Urmărirea slujbei episcopale. Urmărirea slujbelor divine episcopale. instrucțiuni pentru regent

De la editor: Continuând tema, starețul Kirill (Saharov) descrie diferența în serviciul episcopal. Autorul care a vizitat serviciu festivîn Catedrala de mijlocire din satul Rogozhsky, notează simplitatea și severitatea cultului solemn al Bătrânului Credincios.

Cum începe slujba episcopală

În rangul modern, marea pompă și proeminența figurii episcopului atrage imediat privirea. Unii chiar au evitat o slujbă în care personalitatea episcopului și atenția asupra lui au interferat cu concentrarea rugăciunii. Pr. Georgy Florovsky a scris în „Căile teologiei rusești” că se pare că unul dintre principalele motive pentru reforma patriarhului Nikon a fost marea pompă și festivitatea în slujbă, spre deosebire de o mai mare simplitate și asceză, așa cum a fost cazul în antichitate. Dar fastul este o manifestare a sincerității, iar asceza, simplitatea este o manifestare a spiritualității.

Iată slujba episcopală. Acum cum se face? Înainte de sosirea episcopului, se scad orele în avans pentru a nu-l deranja cu muncă suplimentară. Acest lucru se întâmplă de obicei la ora 9 sau 10, deoarece există o practică de a efectua liturghii timpurii și târzii, ceea ce nu era cazul în timpurile străvechi. Liturghia a fost apoi unificată, a început foarte devreme. Poate că acum sărbătorirea a două Liturghii se explică prin faptul că sunt mulți care doresc să fie prezenți la slujbă, dar sunt puține biserici, insuficiente, așa că este foarte dificil pentru toată lumea să participe la o Liturghie. Deși există o altă explicație: chiar înainte de revoluție, un om de rând a venit la cea timpurie, maestrul a venit la cea târzie, care ulterior s-a ridicat. În consecință, serviciul timpuriu a fost modest, în timp ce serviciul de mai târziu a fost mai pompos.

Conform vechii comenzi, aceasta este imaginea. De exemplu, un mitropolit efectuează un serviciu. Procesiunea pleacă din casa de la biserică: crucea, purtătorii de lumânări în surplis merg la clopotul care sună la șase și jumătate dimineața. Episcopul intră în biserică și începe să citească rugăciunile de intrare. Episcopul este întâlnit în biserica noilor credincioși la ora 9-10. El este îmbrăcat, iar Liturghia începe imediat. Orele sunt deduse în avans.

Aici, pe Rogozhskoe, episcopul a intrat în biserică, a citit rugăciunile de intrare, a intrat în altar și începe oficiul de la miezul nopții, care a fost deja complet uitat în bisericile noastre parohiale (ROC - n.red.), Se păstrează numai în mănăstiri, și apoi cu excepția duminicilor și a sărbătorilor. Bineînțeles, nu se poate vorbi despre niciun birou de miezul nopții în timpul slujbei episcopale acum. A fost uitat de mult.

Apropo, stilul de lectură în slujba bătrânilor credincioși a fost mai lent - nu acel cuvânt întins, ci pur și simplu tare și desenat, scandând. Este interesant faptul că acustica din vechile biserici a fost atât de grozavă încât în ​​imensa catedrală s-a auzit fiecare cuvânt în fiecare moment. În bisericile din secolul al XIX-lea, enormitatea lor a dus la faptul că, datorită acusticii prost concepute, doar pe un petic se auzea ceea ce se citea. Și dacă acest lucru este încă lovit în aripă, în colț și murmură într-o pată, atunci este firesc ca totul să fie inactiv.

Veșmintele episcopului

Conform ritului antic, s-a citit biroul de la miezul nopții, la sfârșitul ritului său de iertare. După aceea, episcopul a părăsit altarul spre amvon, iar veșmintele sale au început. Acum în Biserica Ortodoxă Rusă se întâmplă așa. Doi diaconi stau pe amvon, unul proclamă: „Să ne rugăm Domnului, Doamne, miluiește”, celălalt citește pentru fiecare element al veșmântului rugăciune specială... Corul cântă o singură cântare „Fie ca sufletul tău să se bucure în Domnul, îmbracă-l pe Dumnezeu în haina mântuirii ...” Ceea ce citește diaconul acum este acoperit de cântare și, prin urmare, oamenii sunt greu de auzit. Conform vechii ordine, corul a cântat aceste rugăciuni. Textele acestor rugăciuni pentru veșmântul episcopului sunt profund semnificative; au fost auzite de toți cei care se rugau în biserică. Și acum, oricât de tare citea diaconul, corul încă îl îneacă cu cântarea sa. În opinia mea, există o pierdere.

Apoi, slujba actuală (în Biserica Ortodoxă Rusă – nota redactiei) este mozaic. Când preoții, fiecare cât poate și vrea, fac exclamații; corul cântă un imn în cântarea Znamenny, altul în cântarea de la Kiev, al treilea în cântarea Optina Pustyn etc. Ca urmare, integritatea este încălcată, se obține un mozaic al serviciului. Unele cântări sunt interpretate în liniște, altele sunt tunătoare - acestea sunt diferențele, relaxează spiritul. Și în vechiul rang totul era întreg, totul era clar și zgomotos. Acest lucru a făcut posibilă păstrarea închinătorilor în formă bună în templu.

Și, de asemenea, caracteristicile pe care le-am remarcat în vechiul serviciu. Episcopul îmbrăcat stă în amvon și se citesc orele: al treilea, al șaselea și al nouălea. Ore absolvite, apoi bine. Fiecare lectură după ordinea veche are propriul stil: cei șase psalmi se citesc într-un stil, parimia - în celălalt, învățăturile - în al treilea, iar Apostolul, adică. totul nu a fost egalizat, dar toate aceste fațete au rămas. Când auziți o lectură expresivă a Apostolului de către un proclamator, problema traducerii cu o performanță atât de de înaltă calitate dispare în mare măsură.

Caracteristici ale Liturghiei Episcopului

Deci, le-am terminat pe cele picturale și trebuie să începem Liturghia. Diaconul senior proclamă: „Episcopi, preoți și diaconi, ieșiți afară”. Aceasta se face de trei ori, la a doua invitație se deschid porțile regale, la a treia - întreaga masă a clerului concelebrator părăsește Altarul și stă lângă episcop în amvon. Este interesant faptul că mica intrare în Liturghie, când se cântă „Binecuvântat”, care ne amintește de ieșirea lui Hristos la predicarea publică, are loc prin întreaga biserică.

Cântarea „Sfântul Dumnezeu” în limba greacă este foarte frumoasă. Episcopul, după cum știți, iese cu un trikiri și un dikiri la amvon și spune: „Uită-te din Rai, Doamne, și vezi și vizitează acest strugure ...”, și umbrește oamenii cu un trikiri și un dikiri. Conform vechii ordine, acest lucru se întâmplă de trei ori: în centru, în dreapta și în stânga cu aceleași cuvinte, doar la început: „Doamne, Doamne ...”

Am observat că Apostolul nu a fost citit de un diacon, ci de un preot în vizită, adică vechea ordine, cu reglementarea și organizarea sa strictă, este mai degrabă flexibilă. De exemplu, ar fi neobișnuit să vedem că dintr-o dată unul dintre cei 20 de preoți, concelebrând cu episcopul, ar începe brusc să citească Apostolul când sunt cinci diaconi la slujbă. Dar apoi preotul a ieșit, aparent că citește foarte bine, un vizitator, i-au dat ocazia să-l citească pe Apostol.

Sedare. Două lovituri, a treia în cruce cu un arc. Nu există mototolire atunci când unul se înclină adânc, celălalt doar își înclină capul - ca urmare, se obține dizarmonie. Acest lucru slăbește atenția, distrage atenția persoanei care se roagă, în timp ce ritmul, dimpotrivă, mobilizează atenția.

După marea intrare, ușile regale rămân deschise, doar vălul este tras înapoi. Când episcopul spune „Pacea tuturor” sau în canonul euharistic „Harul Domnului nostru Iisus Hristos”, vălul se deschide și se închide până când potirul este scos pentru comuniune. Este interesant faptul că, conform ordinii obișnuite, toți preoții care slujesc primesc comuniune. Diaconii sunt mai liberi. Diaconul, dacă se pregătea, atunci se împărtășește, unul e sigur, restul poate participa la slujbă fără să se împărtășească. Potrivit ritului antic, era permis ca preoții care nu erau special instruiți, care nu citeau o regulă specială, să poată participa la Liturghie fără a lua împărtășanie, dar primul diacon, preotul slujitor care a efectuat proskomedia și episcopul a luat Împărtășanie. Acestea sunt caracteristicile.

Rugăciunea și binecuvântarea apei

După Liturghie, a avut loc o slujbă de rugăciune către Atotimilostivul Mântuitor. De obicei, slujba de rugăciune este mototolită, se crede că Liturghia a fost oricum atât de lungă. Potrivit ritului antic, o slujbă de rugăciune completă este, de asemenea, efectuată încet și ritmic. Cântările de la slujba de rugăciune „Scăpați-vă de necazuri pe robii voștri...” au fost cântate de clerici în altar după fiecare cântec canonic. Canonul în sine este citit de un cititor în centrul templului. Clerul merge la mijlocul templului după cel de-al șaselea canto, iar apoi începe sfințirea apei. Pe ea, când cânți troparul „Mântuiește, Doamne, poporul Tău”, când Crucea este scufundată, stindardele se apleacă, apoi se ridică când corul cântă deja și așa mai departe de trei ori.

Suntem obișnuiți cu faptul că doar diaconii proclamă mulți ani. Aici, unul dintre preoții co-slujitori a proclamat mulți ani. Mai mult, „Mulți ani” se cântă de trei ori. Ritmul în vechea ordine este atât de armonios, adică nu există o singură mișcare atât de arbitrară, subiectivă, neglijentă, imprecisă. Să presupunem că cântă „Mulți ani, o dată, alta, pe al treilea, preotul binecuvântează cu Crucea. Nu în mod arbitrar, când am vrut, ci pentru a treia oară și, ca urmare, se construiește o astfel de armonie, ritmul este așa, un fel de imagine completă. Întrucât nu există nicio lovitură suplimentară în imagine, așa este, așa este și ritmul și armonia în toate.

La sfârșitul slujbei dumnezeiești, se întâmplă de obicei la noi: episcopul a slujit, a rostit o predică și apoi pleacă, iar clerul dă Crucea oamenilor. La slujba antică, toată lumea rămâne până la capăt, nimeni nu pleacă până când toată lumea nu este atașată de Cruce. După aceea, se fac supuneri inițiale și aici se termină slujba.

Repet încă o dată: există un ritm al slujbei bisericii, nu trebuie să existe momente întâmplătoare care să încalce integritatea, totul să fie întreg, începând de la arhitectură, pictura bisericii, icoane, cântări, hainele de cei prezenți, veșmintele clerului. Serviciul antic nu cunoștea veșminte strălucitoare, totul era cumva înăbușit.

Lectura ar trebui să fie fără emoțiile voastre, creativitatea subiectivă și este în acest canal canonic, stil. Cei care se roagă sunt botezați în același timp. Toate aceste nuanțe se adaugă în cele din urmă la o astfel de imagine unică, care face posibilă participarea la slujbă cu o atenție mai mare și, în consecință, rodul rugăciunii este mai abundent.

În timpul slujbei dumnezeiești, care este săvârșită de episcop, se folosesc obiecte care aparțin numai slujbei episcopale: sfeșnice speciale - dikiri și trikiry, ripidi, vulturi, un toiag.

Wildlife și Triciri reprezintă două lămpi în formă de mână cu celule pentru două și trei lumânări lungi. Omul sălbatic cu lumânări aprinse semnifică lumina Domnului Iisus Hristos, cunoscută în două naturi. Trikiry înseamnă lumina necreată a Sfintei Treimi. Sălbaticul are semnul crucii în centrul dintre cele două lumânări. În vremurile străvechi, nu era obișnuit să punem o cruce pe Trikiriya, deoarece isprava crucii era realizată doar de Fiul lui Dumnezeu întrupat.

Lumânările aprinse în dikirii și triciri se numesc două împletite, trei împletite, umbrire, umbrire. În cazurile prevăzute de Cartă, dikiry și trikiry sunt purtate înaintea episcopului, care binecuvântează poporul cu ele. Dreptul de a binecuvânta cu aceste lămpi este dat uneori arhimandritilor unor mănăstiri.

La liturghie după învestire și intrare în altar în timp ce cânta „Vino, să ne închinăm”, episcopul umbrește oamenii cu un dikiri, care ține în mâna stângă și un trikiri în dreapta. După intrarea mică, episcopul face tămâie, ținând dikiriy în mâna stângă. În timp ce cântă Trisagion, el umbrește Evanghelia pe tron ​​cu un dikiri, având-o în mâna dreaptă și apoi, ținând o cruce în mâna stângă și un dikiri în dreapta, binecuvântează oamenii cu ei. Aceste acțiuni arată că unitatea Trinității a fost descoperită oamenilor în mod deosebit prin venirea Fiului lui Dumnezeu în trup și, în cele din urmă, că tot ceea ce face episcopul în biserică are loc în numele Domnului și după voia Sa. Umbrirea oamenilor cu lumina care semnifică Lumina lui Hristos și Sfânta Treime dă credincioșilor har special și le mărturisește despre lumina divină care vine oamenilor pentru iluminarea, purificarea și sfințirea lor. În același timp, dikiri și triciri în mâinile episcopului înseamnă plinătatea harului lui Dumnezeu, care este revărsat prin el. Părinții antici îl numeau pe episcop iluminator sau luminator și imitatorul Tatălui Luminilor și al Luminii Adevărate - Isus, având harul apostolilor, care erau numiți lumina lumii. Episcopul conduce la lumină, imitându-L pe Hristos – lumina lumii.

Sălbaticii și tricirienii au fost introduși în uzul bisericii, probabil nu mai devreme de secolele IV-V.

Ripidele (greacă - fan, fan) au fost folosite în celebrarea sacramentului Euharistiei încă din cele mai vechi timpuri. În instrucțiunile liturgice din Decretele Apostolice, se spune că doi diaconi ar trebui să țină înfundat de piei subțiri, sau pene de păun, sau in subțire pe ambele părți ale tronului și să alunge în liniște insectele zburătoare. Prin urmare, Ripidele au început să fie utilizate în primul rând din motive practice.

Pe vremea lui Sofronius, patriarhul Ierusalimului (1641), în conștiința bisericii, râpii erau deja imagini de heruvimi și serafimi, participând invizibil la sacramentele Bisericii. Probabil, din acel moment, au început să apară imagini cu ființe angelice pe râuri, mai des decât altele - serafimi. Patriarhul Photius al Constantinopolului (sec. IX) vorbește despre pene rigide în imaginea serafimilor cu șase aripi, care, în opinia sa, sunt chemați „pentru a împiedica cei iluminați să locuiască cu mintea asupra vizibilului, dar să-și abată atenția astfel că își îndreaptă ochii minții spre cele mai înalte și se înalță de la vizibil la invizibil și la frumusețea nespusă.” Ripidele sunt rotunde, pătrate, în formă de stea. În Biserica Ortodoxă Rusă, de la adoptarea creștinismului, ripidele au fost făcute din metal, cu imaginea serafimilor.

Aspectul final pe care l-a dobândit ripida este un cerc radiant din aur, argint, bronz aurit cu imaginea unui serafim cu șase aripi. Cercul este întărit cu un arbore lung. Această viziune dezvăluie pe deplin semnificația simbolică a acestui obiect. Ripidele marchează pătrunderea forțelor angelice în misterul mântuirii, în sacramentul Euharistiei, participarea rândurilor cerești la închinare. Așa cum diaconii alungă insectele din Sfintele Daruri și creează o briză de un fel de aripi peste Daruri, tot așa Forțele Ceresti alungă spiritele întunericului din locul celui mai mare dintre sacramente, îl înconjoară și îl umbresc cu prezenţă. Este pertinent să ne amintim că în Biserica Vechiului Testament, la porunca lui Dumnezeu, în tabernacolul numirii de deasupra Chivotului Legământului, imaginile a doi heruvimi erau făcute din aur, iar în alte locuri există multe imagini ale aceleași rânduri angelice.

Întrucât diaconul se înfățișează pe sine însuși ca un înger care slujește lui Dumnezeu, când este hirotonit diacon, noului hirotonit i se dă un fir, care, la atingerea rangului, începe să umbrească încet Sfintele Daruri cu mișcări cruciforme exclamând: „Cântând, plângând..."

Ripidurile sunt umbrite de discoteci și potir la marea intrare pentru liturghie, se desfășoară în locurile statutare ale slujbei episcopului, în procesiuni de cruce, cu participarea episcopului și în alte ocazii importante. Ripidii umbresc sicriul episcopului decedat. Cercul strălucitor și aurit al ripidei cu imaginea serafimilor este lumina forțelor imateriale superioare care slujesc în imediata apropiere a lui Dumnezeu. Întrucât episcopul la slujba divină îl portretizează pe Domnul Iisus Hristos, ripidele au devenit un accesoriu doar pentru slujirea episcopului. Ca o excepție, dreptul de a sluji cu ripidele a fost acordat arhimandritilor unor mănăstiri mari.

În slujba divină a episcopului se folosesc și vulturii - covoare rotunde cu imaginea unui oraș și a unui vultur care se înalță deasupra acestuia.

Vulturii postesc la picioarele episcopului în locurile în care acesta se oprește, efectuând acțiuni în timpul serviciului divin. Au fost folosite pentru prima dată în secolul al XIII-lea în Bizanț; apoi au reprezentat ceva de genul unui premiu onorific de la împărat Patriarhi ai Constantinopolului... Vulturul cu două capete - emblema de stat a Bizanțului a fost adesea înfățișat pe fotoliile regale, covoare, chiar și pe pantofii regilor și ai celor mai nobili demnitari. Apoi au început să-l înfățișeze pe pantofii patriarhilor din Constantinopol, Antiohia și Alexandria. Din pantofi, această imagine a trecut pe covoarele sfinților. În unele temple, un cerc mozaic care înfățișează un vultur a fost realizat pe podeaua din fața altarului încă din cele mai vechi timpuri. După capturarea Constantinopolului de către turci (1453), Rusia a devenit istoric succesorul statului și traditii bisericesti Bizanț, astfel încât stema de stat a împăraților bizantini a devenit stema statului rus, iar vulturii au devenit un simbol onorific al episcopilor ruși. În ritul rus al hirotonirii unui episcop în 1456, este menționat un vultur, pe care mitropolitul ar trebui să stea la tronul său într-un loc vestical. În aceeași ordine, se poruncește pe o platformă special construită pentru sfințirea episcopală să picteze „vulturul este cu un singur cap”.

Vulturul de pe vulturii ruși era un singur cap, spre deosebire de sfinții bizantini cu două capete de pe vulturi, deci vulturul din Rusia nu a fost un premiu regal, ci un simbol independent al Bisericii.

În secolele XVI-XVII. vulturii din Rusia au postit întotdeauna la picioarele episcopilor când au intrat în biserică și când au părăsit-o, stând pe ea, episcopii și-au asumat începutul obișnuit al slujbei divine și au făcut ultima plecăciune. La Consiliul de la Moscova din 1675, s-a stabilit că în prezența patriarhului, numai mitropolitii din Novgorod și Kazan puteau folosi orletele. Apoi vulturii au intrat pe scară largă în rutina zilnică a închinării episcopilor și au început să se bazeze pe picioarele episcopilor, unde trebuiau să se oprească pentru rugăciune, binecuvântarea oamenilor și alte acțiuni. Semnificația spirituală a vulturului cu imaginea orașului iar vulturul care se ridică deasupra acestuia indică, în primul rând, cea mai înaltă origine cerească și demnitatea demnității episcopale. Stând pe vultur peste tot, episcopul, așa cum s-a întâmplat, se odihnește tot timpul pe vultur, adică vulturul, parcă, îl poartă constant pe episcop pe el. Vulturul este un simbol al celei mai înalte creaturi cerești din rândurile angelice.

Un toiag al unui episcop slujitor este un toiag - un toiag înalt cu imagini simbolice. Prototipul său este un toiag obișnuit de cioban sub forma unui băț lung cu o rotunjire la capătul superior, răspândit din cele mai vechi timpuri printre popoarele răsăritene. Toiagul lung nu numai că ajută la conducerea oilor, dar face și urcarea pe munte foarte ușor. Cu un astfel de toiag a mers, pășunând turmele socrului său Ietro, Moise, în țara Madianului. Și toiagul lui Moise a fost destinat pentru prima dată să devină un instrument de mântuire și un semn al autorității pastorale asupra oilor verbale ale lui Dumnezeu - poporul antic al Israelului. Apărându-se lui Moise într-un tufiș aprins și ars de lângă Muntele Horeb, Tufă arzătoare, Domnul s-a hotărât să împartă o putere miraculoasă toiagului lui Moise (). Aceeași putere a fost dată apoi toiagului lui Aaron (7, 8-10). Cu toiagul său, Moise a împărțit Marea Roșie, astfel încât Israel să poată trece de-a lungul fundului ei (). Cu același toiag, Domnul i-a poruncit lui Moise să scurgă apa din piatră pentru a potoli setea lui Israel în pustie (). Sensul transformator al toiagului (bagheta) este revelat în alte locuri în Sfânta Scriptură. Prin buzele profetului Mica, Domnul spune despre Hristos: „Hrănește-ți poporul cu toiagul tău cu toiagul tău, oile moștenirii tale” (). Păstorirea include invariabil conceptul de judecată dreaptă și pedeapsă spirituală. De aceea, apostolul Pavel spune: „Ce vrei? vin la tine cu toiagul sau cu dragoste și cu duh de blândețe?” (). Evanghelia indică toiagul ca un accesoriu al pelerinajului, de care, potrivit Mântuitorului, apostolii nu au nevoie, întrucât au sprijin și sprijin - puterea plină de har a Domnului Isus Hristos ().

Rătăcirea, predicarea, păstorirea, ca simbol al conducerii înțelepte, sunt personificate în toiag (toiag). Deci toiagul este autoritatea spirituală dată de Hristos ucenicilor Săi, chemată să propovăduiască cuvântul lui Dumnezeu, să învețe oamenii, să tricoteze și să rezolve păcatele umane. În sensul simbolului puterii, toiagul este menționat în Apocalipsă (2, 27). Acest sens, care include o varietate de semnificații particulare, este atribuit toiagului episcopului - un semn al autorității arhipastorile a episcopului asupra poporului bisericesc, similar cu autoritatea pe care o are un păstor asupra unei turme de oi. Este caracteristic faptul că cele mai vechi imagini simbolice ale lui Hristos sub forma Păstorului cel Bun îl reprezentau de obicei cu un toiag. Se poate presupune că toiagele erau în uz practic chiar și în rândul apostolilor și de la aceștia au trecut cu un anumit sens spiritual și simbolic către episcopi - urmașii lor. Ca accesoriu canonic obligatoriu pentru episcopi, personalul este menționat în Biserica Apuseană din V, în Biserica Răsăriteană- din secolul VI. La început, forma toiagului episcopului era ca toiagul unui cioban top aplecat. Apoi erau toiaguri cu o traversă superioară cu două coarne, ale cărei capete sunt îndoite ușor în jos, care semănau cu forma unei ancore. Conform interpretării fericitului Simeon, arhiepiscop al Tesalonicului, „toiagul deținut de episcop înseamnă puterea Duhului, confirmarea și păstorirea oamenilor, puterea de a călăuzi, de a pedepsi pe cei care nu ascultă și de a aduna pe cei care sunt departe departe. Prin urmare, tija are mânere (coarne peste tijă), ca ancore. Și peste acele mânere Crucea lui Hristos înseamnă victorie ". Lemn, acoperit cu argint și aur, sau metal, de obicei argintiu aurit sau baghete episcopale de bronz cu mâner cu două coarne sub formă de ancoră cu o cruce în partea de sus - aceasta este cea mai forma veche doage episcopale, care erau utilizate pe scară largă în Biserica Rusă. În secolul al XVI-lea. în Orientul Ortodox și în secolul al XVII-lea. iar în Biserica Rusă au apărut în Biserica Rusă doagele cu mâner în formă de doi șerpi, aplecați în sus, încât unul este întors cu capul spre celălalt, iar crucea este pusă între capete. Aceasta a fost menită să exprime ideea înțelepciunii adăugate a conducerii arhipastorale în conformitate cu celebrele cuvinte ale Mântuitorului: „Fii înțelept ca șerpii și simplu ca porumbeii” (). Baghetelor li s-au dat și stareților și arhimandriților ca semn al puterii lor asupra fraților monahi.

În Bizanț, episcopii erau premiați cu vergele din mâinile împăratului. Și în Rusia în secolele XVI-XVII. patriarhii și-au primit baghetele de la regi, iar episcopii de la patriarhi. Din 1725, Preasfântul Sinod l-a însărcinat pe episcopul superior prin consacrare să predea ștafeta noului episcop. Se obișnuia să se decoreze bastoanele episcopului, în special metropolitane și patriarhale pietre pretioase, desene, incrustații. Particularitatea baghetelor episcopului rus este sulok - două eșarfe cuibărite una în alta și legate de bagheta de la traversa superioară - mânerul. Sulok a apărut în legătură cu înghețurile rusești, timp în care trebuiau efectuate procesiuni ale crucii. În același timp, eșarfa inferioară trebuia să protejeze mâna de atingerea metalului rece al baghetei, iar cea superioară de frigul extern. Se crede că venerația pentru altarul acestui obiect simbolic i-a determinat pe ierarhii ruși să nu-l atingă cu mâna goală, astfel încât sulok poate fi considerat și un semn al harului lui Dumnezeu, acoperind slăbiciunea umană a episcopului în marea lucrare. de guvernare și în folosirea puterii date de Dumnezeu asupra ei.

Liturghie

Proskomidia

Proskomedia se efectuează înainte de sosirea episcopului la templu. Preotul, împreună cu unul dintre diaconi, citește rugăciunile de la intrare și îmbracă veșminte complete. Prosphora, în special pentru Miel, sănătoasă și funerară, este pregătită dimensiuni mari... Când ciopleste Mielul, preotul ia în considerare numărul preoților care primesc comuniunea. Conform obiceiului, două prosphore separate sunt pregătite pentru episcop, din care îndepărtează particulele în timpul cântecului Heruvimilor.

O întâlnire

Cei care participă la concelebrarea cu episcopul vin în prealabil la biserică pentru a se îmbrăca la timp, cine trebuie, și pentru a pregăti tot ce este necesar. Subdiaconii pregătesc veșmintele episcopului, răspândesc vulturii pe ambo, în fața localnicilor (Mântuitorul și Maica Domnului), templu și icoane festive, în fața amvonului și la ușile de intrare de la vestibul la templu.

Când episcopul se apropie de templu, toată lumea pleacă cu ușile regale închise (cortina este trasă înapoi) de ușile nordice și sudice de la altar pentru a se întâlni și a sta la ușile de intrare. În același timp, fiecare pereche își observă propria aliniere. Preoții (în sutane și poște-skufia, kamilavkas, klobukov - în ordinea vechimii (de la intrare) devin în două rânduri, de altfel, cel care a executat proskomedia (în veșminte pline) stă la mijloc (între ultimii preoți). ), ținând în mâini crucea altarului, cu mânerul în mâna stângă, pe un vas acoperit cu aer.Protodiaconul și primul diacon (în veșminte pline) cu trikiriul și dikiri, ținându-le la aceeași înălțime, și cădelnițele și între ele suportul de lumânări stau într-un rând opus intrării, retrăgându-se un pas spre estul preotului. iar suportul pentru tije (pososhnik) sunt în stânga.

Episcopul, intrând în templu, stă pe vultur, dă toiagul către toiag și toți se roagă și se înclină de trei ori către episcop, care îi binecuvântează. Protodiaconul proclamă: „ Înţelepciune„Și citește:” Este demn să mănânci la fel de cu adevărat ..."Cântăreți, în acest moment cântă:" Demn ... " zăbovind, cu dulceață. În același timp, subdiaconii îmbracă haina episcopului, care, făcând o singură adorație, primește Crucea de la preot și îl sărută, iar preotul sărută mâna episcopului și se întoarce la locul său. Preoții, după vechime, sărută crucea și mâna episcopului; după ei - preotul care a efectuat proskomedia. Episcopul sărută din nou Crucea și o pune pe vas. Preotul, după ce a acceptat Crucea și a sărutat mâna episcopului, îi ia locul și apoi, plecându-se cu toți ceilalți pentru binecuvântarea episcopului, merge cu Sfânta Cruce la porțile regale și pe ușa de nord merge la altar, unde pune Sfânta Cruce pe tron. Preotul cu Crucea este urmat de purtătorul de lumânări, urmat de protodiacon, întorcându-se pentru fiecare episcop care merge (dacă sunt mai mulți). Episcopul este urmat de preoți în perechi (bătrânii sunt în față). Lumanatorul stă pe sare, la icoana Maicii Domnului, episcopul - pe vultur la ambo; în spatele lui - doi preoți la rând, protodiaconul - în partea dreaptă lângă episcop, dând în prealabil trikiria cu cădelniță subdiaconului. Subdiaconul cu al doilea diacon merge la altar.

Protodeacon: " Binecuvântează, Maestră."Episcop:" Binecuvântat este ...„Protodiaconul, ca de obicei, citește rugăciunile de intrare. Când protodiaconul începe să citească: „ Usile milostivirii ...”, Episcopul dă toiagul toiagului și urcă la amvon. Se închină și sărută icoanele în timp ce protodiaconul citește troparia: „ Pentru imaginea ta cea mai pură ...» « Milostivirea există ... " si templul. Apoi, plecând capul înaintea ușilor împărătești, citește rugăciunea: „ Doamne, dă-ți mâna jos ... " Protodiaconul, conform obiceiurilor, citește: „ Doamne, slăbește-te, pleacă ...„Îmbrăcându-se cu un capac și luând un toiag, episcopul de pe amvon îi binecuvântează pe toți cei care stau pe trei laturi, în timp ce cântă:” Ton despotin ke Bishop imon, Kyrie, filatte "(o singura data), " Am folosit acești despoti"(De trei ori) (" Doamne și episcopul nostru, Doamne, salvează mulți ani”) Și merge la mijlocul bisericii, la amvon (locul veșmintei). Preoții merg acolo. Stând în două rânduri și făcând o singură închinare la altar, primesc binecuvântarea de la episcop și părăsesc ușile nordice și sudice pentru a le pune pe altar.

Veșmintele episcopului

Când episcopul merge de la ambon la locul de veșmânt, subdiaconii și ceilalți însoțitori ies din altar, purtând surplis, cu un vas acoperit cu aer și un vas cu haine de episcop, precum și primul și al doilea diacon cu cădelniță. . Ambii diaconi stau sub ambon, vizavi de episcop. Scribul acceptă o căptușeală, panagie, rozariu, halat, sutana de la episcop și o duce la altar. Un subdiacon cu veșminte de episcop este plasat în fața episcopului.

Protodiaconul cu primul diacon, făcând o plecăciune în fața ușilor regale, proclamă: „ ". Odată cu binecuvântarea, primul diacon spune: „ Să ne rugăm Domnului", Protodiaconul spune:" Fie ca sufletul tău să se bucure în Domnul; te îmbracă în haina mântuirii și în haina bucuriei, de parcă ai pune o cunună pe mire și de parcă ai împodobi mireasa cu frumusețe ”.

Subdiaconii, cu binecuvântarea episcopului fiecărei haine, i-au pus mai întâi un surplice (podakkosnik), apoi alte haine, în ordine, cu diaconul spunând de fiecare dată: „ Să ne rugăm Domnului”, Și protodiaconul - versetul corespunzător. Cântăreții cântă: „ Da, se va bucura ...„Sau alte cântări prescrise.

Când un omofor este pus pe un episcop, o mitră, o cruce și o panagie sunt scoase din altar pe un platou.

Sălbaticul și trikiryul sunt scoși din altar subdiaconilor și sunt predate episcopului. Protodiaconul după proclamarea diaconului: „ Să ne rugăm Domnului", Spune cuvintele Evangheliei cu o voce grozavă:" Așadar, lumina ta să strălucească în fața oamenilor, ca și când ar vedea faptele tale bune și l-ar preamări pe Tatăl nostru, Care este în Rai, mereu, acum și pururea, și în vecii vecilor, amin.". Cântăreții cântă: „ Ton despotin ...»Episcopul umbrește oamenii din patru laturi (la est, vest, sud și nord) și dă trikiry și dikiriy subdiaconilor. Cântăreții corului cântă de trei ori: „ Este polla ...„Subdiaconii stau la rând cu protodiaconul și diaconul, care l-au cenzurat pe episcop de trei ori, de trei ori, după care toți se închină în fața ușilor regale și apoi - episcopul. Subdiaconii, luând cădelnițele, merg la altar, iar protodiaconul și diaconul se duc la episcop, primesc binecuvântarea, îi sărută mâna și primul se află în spatele episcopului, iar al doilea merge la altar.

Ceas

Când episcopul umbră poporul cu trikiri și dikiri, un preot care a făcut proskomedia iese din altar de pe altar, iar un cititor din nord. Ei stau lângă scaunul episcopal: în partea dreaptă - preotul, în stânga - cititorul și, după ce s-au închinat de trei ori la altar, în același timp, cu protodiaconul, diaconul și subdiaconii, se închină în fața episcopului. La sfârșitul cântării pe kliros: „ Ispola... "preotul proclamă:" Binecuvântat este ..."Cititor:" Amin"; apoi începe citirea normală a ceasului. După fiecare exclamație, preotul și cititorul se înclină în fața episcopului. În loc de exclamație: „ Prin rugăciunile sfinților, tatăl nostru... "preotul spune:" Prin rugăciunile sfântului nostru maestru, Domnul Isus Hristos Dumnezeu al nostru, miluiește-ne. " Cititorul spune: „ În numele Domnului, stăpâne, binecuvântează", in loc de: " Binecuvântați pe Tatăl în numele Domnului ".

În timpul lecturii psalmului 50, primul și al doilea diacon cu cădelniile ies la amvon din altar, se închină în fața ușilor regale, se închină în fața episcopului și, după ce au primit o binecuvântare pe cădelniță, merg la altar și tăiați tronul, altarul, icoanele și clerul; apoi - catapeteasma, icoana festiva. Un descendent din ambon, un episcop (de trei ori de trei ori), un preot, un cititor. Urcând din nou pe amvon, atât kliros, oamenii, cât și tot templul; După ce s-au întâlnit la ușile vestice ale bisericii, ambii diaconi merg la amvon, ard ușile regale, icoanele locale, episcopul (de trei ori), se roagă la altar (un arc), se închină episcopului și merg la altar .

La cenzurare, se respectă următoarea ordine: primul diacon centrează partea dreaptă, al doilea - stânga. Numai tronul (în față și în spate), porțile regale și episcopul sunt cenzurate împreună.

Când orele sunt citite, episcopul se așează și se ridică la: „ Aleluia", pe: " Trisagion"Și pe:" Cel mai cinstit"(Oficial).

La sfârșitul cenzurii, subdiaconii și sextonul efectuează un vas pentru spălarea mâinilor cu o cadă și un prosop, (sextonul se află între subdiaconi) se închină ușilor regale (de obicei împreună cu diaconii care au terminat cenzura ), apoi, întorcându-și fața către episcop și închinându-se spre el, merg la amvon și se opresc în fața episcopului. Primul subdiacon toarnă apă pe mâinile episcopului, împreună cu al doilea subdiacon, scoate prosopul de pe umerii sacristanului, îl înmânează episcopului și apoi așează din nou prosopul pe umerii sacristanului. Protodiaconul, în timp ce episcopul se spală pe mâini, citește rugăciunea pe un ton mic: „ Ma spal in maini inocente... ”, iar după dorință, sărută mâna episcopului, subdiaconii și diaconul sărută și mâna episcopului și merg la altar.

La sfârșitul orelor, la rugăciune: „ Ca pentru toate timpurile... "preoții stau în ordinea vechimii lângă tron, îl venerează de trei ori, îl sărută și, plecându-se unul față de celălalt, ies din altar (prin ușile nordice și sudice) și stau lângă amvon în două rânduri: printre ele ocupă locul potrivit prin rang preotul care a rostit exclamații pe ceas.

Purtătorul de lumânări și purtătorul de toiag își iau locul la Ușile Regale: primul - dinspre nord, al doilea - dinspre sud. Scribul stă lângă episcop în partea stângă. Potrivit unei alte practici, contabilul părăsește altarul la începutul liturghiei, după exclamația: „ Regatul Binecuvântat... ”Protodiaconul și ambii diaconi stau la rând în fața preoților. Toată lumea se închină la altar, apoi la episcop. Episcopul, ridicând mâinile, citește rugăciunile prescrise înainte de începerea Liturghiei. Preotul și diaconii se roagă cu el în taină. Prin adorația rugăciunii, toată lumea se pleacă în fața episcopului. După aceea, protodiaconul spune: „ E timpul să-L creăm pe Domnul, Prea Cuvios Vladyka, binecuvântează". Episcopul binecuvântează pe toată lumea cu ambele mâini cu cuvintele: „ Binecuvântat să fie Dumnezeu ... "și dă mâna dreaptă preotului preeminent. După ce a primit binecuvântarea, preotul intră în altar prin ușa sudică, sărută tronul și stă în fața lui.

După preotul conducător, protodiaconul și diaconii se apropie de episcop pentru o binecuvântare. Bătrânul spune sub ton: „ Amin. Să ne rugăm pentru noi, Sfinte DoamneDomnul să-ți aranjeze picioarele". Protodiacon: " Adu-ți aminte de noi, Sfinte Doamne". Episcopul, binecuvântând cu ambele mâini, spune: „ Fie să-ți amintească de tine... "Diaconii răspund:" Amin ", ei sărută mâna episcopului, se pleacă și pleacă; protodiaconul merge spre Solea și stă în fața icoanei Mântuitorului, în timp ce restul diaconilor stau în spatele episcopului pe treapta inferioară a amvonului.

La sfârșitul orelor, subdiaconii deschid ușile regale. Preotul conducător, stând în fața tronului, și protodiaconul de pe solaeum, îndeplinesc simultan închinarea la răsărit (preotul sărută tronul în același timp) și, întorcându-se către episcop, se înclină, acceptând binecuvântarea lui.

Începutul liturghiei. Protodiaconul proclamă: „ Binecuvântează, doamne". Preotul de conducere proclamă: „ Regatul Binecuvântat... ”ridicând Evanghelia peste sfânta antimensiune și făcând o cruce cu ea, apoi sărutând Evanghelia și tronul, închinându-se în fața episcopului împreună cu protodiaconul, colegii preoți, subdiaconi și un cititor, și stă pe latura sudică a tronul.

Protodeaconul recită Marea Litanie. La începutul și sfârșitul marii ectenii și la două mici ectenii, cărțișorul deschide oficialul în fața Episcopului pentru citirea rugăciunilor.

La cererea marii ectenii: „ Oh, scapă de noi... ”diaconii părăsesc amvonul și merg în mijloc între rândurile de preoți până la solea; primul stă împotriva imaginii Maicii Domnului, iar al doilea stă lângă protodiaconul din partea dreaptă. Preotul conducător scoate o exclamație la tron: „ Yako ți se potrivește... „și se închină episcopului la ușile împărătești. Concomitent cu el, protodiaconul cu diaconii și al doilea preot se pleacă în fața episcopului. Protodiaconul de la Solea merge la amvon, stă în spate, în dreapta episcopului; cel de-al doilea preot, prin ușa nordică, intră în altar, îl sărută pe altar, se pleacă în fața episcopului prin porțile regale și îi ia locul împotriva preotului principal.

După ectenia mică pe care o pronunță primul diacon, al doilea preot pronunță exclamația: „ Yako este puterea ta... "și se pleacă în fața episcopului. Concomitent cu el, diaconul și doi preoți care stau la amvon se pleacă: aceștia din urmă pleacă cu ușile laterale către altar, sărută tronul și se închină prin ușile regale către episcop.

În mod similar, clerul și subdiaconii rămași pleacă la altar după a doua mică litanie și următoarea exclamație: „ Yako este bun și umanitar...»

Cântând a treia antifonă sau „ Binecuvântat»Intrarea mică este făcută.

Intrare mică

Subdiaconii iau trikiry și dikiry, ponomari - ripide, diaconi - cădelnițe; preotul preeminent, făcând o plecăciune în fața tronului și plecându-se cu protodiaconul către episcop, ia Evanghelia și o dă protodiaconului, care stă cu el în spatele tronului, orientat spre vest. În acest timp, conducătorii și ceilalți preoți, după ce au făcut arcuri în talie, sărută tronul, se pleacă în fața episcopului și îl urmăresc pe protodiacon unul câte unul. Toată lumea părăsește altarul de la ușa nordică în următoarea ordine: purtătorul de lumânări, vososhnikul, doi diaconi cu cădelniță, subdiaconii cu trikiry și dikiri, ripids, protodiaconul cu Evanghelia și preoții după vechime. Ajungând la amvon, preoții stau de ambele părți ale amvonului spre altar. Purtătorul sacru și curierul își iau locul la porțile regale. Protodeacon cu Evanghelia - sub ambo, în mijloc, vizavi de episcop; pe părțile laterale ale Evangheliei - ripidi, față în față. În apropierea lor, mai aproape de amvon, sunt diaconi și subdiaconi. După ce a făcut o singură plecăciune, toată lumea ia binecuvântarea generală a episcopului. Episcopii și preoții au citit în secret rugăciunea: „ Doamne Doamne, Dumnezeul nostru..."Protodiaconul spune sub ton:" Să ne rugăm Domnului". După ce episcopul a citit rugăciunea și după finalizarea, dacă există, a recompensei și promovării la cel mai înalt rang, protodiaconul, mutând Evanghelia la umarul stang, ridică mâna dreaptă cu orarionul în sus și spune sub ton: „ Binecuvântează, Prea Cuvios Vladyka, intrare sfântă". Episcopul, binecuvântând, spune: „ Binecuvântată este intrarea sfinților voștri mereu acum și pururea și în vecii vecilor ”. Protodiaconul spune: „ Amin”Și împreună cu subdiaconii se apropie de episcopul care sărută Evanghelia; protodiaconul sărută mâna dreaptă a episcopului, care ține Evanghelia în timp ce se sărută, și pleacă împreună cu Evanghelia la ripide. Cu toate acestea, subdiaconii rămân la amvon și predă episcopul trikiry și dikiry. Protodiaconul, ridicându-l puțin, Evanghelia proclamă: „ Înțelepciune, iartă"Și, cu fața spre vest, cântă încet cu toată lumea:" Hai să ne închinăm... ”Diaconii au cenzurat Evanghelia, apoi pe episcop, când s-a închinat încet sfintei Evanghelii și apoi a umbrit duhovnicii care se închinau cu un trikiri și un dikiri.

Episcopul umbrește oamenii spre vest, sud și nord cu trikiry și dikiri. În acest moment, protodiaconul, înaintea diaconilor, aduce Sfânta Evanghelie în altar prin ușile împărătești și o așază pe tron; toți ceilalți clerici intră în altar prin ușile de nord și de sud, în timp ce preoții rămân în partea de jos a soleei.

Episcopul părăsește amvonul și urcă la amvon, unde îi umbrește pe cântăreți în timp ce cântă: „ Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu...„Trikiry și Dikiri oamenii merg în două părți și merg la altar. La porțile regale este întâmpinat de protodiacon, primește un trikiry de la el și îl pune la tron. Episcopul, după ce a sărutat icoanele de pe stâlpii porților regale, pe tron ​​și după ce a primit cădelnița de la diacon, începe să tămâie.

În urma episcopului, preoții intră în altar, sărutând fiecare icoană din porțile regale de pe partea lor.

Episcopul cu cântarea lentă a clerului: „ Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu... „precedat de protodiaconul cu trikiria, tămâie tronul, altarul, înălțimea, preoții din dreapta și din stânga, clerul și trece la solea. Purtătorul de lumânare și curierul coboară din sare și stau sub amvon, vizavi de porțile regale; executorii cântă încet și dulce: "Pola este asta, despota"... Preoții sărută tronul. Episcopul censește ușile regale, iconostasul, klirosul, oamenii, icoanele locale, intră în altar, cense și tron, preoții și protodiaconul.

Purtătorul de lumânări și purtătorul de cuvânt se întorc la locurile lor. Ei cântă în cor: „ Este polla ...»Lingering (o dată) și apoi tropari și condac conform Cartei.

Al doilea subdiacon primește dikiry de la episcop, protodiaconul - cădelnița (trikiryul este transferat primului subdeacon). Toți trei stau în spatele tronului și se închină în același timp la cenzura episcopului de către protodiacon de trei, de trei ori; apoi se întorc orientate spre est, protodeaconul dă mâna cădelniței către sexton, toți cei patru se pleacă, se pleacă în fața episcopului și se duc în locurile lor.

Subdiaconii care au hirotonire plasează trikiry și dikiriy pe tron, care nu au hirotonie - pe standuri în spatele tronului. Contabilul se apropie de episcop împreună cu oficialul pentru a citi rugăciunea: „ Doamne Sfinte, odihnește-te în sfinți...»

După cântarea tropariei și a condacului, protodiaconul sărută tronul și, ținând orarionul cu trei degete, spune pe un ton mic: „ Binecuvântează, Preasfințite Vladyka, vremea Trisagionului”; sărutând mâna binecuvântată a episcopului, iese la Solea și spune împotriva chipului Mântuitorului: „ Să ne rugăm Domnului". Cântăreți: " Doamne, miluiește". Episcopul scoate prima sa exclamație: „ Ca sfânt ești Dumnezeul nostru... acum și în veci". Protodiaconul, stând în porțile regale, întorcându-și fața către oameni, termină exclamația: „ Și în vecii vecilor”, Direcționând orarionul de la mâna stângă la dreapta, la nivelul frunții sale. Cântăreții cântă: „ Amin" și apoi: " Doamne Dumnezeule ... " Protodiaconul, intrând în altar, ia dikiriy și îl prezintă episcopului; în altar toată lumea cântă: „ Doamne Dumnezeule ... " Episcopul creează o cruce peste Evanghelie cu un dikiri.

Al doilea preot, luând Crucea altarului, prin capetele superioare și inferioare și întorcând partea din față, pe care sunt imaginile sacre, către tron, o dă episcopului, sărutând mâna episcopului.

În fața amvonului, lângă porțile regale, stau purtătorul de lumânări și curierul.

Episcopul, ținând Crucea în mâna stângă și dikiry-ul în dreapta, în timp ce cânta în recitativ cântând: „ Doamne Dumnezeule ... " merge la amvon și spune: „ Uită-te din cer, Doamne, și vezi și vizitează această viță de vie și întărește-o și plantează-ți mâna dreaptă cu ea ".

După recitarea acestei rugăciuni, când episcopul binecuvântează vestul, executanții cântă: „ Doamne Dumnezeule ", Sud - " Sfinte Puternice", spre nord - " Sfinte nemuritoare, miluiește-ne pe noi ”.

Episcopul intră în altar. Cântăreții corului cântă: „ Doamne Dumnezeule ... " Purtătorul de lumânări și purtătorul de cuvânt cad la locul lor. Episcopul, după ce a renunțat la Crucea (al doilea preot primește Crucea și o așează pe tron) și, sărutând tronul, merge la un loc înalt.

Când episcopul pleacă spre locul înalt, toți concelebrantii se adresează la tron ​​în modul obișnuit și apoi, îndepărtându-se la locul înalt, stau în spatele tronului în ordine.

Episcopul, ocolind tronul din partea dreaptă și binecuvântând un loc înalt cu un dikiry, dă dikiriul subdiaconului, care îl pune în locul lui. Protodiaconul, aflat în locul înalt din stânga tronului, citește troparul: „ Apariția Treimii în Iordan a fost rapidă, însăși natura Divină Tatăl strigă: Acest Fiu botezat este iubitul Meu; Dar Duhul care vine la fel, El îi va binecuvânta pe oameni și îl va înălța pentru toate veacurile ".și dă trikiriul episcopului, care umbrește trikiriul dintr-un loc înalt direct, în stânga și în dreapta, în timp ce cântă toți concelebranții: „ Doamne Dumnezeule ... " După aceasta, cântăreții încheie Trisagionul, începând cu: „ Slavă, și acum.”

Citind Apostolul și Evanghelia

Protodiaconul, după ce a acceptat trikiryul de la episcop, îl predă subdeaconului, care îl pune în locul său. Primul diacon se apropie de episcop cu Apostolul, așezându-și orarionul deasupra, primește o binecuvântare, sărută mâna episcopului și merge pe partea stângă a tronului prin ușile regale către amvon pentru a citi apostolul. În acest moment, protodiaconul îi prezintă episcopului o cădelniță deschisă cu cărbuni aprinși, iar unul dintre subdiaconi (pe partea dreaptă a episcopului) - un vas cu tămâie.

Protodeacon: " Binecuvântează, Prea Cuvios Vladyka, cădelniță", Episcopul, umezindu-se cu o lingură, tămâie într-o cădelniță, spune rugăciunea:" Vă aducem o cădelniță ... "

Protodeacon: " Sa ascultam!"Episcop:" Pace tuturor ”. Protodeacon: " Înţelepciune". Cititorul Apostolului pronunță prokeimenonul și așa mai departe, conform obiceiurilor. La exclamația episcopului: „ Pace tuturor ” Subdiaconii scot omoforionul de la episcop și îl pun în mâna celui de-al doilea diacon (sau subdiacon), care, după ce a sărutat mâna binecuvântată a episcopului, pleacă și stă în partea dreaptă a tronului. Primul diacon citește Apostolul. Cenușii Protodeacon, după obicei. (Unii respectă obiceiul de a folosi tămâia în alleluiaria.)

La începutul lecturii Apostolului, episcopul stă pe scaunul înălțimii și, la semnul său, preoții stau pe scaunele pregătite pentru ei. Când protodiaconul cenzurează episcopul pentru prima dată, episcopul și preoții se ridică și răspund la tămâie: episcopul - cu o binecuvântare, preoții - cu arc. În timpul celei de-a doua cenzuri, nici episcopul, nici preoții nu se ridică.

La sfârșitul lecturii Apostolului, toată lumea se ridică. Ponomari, luând ripide, subdiaconi - dikiry și trikiry, merg spre amvon, unde stau în partea dreaptă și stângă a analogiei pregătite pentru citirea Evangheliei. Aliluia se cântă după obicei. Episcopul și toți preoții au citit în secret rugăciunea: „ Straluceste in inimile noastre ... " Preotul conducător și protodiaconul se închină în fața episcopului și, după ce au primit binecuvântarea, se retrag pe tron. Conducătorul ia Evanghelia și o dă protodiaconului. Protodiaconul, după ce a sărutat tronul și a acceptat Evanghelia, îl aduce episcopului, care sărută Evanghelia, iar el - mâna episcopului și trece prin ușile regale către analog, precedat de diacon cu omoforionul. Când diaconul cu omoforionul (mergând în jurul analogiei) ajunge la cititorul Apostolului, el merge la altar (dacă diaconul - prin ușile regale) și stă pe partea stanga a tronului, iar diaconul cu omoforionul - la locul său inițial. Pe ambele părți ale protodiaconului, subdiaconii cu trikiry și dikiri și ripids stau, ridicând ripids deasupra Evangheliei. Protodiaconul, aşezând Sfânta Evanghelie pe un pupitru şi acoperind-o cu un orarion, îşi înclină capul deasupra Evangheliei şi proclamă: „ Binecuvântează, Preasfințitul Vladyka, evanghelistul ... "

Episcop : „Doamne, rugăciuni...” Spune Protodeacon : „Amin"; şi, aşezând orarionul pe pupitru sub carte, dezvăluie Evanghelia. Al doilea diacon : "Înțelepciune, iartă-mă ..." Episcop : „Pace tuturor”. Cântăreți : „Și parfumează-l pe al tău”. Protodeacon: " Citind din (numele râurilor) Sfânta Evanghelie ”. Cântăreți Primul diacon: „ Sa ascultam. " Protodeaconul citește clar Evanghelia.

Când începe citirea Evangheliei, ambii diaconi sărută tronul, merg sub binecuvântarea către episcop, îi sărută mâna și pun apostolul și omoforul în locurile lor. Preoții ascultă Evanghelia cu capul descoperit, episcopul în mitră.

După ce a citit Evanghelia, corul cântă : „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Anala este îndepărtată, ripidele sunt duse la altar. Episcopul coboară din înălțime, trece prin ușile regale până la amvon, sărută Evanghelia ținută de protodiacon și umbrește oamenii cu dikiri și trikiry în timp ce cântă pe kliros : "Is polla ..." Protodiaconul dă Evanghelia primului preot și el o predă în cel mai înalt loc al tronului.

Subdiaconii se roagă spre răsărit (un arc), se pleacă în fața episcopului și pun dikiri și triciri în locurile lor. Preoții cad la locul lor.

Litanie

Ectenia augmentată se pronunță de către protodiacon sau primul diacon. Când se pronunță petiția : „Ai milă de noi, Doamne...” toți cei prezenți în altar (diaconi, subdiaconi, sextoni) stau în spatele tronului, se roagă spre răsărit și se închină în fața episcopului. După petiție: „... și despre Domnul nostru Preasfințitul...” cei din spatele tronului cântă (împreună cu preoții) de trei ori: „ Doamne, miluiește", se roagă spre răsărit, se închină în fața episcopului și se retrag în locurile lor. În același timp, doi preoți seniori îl ajută pe episcop să dezvăluie antimensiunea cu trei laturi... Diaconul continuă ectenia. Episcopul scoate o exclamație : "Yako este milostiv ..."(De obicei episcopul însuși distribuie exclamațiile preoților în slujbă).

Diaconul, după ce s-a închinat în fața episcopului, trece prin ușile nordice către Solea și recită litania catehumenilor. La petiție : „Le descoperă Evanghelia Adevărului” al treilea și al patrulea preot deschid partea superioară a antimensiunii, se roagă spre răsărit (un arc) și se închină în fața episcopului. În timpul exclamării primului preot : „Da, și tii cu noi slăviți...” episcopul creează o cruce cu un burete peste antimensiune, o sărută și o pune în partea de sus, pe partea dreaptă a antimensiunii.

Protodiaconul și primul diacon stau la ușile regale; protodiaconul spune: „ Elitele publicității, ieșiți”; al doilea diacon : „Publicații, ieșiți”, primul diacon: " Elitele publicității, ieșiți afară.” Al doilea diacon continuă litania singur : „Da, nimeni din catehumeni, pomii credinței...” etc.

Episcopii și preoții citesc rugăciuni secrete.

Primul diacon ia cădelnița și, cerând binecuvântarea episcopului, cenzează tronul, altarul, înălțimea, altarul, episcopul de trei ori de trei ori, toți concelebranții, altarul - în față, episcopul de trei ori, dă cădelnița către sexton, ambii se roagă spre răsărit, se pleacă în fața episcopului și pleacă ... În acest moment, al doilea diacon vorbește litania : "Pachete și pachete ..." Exclamare : "Yako da sub puterea Ta ..."– spune episcopul.

Intrare grozavă

După ce termină ectenia, diaconul merge la altar, se roagă spre răsărit și se închină episcopului. [Ceremonia opțională: unul dintre preoții junior din partea stângă merge la altar, scoate aerul din vas și îl pune în colțul din dreapta al altarului; scoate capacul și steluta de pe disc și o pune deoparte; pune prosforă pe o farfurie și o copie mică în fața discului]

Subdiaconii cu un vas și apă și un lakhan și un sexton cu un prosop pe umeri ies la ușile regale pentru a spăla mâinile episcopului.

Episcop după ce a citit o rugăciune : "Nimeni nu este vrednic ..."(în timpul acestei rugăciuni, preoții își scot mitrele, kamilavkas, scufia; episcopul poartă mitră), merge la ușile regale, spune o rugăciune peste apă, binecuvântează apa și își spală mâinile. După ce au spălat subdiaconii și sextonul, ei sărută mâna episcopului și, împreună cu purtătorul capelei și oficialul, merg la altar. Episcopul stă în fața tronului, protodiaconul și diaconul îi așează un mic omoforion, episcopul se roagă (trei arcuri) și citește de trei ori ridicând mâinile : „Ca heruvimii ...” Protodiaconul scoate mitra de la episcop și o așează pe un vas deasupra omoforului mare care se află pe el. Episcopul, după ce a sărutat antimensiunea și tronul și a binecuvântat co-slujirea, merge la altar; primul diacon îi dă o cădelniță. Episcopul tămâie altarul, dă cădelnița diaconului și pune aer pe umărul stâng.

Diaconul pleacă de la episcop, censește porțile regale, icoanele locale, kliros și oamenii.

După episcop, preoții se apropie de tron ​​în perechi în față, fac două arcuri, sărută antimensiunea și tronul, mai fac o plecăciune, apoi se înclină unul cu celălalt cu cuvinte : „Preoția (sau: preoția) este a ta, să-și amintească Domnul în Împărăția Sa...”și mergi la altar. În acest moment, episcopul creează o comemorare a prosforei la altar. Preoții din vechime, protodiaconul, diaconii și subdiaconii se apropie de episcop din partea dreaptă, spunând : „Amintiți-vă de mine, Preasfințite Vladyka, preot, diacon, subdiacon (numele râurilor)”,și să-l săruți pe umărul drept; la fel face și diacul care a săvârșit tămâia. Amintindu-și sănătatea, episcopul ia prosforă funerară și comemorează morții.

La sfârșitul proskomediei episcopului, subdiaconii înlătură omoforul din episcop. (Ritualuri de prisos: unul dintre preoți îi dă episcopului o stea, care, după ce a parfumat cu tămâie, episcopul pune pe discos, apoi preotul dă giulgiu care acoperă discosul.) Protodiaconul, îngenuncheat pe genunchiul drept, spune : „Ia-o, Prea Cuvios Vladyka”.

Episcopul ia discosul cu ambele mâini, îl sărută, dă discosul și mâna protodiaconului să se sărute și, așezând discosul pe fruntea protodiaconului (protodiaconul îl acceptă cu ambele mâini), spune : „În lume, ia-ți mâinile spre sfânt ...” Protodiaconul pleacă. Primul preot se apropie de episcop, acceptând sfântul potir de la episcop, îl sărută pe el și pe mâna episcopului, spunând : „Fie ca Domnul să-și amintească ierarhia voastră din Împărăția Sa întotdeauna, acum și pururea, și în vecii vecilor”. Al doilea preot se apropie, ținând Crucea (capătul superior spre dreapta) într-o poziție înclinată cu ambele mâini și spunând: „ Lasă-ți amintirea episcopiei ... " sărută mâna episcopului, care o pune pe mânerul Crucii, și sărută Crucea. Restul preoților, spunând aceleași cuvinte și sărutând mâna episcopului, primesc de la el obiectele sacre ale altarului - un mincinos, o suliță etc.

Marea intrare este făcută. În față, prin ușile nordice, un diacon cu o mitră și un homofon pe un platou, un purtător de lumânări, un pososhnik, un diacon cu o cădelniță, subdeaconi cu un dikiri și trikiri și un sexton cu ripide (de obicei unul în fața discotecile, cealaltă din spatele potirului), trec prin ușile nordice. Protodiacon și preoți după vechime.

Purtătorul de lumânare și vomerul stau în fața sării. Diaconul cu o mitră se duce la altar și se oprește în colțul din stânga al tronului. Ripidii și subdiaconii stau pe laturile vulturului, așezate pe o sare, protodiaconul - în fața vulturului, îngenuncheat pe un genunchi, diaconul cu cădelnița - la ușile regale din mâna dreaptă a episcopului, preoți - în două rânduri, întorcându-se spre nord și spre sud, bătrânii - către porțile regale.

Episcopul se duce la ușile împărătești, ia cădelnița de la diacon și o tămâie pe Dara. Protodiaconul vorbește încet : „Episcopia voastră ...”, episcopul ia discul, face o pomenire după rang și duce discul la tron. Preotul de conducere stă în fața vulturului și vorbește în liniște episcopului care merge de la altar : „Episcopia voastră ...” Episcopul censește paharul, îl ia. Primul diacon, după ce a primit o cădelniță de la episcop, pleacă în partea dreaptă a tronului; preotul conducător, după ce a sărutat mâna episcopului, îi ia locul. Episcopul face pomenirea după rânduială și duce paharul la tron; în spatele episcopului, preoții intră în altar. Citind troparia prescrisă, episcopul, după ce a îndepărtat coperțile, acoperă discurile și potirul cu aer, apoi își pune mitra și după ce a cenzurat darurile spune : „Fraților și colegilor de muncă, rugați-vă pentru mine”.Îi răspund : „Duhul Sfânt te va găsi și puterea Celui Preaînalt te va umbri”. Protodeacon și colegi de muncă : „Roagă-te pentru noi, Sfinte Doamne”. Episcop : „Fie ca Domnul să-ți îndrepte picioarele”. Protodeacon și altele : „Adu-ți aminte de noi, Sfinte Doamne”. Episcop Binecuvântând Protodiaconul și Diaconii Protodeacon : „Amin”.

După binecuvântare, primul diacon, care stă în colțul din estul drept al tronului, centează episcopul de trei ori de trei ori, dă cădelnița la sexton, ambii se roagă spre răsărit, se pleacă în fața episcopului, iar diaconul iese din altarul și recită litania. Episcopul de pe Solei binecuvântează poporul cu dikiri și triciri. Cântăreții cântă : "Is polla ..." Ușile Regale de la Marea Intrare nu sunt închise în timpul slujbei episcopale. Curierul și duhovnicul își iau locul la porțile regale.

Primul diacon recită litania : „Să împlinim rugăciunea Domnului nostru”.În timpul litaniei, episcopii și preoții citesc în secret o rugăciune : „Doamne Doamne, Atotputernicul ...” Exclamare : „Prin recompensa Singurului Tău Fiu Născut ...” După litanie, când zice diaconul : „Să ne iubim”, toată lumea face trei arcuri, vorbind pe ascuns : „Te voi iubi, Doamne, Cetatea mea, Domnul afirmația mea și refugiul meu”. Protodiaconul scoate mitra de la episcop; episcopul sărută discurile, spunând : "Doamne Dumnezeule", castron : „Sfinte Puternice„Și tronul : „Sfinte Nemuritor, miluiește-ne pe noi”, stă lângă tron ​​pe partea dreaptă pe vultur. Toți preoții sărută și discurile, potirul și tronul și se apropie de episcop. Spre salutul lui : „Hristos este în mijlocul nostru” răspund ei : "Și este, și va fi"și sărută-l pe episcop pe umărul drept, pe umărul stâng și pe mână și sărutându-se unul pe altul în același mod (uneori, când un numar mare colegii de muncă, se sărută numai mâna celuilalt), stau lângă tron ​​în locurile lor. Cuvânt : „Hristos este în mijlocul nostru” bătrânul vorbește întotdeauna.

După ce diaconul proclamă : "Uși, uși, vom asculta înțelepciunea" iar cântatul va începe : "Eu cred ..." – preoții iau aerul de margini și îl suflă peste Cadouri și peste capul plecat al episcopului, citind cu el pentru ei înșiși : "Eu cred ..." După ce a citit Simbolul credinței, episcopul sărută crucea în aer, preotul pune aer în stânga tronului, protodiaconul pune mitra pe episcop.

Consacrarea darurilor

Diaconul proclamă în solitar : „Să fim buni ...”și intră în altar. Subdiaconii se roagă spre răsărit (o singură plecăciune), se închină episcopului, iau trikiry și dikiri și le servesc episcopului, sărutându-i mâna. Cântăreții cântă : „Grația lumii...” Episcopul merge la amvon cu un trikiry și un dikiri și, întorcându-și fața către oameni, proclamă: „ Harul Domnului nostru Iisus Hristos ... "

Cântăreți : „Și cu spiritul tău”. Episcop (umbrind partea de sud ): „Vai, avem inimi”.

Cântăreți : „Imami Domnului". Episcop (umbrind partea de nord ): "Multumesc lui Dumnezeu." Cântăreți : „Vrednic și drept ...” Episcopul se întoarce la altar, subdiaconii primesc trikiry-ul și dikiry-ul de la el și îi pun în locul lor. Episcopul, plecându-se în fața tronului, citește o rugăciune cu preoții : "Vrednic și drept Tya peti ..."

Primul diacon, după ce a sărutat tronul și s-a închinat în fața episcopului, ia steaua cu trei degete și orarionul și cu proclamarea episcopului. : "Cântecul victoriei este cântător, flagrant, plâns și verbal" Ea atinge discurile de sus din patru părți, în cruce, sărută steaua, o împături, o pune pe partea stângă a tronului deasupra Crucii și, împreună cu protodiaconul, sărutând tronul, se înclină în fața episcopului.

Corul cântă : „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor ...”: "Cu acestea și suntem puteri binecuvântate ..." La sfârșitul rugăciunii, protodiaconul îndepărtează mitra de la episcop, iar subdiaconii i-au pus un mic omofor pe episcop.

Protodiaconul arată spre discos cu mâna dreaptă cu orarion, când episcopul, îndreptându-și și mâna spre discos, pronunță : "Ia, mănâncă ..." iar pe cupă, când episcopul proclamă : "Bea din toate ei ..." La proclamarea : "A ta de la a ta..." protodiaconul cu mâna dreaptă cu orarionul ia discosul, iar cu stânga, sub dreapta, Potirul și le ridică deasupra antimensiunii. Cântăreții cântă : "Îți cântăm ...", episcopii și preoții citesc rugăciunile secrete prescrise.

Episcopul se roagă cu ridicarea mâinilor sub ton : „Doamne, ca Prea Sfântul tău Duh ...”(preoți - în secret), de trei ori, de fiecare dată cu arc. Protodeacon și, împreună cu el, în secret, toți diaconii recită versete : "Inima este curată ..."(dupa citit : „Doamne, Prea Sfântă Iehe ...” pentru prima dată) și „ Nu mă respinge ... "(după a doua lectură: „ Doamne, Izhe Preasfântă...»)

După a treia lectură a episcopului: „ Doamne, ca Prea Sfântul tău Duh ... " protodiaconul, arătând spre discos cu orarionul său, spune: „ Binecuvântează, Stăpâne, Pâinea Sfântă.” Episcopul vorbește încet (preoții pe ascuns ): "Și creați ubo această Pâine..."și binecuvântează pâinea (numai Mielul) cu mâna dreaptă. Protodeacon : „Amin”; arătând spre Potir, spune : „Binecuvântează, Vladyka, Sfântul Potir”. Episcopul vorbește liniștit : "Și ariciul din acest potir ..."(preoți - pe ascuns) și Potir binecuvântează. Protodiacon: " Amin"; arătând spre discoteci și potirul spune : „Binecuvântează, Vladyka, tapet”. Episcopul (preoții – pe ascuns) spune : „Așezat în Duhul Tău cel Sfânt”și binecuvântează împreună discotecile și potirul. Protodiacon : „Amin”, de trei ori. Toată lumea din altar se înclină la pământ. Subdiaconii înlătură omoforul de la episcop.

Apoi protodiaconul, adresându-se episcopului, spune : „Adu-ți aminte de noi, Sfântul Domn”; toți diaconii se apropie de episcop și își plecă capetele, ținând orari cu trei degete ale mâinii drepte. Episcopul îi binecuvântează cu ambele mâini, spunând : „Domnul Dumnezeu să-ți aducă aminte de tine ...” Protodiaconul și toți diaconii răspund : "Amin"și pleacă.

Episcopii și preoții citesc o rugăciune : „De parcă ar fi împărtășit...” La sfârșitul rugăciunii și cântării în kliros : „Îți cântăm...” protodiaconul pune mitra pe episcop, diaconul dă cădelnița, iar episcopul, kadya, proclamă : "Destul despre Preasfântul ..." Apoi episcopul dă cădelnița diaconului, care cenzurează tronul, înălțimea, episcopul de trei ori de trei ori, preoți și din nou tronul de la episcop, se înclină către episcop și pleacă. Episcopul și preotul citesc o rugăciune : „Despre Sfântul Ioan Profetul ...” Cântăreții cântă : "Este demn să mănânci ..." sau un susținător al zilei.

La sfârșitul cântării : "Este demn să mănânci ..." protodiaconul sărută tronul, mâna episcopului, stă cu fața spre vest la ușile regale și, arătând cu mâna dreaptă spre orarion, proclamă : „Și toată lumea și totul”. Cântăreți : „Și toată lumea și totul».

Episcop : „În primul, adu-ți aminte, Doamne, Domnul nostru...”

Preot primar : „Adu-ți aminte, Doamne, și Domnul nostru, Preasfințitul (numele râurilor), mitropolitul (arhiepiscop, episcop; eparhia sa), dă-i Sfintei Tale Biserici din lume, întreagă, cinstită, sănătoasă, durabilă, dreapta este cuvântul conducător al adevărului Tău "și se duce la episcop, îi sărută mâna, mitra și din nou mâna. Episcopul, binecuvântându-l, spune : „Preoția (protopopul etc.) este a ta...”

Protodiaconul, stând la porțile regale și întorcându-și fața către oameni, vorbește cu voce tare : „Domnul nostru, Prea Harul Său (numele râurilor), Mitropolit(arhiepiscop, episcop; eparhia sa; sau: Preasfințit prin nume și titlu, dacă mai mulți episcopi celebrează liturghia), a aduce (sau: a aduce)(se întoarce și intră în altar) Acestea sunt Sfintele Daruri(arată spre discoteci și bol) Dumnezeu să fie cu Dumnezeul nostru(se apropie de un loc montan, se încrucișează, se pleacă și, plecându-se în fața episcopului, merge și stă în porțile regale); Despre Preasfințitul Arhiepiscop și Episcop și toată preoția și ordinul monahal, despre această țară și autoritățile sale, despre pacea lumii întregi, despre bunăstarea Sfinților Bisericile lui Dumnezeu, despre mântuire și ajutor cu sârguință și frică de Dumnezeu care lucrează și slujește, despre vindecarea celor care zac în slăbiciune, despre somnolență, slăbiciune, amintire mai binecuvântată și abandonarea păcatelor tuturor ortodocșilor plecați anterior, despre mântuirea oamenii care vin și toată lumea lor în gândul de a avea atât despre toată lumea, cât și pentru toți ",(merge într-un loc de munte, se încrucișează, face o plecăciune, apoi se duce la episcop, îi sărută mâna, spunând : „Pola este acești despoți”, episcopul îl binecuvântează).

Cântăreți : „Și despre toate și pentru toate”.

După exclamația episcopului : "Și dă-ne o gură ..." al doilea diacon trece la amvon prin ușile nordice și după ce episcopul i-a binecuvântat pe cei din Solea în timpul proclamației : „Și să fie milă ...” spune litanie : „Amintindu-ne de toate cele sfinte ...”

După ectenie, mitra este scoasă din episcop și acesta proclamă : "Și garantează pentru noi, Vladyka ..." Oamenii cântă : "Tatăl nostru..." Episcop : „Așa cum a Ta este Împărăția...” Cântăreți : „Amin”. Episcopul binecuvântează oamenii cu mâinile sale, verb : „Pace tuturor”. Un mic omoforion este pus pe episcop.

Cântăreți : „Și parfumează-l pe al tău”. Diacon (pe Soleev): „ Plecați-vă capetele în fața lorzilor.”

Cântăreți : „Tu, Doamne". Episcopii și preoții, plecând capetele, recită în secret o rugăciune : "Mulțumesc ..." Diaconii se încing cu orarion în formă de cruce. Episcopul scoate o exclamație : „Har și recompensă ...”

Față : „Amin”. Episcopii și preoții au citit în secret rugăciunea: „ Luați mâna pe Domnul Isus Hristos, Dumnezeul nostru ... "

Ușile Regale se închid și cortina se trage. Diaconul de pe amvon proclamă : "Sa ascultam!"și intră în altar. Duhovnicul așează o lumânare împotriva porților regale și, împreună cu purtătorul de cuvânt, intră și în altar.

Episcopul, după ce a făcut trei supoziții asociaților săi, proclamă : „Sfânt pentru sfinți”. Cântăreții cântă : „Unul este sfânt...”

Comuniune

Protodiacon (stă în dreapta episcopului ): „Desparte, Doamne, Miel Sfânt”.

Episcop : „Mielul lui Dumnezeu este sfărâmat și împărțit ...”

Protodiacon arătând spre potir cu orarion : „Împlinește, Doamne, sfântul potir”. Episcopul coboară partea lui „Isus” în potir, spunând : „Umplerea Duhului Sfânt”. Protodiacon răspunde : "Amin"și, aducând căldură, spune : „Binecuvântează, Vladyka, căldură”. Episcopul binecuvântează căldura, verb : „Binecuvântată este căldura Sfinților Tăi ...”

Protodeacon : „Amin”; turnând căldură în potir în cruce, spune : „Căldura credinței, umple Duhul Sfânt, amin”.

Episcopul împarte partea „Hristos” în funcție de numărul clerului care primește comuniunea. Protodiaconul și diaconii stau în acest moment între locul înalt și tron, sărutându-se pe umărul drept; există un obicei pe care îl spune bătrânul : „Hristos este în mijlocul nostru”, iar cei mai tineri răspund : „Și este și va fi”. Episcopul, adresându-se tuturor, spune : "Scuzati-ma ..." Colegii, înclinându-se în fața episcopului, răspund : „Iartă-ne și pe noi, Prea Cuvios Vladyka, și Binecuvântează”. Episcopul a binecuvântat și s-a închinat în fața tronului cu cuvintele: „ Iată, vin ... " ia o părticică din Sfântul Trup al Domnului, citește împreună cu clerul : "Cred, Doamne, și mărturisesc ..."și ia parte la Sfântul Trup, apoi la Sângele Domnului.

Când episcopul ia comuniunea din potir, de obicei protodiaconul spune : „Amin, amin, amin. Am folosit acești despoți", apoi, adresându-se preoților și diaconilor, el proclamă: „ Arhimandrit, protopop ... preoți și diaconi, continuă. " Toată lumea se apropie de episcop din partea de nord a tronului cu cuvintele : „Iată, vin la Împăratul nemuritor și Dumnezeul nostru ...”și luați parte din Sfântul Trup și Sângele Domnului după obicei.

Preoții, când primesc Trupul Domnului, se apropie de tron ​​prin înălțimea din dreapta, unde se împărtășesc cu Sfântul Trup deasupra tronului. Diaconii primesc de obicei comuniunea pe partea stângă a tronului. Sfântul Sânge al Domnului este dat preoților de către episcopul din partea dreaptă a tronului, iar diaconii sunt de obicei primii dintre preoți.

Unul dintre preoți rupe părțile HI și KA și le coboară în potir pentru comuniunea laicilor.

Episcopul stă în altar pe partea dreaptă a tronului, citește rugăciunea: „ Mulțumesc, Vladyka..." acceptă prosforă, are gust de căldură și căldură, spală buzele și mâinile și citește rugăciuni de mulțumire. Cel care furnizează căldura trebuie să pună oala pe vas astfel încât să fie convenabil episcopului să-l ia și anume: pune prosfora la dreapta (departe de el) și pune antidorul deasupra prosforei, și pune oala în stânga, iar mânerul oalei ar trebui să fie, de asemenea, rotit în stânga.

La sfârșitul scandării pe kliros, candelașul și oficialul își iau locul, subdiaconii cu dikiri și triciri merg la amvon. Porțile Regale sunt deschise, iar Episcopul, îmbrăcat într-o mitră, dă potirul Protodiaconului, care, după ce a sărutat mâna Episcopului, stă în Porțile Regale și proclamă : „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credința”. Cântăreți : „Binecuvântat este Cel care vine în numele Domnului ...”

Dacă există sacramente, atunci episcopul, luând potirul, pe amvon le comunică în timp ce cântă : „Primește Trupul lui Hristos ...”

După împărtășanie, episcopul așează sfânta cupă pe tron, intră în Solea, primește trikirii și dikirii de la subdiaconi și binecuvântează oamenii cu cuvintele: „ Mântuiește, Doamne, poporul Tău ... " Cântăreți : "Is polla ...", "Videhom the true light ..."În acest moment, unul dintre clerici coboară particule din discos în potir, recitând rugăciuni secrete.

Episcopul, stând la tron, ia cădelnița de la diacon și tămâie Sfintele Daruri, zicând în liniște „Suie-te la cer, Doamne, și pe tot pământul slava Ta”, dă cădelnița diaconului, diskos protodiaconului, care, în diaconul precedent, transferă diskos la altar. Episcopul ia cupa cu cuvintele : „Fericitul nostru”(Liniște). Preotul conducător, sărutând mâna episcopului, ia cu ambele mâini paharul de la el, se duce la ușile împărătești, unde proclamă, ridicând un mic potir. : "Întotdeauna, acum și în veci, și în vecii vecilor ...",și apoi se duce la altar: diaconul se centrează pe cupă. Cântăreți : „Amin. Fie ca buzele noastre să se împlinească ... "

După ce a așezat paharul pe altar, primul preot tămăduiește Sfintele Daruri și se aprinde o lumânare înaintea Sfintelor Daruri.

Sfârșitul Liturghiei

Protodiaconul, după ce s-a rugat spre răsărit și s-a închinat către episcop, iese din altar cu ușa de nord și vorbește litania : „Ne pare rău, acceptă ...”(dacă există un scolo-diacon, atunci el pronunță ectenia). În timpul litaniei, episcopul cu preoții împăturește anti-este, primul preot dă episcopului Evanghelia, căruia, atunci când pronunță exclamația : „Ca Tu ești sfințirea noastră ...” episcopul marchează antimisul și apoi, după ce a sărutat Evanghelia, îl pune pe antimis.

Cântăreți : „Amin”. Episcop: " Să mergem în pace". Cântăreți: " Despre numele Domnului».

Preotul junior (dacă există, atunci henchmanul) sărută tronul și, plecându-se spre binecuvântarea episcopului, trece prin ușile regale și stă în mijloc, sub amvon.

Protodeacon (sau diacon desemnat ): „Să ne rugăm Domnului". Cântăreți: " Doamne, miluiește".

Preotul citește rugăciunea din spatele ambo : "Binecuvântat pe Tine, Doamne..." Protodiaconul sau diaconul-protejat în timpul rugăciunii stă în fața icoanei Mântuitorului, ridicând mâna dreaptă cu un orarion.

Diaconul, după ce s-a rugat spre răsărit, stă pe partea stângă a tronului, își încrucișează mâinile în cruce pe marginea tronului și își așază capul pe ele. Episcopul îl binecuvântează peste cap și citește o rugăciune peste el : „Împlinirea legii și a profeților ...” Diaconul este botezat, sărută tronul și, după ce s-a închinat episcopului, merge la altar pentru a consuma Sfintele Daruri.

La sfârșitul rugăciunii din spatele ambo, protodiaconul intră în altar prin ușa sudică până la un loc înalt, se traversează și se înclină; preotul, după ce a citit rugăciunea în afara ambonului, trece prin ușile împărătești spre altar, sărută tronul, stă pe loc și, împreună cu protodiaconul, se închină episcopului.

Cântăreți: " Fii numele Domnului..." Episcopul ține o predică.

Episcopul, binecuvântând oamenii de la ușile regale cu ambele mâini, spune: „ Binecuvântarea Domnului este asupra voastră ... "

Cântăreți : „Slavă și acum”. "Doamne, miluiește"(De trei ori). " Doamne, binecuvântează ”.

Episcopul, în fața oamenilor, pronunță o eliberare, ținând în mână un trikiry și un dikiry și, traversând rugăciunea cu ei, intră în altar, sărută altarul și scoate hainele sacre (în fața altarului sau dreptul acesteia).

Cântăreți : "Is polla ..."și perenă : „Mare Domn...»

Preoții, după ce au sărutat tronul și s-au închinat în fața episcopului, și-au dat jos hainele sacre.

Subdiaconii, după ce au pus trikiry-ul și dikiriy în locurile lor, se îndepărtează de episcop haine sacreși puneți-le pe un vas. Protodiaconul citește rugăciunile prescrise pentru aceasta („ Acum dă-i drumul ... " tropari etc., eliberare mică). Episcopul se îmbracă cu sutană, se îmbracă cu panagia, se îmbracă cu halat și căpușă, acceptă rozariul. La o mică concediere, episcopul îi binecuvântează pe toți cei prezenți în altar cu o binecuvântare generală și trece la ușile regale către Solea. Funcționarul îi dă un toiag, episcopul se roagă, referindu-se la icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului. Cântăreții cântă : "Ton despotin ..." Episcopul binecuvântează oamenii cu o binecuvântare generală din amvon, apoi din amvon sau din amvon îi binecuvântează pe fiecare dintre oameni separat.

După binecuvântare, episcopul merge la ușile de apus, stă pe vultur, dă toiagul curierului, subdiaconii îi scot mantia.

Despre sunete

Sunetul Liturghiei într-un clopot mare începe la ora stabilită. Când episcopul se apropie de biserică, se aude un sunet „în toate” (sunetul): când episcopul intră în biserică, sunetul „în toate” se oprește și continuă într-un singur clopot până la începutul vestirii episcopului.

La începutul orei al 6-lea - un sunet „în toate”; dacă există o inițiere într-un surplis sau într-un subdiacon, soneria începe după ce episcopul citește rugăciunile.

Cântând: „ Eu cred ... "-într-un singur clopot, să : „Vrednic ...” - 12 lovituri.

În timpul comuniunii laicilor - sunetul pentru slujba de rugăciune.

La ieșirea episcopului din biserică - un sunet „în toate”.

Despre vulturi

Vulturul își întinde patul sub picioarele episcopului, astfel încât capul vulturului să fie întors în direcția în care se va înfrunta episcopul. În altar, vulturii răspândeau subdiaconii, pe sare și în alte locuri ale templului - curierul.

Înainte ca episcopul să ajungă la biserică, purtătorul de cuvânt așează vulturii pe sare în fața porților împărătești, în fața icoanelor Mântuitorului și a Maicii Domnului, templu sau sărbătoresc, în fața amvonului și la intrare. la biserică din vestibul, unde se va întâlni episcopul. Când, la întâlnire, episcopul merge la amvon, purtătorul de cuvânt ia vulturul la intrare și îl întinde pe locul înnorat; când episcopul urcă la Soleia, purtătorul de cuvânt ia vulturul din locul unde stătea episcopul și îl întinde pe marginea amvonului cu capul spre apus. Din solea și amvon, orletele sunt îndepărtate de purtătorul de lumânări atunci când episcopul pleacă în locul mantalei (amvon). În fața intrării mici, subdiaconii împrăștiau vulturi în altar în jurul tronului și la jumătatea distanței dintre altar și tron. În timpul intrării mici, purtătorul de cuvânt așează vulturul pe marginea amvonului (capul vulturului spre vest), celălalt - la mijloc între ușile împărătești și amvon (spre est) și îl scoate după rugăciunea episcopului. : „Privește din cer, Doamne...” După ce episcopul a înființat altarul, subdiaconii îndepărtează vulturii, lăsând doi sau trei vulturi în fața tronului și unul așezat pe un loc înalt. În timpul lecturii Evangheliei, vulturul posteste pe sare în fața analogiei. Înainte de cântarea cântecului Cherubic, vulturii sunt așezați în ușile regale din fața altarului și opus colțului din stânga al tronului și îndepărtarea amvonului, acest vultur este îndepărtat și vulturul este așezat în dreapta colțul din față al tronului). Când cântă cântecul heruvicilor, vulturul din porțile regale se oprește cu un pas sau doi spre vest pentru a primi Sfintele Daruri și apoi pentru a umbri. La cuvinte : „Să ne iubim ...” un vultur este plasat în colțul din dreapta față al tronului, iar în timp ce episcopul stă în picioare pe acest vultur, vulturul este îndepărtat înaintea tronului. La finalul cântării : "Eu cred ...", vulturul este așezat la capătul amvonului; la proclamare : „Și să fie milă ...” -în porțile regale; cântând : "Tatăl nostru..." - de asemenea. (Prin exclamare: „ Și să fie milă ... " se presupune că un vultur se află în colțul din stânga al tronului, dacă are loc hirotonirea la diacon; după ce slujbașul tronului a trecut și amvonul este luat, el este îndepărtat, iar vulturul este postit în colțul din dreapta față al tronului.) Conform rugăciunii din spatele ambo, vulturii postesc în fața ușilor regale (pentru concediul liturghiei și pentru rugăciunea episcopului la ieșirea din altar după scoaterea hainelor), la marginea amvonului - pentru binecuvântare generală; pe treapta inferioară vestică a amvonului (de obicei și pe marginea amvonului) - a binecuvânta oamenii; la ieșirea din biserică – unde episcopul își va scoate mantia.

Consacrații și premii

Rit de inițiere în cititor și cântăreț

Cititorul și cântărețul sunt cele mai scăzute grade ale clerului bisericii, care, ca pregătitoare, trebuie să fie trecut de oricine se pregătește să accepte sfânta demnitate. Consacrarea (consacrarea) într-un cititor, cântăreț și subdiacon nu este un sacrament, ci doar un rit solemn de a alege dintre cei mai vrednici de evlavie dintre laici pentru a sluji în închinarea în templu.

Hramul are loc în mijlocul bisericii înainte de începerea liturghiei. După veșmântul episcopului, înainte de citirea orelor, subdiaconii îl conduc pe cititorul și cântărețul ales în mijlocul bisericii. Se închină altarului de trei ori, apoi, întorcându-se, de trei ori către episcop. Apropiindu-se de episcop, înclină capul, pe care îl umbrește cu semnul crucii și, punând mâinile pe inițiat, citește două rugăciuni. Întrucât cititorul și cântărețul îndeplinesc simultan funcția de purtător de lumânări, atunci în prima rugăciune episcopul îl întreabă pe Dumnezeu: „Slujitorul tău, vino la purtătorul de capelă cu Sfânta Taină a Ta, pe care l-ai domnit, decorează-o cu necinstit și imaculat al Tău haine." Apoi se cântă troparia către apostoli: „Apostoli ai sfintelor, rugaţi-vă milostivului Dumnezeu, ca să dea iertare sufletelor noastre”, apoi sfinţilor, întocmitorii liturghiilor – Sfântului Ioan Gură de Aur: „Tău. buzele, ca ușurința focului, având strălucirea harului ... ", către sfânt:„ În tot pământul, difuzarea ta ... ”, St. Grigory Dvoeslov: "Flaut pastoral al teologiei retoricilor tăi, învinge trâmbițele ..."

Dacă inițierea într-un cititor și cântăreț nu se face la liturghie, atunci în fața acestor troparioniști episcopul scoate o exclamație: „Binecuvântat este al nostru”, atunci se cântă: „Regelui ceresc,„ Trisagionul ”. Sfanta Treime"," Tatăl nostru ", apoi troparia indicată.

După sfârșitul tropariei, episcopul tunde părul în formă de cruce al purtătorului, pronunțând la prima tonsură: „În numele Tatălui”, „Amin”, răspunde protodiaconul, cititorul sau cântărețul. La a doua tonsura: „Și Fiul”, „Amin”, – ei spun la fel. La a treia tonsură: „Și Duhul Sfânt”, „Amin” - îi răspund. Și completează tonsura cu cuvintele: „Întotdeauna, acum și în vecii vecilor, și în vecii vecilor. Amin".

În semn de dăruire lui Dumnezeu, cititorul sau cântărețul poartă un felon scurt. Apoi episcopul își binecuvântează din nou capul de trei ori, punând mâna pe ea și citește a doua rugăciune despre el ca cititor și cântăreț: „Și acordă-i, cu toată înțelepciunea și inteligența cuvintelor tale divine, învață și citește, creează, ținându-l într-o locuință imaculată ".

Exclamațiile catehumenilor sunt pronunțate și de colegii de muncă în ordinea vechimii. Exclamație: " Prin darul lui Hristos... "spune Episcopul. Apoi vine Episcopul (după ce a citit de trei ori: „Acum sunt puterile cerului”) și se închină de trei ori în fața Sf. propoziție, spune: " Doamne curăță-mă păcătosul”, dă mitra și dă cădelnița protodiaconului. Protodiaconul creează aruncarea. Apoi Episcopul, luând aerul cu ambele mâini, îl pune pe ramo. Când protodiaconul pleacă, primul arhimadrit sau un alt primat al preoților se apropie de Episcop și se închină la el. Episcopul, luând discosul cu ambele mâini și sărutându-l, îl pune pe capul arhimandritului, fără să spună nimic. Iar arhimandritul sărută mâna Episcopului, sprijinit de diaconi. Apoi vine un alt Arhimandrit, sau Jegumen, sau Protopresbyter, sau Preot și, după ce s-a închinat, primește de la Episcopul St. Potir, îl sărută și apoi mâna Episcopului. Alții poartă o cruce, un mincinos, o suliță, o buză etc., care sunt din vase sacre și sărută mâna Episcopului. Arhimandritul iese pe ușa de nord, urmat de doi diaconi purtând ripidi deasupra Sf. discoteci și suflarea lor. Apoi vine un alt arhimandrit cu Sf. potir, fără ripide. Alți diaconi ies cu mitră și omoforion. Protodiaconul iese după diaconi cu cădelnițe. Afară, în fața ușii de nord, așteaptă două sfeșnice, care se repezi în față. De asemenea, ieșiți: un purtător de tije cu o tijă pastorală și un conciliator (purtător de lumânări) cu o lampă aprinsă în fața tuturor celor care merg. Protodiaconul și arhimandritii care mărșăluiesc nu spun nimic. Și iese cititorul... (Și cititorul iese, purtând un toiag, și o împăcare cu o lampă înaintea ușilor împărătești, și Episcopul este închinat: și stau de ambele părți ale ușilor împărătești. Diaconii purtând vine mitra și Episcopul o sărută și intră în altar cu ușa stângă. Alți diaconi au omoforion, iar Episcopul sărută omoforion și intră în altar cu ușa dreaptă). Protodiaconul, întorcându-se către episcop, îl cenzurează pe episcop. Episcopul stă în fața porților regale și ia cădelnița Sf. Secretele de trei ori, cu frică și venerație și plecându-se, acceptă discosurile din capul arhimandritului și îl sărută și le arată oamenilor, fără să spună nimic. Apoi, intrând în altar, în tăcere, îl pune pe tron. Al doilea preot cu Potir intră în altar, fără să spună nimic. Iar Episcopul îl pune pe tron ​​după obicei. Ceilalți clerici intră în altar fără să spună nimic. Episcopul din același loc în care stă, îi binecuvântează cu mâna și ia coperțile de pe discos și din Potir și le pune pe marginea tronului după obicei. El ia aer de pe umărul protodiaconului, îl aduce la cădelniță și acoperă în tăcere discosul și Potirul cu un parfum: și luând cădelnița, doar Sfântul se centrează, dă imediat cădelnița, nimeni altcineva nu este tămâie. Apoi proclamă rugăciunea Sf. cu arcuri. Când Episcopul îmbracă mitra, există umbrire, după obicei.

Diaconul, părăsind altarul și stând în locul său obișnuit, proclamă litania: „ Să săvârșim rugăciunea de seară ",și alții ... Episcopul se roagă: „ Ca inefabilul...„Prin rugăciune, diaconul spune:” Intră, mântuiește, miluiește-te "," Această seară este perfectă, sfântă " si altii. După litanie, Episcopul proclamă: „ Și dă-ne Stăpânului ". Oameni: " Tatăl nostru"(etc. - vezi Arh. Bogosl.). Episcopul de pe Darurile Divine acoperite, punând mâna, atinge pâinea care dă viață, cu respect și frică. Diaconul, încingându-se cu orariusul în cruce și plecând capul, spune: „ Să o luăm ”(porțile regale sunt închise). Episcopul proclamă: „ Sfânt sfințit Sfântului ”. Cântăreți: " Unul este Sfânt ". Episcopul îl înlătură pe Sf. aer. Apoi diaconul intră în St. altar. Protodeaconul stă lângă Episcop și spune: „ Zdrobiți Vladyka St. Miel". Episcopul împarte Mielul în patru părți cu mare atenție, spunând: „ Spulberă... ”Și pune o particulă în Potir, fără să spună nimic. Iar protodiaconul varsă căldură în Potir fără să spună nimic. Apoi Episcopul face iertare împreună cu colegii săi. Luând o particulă din Sfintele Taine în mâna dreaptă și plecând capul, se roagă după obicei: „ Cred în Domnul..." De asemenea: " Cina voastră misterioasă...», „Nu mergeți în instanță...” Apoi merge la St. discosuri și participă la Sfântul Trup și Sângele Domnului cu tandrețe și venerație, spunând: „ Sincerul și Preacuratul și Preacuratul Trup și Sângele Domnului ... Apoi, luându-și buza, își șterge mâna, spunând: „Slavă ție Dumnezeule”(de trei ori). Și îi sărută buza, o pune la loc. Luând St. Potirul cu ambele mâini, cu capac, bea din el, fără să spună nimic. Apoi își șterge gura și St. Potir cu patronul, pe care îl ține în mâini și îl pune pe St. masă. Apoi Episcopul îmbracă mitra. Protodiaconul cheamă pe unul dintre arhimandriți, verbul: „ Incepe. "Și apoi un arhimandrit se apropie din partea stângă a Episcopului, plecând capul și încrucișându-și palmele în formă de cruce (palma dreaptă deasupra) și spune: „ Iată, vin la Împăratul nemuritor și la Dumnezeul nostru și mă învăț pe Preasfințitul Vladyka, cinstit și atotputernic, și prea curat Trup și sânge al Domnului și al Domnului și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos. " Episcopul, luând cu mâna dreaptă, cu trei degete, o părticică din Cinstitul Trup și Sânge al lui Hristos, o pune în mâinile arhimandritului sau preotului care vine, zicând: „ Ți se învață ... Trupul și Sângele Domnului cinstit și cel mai pur și nemuritor ...»Arhimadritul ar trebui să dea împărtășania diaconilor și să-i învețe Trupul și Sângele cinstit al lui Hristos. De la St. Episcopul însuși dă potirul arhimandriților, stareților, protopresbiților și preotului, fără să spună nimic. Arhimandritul îl dă pe diaconul din Chatir, căruia Episcopul îi va porunci fără să spună nimic. La împărtășanie, Episcopul, după ce a acceptat anafora, își spală mâinile și buzele și stă lângă St. tronul și spune o rugăciune de mulțumire: „ Vă mulțumim Thee Spas...»Diaconul (care va fi instruit să consume Sfintele Daruri) nu bea din Potir în acest moment, ci după rugăciunea ambon, și după consumarea particulelor rămase din Sfintele Taine. Protodiaconul l-a luat pe St. diskos, îl ridică deasupra St. Potirul și șterge cu buzele cu mare atenție, umezesc Sfânta Taină din interiorul Sf. Crearea și sărutarea Sf. diskos, crede despre St. Potir. Apoi, luând patronul, îl acoperă pe St. Potir. Sf. discosul pune steaua și patronii și aerul, fără să spună nimic, și se închină de trei ori. Și porțile regale se deschid. Și luând pe Episcopul Sf. Potirul și, după ce l-a sărutat, îl dă protodiaconului. Protodiaconul, după ce l-a primit cu ambele mâini, sărută mâna Episcopului și iese prin ușile regale, ridicându-l pe St. Potir și spune: „ Cu frica de Dumnezeu... "Cântăreții cântă:" Binecuvântat fie Domnul... ”Apoi Episcopul părăsește porțile regale, binecuvântează oamenii cu trikiry și dikiri. El vorbește clar: „ Dumnezeu să-ți salveze poporul... "Cântăreți:" Am îndeplinit acești despoți"încet și dulce. Și se întoarce din nou spre Sfânta Trapeza, umbrește colegii de muncă și dă trikiry și dikiry. Apoi ia Sfântul Potir din mâinile protodiaconului și îl dă la Sfânta Trapeză, acceptând cădelnița, doar Sfintele tămâie (de trei ori) și imediat dă cădelnița, nimeni nu este tămâia. Atunci Episcopul îl primește pe Sf. diskos și îl așează pe capul protodiaconului. Protodiaconul, acceptându-l cu ambele mâini, intră în propoziție, fără să spună nimic și îl pune acolo. Episcopul, după ce a acceptat Sfântul Potir și s-a sărutat, îl dă primului arhimandrit sau stareț, spunând în liniște: „ Binecuvântat este al nostru ". Arhimandritul, însă, acceptându-l cu ambele mâini și sărutându-l și mâna Episcopului se întoarce spre porțile regale, în fața oamenilor, și spune cu o voce mare: „ Întotdeauna, acum și în vecii vecilor, și în vecii vecilor. " Merge la St. propunere, susținută de doi diaconi, și o pune acolo. Cântăreți: " Amin "" Fie ca buzele să se împlinească... "Apoi protodiaconul pleacă lângă ușile nordice și oprindu-se la locul său obișnuit, spune:" Îmi pare rău, acceptă... "Episcopul, creând crucea cu Evanghelia asupra antimensiunii, proclamă:" Yako Tu ești consacrarea... "Cântăreți:" Amin". Episcop: " Să plecăm în pace.” Cântăreți: " Pe numele Domnului ". Protodeacon: " Să ne rugăm Domnului ". Cântăreți: "Doamne, miluiește". Preotul pleacă, stă în locul său obișnuit și spune rugăciunea din spatele ambo: Stăpân Atotputernic... „Episcopul spune rugăciunea finală:” Doamne Dumnezeul nostru... „Și așa mai departe în ordine, precum este scris în liturghia Sf. Ioan Gură de Aur. Apoi eliberarea se pronunță: " Hristosul nostru adevărat, prin rugăciunile Preasfintei Sale Mame ”,și altele în ziua, amintindu-și de sfântul acestei zile (numele râurilor). „... Și alții ca el în St. tatăl nostru Grigorie Dvoeslov și toți sfinții vor avea milă și ne vor mântui, deoarece este bun și filantrop ". Această lansare este citită până în Săptămâna Pasiunii: se spune o lansare specială în Săptămâna Pasiunii.

Fiecare persoană ortodoxă se întâlnește cu clerici care vorbesc în public sau desfășoară slujbe bisericești. La prima vedere, puteți înțelege că fiecare dintre ele poartă un anumit rang special, deoarece nu degeaba au diferențe în îmbrăcăminte: culoare diferita halate, pălării, unele au bijuterii din pietre prețioase, în timp ce altele sunt mai ascetice. Dar nu toată lumea are voie să înțeleagă rândurile. Pentru a afla principalele demnități ale preoților și călugărilor, luați în considerare rândurile biserică ortodoxă Ascendent.

Ar trebui spus imediat că toate gradele sunt împărțite în două categorii:

1. Clerul secular. Acestea includ miniștri care pot avea o familie, soție și copii.
2. Clerul negru. Aceștia sunt cei care au acceptat monahismul și au renunțat la viața lumească.

Clerul secular

Descrierea oamenilor care slujesc Bisericii și Domnului vine de la Vechiul Testament... Scriptura spune că, înainte de nașterea lui Hristos, profetul Moise a numit oameni care urmau să comunice cu Dumnezeu. Cu acești oameni este asociată ierarhia de ranguri de astăzi.

Altar boy (novice)

Această persoană este un asistent lumesc al duhovnicului. Responsabilitățile sale includ:

La nevoie, novice poate suna clopotele și poate citi rugăciuni, dar îi este strict interzis să atingă tronul și să meargă între altar și Ușile Regale. Altarul poartă cele mai obișnuite haine, își pune surplusul la etaj.

Această persoană nu este ridicată la rangul de cler. El trebuie să citească rugăciunile și cuvintele din Scriptură, să le interpreteze oamenii de rândși explicați copiilor regulile de bază ale vieții ca creștin. Pentru un zel special, un preot poate rândui un psalmist la un subdiacon. Din hainele bisericii i se permite să poarte o sutana și o skufia (șapcă de catifea).

De asemenea, această persoană nu are o demnitate sacră. Dar poate purta surplice și orarion. Dacă episcopul îl binecuvântează, atunci subdiaconul poate atinge tronul și poate intra în altar prin ușile regale. Cel mai adesea, subdiaconul îl ajută pe preot să îndeplinească slujba. El se spală pe mâini în timpul slujbelor divine, dă obiectele necesare (trikiry, ripids).

Demnitățile bisericești ale Bisericii Ortodoxe

Toți slujitorii de mai sus ai bisericii nu sunt duhovnici. Aceștia sunt oameni simpli și pașnici care vor să se apropie de biserică și de Domnul Dumnezeu. Sunt acceptați pentru funcțiile lor numai cu binecuvântarea preotului. A considera demnități ecleziastice Biserica Ortodoxă de la cele mai joase.

Poziția diaconului a rămas neschimbată încă din cele mai vechi timpuri. El, ca înainte, ar trebui să ajute în serviciile divine, dar i se interzice să îndeplinească în mod independent slujbăși reprezintă Biserica în societate. A lui datoria principală- citirea Evangheliei. În prezent, nu mai este nevoie de serviciile unui diacon, așa că numărul lor în biserici este în continuă scădere.

Acesta este cel mai important diacon la o catedrală sau biserică. Anterior, acest rang era primit de protodiacon, care se distinge printr-un zel special pentru slujire. Pentru a determina dacă protodiaconul este în fața ta, merită să te uiți la veșmintele sale. Dacă poartă un orarion cu cuvintele „Sfânt! Sfânt! Sfânt, ”deci el este cel care este în fața ta. Dar în prezent această demnitate este dată numai după ce diaconul a slujit în biserică timp de cel puțin 15-20 de ani.

Acești oameni au o voce cântătoare frumoasă, cunosc mulți psalmi, rugăciuni și cântă la diferite slujbe bisericești.

Acest cuvânt ne-a venit de la greacă iar în traducere înseamnă „preot”. În Biserica Ortodoxă, aceasta este cea mai mică preoție. Episcopul îi conferă următoarele puteri:

• îndeplinește slujbe divine și alte sacramente;
• să ducă învățătura oamenilor;
• a efectua comuniunea.

Este interzis ca un preot să consacreze dimensiunile și să administreze ordonanța hirotonirii preoției. În loc de glugă, capul îi este acoperit cu o kamilavka.

Această demnitate este dată ca recompensă pentru un fel de merit. Protopopul este cel mai important dintre preoți și, de asemenea, rectorul bisericii. În timpul săvârșirii sacramentelor, protopopii au îmbrăcat haina și epitrahelionul. Mai mulți protopopi pot sluji într-o instituție liturgică.

Această demnitate este dată doar de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii ca o recompensă pentru faptele cele mai bune și mai utile pe care o persoană le-a făcut în favoarea Bisericii Ortodoxe Ruse. Acesta este cel mai înalt rang din clerul alb. Nu va mai fi posibil să meritați un rang mai sus, de atunci există rânduri cărora le este interzis să creeze o familie.

Cu toate acestea, pentru a fi promovați, mulți abandonează viața lumească, familia, copiii și intră în viața monahală pentru totdeauna. În astfel de familii, soțul îl susține cel mai adesea pe soț și, de asemenea, merge la mănăstire pentru a face un jurământ monahal.

Clerul negru

Include doar pe cei care au luat tonsura monahală. Această ierarhie a rangurilor este mai detaliată decât cea a celor care au preferat viață de familie monahal.

Acesta este un călugăr care este diacon. El ajută clerul să conducă ordonanțe și să îndeplinească slujbe. De exemplu, el scoate vasele necesare ritualurilor sau pronunță cereri de rugăciune. Cel mai senior ierodiacon se numește „arhidiacon”.

Aceasta este o persoană care este preot. I se permite să îndeplinească diferite rânduieli sacre. Această demnitate poate fi obținută de preoții din clerul alb care au decis să devină călugări și cei care au trecut la hirotonire (acordând unei persoane dreptul de a îndeplini sacramentele).

Acesta este starețul sau stareța rusului mănăstire ortodoxă sau un templu. Anterior, cel mai adesea, acest rang a fost acordat drept recompensă pentru serviciile aduse Bisericii Ortodoxe Ruse. Dar din 2011, patriarhul a luat o decizie de a acorda acest grad oricărui stareț al mănăstirii. La dedicare, starețului i se prezintă un toiag, cu care trebuie să ocolească bunurile sale.

Aceasta este una dintre cele mai înalte demnități din Ortodoxie. La primirea acestuia, duhovnicului i se acordă și o mitră. Arhimandritul poartă un halat monahal negru, care îl deosebește de ceilalți călugări prin faptul că are tăblițe roșii. Dacă, în plus, arhimandritul este starețul unui templu sau mănăstire, el are dreptul să poarte o baghetă - un toiag. Se presupune că i se va adresa „Înaltului tău reverend”.

Această demnitate aparține categoriei episcopilor. Când sunt rânduiți, au primit cel mai înalt har al Domnului și, prin urmare, pot săvârși orice rit sacru, chiar să rânduiască diaconi. Conform legilor bisericii, acestea au drepturi egale, arhiepiscopul este considerat cel mai vechi. Conform tradiției antice, doar un episcop poate binecuvânta o slujbă cu ajutorul unui antimis. Aceasta este o eșarfă patruunghiulară, în care este cusută o parte din moaștele unui sfânt.

De asemenea, acest duhovnic controlează și are grijă de toate mănăstirile și bisericile care se află pe teritoriul eparhiei sale. Adresa general acceptată către episcop este „Vladyka” sau „Înalt Prea Sfințitul tău”.

Aceasta este o demnitate spirituală rang înalt sau cel mai înalt titlu de episcop, cel mai vechi de pe pământ. El se supune numai patriarhului. Se deosebește de alți demnitari prin următoarele detalii în îmbrăcăminte:

• are halat albastru (episcopii au roșii);
• glugă alb cu o cruce împodobită cu pietre prețioase (celelalte au capota neagră).

Această demnitate este dată pentru un merit foarte ridicat și este o insignă de distincție.

Cea mai înaltă demnitate în Biserica Ortodoxă, preot șefțară. Cuvântul în sine combină două rădăcini „tată” și „putere”. Este ales în Consiliul Episcopal. Această demnitate este pe tot parcursul vieții, doar în cele mai rare cazuri este posibilă depunerea și excomunicarea. Când scaunul patriarhului este gol, un locum tenens este numit ca executor interimar, care face tot ce are de făcut patriarhul.

Această funcție poartă responsabilitatea nu numai pentru sine, ci și pentru întregul popor ortodox al țării.

Gradurile crescătoare în Biserica Ortodoxă au propria lor ierarhie clară. În ciuda faptului că numim mulți preoți „tată”, fiecare crestin Ortodox ar trebui să cunoască principalele diferențe dintre demnități și poziții.

Directive avansate pentru Abatele Templului

1. Solicitați din timp biroului eparhial:

- programul vizitei de către Episcopul parohiei (este fie stabilit de către Episcop însuși, fie, cu binecuvântarea Episcopului, este întocmit preliminar de către Decan împreună cu Rectorul și propus spre examinare de către Episcop );

- componența și numărul persoanelor care sosesc cu Episcopul (protodiacon, subdiacon etc.);

- culoarea veșmintelor (este necesar să se pregătească veșmintele preoțești și diaconice corespunzătoare de culoarea necesară, precum și aerul și patronii (pentru Liturghie), semne de carte pentru altar Evanghelie și Apostol, voaluri pentru lutri etc. .);

- ora sosirii episcopului. Starețul, după ce a aflat de această dată, trebuie să informeze clerul invitat, clericii bisericii sale, enoriașii și reprezentanții administrației (dacă intenționează să participe la slujbă) ora sosirii lor la biserică (clerul nu mai târziu de 1 oră). înainte de ora stabilită a ședinței arhipăstorului);

- dacă se va efectua litiu (dacă ar trebui ca Episcopul să facă o veghe toată noaptea);

- ordinea mesei.

2. Pregătiri pentru cor.

Este necesar să vă gândiți în prealabil ce cor va cânta la slujba episcopală. Dacă biserica are propriul cor bun, atunci este necesar să se supravegheze personal ca directorul corului să se familiarizeze cu carta serviciului episcopului și să conducă un număr suficient de repetiții pentru a cânta clar, fără eșecuri, la slujba divină. În caz contrar, este recomandabil să invitați un alt cor bisericesc cu experiență în conducerea slujbelor episcopale. Corul local poate cânta în corul din stânga. Starețul organizează transportul pentru corul invitat, informează corul în avans cu privire la ora sosirii corului la templu și oferă o masă pentru cor.

Carta privirii de toată noaptea a episcopului aproape că nu diferă de ritul obișnuit. Prin urmare, dacă corul bisericii este bun, atunci chiar dacă nu avea experiență în dirijarea slujbelor episcopale, el poate cânta.

3. Taina Spovedaniei pentru cei care doresc să se împărtășească la Liturghia săvârșită de episcop.

Ar trebui să se acorde atenție organizării Tainei Spovedaniei, care, dacă este posibil, nu trebuie săvârșită în timpul slujbei. Dacă sunt mulți care doresc să primească Împărtășania și este dificil să finalizați mărturisirea înainte de Liturghie, atunci trebuie fie să numiți în prealabil un cleric al bisericii voastre, fie să invitați un preot dintr-o altă biserică să conducă Taina Spovedaniei într-un mod special loc desemnat (fie în biserica însăși, fie într-o altă încăpere).

Este extrem de nedorit să combinați slujba episcopală cu îndeplinirea (chiar și pe culoar) a altor rituri, cum ar fi slujba funerară pentru cei plecați, slujba de rugăciune, comuniunea pruncilor după botez, Taina Căsătoriei etc. În vederea multitudinea de oameni, colectarea farfurii în timpul slujbei este nedorită; abține-te, pentru a nu tulbura liniștea rugăciunii în templu.

4. Pregătirea spațiilor altarului și a bisericii pentru slujba episcopului.

Toate obiectele din altar și din templu trebuie să fie curățate și spălate.

a) Sfântul Scaun:

- este pus cel mai bun altar Evanghelia și este pusă concepția dorită. Este necesar să verificați apariția marcajului în altar Evangheliei (precum și în Apostol);

- dacă crucile de altar (ar trebui să fie două dintre ele) diferă în decorarea exterioară, atunci cea mai bună dintre ele este plasată mâna stângă de la Primat (indicația se referă la Liturghie, la privegherea de toată noaptea, cea mai bună cruce este plasată în dreapta Primatului). Dacă mai există cruci de altar în biserică, atunci acestea ar trebui să fie pregătite și pentru Liturghie (de preferință pe altar) pentru ca preoții să le poată efectua la Marea Intrare.

b) Altarul:

- ținând cont de numărul de clerici și laici care concelebrează cu Episcopul la Liturghia Divină, este necesar să se pregătească o prosforă de mărimea potrivită pentru un miel. În plus față de numărul obișnuit de prosforă, sunt pregătite încă două prosfore mari, astfel încât Episcopul să poată comemora (dacă slujesc mai mulți episcopi, atunci sunt pregătite două prosfore pentru fiecare dintre ele);

- este necesar să aveți o cantitate suficientă de vin de biserică;

- ar trebui să pregătească (dacă nu sunt disponibile în biserică, apoi să împrumute la altă parohie) vase sacre de mărime corespunzătoare. Dacă este așteptat un număr mare de participanți, atunci trebuie să aveți potiri suplimentare, taxe și mincinoși.

c) Camera altarului:

- există tradiția de a furniza un scaun cu scaun pentru Episcop în Locul Munților. Reprezintă un fel de înălțime pe care o persoană poate sta liber. Se recomandă să se ia în considerare următoarea circumstanță: dacă camera altarului este spațioasă și distanța dintre partea de est a tronului (sau sfeșnicul cu șapte ramuri din spatele acestuia) și amvonul propus este de cel puțin 1-1,5 m, atunci amvonul poate fi amenajat. Un amvon nu trebuie făcut într-un altar mic (referirea la un amvon se referă doar la Liturghie);

- dacă se așteaptă litiu la priveghiul de toată noaptea, atunci este pregătit cel mai bun dispozitiv cu litiu. Este necesar să aveți grijă în prealabil de pâine, vin, grâu, ulei pentru litiu. Înainte de service, dispozitivul cu litiu cu toate substanțele ar trebui să fie deja gata! Este necesar să existe suficientă pâine pentru a o împărți oamenilor. Lumanari noi sunt distribuite clerului la poleleu. O nouă lumânare pentru Episcop este introdusă în cel mai bun sfeșnic manual. Un vas cu ulei și o perie sunt pregătite pentru ungerea credincioșilor. Este recomandabil să vă gândiți în ce locuri și care dintre preoți, împreună cu Episcopul, va efectua ungerea după polielei. Episcopul unge la icoana principală a sărbătorii în amvon. Cu o mulțime mare de oameni, va fi necesar să punem mai multe analogii cu icoana sărbătorii în biserică și să pregătim vase suplimentare cu ulei și ciucuri;

- în altar, în dreapta locului primat din partea interioară a catapeteasmei, este prevăzut un scaun. Poate fi un scaun bun cu spătar sau, dacă nu există, atunci un scaun bun. Scaunul este așezat pe un covor mic, în cazul în care altarul nu este acoperit în întregime cu covoare (instrucțiunea se referă în primul rând la Veghea de toată noaptea, dar este recomandabil să se organizeze acest lucru și pentru Liturghie);

- pregătiți două lumânări de diacon;

- pentru Liturghie, pregătiți cartea Apostolului în altar, așezați concepția dorită;

- dacă, pe lângă protodiacon, la slujbă sunt prezenți unul sau mai mulți diaconi, atunci sunt pregătite două cădelnițe. Ar trebui să se asigure că există suficientă aprovizionare cu cărbune și tămâie pentru întregul serviciu;

- se pregătește apă pentru spălarea mâinilor Episcopului și a clerului (atât la Liturghie, cât și la privegherea toată noaptea), precum și pentru căldură și băutură. Dacă nu există nicio modalitate de a încălzi apa din altar, atunci este bine să o pregătiți apa fierbinteîn termos (cu o marjă pentru căldură și pentru spălare). Dacă puteți încălzi apa în altar, trebuie să aveți un ceainic și o cantitate de apă;

- trebuie să aveți la dispoziție prosoape curate;

- sa aveti oale, un cutit pentru zdrobirea antidorului si prosforei (la Liturghie) sau a painei sfintite (la priveghia de toata noaptea), si, daca se poate, prosfora mica (la Liturghie pentru spalarea clerului);

- dacă este posibil, un fier și o masă de călcat (scândură) ar trebui să fie disponibile înainte de slujbă (nu neapărat în altar);

- veșminte pentru cler: starețul fie avertizează clerul invitat despre necesitatea de a veni cu propriile veșminte de culoarea potrivită, fie pregătește în prealabil (după ce a verificat dacă toate sunt disponibile) veșminte ale templului în funcție de numărul de clerici co-slujitori. ;

- dacă slujba urmează să fie ținută în prima săptămână după Paște sau în timpul jertfei de Paște, atunci ar trebui să pregătiți un sfeșnic cu trei lumânări de Paște cu lumânări noi;

- o tavă cu un capac sub crucea altarului ar trebui să fie gata.

d) Localul templului:

- la Liturghie, la ușile domnești, lângă stâlpii lor, sunt livrate două lutre, în dreapta - cu icoana Mântuitorului, în stânga - cu icoana Maicii Domnului (vezi diagrama 1). Nu trebuie să faceți acest lucru la o priveghere de toată noaptea.

- un amvon de veșminte pentru Episcop este prevăzut în centrul templului, în practica modernă se numește amvon). Dimensiunile sale pot fi diferite, dar la proiectarea treptelor ei trebuie să se bazeze pe faptul că amvonul poate fi urcat și coborât cu ușurință de pe el și că Episcopul poate sta liber pe el, precum și scaunul care stă în spatele lui. Scaunul este acoperit cu un covor.

- pentru utilizare la Liturghie, este pregătit un scaun pentru Episcop - un scaun de înălțime medie fără spătar. Scaunul este învelit cu o husă sau se pune o husă pe ea. Scaunul este furnizat în stânga pupitrului (diagrama 1). La priveghiul de toată noaptea, nu este nevoie să puneți un loc pe amvon.

- covoarele sunt așezate în felul următor: în altar, este indicat să acoperiți întregul spațiu sau cel puțin spațiul din fața altarului cu covoare. Covorul merge de la ușile regale (dacă există un alt covor pe amvon, apoi de pe amvon) la amvon. Ferestrul, dacă nu este tapițat cu pânză, este, de asemenea, acoperit cu un covor. Mai mult, covorul merge de la amvon la verandă, inclusiv. Un covor este întins la intrarea în partea principală a templului (vezi schema 1).

5. Despre clopoțelul.

Evanghelizarea începe cu 15 minute înainte de ora estimată a sosirii episcopului. Când apare mașina cu Episcopul, se aude un sunet care continuă până la începutul slujbei. În timpul serviciului, sunetul se face conform Cartei. La cortegiul cu crucea - soneria, la statiile de autobuz se opreste soneria.

6. Proskomidia.

Este săvârșită înainte de sosirea episcopului de către un preot și diacon numit anterior din rândul clerului slujitor. Ei fac rugăciuni de intrare, îmbracă toate hainele sacre și îndeplinesc ritul complet al proskomediei, inclusiv protecția Sfintelor Daruri și cenzurarea completă a bisericii. Decanul și starețul trebuie să supravegheze personal că mielul este gătit la dimensiunea corectă și că o cantitate suficientă de compus sfânt este turnată în potir.

Este mai sigur să numiți un preot cu experiență pentru a efectua proskomedia.

Conform Cartei, orele 3 și 6 ar trebui citite după învestirea episcopului, dar, conform practicii general stabilite, orele se efectuează înainte de sosirea episcopului la templu. Starețul numește în prealabil un cititor care va citi orele în timpul proskomedia și îl avertizează că cererea: „În Numele Domnului, binecuvântează, Părinte” este înlocuită cu: „În Numele Domnului (Prea) Prea. Cuviosul Vladyka, binecuvântează ”. În consecință, exclamația preotului: „Prin rugăciunile Sfinților Părinți ...” se înlocuiește cu: „Prin rugăciunile Sfântului Domn ...”.

7. Indiferent de poziția ordinală deținută de prior în ordinul preoțesc la slujba divină, priorul:

- împreună cu decanul, îl întâlnește pe sfânt la intrarea în biserică (mai precis, la locul unde s-a oprit mașina). Episcopul iese din mașină, îi binecuvântează pe cei doi subdiaconi care îi întâlnesc. Apoi Decanul și Rectorul primesc o binecuvântare de la Episcop. Poate un cadou de flori, o întâlnire cu pâine și sare. De obicei sunt prezentate de șeful templului sau de unul dintre enoriașii respectați, sau de copii;

- păstrează ordinea în templu și pe kliros în timpul slujbei;

- răspunde la Liturghie de organizarea comuniunii laicilor, numește preoți pentru a zdrobi particulele Sfântului Trup al lui Hristos. Preoții care au fost desemnați să zdrobească Sfintele Taine încep să facă acest lucru imediat după comuniunea lor;

- la Liturghie îl prezintă pe Episcop cu o băutură după împărtășanie, iar la priveghiul de toată noaptea la începutul celor Șase Psalmi - pâine și vin sfințit (pregătit de subdiaconi).

- la Liturghie, să conveniți cu Episcopul (în momentul când dă de băut sau când ia o binecuvântare în timpul sacramentului) ordinea sfârșitului Liturghiei. Dacă se presupune o procesiune a crucii, o slujbă de rugăciune, un recviem sau consacrare de fructe, atunci el este responsabil pentru organizarea acestor rituri.

- la priveghiul de toată noaptea, el este responsabil pentru organizarea ungerii credincioșilor după polielei.

De obicei, când Episcopul vizitează temple, este prezent decanul districtului dat. Rectorul este obligat atât înaintea slujbei, cât și în timpul slujbei să acționeze în coordonare cu decanul, consultându-se cu acesta și respectându-i sfaturile și ordinele.

Indicații pentru clerici

1. Toți clericii trebuie să fie în biserică cu o oră înainte de sosirea episcopului.

2. Fiecare preot verifică dacă are veșmântul său preoțesc complet.

3. La ședința Episcopului, preoții îmbracă haine, cruci și pălării (glugile sau kamilavkas).

4. Cortina Porților Regale trebuie trasă înapoi, dar porțile în sine sunt închise.

5. Preotul care a efectuat proskomedia, în veșminte preoțești complete, ia o tavă cu un patron și așează pe ea cea mai bună cruce de altar, întorcând-o cu mânerul la mâna stângă. La priveghiul de toată noaptea, preotul scoate crucea, care va începe priveghiul de toată noaptea. În acest caz, este îmbrăcat într-o felonă, un epitrachelion, un covor și o coafură.

6. Cu 20 de minute înainte de sosirea preconizată a episcopului, toți preoții stau la dreapta și la stânga tronului în două rânduri, în funcție de vechimea în funcție, premii și hirotonire. Un preot cu o cruce pe o tavă devine primat. Protodiaconul și diaconul 1 iau 2 lentile și o sursă de tămâie, al doilea și al treilea diacon iau trikirii și dikirii. Tot clerul este botezat, venerat tronul și se îndreaptă spre Soleia prin ușile sudice și, respectiv, nordice. Un preot cu o cruce stă în fața ușilor regale, restul preoților și diaconii stau într-un rând la dreapta și la stânga, în fața ușilor regale. Toți preoții se încrucișează de trei ori, se înclină (un rând la altul) și merg pe două rânduri de-a lungul marginilor covorului până la intrarea în templu. Un preot cu o cruce merge în mijlocul covorului și stă cu fața la intrarea în templu la nivelul ultimei perechi de preoți (dacă există o mulțime de preoți, atunci la nivelul a 5-6 perechi). Restul preoților se confruntă unul cu celălalt (vezi diagrama 3). După ultima pereche de preoți, diaconii stau într-un rând, cu fața la intrarea în templu. Toți duhovnicii sunt botezați și se închină într-un rând la altul. Decanul și rectorul ies la verandă, unde, împreună cu doi subdiaconi, așteaptă sosirea episcopului.

7. În ceea ce privește conducerea preoțească în timpul închinării, practica este următoarea:
Primul preot poate fi atât decanul, cât și rectorul și, dacă decanul consideră că este posibil, cel mai vechi preot prin premii (hirotonire). Decanul trebuie să fie sigur că acest preot este gata să desfășoare slujba episcopală ca fiind primul din rangul preoțesc.

8. Există o practică de a întâlni Episcopul la Liturghie de către preoți îmbrăcați în veșminte pline. Se justifică numai în trei situații: a) slujba divină patriarhală, b) când altarul este de dimensiuni reduse, și sunt mulți clerici și poate fi foarte incomod să îmbraci toți preoții în același timp, c) la sfințirea templului, deoarece altarul este ocupat cu obiecte pregătite pentru sfințire ...

Întâlnirea episcopului

Episcopul intră în biserică. Protodeaconul proclamă: „Înțelepciune” și apoi citește: „Este vrednic” (sau o compasiune), „Slavă, și acum”, „Doamne, miluiește-te” de trei ori, „(Înalt) Preasfințitul Vladyka, binecuvântează”. În acest moment, Protodiaconul și Diaconul I l-au cenzurat în mod constant pe Episcop. Decanul și starețul își iau locul printre preoți. Episcopul se ridică pe vultur și dă bastonul subdiaconului. Episcopul și toți preoții sunt botezați de trei ori. Preoții se închină în fața Episcopului, care îi binecuvântează cu o umbrire generală. Episcopul îmbracă o manta.

Un preot vine la episcop cu o cruce pe o tavă. Episcopul ia crucea, iar preotul îi sărută mâna Episcopului și se întoarce la locul inițial. La rândul lor, toți preoții, în ordinea vechimii, se apropie de episcop, se încrucișează, sărută crucea și mâna episcopului, apoi se retrag la locurile lor. Ultimul vine preotul cu o tavă, sărută crucea și mâna Episcopului. Episcopul sărută crucea și o pune pe tavă. Preotul sărută mâna episcopului, merge imediat la altar prin ușile nordice și așează crucea pe tron. La Liturghie, acest preot nu merge la rugăciunile de intrare, întrucât le făcuse deja înainte de proskomedia.

Episcopul și toți preoții sunt botezați din nou, iar preoții se înclină în fața Episcopului, care îi umbrește cu o binecuvântare comună.

Urmărirea Vigilei All-Night

După ce a sărutat crucea la ședință, Episcopul urmează amvonul, apoi o lasă și se aplică icoanei sărbătorii. Urcă pe amvon, se întoarce și binecuvântează oamenii pe trei laturi. Preoții îl urmează pe Episcop în două rânduri până la amvon, nu se aplică la icoană, stând în fața amvonului, se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului. Episcopul se întoarce și intră în altar prin ușile regale, care sunt deschise de subdiaconi. Preoții, simultan cu Episcopul, intră în altar prin ușile laterale. Episcopii și preoții sărută tronul și își iau locul.

La priveghiul de toată noaptea, preotul, care a ieșit în întâmpinarea crucii, intră în altar, așează crucea pe tron, merge la Înălțime și primește o cădelniță de la subdiacon sau protodiacon. Protodiaconul intră în altar, dă cădelnița subdiaconului sau preotului, primește lumânarea diaconului de la subdiacon și stă lângă preot, în dreapta lui. Episcopul intră în altar și se aplică pe altar. Preotul, stând puțin în dreapta centrului Înălțimii, cere binecuvântarea Episcopului pentru cădelniță: „Binecuvântați, (Înalt) Preasfințitul Vladyka, cădelniță”. Apoi preotul, precedat de protodiacon, efectuează cenzurarea obișnuită a altarului. Episcopul cenzează de trei ori, de trei ori. Protodiaconul se duce la amvon și proclamă: „Ridică-te”. În acest moment, tot clerul se adună la locul Gorny. Protodiaconul se întoarce la altar. La exclamația: „Slavă Sfinților...” toți clerul din Înălțime, după semnul protodiaconului, sunt botezați, se închină Episcopului și cântă: „Veniți, să ne închinăm...”. La sfârșitul cântării, toată lumea este botezată din nou, se pleacă în fața Episcopului și se dispersează în locurile lor. Protodiaconul dă lumânarea primului diacon, care merge în fața preotului, care efectuează cenzurarea completă a bisericii.

Există o tradiție larg răspândită de doi diaconi care însoțesc preotul cenzor. În această chestiune, cineva ar trebui să fie ghidat de instrucțiunile protodiaconului.

La întoarcerea la altar, preotul cenzează tronul, se deplasează spre dreapta și stă cu diaconul împotriva Episcopului. Preotul îl tămâie pe Episcop de trei ori, pe diacon de trei ori și dă cădelnița diaconului. Diaconul cenzurează preotul de trei ori, iar preotul și diaconul sunt botezați, se pleacă în fața episcopului și se retrag în locurile lor.

Ușile regale sunt închise de subdiaconi. Protodiaconul recită o litanie pașnică. Preotul face o exclamație după litanie și, după sfârșitul exclamației, se înclină în fața Episcopului.

Această instrucțiune se aplică și tuturor exclamațiilor făcute de preot la slujbă.

După exclamația litaniei pașnice, preotul, protodiaconul și tot restul clerului care se află în altar se apropie de episcop pentru binecuvântare.

Înainte de a ieși să recite orice litanie, diaconul este botezat în Înălțime și se pleacă nu în fața preotului, ci în fața Episcopului.

Căznirea pe „Doamne, am strigat...” este efectuată de o pereche de diaconi juniori. Ei iau cădelnița, se încrucișează pe Înălțime, se întorc cu fața la episcop, ridică cădelnița, iar cel mai mare dintre cei doi diaconi spune: „Binecuvântați, (Înalt) Preasfințitul Vladyka, cădelnița”. Episcopul binecuvântează cădelnița. Diaconii fac cenzura dupa schema obisnuita, episcopul este cenzuit la inceput de trei ori de trei ori, iar la sfarsitul censierii de trei ori.

În timpul cântării stichera ca răspuns: „Doamne, am strigat ...” toți preoții și, dacă sunt mulți preoți, atunci cei cărora le va arăta decanul, vor îmbrăca epitraheliul, intrările, feloniile și coafurile. . La sfârșitul cenzurii, toți preoții îmbrăcați stau lângă tron ​​în două rânduri, în ordinea vechimii. Preotul în vârstă (de obicei un decan sau stareț) ia primatul.

Intrare seara

După ce canonarhul proclamă: „Și acum”, diaconii juniori deschid Porțile Regale. Toți preoții și protodiaconul sărută tronul și merg la Înălțime. Protodeaconul de pe Înălțime primește o cădelniță de la Subdeacon. Toți preoții și protodiaconul trec spre răsărit, se întorc și se închină în fața Episcopului. Protodeaconul ia o binecuvântare de la episcop pentru o cădelniță. Toți clericii merg la Solea. Protodeaconul creează icoane locale, intră în altar, merge în dreapta, creează episcopul de trei ori, de trei ori, merge la ușile domnești și cere episcopului binecuvântarea sa să intre. Episcopul binecuvântează intrarea, Protodeaconul îl centurează pe Episcop de trei ori cu cuvintele: „Ispola”, stă în ușile regale și proclamă: „Iartă înțelepciunea”. Apoi, protodiaconul intră în altar, cenzurează tronul din patru laturi și dă cădelnița subdiaconului. Toți preoții sunt botezați, se înclină înaintea primatului și intră în altar pe lângă Ușile Regale, fiecare sărutând icoana de pe Ușile Regale, care este din partea lui. Primatul sărută, ca de obicei, icoanelor de la ușile regale, dar oamenii nu binecuvântează cu mâna lor, ci doar se înclină în fața lui.

Această instrucțiune se aplică și tuturor acelor momente ale slujbei când preotul ar trebui să umbrească oamenii cu mâna.

Toți preoții și protodiaconul sunt botezați, sărută tronul și merg la Înălțime. În Locul Munte, toți clericii sunt botezați și se pleacă în fața Episcopului. Corul termină de cântat: „Lumina liniștită”. Primul Preot și Protodeaconul se pleacă în fața Episcopului. Protodiacon: „Să ascultăm”. Preot: „Pace tuturor” (fără a umbri poporul cu mâna). Protodiaconul proclamă, după obicei, prokeimenon. După el, toți preoții și protodiaconul sunt botezați, se pleacă în fața Episcopului și se dispersează în locurile lor. Subdiaconii închid ușile regale. Dacă există paremii, atunci protodiaconul, care stă la tron, dă exclamațiile care le sunt atribuite. Preotul, care a început slujba, devine primat. Restul preoților dau jos feloniile și lasă tronul la locurile lor. Apoi serviciul continuă ca de obicei.

Dacă se presupune litiu, atunci la litania rugătoare, toți preoții, îmbrăcați în epitraceliu, brațe și coafuri, stau în două rânduri de ambele părți ale tronului. Preotul care stătea la tron ​​depune și el ferionul și îi ia locul în rândul preoților. Doi diaconi, desemnați de un protodiacon, primesc cense de la subdiaconii de pe Înaltul Loc. Episcopul ocupă locul primatului. După exclamația: „Fii puterea ...” diaconii deschid ușile regale. Episcopul și tot clerul sunt botezați de două ori, sărutând tronul, sunt încă botezați încă o dată, iar episcopul binecuvântează clerul cu o umbrire generală. În acest moment, diaconii iau binecuvântarea pe cădelniță. Episcopul trece la litia de către Porțile Regale, toți preoții și diaconii - de ușile laterale. După ce Episcopul a părăsit altarul, Ușile Regale sunt imediat închise de diaconi. Diaconi cu tămâie.

În ceea ce privește schema de ardere a tămâiei pe litiu, practica este foarte eterogenă. Având în vedere că ne propunem să arătăm practica eparhiei Moscovei, vom descrie în detaliu schema adoptată în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Novodevici. Diaconii fac o cenzura completa a altarului, catapeteasmei, icoanei festive (de trei ori de trei ori), Episcopului (de trei ori de trei ori) si clericilor (din mijlocul bisericii), klirosului si poporului (din amvonul), Ușile Regale, icoanele Mântuitorului și Maicii Domnului, icoanele sărbătorii (de trei ori) și Episcop (de trei ori). Apoi diaconii sunt botezați, se închină Episcopului și dau cădelnița subdiaconului, în timp ce ei înșiși stau la rând cu ceilalți diaconi.

Apoi, litiul intră în clasa obișnuită. La exclamația „Tatălui nostru”: „Căci al Tău este Împărăția ...” subdiaconii deschid Ușile Regale. La aceeași exclamație, protodiaconul primește cădelnița de la subdiacon și cere binecuvântarea Episcopului pentru arderea tămâiei. În timpul cântării troparionului, protodiaconul creează un dispozitiv de litiu de aproximativ trei ori, apoi centurează icoana sărbătorii, Episcopul de trei ori de trei ori, clerul, apoi se încrucișează, se pleacă în fața Episcopului și dă cădelnița subdiaconului . La sfârșitul rugăciunii pentru sfințirea pâinii, grâului, vinului și uleiului, toți clericii (au ascultat rugăciunea, scoțându-și pălăriile) se încrucișează, se închină în fața episcopului, merg la altar cu ușile laterale ( cei mai tineri merg în față) și stau în două rânduri lângă tron. Cu un verset înainte de sfârșitul cântării în cor a Psalmului 33, toți clericii se întorc cu fața către ușile regale (prima pereche de preoți iese mai aproape de ușile regale) și toată lumea se pleacă ca răspuns la binecuvântarea episcopului. Episcopul umbrește oamenii cu cuvintele: „Binecuvântarea Domnului ...” și intră în altar. Episcopul și tot clerul sunt botezați și atașați la tron. Toți clericii se pleacă în fața episcopului ca răspuns la binecuvântarea sa. Diaconii închid ușile regale. Episcopul pleacă la locul său și este descoperit. Abatele aduce pâinea și vinul sfințit la episcop (subdiaconul este pregătit pe o tavă). Preotul, care a început slujba, devine primat, iar același preot, în timpul citirii părții a doua a Celor șase psalmi, merge la Solea la Ușile Împărătești pentru a citi rugăciunile secrete prescrise.

Mai departe, privegherea de toată noaptea continuă cu ritul obișnuit. Polielele efectuate de slujba episcopului nu au diferențe deosebite față de cea efectuată de slujba preoară conciliară. Ungerea tuturor clericilor se face de către Episcop, stând pe amvon. După ungerea clerului, toți clericii sunt botezați, se pleacă în fața Episcopului și merg la altar. În altar, toți clericii sunt botezați, sărutând tronul, plecându-se în fața episcopului de la ușile regale și dispersându-se la locurile lor. Dacă ungerea credincioșilor este așteptată de la mai multe icoane, atunci preoții desemnați merg la locurile lor și fac ungerea.

Diaconul, pronunțând Litania Mică în timpul lecturii canonului, iese la Solea din ușa nordică, stă în centrul ușilor regale, se încrucișează, se înclină în fața episcopului și vorbește litania. Preotul care a început slujba, stând în altar, face o exclamație și la final se înclină în fața Episcopului de la Ușile Împărătești. În timpul exclamației, diaconul se deplasează spre dreapta spre icoana Mântuitorului, iar la sfârșitul exclamației este și el botezat și, împreună cu preotul, se înclină către Episcop. În timp ce Episcopul continuă să ungă credincioșii în timpul Litaniei Mici, conform celui de-al 6-lea canon al canonului, protodiaconul cu cădelnița în mâini părăsește ușa nordică de pe solea și stă vizavi de icoana Maicii Domnului. La exclamația litaniei, protodiaconul este botezat, se pleacă în fața episcopului împreună cu preotul și diaconul care vorbea litania și îi cere episcopului o binecuvântare pentru cădelniță.

După ce episcopul se întoarce la altar după ungerea oamenilor, diaconii închid ușile regale.

În timpul cântării stichera pe „Lauda ...” toți preoții, îmbrăcați în crime, stau în două rânduri pe laturile tronului. Episcopul devine primat. Pe „Și acum” diaconii deschid ușile regale. Subdiaconii servesc episcopului trikiry și dikiry. Episcopul proclamă: „Slavă Ție...”, merge la amvon și umbrește poporul din trei părți. Toți preoții se întorc cu fața către ușile regale. Prima pereche de preoți merge la mijlocul spațiului dintre tron ​​și Porțile Regale și se confruntă cu Porțile Regale. Episcopul se întoarce și, stând pe ambon, umbrește clerul cu sălbatic și trikirie. Toți clericii se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor. Episcopul intră în altar și dă lumânările subdiaconilor. La sfârșitul scandării Trisagionului, după doxologie, protodiaconul, diaconul 1 și subdiaconii cu dikiri și triciri sunt botezați în Înaltul Loc, închinându-se în fața Episcopului. Diaconii au pornit pe Solea să recite litania. La litania mărită, la pomenirea numelui Episcopului slujitor, toți preoții sunt botezați și se pleacă în fața Episcopului. Înainte de exclamația: „Pace tuturor”, și înainte ca Episcopul să părăsească altarul pentru a pronunța demiterea, Episcopul binecuvântează clerul și ei se înclină în fața lui ca răspuns.

După demiterea Utreniei, Episcopul și toți preoții sunt botezați, sărutând tronul, Episcopul umbrește clerul cu o binecuvântare generală, iar preoții se închină în fața Episcopului. Diaconii închid ușile regale. Episcopul și tot clerul sunt expuși. Preotul, care a început slujba, în epitrahelion, porunci și coafură, ia locul primatului și încheie, după obicei, ceasul I.

În timpul citirii rugăciunii ceasului, Episcopul și tot clerul sunt botezați și aplicați la tron. Subdiaconii deschid ușile regale. Episcopul iese din altar pe lângă Ușile Regale, iar preoții și diaconii pe ușile laterale. Toți clericii stau în două rânduri în fața amvonului, cu fața spre altar. Preotul, stând la icoana Maicii Domnului, în fața oamenilor, face o oră de concediu, merge la altar, este expus, părăsește altarul și își ia locul în rândurile clerului. După plecarea primei ore, corul cântă: „Doamne, miluiește-te” (de trei ori). Episcopul, care stă pe amvonul din mantie, le spune cuvântul credincioșilor. După aceea, toată lumea cântă troparul sau slăvirea sărbătorii, iar Episcopul, precedat de cler, merge la capătul bisericii. La capătul templului, clerul stă în două rânduri unul față de celălalt. Episcopul stă pe vultur, iar subdiaconii îi îndepărtează mantaua. Corul cântă: „Confirmarea celor care speră ...” (irmosul celui de-al treilea canon pentru Întâlnirea Domnului, glasul 3). Episcopul și tot clerul sunt botezați de trei ori, iar episcopul umbrește oamenii din trei părți. Corul cântă: „Is polla”. Episcopul, însoțit de decan și de stareț, părăsește biserica.

Urmărirea Sfintei Liturghii

Episcopul trece pe covor până la amvon, preoții îl urmăresc pe Episcop în 2 rânduri, bătrânii sunt în față. Diaconii merg la altar (în fața Episcopului) și stau în rând în fața amvonului cu fața spre el. Episcopul se ridică la amvon. Diaconii tăie episcopul care îi binecuvântează de trei ori și intră în altar cu ușile laterale. Episcopul ajunge la amvon. Protodiaconul, care stă în mâna dreaptă a episcopului, se încrucișează, se înclină în fața episcopului și începe să citească rugăciunile de intrare.

La Liturghie, la rugăciunile de intrare, numai Episcopul este aplicat icoanelor Mântuitorului și Maicii Domnului, iar preoții stau în locurile lor în timpul lecturii rugăciunilor, scoțându-și glugile și kamilavkele la momentul potrivit. .

După încheierea rugăciunilor de intrare, Episcopul binecuvântează poporul din trei părți și se duce la amvon. Preoții se pleacă ca răspuns la binecuvântarea Episcopului și îl urmează până la amvon, bătrânii în față. În acest moment, subdiaconii, participând la veșmintele Episcopului, părăsesc altarul. În spatele lor, diaconul I iese imediat din ușa de nord cu două cădelnițe, dintre care una o dă protodiaconului. Protodiaconul și primul diacon stau pe amvon cu fața către episcop.

Episcopul, toți preoții, Protodiaconul, Diaconul I și Subdiaconii sunt botezați pe altar, se pleacă în fața Episcopului și toți preoții, la rândul lor, în ordine de vechime, se apropie de Episcop pentru binecuvântare, apoi merg imediat la altar, fără să se aștepte unul pe celălalt. După ce Episcopul își scoate roba, protodiaconul și diaconul 1 iau binecuvântarea pe cădelniță.

În timpul învestirii episcopului, primul diacon proclamă: „Domnului, să ne rugăm”, iar protodiaconul citește versetele prescrise din cărțile Exodului, profetul Isaia și psalmistul David. Protodiaconul și primul diacon continuu și sincronizat între ei efectuează cenzurarea episcopului.

La sosirea la altar, fiecare preot se îmbracă în veșminte complete cu o pălărie, ceea ce îi este potrivit (dacă nu era îmbrăcat înainte de întâlnire). Tot clerul este aliniat în două rânduri de vechime pe laturile tronului. De îndată ce protodiaconul începe să exclame: „Așadar, să fie luminat ...” (Matei 5:16), toți preoții și diaconii sunt botezați, sărută tronul, ies cu ușile laterale către solea și stau într-o singură linie. cu protodiaconul și diaconul 1, în fața Episcopului. Episcopul umbrește clerul cu un dikiri și un trikiri, iar clerul se îndreaptă spre amvon în două rânduri. După umbrirea oamenilor, Episcopul dă dikiriy și trikiriy subdiaconilor și binecuvântează protodiaconul și diaconul I, care l-au cenzurat în acel moment de trei, de trei ori. Toți preoții, diaconii și subdiaconii cu dikiri, trikiri și toiag sunt botezați și se închină în fața Episcopului. Apoi, subdiaconii cu dikiri și triciri merg la altar, luând cădelnița de la protodiacon și diaconul 1 pe drum. Protodiaconul și diaconul I merg la amvon, iar toți diaconii se aliniază în două rânduri, unul față în față, între rândurile de preoți.

Episcopul citește rugăciunile prescrise înainte de începerea Liturghiei. Protodeacon: „E timpul să-L creăm pe Domnul ...”. Preotul I ia binecuvântarea de la Episcop, pleacă cu ușile sudice (în săptămâna Paștelui lângă Ușile Regale) în altar și stă în fața tronului. Protodiacon: „Roagă-te pentru noi ...”, și toți diaconii în perechi vin la binecuvântarea Episcopului. Protodiaconul merge la Solea, iar restul diaconilor stau într-un rând în spatele scaunului episcopului. Subdiaconii deschid Ușile Regale, primul preot este botezat de două ori, aplicat la Evanghelie și tronul, botezat din nou, se întoarce, se înclină cu protodiaconul și subdiaconii către Episcop, se întoarce din nou la tron, ia altarul Evanghelia în mâinile sale . Protodeacon: „Binecuvântează, Maestră”. Primul preot: „Binecuvântat este Împărăția ...”, trece peste tron ​​cu Evanghelia, plasează Evanghelia, traversează o dată, se aplică Evangheliei și tronului, se întoarce, se pleacă cu protodiaconul și subdiaconii către Episcop și stă pe partea de sud a tronului. La petiție: „Despre Marele Domn ...”, preotul I și doi subdiaconi stau înaintea tronului, odată botezați, iar la pomenirea Episcopului slujitor se închină în fața lui împreună cu protodiaconul ca răspuns la binecuvântare . Primul Preot merge la locul său. Toti preotii care stau la amvon sunt botezati si ei la aceasta cerere de ectenie linistita si se inchina Episcopului.

La cererea: „O, să fim izbăviți...” Diaconii 2 și 3 părăsesc amvonul și merg la mijloc între rândurile de preoți până la solea. Al 2-lea diacon stă lângă icoana Maicii Domnului, iar al 3-lea diacon stă lângă protodiacon, în dreapta sa.

Exclamația după litania pașnică: „Așa cum ți se cuvine ...” este făcută de primul preot. În cuvintele: „Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt, acum și în veci ...” este botezat primul preot. În cuvinte: „și pentru totdeauna” iese în spațiul din fața tronului, stă cu fața la episcop și se înclină în fața lui împreună cu protodiaconul și doi diaconi. La aceeași exclamație, al doilea și al treilea preot se încrucișează, se înclină în fața Episcopului și intră în altar cu ușile laterale (în Săptămâna Luminoasă de la Porțile Regale). Intrând în altar, al doilea și al treilea preot se încrucișează o dată, sărută tronul (din laturi), ies la ușile regale, se confruntă cu episcopul, se pleacă în fața lui, apoi unul față de celălalt și își iau locul pe partea laterală a tron. Protodiaconul merge la amvon împreună cu subdiaconii care se spală. Episcopul se spală pe mâini în timpul primei antifone. Protodiaconul spune: „Mă spăl în nevinovați ...” (Psalmul 25: 6-12) și stă în amvon.

Practica privind numărul preoților care pleacă după pașnici și prima mică litanie la altar nu este aceeași. Episcopul poate indica personal acest număr.

Al 2-lea diacon recită prima litanie minoră. Exclamația primei litanii minore este făcută de al doilea preot și, de asemenea, se pleacă în fața episcopului în modul de mai sus, la sfârșitul exclamației, stând în ușile regale împreună cu al doilea și al treilea diacon. La această exclamație, preoții al 4-lea și al 5-lea se fac semn, se înclină în fața Episcopului și lasă ușile laterale (în săptămâna Paștelui - Ușile Împărătești) în altar, acolo se fac semnul o dată, sărută tronul, ies la Ușile Regale. , închinați-vă în fața Episcopului, închinați-vă unul față de celălalt și cădeați la locul său.

Al 3-lea diacon vorbește a 2-a litanie minoră. În timpul acesteia, toți diaconii care stau la amvon merg la solea și stau într-un rând cu fața la altar. Exclamația pentru a doua litanie minoră este făcută de către al treilea preot, care se închină și în fața Episcopului la sfârșitul exclamației, stând la ușile regale, simultan cu toți diaconii care stau pe amvon și toți preoții care stau la amvon. După exclamație, toți acești preoți și toți diaconii merg la altar prin ușile laterale (în săptămâna Paștelui - prin ușile regale). În altar, toți preoții și diaconii veniți sunt botezați, sărută tronul, se pleacă de la Porțile Regale către Episcop și își iau locul. Diaconii 1 și 2 merg la Înaltul loc și primesc cădelnița de la subdiacon.

Intrare mică

În timpul cântării celei de-a treia antifone, preotul 1 și protodiaconul stau în fața tronului, se încrucișează de două ori, sărută tronul, se încrucișează și se închină înaintea Episcopului. Primul Preot ia Evanghelia de pe tron ​​și o dă Protodiaconului, care merge cu Evanghelia la Înaltul Loc. Toți preoții, protodiaconul, diaconii I și II și subdiaconii sunt botezați, preoții sărută tronul, toți se înclină în fața Episcopului (preoții sunt de la Ușile Domnești). Diaconii 1 și 2 cer o binecuvântare pentru cădelniță și toți clericii merg până la intrarea mică. Ordinea este următoarea: purtătorul capelei, pososhnik, diaconii 1 și 2 cu cădelnițe, subdiaconii cu dikiri și ripida, protodiaconul cu Evanghelia, subdiaconii cu ripida și trikiri, preoții în ordinea vechime, bătrânii din față. Protodeaconul, coborând din ambo, spune în liniște: „Să ne rugăm Domnului”, și Episcopul citește rugăciunea de la intrare. Când preoții încep să coboare de la amvon, atunci fiecare merge de partea lui (dreapta sau stânga) la amvon. Diaconii 1 și 2, împreună cu subdiaconii, ocolesc amvonul, merg în lateral și stau la nivelul ultimei perechi de preoți (sau aproximativ a 4-a pereche, dacă există mulți preoți) cu fața în față. La semnul protodiaconului, toți clericii sunt botezați pe altar și se pleacă în fața Episcopului. Protodeaconul cere binecuvântarea Episcopului pentru intrare și îi prezintă Evanghelia pentru sărutări. Episcopul aplică la Evanghelie, Protodiaconul sărută mâna Episcopului, apoi, întorcându-se spre răsărit, exclamă: „Înțelepciune, iartă-mă” și se întoarce spre apus. După exclamația protodiaconului, toți clerul cântă: „Vino, să ne închinăm...”. Diaconii 1 și 2 merg la amvon și tămâie Evanghelia. Când Episcopul începe să se închine Evangheliei și să binecuvânteze Răsăritul cu lumânări, diaconii îl vor tămâia pe Episcop. Când Episcopul începe să umbrească poporul, diaconii încearcă din nou Evanghelia. În momentul în care Episcopul începe să părăsească amvonul, preoții 1 și 2 îl susțin de brațe. Protodiaconul, diaconul I și II, în fața întregului cleric, merg la altar. Episcopul merge la amvon, urmat de preoți în două rânduri, de bătrâni în față. Când Episcopul urcă pe amvon, preoții 1 și 2 îl susțin de brațe și fac un pas înapoi. Episcopul binecuvântează oamenii cu dikiri și trikiri. Preoții, stând în două rânduri în fața lui Solei, în fața episcopului, se închină în fața lui. Protodeaconul primește trikiry-ul de la Episcop și merge la Înălțime. Episcopul sărută icoanele de la Porțile Regale și intră în altar. În spatele lui, preoții intră în altar pe două rânduri, fiecare sărutând icoana de la Ușile Regale, care este de partea lui. Diaconul îi dă Episcopului o cădelniță.

Episcopul, cu dikiri în mână, efectuează cenzura altarului, precedat de protodiaconul care poartă trikiri. În timp ce Episcopul cenzează Porțile Regale și părăsește altarul pentru a tămâia iconostasul, toți preoții și diaconii se încrucișează, sărută tronul, se închină Episcopului de la Porțile Regale și se retrag în locurile lor. Toți diaconii și subdiaconii se adună la Locul Înalt. Episcopul censește iconostasul, kliros și oamenii, apoi intră în altar și censește clerul. Toți preoții se pleacă. Apoi Episcopul cenzurează protodiaconul și îi dă cădelnița. Protodeaconul creionează episcopul de trei ori, de trei ori, este botezat împreună cu toți clericii care stau în Înălțime și se închină în fața episcopului. După ce corul a cântat marele „Ispola eti, despota” (denumit în continuare „Ispola”), aceiași mulți ani sunt cântați de toată lumea în altar. Când Episcopul începe să citească rugăciunea Trisagionului în conformitate cu Oficialul, atunci preoții încep să o citească în conformitate cu Oficialul.

La citirea rugăciunilor secrete conform cărții de slujbă: conform tradiției stabilite, la Liturghie, preoții încep să folosească Cartea de slujbă pentru citirea rugăciunilor secrete numai după intrarea în altar.

Ultimul contact despre „Și acum” este în mod tradițional cântat de clerici în altar. La sfârșitul cântării ultimului contact, protodiaconul sărută tronul, îi cere episcopului o binecuvântare: „Binecuvântează, Vladyka, timpul Trisvyatago” și merge la Solea. Alte exclamații ale protodiaconului sunt aceleași ca la slujba preotului.

Trisagionul este cântat de cor o singură dată. În acest moment, protodiaconul primește dikiry de la subdiacon și îl prezintă Episcopului. Clerul cântă pentru a doua oară. În acest moment, al doilea preot ia crucea altarului de pe tron ​​și o dă Episcopului cu fața crucii către Episcop. Pentru a treia oară Trisagion cântă refrenul. În acest moment, Episcopul iese cu o cruce și un dikiri la Solea. Toți preoții se întorc cu fața către ușile regale, primii și al doilea preoți ieșind în mijlocul spațiului din fața tronului. Toți diaconii și subdiaconii se dispersează de la Înălțimea la locurile lor. Primul subdiacon aprinde trikiry-ul și îl dă protodiaconului, care stă pe locul înalt.

Episcopul proclamă: „Uită-te la...” (Ps. 79, 15-16), iar trioul cântă pentru a patra oară Trisagionul. Episcopul umbrește oamenii, apoi se întoarce și umbre clerul din altar. Preoții se închină în fața episcopului și se retrag în locurile lor. Al doilea preot de la Porțile Regale ia crucea de la Episcop și o așează pe tron. Episcopul sărută tronul, se duce în locul Munților, umbrindu-l cu dikiri, dă dikiriy subdiaconului și urcă în locul Munților. În același timp, Protodeaconul spune: „Poruncă, (Înalt) Preasfințit Vladyka”, „Binecuvântează, (Înalt) Preasfințit Vladyka, tronul Atotputernicului”, „Apariția Treimii în Iordania a fost rapidă, însăși Natura Divină ! când va ajunge la așa ceva, oamenii îl vor binecuvânta și-l vor înălța pentru veșnicie ”(troparul 3 al canonului 8 al canonului 1 pentru Bobotează) și îi oferă episcopului un trikiry. După ce Episcopul a venerat tronul, toți preoții venerează tronul și se apropie de Înaltul Loc în ordinea vechimii. Corul cântă Trisagionul pentru a cincea oară. A șasea oară - clerul cântă. Episcopul, stând pe Locul Munților, umbrește clerul cu un trikiry, care se înclină în fața Episcopului. Tricirius primește un subdiacon de la Episcop. Primul diacon este botezat, se aplică pe tron, se apropie de Episcop cu Apostolul, așezând orarionul deasupra lui, primește o binecuvântare, sărută mâna Episcopului și merge pe partea stângă a tronului prin Porțile Regale până la amvon. să citească Apostolul. Corul cântă: „Slavă, și acum, Sfântul Nemuritor ...” - și încă o dată: „Sfinte Dumnezeule”.

Protodiacon: „Să ascultăm”. Episcop: „Pace tuturor”. Diaconul 1: „Și duhurile ...”, și apoi citește, ca de obicei, prokeimenonul și Apostolul. Subdiaconii îndepărtează marele omoforion de la Episcop. Al 3-lea diacon stă în fața Episcopului. Subdiaconii pun un omofor pe mâinile unui diacon. Episcopul binecuvântează diaconul, sărută mâna Episcopului, pleacă cu omoforionul spre partea de sud a tronului și stă cu fața la tron, ținând omoforionul cu două palme la nivel.
umerii tăi.

Conform statutului, cenzura ar trebui să se efectueze asupra aleluiei, dar, conform practicii universal stabilite, imediat după scoaterea omoforului de la episcop, vine protodiaconul cu cădelnița și subdiaconul cu tămâie și lingură. pentru el (tămâia ar trebui să fie în tămâie). Protodeaconul spune: "Binecuvântează, Maestră, cădelnița!" și aduce cădelnița la Episcop, ținând cupa cu mâna dreaptă. Subdiaconul îi dă episcopului o tămâie. Episcopul pune tămâie pe cărbuni cu o lingură și binecuvântează cădelnița. Subdiaconul sărută mâna Episcopului. Protodeaconul începe să ardă tămâie.

După lectura Apostolului, primul preot se pleacă în fața Episcopului și, împreună cu protodiaconul, merge la tron. La tron, primul preot și protodiaconul sunt botezați împreună (nu se pleacă în fața episcopului și unul altuia), preotul sărută Evanghelia și tronul și dă Evanghelia protodiaconului. Primul Preot îi ia locul și se înclină în fața Episcopului. Protodiaconul duce Evanghelia către Episcop, el sărută Evanghelia, iar Protodeaconul sărută mâna Episcopului. Protodeaconul duce Evanghelia prin ușile regale până la amvon. Al 3-lea diacon cu omoforionul merge în felul următor în fața protodiaconului care poartă Evanghelia: se plimbă în jurul tronului de la sud la nord prin Înălțime, părăsește altarul prin ușile regale, merge în mijlocul bisericii spre amvonul, ocolește amvonul de la dreapta lui la stânga, se întoarce la altar de ușile regale împreună cu diaconul care a citit apostolul și stă în locul din care a început să se miște cu omoforionul (partea de sud a tronului ). Diaconul cu Apostolul stă în partea de nord a tronului, vizavi de diaconul care ține omoforul. Exclamația: „Iartă înțelepciunea, să auzim Sfânta Evanghelie” este făcută de diaconul care ține pe Apostol, iar „Să vedem” este diaconul care ține omoforionul. După această exclamație, ambii diaconi sărută tronul, se apropie de episcop pentru binecuvântare, îi sărută mâna și se retrag în locurile lor, punând jos omoforul și apostolul.

Preoții și diaconii ascultă lectura Evangheliei cu capul descoperit, în timp ce Episcopul poartă o mitră.

După citirea Evangheliei, Episcopul este botezat la răsărit, merge la Solea, aplică Evanghelia pe care i-o aduce Protodiaconul și binecuvântează poporul cu Dikiri și Triciri. Toți preoții sunt, de asemenea, botezați și întorși la locurile lor la tron. Protodeaconul plasează Evanghelia în colțul din dreapta-extrem al tronului sau, dacă tronul este mic, pe scaunul de pe Înălțime. La sfârșitul lecturii Evangheliei din partea de nord a tronului, diaconul I este botezat, se înclină în fața Episcopului și merge la amvon pentru a pronunța ectenia mărită.

La Litania Augmentată, toți subdiaconii și diaconii se adună în Înălțime și la petiția pentru un Episcop slujitor cântă: „Doamne, miluiește” de trei ori.

La ectenia augmentată, Episcopul deschide antimensiunea. El este asistat de preoții 1 și 2. După aceea se boteză Episcopul, preoții I și II, sărută tronul, sunt botezați, preoții I și II se înclină în fața Episcopului, care îi binecuvântează.

De obicei, începând cu exclamația de litanie augmentată, Episcopul distribuie exclamațiile în rândul clerului. Preotul căruia i se apropie rândul trebuie să fie gata să rostească exclamația. Episcopul dă un semn cu binecuvântarea sa. Preotul se pleacă în fața Episcopului, rostește exclamația prescrisă, iar la sfârșitul exclamației este botezat și se pleacă în fața Episcopului.

La Liturghia sărbătorită de Episcop, Porțile Regale sunt deschise către: „Binecuvântat este Împărăția” și rămân deschise până la exclamația: „Sfânta Sfintelor”.

Litania de pe catehumeni este pronunțată de al treilea diacon sau de bărbatul preotului. În cuvinte: „Evanghelia Adevărului le este descoperită”, preoții 3 și 4 deschid partea superioară a antimensiunii și, împreună cu protodiaconul și diaconul 1, sunt botezați, aplicați la Scaun, botezați și plecați în fața Episcop. La exclamația: „Da și tii ...” protodiaconul și diaconul 1 părăsesc altarul și împreună cu al 3-lea diacon proclamă: „Pleacă de la catehumeni ...”. Al doilea diacon, care se află pe Înălțime, ia de la Episcop binecuvântarea pentru cădelniță și efectuează o cenzură completă a altarului (Episcopul este cenzurat mai întâi de trei ori, de trei ori și la sfârșitul cenzurii de trei ori).

După exclamația: „Da, și se slăvesc cu noi ...” (sau, conform unei alte practici, după exclamația: „Da, sub puterea Ta ...”) Episcopul își spală mâinile în ușile regale. La întoarcerea Episcopului la altar, Protodeaconul și Diaconul I așează un mic omoforion asupra lui.

Cel de-al doilea sau cel mai experimentat preot numit de decan merge la altar și efectuează următoarele acțiuni:

- elimină aerul din vasele sfinte și îl așează în colțul din stânga al altarului;

- scoate coperțile din discoteci și Potir și le așează una peste alta în colțul din dreapta altarului;

- scoate steaua din discos și o plasează în spatele discosului și a Potirului;

- verifică prezența pe altar în fața discosului și a Potirului a două prosforă decuplată pe plăci și a unei alte plăci cu o copie situată între ele.

Aerul mare poate fi plasat și deasupra giulgiurilor din colțul din dreapta al altarului.

Intrare grozavă

Când Episcopul a citit Cântarea Heruvică, protodiaconul scoate mitra de pe el, o pune pe o tavă și dă tava celui de-al treilea diacon. Episcopul merge la altar, diaconul I se apropie de el. Episcopul pune aer pe umăr, iar diaconul ia binecuvântarea pe cădelniță și arde iconostasul, klirosul și oamenii. Preoții în perechi, unul câte unul, se apropie de tron, se încrucișează, sărută tronul, se închină unii către alții cu cuvintele: „Preoția (protopop, stareță, ieromonah) poate să-și amintească de a ta ...” și să ia cruci de altar. Dacă un număr impar de preoți slujește, atunci ultimii trei vin pe tron ​​în același timp. Ultimii trei preoți nu poartă de obicei cruci, ci o farfurie, un mincinos și o suliță. Când Episcopul spune: „Slujind fraților”, preoții din vechime se apropie de Episcop, îl sărută pe umărul drept și spun încet: „Adu-ți aminte de mine, (Înalt) Preasfințitul Vladyka, Preotul N” (cu un număr mare de clerici) , Decanul poate da un semn că nu este nevoie să se apropie, pentru a nu face scandal). La finalul comemorării, omoforionul este scos din Episcop. Primul diacon cu cădelnița se apropie de altar. Preotul I dă Episcopului o stea și patroni, pe care Episcopul, după ce le-a parfumat cu tămâie, le așează pe vasele sacre. Diaconul I scoate exclamațiile obișnuite la sfârșitul proskomediei și, la momentul potrivit, dă și primește cădelnița de la Episcop. Protodeaconul primește un discos de la Episcop, iar primul preot primește Cupa cu cuvintele: „Domnul Dumnezeu să-și aducă aminte de Episcopul tău în Împărăția Sa ...” și sărută mâna Episcopului. Al doilea Preot și restul preoților care poartă Crucile Altarului, la rândul lor, se apropie de Episcop, ținând Crucea cu fața către Episcop într-o poziție înclinată (capătul superior al Crucii spre dreapta). Episcopul este aplicat pe cruce. Preotul sărută mâna Episcopului și spune: „Lasă ierarhia ta să-și amintească ...”. Preoții minori primesc o suliță, un mincinos și o farfurie din mâinile Episcopului. În timpul proskomedia, al doilea diacon își pregătește și el o cădelniță.

La intrarea mare, ordinea procesiunii este după cum urmează: un henchman către preot (dacă există), al 3-lea diacon cu o tavă pe care subdeaconii pun omoforul și mitra, purtătorul de lumânări, vosomnikul, al 2-lea și 1 diaconi cu cădelnițe, subdiaconii cu dikiri, trikiri și ripida, protodiacon cu discos, 1 preot cu Potir, subdiacon cu ripida și restul preoților (bătrânii sunt în față).

Al 3-lea diacon cu tavă intră în altar prin ușile regale și stă între tron ​​și ușile regale, orientat spre nord. Diaconii 1 și 2 intră în altar și ard altarul. Episcopul se apropie de al 3-lea diacon, atinge mitra, iar diaconul îi sărută mâna episcopului. Diaconul I dă episcopului o cădelniță la ușile regale. Episcopul tămâie discotecile de trei ori și dă cădelnița diaconului. Protodeaconul îl pomenește în liniște pe episcop: „Lasă-i să-și amintească episcopii ...”. Episcopul îl comemorează și pe protodiacon. Protodiaconul răspunde în liniște: „Is polla”. Episcopul primește discosul de la protodiacon și efectuează prima pomenire, după care intră în altar și așează discosul pe tron. Diaconii 1 și 2 execută cenzurarea Episcopului. În acest moment, primul preot stă în fața ușilor regale, în fața lor. Diaconul I dă arzătorul Episcopului la Porțile Regale. Episcopul censește Potirul, iar primul preot spune în liniște: „Lasă ierarhia ta să-și amintească ...”. Episcopul îi răspunde: „Să-ți amintească preoția (a stareță etc.)...” Primul preot răspunde: „Is polla”, dă Potirul Episcopului, sărutându-i mâna, și pleacă în locul său din rândul preoților. După ce Episcopul finalizează pomenirea necesară, toți preoții, spunând: „Lasă ierarhia ta să-și amintească ...”, îl urmează pe Episcop în altar, așează cruci și alte obiecte sacre pe tron ​​în locurile pe care ar trebui să le aibă. Diaconii 1 și 2 fac cenzura Episcopului când aduce Sfântul Potir în altar.

Ca răspuns la petiția episcopului: „Rugați-vă pentru mine, frați și concelebranți”, toți preoții și diaconii răspund: „Duhul Sfânt vă va găsi și puterea Celui Preaînalt vă va umbri”. Protodeaconul dă mitra episcopului. La momentul potrivit, Diaconul I dă Episcopului o cădelniță pentru cenzură, îl acceptă. Toți diaconii primesc binecuvântarea de la Episcop, iar diaconii 1 și 2 de la Înălțime efectuează cenzurarea Episcopului de trei, de trei ori. Litania: „Să ne îndeplinim rugăciunea ...” spune protodiaconul.

Dacă există o mulțime de preoți, atunci este posibil ca, conform ordinului decanului, nu toți preoții să meargă la intrarea mare, ci doar câteva prime cupluri.

La exclamația protodiaconului: „Să ne iubim unii pe alții ...” toți preoții, împreună cu Episcopul, sunt botezați de trei ori cu cuvintele: „Te voi iubi, Doamne, cetatea mea ...” și preoții se mișcă în partea stângă a altarului. Episcopul pune jos mitra (al doilea diacon o acceptă și o pune pe tron), o aplică vaselor sacre, tronului și se deplasează spre dreapta. Toți preoții sărută pe rând sfântul discos (cu cuvintele „Sfânt Dumnezeu”), Sfântul Potir („Sfântul Puternic”), tronul („Sfinte Nemuritor, miluiește-ne pe noi”) și se apropie de Episcop. Episcopul spune: „Hristos este în mijlocul nostru”, la care fiecare preot răspunde: „Și este, și va fi” și îl sărută pe Episcop pe umerii lui dreapta (stânga) și stânga, apoi sărută mâna Episcopului și se mută la stanga. La fel, toți preoții se spovedesc între ei.

La un numar mare este mai bine ca preoții să se sărute numai cu mâinile, pentru a nu strânge rangul (inițiativa unei astfel de reduceri ar trebui să vină de la bătrân). Cu Episcopul, creștinii sunt întotdeauna ținuți conform ordinii depline.

Prin exclamația: „Uși, uși...” și când se încheie ritul sărutării reciproce, Episcopul stă în fața tronului, plecând capul, iar toți preoții iau aer și îl sufla peste vasele sacre. Cei care stau în dreapta Episcopului țin aerul cu mâna dreaptă, iar cei care stau în stânga cu stânga. Episcopul sau preotul indicat de acesta citește Simbolul Credinței. După lectură, Episcopul sărută crucea în aer, iar al doilea preot sau alt preot din rândul stâng ia aerul și îl așează pe altar. Al doilea diacon dă mitra episcopului.

În Canonul euharistic, când Episcopul iese cu Dikiri și Triciri pentru a binecuvânta poporul, toți preoții se întorc cu fața către ușile regale, iar preoții 1 și 2 ies în spațiul din fața tronului și, de asemenea, se confruntă cu Uși Regale. După exclamația: „Îi mulțumim Domnului”, Episcopul aprinde clerul cu lumânări. Toți preoții se pleacă în fața Episcopului și se retrag în locurile lor.

La exclamație: „Cântecul victoriei”, toate acțiunile obișnuite cu steaua sunt efectuate de primul diacon. La semnul Episcopului în timpul cântării: „Sfinte ...”, Protodeaconul scoate mitra de la Episcop și o dă după ce toți diaconii au primit binecuvântarea Episcopului în timpul cântării: „Vă cântăm”.

După exclamația: „Destul de Sfinți”, al treilea diacon primește cădelnița de la Episcop și efectuează cenzura altarului. Episcopul cenzează de trei ori, de trei ori, iar la sfârșitul tămâiei doar de trei ori.

În timp ce cânta: „Este demn să mâncăm”, protodiaconul sărută tronul, cere binecuvântarea de la episcop și merge la amvonul de la ușile regale. La sfârșitul cântării: „Vrednic”, protodiaconul proclamă: „Și toată lumea și totul”. Corul cântă: „Toți și toți”. Episcopul proclamă: „În primul, amintiți-vă...”.

La exclamația Episcopului, Preotul I face imediat o exclamație: „În prima, amintește-ți, Doamne, Domnul nostru (Înalt Preasfințit) (amintindu-l pe Episcopul conducând Liturghia), dăruiește-i sfintelor tale Biserici din întreaga lume , sănătos, durabil, dreptul stăpânește cuvântul Adevărului Tău ”Și, lăsând deoparte Cartea de slujbă, se apropie de Episcop, acceptă binecuvântarea sa, îi sărută mâna, icoana de pe mitră, se înclină din nou către Episcop cu cuvintele :“ Ispola ”și pleacă la locul lui.

Dacă mai mulți episcopi slujesc, atunci după exclamația preotului 1, acțiunile sale sunt repetate de către preotul 2 în raport cu episcopul 2, preotul 3 în raport cu episcopul 3 etc.

Protodiaconul, stând pe solea, proclamă: „Domnul (al nostru) (îl pomenește pe episcopul slujitor), aducând aceste Sfinte Daruri (intră în altar și indică Sfintele Taine) către Domnul Dumnezeul nostru” (merge în locul Ceresc) , este botezat, se pleacă în fața Episcopului, vine de la Altar de ușile regale și stă pe amvon cu fața către oameni). Despre Marele nostru Domn și Părintele Alexy, Preasfinția Sa Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii, despre Preasfințitul Mitropolit, arhiepiscop și episcop și despre tot preotul și ritul monahal, despre țara protejată de Dumnezeu a Rusiei noastre, despre autorități, armata și poporul ei, despre pacea lumii întregi, despre bunăstarea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu, despre mântuirea și ajutorul cu sârguința și frica lui Dumnezeu care lucrează și slujește, despre vindecarea celor care zac în slăbiciune, despre adormire, slăbiciune, o amintire binecuvântată și renunțarea la păcatele tuturor creștinilor ortodocși, despre mântuirea oamenilor care vin și despre ei toată lumea în gândul de ai avea, și despre toți, și pentru tot ”. Corul cântă: „Pentru toți și pentru toți”. Protodeaconul intră în altar cu Porțile Regale, este botezat pe Înălțime, se pleacă în fața Episcopului și își ia binecuvântarea cu cuvintele: „Lasă-ți aminte ierarhia ta ...”, „Ispola”.

Pe exclamația: „Și dă-ne ...” al doilea diacon este botezat în Înălțime, se pleacă în fața Episcopului și iese la amvon să spună litania: „Ținându-ne minte tot ce este sfânt ...”. După ce a cântat „Tatăl nostru ...” Episcopul proclamă: „Pace tuturor” și binecuvântează oamenii. Înainte de aceasta, al doilea diacon pleacă spre dreapta, se înclină către Episcop și, după ce Episcopul a intrat în altar, se întoarce la locul său.

Dacă se presupune că propovăduiește înainte de comuniunea oamenilor, atunci la litanie: „Amintindu-ne tot ce este sfânt ...”, după ce Episcopul citește rugăciunea secretă, preotul I dă cruce de altar Episcopului. Predicatorul sărută Tronul și se apropie de Episcop, care îl umbrește cu crucea, în timp ce predicatorul este botezat în acest moment, sărută crucea și mâna Episcopului, se întoarce la locul său, se încrucișează din nou și se înclină în fața Episcopului. Primul preot ia crucea de la Episcop și o așează pe tron.

După exclamația: „Pace tuturor”, protodiaconul scoate mitra de la Episcop și o pune pe tron.

Împărtășania clerului

În primul rând, Episcopul se împărtășește.

Potrivit exclamației protodiaconului: „Arhimandrit și, protopopi, preoți ... continuă”, toți preoții din partea dreaptă a altarului se deplasează spre stânga și, în ordinea vechimii, se apropie de tron ​​(fără a-i face să se plece în fața pământul, din moment ce s-au închinat la pământ mai devreme) cu cuvintele: „Iată, vin la Împăratul nemuritor și la Dumnezeul meu. Învățați-mă, (Preasfințit) Preasfințit Vladyka, preotului nevrednic N (pronunțați numele clar și distinct) Trupul cinstit și Sfânt al Domnului și al lui Dumnezeu și Mântuitorul nostru Iisus Hristos ”. Preotul este botezat, sărută sfântul tron, acceptă Sfântul Trup, sărutând mâna și umărul stâng (drept de la sine) al Episcopului, cu cuvintele „și este, și va fi”, se deplasează spre stânga pe tron și se împărtășește imediat. După împărtășirea cu Sfântul Trup, fiecare preot trece în partea dreaptă a tronului. Diaconii se botează între ei și primesc comuniunea în același mod ca și preoții de după ei. După ce Episcopul i-a împărtășit pe toți preoții și diaconii cu Sfântul Trup, îi va împărtăși cu Sfântul Sânge. Preotul se împărtășește din Sfântul Sânge la fel ca și diaconul, la slujba preoțească.

Episcopul citește rugăciunea: „Îți mulțumim Ție Vladyka ...” și se mișcă spre dreapta. Starețul aduce episcopului o băutură pregătită de subdiaconi. Alți preoți împart Sfântul Trup în funcție de numărul părtașilor.

Starețul trebuie să se asigure că numărul necesar de Cupe, mincinoși și farfurii pentru sacrament sunt gata.

Împărtășania laicilor

Dacă ar trebui să primească comuniunea de la mai multe cupe, atunci preotul pentru comuniunea laicilor este numit de stareț.

După exclamația Episcopului: „Doamne mântuiește poporul Tău...”, tămâie Sfintele Daruri, dă discotecile protodiaconului, apoi ia Potirul și zice în liniște: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru”, apoi dă Potirul lui. primul preot. El, după ce a primit Potirul și a sărutat mâna Episcopului, stă la Ușile Împărătești și proclamă: „Totdeauna, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”, apoi pleacă cu Sfântul Potir la altar cu cuvintele: „Urcă-te. la cer ... ”și îl așează pe altar ... O lumânare este așezată în fața Sfântului Potir. Primul preot centează altarul de trei ori, protodiaconul de trei ori și dă cădelnița protodiaconului. Protodeaconul îl centurează pe preotul I de trei ori. Preotul 1 și protodiaconul sunt botezați, se închină unul față de celălalt, în fața Episcopului și se retrag la locurile lor. În acest moment, Episcopul, împreună cu preoții 2 și 3, adaugă antimensiunea. Preotul I dă Episcopului Evanghelia, pe care o pune pe tron. Protodiaconul (sau diaconul nou numit) recită litania: „Iartă-mă ...”.

Pe exclamația: „Așa cum ești sfințirea...” preotul sub coafă (sau preotul nou numit), împreună cu Episcopul, este botezat o dată, sărută tronul; în spatele rugăciunii ambone. La rugăciunea din spatele ambonului, preotul în vârstă se întoarce la altar, sărută tronul și se înclină în fața Episcopului.

Despre timpul purtării pălăriilor: pălăriile sunt puse la întâlnire, scoase pentru a citi Evanghelia și îmbrăcate după lectură, scoase la litania catehumenilor și îmbrăcate la rugăciunea din afara ambo.

După destituirea Liturghiei, sunt posibile diverse rituri. Toți duhovnicii sunt ghidați de instrucțiunile fie direct de la Episcop, fie Decan, fie stareț.

Procesiune.

Dacă după Liturghie este planificată o procesiune religioasă, starețul ar trebui să verifice din timp traseul pe care îl va urma.

Starețul determină cercul mirenilor care va purta stindarde, icoane și alte moaște. Ar trebui să fie instruiți în detaliu în avans cu privire la ordinea procesiunii. Responsabilul conduce alaiul. Nu poartă nimic, se îndreaptă spre partea steagurilor și urmărește ca ritmul mișcării să nu se schimbe. Dacă sunt puțini oameni, atunci responsabilul poartă un felinar în fața cortegiului.

Ordinea procesiunii: un felinar, în spatele ei crucea altarului și icoana, în spatele lor steaguri, în spatele lor artos (dacă slujba se desfășoară în Săptămâna Luminoasă), sau icoana templului sau a sărbătorii (dacă se presupune că să fie dus la mireni), clerul, subdiaconii, Episcopul, apoi corul.

Este recomandabil ca corul să meargă în centrul bisericii în timpul comuniunii laicilor și de acolo să cânte sfârșitul Liturghiei. La intrarea în cortegiu, corul admite clerul și Episcopul și îi urmează.

În timpul procesiunii, există de obicei patru opriri pe laturile templului (sud - est - nord - vest). La a doua oprire, conform tradiției, se citește Evanghelia. În consecință, în acel altar Evanghelia, care va fi adusă la procesiunea crucii, este necesar să se stabilească fie concepția pe care Episcopul o va indica, fie concepția care a fost citită la Utrenie.

De obicei, Episcopul vine cu un sfeșnic (dacă vorbim despre Săptămâna Luminoasă), primul preot cu crucea altarului, al doilea preot cu altarul Evanghelia (dacă cartea este grea, atunci poate fi purtată de doi preoți , care în acest caz nu sunt în rândul clerului, și se deplasează în centru, între rândurile clerului). Al treilea preot și alți preoți (nu neapărat toți) pot purta icoane ale unui templu, ale unei sărbători sau ale unei imagini venerate la nivel local. Protodiaconul și primul diacon umblă cu lentile, iar al 3-lea și al 4-lea diacon cu lumânările diaconului.

Este necesar să pregătiți în prealabil un castron cu apă sfințită și un stropitor, precum și să aveți o cantitate suficientă de apă sfințită.

Cerere:

Instrucțiuni pentru regent

Carta Vigiliei All-Night pentru Cor

La întâlnire, la exclamația protodiaconului: „Înțelepciune”, corul cântă:

1. „De la răsăritul soarelui la apus ...” (Ps. 112: 3-2);

2. Imediat după aceasta, corul cântă troparul sărbătorii (sau templul, dacă nu există o sărbătoare mare). Viteza de cântări este de așa natură încât Episcopul are timp să dea tuturor preoților Crucea pentru sărutat, să cinstească imaginea festivă și să urce pe amvon. Dacă există vreun altar venerat în biserică și se presupune că episcopul îl va săruta, în acel moment troparul este cântat sfântului dat, ale cărui sfinte moaște (sau o imagine venerată etc.) se află în biserică.

Puteți repeta troparul de două ori.

3. Când Episcopul urcă pe amvon, se întoarce și începe să binecuvânteze oamenii, corul cântă: „Ton Despotin”.

4. În urma exclamației protodiaconului: „Ridică-te”, corul cântă: „Preasfințitul (sau Preasfințitul) Vladyka, binecuvântează”.

Corul cântă același răspuns la sfârșitul Utreniei și la ora 1.

După demiterea Utreniei, se cântă „Ispola” (scurt), apoi se cântă mulți ani: „Mare Domn ...” și din nou: „Ispola” (scurt).

Dacă sfârșitul Utreniei nu a fost săvârșit de Episcop, ci de preot, atunci corul cântă: „Marele Doamne...” și „Ispola...” (scurt).

După o revocare de 1 oră și un posibil cuvânt din partea Episcopului și a altor persoane, corul cântă:

- troparul sau glorificarea sărbătorii (încet);

- "Confirmare pentru tine sperând ...";

- „Ispola” este mare (ca după trio la Liturghie).

Carta Sfintei Liturghii pentru Cor

Protodeacon: „Înțelepciune”. Refren: „De la răsăritul soarelui la apus ...” (Ps. 112: 3-2) (de la Paște la Dăruire - „Hristos a înviat”) și apoi imediat, fără întrerupere, începe să cânte: „Este vrednic a mânca ”după sărbătoare și în Prepolovenie - un susținător). Este necesar să cânți încet „Vrednic”, astfel încât Episcopul să aibă timp să completeze rugăciunile de intrare în întregime.

Îndrumări pentru regent: la sfârșitul rugăciunilor de intrare, Episcopul se adresează icoanelor Mântuitorului și Maicii Domnului, citește o rugăciune în fața Porților Regale și pune un klobuk. În acest moment, cântarea „Vrednic” trebuie terminată.

Episcopul se întoarce, cere tuturor iertare și binecuvântează oamenii din trei părți. Corul cântă: „Ton despotin ke arhierea imon Kyrie filatte. Am folosit acești despoti. Am folosit acești despoti. I-am împlinit pe acești despoți ”(Doamne, mântuiește pe Domnul și Episcopul nostru pentru mulți ani). După această cântare, se cântă imediat irmosul celui de-al cincilea canon al săptămânii lui Vai: „La Muntele Sionului ...”. Conform Regulii, ea trebuie cântată numai la slujba patriarhală, dar conform practicii moderne, ea este cântată la orice slujire ierarhică.

Episcopul își scoate capota, mantaua, panagia, rozariul și sutana. Prima pereche de diaconi ia binecuvântarea pe cădelniță, iar protodiaconul proclamă: „Fie ca ea să se bucure ...”. Corul începe să cânte: „Fie ca ea să se bucure ...”, vocea 7. Cântarea ar trebui să se încheie până când Episcopul începe să îmbrace mitra.

Reper pentru directorul corului. Ordinea învestirii Episcopului este după cum urmează: podakkosnik, epitrakhil, centură, bâta, brațe, sakkos, omoforion, cruce, panagia (încă se servește un pieptene de păr), mitră.

Protodeacon: „Așadar, să fie luminat ... Și în vecii vecilor. Amin". Trio cântă: „Ton Despotin”. Întreg corul cântă: „Eu polonez pe acești despoti” de trei ori. Mai departe, până la intrarea mică, Liturghia se desfășoară în ritul obișnuit.

Intrare mică: la exclamația protodiaconului: „Înțelepciune, iartă-mă”, clerul cântă „Vino, să ne închinăm”. Conform practicii slujirii Mitropolitului Juvenaly, clerul cântă până la capăt acest cântec. Corul imediat după clerici cântă: „Mântuiește-ne pe Fiul lui Dumnezeu ...” în aceeași cântare (greacă). După horă, clerul repetă: „Salvează-ne ...”. După duhovnici, trioul corului cântător sau subdiaconii (pe cine să cânți, trebuie să fii de acord înainte ca slujba să înceapă) începe să cânte: „Is polla these despota”. Cântarea trebuie terminată în momentul în care Episcopul începe să-i tămâie pe kliri și pe oameni. Întregul cor răspunde la tămâie cântând așa-numitul „Ispol” mare Episcopului. Dacă la Liturghie cântă două coruri, atunci corul drept răspunde mai întâi, apoi stânga. După cor, clerul cântă o „Ispola” mare. Apoi corul cântă troparia și contactul conform regulii (corul trebuie să fie de acord cu rectorul și protodiaconul arhiepiscop numărul și ordinea de cântare a tropariei și contactul înainte de slujbă). Ultimul contact despre „Și acum”, conform tradiției, este cântat de clerici în altar.

Ordinea scandării Trisagionului: melodia Trisagionului poate fi „melodie bulgară”, sau „Agios ...” melodie a schetului Ghetsimani al Lavrei Trinității-Sergius, după cum este recitat de arhimandritul Matei (Mormyl), sau „Episcopul”. Orice altă muzică trebuie coordonată cu regentul care dirijează scandarea clerului în altar.

Corul cântă de 1 ori, clerul cântă de 2 ori, corul cântă de 3 ori. În unele manuale pentru directorii de cor, puteți găsi o indicație că Trisagionul trebuie cântat de 3 ori pe o singură notă. Acest lucru este inexperient pentru motivul că Episcopul trebuie, în timpul celui de-al treilea cânt, să aibă timp să primească crucea de la preot, să se plece în fața clerului, să se întoarcă și să lase altarul pe amvon. Prin urmare, este mai bine să cântați în aceeași melodie ca primele două ori.

Episcop: „Uită-te din cer ...” și umbrește pe toată lumea de pe cele patru laturi cu citirea Trisagionului. A patra oară Trisagion cântă trio-ul. Este necesar să cânți, astfel încât pentru fiecare dintre cele trei umbriri să se cânte câte un „Sfânt ...”, iar cuvintele „miluiește-ne” să cadă pe umbrirea Altarului. Muzica cântării trio-ului poate fi diferită de melodia principală. Corul cântă pentru a 5-a oară, ca și pentru a treia oară, în melodia obișnuită. A 6-a oară cântă clerul. „Slavă și acum” și „Sfântul nemuritor” cântă refrenul. Corul cântă pentru a 7-a oară.

După ce ați citit Evanghelia „Slavă Ție...” trebuie să cântați puțin mai încet, astfel încât protodiaconul să poată aduce Evanghelia de la amvon la Episcopul care stă pe amvon. După „Slavă Ție ...” ca răspuns la binecuvântarea Episcopului poporului, corul cântă un scurt „Ispola”.

La Litania Augmentată, după pomenirea Episcopului slujitor de către diacon, clerul din altar cântă de trei ori: „Doamne, miluiește”. Imediat după ele „Doamne, miluiește-te”, corul cântă de trei ori (dacă este posibil, în același cântec de la Kiev).

Intrare grozavă. Există părerea că marea intrare în slujba episcopală durează mult mai mult decât în ​​cea preoțească. Acest lucru este doar parțial adevărat. Unii episcopi comemorează mult timp la proskomedia, alții nu. Este mai bine ca regentul să clarifice această problemă cu membrii urmașului episcopului chiar înainte de începerea slujbei.

Există două specialități pentru cor la intrarea mare. Primul este că „Amin” după cântecul Heruvic este cântat de două ori: prima dată după pomenirea de către Episcopul Patriarhului și episcopii concelebranți (este necesar să cânți pe o singură notă), iar a doua oară după „tu și toate ... ”- conform notelor. După sfârșitul cântării: „Yako da Tsar” imediat ca răspuns la umbrirea poporului de către episcop, corul răspunde cu un scurt „Ispola”.

Dacă se presupune o consacrare preoțească, atunci scurtul „Ispola” menționat mai sus este anulat și transferat la sfârșitul hirotoniei (după așezarea veșmântului sfânt pe scolo cu intonarea „Axios”).

Cântând în timpul hirotonirilor preoțești și diaconice:

Pentru cor, aceste ordonații sunt identice din punct de vedere structural. Singura diferență este în timpul sacramentului. Hirotonia preoțească are loc după Marea Intrare, iar cea a diaconului după Canonul Euharistic, după exclamația: „Și să fie îndurări ...”.

După exclamația: „Poruncă, Preasfințit Vladyka”, clerul cântă troparia: „Sfinți Mucenici”, „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeu”, „Isaia se bucură”. Fiecare tropar, după ce l-a cântat de către cler, cântă câte un cor (în aceeași tonalitate). După ce clerul a scandat de trei ori „Doamne, miluiește-te”, corul cântă: „Kyrie eleison” de trei ori. Pentru fiecare exclamație a Episcopului: „Axios”, același cuvânt este cântat de trei ori de către cler și apoi, în aceeași cheie, corul. După sfârșitul Tainei Sfințirii, Episcopul umbrește oamenii cu trikiry și dikiri. Corul cântă: „Is polla ...” (scurt).

După ce a cântat în Canonul euharistic: „Merită să mâncăm”, protodiaconul proclamă: „Și toată lumea și toată lumea”. Corul cântă: „Și toată lumea și toată lumea”

Episcop: „În primul, amintește-ți, Doamne ...”. 1 Preot (imediat, fără pauză de cânt): „În primul, adu-ți aminte, Doamne...”. Protodiaconul (tot deodată) citește o lungă petiție: „Domnul ... cel care îl aduce ... și pentru toată lumea și pentru orice”. Corul cântă: „Pentru toți și pentru toți”.

Dacă se presupune hirotonirea unui diacon, atunci după ultimul „Axios” corul răspunde la binecuvântarea Episcopului cu un scurt: „Ispola”.

Timpul comuniunii clerului este umplut fie cu predica preotului, fie cu cântarea corului, este posibil cu oamenii.

După împărtășirea laicilor, Episcopul: „Doamne ferește...”. Refren: „Ispola” (scurt) și mai departe: „Videhom light ...”.

După demiterea făcută de episcop, corul cântă un scurt „Ispola”, apoi: „Marele Domn ... (cu pomenirea Patriarhului, conducerea și slujirea Episcopilor)” și mai departe: „Ispola” (scurt) .

Dacă după Liturghie este planificată o procesiune, atunci este mai bine ca corul să se mute în mijlocul bisericii în timpul comuniunii laicilor, astfel încât să nu se dovedească situația în care clerul a mers la procesiune, iar corul , alungat de oameni, a rămas în biserică. Dacă sunt puțini oameni în biserică, atunci această instrucțiune poate fi ignorată.

în slujba episcopului

Liturghie.

Consacrări către diacon și preot

Instrucțiuni pentru bărbați.

Indicații pentru subdiaconi

Odată cu celebrarea Vecerniei și Litia.

Caracteristici în Servicii

Interpretat în prezența unui episcop care nu slujește.

Ordinul Adunării Episcopului

Cu Revista Sa despre Biserică.

Slujba episcopală a liturghiei

Cadouri pre-sfințite.

Liturghie.

NSRoscomidia... Proskomedia se efectuează înainte de sosirea episcopului la templu. Preotul, împreună cu unul dintre diaconi, citește rugăciunile de la intrare și îmbracă veșminte complete. Prosphora, în special pentru Miel, sănătoasă și funerară, sunt preparate în dimensiuni mari. Când ciopleste Mielul, preotul ia în considerare numărul preoților care primesc comuniunea. Conform obiceiului, două prosphore separate sunt pregătite pentru episcop, din care îndepărtează particulele în timpul cântecului Heruvimilor.
O întâlnire... Cei care participă la concelebrarea cu episcopul vin în prealabil la biserică pentru a se îmbrăca la timp, cine trebuie, și pentru a pregăti tot ce este necesar. Subdiaconii pregătesc veșmintele episcopale, întind vulturii pe ambon, în fața localnicilor (Mântuitorul și Maica Domnului), icoane cromate și de sărbătoare, în fața amvonului și la ușile de intrare din vestibul în templu. .

Când episcopul se apropie de templu, toată lumea pleacă cu ușile regale închise (cortina este trasă înapoi) de ușile nordice și sudice de la altar pentru a se întâlni și a sta la ușile de intrare. În același timp, fiecare pereche își observă propria aliniere. Preoții (în sutane și pălării-skufia, kamilavkas, klobukov - în ordinea vechimii (de la intrare) stau în două rânduri, în plus, cel care a efectuat proskomedia (în haine complete) stă la mijloc (între ultimii preoți) ), ținând altarul Crucea în mâini, cu mânerul la mâna stângă, pe un vas acoperit cu aer Protodiaconul și primul diacon (în veșminte complete) cu trikiry și dikiri, ținându-le la aceeași înălțime și cădelnițe și între ele, purtătorul de lumânări stă într-un rând opus intrării, retrăgându-se un pas spre estul preotului.stai la ușile de intrare de la vestibul la templu: primul este în dreapta cu o manta, al doilea iar suportul de tije (pososhnik) sunt în stânga.

Episcopul, intrând în templu, stă pe vultur, dă toiagul către toiag și toți se roagă și se înclină de trei ori către episcop, care îi binecuvântează. Protodiaconul proclamă: „Înțelepciune” și citește: „Este demn să mâncăm parcă în adevăr ... Cântăreții, în acest moment, cântă:„ Vrednic ... ” În același timp, subdiaconii îmbracă haina episcopului, care, făcând o singură adorație, primește Crucea de la preot și îl sărută, iar preotul sărută mâna episcopului și se întoarce la locul său. Preoții, după vechime, sărută crucea și mâna episcopului; după ei - preotul care a efectuat proskomedia. Episcopul sărută din nou Crucea și o pune pe vas. Preotul, după ce a acceptat Crucea și a sărutat mâna episcopului, îi ia locul și apoi, plecându-se cu toți ceilalți pentru binecuvântarea episcopului, merge cu Sfânta Cruce la ușile împărătești și pe ușa de nord merge spre altar, unde pune pe tron ​​Sfânta Cruce. Preotul cu Crucea este urmat de purtătorul de lumânări, urmat de protodiacon, întorcându-se pentru fiecare episcop care merge. Episcopul este urmat de preoți în perechi (bătrânii sunt în față). Lumânătorul stă pe sare, la icoana Maicii Domnului, episcopul - pe vultur la amvon; în spatele lui - doi preoți la rând, protodiaconul - în partea dreaptă lângă episcop, dând în prealabil trikiria cu cădelniță subdiaconului. Subdiaconul cu al doilea diacon merge la altar.

Protodeacon: Bless, Vladyka. Episcopul: Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru... Protodiaconul, după obicei, citește rugăciunile de intrare. Când protodiaconul începe să citească: „Ușa milei ...” episcopul dă toiagul toiagului și urcă la amvon. Se închină și sărută icoanele în timp ce protodiaconul citește troparul: „Cea mai pură imagine a ta ...” „Milostivirea existenței ...” și templul. Apoi, plecând capul în fața ușilor regale, citește rugăciunea: „Doamne, dă-ți mâna jos ....” Protodiaconul, după obicei, citește: „Doamne, slăbește-te, pleacă ....” După ce s-a îmbrăcat cu capota și, după ce a primit un toiag, episcopul din ambon îi binecuvântează pe toți cei care stau pe trei laturi, cântând: „Tonul despotin ke episcop imon, Kirie, filatte (o dată), a făcut aceste despote” (trei). vremuri) („Domnul și episcopul nostru, Doamne, mântuiește mulți ani”) și merge la mijlocul bisericii, la amvon (locul de îmbrăcăminte). Preoții merg acolo. Stând în două rânduri și făcând o singură închinare la altar, primesc binecuvântarea de la episcop și părăsesc ușile nordice și sudice pentru a le pune pe altar.

Veșmintele episcopului... Când episcopul trece de la ambon la locul de veșmânt, subdiaconii și ceilalți însoțitori ies din altar, în surplis, cu un vas acoperit cu aer și un vas cu veșminte de episcop, precum și primul și al doilea diacon cu cădelniță. Ambii diaconi stau sub ambon, vizavi de episcop. Scribul acceptă o căptușeală, panagie, rozariu, halat, sutana de la episcop și o duce la altar. Un subdiacon cu veșminte de episcop este plasat în fața episcopului.

Protodiaconul cu primul diacon, făcând o plecăciune în fața ușilor regale, proclamă: „Binecuvântează, Preasfințitul Vladyka, cădelnița”. Cu binecuvântarea, primul diacon spune: „Să ne rugăm Domnului”, spune protodiaconul: „Fie ca sufletul tău să se bucure de Domnul; pădurea ta în haina mântuirii și veșmântul bucuriei, veșmântul, ca și cum mirele ți-ar pune cununa și așa cum mireasa te va împodobi cu frumusețe ".

Subdiaconii, cu binecuvântarea episcopului pentru fiecare haină, i-au pus mai întâi un surplice (podakkosnik), apoi alte veșminte, în ordine, cu diaconul spunând de fiecare dată „Să ne rugăm Domnului”, iar protodiaconul - versetul corespunzător . Cântăreții cântă: „Fie ca ea să se bucure ...” sau alte scandări prescrise.

Când un omofor este pus pe un episcop, o mitră, o cruce și o panagie sunt scoase din altar pe un platou.

Sălbaticul și trikiryul sunt scoși din altar subdiaconilor și sunt predate episcopului. Protodiaconul, după ce diaconul a proclamat „Să ne rugăm Domnului”, spune cuvintele Evangheliei: „Așadar, lumina ta să strălucească înaintea oamenilor, ca și când ar vedea faptele tale bune și l-ar preamări pe Tatăl nostru, Care ești în ceruri, întotdeauna , acum și în veci, și în vecii vecilor, amin. " Cântăreții cântă: „Ton despotin ....” Episcopul umbrește oamenii din patru țări (est, vest, sud și nord) și dă trikiry și dikiriy subdiaconilor. Cântăreții corului din kliros cântă de trei ori: „Ispola...” Subdiaconii stau la rând cu protodiaconul și diaconul, care censurează episcopul de trei ori sau de trei ori, după care toți se închină înaintea ușilor împărătești și apoi - episcopul. Subdiaconii, luând cădelnițele, merg la altar, iar protodiaconul și diaconul se duc la episcop, primesc binecuvântarea, îi sărută mâna și primul se află în spatele episcopului, iar al doilea merge la altar.
Ceas... Când episcopul umbrește oamenii cu trikiry și dikiri, un preot care a efectuat proskomedia iese din altar prin ușa sudică. North este un cititor. Ei stau lângă scaunul episcopal: în dreapta - preotul, în stânga - cititorul, iar după ce s-au închinat de trei ori la altar, în același timp, cu protodiaconul, diaconul și subdiaconii, se închină episcopului. La sfârșitul cântării pe kliros „Ispola ...” preotul proclamă: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru ...” cititorul: „Amin”; apoi începe citirea normală a ceasului. După fiecare exclamație, preotul și cititorul se înclină în fața episcopului. În loc să exclame „Prin rugăciunile sfinților, tatăl nostru ...” preotul spune: „Prin rugăciunile sfântului nostru Stăpân, Domnul Iisus Hristos Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi”. Cititorul spune: „În numele Domnului, Doamne, binecuvântează”, în loc de „În numele Domnului, binecuvântează tatăl”.

În timpul lecturii psalmului 50, primul și al doilea diacon cu cădelniile ies la amvon de pe altar, se închină în fața ușilor regale, se închină în fața episcopului și, după ce au primit o binecuvântare pe cădelniță, se duc la altar și se toacă tronul, altarul, icoanele și clerul; apoi - iconostasul, icoana festivă și după ce a coborât de pe amvon, episcopul (de trei ori de trei ori), preot, cititor, urcând din nou pe amvon, atât kliros, oamenii, și apoi întregul templu; După ce s-au întâlnit la ușile vestice ale bisericii, ambii diaconi merg la amvon, ard ușile regale, icoanele locale, episcopul (de trei ori), se roagă la altar (un arc), se închină episcopului și merg la altar .

La cenzurare, se respectă următoarea ordine: primul diacon centrează partea dreaptă, al doilea - stânga. Numai tronul (în față și în spate), porțile regale și episcopul sunt cenzurate împreună.

„Când se citesc orele, episcopul se așează;

La sfârșitul cenzurii, subdiaconii și sextonul scot un vas pentru spălarea mâinilor cu un lacan și un prosop (sextonul se află între subdiaconi) se închină ușilor regale în rugăciune (de obicei împreună cu diaconii care au terminat cenzura) , apoi, întorcându-și fețele către episcop și înclinându-se în fața lui, merg la amvon și se opresc în fața episcopului. Primul subdiacon toarnă apă pe mâinile episcopului, împreună cu al doilea subdiacon, scoate prosopul de pe umerii sacristanului, îl înmânează episcopului și apoi așează din nou prosopul pe umerii sacristanului. În timpul spălării mâinilor episcopului, protodiaconul citește rugăciunea „Mă voi spăla în mâinile nevinovate ...” și, după spălare, sărută mâna episcopului, subdiaconii și diaconul sărută și mâna episcopului și intră în altar .

La sfârșitul orelor, la rugăciunea „Pentru orice moment ...” preoții stau în ordinea vechimii lângă tron, săvârșesc trei închinări în fața ei, o sărută și se înclină unul către celălalt, ies din altar (prin ușile nordice și sudice) și stau lângă amvon în două rânduri: printre ele preotul, care a rostit exclamații pe ceas, ocupă locul potrivit în funcție de rang.

Preotul și purtătorul de tije își iau locul la ușile regale: primul - din nord, al doilea - din sud. Scribul stă lângă episcop în partea stângă (după altă practică, scribul părăsește altarul la începutul liturghiei, după exclamația „Binecuvântată este Împărăția...”). Protodiaconul și ambii diaconi stau la rând în fața preoților. Toată lumea se închină la altar, apoi la episcop. Episcopul, ridicând mâinile, citește rugăciunile prescrise înainte de începerea Liturghiei. Preotul și diaconii se roagă cu el în taină. Prin adorația rugăciunii, toată lumea se pleacă în fața episcopului. După aceea, protodiaconul spune: „Este timpul să-L creăm pe Domnul, Prea Cuvios Vladyka, binecuvântați”. Episcopul binecuvântează pe toată lumea cu ambele mâini cu cuvintele: „Binecuvântat să fie Dumnezeu ...” și dă mâna dreaptă preotului conducător. După ce a primit binecuvântarea, preotul intră în altar prin ușa sudică, sărută tronul și stă în fața lui.

După preotul conducător, protodiaconul și diaconii se apropie de episcop pentru o binecuvântare. Bătrânul spune sub ton: „Amin. Să ne rugăm pentru noi, sfântă Vladyka ". Episcopul, binecuvântând, spune: „Domnul să vă îndrepte picioarele”. Protodeacon: „Adu-ți aminte de noi, Sfinte Doamne”. Episcopul, binecuvântând cu ambele mâini, spune: „Să-și aducă aminte de tine…” Diaconii răspund: „Amin”, ei sărută mâna episcopului, se pleacă și pleacă; protodiaconul merge spre Solea și stă în fața icoanei Mântuitorului, în timp ce restul diaconilor stau în spatele episcopului pe treapta inferioară a amvonului.

La sfârșitul orelor, subdiaconii deschid ușile regale. Preotul conducător, stând în fața tronului, și protodiaconul de pe solaeum, îndeplinesc simultan închinarea la răsărit (preotul sărută tronul în același timp) și, întorcându-se către episcop, se înclină, acceptând binecuvântarea lui.
Începutul liturghiei... Protodiaconul proclamă: „Binecuvântează, Maestră”. Preotul conducător proclamă: „Binecuvântat este Împărăția ...” ridicând Evanghelia peste sfânta antimensiune și făcând o cruce cu ea, apoi sărută Evanghelia și tronul, se pleacă în fața episcopului împreună cu protodiaconul, co-slujesc preoți, subdiaconi și un cititor și se află pe partea de sud a tronului.

Protodeaconul recită Marea Litanie. La începutul și sfârșitul Marii Ectenii și la două mici ectenii, cărțișorul deschide Oficialul pentru citirea rugăciunilor în fața episcopului.

La cererea Marii Ectenii „O, izbăvește-ne...” diaconii părăsesc amvonul și merg la mijloc între rândurile de preoți până la solea; primul stă împotriva imaginii Maicii Domnului, iar al doilea stă lângă protodiaconul din partea dreaptă. Preotul conducător scoate o exclamație la tron: „După cum ți se cuvine ...” și se pleacă în fața episcopului la ușile regale. Concomitent cu el, protodiaconul cu diaconii și al doilea preot se pleacă în fața episcopului. Protodiaconul de la Solea merge la amvon, stă în spate, în dreapta episcopului; cel de-al doilea preot, prin ușa nordică, intră în altar, îl sărută pe altar, se pleacă în fața episcopului prin porțile regale și îi ia locul împotriva preotului principal.

După mica litanie pe care o pronunță primul diacon, al doilea preot scoate o exclamație: „Cât despre puterea ta ...” și se înclină în fața episcopului. Concomitent cu el, diaconul și doi preoți care stau la amvon se pleacă: aceștia din urmă pleacă cu ușile laterale către altar, sărută tronul și se închină prin ușile regale către episcop.

La fel, clericii și subdiaconii rămași pleacă spre altar după a doua mică litanie și următoarea exclamație „Yako este bun și umanitar ....”

În timpul cântării celei de-a treia antifone sau Fericitului se face o mică intrare.

Intrare mică... Subdiaconii iau trikiry și dikiry, sexton - ripids, diaconi - cădelnițe; preotul preeminent, făcând o plecăciune în fața tronului și plecându-se cu protodiaconul către episcop, ia Evanghelia și o dă protodiaconului, care stă cu el în spatele tronului, orientat spre vest. În acest timp, conducătorii și ceilalți preoți, după ce au făcut arcuri în talie, sărută tronul, se pleacă în fața episcopului și îl urmăresc pe protodiacon unul câte unul. Toată lumea părăsește altarul de la ușa nordică în următoarea ordine: purtătorul de lumânări, vososhnikul, doi diaconi cu cădelniță, subdiaconii cu trikiry și dikiri, ripids, protodiaconul cu Evanghelia și preoții după vechime. Ajungând la amvon, preoții stau de ambele părți ale amvonului spre altar. Purtătorul sacru și curierul își iau locul la porțile regale. Protodeacon cu Evanghelia - sub ambo, în mijloc, vizavi de episcop; pe părțile laterale ale Evangheliei - ripidi, față în față. În apropierea lor, mai aproape de amvon, sunt diaconi și subdiaconi. După ce a făcut o singură plecăciune, toată lumea ia binecuvântarea generală a episcopului. Episcopii și preoții citesc în secret rugăciunea „Stăpâne Doamne, Dumnezeul nostru ....” Protodiaconul spune pe un ton mic: „Să ne rugăm Domnului”. După ce episcopul a citit rugăciunea și după finalizare, dacă există, premiiși promovarea la rangul cel mai înalt, protodiaconul, mutând Evanghelia pe umărul stâng, ridică mâna dreaptă cu orarionul în sus și spune pe un ton: „Binecuvântează, Preasfințitul Vladyka, intrarea sfântă”. Episcopul, binecuvântând, spune: „Binecuvântată este intrarea sfinților Tăi mereu acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”. Protodiaconul spune: „Amin” și, împreună cu subdiaconii, se apropie de episcop, care sărută Evanghelia; protodiaconul sărută mâna dreaptă a episcopului, care ține Evanghelia în timp ce se sărută, și pleacă împreună cu Evanghelia la ripide. Subdiaconii, însă, rămân la scaun și predă trikiry și dikiry episcopului. Protodiaconul, ridicând puțin Evanghelia și proclamând: „Înțelepciune, iartă-mă” și, întorcându-și fața spre apus, cântă cu toată lumea încet „Vino, să ne plecăm…”. Diaconii s-au cenzurat asupra Evangheliei, apoi asupra episcopului, când acesta se închină încet înaintea sfintei Evanghelii și apoi umbrește preoții care se închină lui cu trikiri și dikiri.

Episcopul umbrește oamenii spre vest, sud și nord cu trikiry și dikiri. În acest moment, protodiaconul, înaintea diaconilor, aduce Sfânta Evanghelie în altar prin ușile împărătești și o așază pe tron; toți ceilalți clerici intră în altar prin ușile de nord și de sud, în timp ce preoții rămân în partea de jos a soleei.

Episcopul părăsește amvonul și urcă la amvon, unde umbrește oamenii din două părți cu cântăreții cântând „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu ...” La porțile regale este întâmpinat de protodiacon, primește un trikiry de la el și îl pune la tron. Episcopul, după ce a sărutat icoanele de pe stâlpii porților regale, pe tron ​​și după ce a primit cădelnița de la diacon, începe să tămâie.

În urma episcopului, preoții intră în altar, sărutând fiecare icoană din porțile regale de pe partea lor.

Episcopul, în timp ce clerul a scandat încet „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu ...” în fruntea protodiaconului cu trikiry, cenzează tronul, altarul, înălțimea, preoții din partea dreaptă și stângă, duhovnici și trece la soleus. Purtătorul de lumânare și curierul coboară din sare și stau sub amvon, vizavi de porțile regale; executorii cântă liniștit și dulce „Is polla these, despota”. Preoții sărută tronul. Episcopul censește ușile regale, iconostasul, klirosul, oamenii, icoanele locale, intră în altar, cense și tron, preoții și protodiaconul.

Purtătorul de lumânări și purtătorul de cuvânt se întorc la locurile lor. Pe kliros cântă „Ispolla ...” extrasă, o dată, apoi troparia și contactul conform regulii.

Al doilea subdiacon primește dikiri de la episcop, protodiaconul - cădelnița (trikiryul este transferat primului subdiacon). Toți trei stau în spatele tronului și se închină în același timp la cenzura episcopului de către protodiacon de trei, de trei ori; apoi se întorc orientate spre est, protodeaconul dă mâna cădelniței către sexton, toți cei patru se pleacă, se pleacă în fața episcopului și se duc în locurile lor.

Subdiaconii care au hirotonire plasează trikiry și dikiriy pe tron, care nu au hirotonie - pe standuri în spatele tronului. Scribul se apropie de episcop cu Funcționarul pentru a citi rugăciunea „Sfinte Doamne, odihnește-te în sfinți...”.

După cântarea tropariei și condaconului, protodiaconul sărută tronul și, ținând orarionul cu trei degete, spune sub ton: „Binecuvântează, Preasfințite Vladyka, vremea lui Trisvyatago”; sărutând mâna binecuvântării episcopului, el iese pe Solea și spune împotriva imaginii Mântuitorului: „Să ne rugăm Domnului”. Cântăreți: „Doamne, miluiește-te”. Episcopul rostește prima sa exclamație: „Pentru artă sfântă Dumnezeul nostru ... acum și pentru totdeauna”. Protodiaconul, care stă în porțile regale, întorcându-și fața către oameni, termină exclamația „Și pentru totdeauna”, dirijând orarionul de la mâna stângă la dreapta, la nivelul frunții sale. Cântăreții cântă: „Amin” și apoi „Sfântul Dumnezeu ....” Protodiaconul, intrând în altar, ia dikiriy și îl prezintă episcopului; în altar toată lumea cântă „Sfântul Dumnezeu ....” Episcopul creează o cruce peste Evanghelie cu un dikiri.

Al doilea preot, luând Crucea altarului, prin capetele superioare și inferioare și întorcând partea din față, pe care sunt imaginile sacre, către tron, o dă episcopului, sărutând mâna episcopului.

În fața amvonului, lângă porțile regale, stau purtătorul de lumânări și curierul.

Episcopul, având Crucea în mâna de lavă și dikiri în dreapta, în timp ce cânta într-un recitativ de cântare: „Dumnezeule Sfânt ...” se duce la amvon și spune: „Uită-te din cer, Doamne, și vezi, și vizitați acest strugure și confirmați-i planta mâna dreaptă. "

După recitarea acestei rugăciuni, când episcopul binecuvântează spre apus, executanții cântă: „Sfântul Dumnezeu”, spre sud - „Sfântul Atotputernic”, spre nord - „Sfântul Nemuritor, miluiește-ne”.

Episcopul intră în altar. Cântăreții corului cântă: „Doamne Sfinte ....” Purtătorul de lumânări și purtătorul de cuvânt cad la locul lor. Episcopul, renunțând la Cruce (al doilea preot acceptă Crucea și o așează pe tron) și sărutând tronul, merge la un loc înalt.

Când episcopul pleacă spre locul înalt, toți concelebrantii se adresează la tron ​​în modul obișnuit și apoi, îndepărtându-se la locul înalt, stau în spatele tronului în ordine.

Episcopul, ocolind tronul din partea dreaptă și binecuvântând un loc înalt cu un dikiry, dă dikiriul subdiaconului, care îl pune în locul lui. Protodiaconul, stând la înălțimea din stânga tronului, citește troparul: „Înfățirea Treimii în Iordan a fost, firea Prea dumnezeiască, Tatăl strigă: Acest Fiu botezat este iubitul Meu; Dar Duhul care vine la Asemenea, El Însuși va binecuvânta poporul și va înălța pentru toate vârstele „și dă trikiria episcopului, care umbrește trikiria de la înălțimea locului în dreapta, în stânga și în dreapta, în timp ce cântă toți colaboratorii. :" Doamne Dumnezeule .... " După aceasta, cântăreții pun capăt Trisagionului, începând cu „Slavă și acum”.

Citind Apostolul și Evanghelia... Protodiaconul, după ce a acceptat trikiryul de la episcop, îl predă subdeaconului, care îl pune în locul său. Primul diacon se apropie de episcop cu Apostolul, așezându-și orarionul deasupra, primește o binecuvântare, sărută mâna episcopului și merge pe partea stângă a tronului prin ușile regale către amvon pentru a citi apostolul. În acest moment, protodiaconul îi prezintă episcopului o cădelniță deschisă cu cărbuni aprinși, iar unul dintre subdiaconi (pe partea dreaptă a episcopului) - un vas cu tămâie.

Protodeacon : „Binecuvântează, Preasfințitul Vladyka, cădelnița”, episcopul, scufundând tămâie în cădelniță cu o lingură, spune rugăciunea: „Aducem cădelnița la voi…”

Protodeacon: Să-l auzim! Episcopul: Pace tuturor. Protodeacon: Înțelepciune. Cititorul Apostolului pronunță prokeimenonul și așa mai departe, conform obiceiurilor. La exclamația episcopului, „Pacea tuturor”, subdiaconii îndepărtează omoforul de la episcop și îl pun în mâna celui de-al doilea diacon (sau subdiacon), care, după ce a sărutat mâna de binecuvântare a episcopului, pleacă și stă pe partea dreaptă a tronului. Primul diacon citește Apostolul. Cenușii Protodeacon, după obicei. (Unii respectă obiceiul de a folosi tămâia în alleluiaria.)

La începutul lecturii Apostolului, episcopul stă pe scaunul înălțimii și, la semnul său, preoții stau pe scaunele pregătite pentru ei. Când protodiaconul cenzurează episcopul pentru prima dată, episcopul și preoții se ridică și răspund la tămâie: episcopul - cu o binecuvântare, preoții - cu arc. În timpul celei de-a doua cenzuri, nici episcopul, nici preoții nu se ridică.

La sfârșitul lecturii Apostolului, toată lumea se ridică. Ponomari, luând ripide, subdiaconi - dikiry și trikiry, merg spre amvon, unde stau în partea dreaptă și stângă a analogiei pregătite pentru citirea Evangheliei. Aliluia se cântă după obicei. Episcopul și toți preoții au citit în secret rugăciunea „Străluciți în inimile noastre...”. Preotul conducător și protodiaconul se închină în fața episcopului și, după ce au primit binecuvântarea, se retrag pe tron. Conducătorul ia Evanghelia și o dă protodiaconului. Protodiaconul, după ce a sărutat tronul și a acceptat Evanghelia, îl aduce episcopului, care sărută Evanghelia, iar el - mâna episcopului și trece prin ușile regale către analog, precedat de diacon cu omoforionul. Când diaconul cu omoforion (mergând în jurul analogiei) ajunge la cititorul Apostolului, el merge la altar (dacă diaconul - prin ușile regale) și stă pe partea stângă a tronului, iar diaconul cu omoforionul revine în același loc. Pe ambele părți ale protodiaconului, subdiaconii cu trikiry și dikiri și ripids stau, ridicând ripids deasupra Evangheliei. Protodiaconul, așezând sfânta Evanghelie pe un lutru și acoperindu-l cu un orarion, pleacă capul peste Evanghelie și proclamă: „Binecuvântat, Preasfințitul Vladyka, Binecuvântatul ...”

Episcop: Doamne, prin rugăciuni ... Protodiaconul spune: Amin; şi, aşezând orarionul pe pupitru sub carte, dezvăluie Evanghelia. Al doilea diacon: Înțelepciune, iartă ... Episcop: Pace tuturor. Cântând: Și parfumează-l pe al tău. Protodiacon: Citirea din (numele râurilor) Sfânta Evanghelie. Cântăreți: Slavă Ție, Doamne, slavă Ție. Primul diacon: Să-l auzim. Protodeaconul citește clar Evanghelia.

Când începe citirea Evangheliei, ambii diaconi sărută tronul, merg sub binecuvântarea către episcop, îi sărută mâna și pun apostolul și omoforul în locurile lor. Preoții ascultă Evanghelia cu capul descoperit, episcopul în mitră.

După citirea Evangheliei, corul cântă: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Anala este îndepărtată, ripidele sunt duse la altar. Episcopul coboară din înălțime, trece prin ușile regale până la amvon, sărută Evanghelia ținută de protodiacon și umbrește oamenii cu sălbăticia și trikiry în timp ce cântă în kliros: "Is pola ..." Protodiaconul dă Evanghelia primului preot și el o predă în cel mai înalt loc al tronului.

Subdiaconii se roagă spre răsărit (un arc), se pleacă în fața episcopului și pun dikiri și triciri în locurile lor. Preoții cad la locul lor.

Litanie... Ectenia augmentată se pronunță de către protodiacon sau primul diacon. Când se pronunță petiția „Miluiește-ne, Doamne ...”, toți cei prezenți în altar (diaconi, subdiaconi, sextoni) stau în spatele tronului, se roagă spre răsărit și se închină în fața episcopului. După petiția „… și despre Domnul nostru, Preasfințitul ...” cei din spatele tronului cântă (împreună cu preoții) de trei ori: „Doamne, miluiește”, se roagă spre răsărit, se închină în fața episcopului și se retrag în fața lor locuri. În același timp, doi preoți seniori îl ajută pe episcop să dezvăluie antimensiunea din trei părți. Diaconul continuă ectenia. Episcopul pronunță exclamația „Sunt milostiv ...” (De obicei, episcopul însuși distribuie exclamațiile preoților slujitori.)

Diaconul, după ce s-a închinat în fața episcopului, trece prin ușile nordice către Solea și recită litania catehumenilor. Când petiționează „Le descoperă Evanghelia Adevărului”, al treilea și al patrulea preot deschid partea superioară a antimensiunii, se roagă spre răsărit (un arc) și se închină în fața episcopului. În timpul exclamației primului preot, „Da și tii sunt proslăviți cu noi ...” episcopul creează o cruce cu un burete peste antimensiune, o sărută și o pune în partea de sus a părții drepte a antimensiunii.

Protodiaconul și primul diacon stau la ușile regale; protodiaconul spune: „Elitele cenzurii, ieșiți”; al doilea diacon: „La vestire, ieși”, primul diacon: „La vestire, ieși”. Al doilea diacon continuă litania singur: „Dar niciunul dintre catehumeni, copacii credinței ...” și așa mai departe.

Episcopii și preoții citesc rugăciuni secrete.

Primul diacon ia cădelnița și, cerând binecuvântarea episcopului, cenzează tronul, altarul, înălțimea, altarul, episcopul de trei ori de trei ori, toți concelebranții, altarul - în față, episcopul - de trei ori , dă cădelnița la sexton, ambii se roagă spre răsărit, se pleacă în fața episcopului și pleacă ... În acest moment, al doilea diacon spune litania: „Paki și Paki ....” Exclamația: „Da, sub domnia Ta...” pronunță episcopul.
Intrare grozavă... După ce termină ectenia, diaconul merge la altar, se roagă spre răsărit și se închină episcopului. [Ceremonia opțională. Unul dintre preoții juniori din rândul din stânga merge la altar, scoate aerul din vas și îl așează în colțul din dreapta al altarului; scoate capacul și steluta de pe disc și o pune deoparte; în fața discosului, pune prosphora pe un platou și o copie mică.]

Subdiaconii cu un vas și apă și un lakhan și un sexton cu un prosop pe umeri ies la ușile regale pentru a spăla mâinile episcopului.

Episcopul, după ce a citit rugăciunea „Nimeni nu este vrednic ...” (în timpul acestei rugăciuni, preoții își scot mitrele, kamilavkas, scufia; episcopul poartă mitră), merge la ușile regale, spune o rugăciune apă, binecuvântează apa și își spală mâinile. După ce au spălat subdiaconii și sextonul, ei sărută mâna episcopului și, împreună cu purtătorul capelei și oficialul, merg la altar. Episcopul stă în fața tronului, protodiaconul și diaconul îi așează un mic omofor, episcopul se roagă (trei arcuri) și, înălțând mâinile, citește de trei ori „Izhe Heruvimii…”. Protodiaconul scoate mitra de la episcop și o așează pe un vas deasupra omoforului mare care se află pe el. Episcopul, după ce a sărutat antimensiunea și tronul și a binecuvântat co-slujirea, merge la altar; primul diacon îi dă o cădelniță. Episcopul tămâie altarul, dă cădelnița diaconului și pune aer pe umărul stâng.

Diaconul pleacă de la episcop, censește porțile regale, icoanele locale, kliros și oamenii.

După episcop, preoții se apropie de tron ​​în perechi în față, fac două plecăciuni, sărută antimensiunea și tronul, mai fac o plecăciune, apoi se înclină unul față de celălalt cu cuvintele: „Protopopul (sau: preoția) este al tău, poate. Domnul Dumnezeu amintește-ți în Împărăția Sa ... ”și pleacă spre altar. În acest moment, episcopul creează o comemorare a prosforei la altar. Preoți după vechime, protodiacon, diaconi, subdiaconi se apropie de episcop din partea dreaptă, spunându-i: „Adu-mă aminte, Preasfințitul Vlădica, preot, diacon, subdiacon (numele râurilor)” și îl sărută pe umărul drept; la fel face și diaconul care a efectuat cenzura. Amintindu-și sănătatea, episcopul ia prosforă funerară și comemorează morții.

La sfârșitul proskomediei episcopului, subdiaconii înlătură omoforul din episcop. (Ritualuri de prisos. Unul dintre preoți îi dă episcopului o stea, care, odată parfumat cu tămâie, episcopul pune pe discos, apoi preotul dă giulgiu care acoperă discosul.) Protodiaconul, îngenuncheat pe genunchiul drept, spune : „Ia-o, Prea Cuvios Vladyka.”

Episcopul ia discosul cu ambele mâini, îl sărută, lasă protodiaconul să sărute discosul și mâna lui și, așezând discosul pe fruntea protodiaconului (protodiaconul îl acceptă cu ambele mâini), spune: „În lume, duceți-vă mâinile la sfânt .... " Protodiaconul pleacă. Primul preot se apropie de episcop, acceptând sfântul potir de la episcop, sărutându-l pe el și mâna episcopului, spunând: „Domnul Dumnezeu să-și aducă aminte de episcopia voastră în Împărăția Sa întotdeauna, acum și pentru totdeauna, și în vecii vecilor”. Al doilea preot vine, ținând Crucea într-o poziție înclinată (capătul superior spre dreapta) cu ambele mâini și zicând: „Lasă ierarhia să-și amintească ...” sărută mâna episcopului, care o pune pe mânerul Crucea și sărutarea Crucii. Restul preoților, spunând aceleași cuvinte și sărutând mâna episcopului, primesc de la el obiectele sacre ale altarului - un mincinos, o suliță etc.

Marea intrare este făcută. În față, prin ușile nordice, un diacon cu o mitră și un homofon pe un platou, un purtător de lumânări, un pososhnik, un diacon cu o cădelniță, subdeaconi cu un dikiri și trikiri și un sexton cu ripide (de obicei unul în fața discotecile, cealaltă din spatele potirului), trec prin ușile nordice. Protodiacon și preoți după vechime.

Suportul de lumânări și vomerul stau în fața sării. Diaconul cu o mitră se duce la altar și se oprește în colțul din stânga al tronului. Ripidii și subdiaconii stau pe părțile laterale ale vulturului, așezat pe sare, protodiaconul - în fața vulturului, îngenuncheat pe un genunchi, diaconul cu cădelnița - la ușile regale din mâna dreaptă a episcopului, preoți - în două rânduri , întorcându-se spre nord și sud, bătrânii - spre porțile regale.

Episcopul se duce la ușile împărătești, ia cădelnița de la diacon și o tămâie pe Dara. Protodiaconul spune în liniște: „Ierarhia ta ...” episcopul ia discosul, face o comemorare conform ordinului și duce discosul la tron. Preotul conducător stă în fața vulturului și îi spune liniștit episcopului care merge de pe altar: „Ierarhia ta este ...” Episcopul censește paharul, îl ia. Primul diacon, după ce a primit o cădelniță de la episcop, pleacă în partea dreaptă a tronului; preotul conducător, după ce a sărutat mâna episcopului, îi ia locul. Episcopul face pomenirea după rânduială și duce paharul la tron; în spatele episcopului, preoții intră în altar. Citind troparia prescrisă, episcopul, după ce a scos capacele, acoperă discurile și ceașca cu aer, apoi își pune mitra și, după ce a cenzurat Darurile, spune: „Frați și colegi, rugați-vă pentru mine”. Ei îi răspund: „Duhul Sfânt va găsi peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri”. Protodeacon și colegi de muncă: „Roagă-te pentru noi, sfântă Vladyka”. Episcopul: „Domnul să vă îndrepte picioarele”. Protodeacon și alții: „Adu-ți aminte de noi, Sfinte Doamne”. Episcop, binecuvântând protodiaconul și diaconii: „Domnul Dumnezeu să-ți aducă aminte de tine ...” Protodiacon: „Amin”.

După binecuvântare, primul diacon, care stă în colțul din estul drept al tronului, centează episcopul de trei ori de trei ori, dă cădelnița la sexton, ambii se roagă spre răsărit, se pleacă în fața episcopului, iar diaconul iese din altarul și recită litania. Episcopul de pe Solei binecuvântează poporul cu dikiri și triciri. Cântăreții cântă: „Is polla ....” Ușile Regale de la Marea Intrare nu sunt închise în timpul slujbei episcopale. Curierul și duhovnicul își iau locul la porțile regale.

Primul diacon pronunță litania: „Să îndeplinim rugăciunea Domnului nostru”. În timpul litaniei, episcopii și preoții au citit în secret rugăciunea „Doamne Dumnezeule, Atotputernicul ...” Exclamație: „Prin recompensa Singurului Tău Fiu Născut ...” Doamne, Cetatea mea, Domnul este afirmația și refugiul meu . " Protodiaconul scoate mitra de la episcop; episcopul sărută discurile, spunând: „Sfinte Dumnezeule”, cupa: „Sfântul Atotputernic” și tronul: „Sfinte nemuritoare, miluiește-ne”, stă lângă tronul din partea dreaptă, pe un vultur. Toți preoții sărută și discurile, potirul și tronul și se apropie de episcop. La salutul său „Hristos este în mijlocul nostru”, ei răspund: „Și este, și va fi” și îl sărută pe episcop pe umărul drept, pe umărul stâng și pe mână și sărutându-se în același mod (uneori, cu un număr mare de concelebranti, se sărută doar o mână), stau lângă tron ​​la locurile lor. Bătrânul vorbește întotdeauna cuvântul „Hristos în mijlocul nostru”.

După ce diaconul proclamă „Uși, uși, să înțelegem înțelepciunea” și începe scandarea „Cred ...”, preoții iau aerul de margini și îl suflă peste Daruri și peste capul plecat al episcopului, citind împreună cu el în tăcere „Cred ...” După ce a citit Simbolul credinței, episcopul sărută crucea în aer, preotul pune aer în stânga tronului, protodiaconul pune mitra pe episcop.
Consacrarea darurilor... Diaconul proclamă într-un solo: „Să devenim buni...” și intră în altar. Subdiaconii se roagă spre răsărit (o singură plecăciune), se închină episcopului, iau trikiry și dikiri și le servesc episcopului, sărutându-i mâna. Cântăreții cântă: „Milostivirea lumii...”. Episcopul merge la amvon cu un trikiry și un dikiri și, întorcându-și fața către oameni, proclamă: „Harul Domnului nostru Iisus Hristos ....”

Cântăreți : Și cu spiritul tău. Episcop (umbrind partea de sud): Vai, avem inimi.

Cântăreți: Imami către Domnul. Episcop (umbrind partea de nord): Îi mulțumim Domnului. Cântăreți: Vrednici și drepți ... Episcopul se întoarce la altar, subdiaconii primesc de la el trikiry-ul și dikiry-ul și îi pun la locul lor. Episcopul, plecându-se în fața tronului, citește împreună cu preoții rugăciunea „Vrednic și drept pentru Tya Peti ...”.

Primul diacon, după ce a sărutat tronul și s-a închinat în fața episcopului, ia steaua cu trei degete și orarion și, când episcopul proclamă „Cântarea victoriei cântând, flagrant, plângând și verbal”, atinge discosul de sus din patru părți, încrucișat, sărută steaua, o pliază, o pune pe partea stângă a tronului deasupra Crucii și, împreună cu protodiaconul, sărutând tronul, se înclină către episcop.

Corul cântă: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor ....” Episcopii și preoții recită rugăciunea „Și cu aceste puteri binecuvântate ...” La sfârșitul rugăciunii, protodiaconul îndepărtează mitra de la episcop, iar subdiaconii au pus un mic omoforion asupra episcopului.

Protodiaconul arată spre discos cu mâna dreaptă și cu orarionul, când episcopul, îndreptându-și și mâna spre discos, spune: „Ia, mănâncă ...” și spre cupă, când episcopul proclamă: „Bea din ea toate ... La proclamația „Yours from Yours ...”, protodiaconul ia discosul cu mâna dreaptă cu un orarion, iar cu stânga, sub dreapta, potirul și le ridică deasupra antimensiunii. Cântăreții cântă: „Vă cântăm noi...” Episcopii și preoții citesc rugăciunile secrete prescrise.

Episcopul, ridicând mâinile pe un ton mic, se roagă: „Doamne, Prea Sfântului Tău Duh...” (preoți – în taină), de trei ori, de fiecare dată cu o plecăciune. Protodiaconul și, împreună cu el, în secret, toți diaconii recită versetele: „Inima este curată ...” (după ce a citit „Doamne, Iisus Preasfânt ...” pentru prima dată) și „Nu mă respinge ... "(după a doua lectură," Doamne, Iisus Preasfânt ... ") ...

După a treia lectură a episcopului, „Doamne, ca Prea Sfântul Tău Duh ...”, protodiaconul, arătând cu orarionul spre discos, spune: „Binecuvântează, Vladyka, Pâinea Sfântă”. Episcopul spune în liniște (preoți - în secret): „Și faceți această Pâine...” și binecuvântează pâinea (numai Mielul) cu mâna dreaptă. Protodiacon: „Amin”; arătând spre potir, zice: „Binecuvântează, Stăpâne, Sfântul Potir”. Episcopul spune în liniște: „Și ariciul din acest Potir ...” (preoți - pe ascuns) și binecuvântează potirul. Protodeacon: „Amin”; arătând spre discos și potir, spune: „Binecuvântează, Maestră, tapetul”. Episcopul (preoții - în secret) spune: „Așezându-l în Duhul Tău Sfânt” și binecuvântează împreună discul și potirul. Protodeacon: „Amin”, de trei ori. Toată lumea din altar se înclină la pământ. Subdiaconii înlătură omoforul de la episcop.

Apoi protodiaconul, întorcându-se către episcop, spune: „Adu-ți aminte de noi, Sfântul Domn”; toți diaconii se apropie de episcop și își plecă capetele, ținând orari cu trei degete ale mâinii drepte. Episcopul îi binecuvântează cu ambele mâini, spunând: „Domnul Dumnezeu să-și aducă aminte de tine ...” Protodiaconul și toți diaconii răspund: „Amin” și pleacă.

Episcopii și preoții citesc rugăciunea „De parcă ar fi părtași ....” La sfârșitul rugăciunii și cântării în kliros: „Îți cântăm ...” Apoi episcopul dă cădelnița diaconului, care cenzurează tronul, înălțimea, episcopul de trei ori de trei ori, preoți și din nou tronul de la episcop, se înclină către episcop și pleacă. Episcopul și preotul au citit rugăciunea „Despre Sfântul Ioan Profetul…”. Cântăreții cântă: „Merită să mănânci ...” sau susținătorul zilei.

La sfârșitul cântării „Este demn să mâncăm ...” protodiaconul sărută tronul, mâna episcopului, își întoarce fața spre vest la ușile regale și, arătând cu mâna dreaptă cu orarionul, proclamă: „ Și toată lumea și orice ”. Cântând: „Și toată lumea și totul”.

Episcop: „În primul, amintește-ți, Doamne, Domnul nostru ...”

Preot primar: „Adu-ți aminte, Doamne, și Domnul nostru, Preasfințitul (numele râurilor), mitropolitul (arhiepiscop, episcop; episcopia sa), dă-i Sfintei tale Biserici din lume, întreagă, cinstită, sănătoasă, durabilă , dreptul adevărului este cuvântul tău. ”și se duce la episcop, îi sărută mâna, mitra și din nou mâna. Episcopul, binecuvântându-l, spune: „Preoția (protopop etc.) este a ta ...”

Protodiaconul, stând la ușile împărătești și întorcându-și fața către popor, vorbește cu voce tare: „Domnul nostru, Preasfințitul (numele râurilor), Mitropolitul (arhiepiscop, episcop; propria eparhie; sau: Episcopii prin nume și titluri, dacă mai mulți episcopi săvârșesc liturghia), aducând (sau: aducând) (se întoarce și intră în altar) Aceste Sfinte Daruri (arată spre discul și paharul) Domnului nostru Dumnezeu (se apropie de un loc de munte, este botezat, se pleacă și, plecându-se în fața episcopului, merge și stă în porțile regale); despre Marele Domn și Tatăl nostru, Preasfinția Sa Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii ... despre Prea Cuviosul Mitropolit, Arhiepiscop și Episcop și despre toată preoția și ritul monahal, despre țara noastră protejată de Dumnezeu, despre puterea și armata ei, despre pacea lumii întregi, despre bunăstarea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu mântuirea și ajutorul cu sârguință și frică de Dumnezeu a celor care lucrează și slujesc, despre vindecarea celor care stau în slăbiciune, despre adormirea, slăbirea, amintirea binecuvântată și abandonarea păcatelor tuturor celor ortodocși care au plecat anterior, despre mântuirea oamenilor care vin și a tuturor lor în gândul de a avea atât pe toată lumea, cât și pentru orice, (el merge într-un loc înalt, se cruce, face o plecăciune, apoi se duce la episcop, îi sărută mâna, spunând: „Acești despoti sunt revărsați”, îl binecuvântează episcopul).

Cântăreți: pentru toată lumea și pentru orice.

După exclamația episcopului „Și dați-ne o gură ...” al doilea diacon merge la amvon prin ușile nordice și după ce episcopul binecuvântează oamenii din sare cu proclamația „Și vor fi îndurări ...” spune litania „Toate lucrurile sfinte amintite ...”

După litanie, mitra este scoasă din episcop și acesta proclamă: „Și garantează pentru noi, Vladyka ...” Oamenii cântă „Tatăl nostru ....” Episcop: „Așa este al Tău Împărăția ...” Cântăreții: „Amin”. Episcopul binecuvântează oamenii cu mâinile sale, spunând: „Pace tuturor”. Un mic omoforion este pus pe episcop.

Cântând: Și parfumează-l pe al tău. Diacon (pe talpă): Înclină-ți capul spre Domnul.

Cântăreți: Ție, Doamne. Episcopii și preoții, plecându-și capul, citesc în secret rugăciunea „Îți mulțumim ...” Diaconii se îmbracă cu orari în formă de cruce. Episcopul scoate o exclamație: „Prin har și recompensă ...”

Lick: „Amin”. Episcopii și preoții citesc în secret rugăciunea „Iată, Doamne Iisus Hristos, Dumnezeul nostru ...”

Ușile Regale se închid și cortina este trasă. Diaconul de pe amvon proclamă: „Să-l auzim!” și intră în altar. Duhovnicul așează o lumânare împotriva porților regale și, împreună cu purtătorul de cuvânt, intră și în altar.

Episcopul, după ce a făcut trei supoziții cu colegii de muncă, proclamă: „Sfânt pentru Sfânt”. Cântăreții cântă: „Unul este Sfânt ...”

Comuniune... Protodiacon (stând în dreapta episcopului): „Despărți-te, Doamne, Mielul Sfânt”.

Episcop: „Mielul lui Dumnezeu este sfărâmat și împărțit ...”

Protodeacon, arătând spre potir cu orarionul său: „Împlinește, Doamne, potirul sfânt”. Episcopul coboară partea „Isus” în potir, spunând: „Umplerea Duhului Sfânt”. Protodiaconul răspunde: „Amin” și, aducând căldură, spune: „Binecuvântează, Maestră, căldura”. Episcopul binecuvântează căldura, spunând: „Binecuvântată este căldura sfinților tăi ...”

Protodeacon: „Amin”; turnând căldură în potir în cruce, el spune: „Căldura credinței, umple Duhul Sfânt, amin”.

Episcopul împarte partea lui „Hristos” în funcție de numărul preoților care primesc comuniunea. Protodiaconul și diaconii stau în acest moment între locul înalt și tron, sărutându-se pe umărul drept; Există obiceiul că bătrânul spune „Hristos este în mijlocul nostru”, iar cei mai tineri răspund: „Și există și va fi”. Episcopul, adresându-se tuturor, spune: „Iartă-mă ....” Colegii de muncă, plecându-se în fața episcopului, răspund: „Iartă-ne și pe noi, Preasfințite Vladyka, și Binecuvântează-ne”. Episcopul, după ce a binecuvântat și s-a închinat înaintea altarului cu cuvintele „Iată, vin...” ia o părticică din Sfântul Trup al Domnului, citește împreună cu preoții „Cred, Doamne, și mărturisesc... ” și se împărtășește cu Sfântul Trup și apoi cu Sângele Domnului.

Când episcopul ia comuniunea din potir, protodiaconul spune de obicei: „Amin, amin, amin. I-am eliberat pe acești despoti ", iar apoi, adresându-se preoților și diaconilor, ea proclamă:" Arhimandrit, protopop ... pereus și diaconi, hai. " Toată lumea se apropie de episcop din partea de nord a tronului cu cuvintele: „Iată, vin la Împăratul Nemuritor și la Dumnezeul nostru...” și mă împărtășesc din Sfântul Trup și Sânge al Domnului după obicei.

Preoții, când primesc Trupul Domnului, se apropie de tron ​​prin înălțimea din dreapta, unde se împărtășesc cu Sfântul Trup deasupra tronului. Diaconii primesc de obicei comuniunea pe partea stângă a tronului. Sfântul Sânge al Domnului este dat preoților de către episcopul din partea dreaptă a tronului, iar diaconii sunt de obicei primii dintre preoți.

Unul dintre preoți rupe părțile HI și KA și le coboară în potir pentru comuniunea laicilor.

Episcopul stă în altar, în partea dreaptă a tronului, citește rugăciunea „Îți mulțumim, Maestră ...” acceptă prosfora, gustă antidorul și căldura, își spală buzele și mâinile și citește rugăciunile de mulțumire. Cel care furnizează căldura trebuie să pună oala pe vas astfel încât să fie convenabil episcopului să-l ia și anume: pune prosfora la dreapta (departe de el) și pune antidorul deasupra prosforei, și pune oala în stânga, iar mânerul oalei ar trebui să fie, de asemenea, rotit în stânga.

La sfârșitul scandării pe kliros, candelașul și oficialul își iau locul, subdiaconii cu dikiri și triciri merg la amvon. Porțile Regale sunt deschise, iar Episcopul, îmbrăcând mitra, dă potirul Protodiaconului, care, după ce a sărutat mâna Episcopului, stă în Porțile Regale și proclamă: „Cu frica de Dumnezeu și credință, apropie-te”. Cântând: „Binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului...”.

Dacă sunt părtași, atunci episcopul, luând potirul, pe amvon îi comunică cântând: „Primiți trupul lui Hristos...”

După împărtășanie, episcopul așază cupa sfântă pe tron, intră în Solea, primește trikiry și dikiry de la subdiaconi și binecuvântează oamenii cu cuvintele: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău ...” Cântăreții: „Is polla ...” „Videoms the true light ...” În acest moment, unul dintre clerici coboară particulele din discos în potir, recitând rugăciuni secrete.

Episcopul, care stă la tron, ia cădelnița de la diacon și cenzurează Sfintele Daruri, spunând în liniște: „Înălță-te la raid, Doamne și slava Ta pe tot pământul”, dă cădelnița diaconului, discosul către protodiacon, care, înaintea cădelniței, transferă discosurile la altar. Episcopul ia paharul cu cuvintele: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru” (în liniște). Preotul conducător, sărutând mâna episcopului, acceptă paharul de la el cu ambele mâini, merge la ușile regale, unde proclamă, ridicând un mic potir: „Întotdeauna, acum și în veci, și în vecii vecilor ...” și apoi se duce la altar: diaconul tămâie pe cupă. Cântăreți: „Amin. Fie ca buzele noastre să fie împlinite….”

După ce a așezat paharul pe altar, primul preot tămăduiește Sfintele Daruri și se aprinde o lumânare înaintea Sfintelor Daruri.

Sfârșitul Liturghiei... Protodiaconul, după ce s-a rugat spre răsărit și se înclină în fața episcopului, iese din altar cu ușa de nord și spune ectenia „Iartă-mă, acceptă...” (dacă există vreun scolo-diacon, el pronunță ectenia) . În timpul ecteniei, episcopul cu preoții adaugă antimis, primul preot dă episcopului Evanghelia, la care, atunci când rostește exclamația „Căci tu ești sfințirea noastră...”, episcopul marchează antimisul, iar apoi, după ce a sărutat. Evanghelia, o pune pe antimis.

Cântăreți : Amin. Episcop: Să plecăm în pace. Cântăreți: Despre numele Domnului.

Preotul junior (dacă există, atunci henchmanul) sărută tronul și, plecându-se spre binecuvântarea episcopului, trece prin ușile regale și stă în mijloc, sub amvon.

Protodiacon (sau diacon desemnat): Să ne rugăm Domnului. Cântăreți: Doamne, miluiește-te.

Preotul citește rugăciunea din spatele ambo „Binecuvântați-l pe binecuvântat, Doamne ....” Protodiaconul sau diaconul-protejat în timpul rugăciunii stă în fața icoanei Mântuitorului, ridicând mâna dreaptă cu un orarion.

Diaconul, după ce s-a rugat spre răsărit, stă pe partea stângă a tronului, își încrucișează mâinile în cruce pe marginea tronului și își așază capul pe ele. Episcopul îl binecuvântează peste cap și citește peste el rugăciunea „Împlinirea legii și a profeților ....” Diaconul este botezat, sărută tronul și, după ce s-a închinat episcopului, merge la altar pentru a consuma Sfintele Daruri.

La sfârșitul rugăciunii din spatele ambo, protodiaconul intră în altar prin ușa sudică până la un loc înalt, se traversează și se înclină; preotul, după ce a citit rugăciunea în afara ambonului, trece prin ușile împărătești spre altar, sărută tronul, stă pe loc și, împreună cu protodiaconul, se închină episcopului.

Cântăreți: „Fii numele Domnului ....” Episcopul ține o predică.

Episcopul, binecuvântând oamenii de la porțile regale cu ambele mâini, spune: „Binecuvântarea Domnului să fie asupra voastră ...”

Cântăreți: Glorie, și acum. Doamne, miluiește-te (de trei ori). Doamne, binecuvântează.

Episcopul, în fața oamenilor, pronunță o eliberare, ținând în mâini un trikiry și un dikiry și, traversând rugăciunea cu ei, intră în altar, sărută tronul și împinge hainele sacre (în fața tronului sau dreptul acestuia).

Cântăreți: Este polen ... și peren: Marele Domn ...

Preoții, după ce au sărutat tronul și s-au închinat în fața episcopului, și-au dat jos hainele sacre.

Subdiaconii, după ce au pus trikiry-ul și dikiri în locurile lor, îndepărtează hainele sacre de la episcop și le-au pus pe un vas. Protodiaconul citește rugăciunile prescrise pentru aceasta („Acum dă-i drumul ...” troparie etc., dă drumul mic). Episcopul se îmbracă cu sutană, se îmbracă cu panagia, se îmbracă cu halat și căpușă, acceptă rozariul. La o mică concediere, episcopul îi binecuvântează pe toți cei prezenți în altar cu o binecuvântare generală și trece la ușile regale către Solea. Funcționarul îi dă un toiag, episcopul se roagă, referindu-se la icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului. Cântăreții cântă: „Ton despotin ....” Episcopul binecuvântează oamenii cu o binecuvântare generală din amvon, apoi din amvon sau din amvon îi binecuvântează pe fiecare dintre oameni separat.

După binecuvântare, episcopul merge la ușile de apus, stă pe vultur, dă toiagul curierului, subdiaconii îi scot mantia.
Despre sunete... Sunetul Liturghiei într-un clopot mare începe la ora stabilită. Când episcopul se apropie de biserică, se aude un sunet „în toate” (sunetul): când episcopul intră în biserică, sunetul „în toate” se oprește și continuă într-un singur clopot până la începutul vestirii episcopului.

La începutul celei de-a 6-a ore se aude un sunet „în toate”; dacă există o inițiere într-un surplis sau într-un subdiacon, soneria începe după ce episcopul citește rugăciunile.

În timp ce cântați „Cred ...” - într-un singur clopot, la „Vrednic ...” - 12 bătăi.

În timpul comuniunii laicilor - sunetul pentru slujba de rugăciune.

La ieșirea episcopului din biserică - un sunet „în toate”.
Despre vulturi... Vulturul își întinde patul sub picioarele episcopului, astfel încât capul vulturului să fie întors în direcția în care se va înfrunta episcopul. În altar, vulturii răspândeau subdiaconii, iar pe solea și în alte locuri ale templului - curierul.

Înainte ca episcopul să ajungă la biserică, purtătorul de cuvânt așează vulturii pe sare în fața porților împărătești, în fața icoanelor Mântuitorului și a Maicii Domnului, templu sau sărbătoresc, în fața amvonului și la intrare. la biserică din vestibul, unde se va întâlni episcopul. Când, la întâlnire, episcopul merge la amvon, purtătorul de cuvânt ia vulturul la intrare și îl întinde pe locul înnorat; când episcopul urcă la Soleia, purtătorul de cuvânt ia vulturul din locul unde stătea episcopul și îl întinde pe marginea amvonului cu capul spre apus. Din solea și amvon, orletele sunt îndepărtate de purtătorul de lumânări atunci când episcopul pleacă în locul mantalei (amvon). În fața intrării mici, subdiaconii împrăștiau vulturi în altar în jurul tronului și la jumătatea distanței dintre altar și tron. În timpul micii intrări, purtătorul de cuvânt plasează un vultur pe marginea amvonului (capul vulturului spre vest), celălalt - în mijlocul dintre ușile regale și amvonul (spre est) și le îndepărtează după rugăciunea episcopului: „Uită-te din cer, Doamne ....” După ce episcopul a așezat altarul, subdiaconii îndepărtează vulturii, lăsând doi sau trei vulturi în fața tronului și unul așezat pe un loc înalt. În timpul lecturii Evangheliei, vulturul posteste pe sare în fața analogiei. Înainte de cântarea cântecului Cherubic, vulturii sunt așezați în ușile regale din fața altarului și opus colțului din stânga al tronului și îndepărtarea amvonului, acest vultur este îndepărtat și vulturul este așezat în dreapta colțul din față al tronului). Când cântă cântecul heruvic, vulturul din porțile regale este botezat la un pas sau doi spre vest pentru a primi Sfintele Daruri și apoi pentru a umbri. Cu cuvintele: „Să ne iubim unii pe alții...” un vultur este plasat în colțul din dreapta față al tronului, iar în timp ce episcopul stă pe acest vultur, vulturul este îndepărtat înaintea tronului. La sfârșitul cântării „Cred ...” un vultur este așezat pe capătul amvonului; la proclamația „Și să fie îndurări...” – în porțile împărătești; cântând „Tatăl nostru ...” - de asemenea. (Prin exclamația „Și să fie milă ...” se presupune că un vultur se află în colțul din stânga al tronului, dacă există hirotonie la diacon; după protejatul tronului și luând amvonul, el este îndepărtat, iar vulturul este post în colțul din dreapta din față al tronului.). Înainte de comuniunea oamenilor, se presupune că un vultur este locul unde va comunica episcopul. Conform rugăciunii din spatele ambo, vulturii postesc în fața porților regale (pentru concediul liturghiei și pentru rugăciunea episcopului la ieșirea din altar după scoaterea hainelor), la marginea amvonului - pentru binecuvântare generală; pe treapta inferioară vestică a amvonului (de obicei și pe marginea amvonului) - a binecuvânta oamenii; la ieșirea din biserică – unde episcopul își va scoate mantia.