Acasă Ciuperci La Bolgar a început Școala Arheologică Internațională a V-a. Unele şcoli de teorie arheologică Şcoală arheologică

La Bolgar a început Școala Arheologică Internațională a V-a. Unele şcoli de teorie arheologică Şcoală arheologică

Unele școli de teorie arheologică

Se poate spune că, într-o oarecare măsură, abordările de interpretare a trecutului tocmai discutate rămân la noi și astăzi. În loc să se înlocuiască unul pe altul, ele continuă să existe - există o multitudine de abordări teoretice în arheologie astăzi. Arheologia cultural-istorică, procedurală și post-procesuală poate fi văzută ca paradigme fundamentale, generale, despre modul în care trecutul ar trebui să fie conceptualizat, cum ar trebui să fie evaluate datele arheologice și care ar trebui să fie obiectivele cercetării arheologice. Ar fi incorect să luăm în considerare școlile clar delimitate, deoarece aproape fiecare dintre ele ia adesea ceva de la cealaltă (pentru o discuție despre diferențele fundamentale dintre noile paradigme explicative, vezi Bintcliff, 1991, 1993).

Pentru a explica culturile trecute, oamenii de știință se bazează pe multe alte teorii și concepte pentru a conceptualiza munca lor și a modela sistemele sociale, politice și culturale. Multe dintre aceste teorii se referă la filozofie și antropologia culturală, dar sociologia, știința politică, biologia evoluționistă și chiar critica literară sunt, de asemenea, folosite ca surse. Aceste perspective în schimbare îi ajută pe arheologi să conceptualizeze și să modeleze sistemele sociale din trecut. Deși unele dintre ele pot fi mai potrivite pentru vederile procesuale și post-procesuale ale trecutului, niciuna dintre ele nu poate fi împărțită cu ușurință în părți. De exemplu, arheologia procedurală poate fi mai preocupată de adaptarea omului la mediu, iar interpretarea ideologiilor, religiilor și viziunilor asupra lumii din trecut sunt principalele probleme. abordare cognitiv-procesală(Flannery și Marcus - Flannery și Marcus, 1993). Și problema genului a fost în centrul arheologiei atât procesuale, cât și post-procesuale (Hays-Gilpin și Whitley, 1998). Există multe abordări teoretice ale arheologiei, dintre care se pot distinge următoarele.

Abordări evolutive au făcut parte integrantă a arheologiei încă din secolul al XIX-lea. În timp ce teoria evoluției uniliniare a societăților umane a fost abandonată (Capitolul 2), conceptul de evoluție culturală multiliniară are multe conexiuni cu cercetarea arheologică modernă. Este utilă în conceptualizarea schimbărilor din societățile trecute (vezi, în special, Earle, 1997).

Unii oameni de știință urmăresc ideile proceselor evolutive atunci când iau în considerare adaptarea socială, culturală și de mediu. Arheologii care susțin aceste credințe cred că selecția naturală limitează gândirea și acțiunea umană. Prin urmare, felul în care oamenii s-au comportat poate fi înțeles prin înțelegerea limitărilor care au fost puse minții umane pe parcursul lungii sale evoluții. Din această perspectivă, selecția naturală a produs o cultură „oferind” avantaje reproductive purtătorilor săi. Astfel, gândirea și acțiunea au fost direcționate de selecția naturală prin diferite canale care au fost adaptative pentru apariție Homo sapiens. Esența selecției naturale este că o persoană gândește și acționează într-un anumit mod, și nu în altul. Rezultatul a fost o tendință de conformare în gândire și acțiune între diverse comunități cu instituții și credințe foarte diferite.

Abordări ecologice o atenție deosebită se acordă studiului comunităților antice din habitatele naturale. După cum am văzut când am discutat despre ecologia culturii, teoria schimbării culturale ca proces de adaptare la mediu a apărut la mijlocul secolului al XX-lea și a jucat un rol important în apariția arheologiei procesuale, care a privit inițial cultura ca extrasomatic adaptarea la mediul extern (Crumley, 1994).

vederi marxiste, dezvoltat din lucrările lui Friedrich Engels și Karl Marx, au o influență îndelungată și puternică asupra teoriilor arheologice. Concepțiile marxiste clasice subliniază în mod deosebit contradicțiile dintre relațiile economice (în special între producție și schimb), contradicțiile de clasă și inegalitatea ca forță motrice a evoluției socioculturale. Marx și Engels au considerat ca principalul lor model evolutiv uniliniar propus de Lewis Henry Morgan (capitolul 2) aplicat evoluției societăților antice. În propriile lucrări, ei au dezvoltat în detaliu teoria evoluției capitalismului, socialismului și comunismului. Concepțiile marxiste l-au influențat semnificativ pe W. Gordon Child, în special acele aspecte care au afectat schimbările din societate în timpul tranziției către agricultură și complicarea structurii sociopolitice, asupra înțelegerii sale asupra schimbărilor din structura socială (Trigger, 1980).

Unii cercetători au apelat la marxism pentru a-și încadra discuțiile și pentru a dezvolta concepte. Multe teorii au fost înaintate de savanți marxisti precum Antonio Gramsci, Henri Lefebvre și Claude Melasso (McGuire, 1992). Marxismul dialectic, de exemplu, pune accent pe înțelegerea relațiilor interconectate ale fenomenelor din cadrul societății. În consecință, existența, genul, clasa și rasa sunt văzute ca părți integrante ale întregului sistem social, mai degrabă decât ca constructe independente. Teoriile și conceptele analitice marxiste au fost foarte importante pentru arheologii istorici care studiază arheologia capitalismului și expansiunea europeană în lumea non-occidentală (M. Johnson, 1993; Orser, 1966). O altă parte a arheologiei marxiste se concentrează pe contextele contemporane în care arheologii își desfășoară activitatea și face parte din arheologia critică.

Arheologie critică consideră că, întrucât arheologii sunt actori în cultura modernă, ei ar trebui să influențeze în mod activ societatea (Shanks și Tilley, 1987a, 1987b). O extremă este viziunea marxistă asupra arheologiei, conform căreia toate cunoștințele sunt bazate pe clasă și, prin urmare, arheologia modelează istoria în scopuri de clasă (McGuire, 1992). Astfel, reconstrucțiile trecutului au o funcție socială și, prin urmare, arheologia nu poate fi o știință neutră, obiectivă. Revenind la analiza critică, arheologia poate examina relația dintre reconstrucția trecutului și ideologia care a contribuit la crearea acelei reconstrucții.

Arheologia critică este procesul prin care arheologii devin mai critici față de locul lor în școala de gândire occidentală în evoluție (Trigger, 1984, 1989). O mare parte din arheologia critică se concentrează pe înțelegere. Cu alte cuvinte, ar trebui să ne preocupe rădăcinile culturale ale muncii noastre.

Materialismul cultural a apărut din concepțiile marxiste, dar ea subliniază rolul existenței și tehnologia existenței ca sursă principală a fenomenelor socioculturale. În centrul tuturor fenomenelor socioculturale se află infrastructura, care include mijloacele de trai și nevoile de bază, cum ar fi hrana, îmbrăcămintea și adăpostul. Aceste fenomene exercită o presiune selectivă asupra altor elemente ale societății, inclusiv asupra structurii familiei, diviziunii muncii, clasei, religiei, științei, obiceiurilor și ideologiilor (M. Harris, 1968, 1979, 1999). Deși alte fenomene culturale pot influența evoluția culturală, factorii de infrastructură sunt văzuți aici ca mult mai importanți.

Materialismul cultural este deosebit de atractiv pentru arheologi deoarece subliniază importanța tehnologiei și a mediului, tocmai acele aspecte ale societăților trecute care sunt bine conservate în materialul arheologic și supuse evaluării.

Teoria sistemelor lumii, dezvoltat de sociologul Emmanuel Wallerstein (1974, 1979, 1980), susține că diferențele socioeconomice dintre comunități sunt produsul unei economii mondiale interdependente. Toate comunitățile sunt clasificate în trei categorii generale: comunitățile de bază sunt națiuni industriale puternice care domină alte regiuni și națiuni; comunitățile semi-periferice sunt și ele industrializate, dar nu au puterea primelor; societățile periferice sunt în afara nucleului și nu pot controla în niciun fel expansiunea economică a nucleului. Relația dintre țările dezvoltate și cele în curs de dezvoltare în lumea modernă este examinată aici în lumina relațiilor nucleu-periferice.

Nu este surprinzător că teoria sistemelor mondiale a oferit un model important pentru arheologii istorici care studiază intersecția Europei cu restul lumii (DeCorse, 2001a, 2001b). Cu toate acestea, arheologii care studiază societățile precapitaliste au găsit multe concepte utile în privința relațiilor din „sisteme mondiale” mai vechi și mai mici, cum ar fi complexitățile sociopolitice din Mesopotamia și America Centrală (Chase-Dunn și Hall, 1991).

Din punct de vedere arheologic, termenul arheologie cognitivă acoperă o gamă largă de modele de comportament uman, în special religia și credințele, precum și dezvoltarea și exprimarea conștiinței umane. Uneori este numită arheologia minții.

Unii arheologi adoptă o abordare a proceselor cognitive cu un cadru fundamental nou pentru a apropia modelele și metodele vechi și noi. Această abordare pune accent pe evaluarea atentă a datelor care caracterizează arheologia procesuală. „Procesualiștii cognitivi” nu vor pretinde niciodată că știu ce credeau oamenii din trecut, dar pot obține o perspectivă asupra Cum au crezut ei (Renfrew, 1993a, 1993b; Scibo şi alţii, 1995).

Abordări structurale vedeți culturile umane ca structuri de simboluri care sunt creații cumulate ale minții umane. Cu alte cuvinte, oamenii gândesc și își organizează lumile prin „simboluri de bază, puternice și flexibile” (Leone și alții, 1987). Scopul analizei structurale este de a descoperi aceste principii universale ale minții umane. O abordare similară este asociată, în special, cu antropologul francez Claude Lévi-Strauss. Acestea sunt încercări de a ajunge la gândirea conștientă și subconștientă a unei persoane. Levi-Strauss a susținut că gândirea se bazează pe contrarii binari (1966), adică împărțim totul în tipuri opuse - cald și rece, crud și gătit, natură și cultură. Astfel de contrarii binare se găsesc în orice societate și pot fi identificate prin analiză.

Natura cognitiv-non-materialistă a structuralismului face dificil de aplicat atunci când se ia în considerare materialul și, prin urmare, structuralismul are aplicabilitate limitată. Cu toate acestea, unii post-procesualiști sunt mai puțin preocupați de universalitățile culturale și mai preocupați de structurile cognitive din societățile individuale (Kirch și Sahlins 1992). Arheologul Ian Hodder a studiat fermierii nubieni din Sudan și a arătat că toate aspectele culturii lor materiale, inclusiv obiceiurile funerare, modelele de așezare și stilurile artefactelor, pot fi înțelese în contextul unui set de reguli care le-au perpetuat credința în „puritate, parohialism. , categorizare.” Astfel, societatea nubiană este rezultatul unui comportament structurat, simbolizat și are un caracter practic fundamental. Dar are și propria sa logică, care a generat cultura materială pe care arheologii o studiază.

Din cartea Dragoste de istorie (versiunea online) partea 10 autorul Akunin Boris

Câteva răspunsuri la unele întrebări 18 septembrie, 10:5 Am răspuns la restul întrebărilor dvs. în „Cutia poștală”, dar acestea nu au funcționat pe scurt. Cum

Din cartea Creștinismul apostolic (1–100 d.Hr.) de Schaff Philip

Două școli rivale Principiile și scopurile celor două teorii ale istoriei bisericii propuse de Neander și Baur sunt opuse – ele sunt unite doar prin legăturile morale ale unei căutări oneste a adevărului. O teorie este conservatoare, restaurează, cealaltă este radicală, distruge.

Din cartea Curs de istorie a Rusiei (Prelegeri LXII-LXXXVI) autor Kliucevski Vasili Osipovich

Școli Una dintre cele mai puternice impresii pe care le-a luat Peter din prima călătorie în străinătate, dacă nu cea mai puternică, se pare, a fost un sentiment de surpriză: cât de mult învață acolo și cât de repede lucrează, și muncesc rapid tocmai pentru că învață un lot! Sub această impresie el

Din cartea Viața zilnică a călugărilor medievali în Europa de Vest (secolele X-XV) de Moulin Leo

Școli Capitolul din 789 spunea: „Fiecare catedrală, fiecare abație... ar trebui să aibă propria școală, unde copiii să învețe să citească, Psaltirea, să numere, să cânte și să scrie”. Școlile episcopale erau sub conducerea unui canonic, a unui cantor și a unui profesor. La cap

Din cartea Viața de zi cu zi a vânătorilor de mamuți autor Anikovici Mihail Vasilievici

Înmormântări în monumente est-europene ale culturii arheologice Willendorf-Kostenki Să ne amintim că această cultură a fost adusă pe teritoriul Europei de Est din Europa Centrală, de pe malurile Dunării și Muntele Moraviei. Acolo, pe o serie de site-uri (Dolni

Din cartea Istoria Orientului antic autor Avdiev Vsevolod Igorevici

Școli Paturile de sămânță ale tuturor acestor cunoștințe erau școli, care de obicei erau situate la temple. În aceste școli, cărturarii, care în același timp erau și preoți, erau educați și pregătiți pentru activitățile lor viitoare. Aceste școli au oferit atât generale, cât și oarecum avansate

Din cartea De la mister la cunoaștere autor Kondratov Alexandru Mihailovici

Două școli Noul Testament se concentrează pe viața, lucrările și martiriul lui Isus Hristos. De fapt, nici „Isus”, nici „Hristos” nu sunt nume. „Hristos” în greacă înseamnă „mesia”, „profet”, iar „Isus” provine din ebraica „yeshue” - „a salva”. A trăit?

Din cartea The Jewish World [Cele mai importante cunoștințe despre poporul evreu, istoria și religia lor (litri)] autor Telușkin Iosif

de Baggott Jim

Din cartea Istoria secretă a bombei atomice de Baggott Jim

Câteva avantaje, câteva dezavantaje La doar două zile după eliberarea Romei, Aliații au lansat cea mai mare operațiune aeriană și maritimă comună din istorie pentru a lua Zidul Atlanticului lui Hitler. Operațiunea din Normandia a început 6

Din cartea Arheologie. La început de Fagan Brian M.

Procesele clasificării arheologice După cum am subliniat, clasificarea arheologică este aranjarea datelor bazată pe caracteristici comune. Dar cum procedează arheologii în acest proces? În mod tradițional, clasificarea s-a bazat pe „conceptul” arheologic

Din cartea Xiongnu și a hunilor (analiza teoriilor despre originea poporului Xiongnu din cronicile chineze, originea hunilor europeni și relațiile reciproce ale acestor doi pe autor Străinii K.A.

III. Teoria turcismului Xiongnu și a finismului hunilor. Abel Remusat, ca susținător al primei părți a acestei teorii și o analiză a argumentelor sale. Klaproth este principalul reprezentant al acestei teorii. Cercetarea și analiza sa asupra lor. Alți adepți ai acestei teorii. Sensul său general. Următorul la timp pentru

Din cartea Air Combat (origine și dezvoltare) autorul Babich V.K.

Din cartea Phenomena of Ancient Culture of Eastern North Asia autor Popov Vadim

Capitolul nr. 22 Semnificația identificării culturii arheologice caucazoide din Amurul de Jos pentru înțelegerea etnogenezei și formării centrelor civilizaționale ale Eurasiei în neolitic Judecând după materialele istorice moderne care afectează neoliticul Eurasiei și iluminarea acestuia

Din cartea Moștenitorul s-a trezit devreme și s-a așezat la lecțiile sale... Cum predau și studiau în secolul al XVIII-lea autor Istorie Echipa de autori --

Școli patriarhale 1711 26 mai... Am adunat informații detaliate despre structura și poziția marii școli sau gimnaziului patriarhal din Moscova. Această școală este situată în apropierea unei mănăstiri, în care au voie doar călugării ortodocși de origine poloneză.

Din cartea Opere complete. Volumul 18. Materialism și empiriocriticism autor Lenin Vladimir Ilici

În loc de o introducere. Cum unii „marxişti” au respins materialismul în 1908 şi unii idealişti în 1710. Oricine este deloc familiarizat cu literatura filosofică va şti că nu există aproape un singur profesor modern de filozofie (şi, de asemenea, de teologie) care

institute arheologice și școli arheologice

Denumirea „Institutul Arheologic” aparține instituțiilor de două feluri: 1) o societate științifică, care are sarcina de a cerceta antichitățile și de a difuza informațiile obținute despre antichități prin diverse tipuri de publicații științifice, 2) o instituție științifică și de învățământ, care se stabilește. scopul de a pregăti arheologi cunoscători prin predare și diverse lucrări științifice și arhivisti. Un exemplu de A.I. în primul său sens este A.I., care a apărut în 1829 la Berlin, numit oficial Institutul pentru Corespondență Arheologică (Institut für archäologische Korrespondenz). S-a format sub patronajul prințului moștenitor de atunci (mai târziu regele Frederick William al IV-lea) și sub supravegherea directă a ducelui de Blacas (Blacas) din Bunsen, Fea, Gerhard, Kestner, Welker și alții sub forma unui sediu permanent. la Roma, care și-a propus să supună analizei științifice și studiului descoperirilor făcute în domeniul arheologiei, în special monumentele descoperite din timpurile grecești, romane, etrusce și italiene antice (preistorice și Evul Mediu sunt excluse din sarcină). Pentru a familiariza publicul cu aceste lucrări științifice, Institutul a lansat o publicație lunară „Bulletino dell” Instituto di corrispondenza archeologica.” Lucrări mai ample sunt publicate anual în „Anali dell instituto di correspondenza archeologica”, cu desene atașate. În plus, A.I. publică la Berlin revista arheologică „Archäologische Zeitschrift”.În lunile de iarnă, I. organizează săptămânal întâlniri publice în care sunt realizate rezumate ale celor mai importante descoperiri arheologice în italiană, franceză și latină. Biblioteca destul de bogată a lui A. I. este declarată accesibilă pentru învățați. arheologi din toate națiunile. Pentru pregătirea arheologilor, A.I. are 5 burse. În 1871, A.I. a fost făcută instituție de stat prusac; a fost construită o nouă clădire mare pentru sediul său din Roma; o administrație centrală de 11 membri funcționează la Berlin și doi dintre ei operează la Roma secretar În 1874, un A.I german similar a fost angajat la Atena pentru același studiu al antichităților grecești; sediul său central este tot la Berlin. Din 1876, acest Institut și-a publicat „Mitteilungen des deutschen Archäolog. Instituts in Athen” de 4 ori pe an. AI format în 1847 în Luxemburg are un sens ușor diferit, deoarece și-a propus sarcina de a cerceta toate tipurile de antichități și de a publica datele obținute despre antichități. În 1878, a fost publicat un index al publicațiilor extinse ale acestui A.I.: "Institut archéologique du Luxembourg. Table générale des publications insérrées dans les Annales de l"Institut archéologique du Luxembourg depuis sa fondation en 1747 jusqu"a l"année 1877 inclusivement". Absolut. asemănător lui este A. I. în Lüttich, care a publicat deja 19 volume. O listă a publicațiilor sale importante se află în bibliografia majoră a lui De Theux: „Bibliographie liégeoise” (ed. a II-a, 1885, în 4°). I. în acest primul sens sunt toate societățile arheologice (vezi aceasta în continuare. ), iar în Belgia - "Académie d"archéologie de Belgique" [Indexul primelor 20 de volume găsite la Louis Torfs, care a publicat "Table des matières", publicată de această academie (Asnieres, 1867)]. În același sens La arhitectura Institutului funcționează franceză „Ecole de Rome”, „Ecole d”Athenes”, „Ecole du Louvre” din (Paris) și „Institut Egyptien du Caïre”.

O altă semnificație a lui Arh. Institutul ca școală arheologică este reprezentat de instituții care poartă denumiri foarte diferite. Deci, în Franța, sensul A.I. în acest sens este celebrul

„Ecole des Chartes” pariziană a fost creat în 1821 după planul celebrului publicist de Gérando. Inițial, în 1806, i-a prezentat lui Napoleon I un plan mult mai larg pentru un astfel de Institut, dar acest plan nu s-a concretizat și abia în 1821 a fost un ordin regal (Ludovic al XVIII-lea) privind înființarea „Ecole des Chartes” pentru formarea arhivistilor. Pentru prima dată, ar fi trebuit să fie 12 ascultători, a căror selecție a fost încredințată „Académie des inscriptions et belles lettres”. Primii profesori au fost oameni foarte cunoscători: starețul Lepine, care de 20 de ani se ocupase de departamentul de manuscrise din Biblioteca Regală, și M. Pavillet, șeful secției istorice a arhivelor regale. Școala a fost împărțită fără succes în 2 departamente: unul din 6 elevi care se pregătesc pentru biblioteci, celălalt tot din 6 elevi care se pregătesc pentru arhive. Studenții aveau dreptul la conținut, iar în 1823 s-a stabilit ca cursul să dureze doi ani. Dar un an mai târziu, conținutul pentru elevi a fost oprit, școala a început să scadă, iar predarea a tăcut timp de cinci ani. Planul propus în 1828 pentru învierea Ecole des Chartes, deși aprobat de rege, nu s-a concretizat, iar o nouă eră pentru această școală a început odată cu activitatea lui Guizot ca ministru de interne, deși de scurtă durată, dar suficientă. pentru a pune în scenă Ecole des Chartes” pe teren adecvat. El distruge imediat dualitatea școlii, concentrând toată predarea într-o singură școală la biblioteca publică; îi încredinţează cursul elementar lui Lepin şi îl invită la catedra de diplomaţie şi paleografie pe M. Champollion-Figeac, cu experienţă în afaceri de arhivă. Abatele Lepine a murit în curând (1831), iar în locul său șeful cursului elementar a fost făcut de M. Guerard, elev al acestei școli, care a absolvit cursul acolo în 1822. Sub influența lui Guizot, întreaga structură a școlii. școala schimbată; în 1839, foștii ei studenți (48 dintre ei au fost eliberați înainte de 1839) s-au unit într-un întreg științific cu studenții ei reali, formând „Société de l”Ecole royale des Chartes”, al cărui birou era alcătuit din profesori ai școlii și membri ai comisiei care o conducea. Această societate a început să publice „Bibliothèque de l” Ecole des Chartes, al cărei prim volum a fost publicat în 1839, iar apoi publicarea continuă constant: în 1889, volumele L ale acestei mari colecții de documente istorice prelucrate de membri. ai acestei societăți, ascultători, au început „Ecole des Chartes”.Guérard, care a fost numit directorul școlii, a condus cu succes dezvoltarea dezvoltării acesteia: componența profesorilor a început să crească, 8 studenți au primit burse de la guvernul 600. franci.Intrarea în școală este condiționată de obținerea unei diplome preliminare de licență èslettres (corespunzător fostului nostru candidat de licență academică al Facultății de Istorie și Filologie); cursul este de trei ani, iar testele se desfășoară anual. Până la sfârșit anilor patruzeci, ascensiunea școlii a fost remarcată de persoane competente, iar când Ministerul de Interne (1850) a creat o administrație centrală a tuturor arhivelor departamentale, apoi prin decretul din 4 februarie 1850 un privilegiu foarte important al „Ecolei”. des Chartes” a fost anunțat: doar cei care au absolvit un curs în „Ecole des Chartes” (cu titlul arhivar-paleograf), și numai în caz de lipsă a acestora - străini, conform unui examen special. Acest privilegiu, precum și începuturile realizate de directorul acestei școli, Guérard (a rămas director până la moarte, până în 1852; locul său a fost luat mai întâi de Nathalie de Vally, iar din 1868 de Lacoban), au dat școlii speciale. semnificație remarcabilă în ultimii treizeci de ani. Apropo, elevii ei au luat parte activ la reorganizarea (din 1850) a întregii afaceri de arhivă a Franței și a societății istorice științifice (Société de l'Ecole des Chartes), care a apărut în 1839 în strânsă legătură cu aceasta, extinzându-și constant activitățile, a dobândit importanță instituție națională.Dezvoltarea acestei instituții a forțat întreaga societate franceză să acorde atenție „Ecole des Chartes”.În ea au revărsat donații, în special cărți și manuscrise, iar acum deține propria bibliotecă destul de bogată. Folosind sediul guvernului în acest imens castel de arhive, îngropându-se în materiale de arhivă, dispunând de un buget anual semnificativ, bucurându-se de atenție și respect universal, „Ecole des chartes” poate fi venerată ca o instituție arheologică exemplară în acest al doilea sens. . Vallet de Viriville, „l” Ecole des Chartes, son passé, son état présent, son avenir” (Par., 1867); I. E. Andreevsky, „On the Parisian Ecole des Chartes” („Observator”, 1889, nr. 2).

Acest obiectiv de formare a arhiviștilor competenți, pentru realizarea căruia a fost creată Ecole des Chartes în Franța, se urmărește a fi atins în Germania și Italia prin alte mijloace - predare specială de specialitate în arhive. Da cand Arhivele Centrale de Stat din Bavaria Sunt admiși studenții postuniversitari care au promovat examenul de stat la științe juridice sau la istorie și antichități și care doresc să se pregătească la arhivă pentru o probă specială pentru postul de arhivist (această probă se desfășoară în prezența directorului arhivei). ). Astfel de absolvenți primesc de la trezorerie o indemnizație de 500 până la 600 de florini pe an, iar pentru ei, la arhive, se țin prelegeri despre paleografie, despre știința arhivelor, despre istoria dreptului, despre izvoare istorice și exerciții practice. sunt date la întocmirea inventarelor și registrelor. Aceste prelegeri de la arhivă au devenit strâns legate de prelegerile de la Universitatea din München.

La napolitană, Milano și VenețiaÎn arhive funcționează aceleași școli. Școala de la Arhivele de la Veneția (din 1854) funcționează cu deosebit succes. Predarea este distribuită pe două cursuri. Până în anul universitar 1863-1864, predarea s-a limitat la paleografie și istorie generală, dar din acest an a fost introdusă predarea specială a istoriei venețiane. Școala deține o colecție bogată de manuscrise educaționale, mărite fotografic. Sunt în medie 15 studenți.

În Rusia, pentru a atinge acest obiectiv - formarea arhiviștilor competenți - există Institutul de Arheologie din Sankt Petersburg, acum sub patronaj E.I.V. Suveranul Mare Duce Serghei Alexandrovici , înființată în 1877 de către N.V.Kalachov (vezi aceasta în continuare). După ce și-a dedicat întreaga viață slujirii științei - istoria dreptului rus și a afacerilor de arhivă - Kalachov a început să prețuiască ideea de a crea un institut în Rusia care ar putea servi același serviciu ca și Ecole des Chartes a servit Franța. La cel de-al doilea Congres arheologic de la Sankt Petersburg (1871), a citit un articol în care a prezentat situația sumbră a arhivelor rusești, care a stârnit o participare activă în rândul membrilor congresului în problema îmbunătățirii afacerilor arhivistice în Rusia; Congresul a înaintat guvernului o petiție pentru înființarea unei comisii provizorii formată din reprezentanți ai diferitelor direcții pentru ca, după discutarea tuturor problemelor referitoare la organizarea arhivelor și păstrarea documentelor în acestea, să întocmească regulamente privind comisia principală de arhivă ca o instituție guvernamentală și asupra relației acesteia cu arhivele diferitelor departamente. Petiția congresului a fost respectată: propunerea ministrului învățământului public a fost foarte aprobată la 3 februarie 1873. Sub președinția lui N.V.Kalachov s-a format o comisie temporară pentru organizarea arhivelor. Această comisie, care a funcționat până la moartea lui Kalachov (25 octombrie 1885), de altfel, s-a oprit pe problema necesității educării arhiviștilor din țara noastră și a considerat că este nevoie urgentă de două instituții, dintre care una să pregătească specialiști, iar celălalt ar avea în mâinile sale administrația centrală a tuturor treburilor de arhivă din departamentul Ministerului Învățământului Public. În acest sens, comisia a întocmit un proiect pentru un institut arheologic guvernamental corespunzător „Ecole des Chartes” franceză. Dar din moment ce întregul proiect, care presupunea cheltuieli semnificative, nu a putut fi realizat în curând, iar Kalachov era dornic să-și livreze ideea rapid, a decis să creeze un Institut de Arheologie cu fonduri private, în speranța că va găsi donatori. Planul pe care l-a creat a fost aprobat de Comitetul de Miniștri, iar la 23 iulie 1877 a fost aprobat regulamentul Institutului, inițial sub forma unui experiment de 4 ani. La 15 ianuarie 1878, a urmat marea deschidere a A.I., care a stârnit o mare simpatie și donații financiare, care au dat la început posibilitatea Institutului nu doar să deschidă predarea, ci și să-și publice lucrările. Din 1886, guvernul a alocat o subvenție anuală de 6 mii de ruble. A.I. este o instituție științifică și de învățământ, parte a departamentului Ministerului Educației Publice, încredințată unui director special. determinate şi destituite de cele mai înalte ordine ale ministrului. adv. educație (primul director până la moartea sa a fost fondatorul Institutului, senatorul Kalachov). Profesorii și cadrele didactice sunt numiți, la propunerea directorului, de către ministrul afacerilor populare. iluminare. Conducerea afacerilor pedagogice este încredințată consiliului, iar afacerile economice - consiliului. Institutul poate avea, de asemenea, membri de onoare de la persoane care prestează servicii morale Institutului sau contribuie cu 500 de ruble anual la acesta (membrilor de onoare li se atribuie un rang și, în timp ce se află în acest rang, clasa a V-a în funcție și categoria a V-a în uniforma departamentului Ministerului Republicii Populare .iluminism). Scopul A.I. este de a pregăti specialiști în antichitatea rusă pentru a ocupa locuri în arhive guvernamentale, publice și private. Doar persoanele care au absolvit un curs de știință în instituții de învățământ superior sunt acceptate în AI; cei care nu au astfel de diplome sunt admiși ca ascultători liberi sau externi. Cursul de studii este gratuit și limitat la doi ani. Cei care au urmat cursul de doi ani sunt supuși unor teste și, dacă reușesc, primesc certificate și devin membri cu drepturi depline ai Institutului, iar studenții din afara, după promovarea testului, primesc certificate și devin membri corespondenți. La Institutul A. se predau următoarele științe: 1) Știința arhivelor, cu ore practice de analiză a arhivei, întocmire inventar de fișe, registre etc., 2) Paleografie generală și mai ales rusă, cu ore practice de citire a actelor antice. , 3 ) Numismatică, 4) Metrologie, 5) Arheologie generală - antică orientală, 6) Antichități juridice, 7) Antichități bisericești. - Institutul are o bibliotecă și un muzeu destul de bogat. Pe lângă prelegerile predate zilnic de la 10-12 ore. dimineața, Institutul are cursuri speciale de seară (săptămânal) pentru examinarea lucrărilor istorice și arheologice. societăți, examinarea critică a noilor scrieri, conversații pe probleme de arheologie și istorie etc. și ședințe publice lunare în care se citesc rezumate și se deschid conversații. Institutul editează propria orgă, publicată inițial sub denumirea „Colecția Arh. Inst.”, iar acum sub denumirea „Buletin de arheologie și istorie”(Nr. VII ed. 1888). Legătura strânsă care s-a creat între foștii studenți ai Institutului, membrii săi cu drepturi depline, munca comună cauzată de interese strict științifice și simplitatea stabilită a relațiilor dintre figurile sale au dobândit respect universal pentru această creație a lui Kalachov. Avand fonduri foarte insuficiente, fara sa ofere nici un fel de beneficii sau beneficii materiale animalelor sale de companie, A.I. nu se rareste in numarul de ascultatori: sunt pana la 30 sau chiar mai multi in fiecare an. Vezi I. E. Andreevsky, „Deceniul Institutului Arheologic” (publicat în „Antichitatea Rusă”, 1888); Popovsky, „L”Institut Archéologique de Saint-Pétersbourg” (articol în „Bulletin de l”Institut archéologique liégeois”, vol. XVI, 1882).


Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Pe 21 august a avut loc deschiderea Școlii a V-a Arheologice Internaționale, care se va desfășura în baza Rezervației Muzeului de Istorie și Arhitectură Bulgară. Organizatorii școlii, desfășurată cu sprijinul Fundației Istoria Patriei, sunt Universitatea Federală Kazan și Institutul de Arheologie care poartă numele. Academia de Științe A.H. Khalikova a Republicii Tadjikistan.

În 2018, la școală vor participa 102 persoane. Printre aceștia se numără peste 50 de studenți din 16 țări - SUA, Marea Britanie, Egipt, India, Turcia, Belarus, Algeria, Filipine, Polonia, Estonia, Pakistan, Croația, Germania, Suedia, România, Rusia, precum și 16 profesori din SUA și Canada, Spania, Filipine, Bulgaria, România și Rusia. În plus, voluntari participă la organizarea școlii.

Scopul principal al școlii este de a consolida resursele științifice și educaționale interne și străine pentru a introduce cele mai recente realizări ale științei mondiale în practica studierii și conservării moștenirii istorice și culturale a popoarelor din Eurasia. Școala este axată pe nevoile tinerilor oameni de știință în familiarizarea cu noi metode, prezentarea datelor actuale și colaborarea. La școala, participanții au posibilitatea de a-și prezenta proiectele creative unice, de a le discuta și de a primi evaluarea de către experți.

« Școala Internațională de Arheologie din Bolgar joacă un rol foarte important în dezvoltarea specialiștilor nu numai în Federația Rusă, în țările CSI, ci în întreaga lume. Este o platformă în care interacționează în mod tradițional studenți și profesori din diverse țări - în doar cinci ani de activitate a Școlii Internaționale de Arheologie, la ea au luat parte reprezentanți din 26 de țări ale lumii - desemnat de șeful școlii, directorul Școlii Superioare de Științe Istorice și Patrimoniu Cultural Mondial al KFU Airat Sitdikov. - Școala a creat condiții pentru dobândirea de cunoștințe de la specialiști într-un mediu practic și, important, direct la Patrimoniul Cultural Mondial - Complexul Istoric și Arheologic Bulgar. De asemenea, este important ca atât orele, cât și comunicarea pe site-ul școlii să aibă loc într-un format bilingv și, prin urmare, există o oportunitate nu numai de a dobândi cunoștințe de specialitate, ci și de a exersa comunicarea într-o limbă străină. În plus, școala contribuie la construirea de contacte profesionale interetnice atât între tinerii oameni de știință, cât și la legăturile acestora cu experți mondiali de top într-un anumit domeniu.».

Programul școlar își schimbă formatul de la an la an, rămânând interesant pentru acei specialiști începători care au luat deja parte la el - în total, oamenii de știință de la KFU și Academia de Științe a Republicii Tadjikistan au dezvoltat 12 cursuri educaționale diverse, din care se intocmeste un plan general prin alternanta de cursuri. Astfel, în 2018, activitatea școlii va fi organizată în cadrul a patru programe științifice și educaționale orientate spre practică: geoarheologie, textile arheologice: restaurare, conservare, reconstrucție, studii experimentale și traceologice ale uneltelor antice realizate din brut non-siliciu. materiale (os, corn, piatră, metal), paleoantropologie.

Da, directie „Textile și piele arheologice: restaurare, conservare, reconstrucție” destinat studenților, studenților, studenților absolvenți și tinerilor specialiști în domeniul arheologiei. Este imposibil să-ți imaginezi vreo cultură fără oameni, este imposibil să-ți imaginezi oameni fără costum, este imposibil să-ți imaginezi un costum fără haine, iar pentru a-ți imagina haine, trebuie să știi totul despre țesături și piele pe care le pot oferi descoperirile arheologice. Dar nu este suficient să găsești, trebuie să poți să salvezi și să „citești” toate informațiile încorporate în aceste artefacte. Direcția include un modul separat de pregătire în metode de cercetare, fixare pe teren, conservare, restaurare și reconstrucție a textilelor și a pielii arheologice.

La rândul său, direcția „Studii experimentale și traceologice ale uneltelor antice din materii prime fără siliciu (os, corn, piatră, metal)” este axată pe extinderea cunoștințelor, abilităților și abilităților teoretice și practice ale studenților de a lucra cu diverse artefacte din non-siliciu. -materii prime siliconice în cadrul cercetării științifice și proiectelor științifice și practice de natură variată. Cursul este dedicat problemelor moderne de definire funcțională și reconstrucție a tehnologiilor de fabricare a sculelor din materii prime fără siliciu. Clasele practice includ modelarea tehnologiilor antice și analiza experimentală și traceologică a diverselor instrumente.

Și direcția „Paleoantropologie” care vizează extinderea cunoștințelor teoretice și practice ale studenților, abilităților și abilităților de a lucra cu material paleoantropologic. Modulul de curs este dedicat problemelor moderne de antropologie fizică. Modulele practice acoperă elementele de bază ale lucrului cu craniul uman, dinții și scheletul postcranian. Curriculum-ul domeniului include și un modul separat pentru predarea metodelor de înregistrare pe teren, conservare și restaurare a materialelor paleoantropologice. Blocul final de antrenament este dedicat unei descrieri a modificărilor patologice la nivelul dinților, oaselor craniului și scheletului postcranian.

Și, în sfârșit „Geoarheologie” reunește o gamă largă de domenii ale cercetării arheologice moderne folosind abordări și dezvoltări ale disciplinelor științelor naturale - geografie, geologie, botanică, geoinformatică etc. În timpul lucrărilor, participanții sunt așteptați să se familiarizeze cu metodele de cercetare geoarheologică atât pe teren, cât și cu cele de laborator. Elevii, împreună cu profesorii, vor realiza fotografii aeriene ale terenului folosind UAV-uri, lucru pe teren pe secțiuni stratigrafice, selectarea și prelucrarea preliminară a probelor pentru obținerea de date cronologice și paleoecologice. Lucrările de laborator necesită ca studenții să stăpânească abilitățile de bază în efectuarea de analize de spori-polen și fitoliți, prelucrarea fotogrammetrică a datelor fotografice pentru a obține modele de teren tridimensionale și utilizarea GIS pentru analiza datelor spațiale.

Alături de lucrările științifice și practice în cadrul laboratoarelor din următoarele domenii, programul școlar presupune desfășurarea unui curs general de prelegeri despre teoria și metodologia conservării și studierii patrimoniului istoric și cultural, precum și a tehnologiilor moderne de cercetare de teren.

Participanții școlii au, de asemenea, posibilitatea de a desfășura proiecte de cercetare în locuri specializate ale școlii sub îndrumarea unor profesori de top ruși și străini, precum și de a publica rezultatele cercetărilor lor în colecția de materiale a Școlii Internaționale de Arheologie, care este inclusă în RSCI. La finalizarea pregătirii, toți studenții primesc un certificat de pregătire avansată.

În concluzie, este de remarcat faptul că experiența organizării unei școli arheologice internaționale în Tatarstan a interesat conducerea UNESCO. Potrivit directorului general UNESCO, Irina Bokova, care a vizitat școala în 2017, această formă de formare intensivă în interacțiune continuă cu experți de top în domeniul arheologiei și restaurării direct la Patrimoniul Cultural Mondial UNESCO este una dintre cele mai eficiente implementate în lume.

Nou program „Școala de Arheologi Începători” pentru copiii de 9-12 ani. Cursurile se desfășoară sub formă de cerc sâmbăta, la ora 17.00, începând cu 13 ianuarie 2018. Pe lângă arheologie, cursurile sunt dedicate unor discipline istorice precum paleontologie, paleografie, numismatică, cronologie, metrologie, heraldică etc. metodele de datare arheologică sunt discutate în detaliu, formele timpurii de religie etc.

Fiecare lecție constă din părți teoretice și practice. Durata: 1 ora. 20min – 1h. 30 minute.

Cost: 450 de ruble. pe persoană.
Puteți participa separat la întregul curs sau anumite subiecte.
Este necesară înregistrarea telefonică. 8-495-692-00-20.

Programul de lecții pentru ianuarie-martie 2018

13 ianuarie. Lecție introductivă. Interacțiunea arheologiei cu alte științe, asemănări și diferențe de metode și abordări.

În timpul lecției, conversația se va concentra pe locul arheologiei în sistemul de cunoaștere istorică despre trecutul omenirii, trăsăturile surselor arheologice și metodele de studiere a acestora. Elevii vor învăța ce științe sunt ascunse sub termenul „discipline istorice auxiliare”, vor discuta ce fac ei exact și cum interacționează cu arheologia.

Partea practică va permite participanților să înțeleagă din propria experiență de ce sunt necesare tipologie și clasificare. Se va propune împărțirea în grupuri a unor astfel de obiecte familiare precum mărci poștale, insigne, folosind diverse criterii (material, formă, imagine etc.).

Lecția este dedicată unor concepte foarte importante din știința arheologică - cronologie și datare. Elevii vor afla ce este cronologia absolută și relativă, cum a apărut calendarul și cum diferă sistemele de calendare între diferite națiuni.

Partea practică va ajuta la consolidarea cunoștințelor dobândite. Participanții vor îndeplini diverse sarcini privind distribuirea evenimentelor și a erelor de-a lungul „cronologiei” și vor exersa conversia datelor de la un calendar la altul.

Lecția este condusă de șeful Muzeului de Arheologie din Moscova, candidatul la științe istorice Galina Leonardovna Novikova.

În timpul lecției, elevii vor afla cum arheologii determină la ce oră datează lucrurile și clădirile pe care le găsesc, ce metode sunt mai precise și cum să le aplice corect.

Partea practică va oferi participanților posibilitatea de a încerca să „dateze” ei înșiși descoperirile arheologice.

În timpul lecției, elevii vor afla ce face știința paleontologiei, ce are în comun cu arheologia și cum diferă, ce a fost pe situl Moscovei în urmă cu 150 de milioane de ani și cum aflăm despre aceasta. Vom studia în detaliu fauna erei glaciare, inclusiv animale dispărute care au trăit în regiunea noastră cu zeci de mii de ani în urmă. Participanții vor trebui să țină în mâini descoperiri paleontologice autentice și să recreeze aspectul animalelor fosile pe un computer.

Lecția este condusă de șeful Muzeului de Arheologie din Moscova, candidatul la științe istorice Galina Leonardovna Novikova.

Lecția este dedicată originii și formării omului modern (Homo sapiens) conform arheologiei și antropologiei. Ascultătorii vor afla despre cele mai recente descoperiri științifice în acest domeniu și se vor familiariza în detaliu cu metoda lui M.M. Gerasimov despre reconstrucția sculpturală a portretelor oamenilor din resturi osoase și lucrările adepților săi.

Partea practică va ajuta la consolidarea cunoștințelor dobândite. Participanții vor îndeplini în mod ludic sarcini pentru a corela diferitele etape ale evoluției umane și epocile arheologice pe „linia temporală”.

Lecția este condusă de șeful sectorului de lucru științific și educațional al Muzeului de Arheologie din Moscova, Alexander Gennadievich Afanasyev.

În timpul lecției, conversația se va concentra asupra când au apărut primele începuturi ale religiei și cum s-au manifestat. Ascultătorii se vor familiariza cu concepte precum totemism, fetișism, animism și magie. Să discutăm despre modul în care datele arheologice și etnografice ajută la recrearea credințelor oamenilor antici, a obiceiurilor și ritualurilor acestora.

Partea practică le va oferi participanților posibilitatea de a veni și de a încerca să facă amulete-amulete din materiale improvizate.

Lecția este condusă de șeful Muzeului de Arheologie din Moscova, candidatul la științe istorice Galina Leonardovna Novikova.

Lecția este dedicată istoriei originii cunoștințelor matematice în rândul oamenilor primitivi. Ascultătorii vor afla cum și cu ce ajutor și-a realizat omul antic calculele, cum s-au născut primele măsuri de lungime și ce ne poate spune despre aceasta știința istorică specială a metrologiei.

Participanții vor trebui să pună în practică cunoștințele dobândite prin efectuarea de operații matematice pe abac și abac și, de asemenea, să le măsoare greutatea și înălțimea în măsurile rusești antice.

Lecția este condusă de șeful sectorului de lucru științific și educațional al Muzeului de Arheologie din Moscova, Alexander Gennadievich Afanasyev

Lecția este dedicată științei care studiază istoria monedei și circulația monetară. Elevii vor învăța cum numismatica ajută arheologia și cum diferă aceasta de colecția obișnuită. În plus, participanții la clasă se vor familiariza cu sistemele monetare preexistente, cu opțiunile de fabricare a monedelor antice și vor putea, de asemenea, să examineze cu atenție câteva mostre antice și să determine momentul în care comoara propusă a fost ascunsă.

Lecția este condusă de șeful sectorului de lucru științific și educațional al Muzeului de Arheologie din Moscova, Alexander Gennadievich Afanasyev.

Lecția va permite participanților să-și extindă cunoștințele și înțelegerea diferitelor bancnote și valori mobiliare. Ascultătorilor li se va spune în detaliu despre trăsăturile științei bonisticii, trăsăturile sale comune și diferențele cu numismatica. Partea practică va oferi participanților posibilitatea de a studia în detaliu diferite bancnote, de a evalua caracteristicile producției lor și gradul de protecție.

Lecția este condusă de șeful sectorului de lucru științific și educațional al Muzeului de Arheologie din Moscova, Alexander Gennadievich Afanasyev.

În timpul lecției, elevii vor afla cum pot fi datate documentele în funcție de stilul de scriere a scrisorilor și, de asemenea, se vor familiariza cu istoria dezvoltării scrisului, cultura medievală a întocmirii actelor și istoria muncii de birou. În partea practică, participanții vor încerca să stabilească momentul întocmirii documentului, folosind cunoștințele dobândite.

Lecția este condusă de șeful sectorului de lucrări expoziționale al Muzeului de Arheologie din Moscova, candidat la științe istorice, Maxim Vladimirovici Moiseev.

În timpul lecției, elevii vor afla ce este un rit funerar și ce rol important joacă acesta în cultura diferitelor popoare, ce forme de înmormântare și tipuri de monumente funerare sunt cunoscute de arheologi. Participanții se vor familiariza cu metodele de descoperire și curățare a înmormântărilor antice, regulile de înregistrare a descoperirilor in situ și vor ține în mâinile lor documentație autentică de teren.

Partea practică le va oferi copiilor posibilitatea de a se simți „în pielea” unui arheolog: explorați „complexul închis”, măsurați adâncimea descoperirilor și distanța până la ele folosind un nivel, întocmește un inventar de obiecte și umple. scoateți etichete pentru ei.

Lecția este condusă de șeful Muzeului de Arheologie din Moscova, candidatul la științe istorice Galina Leonardovna Novikova.

În timpul lecției, conversația se va concentra asupra modului în care oamenii de știință reușesc să recreeze costumele femeilor și bărbaților din epocile antice pe baza datelor arheologice și istorice împrăștiate, care este rolul etnografiei, arheologiei experimentale și recreatorilor amatori în această chestiune. Participanții la program vor vizita expoziția „Frumusețea vieții de zi cu zi”, care tocmai s-a deschis la Muzeul de Arheologie din Moscova și se vor familiariza cu noile exponate prezentate acolo.

La sfârșitul lecției, fiecare elev, pe baza cunoștințelor dobândite, va trebui să-și creeze propria aplicație colorată, reconstituind rochia festivă a femeilor din secolele XII-XIII.

Lecția este condusă de șeful Muzeului de Arheologie din Moscova, candidatul la științe istorice Galina Leonardovna Novikova.

Nou pe site

>

Cel mai popular