Ei chiar adună o comunitate indignată pentru înmormântarea talentului regizorului și scriu necrologie inspiraționale.
Hegumen Spiridon (Balandin)
Primul lucru care mi-a venit în minte la finalul proiecției nu a fost prezentul, ci un posibil viitor pe ecran. Nu există mai mult anticlericalism în film decât în Moscova 2042 a lui Voinovici. Diferența este că părintele Zvezdonii este încă un grotesc comic, iar „Vladyka” a lui Zvyagintsev este deja îngrozitoare, așa este evoluția imaginii.
Din 1986 (pe vremea când s-a scris Moscova 2042), anticreștinismul a devenit mai real, nu îl mai vedem în mod ghicitor, ca printr-un pahar tulbure, nu prin intuițiile profetice ale sfinților străvechi, ci noi înșine stăm în prag. , suntem aproape martori.
Și ceea ce este dezvăluit ochilor este cu adevărat înfricoșător. Închideți ochii cu mâinile? Ca și copii. Sau să-ți ascunzi capul în nisip? Ca un struț. Dă-mi naibii! Prefer să trăiesc în propriul meu mit pe care l-am construit de atâția ani. Da, nu va fi.
Zvyagintsev profetizează. Acesta este principalul lucru din film și nu panorame ale nordului maiestuos, nu vodcă din gât A , nu relația unui avocat cu amanta sa, nici corupția și nici „realismul” general al a ceea ce se întâmplă.
Principalul lucru este deznădejdea viitoare a împărăției lui Antihrist. Și Zvyagintsev îl portretizează cu măiestrie. Da, filmul miroase urât, dar nu cadavrul talentului regizorului este cel care pute, nu. Acesta este mirosul de sulf, mirosul viitorului nostru, mirosul fiarei.
Dacă comparăm „Leviathan” de Zvyagintsev și „Antihrist” de Trier, atunci acesta din urmă va pierde, pentru că în el există un singur nume de la fiul diavolului, în timp ce „Leviatan” Îl ARĂTĂ.
În film există, parcă, un episcop, parcă preoți, parcă un templu, dar Biserica nu se vede, așadar, nu există anticlericalism. „Domnul” lui Zvyagintsev este slujitorul lui Leviatan, și nu al lui Hristos, timpul este arătat când cel care oprește este luat din această lume (2 Tes.2, 7).
Întrebarea bărbatului: „Unde este Dumnezeul tău milostiv?” și altele „fără Dumnezeu” – spațiul unui strigăt de la Cruce deschis de regizor: „Ori, Ori! Lama Savahfani?” (Matei 27:46). Toate aceste lucruri stau la suprafață, în plus, sunt plasate chiar în titlul lucrării. Permiteți-mi să vă reamintesc că Leviatanul de pe paginile Bibliei este un simbol al diavolului.
Fără îndoială, filmul este un avertisment serios pentru cler: „Fii atent la cât de periculos umbli” (Efes. 5:15). Zvyagintsev arată finalul drumului, care în ultimele decenii a fost aliniat cu bune intenții.
Scopul nu justifică mijloacele - aceasta este erezie. Căutarea nesfârșită de sponsori, flirtul cu autoritățile de dragul bonusurilor de la bugetele locale și federale, comerțul care a devenit vorba în oraș... Am construit, am construit și, în sfârșit, am construit (c). Dar seamănă!
Există cruci și cupole în film, cler, o predică strălucitoare - totul este acolo, nu există Dumnezeu. Nu Zvyagintsev ar trebui defăimat pentru un film fără Dumnezeu sau anti-rus, ci să ne uităm la noi înșine înainte de a fi prea târziu. Recitiți în sfârșit Gogol, Dostoievski, Saltykov-Șcedrin.
Îmi vor obiecta: dar însuși regizorul pretinde că a descris prezentul. Vrei precizie matematică de la un artist? Dacă e și mai rău? Și prezentul nostru este deja greu de distins de viitorul lui Leviatan? Să ne amintim cuvintele ieromonahului Serafim (Trandafir): „Acum este mai târziu decât credem. Apocalipsa are loc deja.”
Ce altă problemă ridică Leviatanul? Problema înțelegerii frazei apostolului Pavel că nu există putere decât de la Dumnezeu (Rom. 13:1). Înțelesul ei este că, dacă puterea nu este de la Dumnezeu, atunci nu este putere.
Totul este simplu. A te supune cu umilință, blândețe oricărei gunoaie, înconjurat de simboluri de stat, unui funcționar pentru că este un funcționar - în cuvintele apostolului Pavel nu există și nu a fost niciodată un astfel de gând, aceasta este o formă de om-godism, chinez (apropo, este relevant astăzi), și nu creștinismul.
Cred că astăzi nu este prea târziu, iar Zvyagintsev arată o posibilă opțiune și nu ceva care se va întâmpla cu siguranță. Dar Ninive ar trebui să se pocăiască, timpul este potrivit pentru asta.
Sau sau. lama savakhfani
Sau sau! lama savahfani? (Eloi, Eloi! lamma savahthani?) Una dintre cuvintele lui Isus pe cruce, citată din Ps 21:2: "Doamne, Dumnezeule! de ce M-ai parasit?" (Mt 27:46; Mc 15:34). ebr. această frază sună ca: „Eli, Eli, lama azavtani”. vezi Cuvinte pe cruce.
Enciclopedia Biblică Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .
Vedeți ce este „Or, Or. Lama Savahfani” în alte dicționare:
Sau sau! lama savahfani? (Matei 27:46) Doamne! Dumnezeule! de ce m-ai parasit? cuvintele în siriacă rostite de Mântuitorul pe cruce și care corespund exact textului ebraic din Psalmul 21:1...
SAU- (Sau (Eli) - unul dintre numele lui Dumnezeu (ebraica veche); vezi și ELOIM) Pilat al tău înstelat și-a întins mâinile surde pentru totdeauna. Sau, Sau, lama savakhfani, Lasă-te în apus. („Sau, Or, lama savakhfani” - cuvintele lui Isus Hristos, adică: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce ești Tu...
Conducerea spre Golgota, icoana, c. 1497 ... Wikipedia
ELOIM- (deformat Eloi (aram. Dumnezeul meu); vezi și SAU) Ca un vânt peste un câmp, de parcă Primul clopot ar fi un nume. O, cât de tandru în noaptea iubirii Invocă pe Elohim! // Elohim! Elohim! E miezul nopții în lume și vânturile s-au potolit. Mirele merge la mireasă. (o aluzie la chemarea lui Dumnezeu de către Isus... Numele propriu în poezia rusă a secolului XX: un dicționar de nume de persoane
Biblie. Vechiul și Noul Testament. Traducere sinodală. Enciclopedia biblică arh. Nicefor.
Iar pe la ceasul al nouălea Iisus a strigat cu glas tare: Sau, Or! lama savahfani? adică: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! de ce m-ai parasit? Ps.21:2 Mar.15:34... Biblie. Vechiul și Noul Testament. Traducere sinodală. Enciclopedia biblică arh. Nicefor.
- „Ce a văzut Mântuitorul nostru de pe cruce”, James Tissot Cuvintele lui Isus pe cruce șapte fraze scurte ale Evangheliei, pronunță ... Wikipedia
PILAT- (bibl.; Pontius P. (sec. I) procurator roman în Palestina, din lașitate care a fost de acord cu executarea lui Iisus Hristos) Steaua dumneavoastră Pilat și-a întins pentru totdeauna mâinile surde. Sau, Sau, lama savakhfani, Lasă-te în apus. Ec916 17 (I.254); Iar mitralierul are sprâncene jos ...... Numele propriu în poezia rusă a secolului XX: un dicționar de nume de persoane
Sfântul Matei – capitolul 27, versetul 46- Noul Testament, Matei 27:46 Iar pe la ceasul al nouălea Iisus a strigat cu glas tare: Sau, Sau! lama savahfani? adică: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! de ce m-ai parasit? : ஐ Iată-te, părinte, te-ai îndoit vreodată?... Îmi cer scuze, dar se pare... Lumea lui Lem - dicționar și ghid
Ila- Ela 1) Fiul regelui Baeșa și moștenitorul său printre poporul Israel, 930 î.Hr.; ucis de Zambri la doi ani după urcare, când în timpul sărbătorii Zamri a preluat tronul (1 Regi 16 6 urm.) 2) Tatăl regelui Osea (2 Regi 15:30) Sau, Or, lama ... ... Dicționar de nume biblice
| Favorite | Corespondenţă | Calendar | Cartă | Audio | |
| Numele lui Dumnezeu | Răspunsuri | servicii divine | Şcoală | Video | |
| Bibliotecă | Predici | Taina Sfântului Ioan | Poezie | O fotografie | |
| Publicism | Discuții | Biblie | Poveste | Cărți foto | |
| Apostazie | Dovezi | icoane | Poezii ale părintelui Oleg | Întrebări | |
| Viețile Sfinților | Cartea de oaspeti | Mărturisire | Arhiva | harta site-ului | |
| Rugăciuni | Cuvântul tatălui | Noii Mucenici | Contacte | ||
Întrebarea #2325Despre cuvintele Domnului rostite de pe Cruce: "Eloi! Eloi! lama savakhfani?"
Busuioc , T, Ucraina
02/11/2006Slava Domnului!
Când Iisus era pe moarte pe cruce, a strigat: „Eloi, Eloi, le (a) ma savakhtani”. În Biblie, din anumite motive, aceste cuvinte sunt traduse „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! De ce m-ai părăsit?”. Am aceste intrebari:
1) De ce nu au înțeles evreii aceste cuvinte, dacă nu pentru că erau rostite în limba maternă a lui Isus, pe care nu o înțelegeau?
2) Cum a putut Dumnezeu să-L părăsească pe Dumnezeu, a fost Trinitatea divizată sau a încetat Isus să mai fie Dumnezeu?
3) Ce părere ai despre această interpretare a acestor cuvinte: „Lele, Lele, lam ai plecat (stai)”, care pentru fiecare ucrainean occidental înseamnă: „Tată, Tată, (Dragă, Dragă) numai Tu ai rămas (rămâi)”? În acest caz, nu există nicio contradicție. Și dacă da, atunci Isus în trup a fost tocmai reprezentantul națiunii iafetice, care au fost strămoșii Rusului. La urma urmei, strămoșul său David era doar cu părul blond, ceea ce ieșea în evidență în rândul populației semitice.
4) Dacă am dreptate la întrebarea 3, nu a fost adusă cu răutate o traducere greșită în Evanghelie pentru a ridica îndoieli cu privire la natura divină a lui Hristos?Răspunsul părintelui Oleg Molenko:
De mai bine de 2000 de ani, Biserica lui Hristos a stat pe pământ. De aproape același număr de ani, oamenii care cred în Hristos citesc aceste cuvinte și cred ceea ce este scris în Evanghelie. Niciun sfânt părinte al Bisericii nu a avut vreodată cea mai mică îndoială cu privire la traducerea corectă din aramaică a acestor cuvinte ale lui Hristos. Părinții ne-au explicat sensul acestor cuvinte. Să începem exact cu ele. Aceste cuvinte ale lui Hristos sunt citate de doi evangheliști, Matei și Marcu:
Matei 27:
46 Și pe la ceasul al nouălea, Isus a strigat cu glas tare: Ori, ori! lama savahfani? acesta este: Doamne, Dumnezeule! de ce m-ai parasit?
47 Unii dintre cei care stăteau acolo, auzind acestea, au zis: „Îl cheamă pe Ilie”.Marcu 15:
34 La ceasul al nouălea, Isus a strigat cu glas tare: Eloi! Eloi! lama savahfani? care înseamnă: Dumnezeule! Dumnezeule! de ce m-ai parasit?
35 Unii dintre cei care stăteau acolo, când au auzit, au zis: „Iată, el îl cheamă pe Ilie”.Vedem că doi evangheliști diferiți au cuvinte aproape identice. Singura diferență este că în Matei adresa lui Hristos către Dumnezeu Tatăl era „Sau”, iar în Marcu „Eloi”. Un alt cuvânt „lama” în Matei este scris printr-un „m”, iar în Marcu prin două „lamma”. Ușoară diferență în indicarea orei 9 poate fi ignorată.
Nu sunt un cunoscător al limbilor aramaică și ebraică, motiv pentru care voi răspunde nu ca expert, ci ascultându-mi inima.
Este interesant de observat că în limba slavonă bisericească a lui Matei aceste cuvinte sună astfel: „Ili, Ori, lima savakhfani”, iar pentru Mark: „eloi, eloi, lama safakhfani”. După cum puteți vedea, „Lama” a lui Marcu în slavona bisericească este exact aceeași cu „Lama” a lui Matei în rusă (adică cu un „m”). Dar Matei în slavona bisericească sună „lima”.
Deci, există o problemă a sunetului diferit al acelorași cuvinte în sens, și nu o diferență în sensul unor cuvinte similare. Traducerile făcute din aramaică în slavona bisericească și rusă, care sunt complet identice, confirmă pe deplin această idee.
Perechea „lima „lama” în slavona bisericească și traducerea acesteia „lama” „lamma” în rusă indică un dialect diferit al aceleiași limbi. În același timp, toată lumea înțelege același sens cu pronunții diferite ale aceluiași cuvânt. Evanghelistul Matei a fost evreu și și-a scris Evanghelia pentru evrei, iar Marcu nu a fost evreu și a scris Evanghelia pentru neamuri. Prin urmare, nu este de mirare că fiecare dintre ei a scris aceste cuvinte în aramaică într-un sunet (dialect) ușor diferit. Ei traduc aceste cuvinte au dat la fel.
Se pune întrebarea: de ce a fost necesar să cităm aceste cuvinte ale lui Hristos în sunetul lor aramaic? La urma urmei, în alte locuri unde sunt date cuvintele lui Hristos, ele sunt folosite imediat după semnificația lor în traducere. Această utilizare a propriului discurs, în primul rând, a subliniat importanța acestor cuvinte. Și în al doilea rând, cititorul se pregătea pentru versetul 47 din Matei și versetul 35 din Marcu, care tratează despre Ilie. Cititor de cuvinte "Dumnezeul meu! Doamne! De ce M-ai părăsit?" nu ar fi clar de ce, pe baza acestor cuvinte, unii dintre cei care stăteau acolo au spus: „Iată, el îl cheamă pe Ilie”. De menționat că nu toți cei care au fost acolo au crezut așa, ci doar câțiva. Se întâmplă adesea în viață ca oamenii care stau unul lângă altul să audă aceleași cuvinte în moduri diferite, fiind înșelați de asemănarea sunetului lor. Cuvintele „Fie, fie” (Dumnezeul meu, Dumnezeul meu), unele în sunetul lor ar putea fi confundate cu invocarea numelui lui Ilie. Evangheliştii resping această versiune eronată a chemării lui Ilie, dând sensul exact al acestor cuvinte. Eroarea cu invocarea lui Ilie a avut și rădăcini psihologice. Vechii evrei știau și credeau că înainte de venirea lui Mesia, Ilie Tesbitul trebuie să vină:
Marcu 9:
11 Și l-au întrebat: Cum spun cărturarii că Ilie trebuie să vină primul?
12 El le-a răspuns și a zis: Adevărat, Ilie trebuie să vină primul și să aranjeze totul; iar Fiul Omului, după cum este scris despre El, trebuie să sufere mult și să fie umilit.
13 Dar vă spun că a venit și Ilieși i-au făcut cum au vrut ei, precum este scris despre el”.Din acest pasaj vedem că venirea lui Ilie a fost predată chiar de cărturarii evrei. Vedem, de asemenea, că Domnul a confirmat această învățătură, dar a atribuit venirea lui Ilie Tesbitul celei de-a doua Sa veniri și, prin cuvintele „A venit Ilie”, a confirmat că în prima Sa venire, Înaintemergătorul Său a fost Sfântul Ioan Botezătorul care a venit în spiritul și puterea lui Ilie.
Dușmanii lui Hristos (saducheii, fariseii, cărturarii și marii preoți) cunoșteau bine aceste cuvinte ale lui Hristos despre Ilie. De aceea, în timp ce batjocoreau divinitatea și mesianismul lui Hristos, ei, în același timp, și-au batjocorit învățătura Sa despre venirea lui Ilie, mai ales în persoana lui Ioan Botezătorul. Și ei din această parte (se spune, unde este Ilie până la urmă, acesta este Ioan) au vrut să submineze credința oamenilor în originea divină a lui Hristos.
Acest lucru va răspunde la întrebarea dvs 1) .
Rămâne să aflăm detaliul tehnic pe care îl vedem ca fiind diferența de sunet și ortografie a cuvintelor „Sau” și „Eloi”. Din nou, aceste cuvinte au același sens. Cred că Domnul nostru Iisus Hristos, care vorbea aramaică, a rostit cuvintele „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu” tocmai ca „Fie, Sau”. Evanghelistul Marcu, care și-a scris Evanghelia în greacă veche, a citat în ea o versiune mai corectă din punct de vedere gramatical a acestor cuvinte, adică. nu în aramaică, ci în ebraică „Eloi, Eloi”.
2) Interpretarea teologică a acestui loc de către sfinții părinți ne învață clar că, pe de o parte, Dumnezeu Tatăl nu L-a lăsat pe cruce pe Dumnezeu, Fiul Iisus Hristos, căci Sfânta Treime este inseparabilă. Pe de altă parte, dacă Dumnezeu nu L-ar fi abandonat pe Isus Hristos, El, fiind Dumnezeu, nu ar fi putut muri. Această antinomie este rezolvată în felul următor: Dumnezeu Tatăl și-a diminuat coprezența în Isus Hristos într-o asemenea măsură încât a devenit intangibilă pentru Fiul Omului. Aceeași umilință a făcut-o și Fiul lui Dumnezeu, lăsând firea sa umană să moară pe Cruce pentru mântuirea neamului omenesc. Cum s-a întâmplat acest lucru este un mister mare și de neînțeles pentru noi, în fața căruia ar trebui să fim doar cu uimire.
3) Pe baza tuturor celor de mai sus, resping complet interpretarea ta a cuvintelor Evangheliei citate și o consider o absurditate.
Originea umană a lui Isus Hristos este clar indicată de doi evangheliști, Matei și Luca.
Matei 1:
1 Genealogia lui Isus Hristos, Fiul lui David, Fiul lui Avraam.
2 Avraam a născut pe Isaac; Isaac l-a născut pe Iacov; Iacov a născut pe Iuda și pe frații săi;
3 Iuda a născut din Tamar pe Pereț și pe Zerah; Perez a născut pe Esrom; Esrom a născut pe Aram;
4 Aram a născut pe Aminadab; Aminadab a născut pe Nahșon; Nahshon a născut pe Somon;
5 Salmon a născut pe Boaz din Rahava; Boaz l-a născut pe Obed de către Rut; Obed l-a născut pe Isai;
6 Isai a născut pe împăratul David; Împăratul David a născut pe Solomon din primul după Urie;
7 Solomon a născut pe Roboam; Roboam a născut pe Abia; Abia a născut pe Asa;
8 Asa a născut pe Iosafat; Iosafat a născut pe Ioram; Ioram a născut pe Ozia;
9 Ozia a născut pe Iotam; Iotam a născut pe Ahaz; Ahaz l-a născut pe Ezechia;
10 Ezechia a născut pe Manase; Manase a născut pe Amon; Amon a născut pe Iosia;
11 Iosia a născut pe Ioiachim; Ioachim a născut pe Ieconia și pe frații săi înainte de a se muta în Babilon.
12 După ce au plecat în Babilon, Ieconia a născut pe Salatiel; Salafiel l-a născut pe Zorobabel;
13 Zorobabel a născut pe Abihu; Abihu a născut pe Eliachim; Eliachim a născut pe Azor;
14 Azor a născut pe Țadoc; Țadoc a născut pe Ahim; Ahim l-a născut pe Elihu;
15 Elihu a născut pe Eleazar; Eleazar a născut pe Matan; Matan a născut pe Iacov;
16 Iacov a născut pe Iosif, soțul Mariei, din care S-a născut Isus, numit Hristos.”Luca 3:
23 Isus, la începutul slujirii, avea vreo treizeci de ani și era, după cum credeau ei, Fiul lui Iosif, Ilie,
24 Matfatov, Levin, Melkhiev, Iannaev, Iosifov,
25 Mattafiev, Amosov, Naumov, Eslimov, Naggeev,
26 Maafov, Mattafiev, Semeiev, Iosifov, Iuda,
27 Ioannanov, Risaev, Zorovavelev, Salafiev, Niriev,
28 Melkhiev, Addiev, Kosamov, Elmodamov, Irov,
29 Iosiev, Eliezerov, Iorimov, Matfatov, Levin,
30 Simeonov, Iuda, Iosifov, Ionanov, Eliakimov,
31 Meleaev, Mainanov, Mattafaev, Nafanov, Davidov,
32 Isai, Ovidiu, Boozov, Salmonov, Naassonov,
33 Aminadavov, Aramov, Esromov, Faresov, Judin,
34 Iakovlev, Isaakov, Avraamov, Farrin, Nakhorov,
35 Serukhov, Ragavov, Falekov, Everov, Salin,
36 Cainanov, Arfaksadov, Simov, Noev, Lamehov,
37 Matusala, Enoh, Iared, Maleleel, Cainan,
38 Enosov, Sethov, Adamov, Dumnezeu.Din aceste genealogii (de origine umană) ale lui Hristos vedem clar că, după trup, El era de origine iudaică (semită) „Fiul lui Avraam” și prin adăugiri prin soții străine El era de origine iafetică „Fiul lui David”. De aceea nu este nevoie să o dovedim cu vreo născocire despre interpretarea cuvintelor Sale.
Întrebare 4) dispare de la sine. Versiunea unei traduceri rău intenționate a Scripturii pentru Biserică nu este doar eronată, ci și extrem de dăunătoare, deoarece subminează credința în originea divină a Cuvântului lui Dumnezeu și, prin urmare, credința în natura divină a lui Hristos.
Părinte, spune-mi ce înseamnă cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos răstignit pe cruce „Fie, Ori! Lama Savahfani!” adică Doamne, Dumnezeule! De ce m-ai parasit? (Matei 27:46).
Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:
Domnul nostru Iisus Hristos a rostit un verset din Psalmul 21 (21:2), înlocuind cuvântul ebraic Azabtani(de la verb Azab- plec, plec) în aramaică de valoare egală savakhfani.Întrucât acest psalm conține o profeție despre Mesia, Mântuitorul a vrut ca evreii orbi, care au continuat să-L huleze chiar și pe Cruce, să arate încă o dată că El este tocmai Hristosul prezis de profeți. Tot ceea ce s-a întâmplat atunci pe Golgota a fost prezis cu detalii impresionante în acest psalm de către profetul David: Toți cei care mă văd mă jură, vorbesc cu buzele, dând din cap: „El s-a încrezut în Domnul; să-l scape, să-l mântuiască, dacă Îi este plăcut”(21:8-9). Sfântul Evanghelist spune că evreii adunați pentru execuție l-au calomniat pe Răstignit cu aceleași cuvinte: încrezut în Dumnezeu; să-l izbăvească acum, dacă îi place(Matei 27:43). De asemenea, psalmistul profețește că Mesia va fi răstignit de oameni amărâți care s-au ridicat împotriva Lui: Căci m-au înconjurat câinii, mulțimea celor răi m-a înconjurat, mi-au străpuns mâinile și picioarele. Toate oasele mele puteau fi numărate; și se uită și fac din mine un spectacol(21:17-18). Încă o precizie a viziunii profetice este uimitoare: ei împart hainele mele între ei și au tras la sorți pentru hainele mele(21:19). Conform Evangheliei: Soldații, când L-au răstignit pe Isus, I-au luat hainele și le-au împărțit în patru părți, fiecare ostaș într-o parte și o tunică; tunica nu era cusuta, ci toata tesuta de sus. Așa că și-au zis unul altuia: Să nu-l sfâșiem, ci să tragem la sorți pentru el.(Ioan 19:23-24).
Cuvintele rostite pe Cruce nu dau motive pentru a vorbi despre sentimentul de singurătate și părăsirea de Dumnezeu a Celui răstignit. În momentul celui mai mare eveniment din istoria lumii - Ispășirea - Mântuitorul, care a luat asupra Sa păcatele lumii, pronunță aceste cuvinte în numele întregii omeniri. Așa explică Sfinții Părinți acest verset. „Acesta este Mântuitorul care vorbește în numele omenirii și, pentru a pune capăt jurământului și a întoarce fața Tatălui către noi, el cere Tatălui să privească în jos, adăugând nevoia noastră la Sine; pentru că am fost lepădați și părăsiți pentru crima lui Adam, dar acum suntem primiți și mântuiți” (Sf. Atanasie cel Mare).
Ultimele cuvinte ale lui Isus înainte de moartea sa « Sau, Sau, lama savakhfani!» - ridică în continuare multe întrebări perplexe. Cu toate acestea, oamenii de știință-specialiști care au legătură directă cu problema o ocolesc. În primul rând, lingviştii. Cât despre istorici, ei au puțin interes pentru chestiunile de teologie. Comentariul-traducerea Sfintelor Scripturi nu clarifică în totalitate situația. Aici, pe de o parte, teologii încă interpretează cuvintele lui Isus, dar în același timp nu explică Cum si din ce limba au primit o asemenea traducere. La urma urmei, se crede că Isus a vorbit fie în ebraică, fie în greacă, fie în mitica limbă aramaică antică. Ce fel de limbă era, din care nici astăzi nu putem face o traducere autentică?
Asa de, « Sau, Sau, lama savakhfani!»
Aceste cuvinte ale Fiului Cerului, rostite înainte de ultima lui suflare, urmașii Săi și-au amintit și apoi le-au transmis urmașilor lor. Dar fără să cunoaștem limba, nu putem fi siguri de sensul exact al cuvintelor lui Isus. Ediția sinodală își dă interpretarea: « Doamne, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit!» .
Dar pe ce bază a fost făcută această traducere? Care sunt motivele să ai încredere în el? Poate că primii cărturari ai Bibliei știau ceva despre care nu era obișnuit să vorbească în „acces deschis”? Pe de o parte, fără a înțelege limba, nimeni nu poate fi sigur de acuratețea traducerii. Pe de altă parte, comentariul publicației sinodale citate mai sus nu înseamnă nimic în sine. Și cel care a făcut-o, poate pentru totdeauna a purtat acest secret într-o altă lume.
Sunt multe întrebări. Dar se pare că am găsit răspunsul la cel principal!
Știm că textele timpurii ale Bibliei și, în special, Evangheliile, conțineau termeni și semnificații slave care nu au fost încă „recunoscute” de teologi și traducători. Probabil că nu vor fi recunoscuți atâta timp cât Biserica și știința istorică vor păstra noțiunea eronată că poveștile biblice sunt vechi. Într-adevăr, poate Biblia să conțină nume slave, inclusiv ruse, nume și nume geografice ale localităților? La urma urmei, evenimentele descrise în ea au avut loc cu mult înainte de apariția slavilor pe scena istorică!
Aici nu vom aprofunda în terminologia ruso-slavă prescrisă în Biblie. În ciuda perioadei lungi de timp care desparte evenimentele evanghelice de zilele noastre, chiar și într-o ediție sinodală foarte târzie, astfel de urme slave sunt încă păstrate. Astăzi, fiecare dintre noi are dreptul de a studia independent această problemă. Este suficient aici să luăm în considerare unul dintre aceste locuri.
După cum am menționat deja, ultima zicere a lui Hristos ne este cunoscută doar din textul traducerii sinodale a Bibliei. În Evanghelia după Matei (27:46), de exemplu, se spune: „... iar pe la ceasul al nouălea, Isus a strigat cu glas tare: Sau sau! lama savakhfani?", acesta este: " Doamne, Dumnezeule! de ce m-ai parasit?» . De asemenea, știm că versiunea sinodală a Sfintei Scripturi este considerată foarte târzie. Din acest motiv, nu putem fi complet siguri de autenticitatea transferului sensului „originalului”.
Se presupune că traducerea textelor Evangheliei în rusă a fost făcută dintr-o anumită „sursă primară greacă”, care, totuși, nu a supraviețuit până în prezent. Traducere " folosit pe scară largă nu numai în Biserica Ortodoxă, ci și în alte confesiuni creștine care folosesc limba rusă pentru predicare: baptiști ruși, evangheliști, penticostali, adventisti, carismatici, catolici, precum și în confesiunea para-creștină - mormonii».
Dar există o altă opinie, construită pe o nouă abordare și înțelegere a evenimentelor istorice. Versiunile timpurii ale textelor Bibliei nu conțineau doar urme slave, ci și așa-numitele semne ale „iarnii și nordului”, care în traducerile ulterioare apoi „au dispărut undeva”. Suntem siguri că evenimentele descrise în ambele părți ale Bibliei au avut loc cu adevărat, inclusiv pe teritoriul Rusiei istorice. Cel puțin, numeroase studii ale autorilor indicați de noi în link-uri vorbesc clar în favoarea acestei idei.
De aceea, admitem că primii cărturari și comentatori slavi ai Sfintelor Scripturi nu au avut deloc nevoie de nicio traducere. Ei au citit și au înțeles textul Evangheliei ca și cum ar fi fost al lor. Atunci, după un timp, fraza lui Isus, care există în ambele Evanghelii (Matei și Marcu), „s-a transformat dincolo de recunoaștere”.
Într-adevăr, exclamația lui Isus, așa cum este descrisă în Biblia sinodală, este foarte vagă: « Sau sau! lama savakhfani ! Totuși, dacă încerci să o citești, ca să spunem așa, cu „ochiul slav”, toată neînțelesul se rezolvă în cel mai miraculos mod.
În plus, după cum se dovedește, acest lucru nu constituie nicio dificultăți. Este suficient să aranjați corect cuvintele „de neînțeles”, descompunându-le în „silabe”. În acest caz, cuvântul lui Isus va suna mai semnificativ: „ Ala, Ala! Eu sunt Wahfani!". Aici tocmai am împărțit cuvântul „cețos”. lama pe la și ma . Și cuvântul savakhfani , respectiv, pe Xia și Wahfani . Întregul sens al textului va deveni clar când vom lua în considerare acele modificări literale minore la care a fost supus în procesul de rescriere repetată.
În cuvântul „cețos”. lama , se dovedește, conţine două cuvinte slave - dacă și pe mine, despre care vom discuta mai jos. În mod similar, în „de neînțeles” pentru noi savakhfani ascunse doua cuvinte: Xia și vartani . Exista inițial în cuvânt Wahfani literă slavă R a fost înlocuită cu scrisoarea X . Următoarea scrisoare F(fita), atât mai devreme, cât și acum este exprimată în două moduri - nu numai ca F dar și cum T.În acest fel, savakhfani aceasta este glorie. Xia vartani .
Aici se termină dificultățile legate de traducerea textului „intradusibil”. Cât despre primele două cuvinte ale zicalului ( Sau sau!), atunci acesta este, fără îndoială, un apel către Dumnezeu. Această concluzie este pe deplin împărtășită de Biserică.
După cum puteți vedea, restabilirea sensului strigătului pe moarte al lui Isus nu este deosebit de dificilă. Rămâne să traducem textul restaurat în slavona bisericească în limba rusă modernă. Luați în considerare toate opțiunile în succesiune:
După cum putem vedea, interpretarea modernă a zicerii lui Hristos este pe deplin în concordanță cu Evangheliile sinodale după Matei și Marcu. Totuși, spre deosebire de versiunea sinodală, am restaurat textul „de neînțeles” al Noului Testament în ea sunetul original slav. Și oricât de ciudat ar suna acum, concluzia noastră finală, dar are cele mai decisive motive pentru a fi considerată corectă:
1. Isus a comunicat cu Tatăl Ceresc în limba slavă.
2. Cei care se aflau în apropierea locului de execuție L-au ascultat și l-au înțeles pe Hristos, care vorbea cu ei în aceeași limbă, slava.
3. Traducerea zicerii „dificile” despre Hristos nu este dificilă. Aproape neschimbată, această zicală este încă păstrată chiar și în cea mai recentă versiune sinodală a Bibliei!
4. În ciuda tuturor celor de mai sus, oamenii de știință, totuși, nu se grăbesc să studieze problema și să aducă concluzia lor academică la discuția generală.
În cele din urmă, putem compara doar sintaxa versiune pro-slavă cu limba rusă modernă și oferă o interpretare a cuvintelor individuale.
slavonă bisericească Xia este un pronume antic eu insumi , pe care astăzi nu ezităm să o adăugăm la verbe ( întors→întors Xia ). Dar pe vremuri aceasta scris separat și plasat la început, înaintea verbului: Xia turned away = turned away Xia . Pronume pe mine strămoșii străvechi pronunțați și scrisi ca pe mine .
Și aici este uniunea dacă , ceea ce este bine cunoscut , este încă echivalent sau : făcut dacă tu esti? = sau tu ai făcut-o?
Rezuma. Se pare că Hristos nu a strigat deloc într-o „ebraică antică” necunoscută sau în altă limbă misterioasă. Dimpotrivă, această limbă este încă bine cunoscută de mulți specialiști lingvistici, de exemplu, lingviști. Având în vedere cele de mai sus, nu există niciun motiv să ne îndoim că nu numai ultimele cuvinte ale lui Iisus au sunat în slavonă. Predicile lui Evangheliei, comunicarea cu studenții, prietenii și rudele săi erau probabil de natură pro-slavă.
Sperăm că vechile vorbe biblice vor deveni acum mai clare și mai apropiate nu numai de lingviști, ci și de simpli fani ai limbii și de oameni care mărturisesc idealuri creștine, cel puțin în parte din ultimul strigăt de moarte al omului Isus din Nazaret, care dobândit carne spirituală Hristos și a revelat lumii ce este El" Preaiubitul Meu Fiu, în care mă mulțumesc».
Aceleași cuvinte sunt rostite de David în Psalmi (21:2) - „ Dumnezeule! Dumnezeule! de ce m-ai parasit? Departe de a-mi salva cuvântul strigătul meu”, ceea ce, în opinia noastră, indică încă o dată că majoritatea cărților Vechiului Testament au descris evenimente post-creștine!
În Marcu (15:34) - „La ceasul al nouălea Iisus a strigat cu glas tare: Eloi! Eloi! lamma savahfani? - Ce înseamnă: Dumnezeule! Dumnezeule! de ce m-ai parasit?". În Evanghelia după Luca (23:46), același episod al morții Fiului este descris astfel: „Isus, după ce a strigat cu glas tare, a spus: Tată! în mâinile tale îmi încredințez duhul. Și zicând acestea, și-a dat duhul". Există și alte opțiuni de voce distorsionată, de exemplu, - „ Ate, Ate Lama shabaktani” sau „sunet evreiesc” sub forma - „Eli, Eli, lama azavtani”.
„Prima traducere sinodală” (secolul al XIX-lea) este un termen bine consacrat care denotă traducerea cărților Sfintei Scripturi în limba rusă, aprobat de Sfântul Sinod Guvernator pentru citire acasă. Pentru închinare în Biserica Ortodoxă Rusă, se folosește o traducere a Bibliei în slavona bisericească, așa-numita Biblie elisabetană.
În opinia noastră, există și texte anterioare (vechi) în care textul zicerii lui Isus a fost oarecum diferit.
