O revizuire antiștiințifică a prevederilor marxism-leninismului, care, sub pretextul înțelegerii creative a noilor fenomene ale realității, realizează o revizuire a prevederilor fundamentale ale teoriei marxiste confirmate de practică.
Revizionismul „de la dreapta” înlocuiește propunerile marxiste cu opinii burghezo-reformiste; revizionismul „de stânga” le înlocuiește cu atitudini anarhiste, voluntariste. Revizionismul modern încearcă să defăimeze marxismul, declarându-l învechit și presupus pierdut.
acum important pentru dezvoltarea socială.
Dezvoltarea marxism-leninismului pentru noile condiții istorice este necesară păstrând totuși prevederile de bază ale teoriei marxiste despre bază și suprastructură, despre formațiuni socio-economice, despre clase și lupta de clasă.
Mare Definitie
Definiție incompletă ↓
REVIZIONISM
(revizionism) Orice abatere critică de la interpretarea originală a teoriei marxiste. Acest termen a apărut în timpul existenței celei de-a 2-a Internaționale și a fost asociat cu critica lui Bernstein la adresa premiselor teoretice și a strategiei politice a marxismului (marxismului). Bernstein a susținut că concluzia lui Marx despre criza inevitabilă a capitalismului nu a fost de fapt confirmată. Capitalul monopolist sa dovedit viabil împotriva crizelor de producție și a folosit expansiunea imperialistă ca supapă de siguranță a plusvalorii. Nu a existat nicio polarizare socială, nicio sărăcire în creștere a clasei muncitoare, s-a format o nouă clasă de mijloc, iar țărănimea nu a dispărut. Bernstein credea că mișcarea către socialism în cadrul sistemului democratic existent ar fi posibilă cu condiția ca partidele socialiste de masă să caute cooperarea electorală cu alte forțe progresiste. A fost influențat de ideile fabiane cu privire la rolul pătrunzător al statului. Bernstein a susținut că a indicat doar o perspectivă speculativă asupra situației care exista deja în Germania și Anglia. Ulterior, „revizionismul” a fost folosit ca termen peiorativ pentru orice încercare serioasă de a o nouă interpretare a teoriei marxiste clasice, dacă era privită ca o tendință reformistă.
Lat. revisio - revizuire) - una dintre tendințele dominante în ideologia mișcării muncitorești de la sfârșitul secolului al XIX-lea - mijlocul secolului al XX-lea. Ideea necesității de a revizui principiile principale ale teoriei lui Marx a fost propusă pentru prima dată de reprezentanții Partidului Social Democrat German J. Hechberg, Bernstein și K. Schramm în 1879. R. ca tendință teoretică conștientă de sine a apărut în anii 1990, când Bernstein, lansând un program de modernizare a marxismului, a dat numele potrivit acestei tendințe. La începutul secolului al XX-lea R. s-a răspândit în mișcarea social-democrată în Germania, Franța, Austro-Ungaria, Rusia și alte țări (Kautsky, O. Bauer, E. Vandervelde, L. Martov, Troțki și alții). Reprezentanții lui R. au respins natura științifică a materialismului dialectic (și cu atât mai mult istoric) și s-au străduit să înlocuiască revoluționismul socialist cu ideea de evoluție socială. Adepții lui R. au criticat sever învățătura lui Marx despre lupta de clasă și dictatura proletariatului, au exclus posibilitatea construirii socialismului prin violență și au declarat că libertățile politice, democrația și votul universal distrug terenul luptei de clasă. În opinia lor, sarcina mișcării muncitorești este să lupte pentru reforme. Teoria economică a lui R. susținea că deplasarea producției la scară mică de producția la scară largă a încetinit, în timp ce în agricultură nu s-a produs deloc, că trusturile și cartelurile au făcut posibil ca capitalismul să elimine crizele. Calculele pentru prăbușirea capitalismului, adică nu păreau reale, pentru că. a existat tendinţa de a-i atenua contradicţiile. În ciuda faptului că, în esență, polemica dintre ideologii lui R. și ortodocși s-a desfășurat în cadrul doctrinei tradiționaliste marxiste (care, firește, a restrâns semnificativ câmpul pentru depășirea constructivă a extremelor ideii de violența revoluționară), însuși faptul de opoziție spirituală și disidență de acest fel avea o semnificație istorică incontestabilă.
Mare Definitie
Definiție incompletă ↓
REVIZIONISM
din lat. revisio - revizuire) - anti-științific. metoda de revizuire a prevederilor marxismului; oportunist direcție în cadrul revoluției. mișcarea muncitorească, o tăietură sub pretextul creativității. înţelegerea noilor fenomene ale realităţii realizează o revizuire a prevederilor fundamentale ale teoriei marxiste, confirmată de practică. R. a apărut la sfârșitul anilor '70. secolul al 19-lea în germene. s.-d. un partid care a adoptat deja poziția marxismului. Hechberg, Bernstein și Schramm au acționat în 1879 cu o revizuire a principalului. prevederile revoluției. teorii. Marx și Engels în spec. o scrisoare adresată lui A. Bebel, W. Liebknecht, W. Brakke și alții („Scrisoare circulară”), a dat o decizie. respinge această primă incursiune a revizioniștilor. R. a prins în cele din urmă contur după moartea lui Marx și Engels, când în anii 90. Bernstein, ieșind cu cel mai complet program de revizuire a marxismului, a dat un nume acestei tendințe. La început. Secolului 20 R. răspândit în sat-d. mișcare în Germania, Franța, Austro-Ungaria, Rusia și alte țări unde oportuniste. pozițiile au alunecat Kautsky, Bauer, Vandervelde, Scheidemann, Legin, Martov, Bogdanov și alții.R. sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul. Secolului 20 a făcut o revizuire a tuturor aspectelor învățăturilor lui Marx. În domeniul filozofiei, revizioniștii nu au recunoscut caracterul științific al dialecticii. materialismul, referindu-se la realizările ultimei științe naturale, ei au declarat dialectica o „capcană” și au înlocuit materialismul cu kantianismul, berkeleianismul și machismul. În cel economic teorie, referindu-se la "noi date privind dezvoltarea economică", ei au susținut că deplasarea producției la scară mică în mare a încetinit, și în sat. x-ve nu se întâmplă deloc, de parcă trusturile și cartelurile permit capitalismului să elimine crizele, că calculele privind prăbușirea capitalismului nu sunt realiste, pentru că. există tendinţa de a atenua contradicţiile acestuia. În cel politic zonă, făcând apel la noi fenomene ale vieții sociale, revizioniștii au revizuit doctrina marxistă a luptei de clasă și scopurile acesteia, au afirmat că cea politică. libertate, democrație, vot universal. dreapta distruge terenul pentru lupta de clasă. „„Scopul final este nimic, mișcarea este totul”, această expresie a lui Bernstein”, a scris Lenin, „exprimă esența revizionismului mai bine decât multe argumente lungi” (Soch., vol. 15, p. 23). Decide. Lenin a criticat revizionismul. Situația este Critica lui R. este cuprinsă și într-o serie de lucrări ale lui Plehanov, Luxemburg, K. Liebknecht, Mehring, Zetkin și alți reprezentanți ai revoluției. gandire marxista. După prăbușirea celei de-a 2-a Internaționale (1914), cauzată de înrădăcinarea oportunismului, mișcarea clasei muncitoare s-a împărțit într-o parte de dreapta, reformistă socială, și una de stânga, revoluționară. parte, dezvoltată în continuare la nivel internațional. comunist mişcare. Din moment ce odată cu apariţia şi răspândirea leninismului în cadrul comunistului. mișcare, marxismul-leninismul devine ideologia dominantă, încearcă R. în anii 20-40. iar mai târziu să revizuiască această teorie. Cea mai masivă încercare de a revizui marxismul-leninismul a fost făcută de oportuniștii din cadrul Partidului Comunist. mișcările din anii 1950 și 1960. Speculând cu privire la noul postbelic. fenomene și procese care nu au primit încă științifice. Explicație marxistă, profitând de dificultățile comunistului. mișcări asociate cu depășirea consecințelor cultului personalității, la sfârșitul anilor 50. R. s-a răspândit larg pe dreapta, încercând să-i împingă pe revoluționari. mișcarea muncitorească pe calea reformistă socială. Dintr-o poziție revizionistă în anii '50. au vorbit A. Lefebvre, P. Herve (Franţa), J. Gates, A. Bittelman (SUA), A. Giolitti (Italia), M. Djilas (Iugoslavia), R. Zimand, L. Kolakowski (Polonia), E Bloch (GDR) și alții.Grupul revizionist Nagy-Losonczi din Ungaria, care a deschis calea pentru contrarevoluția din 1956. R. 50, a făcut o ieșire deosebit de mare. a încercat să revizuiască radical toate cele trei componente ale marxism-leninismului. În domeniul filozofiei, oportuniștii au revizuit materialismul marxist și au susținut că neorealismul, pozitivismul, operaționalismul, semanticul. filozofia se apropie de materialism, că însăși opoziția materialismului față de idealism a devenit învechită, că este necesară „îmbogățirea” dialecticii. materialismul prin doctrina existențialistă a omului, teoria intuiționistă a cunoașterii, înțelegerea pozitivistă a legilor dialecticii ca ipotetice, nesupuse „verificării”. În cel socio-economic Revizioniștii au căutat să îmbine marxismul-leninismul cu kautskismul și keynesianismul, cu diverse concepte de „etic”, „democratic”, „antropologic”. socialismul, a răspândit teoria „transformării capitalismului în socialism”, a apărat sloganurile „democrației integrale”, „comunismului național”, „linișterii ideologice”. Politicienii au fost supuși unei revizuiri deosebit de ample. aspecte ale teoriei marxist-leniniste. „Revisionismul modern”, spunea Declarația din 1957, „încearcă să defăimeze marea învățătură a marxism-leninismului, declarând-o „învechită” și se presupune că acum își pierde semnificația pentru dezvoltarea socială. Revizioniștii se străduiesc să corodeze sufletul revoluționar al marxismului. , pentru a submina credința clasei muncitoare și a poporului muncitor în socialism.Ei se opun necesității istorice a revoluției proletare și dictaturii proletariatului în timpul tranziției de la capitalism la socialism, neagă rolul conducător al clasei muncitoare și al grupului marxist. Partidul leninist, neagă principiile internaționalismului proletar, cer respingerea principiilor leniniste de bază ale construirii partidelor și, mai ales, centralismul democratic, cer transformarea Partidului Comunist dintr-o organizație militantă revoluționară într-un fel de club de dezbateri” („Documentele de program al Luptei pentru Pace, Democrație și Socialism”, M. , 1961, p. 15). Internaţional comunist mișcare în Declarația din 1957 și Declarația din 1960 l-au condamnat pe R. ca Ch. pericolul în rândurile sale, a supus-o unei critici cuprinzătoare, și-a curățat treptat rândurile de susținători activi ai lui R. Considerând-o pe R. ca pe un ideolog. fenomen, ar trebui să vedem specificitatea lui, epistemologică. și rădăcini de clasă. Fiind una dintre formele teoretice fundamentarea oportunismului în cadrul revoluţiei. Mișcarea marxistă, R. are un specific. trăsături: el păstrează o legătură formală cu revoluţionarul. teorie, dând drept „marxism creativ”; apare ca urmare a unei revizuiri neștiințifice a prevederilor marxismului care este benefică pentru burghezie; de regulă, R. se ascunde în spatele principiului „libertăţii criticii”, acţionează sub steagul antidogmatismului şi este cel mai răspândit în timpul fiinţelor. întorsături ale mișcării muncitorești. Întrucât R. este teoretic. fundamentarea oportunismului, care are două capitole. forme - oportunism de dreapta si de stanga, in masura in care R. insusi este si "R. de dreapta", cand prevederile revizuite ale marxismului sunt inlocuite cu vederi burghezo-reformiste, si "R. de stanga", cand prevederile revizuite sunt înlocuite cu atitudini anarhiste, blanquiste, voluntariste. Lenin a subliniat importanța teoreticului analiza atât a „R. din stânga”, care a fost conturat apoi în țările romanice, cât și a „R. din dreapta”, care a fost larg răspândit într-un număr de alte țări europene. ţări (vezi Lucrări, vol. 15, p. 24). Opoziţia generală atât a R. revoluţionar. Marxismul nu le anulează pe ale lor. coliziuni; acest lucru se remarcă mai ales în ultima vreme: conceptul de drept-oportunist. R. sfârşitul anilor 50. sunt în puternic conflict cu acele idei ale „R. de stânga”, care, alături de dogmatism și sectarism, și-au găsit aplicare în oportunismul de stânga al anilor ’60. În epistemologic relație este necesar să se facă distincția între teoretic și cogniție. rădăcinile lui R. în general şi unul sau altul dintre conceptele sale. Luat în ansamblu, R. parazitează pe rude. caracterul cunoașterii marxiste. Ca orice știință, marxismul nu poate oferi o cunoaștere exhaustivă absolută a realității în schimbare. In timpul societatilor. Departamentul de dezvoltare prevederile teoriei marxiste, care anterior reflectau corect realitatea, devin învechite, intră în conflict cu realitatea schimbată. Aceasta presupune nu numai completarea concluziilor existente cu altele noi, ci și o anumită reevaluare a formulărilor anterioare, o revizuire a cunoștințelor existente pentru a le elibera de prevederi și formule învechite. Nu este nimic revizionist la o astfel de revizuire. Speculând necesitatea unei astfel de reevaluări a prevederilor învechite ale teoriei, R. în epistemologic. În raport cu aceasta, este rezultatul unei revizuiri subiectiviste a marxismului izolat și în contradicție cu realitatea, deoarece nu concluziile învechite sunt supuse revizuirii, ci principiile marxismului care își păstrează corectitudinea. Totuși, nu orice greșeală și unilateralitate, nici orice greșeală de calcul și subiectivism comise în revizuirea anumitor propoziții marxiste, duc la R. Fiind un produs al societății de clasă, R. acționează ca o perversiune condiționată social a teoriei marxiste. În ceea ce privește clasa, există o anumită diferență între natura de clasă și funcția socială a lui R., între cei ale căror poziții le reflectă și cei cărora îi servește. Dacă, după originea sa de clasă, R. este rezultatul mic-burghezului. și burghez impact asupra revoluției. mișcarea muncitorească, apoi prin natura sa de clasă R. este ideologia micii burghezii, a aristocrației muncitorești și a straturilor mijlocii. Ea reflectă societatea. poziţia acestor grupuri sociale, de natură ambivalentă, vacilând în aspiraţiile lor, învecinate când clasa muncitoare, când burghezie. În funcţia sa socială, R. acţionează ca un conducător al influenţei burgheziei în revoluţie. mișcarea muncitorească. R. ca un ideologic şi politic. Actualul acoperă în conținutul său diverse domenii ale societății. științe: filozofie, politică. economie, teorie științifică. comunism, istoria filozofiei, etica, estetica etc. Prin urmare, critic. analiza conceptelor revizioniste este sarcina diverselor științe. Filosofia marxistă analizează filosofia. aspecte ale R. Această analiză presupune: în primul rând, studiul filosofiei. Conceptele lui R., conștient apărate și promovate de revizioniști și reprezentând o filozofie. R.; în al doilea rând, luarea în considerare a metodologiei, care este inerentă modului de gândire revizionist, indiferent dacă este recunoscută sau nu de către revizioniștii înșiși, și care este filozofică și metodologică. bazele revizionismului; în al treilea rând, dezvăluirea cunoașterii teoretice. origini, epistemologice. rădăcini concepte revizioniste. Philos. R. nu este nicidecum o singură filozofie aleasă odată pentru totdeauna. viziunea asupra lumii și eclectica în schimbare istorică. suma de filozofii diferite. concepte. La sfârșitul anului 19 - devreme. Secolului 20 o parte dintre revizioniști au predicat kantianismul (Bernstein, Schmidt), o altă parte - machismul corectat (Bogdanov, Bazarov), o a treia - un amestec de neo-kantianism cu materialism vulgar (Kautsky) etc. În teoriile revizioniste ale anilor '50. se poate detecta influența existențialismului (Bloch), pozitivismului (Blumberg), neokantianismului (Lefebvre) etc. Reprezentanții lui R. au propus, în special, să completeze filosofia lui Marx cu antropologismul feuerbachian și sistematica hegeliană, pentru a o face subiect de cunoaștere a materiei imanente a „totumului” (Bloch), au recomandat să se pună problema alienării. în centru (Lefebvre), sfătuit să dezvolte o filozofie care nu are o funcție ideologică, ci morală (Kolakovsky). Caracteristic este și faptul că în trecut revizioniștii au respins direct dialectica. materialismului și a îndemnat să recunoască „filozofia marxismului” acei sau alți burghezi la modă la acea vreme. filozofie concepte; acum dialectic. materialismul este recunoscut ca filozofia marxismului, dar este interpretat de R. în așa fel încât în cele din urmă se dovedește a fi înlocuit de unul sau altul burghez. filozofie doctrină și unii revizioniști în loc de dialectică. materialismul a înaintat așa-numitul. „naturalist. umanism” şi în loc de istoric. materialism – „umanism istoric”. Metodologic baza lui R. este o definiţie. subiectivism stabil, care stă în teoretic. fundamentul tuturor conceptelor sale și exprimat în eclectism și sofism (vezi ibid., vol. 28, p. 213). Aici, o trăsătură stabilă, condiționată de clasă a tuturor R. își găsește expresie, care este, de asemenea, legată de funcția sa socială, ceea ce duce în teorie și în filozofie la încercări de combinare a span. filozofia cu burghez, materialismul cu idealismul. Da, în filozofie. În viziunea lui Bazarov și Bogdanov, există o combinație de materialism cu idealism subiectiv, materialist. teza despre interacțiunea subiectului și obiectului cu „coordonarea fundamentală a eu și nu-eu” a lui Avenarius; în filosofia idealistă a lui Bloch. teleologia este combinată cu teza despre materialitatea lumii și așa mai departe. Revizioniștii folosesc pe scară largă sofistica pentru a-și fundamenta opiniile. Eclectismul și sofismul sunt destul de în concordanță cu practica. scopurile lui R. „Când marxismul este contrafăcut ca oportunism”, scria Lenin, „falsificarea eclectismului ca dialectică înșală cel mai ușor masele, dă o satisfacție aparentă, se presupune că ia în considerare toate aspectele procesului, toate tendințele de dezvoltare, toate influențele contradictorii. , etc., dar în realitate nu o înțelegere integrală și revoluționară a procesului de dezvoltare socială” (ibid., vol. 25, p. 372). Gnoseologice rădăcini ale Conceptele revizioniste sunt acele laturi, linii, fațete în cunoașterea realității, din absolutizarea cărora crește acest concept. Astfel, dacă conceptul revizionist de „comunism național” (Nagy) crește dintr-o exagerare a nat. caracteristicile socialistului construcție, atunci ideea de „democrație integrală” (Kolakovsky) este un produs al absolutizării și integrării caracteristicilor comune și similare. și burghez democrația, iar „filozofia antropologică marxistă” (Bloch) este o consecință a umflării omului universal. probleme în filosofie, rezultat al înlocuirii individului de clasă socială cu o persoană abstractă. Internaţional revoluţionar conducătorii mișcării muncitorești vor decide. lupta împotriva filozofiei. R., împotriva revizionismului de dreapta și de stânga, care încearcă să dezarmeze ideologic clasa muncitoare, să-i insufle concepții reformiste sau anarhiste. Comunist partidelor, filozofii marxisti au deschis cel teoretic. eșecul și politica. răul lui R. în general, philos. R. în special. Ca urmare a luptei ideologice şi organizatorice. măsurile influențează oportunisticul drept. R. în ultimii ani a scăzut brusc, iar cei mai activi campioni ai săi s-au aflat în afara rândurilor comunistului. circulaţie. Lit.: Marx K. și Engels F., [Scrisoare] către A. Bebel, W. Liebknecht, V. Brake și alții („Scrisoare circulară”) din, în cartea: Marx K. și Engels F., Izbr. scrisori, M., 1953; Lenin, V.I., Marxism and revisionism, Soch., ed. a IV-a, vol. 15; el, Diferențele în Europa. mișcarea muncitorească, ibid., vol. 16; al lui, Istoric. soarta învățăturilor lui Karl Marx, ibid., vol. 18; propriul său, The Collapse of the Second International, ibid., vol. 21; Documente de program ale luptei pentru pace, democrație și socialism, M., 1961; Împotriva modernului R., M., 1958; Butenko A.P., Osn. caracteristici moderne. R., M., 1959; Butenko A.P. [și alții], Împotriva modernului. R. în filozofie şi sociologie, M., 1960; Pentru puritatea marxism-leninismului, M., 1964. A. Butenko. Moscova.
REVIZIONISM - o tendință în mișcarea muncitorească ostilă marxismului a apărut în timpul tranziției capitalismului pre-monopol la stadiul său imperialist, când marxismul a devenit învățătura universal recunoscută a proletariatului și a învins toate celelalte ideologii ale mișcării muncitorești.
Ca tendință oficializată, revizionismul a luat contur la sfârșitul anilor 1990. în Germania, unde fostul marxist Bernstein a dat un nume acestei tendințe, ieșind cu o serie de „corecții” lui Marx, cu o „revizuire” a marxismului. În articolele din Neue Zeit din 1896 și apoi în cartea sa Premisele socialismului și sarcinile social-democrației publicată de el în 1899, Bernstein renunță la marxism, îl „revizuiește” pe Marx în problemele fundamentale ale filosofiei, economiei politice și politica marxismului.
În domeniul economiei politice, revizionismul a luat arme împotriva teoriei de concentrare a lui Marx, în special în domeniul relațiilor agrare împotriva teoriei sărăcirii proletariatului. Revizionismul a încercat să afirme că capitalismul monopolist aduce cu sine democratizarea proprietății capitaliste (societățile pe acțiuni), distruge concurența capitalistă, slăbește crizele, atenuează și atenuează contradicțiile de clasă. Astfel, teoria lui Marx a crizelor și a prăbușirii capitalismului a fost respinsă.
În domeniul politicii, revizionismul respinge teoria revoluției, preluarea forțată a puterii de către proletariat și teoria dictaturii proletariatului, opunându-le calea dezvoltării pașnice, creșterea capitalismului în socialism și stingerea luptei de clasă. Revizionismul a fost o tendință care „cerea respingerea revoluției, a socialismului, a dictaturii proletariatului”. [Istoria PCUS (b). Sub conducerea Comisiei Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune, 1938, p. 37]
Baza socio-economică a revizionismului este aristocrația muncitorească alimentată de burghezie, colegi de călătorie mic-burghezi, șefi de partide și de sindicat. Revizionismul s-a bazat și pe elementele mai înapoiate ale clasei muncitoare, pe noii „recruți” ai mișcării, care nu se rupseseră încă de ideologia mic-burgheză.
Revizionismul este un fenomen internaţional care s-a manifestat cu forţă mai mare sau mai mică în toate partidele Internaţionalei a II-a, îmbrăcând diverse forme în legătură cu diferite situaţii istorice. În Franța, ideologul revizionismului a fost Jaurès, purtătorul de cuvânt al său practic a fost Millerand, care a pus în practică teoria cooperării de clasă cu burghezia. „Care este „noua” tendință, care se referă „critic” la „vechiul, dogmatic”, marxism, aceasta este cu suficientă siguranță a spus Bernstein și a aratat Milleran”. (Lenin, Soch., vol. IV, p. 367) „Mileranismul francez”, subliniază Lenin, „este cea mai mare experiență în aplicarea tacticilor politice revizioniste la scară largă, cu adevărat națională”. (Lenin, Soch., vol. XII, p. 188)
Revizionismul a luat forme deosebite în Austria, unde a purtat caracterul așa-numitului austro-marxism, cea mai subtilă și voalată formă a revizuirii marxismului.
În Rusia, revizionismul, schimbându-și înfățișarea, a urmat aceeași cale ca și în Europa de Vest. „Marxismul legal” (Struve, Bulgakov), „economismul” (Prokopovici, Kuskova, Martynov) au apărat aceleași puncte de vedere ca și bernsteinismul, fiind varietatea lui rusă. Menșevismul și troțkismul au reprezentat o etapă ulterioară în dezvoltarea revizionismului pe pământul rus; au revizuit principiile ideologice, tactice și organizaționale ale marxismului. Anii de reacție din Rusia au dat naștere și au intensificat noi încercări de revizuire a marxismului. Stindardul revizionismului a fost preluat și de acele curente care au luptat deschis cu marxismul de mulți ani și care, sub hegemonia marxismului în mișcarea muncitorească, au încercat să se adapteze marxismului, „corectându-l”. „Sindicaliștii revoluționari” (Lagardel, Sorel, Labriola) „se apelează foarte des de la Marx, neînțeles, la Marx, corect înțeles”. (Lenin, ibid., p. 189)
Atitudinea față de revizionism ca acoperire ideologică și teoretică a oportunismului a fost acel test de turnesol care a dezvăluit adevăratul caracter al diferitelor curente din mișcarea muncitoare și le-a testat istoric. Lupta lui Plehanov, R. Luxemburg, pr. Meringa împotriva bernsteinismului aparține celor mai bune pagini ale activității lor. Plehanov a apărat dialectica materialistă împotriva supei idealiste a lui Bernstein, K. Schmidt și alții.Rosa Luxemburg și social-democrații germani de stânga au relevat caracterul burghez al revizionismului. Dar atât Plehanov, cât și Rosa Luxemburg au evitat cele mai importante întrebări ridicate de Bernstein. Plehanov a trecut în tăcere problema statului și a dictaturii proletariatului, nu a făcut nimic pentru a dezvălui falsificarea de către Bernstein a opiniilor lui Marx asupra acestor chestiuni.
Articolele lui R. Luxemburg, strălucitoare și emoționante ca formă, dezvăluie propriile ei greșeli, teoria prăbușirii automate a capitalismului și teoria spontaneității. De asemenea, a evitat problema dictaturii proletariatului, cedând în fața revizionismului în chestiunea preluării forțate a puterii de către proletariat. Luxemburgul și alții nu au fost în stare să dezvăluie rădăcinile de clasă ale revizionismului, nu au purtat o luptă autentică pentru o dezlegare completă și definitivă de acesta.
Bebel la Congresul de la Hanovra din 1899 și la Congresul de la Dresda din 1903 au apărat opiniile marxiste, declarând că partidul va rămâne în pozițiile sale anterioare, va adera la vechea tactică încercată și testată, dar nu a ridicat lupta împotriva revizionismului la nivelul corect. înălțime ideologică și politică. După ce a condamnat revizionismul, social-democrația germană nu numai că nu a tras nicio concluzie organizațională, dar i-a oferit lui Bernstein o oportunitate deplină de a-și propaga opiniile. Revizionismul devine o tendință legitimă în rândurile partidelor socialiste, o atitudine conciliantă față de revizionism a devenit un fenomen caracteristic pentru întreaga Internațională a II-a. Kautsky a fost purtătorul de cuvânt al său cel mai frapant. După ce a început o polemică cu Bernstein împotriva voinței sale, sub presiunea lui Bebel și a lui R. Luxemburg, Kautsky, în timp ce apăra marxismul în cuvinte, a predat de fapt o poziție după alta revizionismului. După cum a arătat Lenin, în polemica cu Bernstein, Kautsky a evitat fără îndoială problema dictaturii proletare, fără a expune perversia bernsteiniană a lui Marx cu privire la problema că proletariatul nu poate pur și simplu să preia controlul asupra mașinii de stat gata făcute. El a evitat această întrebare în lucrarea sa „Calea către putere” (1909). Conciliationismul lui Kautsky s-a arătat clar în rezoluția pe care a introdus-o la Congresul Internațional a II-a de la Paris despre „incidentul Millerand”. Rezoluția „de cauciuc” a justificat în esență millerandismul, lăsând o portiță pentru toți revizioniștii.
O luptă revoluționară consecventă împotriva revizionismului a fost dusă de Lenin și de Partidul Bolșevic condus de el. Deja de la primii pași ai activității sale revoluționare, Lenin, cu mult înaintea lui Plehanov, a început să lupte împotriva varietății rusești a revizionismului, împotriva „marxismului legal”, împotriva lui Struve. În celebrul „Protest” îndreptat împotriva documentului de program al „economismului” rus „Credo”, Lenin oferă o evaluare politică a revizionismului „Celebra Bernsteiniad... înseamnă o încercare de a restrânge teoria marxismului, o încercare de a transforma un revoluționar. partidul muncitorilor într-unul reformist”. (Lenin, Soch., vol. II, p. 481)
În „Ce să faci?” Lenin a lansat o luptă împotriva revizionismului, atât rusesc, cât și internațional, și-a arătat unitatea, caracterul său internațional. „În prezent (acum este deja vizibil) englezii fabiani, ministerialii francezi, germanii bernsteinieni, criticii ruși – toți sunt o singură familie, toți se laudă reciproc, învață unii de la alții și iau arme împotriva Marxismul „dogmatic” împreună.” (Lenin, Soch., vol. IV, p. 366) Lenin a luptat împotriva revizionismului și în discuția despre programul Iskra. Datorită insistențelor lui Lenin, pentru prima dată după Marx și Engels, problema dictaturii proletariatului a fost inclusă în programul RSDLP. „Chestiunea dictaturii proletariatului este pusă în acest program clar și definitiv, în plus, este pusă tocmai în legătură cu lupta împotriva lui Bernstein, împotriva oportunismului.” (Lenin, Soch., vol. XXV, p. 431) Lenin a arătat insuficiența luptei împotriva revizionismului din partea liderilor Internaționalei a II-a. El a arătat fața revizionismului ca liberalism burghez deghizat și a dezvăluit rădăcinile sale de clasă. Lenin a urmărit în mod persistent și sistematic o linie de scindare cu revizionismul și conciliatorii acestuia, atât în cadrul PSRDL, cât și în Internaționala a II-a. Lenin a legat strâns lupta ideologică și politică împotriva revizionismului cu lupta de clasă a proletariatului.
În același timp cu Lenin, Stalin ducea o luptă împotriva revizionismului. „Într-o luptă hotărâtă și fără compromisuri împotriva „marxismului legal” georgian, împotriva majorității „Mesame-dasi”, condus de N. Zhordania, s-a născut, a luat formă și a crescut sub conducerea tovarăşului Stalin în Transcaucazia. (L. Beria, On the Question of the History of Bolshevik Organizations in the Transcaucaz, ed. a 5-a, 1939, p. 23) Alături de „marxismul legal”, Stalin duce o luptă împotriva „economismului”, menșevismului. Lupta împotriva revizionismului, precum și împotriva anarhismului, este în centrul articolelor remarcabile ale lui Stalin Anarhism sau Socialism.
În lupta împotriva revizionismului, atât rusesc (menșevism, troțkism, otzovism, lichidationism) cât și internațional, împotriva concilierii față de acesta, împotriva centrismului, Lenin și Stalin au făurit un nou tip de partid, înarmat cu teoria marxismului revoluționar. În procesul acestei lupte, Lenin și Stalin au ridicat teoria lui Marx la noi culmi. În mod strălucit, profetic, Lenin a prevăzut că „lupta ideologică a marxismului revoluționar împotriva revizionismului de la sfârșitul secolului al XIX-lea nu este decât pragul marilor bătălii revoluționare ale proletariatului, înaintând spre victoria completă a cauzei sale în ciuda tuturor șovăielilor. și slăbiciunile burgheziei”. (Lenin, Soch., vol. XII, p. 189) Această poziție leninistă era strălucit justificată. În perioada crizei generale a capitalismului, victoria Marii Revoluții Socialiste din Octombrie, revizionismul, devenit ideologia oficială a Internaționalei a 2-a, apare ca o tendință deschis ostilă marxismului, respingând fundamentele ideologice, teoretice, programatice și politice. a marxismului.
Revizionismul a ieșit nu numai împotriva concepțiilor politice și economice ale lui Marx și Engels, ci sub steagul revizuirii și „corecției” a ieșit împotriva bazei filozofice a marxism-leninismului – împotriva materialismului dialectic.
Cele mai răspândite curente ale revizionismului filozofic au fost: neokantianismul (Bernstein, Max Adler, Vorlender, Kautsky etc.), machismul (Friedrich Adler, Otto Bauer etc.), recent - neohegelianismul (Siegfried Mark) în Europa de Vest , iar în Rusia - „marxismul legal”, neokantianismul (Struve, Bulgakov, Berdiaev), machismul-empirio-criticismul (Bogdanov, Bazarov, Iuşkevici etc.) şi, în sfârşit, idealismul şi mecanismul menşevic. În moduri diferite, dar dintr-o poziție unificată, revizioniștii s-au opus marxismului. Această unitate a constat în transformarea filozofiei marxismului în kantianism, machism, idealism, misticism și clericalism, pentru a dezarma teoretic clasa muncitoare și a otrăvi conștiința acesteia cu „teoriile” burgheze ale reconcilierii cu capitalismul.
Campania împotriva filozofiei marxismului a luat contur în anii 1990, când marxismul și materialismul dialectic și-au încheiat victoria asupra tuturor ideologiilor ostile clasei muncitoare. Rămășițele acestor ideologii ostile marxismului au continuat lupta împotriva marxismului, schimbând metodele și formele acestei lupte. Dușmanii marxismului, sub pretextul corectării și completării acestuia, au încercat să-i emasculeze conținutul revoluționar. Acele elemente care au adoptat anterior o poziție deschis anti-marxistă au ieșit acum pe baza marxismului victorios drept revizioniști ai săi. Revizionismul a fost o formă convenabilă de acoperire, o deghizare pentru dușmanii marxismului. În 1913, în articolul său „Soarta istorică a învățăturilor lui Karl Marx”, Lenin scria: „Dialectica istoriei este de așa natură încât victoria teoretică a marxismului își face dușmanii. schimbă hainele marxiştii”. (Lenin, Soch., vol. XVI, p. 332)
Revizioniștii au „recunoscut” marxismul și materialismul filosofic al lui Marx, dar această recunoaștere era menită să submineze marxismul din interior, pentru ca, folosindu-și autoritatea, sub steagul marxismului, să împingă teoriile reacționare și ostile mișcării proletare. Ei au fost conducătorii influenței burgheze asupra proletariatului. În lupta lor împotriva marxismului, revizioniștii, declarând „acord” cu fundamentele filozofice ale marxismului, au „corectat” marxismul în așa fel încât aceasta a dus la respingerea marxismului, la denaturarea lui în favoarea idealismului, a preoției, în favoarea clasele reacţionare. Revizuirea fundamentelor teoretice ale marxismului a început Ed. Bernstein. El și-a început revizuirea marxismului acuzându-i pe marxiști de hegelianism, prin demonstrarea inconsecvenței dialecticii. „Dialectica”, a scris el, „este un trădător, este o ambuscadă în drumul spre o judecată corectă a lucrurilor”.
Dialectica ca dezvoltare bazată pe lupta contrariilor, ca dezvoltare cu salturi, catastrofe, treceri de la vechi la nou, revoluții în natură și societate, provoacă răutate și ură sălbatică din partea revizioniștilor. Dialectica în rândul revizioniștilor este înlocuită de teoria vulgară a evoluției, care consideră mișcarea ca un simplu proces de creștere, unde dezvoltarea lentă, treptată și schimbarea cantitativă nu duc la schimbări calitative, la salturi. „Scopul final nu este nimic, mișcarea este totul”, a scris Lenin, această expresie a lui Bernstein, „exprimă esența revizionismului mai bine decât multe argumente lungi.” (Lenin, Soch., vol. XII, p. 188) Doctrina evoluției este o justificare teoretică a negării revoluției proletariatului, o justificare a cooperării pașnice a claselor - burghezie și proletariat. Dorința generală a revizioniștilor filozofi este de a distruge dialectica materialistă, deoarece această viziune asupra lumii oferă o idee obiectivă, reală a cursului dezvoltării naturii și a societății umane, deoarece această viziune asupra lumii contribuie la conștientizarea rolului istoric al proletariatului. Acești lachei ai burgheziei au încercat să distragă atenția maselor de la materialism și să le otrăvească mintea cu idealism și religie. Toți revizioniștii fac apel la Kant, afirmând necesitatea combinării lui Marx cu Kant. Vorlender dezvoltă ideea că marxismului îi lipsește fundamentul etic al socialismului, pretins justificat și dezvoltat de Kant. El crede că „imperativul categoric al lui Kant îl reînvie pe Marx în timpul nostru”.
Un alt kantian, Max Adler, a susținut că Marx nu avea propria sa filozofie, ci doar o înțelegere materialistă a istoriei. Teoria lui Kant despre rațiunea pure și formele ei a priori, despre care Kant însuși spunea că în ea a limitat rațiunea pentru a face loc credinței, Adler consideră necesar să se îmbine cu înțelegerea materialistă a istoriei. Pentru a face plăcere burgheziei, toți revizioniștii filozofici defăimează materialismul, numindu-l metafizică și misticism.
Lenin a dezvăluit natura reacţionară, burgheză a revizioniştilor, care „respind anumite aspecte mai mult sau mai puţin esenţiale ale învăţăturilor lui Marx, de exemplu, în filosofie, ei iau mai degrabă partea neo-kantianismului decât a materialismului dialectic”. (Lenin, Soch., vol. III, p. 499) În critica lor la adresa marxismului, aproape toți revizioniștii au aderat la neo-kantianism, acea filozofie oficială a social-democrației. În Rusia, ca lozincă directă pentru lupta împotriva marxismului și a mișcării muncitorești revoluționare, sloganul „înapoi la Kant” a fost înaintat în anii 1890-900. „marxiştii legali” de atunci Struve, Bulgakov, Berdiaev. Întregul sens politic al „marxismului legal” și a filozofiei sale a fost de a emascula conținutul revoluționar al marxismului și de a-l adapta la regimul polițienesc al autocrației ruse. Lenin a dezvăluit fundamentele kantiene ale „marxismului legal” (struvism), arătând caracterul reacționar complet al acestei tendințe. După înfrângerea revoluției din 1905, „ofensiva contrarevoluției a continuat și pe front ideologic. A apărut o întreagă hoardă de scriitori la modă care au „criticat” și „zdrobit” marxismul, au scuipat pe revoluție, au batjocorit-o, au cântat trădarea, au cântat desfrânare sexuală sub pretextul unui „cult al personalității”. În domeniul filozofiei s-au intensificat încercările de „critica” și revizuire a marxismului și au apărut tot felul de mișcări religioase, acoperite cu argumente pretins „științifice”. [Istoria PCUS (b). Ed. Comisiile Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor, 1938, pp. 96-97]
Bogdanov, Bazarov, Iuşkevici, Lunacharsky şi alţii au criticat marxismul. „Această critică diferă de critica obișnuită prin faptul că a fost efectuată nu în mod deschis și onest, ci acoperită și ipocrit sub steagul „apărării” pozițiilor fundamentale ale marxismului. Noi, spuneau ei, suntem practic marxişti, dar am dori să „îmbunătăţim” marxismul, să-l eliberăm de anumite propoziţii fundamentale. De fapt, ei erau ostili marxismului, pentru că au încercat să submineze fundamentele teoretice ale marxismului, deși în cuvinte și-au negat ipocrit ostilitatea față de marxism și au continuat să se autointituleze în mod duplic marxism. (ibid., p. 97)
Lenin și bolșevicii sperau că Plehanov va ieși împotriva „noului” revizionism, dar aceste așteptări nu erau justificate. Plehanov a scăpat de empiriocritici mai mult decât s-a ocupat de ei. A scris o serie de articole de ordin feuilleton, dar nu a criticat pe fond. Lenin și-a îndeplinit această sarcină în celebra sa carte Materialism and Empirio-Criticism. Dezvăluind rădăcinile de clasă și epistemologice ale empiriocriticii, Lenin a arătat că reprezentanții săi, „uniți — în ciuda diferențelor puternice de opinii politice — prin ostilitatea împotriva materialismului dialectic, pretind în același timp că sunt marxişti în filosofie! Dialectica lui Engels este „misticism”, spune Berman; opiniile lui Engels sunt „învechite”, spune Bazarov, în treacăt, desigur, „materialismul se dovedește a fi infirmat de vitejii noștri războinici, care se referă cu mândrie la „teoria modernă a cunoaștere”, la „filozofia recentă” (sau „pozitivism recent”), la „filozofia științelor naturale moderne” sau chiar „filozofia științei naturale a secolului al XX-lea””. (Lenin, Soch., vol. XIII, p. 11)
În 1906-09, în legătură cu creșterea reacției filozofice, Stalin a scris o serie de articole teoretice, în care i-a expus pe revizioniști și a arătat toată ostilitatea lor față de marxism. (vezi Beria L., Despre problema istoriei organizaţiilor bolşevice din Transcaucazia). În aceste articole, Stalin oferă o expunere profundă a fundamentelor materialismului dialectic, le oferă în unitate cu sarcinile vitale ale luptei revoluționare de clasă a proletariatului. Lupta filozofică, teoretică, Lenin și Stalin s-au asociat întotdeauna cu curentele politice din partid și clasa muncitoare, cu întrebările de bază ale revoluției. Cu toate acestea, formele revizionismului filozofic sunt, într-un fel sau altul, caracterizate prin separarea teoriei de practică, separarea ideilor politice ale marxismului de fundamentul filosofic, eclectism, sofism etc. Natura partizană a filosofiei este respinsă de toată lumea. . Bernstein a insistat asupra unei delimitări stricte a domeniului științei de practică. Kautsky pune în contrast socialismul științific al lui Marx cu „știința pură”. Nici principiul spiritului de partid în filosofie nu este înțeles de Plehanov. Negarea partizanității în filozofie este, de asemenea, caracteristică varietăților de revizionism filosofic contemporan – mecanism și idealism menșevic.
Cea mai completă și profundă caracterizare a revizionismului a fost dată de Lenin. „În domeniul filozofiei”, a scris el, „revisionismul a fost la capătul „științei” profesorale burgheze. Profesorii s-au „întors la Kant”, iar revizionismul s-a târât în spatele neo-kantienilor, profesorii au repetat vulgaritățile preoțești rostite de o mie de ori împotriva materialismului filozofic, iar revizioniștii, zâmbind îngăduitori, au mormăit... că materialismul a fost de multă vreme” infirmat”; profesorii l-au tratat pe Hegel ca pe un „câine mort” și, propovăduindu-și un idealism de numai o mie de ori mai meschin și mai vulgar decât al lui Hegel, au ridicat din umeri disprețuitor la dialectică, iar revizioniștii i-au urmat în mlaștina vulgarizării filozofice a științei, înlocuind. dialectica „sprețuită” (și revoluționară) prin „evoluție” „simplu” (și calmă); profesorii și-au câștigat salariile guvernamentale ajustând atât sistemele lor idealiste, cât și cele „critice” la „filozofia” medievală dominantă (adică, teologia) – iar revizioniștii s-au apropiat de ei, încercând să facă din religie o „chetie privată” nu în legătură cu statul modern, dar în raport cu partidul clasei avansate.
Ce semnificație reală de clasă au avut astfel de „corecții” pentru Marx, nu este nevoie să vorbim despre asta - chestiunea este clară de la sine. (Lenin, Soch., vol. XII, pp. 184-185) Lenin arată că toate tipurile de revizionism filozofic se hrănesc cu ideologii burgheze și mic-burgheze ostile marxismului.
Filosofia materialismului dialectic, ca componentă inseparabilă a viziunii integrale unice asupra lumii a marxismului-leninismului, ca fundament teoretic al comunismului, s-a făurit în lupta împotriva revizionismului - împotriva idealismului și împotriva materialismului vulgar, mecanic. Marx și Engels au luptat atât împotriva concepțiilor idealiste ale lui Proudhon etc., cât și împotriva materialismului mecanic și eclectismului lui Dühring și a altora, precum și împotriva vulgarizării școlii Büchner-Vogt-Moleschott. Lenin ne-a arătat exemple clasice de luptă consecventă, fără compromisuri, împotriva revizionismului împotriva metodei subiective din sociologia populizilor, împotriva kantianismului și obiectivismului lui Struve, împotriva machismului lui Bogdanov și alții, împotriva tendințelor mecaniciste din lagărul materialist, împotriva abaterilor lui Plehanov. din filosofia marxismului.
Tovarășul Stalin ne arată zilnic exemple clasice de luptă împotriva oportunismului și revizionismului pentru linia partidului pe frontul filozofic, pentru purificarea și ascuțirea armelor teoretice ale proletariatului, care construiește comunismul. „Istoria partidului ne învață... că fără o luptă ireconciliabilă împotriva oportuniștilor din propriile sale rânduri, fără a-i învinge pe capitulatorii în mijlocul său, partidul clasei muncitoare nu poate păstra unitatea și disciplina rândurilor sale, nu poate îndeplini. rolul său de organizator și conducător al revoluției proletare, nu își poate îndeplini rolul de constructor al unei noi societăți socialiste. Istoria dezvoltării vieții interne a Partidului nostru este istoria luptei și înfrângerii grupărilor oportuniste din cadrul Partidului - „Economiștii”, menșevicii, troțkiștii, buhariniștii, deviaționiștii naționali. [Istoria PCUS (b). Ed. Comisiile Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune, 1938, p. 343]
Lit.: VI Lenin, Soch., ed. a III-a, vol. I (Conţinutul economic al populismului şi critica lui în cartea domnului Struve, cap. II); vol. II (Mai multe despre problema teoriei realizării, p. 411); vol. III (Critică non-critică, pp. 500-501); vol. IV (Ce este de făcut? [secțiunea] I); vol. XII (Marxism și revizionism); vol. XIII (Materialism și empiriocriticism, pp. 11-12); vol. XV (Dezacorduri în mișcarea muncitorească europeană, Despre anumite particularități ale istoriei dezvoltării marxismului); v. XXI (Stat și revoluție, p. 382-383); vol. XXVIII ([Scrisori], p. 20, 25, 39-40); vol. XXX; Stalin I., Questions of Leninism II ed., [M.], 1939; Beria L., Despre problema istoriei organizaţiilor bolşevice din Transcaucazia, [M.], 1939; Plehanov G., Soch., ed. a III-a, vol. XI, M.-L., 1928 (vezi articole împotriva lui Bernstein, articole împotriva lui K. Schmidt, articole împotriva lui P. Struve); Luxemburg R., Lucrări alese, vol. I - Împotriva reformismului, partea 1, M.-L., 1928, partea a 2-a, M., 1930.
TSB, ed. I, v.48, camera 363-370
Fotograf Andrea Effulge
Revizionismul (din latină târzie revisio - revizuire) este o direcție oportunistă (tăcere favorabilă, prezentare avantajoasă) în conceptele filozofice ale mișcării muncitorești revoluționare, revizuind ideile și prevederile marxismului și leninismului. Acest revizionism este caracterizat de antiștiință.
Revizuirea prevederilor marxismului și leninismului a avut loc în două direcții. Revizionismul reacționar sau „de stânga” al așa-zisei clase de mijloc a muncitorilor, constând în interese mic-burgheze și, în mod ciudat, anarhie, care reflectă dualitatea însăși a acestei forțe politice în mișcarea revoluționară, acum alăturându-se muncitorilor, acum burghezia. A doua direcție este revizionismul „de dreapta”, care constă în apologia reacționară a burgheziei, dar cu vederi reformiste, coborâtă la nivelul clasei muncitoare de către reprezentanții acesteia din urmă – muncitori calificați, specialiști – aceeași clasă de mijloc.
După cum se poate înțelege din cele de mai sus, revizionismul este o ideologie politico-filozofică sau conceptul de mică burghezie strâns asociată cu clasa muncitoare; strict vorbind, tocmai această mică burghezie erau aceiași proletari – lipsiți de mijloace de producție. Revizionismul se caracterizează prin negarea naturii științifice a materialismului dialectic, prin apologetica kantianismului (metafizică), machismului (fenomene ca experiența minții este singura realitate) și berkeleianismului (filozofia spiritualistă creată de episcop). Filosofia revizionismului, și ne interesează în primul rând, intră în polemici de corespondență atât cu materialismul dialectic, cât și cu dialectica însăși, respingând lupta contrariilor, declarând unirea și împăcarea acestora. În consecință, evoluționismul și descoperirile revoluționare au fost respinse ca ceva. Revizionismul se caracterizează și printr-o negare voluntaristă a influenței legilor obiective, care este foarte asemănătoare cu machismul ca răspuns la criza fizicii clasice.
Critica științifică a revizionismului a fost făcută de Lenin, Plehanov, Mehring și alții. Și mai târziu, după eșecul repetat al încercărilor de mișcare internațională tocmai din cauza oportunismului, revizionismul însuși s-a împărțit în două curente, dintre care unul a devenit forță politică social-reformistă, iar celălalt revoluționar muncitoresc, degenerând ulterior în comunist. circulaţie.
Revizionismul modern
După slăbirea influenței revizionismului socialist de stânga, adică mișcarea comunistă care a apărat marxismul și leninismul, de dreapta, fost reformist, revizionismul își critică oponentul cu o vigoare reînnoită. În critică, el folosește atât problemele moderne ale democrației și liberalismului, cât și greșelile și eșecurile socialismului, ignorând în același timp experiența sa, care este speculativă. Deși ar fi ciudat să fii surprins de speculațiile din mișcarea inițial oportunistă.
În trecut, de dreapta, adică revizionismul reformist a rămas așa, abia acum afirmă ideologia transformării capitalismului sub influența dezvoltării progresului științific și tehnologic și a metodelor de producție. Lui i se opune în trecut revizionismul de stânga, revoluționar și socialist, care susține că capitalismul, cu abordarea sa în distribuția bogăției, nu s-a schimbat oricum. Aceasta din urmă este în general adevărată, iar afirmația dreptului, văzută ca un adevărat revizionism al modernității, că distincțiile de clasă și stratificarea devin neclare poate fi pusă la îndoială. Mai mult, o stratificare socială de clasă pronunțată se observă în Europa dezvoltată economic, și în America de Nord și, firește, în țările mai puțin dezvoltate din Orientul Mijlociu și cea mai mare parte a Asiei. Se poate reveni din nou la natura oportunistă a revizionismului, dar cu abordarea sa speculativă a condițiilor și proceselor sociale, cred că totul este clar.
Asociat cu revizionismul nu este genul de reformism antiștiințific care neagă necesitatea luptei de clasă și proclamă fecunditatea cooperării de clasă. Cu toate acestea, socialismul critică pe bună dreptate astfel de afirmații prin faptul că din punct de vedere istoric chiar această „cooperare” a claselor a constat în exploatarea muncitorilor de către capital. Dar reformismul este un subiect pentru alt articol. Sper că acest scurt material despre revizionism, trecut și prezent, ți-a fost de folos, cititorului, și a ajutat să-ți faci o idee despre subiectul în discuție.
de la târzii revisio - revizuire) - politic. curente în internaţional mișcarea muncitorească, căutând sub pretextul „dezvoltării”, „corecției” și „clarificării” teoriei marxiste să o priveze de revoluționară. conţinut. R. s-a dezvoltat într-un con. secolul al 19-lea în condiţiile în care marxismul s-a impus ca ideologie dominantă a mişcării muncitoreşti. „Dialectica istoriei este de așa natură”, scria VI Lenin, „că victoria teoretică a marxismului îi obligă pe dușmanii săi să se deghizeze în marxişti” (Poln. sobr. soch., ed. a 5-a, vol. 23, p. 3 (vol. 23, p. 3) . 18, p. 546)). La social-democrat partidelor Germaniei, unele aspecte esențiale ale R. erau deja reflectate în con. anii 1870 în discursurile lui I. Hechberg, K. Schramm și E. Bernstein („Troica de la Zurich”), care au cerut ca partidul să abandoneze revoluția. clasă lupta si adaptarea la excludere. legi antisocialiste. Linia „troicii de la Zurich” a fost aspru criticată în „Scrisoarea circulară” a lui K. Marx și F. Engels către A. Bebel, W. Liebknecht, W. Brakke și alții. 1879 (vezi Soch., ed. a 2-a, vol. 19, pp. 161-75). În 1899, E. Bernstein a publicat cartea Prerequisites for Socialism and the Tasks of Social Democracy (traducere rusă, M., 1901), care a devenit un fel de „manifest” al internaționalului. revizionism. În opera sa, Bernstein, interpretând oportunist politica. si economice dezvoltarea capitalistului avansat. ţări în con. al XIX-lea, a cerut o revizuire a principiilor fundamentale ale marxismului. R. sub forma bernsteinianismului, care a absorbit anumite trăsături ale englezilor. Fabianismul (vezi „Societatea Fabian”) și alte concepte reformiste, au devenit mai mult sau mai puțin răspândite în partidele Internaționale a II-a din toate țările. Apariţia lui R. reflecta influenţa burghezilor. ideologie și politică asupra clasei muncitoare. Baza socială a lui R. a fost aristocrația muncitorească și mica burghezie, care s-au alăturat rândurilor clasei muncitoare. La început. Secolului 20 intl. R. (în ciuda unor trăsături ale conceptelor purtătorilor săi individuali) a dobândit un conținut ideologic comun tuturor țărilor. În domeniul filosofiei, revizioniștii s-au opus (unii „rușinos”, alții mai clar) dialecticii. materialismul, chemând „într-o anumită măsură” să se întoarcă la Kant (E. Bernstein) sau să adopte machismul corectat, berkeleianismul modificat (A. A. Bogdanov, V. A. Bazarov și alți revizioniști filozofici din Rusia). Revoluţionar. au înlocuit dialectica cu evoluţionismul. În domeniul politicii economie, revizioniştii, referindu-se la „noi date despre dezvoltarea economică”, au susţinut că, spre deosebire de Marx, concentrarea şi deplasarea producţiei la scară mică de producţia la scară largă în industrie şi comerţ este extrem de lentă, iar la sat. x-ve nu apare deloc; că dezvoltarea cartelurilor şi trusturilor înmoaie economicul. crizele și vă permite să le eliminați complet; acea clasă. contradicţii inerente capitalismului. construiește, plictisește și înmoaie; că teoria valorii a lui Marx ar trebui „corectată” conform lui Böhm-Bawerk (unul dintre fondatorii așa-zisei școli austriece de economie politică), adică, în esență, să renunțe la teoria valorii muncii. În domeniul politicii, revizioniștii au venit cu o revizuire a doctrinei marxiste a clasei. lupte libere; burghez-democratic. libertatea, conform conceptelor lor, se presupune că distruge solul pentru clasă. lupta si schimba natura burgheziei. state-va, to-roe, în opinia lor, încetează să mai fie un corp de clasă. dominaţie. Teoretic opiniile revizioniștilor le-au predeterminat atitudinea față de scopul ultim al socialistului. circulaţie. Această atitudine a fost formulată cu cea mai mare concizie și claritate de sloganul lui Bernstein: „Scopul final este nimic, mișcarea este totul”. V. I. Lenin a definit esenţa politicului astfel. platforma R.: „Determină-ți comportamentul de la caz la caz, adaptează-te la evenimentele zilei, la cotiturile fleacurilor politice, uită de interesele fundamentale ale proletariatului și trăsăturile de bază ale întregului sistem capitalist, întreaga evoluție capitalistă. , sacrificați aceste interese fundamentale pentru beneficiile reale sau presupuse ale momentului, - așa este politica revizionistă” (Poln. sobr. soch., ed. a 5-a, vol. 17, p. 24 (vol. 15, p. 23) ). O formă specială, rafinată, de revizionism în internațional centrismul a devenit mișcarea muncitorească, ai cărei lideri și ideologi (K. Kautsky și alții) au criticat inițial opiniile lui Bernstein, deși în mod inconsecvent. În Rusia, transportatorii lui R. erau în anii '90. secolul al 19-lea „marxişti legali”, „economişti”, mai târziu – menşevici, troţkişti. R. a dus la pierderea de către majoritatea partidelor Internaționalei a II-a a caracterului proletar militant, a provocat prăbușirea Internaționalei a II-a în timpul Primului Război Mondial. În con. 19 - cers. Secolului 20 R. i s-a opus A. Bebel. Opiniile revizioniste au fost criticate de asemenea reprezentanți ai revoluționarilor. direcţiile socialismului. mișcări precum P. Lafargue, F. Mehring, R. Luxembourg, K. Zetkin și alții. contribuția la lupta împotriva filosofiei. R. a fost introdus de G. V. Plehanov. Cu toate acestea, un rol decisiv în dezvăluirea rădăcinilor sociale și politice. esența lui R., atât rusă, cât și internațională, aparține lui V. I. Lenin. În lupta împotriva revizioniștilor și oportuniștilor de orice tip, Lenin a dus la îndeplinire munca necesară din punct de vedere istoric de a reuni toate forțele cu adevărat revoluționare ale mișcării internaționale care se opuneau revoluției. mișcarea muncitorească, a apărat puritatea marxismului, teoretic, ideologic. si organizatorice principiile de construcție și politică a partidului clasei muncitoare, au îmbogățit marxismul cu descoperirile din estul lumii. valori (vezi art. marxism-leninism). După Vel. oct. socialist. revoluție K. Kautsky, R. Hilferding și mulți alții. alţi teoreticieni ai internaţionalului social-democrații s-au opus sovieticilor. Republica, dezvăluind astfel contrarevoluționarul. esența opiniilor lor. Prin denaturarea naturii monopolului de stat care s-a dezvoltat într-un număr de țări în timpul și după Primul Război Mondial. tendințele, folosind teoriile revizioniste ale „ultra-imperialismului”, „capitalismului organizat”, „socialismului democrat” etc., au încercat să fundamenteze posibilitatea ca capitalismul să devină socialism. De asemenea, ei au respins dogmatic noul care fusese introdus în teoria marxistă a mondialistului. experiența Partidului Bolșevic, V. I. Lenin. Comunist Internaționala a purtat o luptă constantă împotriva pătrunderii diferitelor forme de revizionism în comunist. mişcare. Douăzeci și unu de condiții pentru admiterea în Comintern vizau protejarea comunistului. partide din elemente centriste, revizioniste. Cel mai important factor în lupta comunistului. mișcare împotriva internațională Revizionismul era ideologic și politic. înfrângerea troţkiştilor, abaterilor de dreapta şi a burghezilor. naţionalişti în rândurile Partidului Comunist al Uniunii Sovietice. Cu toate acestea, pătrunderea în comunist partidele burgheze. influențe, afluxul în rândurile partidelor comuniste care sunt mai ales susceptibile la aceste influențe provine de la mica burghezie. mediu şi insuficiente teoretice. pregătirea unei secțiuni a comuniștilor a creat terenul pentru renașterea tendințelor revizioniste în partidele comuniste. În con. Al Doilea Război Mondial (1944) în comunist. Partidul american a format un grup revizionist. E. Browder, care a susținut respingerea unui partid proletar independent, independent și a realizat reorganizarea Partidului Comunist în „Asociația Politică Comunistă”, care a fost numită în statutul său „organizație fără partid”. Ca urmare a ideologiei şi organizatorice Înfrângerea browderismului, Partidul Comunist din SUA a fost restabilit în 1945. În anii '50. în comunist partidele unui număr de țări, s-a remarcat apariția unor grupuri revizioniste, to-rye a încercat să folosească economicul favorabil. conjunctura, ridicarea salariilor muncitorilor într-un număr de capitalişti. țări, dispozițiile reformiste ale unei părți a muncitorilor nu au fost încă depășite pentru a „fundamenta” revizuirea celor mai importante principii ale marxism-leninismului. Dezvoltarea ulterioară după cel de-al doilea război mondial a procesului de creștere monopolistică. capitalismul în monopolul de stat. capitalism, precum și noi fenomene în dezvoltarea monopolului. capitalism asociat cu științific și tehnic. revoluție, secara primită în lucrările burghezilor. și socialist de dreapta autorii interpretării reformiste, nu au găsit întotdeauna o explicație oportună și cuprinzătoare; aceasta a dat naștere la confuzie în rândul unora dintre membrii comuniștilor individuali. petreceri. Toate R. anii 50 Platformele revizioniste au fost propuse de J. Gates, J. Clark, W. Norman și alții în SUA, A. Giolitti în Italia, P. Herve și A. Lefebvre în Franța, A. Larsen în Danemarca, J. Solsberg în Canada , iar altele vederi revizioniste s-au manifestat în acea perioadă la unii socialişti. ţări. Teoretic concepte de modern revizioniștii sunt în esență o dezvoltare a oportunistului. concepte ale lui Wernstein, Kautsky, Hilferding și alți teoreticieni ai Internaționalei a 2-a (deși mulți revizioniști neagă că liderii reformiști ai Internaționalei a 2-a au fost predecesorii lor istorici), „îmbogățite” de cele mai recente aspecte economice și politice. (keynesianismul, teoriile „capitalismului popular” și „societății industriale”, conceptul de „stat bunăstării”, „socialism etic” etc.) și filozofice (neorealism, neopozitivism, operaționalism, filozofie semantică, existențialism etc.) teorii burgheze . și socialist de dreapta reformism. În același timp, unii dintre ei maschează esența reformistă a opiniilor lor cu referiri abundente la Marx, Engels, Lenin; alții propun să abandoneze chiar cuvântul „marxism”, alții încearcă să prezinte leninismul ca pe un nat. doctrina nu se aplică aplicației. țări (de exemplu, Giolitti (Italia)). Îmbrăcați în hainele „oponenților dogmatismului”, revizioniștii ascund principala contradicție a modernului. epoca - contradicția dintre sistemele mondiale ale socialismului și capitalismului, ignoră rolul principal al socialistului. state-in în revoluția mondială. proces, încercând să prezinte stat-monopolistic. capitalismul ca socialism. Deci, de exemplu, Amer. Revizionistul Bittelman repetă declarațiile apologeților deschisi pentru Amer. imperialism despre formarea în Statele Unite ale „starii bunăstării generale”, în care clasa ar fi dispărut. contradicții, clasa încetată. luptă; Amer. capitalismul, potrivit lui Bittelman, a intrat în perioada „tranziției la socialism”. Referitor la noul socio-economic. procese, revizioniștii cer amendamente la prevederile fundamentale ale teoriei marxiste și, prin revizuirea principiilor ei fundamentale, merg pe urmele acelor socialiști de dreapta. conducătorii, după cel de-al Doilea Război Mondial completează tranziția către o renunțare deschisă la marxism (vezi art. Reformism). Cu toată diversitatea exterioară a teoreticului. concepte de modern revizionistii lor politice. direcția este mai mult sau mai puțin aceeași. „Revisionismul modern”, subliniază Declarația Reuniunii Reprezentanților Partidelor Comuniști și Muncitorilor din Țările Socialiste din 1957, „încearcă să defăimeze marea învățătură a marxism-leninismului, declarând-o „învechită” și se presupune că pierde acum. semnificația ei pentru dezvoltarea socială Revizioniștii urmăresc eradicarea sufletului revoluționar al marxismului, să submineze credința clasei muncitoare și a poporului muncitor în socialism Ei se opun necesității istorice a revoluției proletare și dictaturii proletariatului în tranziția de la capitalism. socialismului, neagă rolul principal al partidului marxist-leninist, neagă principiile internaționalismului proletar, cer respingerea principiilor leniniste de bază ale construirii partidelor și, mai ales de la centralismul democratic, cer transformarea partidului comunist dintr-un organizație revoluționară militantă într-un fel de club de dezbateri” („Documentele de program ale luptei pentru pace, democrație și socialism”, M., 1961, p. 15). R., acționând în teorie și practică ca oportunism de dreapta, este adesea împletit și acționează în concordanță cu oportunismul „de stânga” - dogmatism și sectarism. Istoria dezvoltării modernului. comunist iar mișcarea muncitorească arată că încercările de a revizui marxismul-leninismul și de a revizui gena. linii comuniste. mișcări „din stânga” duc la nu mai puțin dezastruoase pentru revoluție. treburile rezultă decât revizionismul „din dreapta”. Abaterile de la linia marxist-leninistă atât „spre dreapta”, cât și „spre stânga” devin deosebit de periculoase atunci când sunt combinate cu manifestări de naționalism, șovinism și hegemonism de mare putere, cu ignorarea principiilor internaționalismului proletar, cu apeluri la un împărțit în internațional. comunist mişcarea şi dezbinarea revoluţiilor mondiale. forte. Acest tip de practică a început să fie efectuat de la început. anii 60 Grupul lui Mao Tse-tung din China. Primește o respingere decisivă din partea majorității covârșitoare a comuniștilor. și partidele de muncă. Partidele marxist-leniniste consideră că lupta împotriva lui R. este cea mai importantă datorie. S-a acordat multă atenție luptei împotriva lui R. la întâlnirile de la Moscova ale reprezentanților comuniștilor. şi partidele muncitoreşti din 1957 şi 1960. Constatând că practica luptei cu clasa muncitoare, întregul curs al societăţilor. dezvoltarea a dat o nouă confirmare strălucitoare a marii puteri atotcuceritoare și a vitalității marxismului-leninismului și a infirmat cu hotărâre toate „teoriile” moderne. revizioniștilor, Declarația Conferinței Reprezentanților Comuniștilor. și partidele muncitorilor socialiști. ţări în 1957 şi Declaraţia Reuniunii Reprezentanţilor Comuniştilor. iar partidele muncitoreşti din 1960 au subliniat în acelaşi timp nevoia de a continua, în interesul dezvoltării ulterioare a comunistului. și mișcarea muncitorească, o luptă decisivă pe două fronturi – atât împotriva oportunismului de dreapta, cât și împotriva dogmatismului și sectarismului. Comunist partidul Uniunii Sovietice, alături de alți comuniști. Partidul s-a opus în mod constant și continuă să se opună oricărei denaturări oportuniste ale marxism-leninismului. Lit.: VI Lenin, Conținutul economic al populismului și critica lui în cartea domnului Struve, Poln. col. soch., ed. a V-a, vol. 1, cap. 2 (vol. 1); a lui, Critica necritică, ibid., vol. 3 (vol. 3); a lui, Încă despre problema teoriei realizării, ibid., vol. 4 (vol. 4); al său, Protestul social-democraților ruși, ibid.; al lui, Review. K. Kautsky. Bernstein und das sozialdemokratische Programm, ibid.; al lui, Ce este de făcut?, ibid., vol. 6, cap. 1 (vol. 5); al lui, Materialism și empiriocriticism, ibid., vol. 18 (vol. 14); al lui, Marxism and Revisionism, ibid., vol. 17 (vol. 15); sa, Diferențele în mișcarea muncitorească europeană, ibid., vol. 20 (vol. 16); a lui, Despre unele trăsături ale dezvoltării istorice a marxismului, ibid., vol. 20 (vol. 17); a lui, Soarta istorică a învățăturilor lui Karl Marx, ibid., vol. 23 (vol. 18); a lui, Oportunismul și prăbușirea Internaționalei a II-a, ibid., vol. 27 (vol. 22); al lui, Stat și revoluție, ibid., vol. 33 (vol. 25); al său, Revoluția proletară și renegatul Kautsky, ibid., vol. 37 (vol. 28); Rezoluția celui de-al XXIII-lea Congres al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice cu privire la Raportul Comitetului Central al PCUS, M., 1966; Documente de program ale luptei pentru pace, democraţie şi socialism, M., 1964; Revizionismul este principalul pericol, M., 1958; Împotriva Revizionismului Modern, ed. prof. G. S. Vasetsky și A. P. Butenko, M., 1958; Marxiştii străini în lupta împotriva reformismului şi revizionismului, Sat. traduceri, M., 1960. V. G. Tolstikov. Moscova.
