Fiecărui tip de activitate umană (științifică, pedagogică, artistică etc.) îi corespunde anumite tipuri de etică profesională.

Tipuri de etică profesională sunt acele caracteristici specifice activitate profesională care vizează direct o persoană în anumite condiţii ale vieţii şi activităţii sale în societate. Studiul tipurilor de etică profesională arată diversitatea, versatilitatea relațiilor morale. Pentru fiecare profesie, unii sens special dobândi anumite norme morale profesionale. Normele morale profesionale sunt reguli, mostre, ordinea de autoreglare internă a unei persoane bazate pe idealuri etice.

Principalele tipuri de etică profesională sunt: etica medicală, etica pedagogică, etica unui om de știință, actor, artist, antreprenor, inginer etc.. Fiecare tip de etica profesională este determinat de unicitatea activității profesionale, are propriile cerințe specifice în domeniul moralității. De exemplu, etica savantului presupune, în primul rând, asemenea calități morale precum conștiinciozitatea științifică, onestitatea personală și, desigur, patriotismul. Etica judiciara cere onestitate, corectitudine, franchețe, umanism (chiar și față de inculpat atunci când este vinovat), fidelitate față de lege. Etica profesională în condiţiile serviciului militar necesită o îndeplinire clară a datoriei, curaj, disciplină, devotament față de Patria Mamă.

Calități profesionale și umane necesare.

Respectarea regulilor de etichetă – bunele maniere ar trebui să fie norma de comportament atât în ​​societate, cât și în îndeplinirea îndatoririlor profesionale. Respectarea acestor reguli nerostite oferă fiecărei persoane cheia succesului la locul de muncă, a înțelegerii în societate și pur și simplu a păcii umane, a succesului și a fericirii în viață. Unul dintre principiile de bază ale vieții moderne este menținerea relațiilor normale între oameni și dorința de a evita conflictele. La rândul său, respectul și atenția pot fi câștigate doar dacă curtoazie și reținere. Prin urmare, nimic nu este apreciat de oamenii din jurul nostru la fel de scump ca politețea și delicatețea.

Societatea are în vedere bunele maniere modestie și reținere persoană, capacitatea de a-și controla acțiunile, de a comunica cu atenție și tact cu alte persoane. maniere proaste se obișnuiește să se ia în considerare obiceiurile de a vorbi cu voce tare, nestânjenit în expresii, stăruință în gesturi și comportament, deznădejde în haine, grosolănie, manifestată în ostilitate deschisă față de ceilalți, în nesocotirea intereselor și cererilor altora, în a-și impune fără rușine voința și dorințe asupra altor oameni, în incapacitatea de a-și reține iritația, într-o insultă deliberată la adresa demnității celor din jur, în lipsă de tact, limbaj urât, folosirea poreclelor umilitoare. Un astfel de comportament este inacceptabil pentru o persoană cultă și educată atât în ​​societate, cât și la locul de muncă.

Comunicarea este esențială delicateţe. delicatețea nu trebuie să fie excesivă, să se transforme în lingușire, să conducă la laude nejustificate a ceea ce se vede sau se aude.

Unul dintre elementele principale curtoazie luați în considerare capacitatea de a-și aminti nume. F. Roosevelt știa că una dintre cele mai simple, mai inteligibile și mai eficiente moduri de a câștiga favoarea celorlalți este să-și amintească numele și să le inspire simțul propriei semnificații.

Tact, sensibilitate- acesta este, de asemenea, un simț al proporției care ar trebui observat în conversație, în relațiile personale și oficiale, capacitatea de a simți granița dincolo de care, ca urmare a cuvintelor și acțiunilor noastre, o persoană experimentează resentimente nemeritate, durere și uneori durere . O persoană plină de tact ține întotdeauna cont de circumstanțe specifice: diferența de vârstă, sex, statut social, locul conversației, prezența sau absența străinilor.

Tactul, sensibilitatea implică și capacitatea de a determina rapid și precis reacția interlocutorilor la declarațiile, acțiunile noastre și, dacă este necesar, autocritic, fără un sentiment de rușine falsă, să ne cerem scuze pentru greșeala făcută. Acest lucru nu numai că nu scade demnitatea, ci, dimpotrivă, o întărește în opinia. oameni gânditori arătându-le trăsătura ta umană extrem de valoroasă – modestia

Respect pentru ceilalți- o condiție prealabilă a tactului, chiar și între buni camarazi. O cultură a comportamentului este la fel de necesară iar din partea de jos în raport cu cea de sus. Se exprimă în primul rând într-o atitudine onestă față de îndatoririle cuiva, în disciplină strictă, precum și în respect, curtoazie, tact în raport cu liderul. Același lucru este valabil și pentru colegi. Cerând o atitudine respectuoasă față de tine, pune-ți mai des întrebarea: le răspunzi la fel.

Persoana umila nu se străduiește niciodată să se arate mai bine, mai capabil, mai inteligent decât alții, nu-și subliniază superioritatea, calitățile, nu necesită privilegii, facilități speciale, servicii. Cu toate acestea, modestia nu trebuie asociată nici cu timiditatea, nici cu timiditatea. Acestea sunt categorii complet diferite. De foarte multe ori, oamenii modesti sunt mult mai fermi și mai activi în circumstanțe critice, dar, în același timp, se știe că este imposibil să-i convingi că au dreptate argumentând.

D. Carnegie consideră următoarele drept una dintre regulile de aur: "Oamenii trebuie învățați ca și cum nu i-ați fi predat. Iar lucrurile nefamiliare ar trebui prezentate ca fiind uitate." Calm, diplomație, înțelegere profundă a argumentării interlocutorului, contraargumentare bine gândită bazată pe fapte exacte – aceasta este soluția acestei contradicții între cerințele „bunelor maniere” în discuții și fermitate în apărarea opiniei cuiva.

În vremea noastră, aproape peste tot există dorința de a simplifica multe dintre convențiile prescrise de eticheta civilă generală. Acesta este unul dintre semnele vremurilor: ritmul de viață, care s-a schimbat și continuă să se schimbe rapid în condițiile sociale, are o influență puternică asupra etichetei. Prin urmare, multe din ceea ce era acceptat la începutul sau mijlocul secolului nostru poate părea acum absurd. Cu toate acestea, principalele, cele mai bune tradiții ale etichetei civile generale, chiar dacă s-au schimbat în formă, rămân să trăiască în spiritul lor. Ușurință, naturalețe, simțul proporției, politețe, tact și, cel mai important, bunăvoință față de oameni - acestea sunt calitățile care vă vor ajuta în orice situație de viață, chiar și atunci când nu sunteți familiarizat cu reguli minore de etichetă civilă care există pe The pământul este din belșug.

Orice profesionist este forțat să ia constant decizii, să-și asume responsabilitatea pentru acțiunile sale. Cu cât funcția este mai mare, cu atât responsabilitatea revine persoanei care ia decizia, deoarece această decizie afectează mai mulți oameni. Atunci când acționăm, ne ghidăm după o varietate de considerente: profesionale, economice, juridice, psihologice etc. Toate aceste considerente pot fi ușor uitate. punctul principal orice act, și anume etic. Pentru că totul se face, în cele din urmă, pentru o persoană, pentru binele lui, iar aceasta nu este altceva decât o considerație etică. Din păcate, oamenii uită adesea de acest scop final sau mijloace de substituție pentru scopuri adevărate. Obiectivul cursului de etică este acela de a clarifica semnificația morală a unui act, de a formula criterii etice pentru corectitudinea unei acțiuni.

Etica ca disciplină filosofică separată se întoarce la Aristotel. Aristotel a fost cel care a realizat prima diviziune a științelor și a identificat etica ca o „filozofie practică”, în contrast cu fizica, metafizica și logica.

În limba rusă modernă, folosim cuvinte precum etică, moralitate, moralitate. Adesea, aceste cuvinte acționează ca sinonime. Acest lucru nu este întâmplător și este pe deplin justificat, întrucât etimologic aceste cuvinte au un sens cu adevărat asemănător: etica este un cuvânt grecesc care înseamnă habitat, obicei, caracter, dispoziție; moralitate - traducere latină Cuvânt grecesc pentru etică, iar moralitatea este cuvânt rusesc, din nou legat de aceeași zonă.

Există trei aspecte principale ale experienței noastre morale. În primul rând, acestea sunt normele și regulile de comportament acceptate în societate, pe care le învățăm în procesul de viață în societate și în conformitate cu care acționăm. În al doilea rând, acestea sunt calitățile morale ale caracterului unei persoane (descriem oameni, spunem că sunt buni sau răi, cinstiți sau înșelatori, responsabili sau „fără rege în cap”, etc.). În al treilea rând, acestea sunt valori, idealuri, idei despre o viață bună, despre ce trebuie să te străduiești și pe ce să te concentrezi. Toate aceste aspecte ale experienței morale sunt strâns întrepătrunse și interconectate în mintea oamenilor și se manifestă în comportament, raționament despre societate, o persoană și acțiuni.

În ciuda semnificației sinonime a cuvintelor „etică”, „morală” și „morală”, aceste concepte pot fi folosite în sensuri diferite. În înțelegerea filozofică, etica este o disciplină filosofică („filozofie practică”), al cărei subiect este moralitatea și moralitatea. I. Kant și G. V. Hegel au distins, de asemenea, semnificațiile acestor din urmă concepte. Astfel, morala este sfera principiilor individului, în timp ce morala este sfera moravurilor sociale. Această distincție este utilizată activ în modern știință filozofică. Astfel etica poate fi definită ca reflecţie sistematică asupra experienţei morale în vederea stabilirii principiilor comportament corect, să dezvolte valori, sensuri ale vieții pentru care să lupți și să determine trăsăturile de caracter pe care este util ca oamenii să le dezvolte în ei înșiși.

Pe parcursul a două secole și jumătate de existență, etica, justificându-și scopul ca „filozofie practică”, a dezvoltat principii și norme, un aparat conceptual de analiză a aspectelor morale ale sociale și fenomene psihologice. În același timp, până în secolul al XX-lea. cercetătorii nu evidențiază niveluri teoretice și aplicate în etică. În ciuda faptului că Platon, Aristotel, Augustin, Thomas Aquinas, D. Hume, J. S. Mill, I. Kant au discutat probleme legate de sinucidere, atitudini față de moarte, atitudini față de femei și copii, comportament oameni de stat, războaiele drepte și nedrepte, violența, statutul moral al embrionului, problema eutanasiei, cunoașterea etică era încă foarte abstractă, în interiorul ei era imposibil de evidențiat nivel empiric ca relativ independent.

În secolul XX. distins în etică diferite niveluri cercetare: etica descriptivă, etica normativă, metaetica. Aceste zone cunoștințe etice a constituit o etică comună. Etica descriptivă a aparut sub influenta dezvoltare activă sociologie si psihologie. Subiectul principal al eticii descriptive a fost descrierea moravurilor reale. grupuri individuale populație, popoare, culturi, societăți; comparație, compararea diferitelor sisteme morale, principii și valori.

etica normativă ar trebui înțeles ca un moștenitor direct al istoriei gândirii etice, al cărei subiect este fundamentarea principiilor și valorilor morale de bază ale sistemului moral. Etica normativă sistematizează diverse norme morale, reguli, valori pentru a construi o ierarhie a normelor morale. Ea dezvăluie principiile fundamentale din care pot fi derivate normele morale, încearcă să le facă căi diferite fundamentarea obligatorie generală, imperativitatea principiilor și valorilor de bază inițiale ale moralității. Bazat pe etica normativă și format nivel teoretic etică.

Subiect metaetica a devenit limbajul moralei. Ea a supus unei analize logice stricte toate conceptele etice de bază: bunătate, datorie, ideal, virtute, viciu, datorie; a analizat utilizarea lingvistică a conceptelor de etică.

În metaetică a existat o îndepărtare extremă a eticii de funcția sa inițială de filozofie practică. Ca răspuns la această înlăturare a existat o întoarcere către probleme reale societate. În anii 70-80. Secolului 20 asa numitul etica speciala, pe care majoritatea eticienilor preferă să o numească aplicat.

Printre motivele apariției unei etici speciale se remarcă: creșterea volumului cunoștințe umaneși capacitățile tehnologice ale omenirii; cele mai recente descoperiri științifice(în principal în biologie, genetică, medicină); transformări revoluţionare în modalităţile de stăpânire a informaţiei (calculatoare, internet); poluare rampantă mediul natural; problemele dramatice ale distribuției alimentelor și materiilor prime la nivel mondial; creșterea continuă a populației lumii; secularizarea societatii; apariția de noi activități și profesii; restante cadru legislativ societate din problemele modernităţii.

Bioetica, etica mediului, etica afacerilor, etica politică, etica științei, etica ingineriei etc. au devenit un răspuns la provocările timpului nostru.Toate acestea sunt exemple de etică specială aplicată.

Există diferite definiții ale eticii aplicate în literatură:

1) o varietate modernă de filozofie practică care a existat încă din cele mai vechi timpuri, al cărei domeniu este problemele morale deschise;

2) etica practică modernă, dar, spre deosebire de etica profesională, aceasta este o formă de reglementare a activității nu din interior, ci din exterior;

3) aplicarea conceptelor etice generale la situații particulare;

4) o nouă etapă în dezvoltarea eticii, caracterizată prin faptul că teoria moralității este direct legată de practica morală a societății.

În opinia autorului, toate aceste definiții sunt corecte și indică zone diferite experiență morală omul modern. În ele vedem răspunsul la întrebarea relației dintre etica generală, aplicată și profesională.

Se pot distinge următoarele tendințe în dezvoltarea eticii moderne. În etica aplicată, teoriile generale ale eticii normative sunt „aplicate” problemelor prezentului, transformându-se în teste de lucru, criterii de evaluare a problemelor. Etica profesională, acționând în mod tradițional ca sferă de reglementare cu ajutorul codului etic al activității profesionale în cadrul profesiei, se transformă într-o sferă de interes public, pe măsură ce influența profesiei asupra societății crește. Cerințele care se aplică profesiei în ansamblu și membrilor comunității profesionale din exterior, din partea societății sunt în continuă schimbare în funcție de schimbările care au loc în societate. Etica aplicată este preocupată de această latură a relației dintre profesie și societate.

Rezumând cele spuse, se poate defini cursul eticii comunităților profesionale ca aplicat profesional, al cărui scop este clarificarea problemelor morale atât din interiorul profesiei, cât și din exterior - din punctul de vedere al societății.

Informații similare.

Cunoștințele etice profesionale există în trei forme principale (tradiții):

1. Etica filozofică teoretică , explicând (și, în consecință, justificarea) moralității și încercarea de a defini moralitatea;

2. descriptiv , sau etica descriptivă (numit uneori fenomenologic), care descrie fenomenele conștiinței morale, comportamentului, vorbirii;

3. Etica normativă , prescriptiv I și justificarea anumitor standarde morale, principii, norme, coduri.

Cercetarea etică se desfășoară în trei domenii principale, care sunt trei moduri diferite de a gândi comportamentul:

explicaţie , în care „reflectorul” conștiinței noastre este îndreptat spre interior – încearcă să explici cuiva ce este dreptatea, iubirea sau onoarea;

Descriere - „proiectorul” conștiinței este îndreptat spre exterior – spre lumea exterioară- încercați să vă descrieți dumneavoastră sau cuiva trăsăturile manifestării dreptății, iubirii sau onoarei la un grup de oameni sau persoana individuala;

reteta medicala - „Reflectorul” conștiinței este îndreptat către zona fanteziei - încercați să cereți de la cineva ca el (sau ea) să fie corect sau să urmeze un anumit model de iubire sau cod de onoare.

Direcție filozofică și etică (teoretică). este dezvoltat în principal de filozofi profesioniști și scriitori morali și „viețuiește” în textele scrierilor lor. Pe poveste lungă Etica a creat multe concepte care explică moralitatea. Acestea sunt conceptele etice seculare ale lui Platon, Aristotel, Epicur, Kant, Hegel , Feuerbach, Schweitzer, E. Fromm și conceptul de etică religioasă a creștinismului, islamului, budismului. Mai mult, pentru a explica și rezolva problemele etice, oamenii sunt adesea nevoiți să apeleze la domenii conexe ale cunoașterii: psihologie, economie, istorie, antropologie, sociologie, biologie etc.

În cadrul eticii filozofice teoretice, există două direcții principale în modalitățile de explicare a moralității:

1. Etica absolutismuluiîn cadrul cărora sursa cerințelor morale este considerată a fi principii eterne neschimbate: legile Universului, poruncile divine, absolute, existente înainte de orice experiență (a priori) idei (Socrate, Platon, Kant, Spencer, etica creștină) .

2. Etica relativă sau relativismul etic. Susținătorii săi cred că principiile morale, conceptele de bine și rău, nu sunt absolute, ci relative, condiționate, depind de conditii sociale, asociat cu interesele, credințele, înclinațiile oamenilor, timpului și locului (sofişti, Hobbes, Mandeville, emotivişti).

Etica descriptivă sau descriptivă (pozitivă). își concentrează eforturile pe o analiză sociologică și istorică specifică a moralității unei anumite societăți, grup, strat, profesie, studiază și descrie fenomene morale reale - fenomene: obiceiuri, obiceiuri, tradiții, structura conștiinței morale. Etica descriptivă se angajează, de asemenea, în studiul și descrierea standardelor etice existente adoptate în producție, în cadrul profesiei, în culturi diferite, comparând diferite sisteme morale, stereotipuri individuale și de grup în diferite culturi. Această metodă de cercetare științifică este utilizată în realizarea anchetelor sociologice.

Etica normativă sau prescriptivă (îndemn). fundamentează și prescrie anumite principii și norme morale. Scopul principiilor morale este de a ghida comportamentul și acesta este ceea ce face ca etica să merite studiată: întrebarea „Ce ar trebui să fac?” extrem de important pentru fiecare om. Funcțiile limbajului moral sunt de a influența alegerea, de a da recomandări, sfaturi, comenzi. Limbajul moralității este limbajul comenzilor, al prescripțiilor, este unul dintre tipurile de limbaj prescriptiv.

Etica profesională în Mai mult este tocmai normativ, limbajul codurilor de etică profesională este limbajul prescripțiilor, prescripțiilor.

3. Etica aplicată și abordările sale la analiza problemelor morale și luarea deciziilor (deontologice și utilitariste). 1. Abordarea datoriei (deontologică) are două soiuri:

1)Abordarea drepturilor morale (drepturile omului). .

O abordare tipică din punct de vedere al datoriei a fost exprimată în lucrările filozofului german I. Kant. Pentru o persoană care în mod conștient sau inconștient (ceea ce se întâmplă destul de des) împărtășește părerile lui Kant despre moralitate, a fi moral înseamnă același lucru cu a fi rezonabil. Nimeni nu poate forța o persoană să fie rezonabilă, așa cum să fie morală. Baza moralității trebuie căutată în mintea umană. Pentru a ne imagina ce ne cere morala și ce înseamnă a fi moral, este necesar să înțelegem ce înseamnă a fi rezonabil și care sunt proprietățile importante ale rațiunii.

Astfel de proprietăți importante Trei:

A) Prima proprietate este o secvență logică inerentă minții. Prin urmare, actele morale nu trebuie să fie auto-contradictorii și nu trebuie să intre în conflict unele cu altele.

b) A doua proprietate- universalitatea minții, universalitatea ei: mintea este una pentru toți, prin urmare ceea ce este rezonabil pentru mine este rezonabil pentru toți ceilalți și invers.

în) A treia proprietate- rațiunea nu depinde de experiență, adevărul ei nu se bazează pe experiență, este, așa cum spun filosofii, a priori, de aceea moralitatea unei acțiuni nu depinde de consecințele ei. Pentru a fi morală, o acțiune trebuie să aibă trei caracteristici formale: trebuie să fie universalizabil(o acțiune este corectă din punct de vedere moral doar dacă vrei ca toți oamenii aflați într-o situație similară să facă la fel); ar trebui să fie bazat pe autonomieși trebuie să respecte autonomia ființelor simțitoare (ar trebui să se bazeze pe respectul pentru ființele simțitoare ca indivizi auto-evaluați cu un scop în sine); oamenii pot cu ajutorul minții controlează-ți sentimentele, instinctele și imaginează-ți acțiunileînainte ca acestea să se împlinească (voința fiecăruia fiinţă simţitoare este voinţa care stabileşte legile universale).

2)Abordarea echității .

Reglementarea simțului natural al dreptății-nedreptate este, de asemenea, una dintre cele sarcini importante etica profesională a avocatului. Conceptul de „dreptate” înseamnă dreptate ( din lat. justitia ), un avocat, astfel, acționează ca un „reprezentant al justiției”, iar dreptatea pentru el „este o datorie morală și oficială inseparabilă”. Activitatea de avocat este asociată cu problema raportului dintre legalitate și justiție, care apare de fiecare dată când se ia o hotărâre, fie corespunzătoare formal litera legii, dar în același timp apreciată ca fiind nedreaptă, fie aparent justă, dar nu este în concordanță cu cerințele legii (evaluarea poate rezulta din opinie publica, participanți litigii, comunitate internationala si etc.). Înainte de a lua o decizie, un avocat trebuie să cântărească toate argumentele pro și contra, să asculte vocea conștiinței sale, „vocea dreptății”.

Există mai multe categorii de justiție:

A) distributie – Justitie distributiva. Beneficiile și greutățile pot fi repartizate în societate în diverse moduri: după principiul egalității, în funcție de nevoi, de efortul depus, de merit, de contribuție;

b) justiție retributivă (punitivă). Se concentrează pe responsabilitate sau pedeapsă pentru greșit. Principalele probleme ale justiției retributive sunt definirea condițiilor care fac pedeapsa justă și natura pedepsei în sine;

în) justiție compensatorie– Se concentrează pe repararea părții vătămate în măsura în care prejudiciul poate fi evaluat în mod echitabil. Justiția compensatorie constă în despăgubirea cuiva pentru o nedreptate comisă împotriva lui în trecut, sau în compensarea prejudiciului cauzat acestuia în trecut.

G) corectitudine procedurală este un termen folosit pentru a se referi la proceduri, practici sau acorduri onest realizate;

e) dreptate comutativă (de schimb).- se referă la corectitudinea și onestitatea tranzacțiilor. 2. Abordare utilă (utilitară).

Teoria utilitarismului a fost dezvoltată în secolul al XIX-lea. de filozofii englezi Jeremy Bentham (1748–1832) și John Stuart Mill (1806–1873) și este acum utilizat pe scară largă în luarea și justificarea deciziilor în viața socială.

Cu toții judecăm dreptatea sau nedreptatea uneia sau aceleia acțiuni, fapte, declarații, făcând judecăți morale. noi vorbim. „Acest om este drept” sau „El este nedrept”. Vi se poate pune întrebarea: „De ce crezi că este corect?”. Dacă răspundeți după cum urmează: „El este doar pentru că consecințele acțiunilor sale au fost favorabile pentru oameni”, atunci aceasta va însemna că vă aflați în acest caz stați pe pozițiile utilitarismului. Conform acestei teorii, judecata privind corectitudinea sau inechitabilitatea unei acțiuni ar trebui judecată după rezultatul dorit sau existent efectiv.

Alegerea unei persoane cu privire la aceasta sau aceea acțiune depinde nu numai de voința sa - atunci când alege, el trebuie să plece și din circumstanțe obiective: situația specifică, practica curentă, legislația existentă, intențiile partenerilor, propria bunăstare etc. Teoria utilitarismului se bazează pe principiul beneficiului.

Utilitarismul ajută o persoană care are de ales să decidă care dintre acțiunile ar trebui să întreprindă. Utilitarismul ajută la o evaluare mai obiectivă, imparțială a consecințelor oricăror acțiuni, la formularea evaluărilor morale. El caută să stabilească armonie între personal și interes publicși ajută la găsirea unei modalități de a realiza „cea mai mare fericire pentru cel mai al oamenilor".

Poziția utilitarismului clasic poate fi formulată în trei prevederi principale:

a) o acțiune este considerată dreptă sau greșită nu în sine, ci numai în consecințele ei;

b) binele sau răul consecințelor se măsoară prin fericirea sau nefericirea la care această acțiune, acțiune corectă duce la cea mai mare fericire;

c) pentru o persoană, interesul său personal este la fel de important ca și interesul altor persoane, prin urmare, acțiunile corecte vor fi întotdeauna cele care duc la cea mai mare fericire a celui mai mare număr de oameni (și a ființelor simțitoare în general).

Motivele care au ghidat o persoană în realizarea anumitor acțiuni sunt în sine lipsite de caracter moral, dar pot influența creșterea sau scăderea numărului de acțiuni utile. Utilitarii cred că majoritatea Faptele bune sunt săvârșite de noi nu deloc din dorința de bine comun, ci din dorința de beneficiu individual. Esența unui act nu se schimbă dacă a fost făcut de o persoană bună sau rea, deoarece propriile calități morale ale acestei persoane, la rândul lor, sunt determinate de o serie de acțiuni comise de acesta.

În cadrul utilitarismului modern, există două opțiuni pentru rezolvarea problemelor etice:

A) Regula utilitarismul spune: în determinarea corectitudinii acțiunilor, trebuie să se țină cont de perspectivele pe termen lung și să se evalueze consecințele unui număr de acțiuni pe o anumită perioadă de timp. Prin acțiune aici se înțelege, așadar, nu un act anume, ci un anumit tip de acțiune. Regula în sine este evaluată (în comparație cu alte reguli) în funcție de rezultatul la care va duce acțiunea.

b) Utilitarismul actului evaluează o acțiune dată într-o anumită situație prin acele consecințe imediate, bune (utile) sau rele, la care duce. Utilitarismul actului spune: totul trebuie luat în considerare consecințe reale(pe termen scurt) o acțiune specifică în ceea ce privește beneficiile cumulate pentru toate părțile interesate.

4. Categorii de etică. Categorii de etică - acestea sunt conceptele de bază ale științei etice, reflectând cele mai esențiale elemente ale moralității. Cu toată varietatea de abordări ale definirii unui sistem de categorii etice, se pot evidenția categoriile general recunoscute care sunt cele mai importante din punct de vedere teoretic și practic: - binele și răul; - bine; - dreptate; - datorie; - conștiință; - responsabilitate; - demnitate și onoare. 1. Bine și rău- cele mai generale forme de evaluare morală, delimitând moralul și imoralul. Bun - o categorie de etică care unește tot ceea ce are o valoare morală pozitivă, îndeplinește cerințele moralității, servește la deosebirea moralului de imoral, opus răului. Rău – o categorie a eticii, în conținutul ei opus binelui, generalizând ideea de imoralitate, contrar cerințelor moralei, demnă de condamnare. Aceasta este o caracteristică generală abstractă a negativului calități morale. 2. Bine este tot ceea ce contribuie viata umana, servește la satisfacerea nevoilor materiale și spirituale ale oamenilor, este un mijloc de atingere a anumitor scopuri. Acestea sunt atât bunuri naturale, cât și spirituale (cunoștințe, educație, articole de consum cultural). În sens etic, conceptul de bine este adesea folosit ca sinonim pentru bine. 3. Dreptatea- în societate este înțeles sub diverse aspecte. Această categorie este moral-politică și juridică. În etică, justiția este o categorie care înseamnă o astfel de stare de fapt, care este considerată ca fiind datorată, corespunzătoare ideilor despre esența unei persoane, drepturile sale inalienabile, bazate pe recunoașterea egalității între toți oamenii și nevoia de corespondență între fapte și răzbunare pentru bine și rău, un rol practic oameni diferitiși statutul lor social, drepturile și îndatoririle, meritele și recunoașterea lor. Aristotel a împărțit mai întâi justiția în nivelare (dreptatea egalitatii ) și distributie (corectitudinea proporționalității ). Aceste aspecte ale justiției rămân importante în conditii moderne. 4. Datorie – categorie de etică, adică atitudinea individului față de societate, de alți oameni, exprimată într-o obligație morală față de aceștia în conditii specifice. Datoria este o sarcină morală pe care o persoană și-o formulează pentru sine pe baza cerințelor morale adresate tuturor. Aceasta este o sarcină personală a unei anumite persoane într-o anumită situație. Datoria poate fi socială : patriotic, militar, datoria de medic, datoria de judecator, datoria de anchetator etc. Datoria poate fi personală: parental, filial, conjugal, camaradelic, etc. Lucrătorii instanțelor și parchetului își pot îndeplini cu succes funcțiile numai atunci când sunt profund conștienți de semnificație socială activitățile lor și au un înalt simț al datoriei, sunt gata până la capăt, în ciuda tuturor dificultăților și obstacolelor, să-l îndeplinească. Un judecător, procuror, anchetator nu poate suporta încălcări ale legilor, drepturilor omului, intereselor societății și ale statului. 5. Conștiința- un sentiment de autoevaluare, o experiență, unul dintre cei mai vechi regulatori intim-personali ai comportamentului oamenilor. Conștiința este o categorie de etică care caracterizează capacitatea unei persoane de a-și exercita autocontrolul moral, autoevaluarea internă din punctul de vedere al conformității comportamentului său cu cerințele moralității, de a formula în mod independent sarcini morale pentru sine și de a cere să le îndeplinească. Conștiința este conștientizarea subiectivă a unei persoane cu privire la datoria și responsabilitatea sa față de societate, alți oameni, acționând ca o datorie și responsabilitate față de sine. Simțul conștiinței protejează o persoană de rău, vicioasă, stimulează noblețea, responsabilitatea - oamenii fac adesea apel la propria conștiință și la conștiința altora, se evaluează pe ei înșiși și pe alții, folosind conceptele de „conștiință pură”, „ rea conștiință„, „conștiință adormită”, „persoană conștientă”, „fără scrupule”, „remușcare”, etc. Rolul conștiinței este deosebit de important atunci când o persoană se află în fața alegere morală, A control extern din opinia publică este fie exclusă, fie dificilă. Un avocat, care desfășoară proceduri pe un caz sau îndeplinește alte funcții, acționează într-un domeniu care afectează beneficiile vitale ale oamenilor, se confruntă cu multe conflicte și se confruntă cu nevoia de a lua decizii responsabile, adesea în situații morale dificile. Și numai angajații cu un simț al conștiinței dezvoltat, capabili să își judece corect, autocritic și fundamental motivele și acțiunile, își pot îndeplini în mod eficient misiunea înaltă și își pot menține prestigiul profesiei și personalității. 6. Responsabilitate – o categorie de etică care caracterizează o persoană din punctul de vedere al îndeplinirii cerințelor sale morale, corespondența activității sale morale cu datoria morală, considerată din punctul de vedere al capacităților individului. Decizând problema responsabilității morale, este necesar să se țină seama de o serie de factori, printre care: dacă o persoană este capabilă să îndeplinească îndatoririle morale care i-au fost atribuite; dacă le-a înțeles corect; dacă ar trebui să fie responsabil pentru consecințele acțiunilor sale, care sunt influențate de circumstanțe externe; Poate o persoană să prevadă aceste consecințe? Responsabilitatea este obligația și necesitatea de a da socoteală despre acțiunile, faptele cuiva, de a fi responsabil pentru posibilele consecințe ale acestora. Responsabilitatea este un concept filozofic și sociologic în general. Responsabilitatea în etică și responsabilitatea în drept sunt strâns legate. Este suficient, de exemplu, să reamintim fundamentele teoretice ale răspunderii penale, principiul răspunderii personale și vinovate. 7. Demnitate și onoare. Demnitate – categorie de etică, care înseamnă o atitudine morală deosebită a unei persoane față de sine și atitudinea față de acesta din partea societății, a celor din jur, bazată pe recunoașterea valorii unei persoane ca persoană. Conștiința unei persoane despre propria sa demnitate este o formă de autoconștiință și autocontrol. O persoană nu comite un anumit act, crezând că este sub demnitatea sa. Demnitatea este o expresie a responsabilității unei persoane pentru comportamentul său față de sine, o formă de autoafirmare a personalității. Demnitatea obligă să înfăptuiască fapte morale, să-și conformeze comportamentul la cerințele moralității. În același timp, demnitatea individului necesită respect din partea celorlalți pentru ea, recunoașterea drepturilor și oportunităților corespunzătoare pentru o persoană și justifică cerințele ridicate față de el de către cei din jur. În acest sens, demnitatea depinde de poziția unei persoane în societate, de starea societății, de capacitatea acesteia de a asigura afirmarea practică a drepturilor omului inalienabile, de recunoașterea valorii de sine a individului. Conceptul de demnitate umană se bazează pe principiul egalității morale a tuturor oamenilor, se bazează pe dreptul egal al fiecărei persoane la respect, interdicția de a-și umili demnitatea, indiferent de ce poziție socială ocupă. Onora ca categorie de etică, înseamnă atitudinea morală a unei persoane față de sine și atitudinea față de acesta din partea societății, a celor din jur, atunci când valoarea morală a unei persoane este asociată cu meritele morale ale unei persoane, cu poziția socială specifică, ocupația și meritele morale recunoscute pentru el (onoare de ofițer, onoare de judecător, onoare de om de știință, medic, antreprenor etc.). Onoarea și demnitatea sunt strâns legate. Totuși, spre deosebire de demnitate, bazată pe recunoașterea egalității tuturor oamenilor, onoarea îi evaluează diferit pe oameni.

5. Principiul umanismului. Umanism(din latinescul humanus - uman) - principiul viziunii asupra lumii, inclusiv moralitatea, adică recunoașterea unei persoane ca fiind cea mai înaltă valoare, credința într-o persoană, capacitatea sa de a se îmbunătăți, cererea de libertate și protecția demnității individului , ideea dreptului unei persoane la fericire, că satisfacerea nevoilor și intereselor individului ar trebui să fie scopul suprem societate. Susținătorii umanismului proclamă omul centrul universului, coroana naturii. Dorința lui de fericire, bucurie de atunci cele mai vechi timpuri declarat a fi baza moralei. Filosoful I. Kant, fundamentandu-si teoria moralitatii, in care morala era considerata ca un domeniu al datoriei, a formulat o cerinta umanistica in esenta ei, numita imperativ categoric. Imperativul categoric (comandă necondiționată) al lui Kant într-una dintre formulări spune: „Acționează în așa fel încât să tratezi întotdeauna umanitatea, atât în ​​propria persoană, cât și în persoana tuturor celorlalți, ca un scop, și nu o tratezi niciodată doar. ca mijloc.” Imperativul categoric proclamă cea mai importantă poziție umană, ceea ce înseamnă că fiecare persoană merită să fie tratată ca o persoană, merită să fie în centrul atenției celorlalți, că nimeni nu are dreptul să folosească o persoană ca instrument, mijloc. pentru a atinge scopuri personale sau sociale, pentru a-l trata ca pe al lui.gen de material. Ideea imperativului categoric al lui Kant a fost susținută de mulți gânditori, inclusiv în Rusia. Cu toate acestea, realizarea sa în viață, așa cum a remarcat Kant însuși, nu este fezabilă în totalitate. Principiul umanist conține cea mai veche cerință morală normativă, numită „ regula de aur„. Categoriile și principiile etice pătrund în întreaga viață a oamenilor, chiar și a celor care habar nu au despre interpretarea lor științifică. Ele determină conținutul legii, sunt prezente în actele legislative, inclusiv în cele care reglementează. activitate specifică avocat. Cunoașterea esenței lor este necesară unui avocat atât pentru studiul și înțelegerea dreptului, cât și pentru activități practice în aplicarea acesteia.

6. Regula de aur a eticii.« Regula de aur a eticii” spune„Fă altora așa cum ai vrea să ți se facă vouă.” În diferite epoci, acest principiu a fost reflectat în învățăturile religioase și filozofice, precum creștinismul, iudaismul, budismul, islamul. În esență, această regulă de aur este suma totală legi morale definit pentru o persoană care trăiește într-o societate. " regula de aur „este de natură universală și formează baza morală pentru formarea tuturor celorlalte calități ale unei persoane. Din această regulă urmează toate poruncile referitoare atât la dragostea unei persoane pentru o persoană, cât și a unei persoane pentru Atotputernicul. De fapt, poruncile biblice ale iubirii provin din această regulă. " regula de aur „În timpurile istorice timpurii ale dezvoltării omenirii a fost determinată de premise filozofice și etice, până astăzi continuă să fie completată, analizată și rafinată. LA copilărie timpurie o persoană începe să-și înțeleagă „eu”, dar prin el începe să înțeleagă sentimentele și dorințele altei persoane: merită să te ciupești, cum devine clar cât de dureros este pentru o altă persoană. În viața individului începe să acționeze " regula de aur ", care popoare diferite consacrat în proverbe și zicători. „Nu săpați o groapă pentru altul - nu veți cădea singur în ea”, „pe măsură ce vine, va răspunde”. " regula de aur "în diferite religii este o învățătură dată omului de Dumnezeu. Numai în implementarea acestei reguli, el vede o modalitate de a armoniza relațiile dintre oameni care diferă în calitățile lor morale, atitudini, abilități, nivel cultural. " regula de aur ”este o valoare universală a lumii umane, fără de care este sortită dispariției. Acest lucru este confirmat de întreaga istorie a dezvoltării societatea umana când au căzut imperiile care au încălcat această regulă. Formarea sa ca valoare morală și ideal al fiecărui individ este sarcina principală a educației etice.

7. Începuturile eticii la Platon. Platon, ca etician, crește din Socrate, o ilustrare și o dovadă în acest sens este dialogul „Gorgias”, pe care cercetătorii îl atribuie de obicei perioadei de tranziție a operei filosofului. De asemenea, reproduce ideile lui Socrate și, în același timp, formulează o nouă poziție, deja pur platoniciană: este mai bine să suporti nedreptatea decât să o comiți, deși ambele sunt rele. Platon, urmându-l pe Socrate, tratează logica conștiinței morale în cel mai serios mod, considerând-o doar ca fiind valabilă; numai prin ea, în opinia sa, orice altceva capătă valoare pentru o persoană. Platon crede că „o persoană nu trebuie să pară bună, ci să fie bună...” Aici, în Gorgias, Platon fixează contradicția dintre creșterea bunăstării exterioare și declinul moralei: cei care sunt considerați binefăcătorii Atenei. - Temistocle, Cimon, Pericle - i-au adus de fapt suferință; au „umplut orașul cu porturi, șantiere navale, ziduri, taxe și alte prostii, uitând de reținere și dreptate”. Platon dă totul peste cap, vrea să reformeze realitatea relațiilor interumane în conformitate cu obligația morală. El se ghidează după logică: de la idee la realitate, de la ceea ce se datorează la ceea ce este. Dar pentru ca o astfel de inversare să pară plauzibilă, ca și cum lumea deja inversată ar fi readusă la o poziție normală, iar restructurarea societății umane propusă de el ar părea legitimă, el postulează existența unei alte lumi - lumea ideilor, prototipurile conceptelor noastre morale. Orientarea etică a idealismului lui Platon se exprimă şi prin faptul că binele ocupă locul suprem în lumea ideilor; ca și soarele, el constituie adevăratul principiu creator și organizator. În scrierile lui Platon, bunătatea în sine vedere generalaîmpărțit în două clase: psihic și pământesc, sau divin și uman. Bunurile pământești sunt împărțite în corporale și proprietate. Lumea ideilor apare la Platon ca o lume ideală, devine setarea țintă a existenței pământești. Etica individuală a lui Platon, care este etica perfecționării de sine, exaltarii de sine a individului, este completată de etica sa socială, care se bazează pe principiul subordonării necondiționate a cetățenilor față de interesele statului. La Platon, etica socială este o continuare, completare și
concretizarea eticii personalităţii, deşi la prima vedere se contrazic în mod clar. Statul este, după Platon, o unitate organizată ierarhic, clar definită, a trei funcții: legislație, sau conducere, protecție împotriva dușmanilor, grija pentru individ (sprijin material). În consecință, ar trebui să aibă trei clase de cetățeni: conducători, războinici, fermieri și artizani. Fiecare clasă sau moșie are propria sa virtute. Conducătorii se caracterizează prin înțelepciune, care le permite să gândească și să gestioneze statul ca întreg, să subordoneze interesele tuturor părților individuale binelui său. De asemenea, ei nu sunt lipsiți de curaj, dar aceasta este deja o calitate specifică următoarei, a doua ca rang, clasa de gardieni în sensul propriu al cuvântului, adică războinicii. Ei trebuie în primul rând să aibă o opinie corectă cu privire la ceea ce este de temut și ce nu. Discreție, moderație - aceasta este principala virtute a clasei a treia, de jos. Pe lângă aceste trei virtuți, mai există una, cea mai importantă, care este caracteristică statului în ansamblu și face posibilă însăși existența acestuia. Aceasta este justiția, a cărei esență este să te mulțumești cu locul clar marcat în ierarhia generală, fără a depăși limitele sferei de activitate care i-au fost alocate.

Tipuri de etică profesională

Fiecărui tip de activitate umană (științifică, pedagogică, artistică etc.) îi corespunde anumite tipuri de etică profesională.

Tipurile de etică profesională sunt acele trăsături specifice activității profesionale care vizează direct o persoană în anumite condiții ale vieții și activității sale în societate. Pentru fiecare profesie, anumite norme morale profesionale capătă o semnificație deosebită. Normele morale profesionale sunt reguli, mostre, ordinea de autoreglare internă a unei persoane bazate pe idealuri etice.

Principalele tipuri de etica profesională sunt: ​​etica medicală, etica pedagogică, etica unui om de știință, actor, artist, antreprenor, inginer etc. Fiecare tip de etica profesională este determinat de unicitatea activității profesionale, are propriile cerințe specifice în domeniul moralității. Deci, de exemplu, etica unui om de știință presupune, în primul rând, asemenea calități morale precum conștiinciozitatea științifică, onestitatea personală și, bineînțeles, patriotismul. Etica judiciară presupune onestitate, dreptate, franchețe, umanism (chiar și față de inculpat atunci când este vinovat), fidelitate față de lege. Etica profesională în condițiile serviciului militar necesită o îndeplinire clară a datoriei, curaj, disciplină, devotament față de Patria Mamă.

Principalele categorii de etica profesională

Etica profesională este știința moralității profesionale ca un set de idealuri și valori, idei despre datorie, principii eticeși norme de comportament care corespund esenței profesiei și asigură caracterul propriu al relației dintre oameni în procesul activității profesionale.

În același timp, etica profesională este conștiința de sine morală a unui grup profesional, psihologia și ideologia acestuia. În practicarea activităților de zi cu zi, P.E. este un ansamblu de norme de comportament ale specialiștilor.

Obiectul de studiu al eticii munca sociala este morala profesională a specialiștilor, iar subiectul - apărut în procesul muncii relație etică, conștiința etică și acțiunile etice ale asistenților sociali.

Principalele relații etice în asistența socială care apar în procesul activității profesionale sunt realizarea binelui social și personal prin transformarea sistemului „om – Mediu”. Aceasta:

relațiile dintre asistenții sociali ca membri ai unei echipe,

relația asistent social-client

„asistent social – mediul social al clienților”,

„asistent social - diverse instituții, organizații, persoane”,

relaţiile apărute între instituţia de asistenţă socială ca una dintre cele structuri de stat si altii organizatii guvernamentale, statul și societatea în ansamblu.

Relațiile etice în asistența socială există sub forma cerințelor impuse de subiecții relațiilor între ei în ceea ce privește îndeplinirea îndatoririlor și îndatoririi profesionale; principiile morale care stau la baza asistenței sociale; calitățile morale pe care ar trebui să le posede un asistent social; autocontrolul constant al specialiștilor în activitățile lor.

Conștiința etică a unui asistent social este o reflectare a ființei sale sociale și a activităților apărute în procesul relațiilor profesionale. Aceasta este conștientizarea că cea mai înaltă măsură a valorii unui act este beneficiul societății și al clienților asistenței sociale și, deoarece această activitate oferă asistentului social oportunitatea de a beneficia și, prin urmare, de a-și realiza propriile principii morale, înseamnă: din punct de vedere al moralitatii asta e bine si pentru el.cel mai

Interesele societății apar în etica profesională sub forma unei cerințe, a obligației unui individ de a îndeplini scopuri sociale, sarcini etc. Dar întrucât fiecare individ are propriile interese, credințe, sentimente, dorințe, este posibil să le realizeze. în sfera muncii în condiţii strict definite ale unei întreprinderi date. Comportamentul unui individ este evaluat ca fiind moral dacă exprimă o aderență conștientă, voluntară la interesele societății în implementarea intereselor personale în cadrul profesiei cuiva. Există cerințe morale generale pentru comportamentul uman - reprezentanții unei anumite profesii, de exemplu, pentru reprezentanții profesiei legislative - aceasta este justiție maximă, loialitate strictă față de spiritul legii, obiectivitate, străduință pentru adevăr.

Principalele categorii de etică sunt concepte fundamentale care reflectă valorile morale ale societății. Principalele categorii de etică includ binele și răul, datoria și conștiința, onoarea și demnitatea, fericirea și sensul vieții.

Binele și răul sunt conceptele de bază ale conștiinței morale a individului. Cu ajutorul acestor concepte se evaluează acțiunile unei persoane și toate activitățile sale. Bun este tot ceea ce este bun pentru o persoană. Răul este orice obstacol în calea dezvoltării societății și a individului, tot ceea ce deformează relațiile sociale.

Datoria înseamnă necesitatea morală de a presta anumite profesionale și cererile publice individ în îndeplinirea atribuţiilor sale.

Conștiința este capacitatea unei persoane de a-și exercita autocontrolul moral asupra comportamentului său, de a-și evalua gândurile, sentimentele și acțiunile în conformitate cu standardele morale existente.

Onoarea este conștientizarea unei persoane cu privire la semnificația (poziția) sa în societate ca persoană, cetățean, maestru al profesiei sale. Categoria „onoare” reflectă dorința unei persoane de a-și menține reputația, numele său bun. Onoarea este atât o evaluare publică a unei persoane, cât și o măsură a respectului din partea celorlalți.

Povești non-ficțiune:

Această poveste a fost spusă de o femeie care a supraviețuit în anii războiului Blocada Leningradului. Ea era responsabilă de o brutărie și, odată cu angajatul ei, înhămați de o mică sanie, abia au cărat acea teribilă pâine asediată de la brutărie la brutărie. Erau amețiți de foame. Au căzut în zăpadă, s-au ridicat și au căzut din nou, dar niciunul nu s-a gândit să ciupească măcar o firimitură dintr-o astfel de pâine atât de aproape de mâini. Știau că oamenii flămânzi îi așteptau încă din noapte. Și deodată se auzi un vuiet asurzitor. Un obuz inamic a explodat nu departe. Pâinea era împrăștiată. Valul a aruncat sania si femeile. Când s-au trezit, au văzut cum oamenii strângeau cu grijă și stivueau acele pâini de viață neprețuite într-o sanie. Directorul brutăriei, venind în fire, le numără. Niciunul nu a dispărut.

Când, patruzeci de ani mai târziu, la una dintre întâlnirile veteranilor de război, o femeie a fost pusă întrebarea: „Serios, nimeni nu a luat nici măcar o bucată de pâine, pentru că mureau de foame?” - s-a uitat mirată și a spus, nu fără mândrie: „Și pentru cei flămânzi, chiar și pe moarte, onoarea era mai presus de toate”.

Decența, modestia, bunăvoința, cumpătarea, buna educație sunt toate expresii ale unor categorii etice cu mai multe fațete de onoare și conștiință. Cu cât o persoană va fi condusă mai strict de legile onoarei și conștiinței, cu atât mai bine pentru cauza pe care o servește.

Demnitatea este o formă de stima de sine individuală, conștientizarea propriei persoane importanță personală. În categoria „demnității” își găsește expresie nevoia unei persoane de respect din partea celorlalți. Un om de afaceri care are simțul propriei demnități tratează întotdeauna cu grijă demnitatea clienților săi.

Sensul vieții constă în munca creativă și în realizarea capacităților spirituale și fizice ale cuiva.

Fericirea este starea celei mai mari satisfacții morale față de viață, sentimentul completității și semnificației ei.

Cea mai simplă formă a unei cerințe morale este o normă morală. Normele există sub forma diferitelor prescripții și interdicții care se aplică comportamentului oricărei persoane. Principalele lor trăsături sunt impersonalitatea și imperiozitatea: toți oamenii ar trebui sau nu ar trebui să acționeze într-un anumit fel. Normele sunt înțelese ca astfel de prescripții care reglementează un anumit aspect al comportamentului oamenilor („nu invidia”, „ai grijă de părinții tăi”, „fii modest”, etc.).

Principii etice generale ale interacțiunii serviciului

Etica profesională reglementează relația dintre oameni în comunicare de afaceri. Etica profesională se bazează pe anumite norme, cerințe și principii.

Principiile sunt cerințe morale generale, principiul călăuzitor în comportamentul uman. Principiile oferă unui anumit lucrător din orice organizație o platformă etică conceptuală pentru decizii, acțiuni, acțiuni, interacțiuni etc.

Ordinea principiilor etice considerate nu este determinată de semnificația lor.

Esența principiului 1 provine din așa-numitul standard de aur: „În cadrul funcției tale oficiale, nu permite niciodată în relație cu subordonații tăi, cu conducerea, cu colegii din funcția ta oficială, să nu permită niciodată în relație cu subordonații tăi, către conducere, către colegii de nivel oficial, către clienți etc. acțiuni pe care nu ai vrea să le vezi în relație cu tine.

• 2. Avem nevoie de dreptate în asigurarea angajaților cu resursele necesare activităților lor oficiale.
• 3. Corectarea obligatorie a unei încălcări etice, indiferent de când și de către cine a fost comisă.
• 4. Progres maxim: comportamentul și acțiunile unui angajat sunt considerate etice dacă contribuie la dezvoltarea organizației din punct de vedere moral.
• 5. Progres minim, conform căruia acțiunile angajatului sau ale organizației în ansamblu sunt etice, dacă nu încalcă standardele etice.
• 6. Etica este atitudinea toleranta a angajatilor organizatiei fata de principiile morale, traditii etc.
• 7. Combinație rezonabilă a relativismului individual și relativismului etic cu cerințele eticii umane universale.
• 8. Principiile individuale și colective sunt în egală măsură recunoscute ca bază pentru dezvoltarea și luarea deciziilor în relațiile de afaceri.
• 9. Nu ar trebui să vă fie teamă să aveți propria opinie atunci când rezolvați probleme oficiale. Totuși, nonconformismul ca trăsătură de personalitate ar trebui să se manifeste în limite rezonabile.
• 10. Fără violență, adică „presiune” asupra subordonaților, exprimată în diverse forme.
• 11. Când influențați echipa, țineți cont de puterea unei posibile opoziții.
• 12. Acest principiu consta in oportunitatea de a avansa cu incredere - simtul responsabilitatii al angajatului, competenta sa, simtul datoriei.
• 13. Recomandă insistent să lupți pentru non-conflict.
• 14. Libertate care nu restrânge libertatea altora; de obicei acest principiu, deși într-o formă implicită, se datorează descrierea postului. Al șaptesprezecelea principiu: nu critica un concurent. Aceasta înseamnă nu numai o organizație concurentă, ci și un „concurent intern” - o echipă a unui alt departament, un coleg în care se poate „vedea” un concurent.

Aceste principii ar trebui să servească drept bază pentru dezvoltarea de către fiecare angajat al oricărei companii a propriului sistem etic personal.

1. Concepte de bază de etică

concept "etică" provine din greaca veche etosul (ea cu). La început, etosul a fost înțeles ca un loc de reședință comună, o casă, o locuință, o bârlog pentru animale, un cuib de pasăre. Apoi au început să desemneze în principal natura stabilă a unui fenomen, temperament, obicei, caracter.

Înțelegerea cuvântului „ethos” ca caracter al unei persoane, Aristotel a introdus adjectivul „etic” pentru a desemna o clasă specială de calități umane, pe care le-a numit virtuți etice. Virtuțile etice sunt, așadar, proprietățile caracterului uman, temperamentul său, calitățile spirituale.

Totodată, pot fi luate în considerare proprietățile caracterului: moderație, curaj, generozitate. Pentru a desemna sistemul virtuților etice ca un domeniu special de cunoaștere și pentru a evidenția această cunoaștere ca știință independentă, Aristotel a introdus termenul "etică".

Pentru o traducere mai exactă a termenului aristotelic „etic” cu greacăîn latină Cicero a inventat termenul „moralis” (moral). El l-a format din cuvântul „mos” (mores - plural), care era folosit pentru a desemna caracter, temperament, modă, croială de îmbrăcăminte, obicei.

Cuvinte care înseamnă același lucru ca și termenii "etică"și "moralitate".În rusă, un astfel de cuvânt a devenit, în special, „moralitate”, în germană - Sittlichkeit . Acești termeni repetă istoria apariției conceptelor de „etică” și „morală” din cuvântul „morală”.

Astfel, în sensul său original, „etică”, „morală”, „morală” sunt trei cuvinte diferite chiar dacă erau acelaşi termen.

În timp, situația s-a schimbat. În procesul de dezvoltare a filosofiei, pe măsură ce se dezvăluie identitatea eticii ca domeniu al cunoașterii, acestor cuvinte încep să li se atribuie sensuri diferite.

Da, sub eticăîn primul rând, înseamnă că domeniul corespunzător de cunoaștere, știință și moralitate (sau moralitate) este subiectul studiat de acesta. Deși cercetătorii au avut diferite încercări de a reproduce termenii „moralitate” și „moralitate”. De exemplu, Hegel sub moralitate a înțeles aspectul subiectiv al acțiunilor, iar în morală - acțiunile în sine, esența lor obiectivă.

Astfel, el a numit moralitate ceea ce o persoană vede acțiuni în evaluările sale subiective, sentimentele de vinovăție, intențiile și moralitatea - care sunt de fapt acțiunile unui individ în viața unei familii, a unui stat, a oamenilor. În conformitate cu tradiția culturală și lingvistică, moralitatea este adesea înțeleasă ca poziții fundamentale înalte, iar morala, dimpotrivă, este norme de comportament banale, istoric foarte schimbătoare. În special, poruncile lui Dumnezeu pot fi numite morale, dar regulile unui profesor de școală sunt morale.

În general, în vocabularul cultural general, toate cele trei cuvinte sunt încă folosite interschimbabil. De exemplu, în limba rusă colocvială, ceea ce se numește norme etice poate fi numit la fel de bine și norme morale sau etice.

Din cartea Culturologie: Note de curs autor Enikeeva Dilnara

PRELERE № 2. Concepte de bază ale studiilor culturale 1. Valori. Norme. Tradiții culturale Valoarea este înțeleasă ca o normă universal recunoscută formată într-o anumită cultură, care stabilește tipare și standarde de comportament și influențează alegerea între posibile

Din cartea Etica: note de curs autor Anikin Daniil Alexandrovici

PRELEGERE Nr. 1. Concepte de bază ale eticii 1. Conceptul de etică Conceptul de „etică” provine din grecescul antic ethos (ethos). La început, etosul a fost înțeles ca un loc de reședință comună, o casă, o locuință, o bârlog pentru animale, un cuib de pasăre. Apoi au început să se refere în principal la durabil

Din cartea Istoria culturii autor Dorokhova M A

1. Conceptul de etică Conceptul de „etică” provine din grecescul antic ethos (ethos). La început, etosul a fost înțeles ca un loc de reședință comună, o casă, o locuință, o bârlog pentru animale, un cuib de pasăre. Apoi au început să desemneze în principal natura stabilă a unui fenomen, temperamentul,

Din cartea Etica autor Zubanova Svetlana Ghenadievna

1. Principalele prevederi ale eticii creștine Gândirea etică medievală a negat prevederile filozofiei morale antice, în primul rând pentru că baza interpretării moralității în ea nu este rațiunea, ci credința religioasă. Gânditorii medievali în lor

Din cartea Teoria culturii autor autor necunoscut

4. Concepte de bază ale culturii Să ne oprim mai în detaliu asupra conceptelor de bază ale culturii.Artefactul (din latină artefactum – „făcut artificial”) de cultură este o unitate de cultură. Adică un obiect care poartă cu el nu numai trăsături fizice, ci și simbolice. La asa ceva

Din cartea China este controlată. management vechi bun autor Malyavin Vladimir Viaceslavovici

11. Principalele prevederi ale eticii creștine Gândirea etică medievală a negat prevederile filozofiei morale antice, în primul rând pentru că baza interpretării moralității în ea nu este rațiunea, ci credința religioasă. Gânditorii medievali în lor

Din cartea Culturologie (note de curs) autorul Halin K E

1. Conceptele de „cultură”, „civilizație” și concepte legate direct de acestea Cultură (din latinescul cultura – prelucrare, cultivare, înnobilare și cultus – venerare) și civilizație (din latinescul civis – cetățean).Există multe definiții de cultură şi diverse interpretări

Din cartea Culturologie. Pat de copil autor Barysheva Anna Dmitrievna

Din cartea Un ochi pentru un ochi [Etica Vechiul Testament] autorul Wright Christopher

Cursul 8. Concepte de bază ale studiilor culturale 1. Geneza culturală (originea și dezvoltarea culturii) Geneza culturală, sau formarea culturii, este procesul de formare a principalelor caracteristici esențiale. Geneza culturală începe atunci când un grup de oameni are nevoie de

Din cartea Omul. Civilizaţie. Societate autor Sorokin Pitirim Alexandrovici

1 SEMNIFICAȚIILE DE BAZĂ ALE CONCEPTULUI „CULTURĂ” Utilizarea originală în latină a cuvântului „cultură” provine din cuvintele colo, colere – „cultivați, cultivați pământul, vă ocupați de agricultură”. Dar deja în Cicero, a început să apară o utilizare mai largă a acestui termen -

Din cartea Limbă și om [Despre problema motivației sistemului lingvistic] autor Shelyakin Mihail Alekseevici

Din cartea World of Modern Media autor Cernîh Alla Ivanovna

Criza eticii și a dreptului 1. Sisteme de etică ideatice, idealiste și senzuale Orice societate integrată are idealurile și valorile etice ca cea mai înaltă întruchipare a conștiinței sale etice. În mod similar, orice societate are propriul său legislativ

Din cartea Etica profesională a unui bibliotecar autor Altuhova Galina Alekseevna

II. Prevederi și concepte de bază 1. Conceptul și caracteristicile adaptării sistemelor complexe la mediu Orice sistem de semne, inclusiv limbajul, funcționează ca mijloc de transmitere și primire a informațiilor. Cu toate acestea, nu există un sistem de semne unice

Din cartea Antropologia sexului autor Butovskaya Marina Lvovna

1. Terminologie (concepte de bază) Dificultățile studierii fenomenului comunicării în masă sunt legate în primul rând de natura sa cu adevărat cuprinzătoare, pătrunderea în aproape toți porii societate modernă, rol și influență, uneori implicite, ascunse, care

Din cartea autorului

3. Norme de etică a bibliotecilor 3.1. Acces liber la informare La începutul secolului, bibliotecarii erau îngrijorați de colectarea și sistematizarea cunoștințelor care erau împrăștiate în întreaga lume. Mulți dintre ei au susținut că aceste cunoștințe, în continuă creștere și răspândite pe scară largă,

Din cartea autorului

1.1. Concepte de bază În primul rând, să definim componenta semantică a conceptelor „sex” (sex) și „gen” (gen) și termenii direct legați de acestea. În literatura engleză, conceptele de „sex” și „sex” sunt definite printr-un singur cuvânt „sex”. În rusă, cuvântul „sex” înseamnă