Acasă Ciuperci Cum arată crucea printre vechii credincioși? Care cruce pectorală este corectă

Ciuperci

Cum arată crucea printre vechii credincioși? Care cruce pectorală este corectă

Pe crucile Old Believer există două bare transversale suplimentare: una este situată deasupra celei obișnuite în unghi drept, cealaltă este inferioară și oblică). Astfel, crucea se dovedește a fi în opt colțuri. O cruce pectorală arată de obicei astfel: o cruce cu opt colțuri este înscrisă într-o cruce mai mare cu patru colțuri. Nu există nicio figură a lui Iisus Hristos răstignit. Pe reversul este o rugăciune: Dumnezeu să învie iarăși și vrăjmașii Săi să fie împrăștiați, sau să ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și să slăvim Sfânta Ta Înviere.

După schisma nikoniană a Bisericii Ortodoxe din secolul al XVII-lea și apariția Vechilor Credincioși, această parte a fost împărțită de mai multe ori. Prin urmare, fiecare ramură (concordii, interpretări) avea propriile sale tradiții în ceea ce privește reprezentarea crucii. Diferențele sunt foarte condiționate, aproape toate aceste forme de cruce sunt încă folosite în Ortodoxia oficială.

Cea mai comună formă de imagine la momentul despărțirii a fost o cruce cu opt colțuri într-una cu patru colțuri. Au luat-o ca bază.

Diferențe mai semnificative pot fi observate între crucile diferitelor concordii ale comunităților Old Believer. Astfel, semnul distinctiv a devenit vârful crucii, pe care a fost aplicată propria imagine - un porumbel, Mântuitorul nefiind făcut de mână. Crucea în sine nu înfățișa o răstignire.

Crucile Vechilor Credincioși nu sunt făcute din aur. Cupru și argint sunt folosite pentru ele. În spatele acesteia se află prioritatea conținutului față de formă. Sensul și sensul crucii au rămas aceleași încă de pe vremea primilor creștini în toate mișcările ortodoxe, în ciuda diferențelor de imagine.

Bătrânul Credincios cruci- Sunt cruci pectorale care au fost purtate de toata lumea din Rus' pana in secolele XVI-XVII. Se numeau veste. Interesant, erau bărbați și femei. Crucile bărbaților erau apropiate de crucile pectorale moderne, dar crucile Old Believer pentru femei erau sub formă de petale. Însuși numele Cruce Vechiului Credincios nu este în întregime exact, deoarece cruci similare au fost purtate în Rus' înainte de reforma bisericii și nu au fost văzute ca încălcări canonice. O trăsătură caracteristică este că nu exista o imagine a Răstignirii pe vestă, ci doar o imagine simbolică a crucii.

Crucea bătrânului credincios

Crucea bătrânului credincios pentru femei

Crucea - simbol al jertfei ispășitoare a lui Hristos - nu numai că marchează apartenența noastră la creștinism, dar prin ea este trimis către noi Harul mântuitor al lui Dumnezeu. Prin urmare, este cel mai important element al credinței. Fie că este o cruce Vechi Credincios sau una dintre cele acceptate în biserica oficială, ei sunt la fel de binecuvântați. Diferența lor este pur externă și se datorează numai tradiției stabilite. Să încercăm să ne dăm seama în ce se exprimă.

Plecarea Vechilor Credincioși din biserica oficială

La mijlocul secolului al XVII-lea, Biserica Ortodoxă Rusă a cunoscut un șoc sever cauzat de reforma realizată de primatul său, Patriarhul Nikon. În ciuda faptului că reforma a afectat doar latura rituală externă a închinării, fără a atinge principalul lucru - dogma religioasă, a dus la o schismă, ale cărei consecințe nu au fost netezite până în prezent.

Se știe că, intrând în contradicții ireconciliabile cu biserica oficială și despărțindu-se de ea, Vechii Credincioși nu au rămas mult timp o singură mișcare. Neînțelegerile care au apărut între liderii săi religioși au făcut ca aceasta să se împartă în curând în zeci de grupuri numite „discuții” și „concordii”. Fiecare dintre ele a fost caracterizat de propria cruce Vechi Credincios.

Caracteristicile crucilor Old Believer

Prin ce diferă crucea Vechiului Credincios de cea obișnuită, cea acceptată de majoritatea credincioșilor? Trebuie remarcat aici că conceptul în sine este foarte condiționat și nu putem vorbi decât despre anumite trăsături exterioare acceptate în tradiția religioasă. Crucea Old Believer, a cărei fotografie este prezentată la începutul articolului, este cea mai comună.

Aceasta este o cruce cu opt colțuri în interiorul uneia cu patru colțuri. Această formă era larg răspândită în Biserica Ortodoxă Rusă la mijlocul secolului al XVII-lea la momentul schismei și era în deplină concordanță cu cerințele canonice. Ea era pe care schismaticii o considerau cel mai în concordanță cu conceptele de evlavie antică.

Cruce în opt colțuri

Forma cu opt colțuri a crucii în sine nu poate fi considerată o proprietate exclusivă a Vechilor Credincioși. Cruci similare sunt comune, de exemplu, în Bisericile Ortodoxe Ruse și Sârbe. Prezența în ele, pe lângă bara transversală orizontală principală, a încă două este explicată după cum urmează. Cea de sus - o mică bară transversală - ar trebui să înfățișeze o tăbliță bătută în cuie în vârful crucii pe care a fost răstignit Mântuitorul. Pe ea, conform Evangheliei, era o abreviere a inscripției: „Isus din Nazaret, Regele Iudeilor”.

Bara transversală inferioară, înclinată, înfățișând suportul pentru picioare al lui Hristos răstignit, primește adesea un sens foarte specific. Conform tradiției stabilite, este considerat a fi un fel de „standard de neprihănire” care cântărește păcatele omenești. Înclinarea sa, în care partea dreaptă este ridicată și îndreptată spre hoțul pocăit, simbolizează iertarea păcatelor și dobândirea Împărăției lui Dumnezeu. Cel din stânga, coborât în jos, indică adâncurile iadului, pregătite pentru tâlharul nepocăit care l-a hulit pe Domnul.

Cruci pre-reforme

Partea credincioșilor care s-a desprins de biserica oficială nu a inventat nimic nou în simbolismul religios. Schismaticii au păstrat doar acele elemente ale acesteia care existau înainte de reformă, refuzând în același timp orice inovație. De exemplu, o cruce. Fie că este Old Believer sau nu, este, în primul rând, un simbol care există încă de la începutul creștinismului, iar schimbările exterioare pe care le-a suferit de-a lungul secolelor nu i-au schimbat esența.

Cele mai vechi cruci se caracterizează prin absența unei imagini a figurii Mântuitorului. Pentru creatorii lor, doar forma în sine, care purta simbolul creștinismului, era importantă. Acest lucru este ușor de observat în crucile Vechilor Credincioși. De exemplu, crucea pectorală Old Believer este adesea executată tocmai în această tradiție străveche. Cu toate acestea, acest lucru nu îl deosebește de crucile obișnuite, care au adesea un aspect strict, laconic.

Cruci turnate de cupru

Mai semnificative sunt diferențele dintre cruci turnate din cupru Old Believer aparținând diferitelor confesiuni religioase.

Principala trăsătură distinctivă a acestora este pomul - partea superioară a crucii. În unele cazuri, înfățișează Duhul Sfânt sub forma unui porumbel, iar în altele, o imagine miraculoasă a Mântuitorului sau a Dumnezeului Oștirilor. Acestea nu sunt doar soluții artistice diferite, acestea sunt principiile lor canonice fundamentale. Privind la o astfel de cruce, un specialist poate determina cu ușurință dacă aparține unuia sau altui grup de vechi credincioși.

Deci, de exemplu, crucea Vechiului Credincios din Concordia Pomeranian sau tipul Fedoseevsky, care este aproape de ei, nu poartă niciodată imaginea Duhului Sfânt, dar poate fi întotdeauna recunoscută după imaginea Mântuitorului nefăcută de mână, plasat în vârf. Dacă astfel de diferențe pot fi încă atribuite unei tradiții stabilite, atunci există acorduri și dezacorduri pur fundamentale, canonice, în proiectarea crucilor.

inscripția lui Pilat

Adesea, motivul disputelor este textul inscripției de pe bara transversală mică, superioară. Din Evanghelie se știe că inscripția de pe tăblița atașată crucii Mântuitorului a fost făcută de Ponțiu Pilat, prin ordinul căruia Hristos a fost răstignit. În acest sens, Bătrânii Credincioși își pun o întrebare: este vrednic ca crucea Vechilor Credincioși Ortodocși să poarte o inscripție compusă de unul care este blestemat pentru totdeauna de biserică? Cei mai înflăcărați oponenți ai săi au fost întotdeauna pomeranii și fedoseeviții sus-menționați.

Este curios că disputele cu privire la „inscripția Pilat” (cum o numesc vechii credincioși) au început în primii ani ai schismei. Unul dintre ideologii de seamă ai Vechilor Credincioși, Arhidiaconul Mănăstirii Solovetsky Ignatius, este cunoscut pentru că a compilat mai multe tratate foarte voluminoase care condamnă acest titlu și chiar a înaintat o petiție în acest sens către însuși suveranului Alexei Mihailovici. În scrierile sale, el a susținut că o astfel de inscripție era inadmisibilă și a cerut urgent să fie înlocuită cu abrevierea inscripției „Iisus Hristos Regele Gloriei”. Ar părea o schimbare minoră, dar în spatele ei era o întreagă ideologie.

Crucea este un simbol comun pentru toți creștinii

În zilele noastre, când biserica oficială a recunoscut legitimitatea și egalitatea Bisericii Vechi Credincioși, în bisericile ortodoxe se pot vedea adesea aceleași cruci care existau anterior doar în mănăstirile schismatice. Acest lucru nu este surprinzător, din moment ce avem o singură credință, Domnul este una și a pune întrebarea cum diferă crucea Vechiului Credincios de crucea ortodoxă pare incorectă. Ei sunt în esență uniți și demni de închinare universală, deoarece, în ciuda diferențelor externe minore, au rădăcini istorice comune și o putere egală plină de har.

Crucea Old Believer, diferența față de cea obișnuită, după cum am aflat, este pur externă și nesemnificativă, este rareori o bijuterie scumpă. Cel mai adesea, el este caracterizat de o anumită asceză. Nici măcar crucea de aur Old Believer nu este obișnuită. Cele mai multe dintre ele sunt realizate din cupru sau argint. Și motivul pentru aceasta nu este deloc în economie - printre Vechii Credincioși erau mulți negustori și industriași bogați - ci mai degrabă în prioritatea conținutului intern față de forma externă.

Comunitate de aspirații religioase

Crucea Vechiului Credincios de pe mormânt se distinge rar prin vreo pretenție. De obicei, este cu opt colțuri, cu un acoperiș în fronton instalat deasupra. Fără bibelouri. În tradiția Vechilor Credincioși, o importanță mai mare nu se acordă aspectului mormintelor, ci grijii pentru odihna sufletelor decedaților. Acest lucru este pe deplin în concordanță cu ceea ce ne învață biserica oficială. Cu toții ne rugăm în mod egal lui Dumnezeu pentru rudele noastre, cei dragi și pur și simplu frații de credință care și-au încheiat călătoria pământească.

Au trecut de mult vremurile persecuției celor care, datorită părerilor lor religioase sau datorită circumstanțelor predominante, s-au trezit în rândurile unei mișcări care a scăpat de controlul administrației supreme a bisericii, dar au rămas totuși în sânul Bisericii lui Hristos. După ce i-a recunoscut oficial pe Vechii Credincioși, Biserica Ortodoxă Rusă caută în mod constant modalități de a deveni și mai aproape de frații noștri în Hristos. Și de aceea, crucea Vechiului Credincios sau icoana, pictată după canoanele stabilite în vechea credință, au devenit pe deplin obiecte ale venerației și cultului nostru religios.

Pentru majoritatea contemporanilor, conceptul de „Bătrân credincios” este asociat cu ceva foarte vechi, dens și îndepărtat în trecut.

Vechii Credincioși cei mai cunoscuți de noi sunt familia Lykov, care la începutul secolului trecut a plecat să locuiască în pădurile adânci din Siberia. Vasily Peskov a vorbit despre ei în urmă cu câțiva ani într-o serie de eseuri „Taiga Dead End” pe paginile Komsomolskaya Pravda.

Anii mei de școală au fost petrecuți în Naryan-Mar, un oraș fondat în 1935, la doar 10 km de Pustozersk - locul arderii „principalului bătrân credincios” al Rusiei, protopopul Avvakum. De-a lungul râului Pechora, de la izvoare până la vărsare, bătrânii credincioși au trăit sate în care ei constituiau cea mai mare parte a locuitorilor, de exemplu Ust-Tsilma. Tot ei locuiau în Naryan-Mar, lângă noi, adunându-se în secret în case pentru întâlniri de rugăciune, iar noi nu știam nimic despre ei. Devenit deja student, am aflat că prietenul meu de școală, cu care am stat trei ani la același birou, avea o mamă care era o adevărată Vechi Credincioasă, aproape cea mai importantă din comunitatea lor. Și prietena mea a trebuit să plângă mult pentru a avea voie să se alăture Pionierilor și apoi Komsomolului.

Am aflat mai multe despre Vechii Credincioși când am venit să locuiesc în Klaipeda. Acolo era o comunitate mare – Vechii Credincioși se stabiliseră în Lituania încă din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, iar în oraș era o casă de rugăciune. Bărbații și femeile cu barbă lungă, purtând fuste lungi și basma legată sub bărbie, mergeau pe strada noastră. După cum sa dovedit, părinții soțului meu erau vechi credincioși! Socrul, desigur, nu mergea la casa de cult, nu purta barbă, se considera ateu, fuma și bea, ca majoritatea bărbaților care au trecut prin război. Și soacra s-a considerat credincioasă, deși a încălcat și prescripțiile vechii credințe. Adevăraților Bătrâni Credincioși le este interzis să-și radă bărbii, să fumeze, trebuie să se abțină de la alcool, în special vodcă, fiecare trebuie să aibă propria cană, bol, lingură, trebuie să existe mâncăruri separate pentru cei din afară etc.

Mai târziu, am citit minunatul roman al lui P.I Melnikov-Pechersky „În păduri” și „Pe munți”, dedicat unei descrieri a vieții vechilor credincioși din regiunea Cis-Ural. Am învățat atât de multe lucruri noi despre mine, cartea m-a șocat pur și simplu!

Care este diferența dintre vechea Ortodoxie și noua, Nikonian? De ce au îndurat campionii vechii credințe atâta persecuții, suferințe și execuții?

Schisma a avut loc sub patriarhul Nikon, care a întreprins reforma bisericii în 1653. După cum se știe, o parte integrantă a „reformelor” lui Nikon, susținute de „liniștitul” țar Alexei Mihailovici Romanov, a fost corectarea cărților liturgice după modele grecești și desfășurarea ritualurilor bisericești conform canoanelor Bisericii Ortodoxe Greace, care a dus la o schismă bisericească. Oamenii au început să-i numească pe cei care l-au urmat pe Nikon „Nikonieni”, Noi credincioși. Nikonienii, folosind puterea și forța de stat, și-au proclamat biserica singura ortodoxă, dominantă, și i-au numit „schismatici” pe cei care nu erau de acord cu porecla ofensivă. De altfel, adversarii lui Nikon au rămas fideli riturilor bisericești antice, fără a schimba în vreun fel Biserica Ortodoxă care a venit odată cu botezul Rusului. Prin urmare, ei se numesc Vechi Credincioși Ortodocși, Vechi Credincioși sau Vechi Creștini Ortodocși.

Nu există diferențe de doctrină între vechea și cea nouă, credința nikoniană, ci doar cele pur exterioare, ceremoniale. Astfel, Vechii Credincioși continuă să fie botezați cu două degete, iar Noii Credincioși – cu trei degete. Pe icoanele vechi numele lui Hristos este scris cu o literă „și” - „Isus”, pe cele noi „Isus”. Vechii Credincioși răspund rugăciunii preotului în cinstea Sfintei Treimi cu un dublu „Aleluia” (aleluia suplimentar), și nu de trei ori, ca în noua Ortodoxie. Vechii Credincioși fac procesiunea religioasă în sensul acelor de ceasornic, dar Nikon a ordonat-o în sens invers acelor de ceasornic. Vechii Credincioși consideră că forma cu opt colțuri a crucii este forma perfectă, în timp ce cea cu patru colțuri, așa cum este împrumutată din Biserica Latină, nu este folosită în timpul închinării. Există o diferență în înclinare...

Desigur, scopul pe care Nikon l-a urmărit la începutul reformei nu a fost doar schimbarea atributelor externe ale serviciilor divine. V. Petrushko în articolul său „Patriarhul Nikon. La 400 de ani de la nașterea lui. Reforma liturgică” scrie: Reforma bisericească a Patriarhului Nikon, care a dus la apariția schismei Vechilor Credincioși, este adesea percepută ca principalul scop al activităților sale. De fapt, era mai mult un mijloc. În primul rând, prin reformă, Patriarhul a făcut plăcere țarului, care a aspirat să devină un suveran ortodox ecumenic - aici a început ascensiunea lui Nikon. În al doilea rând, datorită transformărilor, Nikon și-a întărit poziția și a putut spera, în timp, să devină același Patriarh ecumenic”, și acolo: „Pe partea organizatorică, a vrut să corecteze biserica, dar nu prin stabilirea unui principiu conciliar în aceasta, ci prin îndeplinirea strictă a autocrației patriarhului, independent de rege, și prin ridicarea preoției asupra împărăției”. (Cei care doresc pot citi întregul articol: http://www.sedmitza.ru/text/436332.html).

Nikon nu a reușit să se ridice deasupra țarului, a condus Biserica doar șase ani, apoi a trăit timp de opt ani în Mănăstirea Noului Ierusalim de lângă Moscova, de fapt într-o poziție de dizgrație, și a petrecut încă 15 ani în exil în Ferapontov și Kirillov; mănăstirile Belozersky.

După despărțire, în Vechii Credincioși au apărut mai multe ramuri. Una dintre ele este preoția, care diferă cel mai puțin în dogmatică de noua Ortodoxie, deși sunt respectate ritualuri și tradiții străvechi. Potrivit unor surse, în spațiul post-sovietic există aproximativ 1,5 milioane de oameni și formează două comunități: Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios (ROC) și Biserica Ortodoxă Veche Rusă (RDC). Cea de-a doua ramură a Vechilor Credincioși - preotlessismul, a apărut în secolul al XVII-lea după moartea preoților din vechea hirotonie și nu au vrut să primească noi preoți, întrucât nu a mai rămas niciun episcop care să susțină vechea credință. Au început să fie numiți „vechi creștini ortodocși care nu acceptau preoția”. Inițial, ei au căutat mântuirea de persecuție în locuri sălbatice, nelocuite de pe coasta Mării Albe și, prin urmare, au început să fie numiți Pomors. Bespopovtsy sunt uniți în Biserica Ortodoxă Pomerania Antică (DOC). Există mulți susținători ai DOC în regiunea Nijni Novgorod și Karelia și se găsesc și în alte locuri.

Secole de persecuție din partea religiei și autorităților oficiale au dezvoltat un caracter special și puternic în rândul Vechilor Credincioși. La urma urmei, apărându-și dreptatea, întregii lor familii au intrat în foc, expunându-se auto-imolarii. Potrivit datelor de arhivă, în secolele XVII-XVIII, peste 20 de mii de Bătrâni Credincioși s-au autoinmolat, în special în timpul domniei lui Petru I. Sub Petru, prin decretul din 1716, Bătrânilor Credincioși li s-a permis să locuiască în sate și orașe, supuși plății dublei taxe Vechii credincioși nu aveau dreptul de a ocupa funcții publice și de a fi martori în instanță împotriva ortodocșilor. Li s-a interzis să poarte haine tradiționale rusești, li se percepea o taxă pentru purtarea bărbii etc. Sub Ecaterina a II-a, Vechilor Credincioși li s-a permis să se stabilească în capitală, dar a fost emis un decret pentru a colecta taxe duble de la comercianții Vechilor Credincioși. Aparent, obligația de a plăti taxe suplimentare a ajutat la insuflarea vechilor credincioși obiceiul muncii grele, iar vechii credincioși au avut o influență notabilă asupra afacerilor și vieții culturale a Rusiei. Bătrânii credincioși au încercat întotdeauna să rămână uniți, sprijinindu-se reciproc. Unii dintre ei au devenit negustori, industriași, filantropi de succes - familiile Morozov, Soldatenkov, Mamontov, Shchukin, Kuznetsov, Tretiakov sunt bine cunoscute de majoritatea rușilor. Renumitul maestru inventator I. Kulibin provenea și el dintr-o familie de Vechi Credincioși.

Vechi credincioși din Sankt Petersburg

Pe străzile din Sankt Petersburg nu vezi adesea bărbați cu o barbă groasă și o tunsoare specială „bol”, așa cum se poate numi, și este puțin probabil să vezi femei cu fuste lungi cu eșarfe legate sub bărbie. Modernitatea și-a pus în mod firesc amprenta asupra apariției Vechilor Credincioși. Dar există adepți ai vechii credințe la Sankt Petersburg și sunt mulți dintre ei.

Primele mențiuni oficiale ale Vechilor Credincioși din Sankt Petersburg au apărut în 1723. Țarul Petru, după ce a fondat noua capitală, a cerut meșteșugari de pretutindeni, iar Vechii Credincioși - dulgheri, fierari și alți artizani, îndeplinind decretul regal, au mers să construiască un oraș nou și s-a stabilit în principal în afara orașului, pe râul Okhta.

Sub Ecaterina a II-a, Vechii Credincioși au primit permisiunea oficială de a se stabili în capitală, însă cu condiția plății dublei taxe. În 1837, la Sankt Petersburg a fost chiar deschis cimitirul Old Believer Gromovskoe, al cărui nume a fost dat de numele de familie al fraților Gromov - Vechii Credincioși și importanți comercianți de cherestea. Acest lucru ne permite să concluzionăm că în Sankt Petersburg erau mulți Vechi Credincioși până atunci. În 1844, în acest cimitir a fost sfințită prima Biserică Vechi Credincios a Adormirii Maicii Domnului. Creșterea rapidă a Vechilor Credincioși a început după 1905, când a fost adoptat Decretul privind libertatea de conștiință. Nicolae al II-lea a permis Vechilor Credincioși să-și practice credința, le-a dat dreptul de a construi noi biserici și de a-și înregistra oficial comunitățile. Înainte de revoluția din 1917, în Sankt Petersburg existau 8 biserici vechi credincioși și existau multe case de rugăciune închise, create în timpul persecuției.

Și după revoluție, persecuția a început din nou. Din 1932 până în 1937 toate comunitățile au fost lichidate de autorități, clădirile lor au fost naționalizate. Au aruncat în aer Catedrala de mijlocire de la Cimitirul Gromovskoye, care a fost construită și sfințită abia în 1912. În 1937, ultima biserică Old Believer din cimitirul Volkov a fost închisă. După aceasta, Vechii Credincioși au intrat în subteran: nu a mai rămas nici un preot și nici un templu.

Vechii Credincioși au reușit să iasă din „subteran” în urma semnării Acordurilor de la Helsinki de către Uniunea Sovietică. În 1982, după cinci ani de corespondență dificilă cu autoritățile, un grup de inițiativă de credincioși condus de vechiul credincios ereditar Boris Aleksandrovich Dmitriev a reușit să obțină înregistrarea comunității Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși (ROC) Belokrinitsky Consimțământ. În primăvara anului 1983, comunității a primit o biserică părăsită la marginea orașului, cimitirului „Victimele zilei de 9 ianuarie”. Clădirea transferată se afla într-o stare dărăpănată și necesita reparații majore. Mulți oameni au răspuns la chemarea de a ajuta la restaurarea templului. Datorită eforturilor concertate atât ale creștinilor din Sankt Petersburg, cât și ale celor din alte parohii, templul a fost restaurat din ruine în doar 9 luni.

La 25 decembrie 1983 a avut loc sfințirea solemnă a templului în cinstea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, în memoria Catedralei de mijlocire a cimitirului Gromovsky distrus de bolșevici. Aceasta este singura biserică a Bisericii Ortodoxe Ruse din Sankt Petersburg și regiunea în care slujbele se țin constant sâmbăta seara și duminica dimineața.
Adevărat, a ajunge la el nu este foarte convenabil, este situat pe bulevardul Aleksandrovskaya Fermy, mai aproape de intersecția sa cu strada Sofiyskaya. La biserică există o școală duminicală pentru copii, care funcționează din 1995, cursurile se țin în fiecare duminică după slujbă. Aici se învață cititul și scrisul în slavona veche bisericească, rugăciuni, cântări znamenny și vorbesc despre închinare și sacramente bisericești.

Cea mai mare comunitate de Vechi Credincioși din Sankt Petersburg este comunitatea Pomeranian Concord, care face parte din Vechea Biserica Ortodoxă Pomeraniană (DOC). Acum această comunitate are două biserici care funcționează. Prima este Biserica Catedrală a Semnului Sfintei Fecioare Maria (arh. D.A. Kryzhanovsky) de pe strada Tverskaya, clădirea 8, nu departe de Grădina Tauride. A fost construită și sfințită la 22 decembrie 1907 și este foarte venerată și vizitată de vechii credincioși Pomor. Dar în 1933 templul a fost închis, iar spațiile de producție au fost amplasate în interiorul zidurilor sale. Doar 70 de ani mai târziu, templul a fost înapoiat credincioșilor, iar în 2005 au început lucrările de restaurare în templul de pe Tverskaya. Ziditorii au petrecut acolo zile și nopți, făcând tot posibilul pentru a avea timp să-l pregătească pentru sărbătoarea hramitoare a Semnului Preasfintei Maicii Domnului. Meșterii au reușit să restaureze biserica cât mai aproape de original. Pe 10 decembrie 2007, în ziua sărbătoririi Semnului Preasfintei Maicii Domnului, la o sută de ani de la deschiderea inițială, enoriașii, mentorii și clericii au intrat din nou în templu. Surprinși, enoriașii s-au uitat la candelabru cu trei niveluri și catapeteasma, în special la poarta centrală, recreate din fotografii.

Și din nou, ca acum o sută de ani, templul a fost umplut de cântecul armonios al Vechilor Credincioși. După slujba de rugăciune a avut loc o procesiune religioasă. Vechii Credincioși Creștinii s-au plimbat solemn în jurul templului, purtând bannere. Acest templu este ușor de accesat, cu metroul până la stația Chernyshevskaya, iar apoi pe jos prin Grădina Tauride.

Și la fosta periferie a Sankt-Petersburgului, în zona rezidențială modernă Rybatskoye, pe fundalul clădirilor cu mai multe etaje, nu departe de stația de metrou, puteți vedea o mică clădire cu trei etaje, cu o turelă, care arată ca o cetate minusculă. În spatele lui se află un mic cimitir, mai exact, rămășițele celui mai vechi cimitir din Kazan, și o biserică. Clădirea cetății pare să acopere cimitirul și biserica, parcă le-ar proteja. Clădirea are un nume - „Nevskaya Abode”. După război, un grup de leningrad care au supraviețuit blocadei și și-au amintit de închiderea caselor de rugăciune dinainte de război au început eforturile de a înregistra comunitatea. În 1947, autoritățile au fost de acord să înregistreze comunitatea Pomeranian Old Believer din Leningrad. Această clădire - centrul spiritual și caritabil „Abația Nevskaya” și Biserica Semnului Sfintei Fecioare Maria aparține comunității Pomeraniei Ortodoxe Antice Nevskaya. Atât construcția clădirii, cât și restaurarea bisericii au fost realizate de enoriașii Vechilor Credincioși cu ajutorul financiar al curatorilor.

Clădirea „Locuinței Nevskaya” are o biserică mică, o trapeză, o cameră de botez, chilii pentru săvârșirea slujbelor religioase, o seră, un atelier de tâmplărie și încăperi de utilitate. Există o școală duminicală, cursuri de pregătire pentru funcționarii bisericii, o bibliotecă, o arhivă, o editură de ziare și calendar bisericesc, iar adunările anuale ale tinerilor ortodocși din vechime au loc aici. A fost plăcut să știu că tinerii credincioși bătrâni din Naryan-Mar au participat la ultima adunare. Și în Naryan-Mar, cu asistența comunității Neva Pomeranian, o biserică Old Believer este acum în curs de finalizare.

În decembrie 2008, Muzeul Rusiei a găzduit expoziția „Imagini și simboluri ale vechii credințe”. În cadrul expoziției, pe lângă icoanele vechiului scenariu, au fost expuse multe exponate care caracterizează modul de viață, stilul de viață și tradițiile vechilor credincioși. Aici au fost expuse obiecte mai potrivite pentru Muzeul Etnografic: tueski-buraks din scoarță de mesteacăn, în care se strângeau boabe, roți învârte pictate cu cai și păsări, mărgele de mătănii Old Believer, costume de femeie decorate cu cusut și broderie. Expoziția a ajutat la concluzia că, deși vechii credincioși locuiesc lângă noi, vorbesc aceeași limbă ca și noi, ei sunt totuși diferiți de noi în anumite privințe. Deși se bucură și de toate beneficiile moderne ale progresului tehnologic, sunt mai atenți la antichitate, la rădăcini, la istoria lor.

Lumea Old Believer și plastic turnat cu cupru

Produsele turnate cu cupru au fost foarte populare în lumea Old Believer, deoarece, în primul rând, erau mai funcționale în rătăcirile Old Believer, iar în al doilea rând, erau făcute „nu cu mâini murdare”, dar au fost supuse botezului cu foc. Decretele lui Petru care le interziceau (Decretul Sinodului din 1722 și Decretul lui Petru I din 1723) au adăugat o popularitate suplimentară icoanelor din aramă. După aceste decrete, turnările artistice au devenit un accesoriu necesar al fiecărei case a Bătrânilor Credincioși au fost așezate în catapeteasmă, au fost purtate cu ele, puteau fi văzute chiar pe porțile străzilor caselor Vechilor Credincioși.

Plasticul turnat cu cupru a devenit cel mai răspândit în rândul reprezentanților opiniilor și acordurilor non-popovshchina (rătăcitori, fedoseeviți, netoviți), adică. unde demarcarea de „lumea anti-Hristos” a fost deosebit de strictă, unde importanța rugăciunii individuale era mare. „Cu excepția sanctuarelor deosebit de respectate și a icoanelor lor de acasă, [Vechii credincioși – A.K.] nu se roagă la nicio imagine cu nimeni”, a scris consilierul de stat Ivan Sinitsyn în 1862, „și oriunde merg, chiar și pentru scurt timp și chiar rugăciune, își poartă mereu icoanele cu ei și se roagă numai la ei Din acest motiv, icoanele și crucile lor sunt aproape întotdeauna mici, turnate din aramă, majoritatea sub formă de pliante”.

Crucile și icoanele turnate din cupru Old Believer aveau de obicei dimensiuni cuprinse între 4 și 30 cm și erau adesea făcute din cupru galben strălucitor, reversul icoanelor și pliurilor era adesea pilită, iar fundalul era umplut cu albastru, galben, alb și email verde. Pe lângă trăsăturile caracteristice obiectelor de artă Old Believer (duplicitate, titlu, inscripții etc.), pe ele erau larg răspândite modele florale și geometrice.

Icoane de aramă, după observațiile maestrului ereditar I.A. Golishev, sunt împărțite în patru categorii: „Zagarsky (Guslitsky), Nikologorsky (Nikologorsk Pogost), antic sau Pomeranian (pentru schismaticii sectei Pomeranian) și noi, destinate ortodocșilor... Ofeni sunt angajați în principal în acest comerț, luând o înfățișare schismatică, adică pretins schismatic, ofenya, care face comerț cu schismatici, își ia cu el paharul și lingura cu el pe drum, se îmbracă într-un costum schismatic și își tunde părul ca ei." 2. Mai ales pentru Bătrânii Credincioși, aramă. icoanele și crucile erau îmbătrânite. Pentru a face acest lucru, produsul fabricat a fost scufundat în apă sărată timp de două ore, apoi scos și ținut peste vapori de amoniac, „ceea ce face ca cuprul verde să se transforme în culoarea cuprului roșu și imaginea capătă și un aspect vechi de fum. ”

În Mstera, comerțul cu imagini din cupru a fost atât de mare încât a înlocuit producția pictorilor de icoane Mstera - icoanele lor „s-au redus la jumătate față de cea anterioară”. În anii 60 al XIX-lea Numai în Mstera existau aproximativ 10 turnătorii de cupru. În jurul centrului era și un număr suficient de industrii. Deci, în Nikologorodsky Pogost, care este la 25 de verste de Mstera, producția de turnătorie de cupru a fost pusă în producție. „O produc în felul următor: iau icoane Guslitsky, care sunt imprimate în lut, din care primesc așa-numita formă, topesc cuprul, îl toarnă în matriță, când metalul se întărește, îl scot. ; apoi, când partea din spate iese aspră, o curăță cu o pilă și pictograma este gata.” – a scris același I.A. Golişev.

În primul sfert al secolului al XX-lea. Atelierul de turnare artistică al lui Pyotr Yakovlevich Serov (1863-1946) s-a bucurat de o mare și binemeritată faimă în lumea Old Believer. Atelierul a produs o varietate de produse: cruci de diferite forme, cruci pliante, icoane. Cel mai popular produs au fost vestele încrucișate din alamă și argint, dintre care 6-7 lire s-au produs lunar. Proprietarul tipografiei Old Believer din Moscova, comerciantul Seredskaya G.K. Gorbunov (1834 - ca. 1924) comandat de la P.Ya. Agrafe de carte Serov și pătrate cu imagini ale Evangheliștilor și piese centrale cu Răstignirea și Învierea lui Isus Hristos. Activitățile atelierului au continuat până în 1924, până la interzicerea producției de toate tipurile de produse de bijuterii în atelierele de artizanat Krasnoselsky. După aceasta, Pyotr Yakovlevich și-a concediat meșterii, a îngropat echipamentul, a împărțit casa între fiii săi și el însuși a plecat să rătăcească prin Siberia de Est. Care a fost soarta lui viitoare nu se știe3.

O varietate de icoane turnate din cupru sunt Old Believer pliabile, cu trei și patru foi. „Iconostasul pliabil a fost indispensabil pentru oponenții reformei, ascunzându-se de persecuție, deplasându-se în scopuri misionare și comerciale pe distanțe lungi prin întinderile nesfârșite din nord”, a scris cercetătorul L.A. Petrova. Un caz penal tipic: la 8 iulie 1857, primarul orașului Glushkov, Vasily Efimov, în satul Sosunov (districtul Yurievetsky din provincia Kostroma), a fost reținut un bărbat fugar al sectei rătăcitoare Trofim Mikhailov, „împreună cu el. erau articole despre două scânduri pictate cu vopsea roșie, în care Pe o placă sunt patru imagini de aramă tăiate, iar pe cealaltă se află o imagine de aramă a răstignirii lui Iisus Hristos și sunt și panouri mici de aproximativ trei scânduri cu un cadru de aramă, în care sunt trei imagini.”5.

Pliurile cu trei foi (așa-numitele „nouă”) purtau imaginea Deesisului sau crucificării cu cei din față. Ambele povești au fost larg răspândite în lumea Vechilor Credincioși. Există o versiune conform căreia ușile pliante cu trei foi provin din ușile pliante Solovetsky. Clasicul „nouă” Solovetsky arăta astfel: în centru – Iisus, Maria, Ioan Botezătorul; în stânga – Mitropolitul Filip, Nikola, Ioan Teologul; în dreapta este îngerul păzitor și Sf. Zosima și Savvaty Solovetsky. Partea inversă a „nouălor” Solovetsky era netedă.

Pliurile cu patru foi (așa-numitele „patru”, pliuri mari de vacanță) au fost o imagine a celor douăsprezece sărbători, un alt tip comun de pliuri Pomeranian. Datorită asemănării formelor și greutății solide, această formă a primit numele neoficial „fier”.

În ceea ce privește crucile Vechilor Credincioși, Vechii Credincioși au recunoscut crucea ca „în opt colțuri”, „în trei și patru părți”. S-a înțeles că crucea pe care a fost răstignit Hristos avea o formă în opt vârfuri, era formată din trei tipuri de lemn și avea patru părți: verticala, „umerii crucii”, piciorul și titlul cu numele. Potrivit unei alte interpretări, cele trei părți ale crucii (verticală, orizontală și picior) formează cele trei fețe ale Sfintei Treimi. Toate celelalte forme de cruce (în primul rând cruci cu patru și șase colțuri) au fost respinse categoric de vechii credincioși. O cruce cu patru colțuri era numită în general kryzh, adică. cruce latină. Vechii Credincioși-Ryabinoviți (acordul lui Netov) au dezvoltat doctrina crucii în felul lor. Ei credeau că crucea nu ar trebui să fie decorată cu sculpturi, imagini ale crucificării și cuvinte inutile, așa că au folosit cruci netede, fără inscripții. Vechii Credincioși-Rătăcitori preferau o cruce din lemn de chiparos căptușită cu tablă sau tablă ca obiect de corp. Pe spatele crucii erau adesea cioplite cuvinte din rugăciunea de duminică: „Fie ca Dumnezeu să învie iarăși și vrăjmașii Săi să fie împrăștiați”.

În lumea ortodoxă, există trei tipuri principale de cruci: cruci de vestă, cruci de pupitru și cruci de mormânt. Pe partea din față a crucii este de obicei o scenă a răstignirii (pe crucile de vestă există atribute ale răstignirii, pe crucile de pupitru este o crucificare cu cei prezenți), pe revers este textul unei rugăciuni la cruce. Pe crucile Vechi Credincioși, în loc de Oști, imaginea Mântuitorului nerealizată de mână a fost adesea plasată în partea de sus și la marginile unei cruci mari - soarele și luna.

Mare controversă în lumea Vechilor Credincioși a fost provocată de titlul Pilat - o inscripție prescurtată pe Crucea Domnului INCI, adică. „Isus, Regele Nazarinean al evreilor”. Disputele despre dacă Crucea ar trebui să fie închinată dacă pe ea este înfățișată inscripția lui Pilat au început la Vechii Credincioși imediat după consiliul din 1666-1667. Arhidiaconul Mănăstirii Solovetsky Ignatie a ieșit cu învățătura că este corect să scrieți titlul IHTS („Iisus Hristos Regele Slavei”, cf. 1 Cor. 2.8), deoarece Titlul lui Pilat este de natură batjocoritoare și nu reflectă adevărul. Opunându-i, alți Vechi Credincioși au susținut că nu numai titlul, ci și crucea însăși pe care Hristos a fost răstignit a fost un instrument al morții rușinoase, care nu îi împiedică în niciun fel pe creștini să se închine Crucii. Părerile Vechilor Credincioși erau împărțite. Unele mișcări din Vechii Credincioși (de exemplu, Titloviții, interpretarea consimțământului Fedoseevsky) au acceptat titlul nikonian „INCI”, majoritatea nu, preferând inscripția „IХЦС” sau „Țarul Gloriei IC XC”, „IC”. XC”. Din punct de vedere istoric, popoviții au participat puțin la această discuție, considerând ambele versiuni ale titlului acceptabile, negăsind nicio erezie în niciuna dintre ele. Titlul „semnării bisericii antice” adoptat de pomeranii are următoarea formă: „REGELE SLOSULUI AL IX-lea SNIJ DIN BZHIY NIKA”.

Crucea Vechilor Credincioși este unul dintre simbolurile credinței, care este folosită pentru închinare, botez și alte proceduri religioase. Crucea cu opt colțuri este diferită de cea obișnuită ortodoxă. Biserica modernă nu folosește crucea cu opt colțuri după reforma lui Nikon, dar Vechii Credincioși sau schismaticii, așa cum erau numiți în vremuri, continuă să folosească o astfel de cruce, fără a acorda atenție reformelor efectuate.

Istoria persecuției

Totul a început cu destul de mult timp în urmă este de remarcat că schisma bisericii a provocat moartea unui mare număr de oameni care susțineau vechea credință. Dar, în ciuda acestui fapt, Vechii Credincioși au putut supraviețui execuțiilor, represaliilor publice și impozitelor catastrofal de mari. Bătrânii credincioși încă există aproximativ două milioane de ei doar în Rusia.

Vesta bătrânului credincios

În 1650–1660, biserica s-a împărțit în două tabere. Motivul a fost reforma. Unii au considerat ignoranța de la sine înțeles, alții au început să creadă că reforma încerca să le impună o credință străină care nu avea nimic de-a face cu Ortodoxia.

Reforma bisericii a lui Nikon și a țarului Alexei Mihailovici, de fapt, a divizat oamenii și a devenit cauza unor dezacorduri grave. Drept urmare, disputele s-au transformat în acțiuni active, care au dus la represiuni în masă împotriva acelor oameni care nu au susținut inovațiile.

Reformele Nikon au început în 1653, iar reacția la activitățile mitropolitului nu a întârziat să apară. În 1656, la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse a avut loc un eveniment semnificativ: toți cei care au fost botezați cu două degete au fost declarați eretici. Crucea a fost înlocuită, iar cărțile, sulurile și alte simboluri urmau să fie distruse. Toți cei care continuă să facă semnul crucii cu două degete și să practice vechea credință vor fi excomunicați și anatematizați.

Nu toată lumea a fost de acord cu această decizie, dezacordurile care au apărut au dus la faptul că credința era amenințată. Țara ar putea plonja într-un război religios. Situația a fost agravată de acțiunile clerului, care au escaladat în mod independent situația. Dorind să-i supune pe Vechii Credincioși voinței lor, ei au adoptat un document numit „12 articole”.

Execuțiile în masă și represaliile împotriva vechilor credincioși au început după ce Regina Sofia nu a reușit să influențeze situația. Cu toate acestea, țara se afla într-o poziție precară, iar execuțiile religioase și falsurile nu făceau decât să înrăutățească situația. „Cele 12 articole” nu au rezolvat situația după eliberare, au apărut o serie de falsuri, minciuni și tulburări au dus la executarea a mii de cetățeni nevinovați, iar preoții au avut de suferit.

În ciuda faptului că cărțile, sulurile și vechii credincioși înșiși au fost supuși persecuțiilor și execuțiilor publice, ei au reușit să supraviețuiască timpului necazurilor. Situația s-a rezolvat odată cu venirea la putere a lui Petru cel Mare. Împăratul a fost relativ loial vechilor credincioși. El le-a permis să existe și a desființat cele 12 articole. Dar această existență era semilegală.

În lege:

Căsătoriile vechilor credincioși erau considerate ilegale.
Vechilor credincioși li s-a interzis să ocupe funcții înalte.
Botezul era considerat ilegal.
Copiii născuți în căsătorie cu vechi credincioși erau considerați ilegitimi.

În plus, toți cei care s-au abătut de la religie au fost nevoiți să plătească dublu impozit. Dacă o persoană se sustrage de la plata impozitului, putea fi executată, torturată sau trimisă la muncă silnică.

Old Believer cruce cu opt colțuri

În ciuda faptului că Vechii Credincioși erau încă supuși represiunii, slăbirea lor a făcut posibilă salvarea vieților multor oameni. Pentru a-și menține modul obișnuit de viață și a evita reproșurile și impozitele, mulți credincioși au mers în păduri sau au emigrat. Acest lucru le-a permis nu numai să continue să trăiască normal, ci și să-și legalizeze căsătoriile. Pe teritoriile unui număr mare de țări, vechii credincioși trăiau în comunități, și-au construit case și biserici.

Potrivit unor informații, în secolul al XIX-lea, Vechii Credincioși cuprindeau o treime din întreaga populație a Imperiului Rus.

În 1846, datorită eforturilor mitropolitului Ambrozie, s-a putut alina situația din țară, autoritățile au făcut anumite compromisuri, în urma cărora s-a introdus unitatea de credință. Pe teritoriul Austro-Ungariei, Vechii Credincioși au reușit să restaureze eparhia. Dar nu toți l-au acceptat pe mitropolit și unii dintre Vechii Credincioși au început să-l considere un eretic care dorea să-i influențeze și să le distrugă religia.

În 1883, a fost posibil să se obțină o oarecare ușurare în raport cu Vechii Credincioși li s-a permis să ocupe funcții publice. Ulterior, în 1905, a fost emis un decret care ridica parțial restricțiile pentru cetățenii care erau botezați cu două degete și folosind o cruce cu opt colțuri.

Autoritățile URSS i-au tratat relativ favorabil pe reprezentanții acestei tendințe religioase. În ciuda faptului că bolșevicii nu au acceptat credința și Dumnezeu, nu au avut plângeri speciale împotriva Vechilor Credincioși. În timp ce clerul din toată țara se temea pentru viața lor, bisericile erau distruse și jefuite, icoanele erau arse și vândute, Vechii Credincioși trăiau relativ calm.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, unii Vechi Credincioși, indiferent de ce, s-au grăbit să-și apere patria de dușmani, în timp ce alții au preferat să se ascundă în păduri.

Când munca forțată, impozitele mari și execuțiile erau de domeniul trecutului, mulți bătrâni credincioși au decis să se întoarcă în Rusia. Astăzi există mai multe așezări mari care se află pe teritoriul țării noastre, în care oamenii trăiesc la ferme, se ocupă de agricultură, de recoltare, merg la biserică și încă se crucișează cu două degete.

Simbolism și trăsături

Crucea cu opt colțuri este considerată unul dintre simbolurile Vechilor Credincioși, simbolurile credinței cu patru și șase colțuri sunt considerate inferioare. Potrivit legendei, acest fel de cruce a fost descoperit de regina Elena pe Muntele Golgota.

Deci, ce indică acest simbol:

contine, pe langa bara transversala mare, inca doua;
bara transversală superioară simbolizează tăblița de pe cruce cu numele lui Hristos pe care a fost răstignit;
bara de jos este pentru picioarele lui Isus;
pe bara transversală de sus se află inscripția „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”.

Cu bara transversală inferioară, care este destinată picioarelor, totul este mai dificil. Potrivit legendei, dacă marginea din stânga a traversei inferioare este ridicată, atunci acest lucru indică faptul că păcătosul s-a pocăit, iar păcatele și faptele sale neprihănite atunci când sunt așezate pe cântar i-au permis să fie trimis la cer. Dacă marginea barei transversale se uită în jos, înseamnă că păcătosul în timpul răstignirii nu s-a pocăit de păcatele sale, nu și-a cerut iertare de la Dumnezeu și, prin urmare, și-a agravat păcatele și a mers în iad.

Asemenea cruci cu trei traverse sunt folosite doar de vechii credincioși în Biserica Ortodoxă modernă, ei folosesc o cruce în patru colțuri în timpul liturgiilor și slujbelor. Nu are suport pentru picioare sau semn.

Potrivit legendei, când Iisus a fost crucificat pe cruce, unul dintre criminali a început să-l batjocorească. El a spus: „Dacă ești Dumnezeu, atunci eliberează-ne”. Iar celălalt criminal a spus: „Este nevinovat și condamnat din greșeală, dar noi suntem adevărații criminali”. Criminalul care a spus adevărul a fost trimis în rai. Acest lucru este dovedit de suportul inferior de sub picioare, a cărui margine s-a ridicat.

Începând cu 1577, crucea cu opt colțuri a fost plasată pe stema statului rus, situația s-a schimbat în 1625 chiar înainte de reformele lui Nikon: s-a decis înlocuirea crucii cu a treia coroană.

De asemenea, puteți găsi imagini care au fost folosite în timpul războiului: bannerele înfățișau o cruce cu opt colțuri în roșu, verde sau albastru. Dar astfel de stindarde datează și din anii 1630 după reformă, stindarde cu cruci similare nu au mai fost folosite;

Există un alt tip de simbol religios - crucea Golgotei, un simbol monahal. Este o cruce cu opt colțuri așezată pe o imagine simbolică a Muntelui Golgota, care de cele mai multe ori arată ca mai multe trepte. Adică crucea este așezată pe trepte, pe o parte este o suliță, pe cealaltă este un baston cu buretele.

Simbolul conține următoarele inscripții:

Deasupra barei transversale din mijloc ІС ХС - numele lui Isus Hristos.
Mai jos este inscripția greacă Nike - Winner.
SNЪ BZHIY - inscripția de pe sau lângă tabletă (poate fi înlocuită cu abrevierea ІНЦІ - Iisus din Nazaret, Regele evreilor).
Inscripția de deasupra semnului: TsRЪ SLVY - Regele Gloriei.
Există, de asemenea, două litere K și T, care reprezintă un baston și o suliță cu un burete.

În secolul al XVI-lea, în Rus' a apărut o tradiţie care consta în aşezarea unor litere suplimentare lângă imaginea Golgotei.

M L R B - locul executării a fost răstignit; G G - Muntele Golgota; G A - capul lui Adam. De asemenea, era obișnuit să se înfățișeze oase și un craniu sub trepte. In Rus' aceste imagini s-au schimbat putin.

În prezent, crucea de pe Muntele Golgota nu este larg răspândită și este destul de dificil să dai peste ea.

Puteți vedea cruci cu opt colțuri nu numai la liturghii și slujbe, ci și în cimitirele vechilor credincioși.

Vechii Credincioși mai au câteva trăsături care merită menționate, pe lângă cruce: credincioșii se înclină până la pământ, ca musulmanii, în pământ. Când se înclină, credinciosul trebuie să atingă pământul cu genunchii și fruntea. Doar bătrânii credincioși preferă astfel de arcuri. Când credincioșii se roagă, își ating genunchii și frunțile nu de pământ, desigur, ci de covorul de rugăciune.

O altă caracteristică a serviciului de închinare a Vechilor Credincioși este cântarea. Înainte de reforma lui Nikon, toate bisericile cântau cu o singură voce în timpul slujbelor. Cântarea rămâne monotonă și melodică. Indiferent de câți oameni sunt implicați în cânt, vocile trebuie să fuzioneze într-o singură voce, o singură melodie.

Dar, din cauza numărului mare de vocale, poate fi dificil de înțeles despre ce se cântă în timpul închinării.

Există câteva alte trăsături care deosebesc credința Vechilor Credincioși de credința ortodoxă modernă:

scrierea numelui Isus fără litera suplimentară „I” (adică numele este scris cu o literă „I”, și nu în mod grecesc cu două litere);
credincioșii folosesc termeni străvechi și aderă la ortografia antică a cuvintelor;
botezul copiilor are loc cu scufundare completă de trei ori în apă;
slujbele se țin conform Regulii Ierusalimului;
se remarcă siguranţa acţiunilor efectuate în timpul ritualului.

Fără îndoială, crucea cu opt colțuri poate fi considerată un simbol religios viu al Vechilor Credincioși. Este așezată pe cupolele bisericilor, purtată pe corp și așezată ca monument pe mormântul defunctului. Dar tradițiile Vechilor Credincioși, modul lor de viață și comportamentul lor au suferit anumite schimbări de-a lungul timpului. În ciuda tuturor evenimentelor, oamenii au reușit să supraviețuiască vremurilor dificile și să-și mențină credința.