Din când în când există oameni în lume care se consideră descendenți ai celor zece triburi pierdute ale lui Israel.
James Tissot. Evadarea prizonierilor. 1896–1902 Muzeul Evreiesc. New York
Toată lumea știe că indienii din America de Nord sunt mongoloizi. Dintre aceștia, iese în evidență doar tribul Cherokee - nu arată ca indienii tradiționali nici ca aspect, nici în haine, nici în credințe.
Am decis să vorbesc despre asta cu un expert în mitologia Cherokee, Israel Oren. Oren este bine versat în cultura indienilor, deoarece el însuși este un etnic Cherokee care s-a convertit la iudaism. Numele lui adevărat este James Ray Feddis. După ce a trecut ceremonia de conversie - convertirea la iudaism, Feddis a schimbat California cu climatul ei de paradis cu Israelul sufocant. Anterior, familia Feddis locuia în Oklahoma, într-o rezervație indiană.
– La opt ani, am aflat că evreii, despre ai căror strămoși străvechi am auzit la școala duminicală, mai există și am decis să mă convertesc la iudaism. Când am crescut, am reușit să-mi îndeplinesc visul din copilărie”, mi-a spus Oren-Feddis.
Când avea 21 de ani, a aplicat la o sinagogă reformată pentru a se converti. Nu a fost greu - pentru o sută de dolari i s-a dat un certificat care să ateste că este evreu de la așa și cutare dată. James nu a fost mulțumit de procedura de conversie, considerând-o pur formală. Ajuns acasă, a pus pur și simplu certificatul în dulap.
După ceva timp, James a decis să se mute în Israel. Întrucât repatrierea din Statele Unite era extrem de rară în acele vremuri și coloniștii americani erau evaluați în valoare de greutatea lor în aur, un certificat de la sinagoga reformată a trecut destul de mult ca dovadă a originii evreiești a unui indian.
În Israel, James (care a luat numele Yisrael Oren) a început să se pregătească serios pentru o convertire ortodoxă, studiind la o yeshiva, o instituție de învățământ religios. După ce s-a convertit, s-a dus la ruinele sinagogii Yehuda Hasid din Ierusalim și și-a ars toate bunurile acolo, lăsând doar ceea ce era asupra lui.
Așa că fostul indian din tribul Cherokee s-a transformat într-un evreu ortodox. S-a alăturat hasidismului Lubavitcher (cunoscut ca mișcarea Chabad) și a devenit un student al Cabalei. Israelul s-a mutat în orașul Kiryat Malachi, unde comunitatea Lubavitcher Hasidim este puternică. Curând s-a căsătorit. Are 12 copii, așa că nu trebuie să te plictisești. Israelul vizitează în fiecare zi sinagoga Hasidic. Întrucât indienii Cherokee au o înfățișare europeană, el nu se remarcă printre vizitatorii sinagogii.
„Israel, de ce Cherokee nu sunt ca ceilalți indieni din America de Nord?” Îl întreb când l-am întâlnit o dată în timpul unui serviciu divin.
„Potrivit legendei, Cherokee a sosit în Lumea Nouă în urmă cu 4.500 de ani. De unde au venit - legenda nu precizează. Spre deosebire de restul indienilor, Cherokee poartă barbă, în timp ce reprezentanților altor triburi pur și simplu nu le crește păr pe bărbie.
Oren este convins că Cherokee au multe în comun cu vechii evrei. În primul rând, spre deosebire de restul indienilor Cherokee, chiar și vara, își acoperă complet corpul cu haine. La cherokee există noțiuni de puritate rituală a vieții de familie, deoarece la evrei, incestul este interzis. Tribul este împărțit în șapte „familii”, care seamănă cu cele douăsprezece triburi ale lui Israel. Cherokee au un concept de „sfințenie a zilei a șaptea” - în fiecare a șaptea zi se odihnesc. Cu mult înainte de sosirea creștinilor în America, acest popor avea monoteism - credeau în Marele Duh.
Biblia descrie obiceiul răzbunării sângelui pentru cei uciși. Cu toate acestea, dacă o persoană o ucide pe alta accidental - la vânătoare sau în timpul lucrărilor de construcție - atunci un astfel de ucigaș s-ar putea ascunde de răzbunare în „orașul de refugiu”. Au fost trei astfel de orașe de refugiu în Țara Sfântă și încă trei în Transiordania. Cel mai interesant lucru este că un obicei similar a existat printre cherokee! Trei așezări speciale au fost alocate pentru „ucigașii din greșeală” pe teritoriul tribului.
Din toate acestea, Oren concluzionează că tovarășii săi de trib reprezintă o parte din cele zece triburi evreiești pierdute în timpul captivității babiloniene, adică triburile.
În general, multe grupuri etnice și religioase trăiesc în Israel, din anumite motive se consideră descendenți ai acestor evrei mitici. Trebuie să spun că căutarea celor zece triburi pierdute este un hobby popular în Israel. Din când în când, unul dintre cercetătorii aventuroși îi găsește pe „descendenții” acestor vechi israeliți pierduți în timp, fără să se gândească măcar la faptul că iudaismul din secolul al VI-lea î.Hr. ar fi trebuit să fie foarte diferit de cel modern.
Una dintre aceste comunități autoproclamate este „evreii negri” care trăiesc în orașul Dimona din sudul țării. Un grup de afro-americani în număr de până la o mie și jumătate de oameni în anii 70-80 ai secolului trecut s-a mutat din New York în Israel, neavând absolut niciun drept să facă acest lucru. Cu excepția, desigur, pentru motivul că liderul sectei credea că negrii sunt israeliții înșiși biblici. O parte din acest grup a fost totuși expulzată din țară, dar majoritatea a rămas, amestecându-se treptat cu evreii etiopieni.
La granița dintre India și Birmania, există un trib mongoloid care se numește Menase. În Israel, el este numit cu încăpățânare „Bnei Menashe” (fiii lui Menashe, în tradiția creștină a lui Manase, strămoșul unuia dintre triburile pierdute) și este considerat descendenții vechilor evrei care au fost mânați în Babilon. Riturile lor au o asemănare extrem de îndepărtată cu tradițiile iudaismului, dar acest lucru a fost suficient pentru a declara „menaza” descendentă a fiilor lui Menashe.
Deoarece Menase trăiesc în India foarte slab, unii dintre ei au fost entuziasmați de ideea de a emigra într-un stat evreiesc relativ prosper. La început, Ministerul israelian de Interne s-a opus ferm imigrării lor, dar în urmă cu câțiva ani, când repatrierea evreilor adevărați în patria lor istorică a eșuat din diverse motive, a fost de acord cu „menas” mutarea în țară - pe condiția ca ei să sufere convertirea ortodoxă. Tribul în sine este foarte mic - aproximativ 7-8 mii de oameni, dintre care aproximativ două sute au venit în Israel și, după cum sa raportat, același număr de nativi din Hindustan se pregătesc să emigreze.
Deci este foarte posibil ca „ultimul Cherokee” să decidă într-o zi să se mute din rezervația lor americană în Țara Sfântă. Ei trebuie doar să se imagineze ca fiind descendenții celor care, înaintea lui Columb, au stabilit cândva Lumea Nouă. Israel Oren, alias James Ray Feddis, a ales de mult această cale pentru el.
Aşezare Cherokee
Iniţială: partea de sud a Munților Appalachi, inclusiv Carolina de Nord și de Sud, nordul Georgiei și Alabama, sud-vestul Virginiei și valea râului. Cumberland din Tennessee, Kentucky și nordul Alabamei.
În prezent: Majoritatea Cherokee trăiesc în estul Oklahoma. Cherokee de Est au propria rezervație în vestul Carolinei de Nord. Există un grup în Missouri cunoscut sub numele de „Northern Cherokee of Old Louisiana”; are aproape 12 mii de oameni și este recunoscut de autoritățile statului. Cherokee trăiește și în Arkansas, Georgia și Alabama (în special cei 2.500 de „Cherokee of North Alabama”), dar nu au recunoaștere federală.
populatie
Membrii expediției lui Hernando de Soto (1540) au adus boli necunoscute anterior în sud-estul Statelor Unite, din care a dispărut cel puțin 75% din populația indiană inițială. Nu se știe cum a suferit Cherokee. În 1674, ei numărau aproximativ 50 de mii de oameni. Epidemiile de variolă ulterioare (1729, 1738 și 1753) au redus această cifră cu mai mult de jumătate. Până la sfârșitul anilor 1830, când tribul a fost evacuat dincolo de Mississippi, numărul său a rămas stabil - aproximativ 20 de mii.
Câteva mii de oameni au murit pe Drumul Lacrimilor. Următoarea lovitură a fost Războiul de Nord și de Sud din 1861-65, care a luat viața a 25% din trib. Nimeni altcineva – alb, negru sau roșu – nu a suferit astfel de pierderi în război.
Au mai trecut o sută de ani, iar recensământul din 1990 a identificat 308.132 de persoane care s-au identificat ca Cherokee. Dintre aceștia, doar 15.000 sunt indieni de rasă pură. Datele colectate au indicat că 95.435 Cherokee locuiau în estul Oklahomei și 10.114 locuiau în Carolina de Nord. Guvernele Cherokee au stabilit legi de admitere destul de liberale, așa că, după un cont, Cherokee numără acum peste 370.000. Dacă da, atunci Cherokee poate fi numit cel mai numeros trib indian din Statele Unite.
Etnome
Cel mai cunoscut nume al tribului, Cherokee, provine de la cuvântul „Chalok” care înseamnă „Cei care nu vorbesc în felul nostru” în limbajul Scream. Cherokee înșiși obișnuiau să se numească „anyunwiya” (sau „anniyya”) - „Oameni mai înalți” - sau „kituwa” (anykituwagi - „Oamenii din Kituva”). Acum mulți preferă numele „Chlagi” („Primul războinic”), deși nu le deranjează când sunt numiți „Cherokee”.
Alte titluri celebre:
Allegheny (Allegheny, Tallygevy) /Delaware/
Baniato /arapaho/
Caiace /Osage și Kanza/
Chalaku / Spanioli /
Chilukku („Oameni câini”) / Choctaw și Chickasaw /
Entarironnen („Highlanders”) /Hurons/
Kittuwa /Algonquins/
Matera (manteran, „Cei care au ieșit de pe pământ”) /catawba/
Nation du Cheyenne /franceză/
Ochietarironnen /wyandots/
Oyategeronon (yoda, uvatayoronon - „Oamenii peșterii”) / Iroquois /
Shanaki /caddo/
Shannakiak /vulpe/
Cheike /tonkawa/
Cherokeeco /wichita/
Limba
Aparține grupului irochez, dar diferă semnificativ de alte limbi irocheze.
Diviziuni tribale
Britanicii au împărțit tribul Cherokee în trei grupuri în funcție de locul de reședință și de dialect (de la est la vest) - „jos”, „mijloc” și „munte” (Lower, Middle, Overhill Cherokee). Grupuri separate au fost atali, chickamoga, etali, onnontiog și cuolia.
Există trei grupuri recunoscute la nivel federal: Cherokee din Oklahoma, Kituwa (de asemenea Oklahoma) și Cherokee de Est (Carolina de Nord).
cultură
Există o părere că Cherokee a trăit cândva lângă Marile Lacuri și au fost conduși spre sud de Iroquois și Delawares. Există într-adevăr ceva asemănător în tradițiile din Delaware, dar irochezii, la rândul lor, nu își amintesc nimic despre asta. Desigur, legendele din Delaware pot avea o bază reală. Cu toate acestea, este destul de dificil să ne imaginăm un trib atât de numeros și puternic precum Cherokee în rolul de neinvidiat al refugiaților. Deși este posibil să fi pierdut cu adevărat o parte din posesiunile lor ancestrale în nord în timpul războaielor cu vecinii lor - Susquehannock, Erie, același Delaware. Având în vedere izolarea limbii Cherokee de alte limbi irocheze, se poate presupune că ruptura lor cu irochezi a avut loc cu mult timp în urmă. Cherokee s-a stabilit probabil în munții lor cu mult înainte de sosirea europenilor.
Primii călători albi i-au găsit pe Cherokee ca un popor stabil, agricol. Indienii aveau aproximativ 200 de așezări mari și confortabile. Un oraș tipic Cherokee era format din 30 până la 60 de case și o clădire a consiliului. Casele (semi piroghete) erau construite de obicei după „principiul coșului”: un cadru rotund era împletit cu tije și cimentat cu lut. Designul finit arăta într-adevăr ca un coș inversat. Ulterior, locuințele tradiționale au fost înlocuite cu colibe din bușteni - acoperite cu scoarță, cu o singură intrare și o gaură de fum. Clădirile mari ale consiliului erau adesea ridicate pe movile (movile) rămase din cultura arheologică Mississippiană. Nu există nicio dovadă că Cherokee înșiși ar fi construit movile. Casa consiliului a ars un foc sacru pe care Cherokee îl întreținuse din timpuri imemoriale. Pe lângă întâlniri, acolo se țineau și ceremonii religioase.
Ca și alte triburi vorbitoare de irocheză, Cherokee au luat în considerare rudenia maternă și au fost împărțiți în șapte clanuri matriliniare. Adevărat, în societatea Cherokee, o femeie nu a atins un statut atât de înalt ca în Liga Iroquois. În multe privințe, Cherokee erau similari cu Creeks și alte triburi din sud-estul Indiei. În special, ei (precum țipetele) au sărbătorit sărbătoarea porumbului verde. Indienii cultivau porumb, fasole și dovleci („Trei surori”), completându-și dieta cu vânătoare și culegere.
În viața de zi cu zi, orașele Cherokee erau practic independente unele de altele. Întregul trib se aduna doar pentru sărbători religioase sau în caz de război. Cherokee a folosit principiul separării puterilor: puterea militară era în mâinile liderilor „roșii”, puterea civilă era în mâinile „albilor”.
Dintre „Cinci triburi civilizate” din sud-est, Cherokee au fost singurii irochezi care vorbeau. Deși este greu de spus ce privilegii au primit indienii „civilizați” de la guvernul american, spre deosebire de toți ceilalți. Cu toate acestea, în „Calea omului alb”, Cherokee au obținut, fără îndoială, un succes remarcabil - și pe cont propriu. La începutul secolului al XIX-lea. și-au creat propriul guvern, ale cărui activități erau reglementate de constituție. Și-au construit propriile curți și școli, iar nivelul lor de viață era invidiat chiar și de vecinii lor albi. Una dintre cele mai importante realizări ale Cherokee a fost crearea propriului limbaj scris. Această onoare îi aparține indianului Sequoia (George Gist). În 1821, el a dezvoltat un alfabet cherokee de 86 de litere, iar în curând aproape întregul trib a fost alfabetizat. În februarie 1828, a început să apară ziarul tribal „Phoenix”. Mulți etnici Cherokee și-au găsit locul în lumea „albă” - de exemplu, senatorul Robert Owen și Will Rogers. În ciuda a tot ceea ce au experimentat Cherokee, în ceea ce privește educația și standardul general de viață, ei ocupă acum unul dintre primele locuri în rândul triburilor de indieni americani.
Poveste
Cel mai probabil, prima întâlnire a Cherokee cu albii a avut loc în 1540. Apoi, pe râu. Tennessee, conchistadorul spaniol Hernando de Soto i-a văzut pentru prima dată pe indienii Chalaku. În 1566, spaniolii au vizitat din nou aceste locuri (expediția Pardo), iar aici s-au păstrat mici mine și baze de pescuit timp de încă un secol și jumătate. Cu toate acestea, Cherokee au rămas relativ izolați în țara lor montană de ceva timp.
Întemeierea coloniei engleze din Virginia în 1609 a pus capăt acestui lucru. Timp de douăzeci de ani, pionierii și comercianții britanici s-au mutat departe spre vest, în Apalași. Acolo au găsit Cherokee, iar odată cu întemeierea coloniilor în Carolina, contactele reciproce au devenit permanente. În 1673, negustorul din Virginia Abraham Wood i-a trimis pe doi dintre oamenii săi, James Needham și Gabriel Arthur, la Echota, capitala Munților Cherokee. Intenționa să obțină dreptul exclusiv de a face afaceri cu indienii, dar un an mai târziu, un grup de Cherokee s-a întâlnit pe râu. Savannah cu negustori din Carolina. În 1684, autoritățile din Carolina de Sud au încheiat un tratat cu Cherokee, care a marcat începutul unui comerț intens cu piei de cerb și sclavi nativi. Aceste evenimente au provocat schimbări serioase în trib: puterea a trecut de la preoți la războinici, iar războinicii înșiși au devenit vânători de recompense.
Dependența Cherokee de bunurile europene a crescut de-a lungul anilor, iar Cherokee s-a apropiat de britanici. Din 1689 până în 1763 au acţionat ca aliaţi fideli ai „hatoanelor roşii” în lupta împotriva francezilor şi spaniolilor. Este de remarcat faptul că Cherokee nu s-a înțeles întotdeauna cu vecinii lor până în acel moment - comunicarea cu britanicii nu a făcut decât să exacerbeze diferențele anterioare și, în cele din urmă, a destabilizat situația din regiune. De exemplu, în 1673, Cherokee a organizat o serie de raiduri asupra posesiunilor spaniole din Florida și așezărilor indiene de pe coasta Carolinei. Dar după câțiva ani, majoritatea triburilor locale au achiziționat arme de foc, iar Cherokee a trebuit să se gândească la apărare. În est, s-au întâlnit continuu cu Catawba, în sud - cu Choctaw, în vest - cu Chickasaw (de asemenea, de altfel, aliați ai britanicilor). Și în nord, războaiele Castorilor au izbucnit, iar puternica Ligă a Irochezilor a început să-și răspândească rapid influența în toate direcțiile din Marele Lacuri.
În 1660, irochezii au forțat o parte semnificativă a tribului Shawnee să fugă spre sud. Cherokee au încercat să profite de acest lucru: au invitat un grup de shawnee să se stabilească în Carolina de Sud (ca o barieră împotriva Catawba), celălalt - în Tennessee, în valea râului. Cumberland (împotriva Chickasaw). Rezultatul, însă, a fost „mai rău decât nimic”. Irochezii s-au repezit să-i urmărească pe Shawnee și au luat armele atât împotriva fugarilor, cât și împotriva celor care i-au adăpostit. Și shawnee înșiși s-au dovedit a fi vecini prea neliniştiți pentru Cherokee. La urma urmei, proprietarii de sclavi din Carolina de Sud plăteau pentru „bunuri de viață” tuturor „furnizorilor”, indiferent de cine și pe cine aduceau. Demonul banilor ușori i-a prins și pe shawnee, iar pentru sclavi s-au dus direct la „binefăcătorii” lor. În 1692, detașamentul lor a atacat brusc un mare oraș Cherokee. Momentul a fost ales bine - toți bărbații tocmai plecaseră la o vânătoare de iarnă, iar orașul a rămas fără apărare. Ambele triburi aveau dușmani comuni, dar după o astfel de trădare, o luptă comună împotriva lor era exclusă.
Un an mai târziu, în 1693, o delegație Cherokee a vizitat Charleston și a cerut mai multe arme pentru autoapărare. În 1705, situația a devenit atât de explozivă încât autoritățile din Carolina de Nord au încercat să raționeze cu vecinii lor „sudici”: din motivele lor, a continua comerțul cu sclavi în același volum însemna să riște o revoltă masivă a indienilor.
De fapt, britanicii erau pur și simplu război neprofitabil între aliații lor și partenerii comerciali. Așa că au încercat mai întâi să-i împace pe Cherokee cu Iroquois. În 1706, s-a ajuns la un acord de pace, iar după acesta autoritățile britanice au putut conta în siguranță pe recunoștința Cherokee. Adevărat, acordul s-a dovedit a fi de scurtă durată - Liga nu a abandonat încercările de a-i supune pe Cherokee, cu toate acestea, de data aceasta au folosit diplomația. Când cererile irocheze au fost respinse, ciocnirile la graniță au reluat.
În 1708, Cherokee, împreună cu Alibamu și Catawba, au participat la o campanie împotriva tribului Mobile, conducătorul intereselor franceze în partea de sud a Mississippi. În 1713, 300 de războinici Cherokee din armata colonelului James Moore au participat la reprimarea rebeliunii Tuscarora. În același timp, o parte a Cherokee „de jos” s-a alăturat revoltei împotriva carolinienilor din tribul Yamassi (1715). După aceea, s-au reluat negocierile de pace. Cherokee a promis că va fi loial britanicilor în schimbul unei cantități mari de arme și muniție.
Neiertând trădarea lui Shawnee, Cherokee a decis să-i dea o lecție vecinului prezumțios. Pe principiul „dușmanul inamicului meu este prietenul meu”, au intrat într-o alianță cu Chickasaw, pe care sclavii Shawnee, atacând în continuare pe toți la rând, au reușit să-i enerveze. În 1715, forțele combinate ale Cherokee și Chickasaw au provocat o înfrângere zdrobitoare Shawnee în valea râului. Cumberland. Aceste evenimente i-au adus pe Cherokee în atenția francezilor și a aliaților lor algonchieni la nord de râu. Ohio și unitățile militare ale blocului francez s-au revărsat într-un pârâu spre sud. Cherokee s-a trezit într-o poziție delicată: erau în război atât cu irochezii, aliați ai britanicilor, cât și cu algonchinii, care îi sprijineau pe francezi. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt și a două epidemii devastatoare de variolă (1738 și 1753) care au distrus aproximativ jumătate din trib, Cherokee a perseverat. Un dezastru național în sine, variola a spulberat și prestigiul preoților indieni. Magia lor era neputincioasă aici și și-au pierdut rămășițele influenței lor.
A doua alianță cu Chickasaw din 1745 a permis Cherokee să-i împingă în cele din urmă pe Shawnee peste râu. Ohio și apoi (în 1750) învinge un aliat francez valoros, tribul Choctaw.
În 1721, Cherokee a semnat un tratat important cu britanicii. Istoricii cred că atunci au cedat prima bucată de pământ tribal „prietenilor” lor. Acordul a simplificat operațiunile comerciale și a trasat o graniță între posesiunile indiene și engleze. Totuși, acest lucru nu i-a afectat deloc pe coloniștii carolini: ocupanții au invadat posesiunile Cherokee „inferioare” la est de Munții Apalachi în detașamente întregi, iar uimirea indienilor a fost rapid înlocuită de indignare și nemulțumire deschisă. Pe această bază, ei ar putea, în general, să rupă de britanici și să-și găsească un alt aliat. Chiar atunci, francezii și-au rezolvat diferențele cu tribul Alibamu (vă amintiți evenimentele din 1708?), iar în 1717 au fondat un post comercial și Fort Toulouse lângă orașul modern Montgomery (Alabama). Negustorii francezi au călătorit și ei de-a lungul râului. Cumberland și a ajuns în posesiunile "muntei" Cherokee.
Cu toate acestea, prietenia cu francezii de la bun început nu a avut viitor. Francezii erau mai slabi decât britanicii, nu numai militar, ci și economic. Bunurile pe care le puteau oferi Cherokee-ului erau mai scumpe și de o calitate mai slabă decât cele ale englezilor. În plus, au trebuit să fie importate din Canada și în timpul Războiului Regelui George 1744-48. britanicii au blocat cu ușurință coasta Canadei de la mare și au tăiat comunicațiile franceze. În sud, pe lângă „hatoanele roșii”, francezii li s-au opus numeroși și puternic înarmați aliați indieni ai britanicilor. Ei au găsit un inamic deosebit de periculos în persoana tribului Chickasaw și tocmai acest trib i-a împiedicat pe francezii să pună un punct în regiune.
Dar cel mai important, britanicii înșiși au apreciat prea mult bunăvoința Cherokee pentru a o pierde în siguranță. În 1725, guvernul britanic l-a trimis pe colonelul George Chicken la indieni cu o misiune specială - să-i liniștească pe Cherokee prin orice mijloace, pentru a preveni apropierea franco-indiană. Afacerea lui Chicken a fost continuată de Sir Alexander Cuming. A călătorit în principalele orașe ale Cherokee și i-a convins pe indieni să aleagă un singur lider care să le reprezinte interesele în negocierile cu britanicii. Cuming a însoțit chiar și o delegație Cherokee la Londra pentru a se întâlni cu „Marele Părinte” – Regele George al II-lea. În baza unui tratat semnat la Charleston în 1743, britanicii au reușit să aducă reconcilierea între Cherokee și vechii lor dușmani, Catawba; mai mult decât atât, Cherokee a promis că de acum înainte va face comerț numai cu englezii.
Doi ani mai târziu, Cherokee a încheiat un acord de pace cu Wyandot, un aliat important al francezilor de la nordul fluviului. Ohio. Apoi au aflat că departe de toate sunt bine în blocul francez: un număr dintre membrii săi sunt foarte nemulțumiți de stăpânii lor (în primul rând pentru că francezii și-au obligat aliații să facă comerț doar cu ei) și chiar mai mult - pregătesc o conspirație. impotriva lor. Probabil, atunci Cherokee au decis în sfârșit că vor pierde doar dintr-o alianță cu francezii. Adevărat, au permis totuși construirea unui post comercial francez, dar asta a fost tot. Cu toate acestea, britanicii încă mai aveau îndoieli cu privire la loialitatea Cherokee.
Dorind compensații pentru pământurile capturate de coloniștii albi, Cherokee a intrat în Războiul cu Creeks (1752-1755). Piesa de poticnire dintre cei doi „titani” din sud-estul Indiei a fost terenurile de vânătoare din nordul Georgiei. După ce i-a învins pe Creek la decisivă bătălie de la Taleweh (1755), Cherokee a ieșit învingător. Se pare că, la o ascensiune morală, au fost de acord să-i sprijine pe britanici la începutul Războiului de Șapte Ani cu Franța (în America, a fost purtat în 1754-63).
Deși în 1754 Cherokee și-au reafirmat loialitatea față de Regele George și chiar au permis să fie construite baze militare britanice pe pământul lor, îndoielile cu privire la sinceritatea indiană au continuat să rodească „aliații” albi. Mai mult, autoritățile britanice îi suspectau în continuare pe Cherokee de simpatie pentru francezi. Indienii, în schimb, erau nervoși de lăcomia din ce în ce mai mare a coloniștilor. Confruntările dintre Cherokee și squatters din 1758 au dus la un nou tratat de alianță, dar colaborarea s-a încheiat un an mai târziu. În 1759, o forță de 100 Cherokee a însoțit expediția din Virginia împotriva Shawnee. Trecerea fluviului a fost atât de prost organizată, încât indienii și-au pierdut toate proviziile, iar „prietenii” lor albi nu au ridicat un deget să-i ajute. Enervați, indienii au decis să „împrumute” câțiva cai de la virginieni; a urmat o încăierare în care au murit mai mult de douăzeci de Cherokee. Virginianii au scalpat și au mutilat cadavrele și apoi au salvat scalpul ca și cum ar fi scalpul indienilor ostili.
De obicei, astfel de incidente de la Graniță erau rezolvate diplomatic - autorii plăteau despăgubiri familiilor victimelor. Cu toate acestea, în timp ce liderii Cherokee au încercat să tacă cazul „legitim”, războinicii furioși au luat tomahawk și au organizat mai multe raiduri în așezările engleze din apropiere. Pentru autoritățile britanice, virginienii erau dincolo de orice bănuială. Raidurile indiene au fost declarate un „act de trădare” instigat de spioni francezi. Guvernatorul Carolinei de Sud Littleton a ridicat o armată de 1.100 de oameni și a mărșăluit spre orașele din „inferioară” Cherokee. Liderii uimiți ai „de jos” au mers rapid în lume, doi soldați au fost executați sub acuzația de „ucidere a civililor”, iar 29 de lideri au fost luați ostatici și închiși în Fort Prince George. Littleton era mulțumit, dar Cherokee erau furioși. De îndată ce armata caroliniană s-a întors la Charleston, a izbucnit războiul Cherokee din 1760-61.
Indienii i-au masacrat pe coloniști la Long Keynes, au învins un detașament de miliție pe râul Broad și, în februarie 1760, au asediat Fortul Prince George, în speranța că vor salva ostaticii. Ei l-au ambuscat și l-au ucis pe comandantul fortului, dar noul șef i-a executat imediat pe toți liderii capturați și a reușit să organizeze apărarea. Garnizoana Fortului 96 a respins atacul, dar alte avanposturi Caroline au fost mai puțin norocoase, iar Littleton s-a trezit într-o situație disperată.
A apelat la ajutorul lordului Geoffrey Amherst însuși, comandantul șef al forțelor engleze din America de Nord. Pentru Amherst, toți indienii erau la fel - atât dușmani, cât și prieteni. După capturarea Quebecului și înfrângerea efectivă a Franței, britanicii puteau arunca cel puțin întregul contingent nord-american împotriva Cherokee. Amherst s-a limitat la mic pentru început. În mai 1760, un detașament de 1200 de soldați coloniali și montani scoțieni sub comanda colonelului Montgomery a pornit într-o campanie. A mers cu intenția de a nu cruța pe nimeni decât femeile și copiii mici, dar războiul a mers altfel. După ce a ars mai multe orașe din „inferior” Cherokee (populația a dispărut în avans), Montgomery nu a reușit să dezvolte ofensiva și în cele din urmă a ordonat o retragere. Apoi, în august 1760, după un lung asediu, Cherokee au capturat Fort Loudon din estul Tennessee și au masacrat întreaga garnizoană. Apoi, la începutul anului 1761, Amherst l-a îndepărtat pe Montgomery și l-a numit în locul său pe colonelul James Grant.
Până atunci, indienii și-au satisfăcut deja setea de răzbunare și și-au exprimat disponibilitatea de a negocia, dar Grant a ignorat acest lucru. În iunie 1761, armata sa de 2.600 de oameni (inclusiv cercetașii Catawba) a capturat 15 orașe ale Cherokee „de mijloc” și a distrus toate stocurile de alimente stocate de indieni pentru iarnă. Amenințați de foamete, în septembrie Cherokee au semnat o pace care a renunțat la posesiunile lor din estul Carolyns. Indienii au încheiat un al doilea tratat de pace cu Virginia în noiembrie 1761.
Fideli cuvântului lor, Cherokee s-a abținut de la participarea la rebeliunea Pontiac din 1763. După cum sa dovedit, acest lucru nu a salvat tribul de pierderi umane (în acel an a existat o altă epidemie de variolă), dar, în același timp, de ceva timp. , i-a făcut pe Cherokee aproape singurii care au beneficiat chiar de răscoală. I-a epuizat atât pe războinicii Pontiac, cât și pe britanici, așa că s-a ajuns la un compromis sub forma Proclamației din 1763: coloniștilor li s-a interzis să se stabilească dincolo de Apalahi. Cu toate acestea, presiunea coloniștilor a forțat rapid guvernul să-și regândească decizia. Negocierile cu Liga Iroquois de la Fort Stanwix (1768) au redeschis colonizării vaste zone la vest de Munții Apalachi. Irochezii au acordat cu generozitate britanicilor drepturi asupra terenurilor pe care nu le dețineau - în special, terenuri din Virginia de Vest, estul Tennessee și Kentucky. Cherokee i-au considerat ai lor și au trebuit să negocieze din nou cu britanicii în legătură cu granițele (Tratatul de muncă grea, 1768).
Ofensiva coloniștilor albi i-a condus din nou pe cherokee la ideea de compensare în detrimentul „fraților de sânge”. La un moment dat au reușit cu țipete, dar de data aceasta au invadat Chickasaw. Și au făcut o greșeală fatală - ca, într-adevăr, toți cei care au ridicat vreodată mâna împotriva „spartanilor din sudul Indiei”. Unsprezece ani de lupte locale s-au încheiat cu o înfrângere zdrobitoare a Cherokee la Chickasaw Oldfields (1769). Ei și-au învățat lecția și au ales să facă altceva - căutând potențiali aliați care să se protejeze de un inamic comun, squatterii. Delegațiile Cherokee și Creek au participat la două consilii tribale din Ohio Valley de pe râul Shioto, în 1770 și 1771. - dar nu au participat la conflictul dintre vecinii lor din nord și virginieni („Războiul lui Dunmore” din 1773-74) - nu aveau interese proprii în regiunea în litigiu.
Tensiunile dintre coloniști și autoritățile britanice s-au intensificat. A existat o amenințare reală de rebeliune, iar reprezentanții administrației regale, pentru a-i liniști pe coloniști, au încercat să le „legitimizeze” drepturile asupra pământului care fuseseră confiscat indienilor fără permisiunea prealabilă. În negocierile cu indienii, nu au fost alese mijloace - până la mită directă și șantaj. Au fost semnate două noi acorduri cu Cherokee - „Achiziția Lokaber” în 1770 și acordul de la Augusta în 1773 „Pentru datorii către comercianții albi” 2 milioane de acri de pământ din posesiunile indiene din Georgia au fost înstrăinate în favoarea coloniștilor.
Numărul primului, conform datelor oficiale, ajunge la 300 de mii de oameni, al doilea - până la 250 de mii. Să încercăm să-i cunoaștem mai bine, să înțelegem cum trăiesc astăzi, care sunt principalele lor dificultăți și realizări.indienii Cherokee
Cea mai mare parte a Cherokee trăiește în statele Carolina de Nord și Tennessee, precum și în statul Oklahoma. Ei își spun cuvântul „tsalaga”, adică „oameni cu principii” sau „oameni adevărați”. Pe vremuri, numele acestui trib „locuind în munți (sau în țara peșterilor)” erau folosite, dar doar străinii le numeau așa, Cherokee înșiși nu foloseau aceste expresii.
Deși puțini Cherokee vorbesc limba lor maternă, ei păstrează cu grijă alte semne ale subculturii lor. Pe teritoriul Parcului Național Great Smoky Mountains există o mare rezervație cu centrul administrativ din orașul Cherokee. Aici, toate semnele și semnele sunt făcute în limba acestui trib și sunt duplicate în engleză. Populația rezervației (care, de altfel, nu pare deloc un ghetou groaznic, ci este doar o mare unitate teritorială) trăiește din veniturile din turism (aici puteți vizita Muzeul Cherokee și centrul local de arte și meșteșuguri) , iar din 1995 o mare parte din bugetul tribului este profitul din cazinou.
Cherokee moderni dețin șase dintre cele mai mari case de jocuri de noroc, în timp ce sunt scutiți de plata impozitelor către trezoreria statului. Acest lucru le permite să trăiască bine fără să se simtă nevoiași. Cu toate acestea, Cherokee s-a remarcat întotdeauna printr-un nivel ridicat de dezvoltare. Poate că asta i-a ajutat să supraviețuiască în condiții dificile și să se adapteze noului guvern când a apărut în țara lor natală. Deja pe la mijlocul secolului al XIX-lea. și-au dezvoltat propriul cod de legi, au avut propria lor constituție și au avut un guvern ales.
Dalai Lama cu indienii Cherokee. Statul Virginia, SUA 
În 1999, Cherokee a revizuit Constituția și a adoptat una nouă, care de atunci este documentul fundamental care garantează drepturile și libertățile tuturor membrilor tribului.
Cherokee moderni încearcă să-și reînvie limba, predând-o tinerilor. Recent, au devenit foarte interesați de islam și au creat o secțiune Wikipedia despre islam și istoria acestuia.
indienii navajo
Tribul Navajo ocupă un teritoriu vast - 7 milioane de hectare, care este situat în sud-vestul Statelor Unite. Acestea sunt statele Arizona și New Mexico. Bunăstarea locuitorilor rezervației este în creștere - pentru că aceștia continuă să cumpere din ce în ce mai mult teren, mărind suprafața satelor și orașelor lor. Acest lucru este realizat de un fond fiduciar special creat.
Indienii Navajo au câștigat cea mai mare așezare din istoria Americii pentru un singur trib de nativi americani, cu o așezare de 554 de milioane de dolari. De mai bine de 50 de ani, indienii dau în judecată guvernul SUA pentru folosirea perfidă a pământurilor lor, pentru genocid și pentru toate păcatele trecute. Navajosi au inundat instanțele cu mii de procese și au câștigat ca rezultat.
În general, sistemul de management tribal este bine stabilit: este condus de Președinte, care este asistat de Vicepreședinte. Toate problemele importante sunt discutate colectiv de Consiliul Tribal. Litigiile sunt soluționate la Curtea Supremă.
Pe lângă industria turismului, producția de cărbune și gaz a primit o bună dezvoltare aici. Nu cu mult timp în urmă, a fost construită o centrală electrică, care a creat multe locuri de muncă suplimentare. Navajosi nu uită de ocupațiile tradiționale - țesut și creșterea oilor.
Președintele acordă multă atenție activității pentru tineret, recunoscând importanța ca Navajo să creeze o educație la zi. Se deschid noi școli, iar unele dintre discipline sunt predate în limba lor maternă. Guvernul își amintește: un popor care și-a uitat istoria și rădăcinile nu are viitor. Mulți tineri navajo merg la facultate, cum ar fi Colegiul Dine. Peste tot se deschid cluburi pentru adolescenți, unde copiii își măresc nivelul de fitness, se angajează în cercuri de interes.
Indienii Navajo în costume naționale 
În primii ani ai secolului XXI. Navajosi au creat cu succes o mare rețea de internet wireless, după care s-a stabilit învățământul la distanță, s-a câștigat posibilitatea unei comunicări rapide între guvern și popor. Navajo încearcă să stabilească și să mențină legături de prietenie cu reprezentanții altor triburi, realizând că împreună este mai ușor să înfrunți dificultățile. Și încă sunt destule dificultăți.
Dificultățile și perspectivele vieții indiene
Șefii triburilor indiene sunt nevoiți să afirme cu regret că dependența de droguri și alcoolismul rămân un adevărat flagel al indienilor moderni, mai ales al tinerilor. Acest lucru nu este surprinzător: decenii lungi de viață într-o stare de opresiune constantă, lipsa oportunității de a învăța și tot felul de umilințe nu au putut decât să afecteze modul de gândire și stilul de viață al populației indigene din America.Cu toate acestea, astăzi indienii ajung rapid din urmă, încercând să participe în mod egal la viața societății și, în același timp, să-și păstreze propriile tradiții. Apropo, știați că bunicul lui Johnny Depp, iubit de toate femeile planetei, este un indian Cherokee de rasă? Să mergem mai departe: să urmărim genealogia actualului președinte al Americii. Strămoșii lui Barack Obama sunt indieni Cherokee.
Calea vieții indienilor nu a fost niciodată presărată cu trandafiri. Dar ei știu să facă față oricăror dificultăți - la urma urmei, ei sunt „tsalaga”, adică oameni adevărați.
Cherokee sunt un popor nativ american care a trăit istoric în sud-estul Statelor Unite (în primul rând în Georgia, Carolina și East Tennessee). Din punct de vedere lingvistic, ei fac parte din familia de limbi irocheze. În secolul al XIX-lea, istoricii și etnografii și-au consemnat tradițiile orale, povestind cum în cele mai vechi timpuri tribul a migrat spre sud din Marile Lacuri, unde locuiau alte popoare irocheze.
În secolul al XIX-lea, coloniștii europeni din Statele Unite s-au referit la Cherokee drept unul dintre cele cinci triburi civilizate, deoarece au adoptat cu ușurință caracteristicile culturale și tehnologice ale europenilor. Cu peste 300.000 de membri, Națiunea Cherokee este cel mai mare trib recunoscut federal, format din 563, conform recensământului din 2000.
Cherokee se numește „tsalagi”, care înseamnă „oameni șef”. Irochezii i-au numit Oyata'GE'ronoñ(locuitori din țara peșterilor). Există multe teorii cu privire la originea cuvântului „Cherokee”, dintre care niciuna, însă, nu este considerată confirmată. Poate veni din cuvânt Cha-la-kee din limba Choctaw, care înseamnă „cei care trăiesc în munți”, sau Chi-luk-ik-bi din aceeași limbă („cei care locuiesc în țara peșterilor”). În cea mai veche referire la Cherokee din sursele spaniole (1755), ei sunt numiți Tchalaquei. Potrivit unei alte teorii, cuvântul „Cherokee” provine din Muskogean Cilo-kki, care înseamnă „cel care vorbește o altă limbă”. Cel mai probabil, însă, este opinia că aceasta este o versiune anglicizată a numelui lor, „tsalagi”.
În ceea ce privește originea Cherokee, există două opinii principale. Unul câte unul, Cherokee, un popor aparținând familiei de limbi irocheze, a apărut relativ recent în regiunea Appalachian, venind în vremuri preistorice din regiunile nordice care aparțineau în mod tradițional popoarelor irocheze. Exploratorii secolului al XIX-lea au înregistrat conversații cu bătrâni care au povestit tradiții orale despre modul în care oamenii Cherokee au venit din regiunea Marilor Lacuri în vremuri străvechi. O altă teorie, respinsă de multe autorități academice, este că Cherokee au trăit în sudul Apalachiei de milenii.
Unii colecționari de folclor, istorici și arheologi cred că Cherokee nu a venit în regiunea Appalachian decât în secolul al XIII-lea. Ei puteau migra dinspre nord, să se stabilească pe teritoriul moscoviților și să se stabilească în apropierea movilelor ridicate de strămoșii moscoviților. În timpul perioadei timpurii de cercetare, arheologii au atribuit în mod eronat Cherokee unele situri ale culturii Mississippian, inclusiv Moundville și Etowah Mounds. Cercetările din a doua jumătate a secolului al XX-lea au arătat însă cu fermitate că ar trebui clasificate ca Muskogee și nu Cherokee.
În timpul culturii Mississippi (800-1500 d.Hr.), femeile locale au dezvoltat o nouă varietate de porumb, numită acum porumb comun sau porumb. Seamănă foarte mult cu porumbul modern și a oferit randamente mai mari decât înainte. Cultivarea cu succes a porumbului a permis formarea mai multor triburi mari cu o cultură mai complexă, care cuprindea mai multe sate și o populație destul de mare pentru acea perioadă. Porumbul a devenit un simbol important în ceremoniile religioase ale multor popoare (de exemplu, în Dansul Porumbului Verde).
Cherokee, înainte de contactul cu europenii, sunt în general alocați fazei Pisgah din sudul Appalachiei, care a durat între aproximativ 1000 și 1500. Deși majoritatea arheologilor și antropologilor din sud-vest sunt de acord, unii cercetători cred că strămoșii poporului Cherokee au trăit mult mai mult în vestul Carolinei de Nord și estul Tennessee. În perioada arhaică târzie și a pădurii, indienii din această regiune au început să cultive unele dintre plantele specifice regiunii. Oamenii au creat noi forme de artă, cum ar fi sculptura în scoici, au aplicat noi tehnologii și au urmat un ciclu complex de ceremonii religioase.
O mare parte din ceea ce se știe acum despre culturile indiene dinainte de secolul al XVIII-lea, inclusiv Cherokee, provine din înregistrările expedițiilor spaniole. Multe dintre aceste materiale nu au fost traduse în engleză până în secolul al XX-lea și au rămas puțin cunoscute multă vreme. În plus, dominația coloniștilor englezi în sud-est a însemnat că nimeni nu a tratat sursele spaniole cu o atenție specială.
Până în secolul al XIX-lea, scriitorii americani John Howard Payne au scris despre cultura și structura socială a Cherokee. Notele sale, bazate pe cuvintele bătrânilor Cherokee, descriu o societate tradițională cu două straturi. Organizația „albă” a bătrânilor, sau „ani-kutani” reprezenta cele șapte clanuri. Potrivit lui Payne, acest grup, care era de natură ereditară și preoțească, era responsabil pentru activități religioase precum vindecarea, purificarea și rugăciunea. Al doilea grup, organizația „roșie”, includea bărbați mai tineri care se ocupau de efortul de război. Cherokee a perceput războiul ca o activitate poluantă, așa că războinicii trebuiau să treacă printr-un proces de purificare sub îndrumarea preoților înainte de a putea reveni la viața tribală normală. Această ierarhie a dispărut de mult până în secolul al XVIII-lea.
Cercetătorii nu ajung la o concluzie certă cu privire la motivul pentru care s-a întâmplat acest lucru. Unii istorici cred că căderea puterii Ani-Kutani a avut loc în legătură cu revolta masivă a Cherokee împotriva tiraniei lor cu aproximativ 300 de ani înainte de sosirea europenilor. Primul care urmărește declinul ierarhiei tradiționale până la acest eveniment. Pe vremea lui Mooney, structura practicii religioase Cherokee devenise mai puțin formală și bazată mai mult pe cunoștințele și aptitudinile personale decât pe ereditate.
O altă sursă importantă de informații sunt materialele înregistrate în secolul al XIX-lea. didanvwisgi, de șamanii Cherokee, după ce Sequoyah a creat alfabetul Cherokee în anii 1820. Inițial, aceste materiale au fost studiate și utilizate doar de către didanvwisgiși erau considerați extrem de puternici din punct de vedere spiritual. De-a lungul timpului, însă, atât alfabetul, cât și aceste înregistrări au fost adoptate și studiate de majoritatea oamenilor Cherokee.
Spre deosebire de majoritatea indienilor din sud-vestul american, cherokee vorbeau limba familiei irocheze. Întrucât regiunea Marilor Lacuri este principala așezare a celor care au folosit aceste limbi, oamenii de știință cred că Cherokee ar fi putut proveni de acolo, ceea ce este confirmat și de tradițiile lor. Acest lucru duce, de asemenea, la presupunerea opusă - că irochezii au venit în Marile Lacuri din sud-est. Conform acestei teorii Tuscarora, un alt trib vorbitor de irochezi și Cherokee s-au desprins de curentul principal în timpul migrației lor spre nord-vest.
Alți istorici sunt de părere că, pe baza dovezilor lingvistice și culturale, Tuscarora a migrat spre sud de la alte popoare înrudite în timpurile străvechi. Cei mai mulți dintre ei s-au întors în 1722 din cauza războaielor care au loc în regiunea de sud. După aceasta, Tuscarora au fost acceptați de irochezi ca a șasea națiune a confederației lor. Cercetările din domeniul glotocronologiei indică faptul că împărțirea a avut loc între 1500 și 1800 î.Hr.
Analiza lingvistică arată diferențe destul de mari între Cherokee și Northern Iroquois. Oamenii de știință sugerează că separarea dintre ele a avut loc acum aproximativ 3500-3800 de ani. Cherokee înșiși cred că casa lor ancestrală este vechea așezare Kituwa.
Problemele indiene din timpul primului mandat al lui Houston au fost evidențiate de rebeliunea de la Córdoba. Au existat rapoarte din mai multe surse că guvernul mexican a încercat să negocieze cu Cherokee ca aceștia să se alăture războiului de anihilare cu Texas, în schimbul asigurărilor că pământurile lor vor rămâne neatinse de coloniști. O conspirație amplă care implică indieni Cherokee și albi hispanici ar fi pus la cale o revoltă împotriva nou-formatei Republici Texas pentru a răsturna guvernul și a se alătura Mexicului.
Locuitorii orașului Nacogdoches, în căutarea unui cal pierdut, au descoperit accidental tabăra unui detașament de aproximativ o sută de tejani înarmați (așa-numiții texani de origine mexicană). Președintele Sam Houston (care s-a întâmplat să fie în oraș la acea vreme), însă, în loc să permită miliției locale să se implice, a interzis pur și simplu ambelor părți să poarte arme. Alcaldul local (șeful administrației) Vicente Cordova și alți optsprezece lideri ai revoltei au emis o proclamație în care enumerau cerințele care trebuiau îndeplinite pentru ca aceștia să se predea. Cu toate acestea, după ce li s-au alăturat aproximativ trei sute de războinici indieni, s-au mutat spre așezările Cherokee. Sfidând interdicția lui Houston de a trece râul Angelina, generalul Thomas Ras a trimis o forță de 150 de oameni care i-au învins pe rebeli.
Rebeliunea de la Córdoba a arătat capacitatea lui Houston de a înăbuși revoltele fără prea multă vărsare de sânge sau revolte, astfel încât, până când Houston și-a părăsit mandatul, Texasul era în pace cu indienii.
Cu toate acestea, în timp ce eforturile sale de menținere a păcii au avut succes în mare măsură, încă de la administrația sa, Congresul din Texas a semnat legi care au declarat toate pământurile indiene deschise pentru așezare, depășind veto-ul lui Houston. Frontiera a început rapid să se deplaseze spre nord de-a lungul râurilor Brazo, Colorado și Guadalupe, adânc în terenurile de vânătoare Comanche și granițele Comancher. Relațiile dintre Texas și Comanches s-au mutat în curând către manifestări deschise de agresiune. Houston făcea încercări de a restabili pacea, iar Comanchei, alarmați de entuziasmul coloniștilor din Texas, au început să se gândească la a cere o frontieră fixă, contrar noțiunilor lor tradiționale despre astfel de lucruri. Cu toate acestea, lui Houston i sa interzis să cedeze orice teren deja ocupat de cetățenii Republicii. Cu toate acestea, în 1838 a reușit totuși să facă pace cu comanșii, chiar înainte de încheierea mandatului său prezidențial.
În 1838, a fost ales un nou președinte - Mirabeau Bonaparte Lamar, care era extrem de ostil față de indieni. Cabinetul său a declarat deschis că îi va elimina pe indienii „îmblânziți” din Houston de pe teritoriul republicii.
În 1839, Lamar a formulat politica administrației sale astfel: „Omul alb și omul roșu nu pot coexista în armonie. Este împotriva naturii.” Soluția lui la problema indiană s-a rezumat la aceasta: „A duce o luptă inexorabilă împotriva lor; conduc înapoi la bârlogurile lor fără îngăduință și compasiune până când înțeleg că este mai bine să fugim de granițele noastre fără nicio speranță de întoarcere decât să continue războiul.
Președintele Lamar a fost primul oficial din Texas care a încercat evacuarea, deportarea triburilor indiene pe un teritoriu care nu era la îndemâna coloniștilor albi. Potrivit proiectului său, s-a presupus că, după finalizarea acestui proces, va fi stabilită o linie de frontieră permanentă, adică o graniță dincolo de care diferitele triburi evacuate să-și poată continua să-și ducă modul de viață fără teama de sosirea coloniștilor albi. .
Lamar a devenit convins că Cherokee nu ar trebui să li se permită să rămână în Texas după rolul lor în rebeliunea de la Cordova. Războiul cu Cherokee și expulzarea lor ulterioară de pe teritoriul Republicii a început la scurt timp după aderarea lui Lamar la președinție.
Lamar le-a cerut Cherokee, cărora în timpul Războiului de Independență din Texas li s-a promis titlul asupra pământului lor supus neutralității, să-și părăsească în mod voluntar pământurile și toate proprietățile și să se reinstaleze în teritoriile indiene Oklahoma din Statele Unite. Houston, care promisese în timpul rebeliunii de la Córdoba că pământurile lor vor rămâne ale lor, a protestat, dar fără rezultat.
După ce în mai 1839 a fost găsită o scrisoare de la un agent al guvernului mexican, Manuel Flores, care descria planurile autorităților mexicane de a recruta indieni în lupta împotriva coloniștilor din Texas, Lamar, cu sprijinul opiniei publice, a decis să-l expulze pe Indieni din estul Texasului. Când au refuzat să se supună, el a folosit forța pentru a-i forța să iasă din zonă.
Lamar a cerut ca Cherokee, care nu au dobândit niciodată drepturi legale de a deține pământ, să accepte bani și bunuri drept plată pentru el și pentru obiectele de pe el, după care să se mute peste Râul Roșu către teritoriile indiene ale Statelor Unite. Pentru a impune procedura, generalul Kelsey Douglas a tabărat cu aproximativ 500 de soldați texani la șase mile la sud de principala așezare Cherokee. La 12 iulie 1839, a trimis o delegație la indieni pentru a discuta despre relocarea lor pașnică. Cherokee a acceptat inițial condițiile care le-au fost aplicate, garantând că vor primi plăți pentru valoarea recoltelor lor și costurile relocarii, dar au târât timp de două zile discuția despre clauza, potrivit căreia relocarea urma să să fie efectuată sub supravegherea armată a armatei texane. În a treia zi, delegații au anunțat că nimeni nu va mai aștepta și că texanii sunt în drum spre așezarea lor chiar acum, pentru ca oricine vrea să încheie problema în pace să fluture steagul alb.
Pe 15 iulie 1839, armata texană a înaintat de-a lungul Battle Creek, în timp ce căpitanul Willis Landrum a traversat râul Neches pentru a întrerupe posibilele întăriri și a intercepta indienii care au încercat să se retragă de pe câmpul de luptă spre nord. Cherokee i-a așteptat pe teren înalt și au atacat primii, cu toate acestea, au fost alungați în curând și s-au retras într-un defileu din apropiere. Landrum nu a putut să-i blocheze, deoarece a fost înșelat de ghidul său. Bătălia a fost reînnoită periodic pe parcursul zilei, până la sfârșitul căreia pierderile texanilor au fost trei oameni uciși și cinci răniți împotriva a 80 dintre cherokee.
În timpul nopții, Cherokee au reușit să se retragă la câteva mile spre nord, după care au fost descoperiți de echipa de recunoaștere a colonelului James Carter. Cherokee a atacat din nou, însă, încă două companii au reușit să se alăture cercetașilor, astfel că, în scurt timp, indienii au fugit din nou. De data aceasta, texanii au pierdut 2 morți și 27 de răniți (3 cu moartea) împotriva a aproximativ o sută de Cherokee și Delaware uciși.
În timpul bătăliei, mai mulți texani de rang înalt au fost răniți: vicepreședintele David Barnet, secretarul de stat Albert Sidney Johnson, generalul Hugh McLeod și maiorul David Kaufman. Șeful Boles, unul dintre liderii Cherokee și un vechi prieten al fostului președinte de la Houston, a murit în timpul bătăliei, ținând încă sabia pe care i-o dăduse Houston cândva. Ulterior, McLeod ia oferit lui Houston pălăria.
După bătălie, Cherokee a încercat din nou să ajungă în Mexic, ocolind așezările Texas din nord, dar au fost totuși escortați către teritoriul Arkansas din Oklahoma modernă.
Această intrare a fost publicată vineri, 2 noiembrie 2012 la 19:26 și este depusă la , . Puteți urmări orice răspuns la această intrare prin feed. Răspunsurile sunt momentan închise, dar puteți de pe site-ul dvs.
Descoperirea Americii de către europeni a marcat începutul celor mai severe războaie și încercări de a înrobi triburile locale. Aborigenii au fost expulzați din habitatele indigene, considerați oameni de clasa a doua, împinși în rezervații, uciși și vânduți ca sclavi. Puține popoare indiene au reușit să supraviețuiască persecuției, privațiunilor și genocidului deschis, păstrându-și în același timp identitatea, tradițiile, cultura și identitatea națională. Dintre acestea puține, cele mai numeroase sunt triburile indiene Cherokee și Navajo.
Astăzi vă vom spune mai multe despre oamenii poporului Cherokee. Cum sunt adaptați în lumea modernă, ce fac, ce dificultăți au de înfruntat și ce au reușit să obțină.
Cum trăiesc indienii Cherokee astăzi?
Habitatul istoric al Cherokee a fost Apalachienii. Prin urmare, cea mai mare parte a reprezentanților acestui popor locuiește încă în statele Tennessee, Carolina de Nord și Oklahoma.
În prezent, numărul Cherokee este de aproximativ 300 de mii de oameni. Dintre aceștia, doar 15 mii sunt de rasă pură. În total, descendenții Cherokee, inclusiv mestizoși și sambo, sunt aproximativ 730 de mii.
Cherokee se referă la ei înșiși ca „tsalaga”, ceea ce înseamnă „oameni cinstiți”. Cu toate acestea, etimologia cuvântului se întoarce cel mai probabil la „chalaka” - „locuind în munți”, așa cum îi numeau vecinii lor din tribul Choctaw.
Cherokee sunt un popor înrudit cu irochezii. Limba lor este singura dintre limbile irocheeze de sud încă în uz. Folosește un silabar de 85 de caractere, care a fost inventat în 1826 de un șef Cherokee pe nume Sequoyah.
Acum puțini Cherokee își pot vorbi limba maternă, dar păstrează cu multă reverență alte componente ale culturii lor.
Cea mai mare rezervație a indienilor acestui trib este situată pe teritoriul Parcului Național Great Smoky Mountains, situat în Munții Apalași. Capitala sa este orașul Cherokee. Toate semnele și semnele din el sunt scrise în limba Cherokee și duplicate în engleză. Rezervația în sine seamănă mai mult cu un sat. Principalul venit al localnicilor este turismul.
Din 1995, Cherokee au deținut șase case de jocuri de noroc, veniturile din care sunt scutite de impozite și reprezintă o parte semnificativă din bugetul tribului.
Cherokee au fost întotdeauna foarte dezvoltate. Poate că acest lucru i-a ajutat să se adapteze la noile condiții și să supraviețuiască în cartier cu cuceritorii. Pe lângă scrisul propriu, în prima jumătate a secolului al XIX-lea și-au aprobat propria constituție și cod de legi, un guvern ales și un președinte. Apoi au creat o rețea de școli gratuite cu profesori Cherokee.
În 1999, Cherokee a adoptat o nouă constituție. Ei au, de asemenea, posibilitatea de a-și exercita dreptul de a avea un reprezentant în Congresul SUA.
Cherokee continuă să păstreze tradițiile strămoșilor lor și să-i învețe pe tineri limba lor maternă.
În ceea ce privește religia, cei mai mulți Cherokee s-au convertit la creștinism ca urmare a muncii misionare active din trecut. Cu toate acestea, în ultima vreme au devenit din ce în ce mai interesați de islam.
