțineau seminției preoților.

2. Fă-ți o faptă bună, o, slab, ca să fii sfințit lui Bo -gu în casa ta-sfinților și să fii uns cu Duhul în sfințirea binecuvântării belșugului de curăție cu care ai sunt împodobite în slujba membrilor săi externi și în sucul inimii sale. Imaginează-ți în suflet imaginea tabernacolului pro-formativ – în exterior și în interior. În sentimentele voastre, adunați o colecție de bunătăți pentru copiii voștri, iar în inima voastră, acționați cu sfințenie ca un sacrificiu pur pentru Dumnezeu, un sacrificiu complet de reconciliere cu privire la păcatele celor care nu sunt, din cauza atașamentului lor față de aceea, din cauza căruia au căzut -sunt în amăgire. Și în locul capacului de aur de pe vârful Chivotului, în inimă există o contemplare a secretelor site-ului propriu al Spa, căci prin aceasta din -Dumnezeu ți se dezvăluie în revelații minunate - chiar mai mult decât după ceea ce a fost doar o pro-formație - acestea sunt secretele noastre. Căci acolo El a dezvăluit o taină mai întâi sfințită prin cuvântul și viziunea ta, iar revelația ne-a preocupat pe noi și pe timp. Aici, în tăcerea revelației și a puterii auxiliare invizibile, aceasta să fie mai întâi sfințită în sanctuarul interior.O altă revelație a inimii despre secretul... cunoașterea Lui, iar revelația despre noua eră stârnește sentimentul de îndoială. purtandu-le. Deci, frumusețea este acea gândire ins-tve-mentală, astfel încât conștiința noastră să nu ne deranjeze când vorbim despre aceste lucruri. Da, suntem binecuvântați cu încrederea copiilor, prin binecuvântarea Domnului nostru Iisus Hristos, căruia îi aparține slava - cei cu Tatăl Său și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Venerabilul Simeon Noul Teolog

Toată lumea își imaginează iadul și chinurile de acolo așa cum își dorește, dar nimeni nu știe cu adevărat ce sunt.

avva Isaia

Păstrează-ți Gheena în memorie, astfel încât să urăști faptele care te conduc la ea.

Sfântul Grigorie Palama

Cât de inutil, cât de lipsit de bucurie va fi acel strigăt care nu are sfârşit!.. Acolo, la cei condamnaţi şi condamnaţi, cu înlăturarea oricărei bune speranţe şi cu disperarea mântuirii, convingerea involuntară şi roaderea conştiinţei cu plâns vor spori nemăsurat prezentul. chin.

Venerabilul Teodor Studitul

Păcătosul va fi chinuit cu sufletul și sfâșiat cu inima, nemăsurat și nesfârșit, privind la slava sfinților, poftind și văzându-se lipsit de ea pentru veșnicie.

Venerabilul Efraim Sirul

Toți vor intra în același chin sau vor fi chinuri diferite?

Există diferite feluri de chin, așa cum am auzit în Evanghelie. Mânca întuneric întuneric (Matei 8:12); Focul gheenei (Matei 5:22)- un alt loc de chin; scrâșnirea dinților (Matei 13:42)- de asemenea un loc special; vierme neîncetat (Marcu 9:48)- în alt loc; lacul de foc (Apoc. 19:20); Tartarul (2 Petru 2:4); foc nestins (Marcu 9:43); lumea interlopă (Fil. 2:10); distrugere (Matei 7:13); alte țări ale pământului (Efeseni 4:9); iadul este locul în care locuiesc păcătoșii, iar fundul iadului este locul cel mai dureros. Pentru acest chin vor fi împărțiți nefericiții, fiecare după întinderea păcatelor sale, fie mai grave, fie mai suportabile.

Cei care doresc să evite complet Gheena veșnică, în care păcătoșii sunt chinuiți, și să câștige Împărăția veșnică, aici îndură necontenit necazurile Gheenei din cauza ispitelor aduse de cel rău. Iar dacă vor răbda până la sfârșit, așteptând mila Domnului cu credință, atunci prin har sunt izbăviți de ispite și întristări, sunt răsplătiți cu comuniunea interioară cu Duhul Sfânt și acolo vor fi izbăviți din gheena veșnică și vor moșteni cea veșnică. Împărăția Domnului.

Dumnezeu nu ne-a rânduit pe noi, ci pe diavolul și pe îngerii lui, chinuri, ci noi înșine, prin marile noastre vicii, ne facem moștenitori ai acestor chinuri cumplite; și ceea ce a amenințat șarpele fioros, noi oamenii vom îndura de bunăvoie.

Iadul este chin nesfârșit, există întuneric de nepătruns de lumină și gheenă fără bucurie, există un vierme nedormit, plâns neîncetat, scrâșnire neîncetată, întristare nevindecabilă, există un judecător imparțial, slujitori fără milă, există plâns amar și veșnic.

Și Domnul amenință cu Gheena și alte chinuri nu în zadar și numai celor care călcă poruncile Lui, sunt robii patimilor trupești și fac orice lucrare diavolească, au lepădat frica de Dumnezeu și nu așteaptă deloc viitorul. Aceștia vor fi supuși chinurilor mai sus menționate.

Cum putem evita focul veșnic, întunericul total, scrâșnirea dinților, viermele fără sfârșit și toate celelalte chinuri declarate, petrecându-ne zilele în pace și lux, în lene, în relaxare, în neglijență și demnindu-ne la nepotrivit, zadarnic, gânduri necurate și rele? Cum putem evita plânsul veșnic, petrecând tot timpul vieții noastre în râs constant și indiferență?

Focul amenință, Doamne, mădularele mele, dar în mine, Mântuitorul meu, Sângele Tău împăcat este ascuns, Gheena mă așteaptă pentru chin; dar Trupul Tău dătător de viață este strâns unit cu mine. Sunt îmbrăcat în haina Duhului Sfânt și nu mă voi pârjoli. Când râul de foc răcnește, amenințănd cu răzbunare, atunci focul din mine se va stinge, de îndată ce duhoarea Cărnii și Sângelui Tău va veni la el.

Focul local, oricât de puternic, produce lumină împreună cu flacăra, și focul de acolo<адский>devorează și împreună este întuneric și noapte groaznic.

Sfântul Ioan Gură de Aur

Nu degeaba ne amenință Dumnezeu cu gheenă, ci pentru a ne face mai buni prin frică.

Coborând în iad, unde nimeni nu se poate mărturisi (Ps. 6:6)și de unde nimeni nu ne va elibera... va fi necesar în asuprire și întuneric adânc și în absența completă a mângâietorilor să îndurăm pedeapsa nesfârșită și să fim hrană nearsă pentru flacăra atotconsumătoare.

Însăși amenințarea Gheenei, nu mai puțin decât promisiunea Împărăției Cerurilor, arată dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. Dacă El nu ar fi amenințat Gheena, nu ar fi fost posibil să obțină binecuvântările cerești în curând. Numai făgăduința lucrurilor bune nu este suficientă pentru a motiva pe cineva la virtute, dacă cei cărora le lipsește zelul pentru aceasta nu sunt încurajați de frica de pedeapsă.

Trebuie să ne temem și să ne temem de Gheena nu de dragul acelui foc nestins, al pedepselor groaznice și al chinului nesfârșit, ci pentru că jignăm un Domn atât de bun și devenim nevrednici de favoarea Lui, așa cum trebuie să ne grăbim spre Împărăție din dragoste pentru El. , pentru a se bucura de harul Său.

Nu degeaba ne amenință Dumnezeu cu Gheena și prin aceasta o face sigură, ci pentru a ne face mai buni prin frică.

Să nu respingem credința în Gheenă, ca nu cumva să cădem în ea - la urma urmei, necredinciosul devine mai neglijent, iar cel nepăsător va cădea cu siguranță în ea...

Dacă cineva nu crede că există Gheena, să vadă peștera caldeeană, să fie sigur de viitor prin prezent și să nu se teamă de peștera sărăciei, ci de peștera păcatului. Păcatul este foc și chin, iar sărăcia este rouă și răcoare. În peștera păcatului stă diavolul, iar în peștera sărăciei sunt îngerii care reflectă flacăra.

Așa cum cei exilați în mine sunt predați puterii oamenilor nemilostivi și nu-și pot vedea pe niciunul din familia și prietenii lor, ci doar își văd supraveghetorii, așa va fi atunci, și nu încă așa, dar incomparabil mai rău. Aici poți încă să apelezi la rege și să-l implori și astfel să îndepărtezi lanțurile celui condamnat; si acolo nu se mai poate.

Dacă niciun cuvânt nu poate exprima suferința aprigă pe care o îndură oamenii care sunt arși aici, atunci suferința celor torturați acolo este și mai de nedescris.<в аду>. Prin prezenta macar, toată suferința se termină în câteva minute, iar acolo păcătosul pârjolit arde pentru totdeauna, dar nu se mistuie.

Vă implor, să fim smeriți cu inima când auzim cuvântul despre Gheena. Cu adevărat, nu există nimic mai dulce decât această conversație, tocmai pentru motivul că nu este nimic mai amar decât Gheena însăși. Dar cum, vă întrebați, poate fi dulce o conversație despre Gehenna? Tocmai pentru că nu este dulce să cazi în gheenă; iar amintirile, care par insuportabile, ne protejează de acest dezastru. În plus, ne oferă o altă plăcere - ne obișnuiesc spiritul cu concentrarea, ne fac mai reverenți, ne ridică mintea la durere, ne deschid gândurile, alungă oștile rea de pofte care ne asediează și astfel ne vindecă sufletul.

În acest scop, diavolul îi convinge pe unii să creadă că nu există gheenă de aruncat în ea. Dimpotrivă, Dumnezeu amenință gheena și a pregătit-o astfel încât noi, știind despre ea, să trăim ca să nu cădem în gheenă.

Vă întrebați, unde și în ce loc va fi Gheena? Dar ce-ți pasă de asta? Trebuie să știi că există, și nu unde și în ce loc este ascuns... Scriptura nu vorbește despre asta. După părerea mea, undeva dincolo de toată lumea asta. Așa cum temnițele și minele regale sunt departe, tot așa Gheena va fi undeva în afara acestui univers.

Îți reamintim neîncetat de Gheena pentru a te îndrepta către Împărăție, pentru ca, înmuiindu-ți inima cu frică, să fii dispus la fapte demne de Împărăție.

Dacă ne-am gândi constant la Gheenă, nu am cădea curând în ea. Acesta este motivul pentru care Dumnezeu amenință cu pedeapsa. Dacă gândirea la gheenă nu ne-a adus mare folos, atunci Dumnezeu nu ne-ar fi amenințat cu ea, dar, din moment ce amintirea ei poate contribui la împlinirea cuvenită a faptelor mărețe, El, ca și când vreun medicament mântuitor, a semănat un gând formidabil despre este în sufletele noastre.

Și Hristos a vorbit constant despre Gheenă, pentru că, deși întristează pe ascultător, îi aduce și cel mai mare folos.

Iadul este dedesubt, așa cum s-ar putea aștepta, renunțând la un mort<Лазаря>, a început să strige: cine este acesta, trezind cu glasul Său morții din mormintele lor, parcă ar dormi? Cine este acesta care încalcă legea străveche a morții? Cine este acesta care a trezit morții cu propovăduirea Sa despre înviere? Cine este acesta care îi învață pe cei îngropați să se întoarcă la viață? Cine este acesta care îmi smulge atât de ușor prada de la mine? Cine este acesta, care confundă vechiul meu mort cu chemarea lui? Din mâinile mele cade sceptrul stăpânirii asupra oamenilor, văd, legăturile morții își pierd deja puterea... Deasupra mea, un cadavru de patru zile triumfă în biruință, bucurându-se printre cei vii în veșminte funerare. Mă vor călca în picioare după ce mortul a fugit de mine. De fapt, cine se va mai teme acum de mine, învins de morții deja împuțiți și care a devenit, parcă, gardianul morților, gajat cu mine pentru o vreme?

El<Бог>În acest scop, El a pregătit însăși Gheena, pentru ca frica de chin și severitatea pedepsei să ne îndrepte către Împărăție.

Să nu credeți... că dacă Gheena se numește foc, atunci este asemănător cu focul obișnuit, acesta din urmă, pe care îl captează, arde și oprește, și că odată capturat, arde constant și nu se oprește niciodată.

Dacă nu există niciun alt motiv, atunci vom fi vrednici de Gheena pentru că ne temem de Gheena mai mult decât de Dumnezeu.

Suntem într-o situație atât de dificilă încât, dacă nu ar fi frica de Gheenă, probabil nici nu ne-am gândi să facem ceva bun.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov)

Omul... care s-a înstrăinat de Dumnezeu de-a lungul timpului, care a dobândit toate proprietățile nelegiuite, care a respins de bunăvoie asimilarea cu Dumnezeu, pleacă în mod firesc la moartea sa într-o țară condamnată la casa creaturilor respinse de Dumnezeu.Temnițele infernale reprezintă o distrugere ciudată și teribilă a vieții, păstrând în același timp viața.

Osipov Alexei Ilici

Doctor în Teologie. Profesor MDA

gheenă

Ce este Gehenna? Care este chinul în ea? Care este sensul și scopul ei? Această întrebare îngrijorează mulți oameni. Și mai presus de toate, este asociată cu învățătura Apocalipsei despre chinul veșnic al păcătoșilor. Dificultatea de a înțelege această problemă constă nu numai în faptul că ceva ne este ascuns de o perdea de nepătruns, ci și în faptul că veșnicia nu este deloc timp (Apoc. 10:6: „nu va mai fi timp”),Și constiinta umana scufundat în curgerea timpului, este imposibil de imaginat. Apostolul Pavel, de exemplu, a fost prins până în al treilea cer(2 Corinteni 12:2-4). Unde a fost el? - În Eternitate. Și apoi s-a întors din nou la timp. Nu există timp acolo, există Eternitate. Dar nu este infinitul timpului, ci ceva cu totul diferit. Știm doar că din temporalitate se poate trece la Eternitate, iar din Eternitate se poate reveni la temporalitate. Probabil asta e tot.

Ce a spus Apostolul Pavel când s-a întors din Veșnicie? În slavă sună foarte expresiv: el Am auzit verbe nespuse, pe care un om nu trebuie să le rostească (2 Cor. 12:2,4)- adică a auzit cuvinte care nu pot fi repuse altei persoane. Limba de acolo este complet diferită, aici este complet de neînțeles: ca și cum cineva dintre noi ar vorbi acum, de exemplu, în vechea limbă etiopiană. Totul este greșit acolo.

Prin urmare, este inutil să vorbim despre ce este acolo, despre ce este eternitatea. Domnul cu Evanghelia Sa dezvăluie omului nu secretele veacului viitor, ci oferă calea și mijloacele de a intra în acea epocă în care omul El va vedea totul față în față (1 Cor. 13:12). Iar adevărurile dogmatice înseși sunt dezvăluite numai în măsura în care acest lucru este necesar pentru viața noastră spirituală corectă, care nu duce decât la a vedea tainele acelei lumi. Oricine crede că înțelegem, sau că suntem capabili să înțelegem, tainele Treimii singurului Dumnezeu, Întruparea, Crucea lui Hristos etc., se înșeală profund. Toate adevărurile creștine revelate sunt necesare pentru om ca linii directoare ferme asupra calea mântuirii, în viața sa spirituală. Este foarte important să înțelegem că Evanghelia lui Hristos este de natură educațională, care vizează exclusiv transformarea unei persoane, îndumnezeirea și nu-i umple mintea cu informații noi despre lumea cealaltă. Realitățile acelei lumi pentru om pământesc rămâne mereu un mister.

Acest caracter al Revelației se aplică pe deplin tuturor adevărurilor doctrinare, inclusiv anunțului raiului și iadului. Cuvântul lui Dumnezeu despre chinul nesfârșit a fost cea mai mare tensiune a vocii iubirii Sale, dorind să-l salveze pe om de oroarea suferinței postume din Gheena. Acest lucru este destul de de înțeles - dragostea nu poate să nu facă totul pentru a preveni și a salva persoana iubită de suferință. De aceea, buzele multor Sfinți Părinți repetă cuvintele Evangheliei: da, pentru cei drepți va fi o Împărăție a bucuriei veșnice, iar cei necăiți vor intra în chinul veșnic. Și punct. Nici măcar nu se pune o întrebare atât de dureroasă: cum să îmbine învățătura creștină despre Dumnezeu-Iubire cu învățătura că această Iubire dă viață celor despre care știe că vor alege de bunăvoie răul și vor suferi chinuri nesfârșite? Deși este absolut clar că Iubirea nu poate face așa ceva, că este ceva în neregulă aici. Sfântul Isaac Sirul a vorbit foarte tare despre aceasta: „Dacă cineva spune că numai pentru ca îndelunga Lui să se descopere, El face pace cu ei [păcătoșii] aici pentru a-i chinui fără milă acolo - o astfel de persoană gândește inexprimat. hulitor asupra lui Dumnezeu... Un astfel de... Îl defăimează.” „Domnul milostiv nu a creat ființe raționale pentru a le supune fără milă unei nesfârșite tristețe - pe aceia despre care El știa înainte de creația lor în ce se vor transforma după creație și pe care totuși i-a creat.”

Și în Apocalipsa găsim afirmații directe despre veșnicia chinului și, în același timp, învățătura despre finitudinea ei și mântuirea tuturor oamenilor. Despre acesta din urmă se pot cita cel puțin următoarele pasaje din Sfânta Scriptură:

Slujitorul care a cunoscut voia stăpânului său, și n-a fost gata și n-a făcut după voia lui, va fi bătut mult; Dar cel care nu a știut și a făcut ceva demn de pedeapsă, va primi mai puțină pedeapsă (Luca 12:47,48).

Prin urmare, după cum printr-o singură crimă a fost condamnare pentru toți oamenii, tot așa printr-o singură neprihănire a fost îndreptățire pentru viață pentru toți oamenii (Romani 5:18).

… cazul tuturor va fi dezvăluit; căci ziua o va arăta, căci se va descoperi prin foc, și focul va încerca lucrarea fiecăruia, ce fel este. Lucrarea oricui a construit-o supraviețuiește va primi o recompensă. Și oricui va fi ars lucrarea, va suferi pierderi; cu toate acestea, el însuși va fi mântuit, dar ca din foc (1 Cor. 3:13-15).

Când El pune toate lucrurile în supunere Lui, atunci Însuși Fiul va fi și el supus Celui care I-a supus toate lucrurile, pentru ca Dumnezeu să fie totul în toți (1 Cor. 15:28).

Și Hristos a murit pentru toți... (2 Cor. 5:15).

Căci de aceea ne străduim și îndurăm ocara, pentru că ne încredem în Dumnezeul cel viu, Care este Mântuitorul tuturor oamenilor și mai ales al credincioșilor (1 Tim. 4:10).

Căci harul lui Dumnezeu s-a arătat, aducând mântuire tuturor oamenilor (Tit 2:11).

Un număr de Părinți au scris despre același lucru - și deloc în spiritul celor condamnați de al cincilea Sinodul Ecumenic Apocatastaza lui Origen, care vorbește despre restaurarea repetată a tuturor ființelor.

În termeni teologici și speculativi, această întrebare nu are o soluție clară. Acest lucru nu este surprinzător. Orice persoană rezonabilă înțelege că dacă știe chiar și a noastră lume vizibilă mintea umană întâlnește granițe de netrecut, atunci cu atât mai mult în înțelegerea realităților acelei lumi acest lucru ar trebui să aibă loc. Viata viitoare- într-adevăr un mare secret.

Prin urmare, cea mai rezonabilă atitudine față de întrebarea pusă este smerenia sinceră în fața acestui mister. Nu înțelegem veșnicia, nu cunoaștem nici raiul, nici iadul, nu ni se dezvăluie ce sunt noul cer și noul pământ, nu ne imaginăm învierea generală și viața într-un trup nou etc., de aceea noi va abandona visul de a rezolva ecuația cu multe necunoscute, să ne închinăm cu credință în fața iubirii și înțelepciunii lui Dumnezeu, să credem că cu Domnul nu poate exista neadevăr, nici răzbunare, nici răzbunare, dar nu există decât una fără margini. dragostea și, prin urmare, pentru fiecare persoană eternitatea va corespunde în mod direct stării sale spirituale, a liberei sale autodeterminari. Cuviosul Ioan Damaschin a scris despre aceasta cu desăvârșire: „Și în secolul următor, Dumnezeu dă bine tuturor - căci El este izvorul binelui, revarsând bunătate asupra tuturor și toți se împărtășesc cu binele, atât cât s-a pregătit pentru cei care primește-l."

Sfântul Isaac Sirul a scris și mai clar și mai puternic: „El [Dumnezeu] nu face nimic de dragul răzbunării, ci se uită la folosul care ar trebui să vină din acțiunile Sale. Una dintre acestea este Gheena.” „Dacă Împărăția și Gheena, din chiar înfățișarea binelui și a răului, nu ar fi fost prevăzute în conștiința bunului nostru Dumnezeu, atunci gândurile lui Dumnezeu despre ele nu ar fi fost veșnice; dar dreptatea și păcatul I-au fost cunoscute înainte de a se manifesta. Astfel, Împărăția și Gheena sunt consecințele milei, care în esența lor sunt intenționate de Dumnezeu după bunătatea Sa veșnică, și nu consecințele pedepsei, chiar dacă El le-a dat numele de pedeapsă.” Căci „unde este dragoste, nu există pedeapsă; iar acolo unde este răzbunare, nu există iubire.” Un răspuns uimitor la cea mai dificilă întrebare a escatologiei!

Se pare că acesta este motivul pentru care Gheena există: nu pentru răzbunare, nu pentru pedeapsă nesfârșită, ci ca ultimul mijloc providențial al iubirii lui Dumnezeu, care privește beneficiul care ar trebui să vină din acțiunile Sale. Gheena a fost pregătită de Dumnezeu nu pentru chinul nesfârșit al omului, ci pentru mântuirea lui! Împărăția lui Dumnezeu și iadul de foc sunt consecințele milei, nu ale răzbunării! Domnul milostiv nu a creat ființe inteligente pentru a le supune fără milă unei întristari nesfârșite! La fel a gândit Grigore de Nyssa, fratele lui Vasile cel Mare. Același lucru se spune cu mare forță în Cuvântul Paștelui.

Dar numai un prost (iertați expresia) poate concluziona din astfel de afirmații:

Da, chinurile vieții de apoi nu sunt nesfârșite - să trăim aici pentru propria noastră plăcere!

Ascultă puterea cu care același Sf. Isaac Sirul avertizează împotriva unei asemenea frivolități: „Să ne ferim în sufletele noastre, iubiților, și să înțelegem că, deși Gheena este supusă limitării, gustul de a fi în ea este foarte teribil și dincolo de limitele cunoștințelor noastre este gradul de suferință. în ea.”

Cine ar fi de acord să primească orice avere, cu condiția să treacă mai întâi prin tortură brutală sadici? Cred că nicio persoană nu și-a pierdut mintea! Când la o conferință internațională reprezentanții ruși Când au arătat casete video cu înregistrări ale torturii și execuțiilor brutale ale prizonierilor noștri de război din Cecenia, mulți delegați nu au putut suporta, au închis ochii, și-au acoperit urechile și au fugit din sală. Era chiar imposibil să vizionezi - dar să experimentezi tu însuți așa ceva? Într-adevăr - pentru nimic bun! Așa este și cu Gehenna, chiar dacă a fost supusă restricțiilor. Dacă ar fi posibil să arătăm ce fel de suferință așteaptă o persoană când pasiunile se deschid și încep să acționeze cu forță deplină, atunci, probabil, nimeni nu și-ar dori „să trăiască corect acum – și atunci ce se va întâmpla”. Nu, Dumnezeu să ne ferească chiar și de la un moment de contact cu Gheena!

Îngrozitoare este experiența gheenei a întunericului exterior, a „binelui” în afara lui Dumnezeu, chiar dacă a fost limitată „în timp”, chiar dacă s-a încheiat cu intrarea în Împărăție. Apostolul scrie: «… cazul tuturor va fi dezvăluit; căci ziua o va arăta, căci se va descoperi prin foc, și focul va încerca lucrarea fiecăruia, ce fel este. Lucrarea oricui a construit-o supraviețuiește va primi o recompensă. Și oricui va fi ars lucrarea, va suferi pierderi; totuşi, el însuşi va fi mântuit, dar ca din foc” (1 Cor. 3:13–15). Aceasta este o imagine minunată care arată că starea de mântuire poate fi diferită. Pentru unul este cu slavă și cinste pentru isprava unei vieți drepte, pentru celălalt, deși va fi mântuit, va fi ca din foc, deoarece tot ceea ce a realizat s-a dovedit a fi lipsit de rod spiritual, urât, fără sens - paie. care a ars chiar la prima încercare prin foc din ziua veșniciei (1 Cor. 3:12). Uite ce se întâmplă cu o persoană a cărei muncă de viață este complet arsă.

Din asta putem înțelege de ce Sfânta Scriptură Există expresii atât de puternice: „și vor pleca la pedeapsa veșnică” (Matei 25:46), „vor fi aruncați în întunericul de afară; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților” (Matei 8:12). etc., de ce cu atâta insistență Biserica ne avertizează despre chinul veșnic al păcătoșilor. Da, iubirea nu poate să nu facă tot ce poate pentru a-și salva persoana iubită de suferință. Deoarece „Să fim atenți în sufletele noastre, iubiților”!

(multumesc pentru fotografie)

Ne-am oprit la moara Montificori. Aceasta este priveliștea de acolo a cartierului creștin și armean al orașului vechi

)

Și în alt mod

Foto 3. Ce este asta cu crucea Sfântului Andrei în vârf? Nu plănuiam să mergem acolo, dar am decis să vedem.

Foto 4. Această fântână este un cadou de la guvernul german către Ierusalim. A fost deschisă în prezența cancelarului german de atunci Helmut Kohl. Imaginea principală a compoziției sculpturale a fântânii este un leu, simbol al Ierusalimului și al Iudeii.

Fotografie 5.

Fotografia 6.

Fotografie 7.

Foto 8. Și aceasta este o sculptură teribilă a celei mai faimoase tunsori din istoria lui Samson Delilah se află la intrarea în Centrul Menachem Begin, unde am mers

Foto 9. Centrul în sine nu ne-a interesat foarte mult și ne-am plimbat prin teritoriul său. Această biserică este deja în apropiere - dar nu există trecere

Foto 10. Dar mai este ceva. Săpături arheologice efectuate înainte de construcție
centrul Begin, a identificat o biserică din perioada bizantină și numeroase
înmormântările în peșteră datând din perioada Primului Templu. Înmormântările nu sunt
morminte care ne sunt familiare, dar șiruri de „paturi” de piatră pe care au fost așezate cadavre în peșteră (tavanele majorității peșterilor au fost distruse) și gropi comune în care oasele au fost ulterior aruncate.
Pălăria Liorei a fost aruncată de acolo, așa că a trebuit să se urce în mormântul străvechi.

Foto 11. Bine, hai să căutăm intrarea în biserică

Foto 12. Iată-l.

Foto 13. La intrare se află o placă memorială cu inscripția că „... Generalul Edmund Allenby a cucerit țara în timpul luptelor cu trupele turcești și a pus temelia unei clădiri în cinstea eliberării Ierusalimului și în memoria lui
viteji războinici scoțieni care au murit în luptă. 8 decembrie 1917”. Biserica a fost sfințită mai târziu, în 1927, și numită în cinstea Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat, patronul ceresc al Scoției.
Al doilea nume – Biserica lui Bruce – este asociat cu un eveniment uimitor care se leagă cu adevărat de acest erou legendar al Scoției: el a lăsat moștenire pentru a-și îngropa inima la Ierusalim, în Țara Sfântă. După moartea regelui, trimisul său special, Douglas cel Negru, a încheiat un tratat cu maurii din Andaluzia și a transportat la Ierusalim un sicriu special care conținea inima regelui scoțian. În podeaua bisericii se poate vedea o lespede, sub care, conform legendei, se odihnește inima celui mai mare rege al Scoției, Robert I Bruce (1306-1329).

Foto 14. Vedere din pragul bisericii

Foto 15. Eu la intrare

Foto 16. Dar intrarea este închisă. Se pare că totul este pentru că mi-am uitat kilt-ul scoțian acasă și nu m-au recunoscut ca fiind unul de-al lor

Foto 17. Ei bine, ce zici de gheena de foc acum? Pentru că ea este cea care este sub tine.
Valea lui Hinom, valea lui Hinom (Ios. 15:8; Ios. 18:16) sau valea fiilor lui Hinom (2 Regi 23:10; 2 Cronici 28:3; Ier. 7:32). ) (ebraică גיא בן הִנֹּם) - una dintre cele două văi (cealaltă este Valea Kidron) în apropierea orașului vechi al Ierusalimului.

Inițial, numele acestui loc nu a fost asociat cu pedeapsa și focul. Această vale era situată la sud de Ierusalim, nu departe de așa-zisa. „Poarta solară”. Martorii oculari au raportat că în această vale au fost arse gunoaie și animale moarte. Pe această bază dicționare moderne Ei asociază acest teritoriu cu un loc de pedeapsă - un loc de acumulare de gunoi improprii, diverse, ars de foc. Cu toate acestea, simbolismul gheenei are rădăcini mai adânci. Trebuie amintit că în culturile antice aproape orice acțiune era o acțiune rituală, religioasă și magică. Arderea gunoiului și a animalelor moarte nu face excepție. Valea lui Hinom (sau Hinnom) a fost, în consecință, locul diferitelor tipuri de ritualuri păgâne asociate cu focul. Cei care s-au stabilit aici ritualuri păgâne a inclus transportul copiilor prin foc (în timp devreme, fără îndoială, jertfe umane pentru soarele arzător). Astfel de sacrificii se numeau molkh în feniciană, molech în ebraică... Rămășițele unor astfel de victime au fost îngropate în cimitire speciale numite tofet.

Profeții Vechiului Testament, care au amenințat Valea Hinn cu pedeapsa, blestemul și pustiirea lui Dumnezeu, au pregătit calea pentru evanghelia furioasă și predicile coranice promițând un chin veșnic de foc pentru apostați și păcătoși.”
… Din ebraica Ge Hinnom („Valea lui Hinom”) a apărut cuvântul „Gheena”.

Și această clădire este Cinematograful Ierusalim - un cinema, pentru a spune simplu. Și pentru toți cărora nu le-a plăcut cinematografia, iadul de foc așteaptă.

Foto 18. Iată-ne în ea - ce părere aveți? Nu înfricoșător?

Foto 19. Nu era foarte cald în ziua aceea în gheenă de foc

Fotografie 20. Și aceasta este o pisică locală, putem spune cu siguranță - o pisică infernală

Foto 21. Vezi cum arată? demon pur

Foto 22. Și aici este intrarea. Ei bine, știi unde, nu?

Fotografia 23. Dar nu vom merge acolo încă - avem alte planuri

Dar mai multe despre asta în episodul următor