Reverendul Iov de Pochaev este unul dintre cei mai venerați sfinți din Bisericile Ortodoxe Ucrainene și Ruse. Au trecut peste 350 de ani de la moartea lui. Dar timpul nu poate slăbi legătura spirituală ferm stabilită între el și credincioși. Pe 10 noiembrie, în ziua pomenirii sfântului, redactorii rubricii noastre amintesc de viața și minunile iubitului nostru sfânt.
A intrat într-o mănăstire... la 10 ani
Călugărul Iov de Pochaev s-a născut în jurul anului 1551 în vestul Ucrainei, pe teritoriul Galiției. Astăzi, acesta este satul Ugorniki, districtul Kolomyia, regiunea Ivano-Frankivsk. Părinții săi erau profund religioși; și-au numit fiul Ivan - în memoria lui Ioan Botezătorul.
Când băiatul avea doar 10 ani, a plecat în secret de acasă la Mănăstirea Ugornitsky. Nu am auzit povești despre cum părinții își căutau fiul, iar starețul mănăstirii nu l-a lăsat pe băiat să intre fără acordul tatălui și al mamei sale. Dimpotrivă: toată lumea a văzut voia lui Dumnezeu în cele întâmplate, iar starețul a putut discerne un viitor ascet în Ivan.
Doi ani mai târziu, băiatul a fost tuns ca călugăr cu numele Iov - în amintirea neprihănitului din Vechiul Testament Iov cel Îndelung-răbdător.
Pentru o persoană modernă, pare foarte ciudat cum un băiat de 12 ani poate fi un „călugăr adevărat”. Dar tocmai asta a fost Job Pochaevsky, matur spiritual dincolo de anii lui.
La 30 de ani a fost tonsurat în marea schemă. Skhemniki, într-un fel, sunt cel mai înalt grad de monahism. Cei care au acceptat schema sunt eliberați de orice supunere, cu excepția slujirii Liturghiei și a clerului. Schemamonacii trăiesc în singurătate și dedică tot timpul posibil rugăciunii. Călugărul a trăit într-o asemenea ispravă spirituală timp de 70 de ani.
De asemenea, este interesant că în timpul tonsurii sale în schemă i s-a dat din nou numele Ioan, dar a intrat în calendarul bisericii tocmai ca Iov.
Mănăstirea Dubensky și testul credinței
Aceasta a fost o perioadă dificilă pentru Biserica Ortodoxă; din cauza situației politice dificile, Ucraina de Vest a fost din ce în ce mai atrasă în unire. În 1596, ca compromis, a luat naștere Biserica Greco-Catolică, păstrând ritul ortodox, dar acceptând principalele dogme catolice și supunându-se Papei.
Chiar și atunci când mulți oameni inteligenți din acea vreme au acceptat uniatismul, Iov Pochaevsky a apărat ferm Ortodoxia. Chiar și numele lui de familie indica fermitatea lui - Fier .
Din 1580, la numeroasele cereri ale principelui Konstantin de Ostrog, călugărul s-a mutat la Mănăstirea Crucea Dubensky.
Aici, prin eforturile lor comune - prințul și călugărul - se formează un cerc de iluminare spirituală și de poziție fermă în Ortodoxie. Job susține activități educaționale. Cu binecuvântarea sa, în 1581, Ivan Fedorov a publicat Biblia Ostrog, iar prin eforturile călugărului au fost traduse la mănăstire lucrările Părinților Bisericii.
In spate un timp scurt Iov a devenit o persoană celebră:
- faima de călugăr, ascet și educator s-a răspândit în jurul lui;
- Din cauza activităților sale educaționale, există o nemulțumire tot mai mare din partea celor care s-au convertit la catolicism sau la o uniune mai compromisă.
În această situație, Job Pochaevsky decide să se pensioneze undeva lângă Muntele Pochaevskaya. Dar nu a putut să se retragă complet. După ceva timp, călugării Pochaev l-au găsit și l-au invitat să devină starețul lor.
Hegumen Pochaevsky
În timpul domniei lui Iov, în mănăstire a fost înființată o carte comunală, Catedrala Sfânta Treime și au fost construite șase biserici. Starețul nu a uitat de activitățile sale educaționale, precum și de jurămintele sale de schemă.
Multe surse indică faptul că în 1626 călugărul a creat o tipografie la mănăstire și, de asemenea, a scris un număr destul de mare de eseuri în apărarea credinței ortodoxe. El a fost autorul „Cărții lui Iov Fier, starețul Pochaev, scrisă de mâna sa puternică”. Lucrarea a fost publicată aproape 200 de ani mai târziu sub un alt titlu („Albina Pochaevskaya”).
Peștera Sfântului Iov
Job Pochaevsky și-a petrecut aproape tot timpul în singurătate. Astăzi, toți cei care vin la Lavra Pochaev pot vedea peștera sfântului. Unii pelerini chiar se tem să urce acolo: este înghesuit, umed și incomod. Dar asta nu l-a speriat deloc pe Sfântul Iov: a stat ore întregi în genunchi și se ruga. După cum scrie biograful său, călugărul Dionisie, aceasta i-a făcut să dureze picioarele sfântului și l-a acoperit cu răni sângeroase. Dar durerea nu l-a oprit pe ascet.
Lumina Divină
Unul dintre ucenicii sfântului a văzut cum trupul sfântului strălucea cu o lumină nepământească. Deci, la un moment dat, Serafim de Sarov a avut o epifanie înaintea lui Motovilov. Așa a strălucit Serghie de Radonezh după întâlnirea cu Maica Domnului. Probabil așa a strălucit Hristos în ziua Schimbării la Față. Aceasta este o lumină nepământească și toți suntem chemați la ea. Job Pochaevsky a fost premiat deja pe pământ.
Relicve nepieritoare
Trupul sfântului, atins de harul lui Dumnezeu, a rămas nestricăcios și după moarte. Și sfântul a murit în 1651, la vârsta de 100 de ani. Nici postul constant, nici crustele sângeroase de pe picioare, nici mâncarea slabă nu i-au subminat sănătatea fizică și psihică. Testul timpului nu a afectat moaștele sale nepieritoare. La urma urmei, sfințenia nu este supusă legilor pământești.
Miracolele lui Iov Pochaevski
Fenomene miraculoase l-au însoțit pe călugăr atât în timpul vieții, cât și după moarte.
„...Cu tine Domnul vrea să-mi deschidă oasele”
La opt ani de la moartea călugărului, au fost găsite moaștele sale miraculoase. Acest eveniment a fost precedat de apariția sfântului la Mitropolitul Dionisie al Kievului. Într-un vis, starețul Pochaev s-a întors către mitropolit: „... Domnul vrea să-mi deschidă oasele cu tine”.
Mitropolitul Dionisie, așa cum se cuvine unui credincios, nu a crezut imediat visele, deoarece conform învățăturii bisericești, cele mai multe visuri sunt de la cel rău. Dar Job Pochaevsky a apărut a doua oară și a treia. Abia după aceasta, Mitropolitul Kievului s-a dus la Pochaev și a ordonat deschiderea sicriului cu rămășițele sfântului. Relicvele zăceau incorupte și din ele emana un parfum uimitor.
Înfățișarea Maicii Domnului și a Sfântului Iov
În 1675, când Mănăstirea Pochaev a fost înconjurată de turci, călugării s-au rugat în genunchi toată noaptea înaintea miraculoasei Icoane Pochaev. Am scris deja despre asta în articolul „”. Călugării nu au încetat să se roage dimineața. Cântând „Voievodului ales...” au văzut-o pe Fecioara Maria pe cer cu o mulțime de îngeri. Iov Pochaevsky s-a rugat în genunchi în fața Reginei Cerului.
Cum credeau greco-catolicii în sfințenia sfântului
În 1713, mănăstirea a intrat sub controlul greco-catolicilor, dar nici atunci minunile din moaștele sfântului nu s-au oprit. Ei spun că uniații au crezut în neprihănirea sfântului, chiar au compus o slujbă pentru el și i-au cerut Papei să-l numere pe neprihănitul Iov printre sfinții catolici. Dar nu s-a ajuns la asta: Iov Pochaevsky a apărat cu adevărat Ortodoxia și a fost împotriva unirii.
În 1831, mănăstirea Pochaev a revenit din nou la Biserica Ortodoxă. Minunile din Icoana Pochaev și moaștele Sfântului Iov, și secole mai târziu de la Amfilohie, nu se opresc.
Dacă sunteți interesat de biografia Sfântului Iov, vă sugerăm să urmăriți suplimentar acest videoclip:
Ia-l pentru tine și spune-le prietenilor tăi!
Citește și pe site-ul nostru:
Afișați mai multe
Viața Sfântului Iov, stareț de Pochaev
Călugărul Iov, stareț de Pochaev, s-a născut în Galiția, în regiunea Pokuttsk, din părinți evlavioși porecți Fier (pe la 1551) și a fost numit Ioan în sfântul botez. Viața în casa părintească, oricât de scurtă ar fi fost, a avut o influență puternică asupra formării înclinațiilor evlavioase și asupra întregului caracter moral al călugărului. De îndată ce a învățat să citească, el, desigur, nu fără îndrumarea părinților săi, a început să se familiarizeze cu înalte exemple de viață morală, pe care le-a găsit în primul rând în viața omonimului său Înaintaș al Domnului Ioan și apoi în lucrările Venerabilului Ioan Climacus și în viețile Venerabilului Savvas Sfințitul și Ioan Damaschinul.
Citirea unor astfel de exemple de viață extrem de morală nu a putut să nu lase un semn în sufletul lui Ioan. Se poate spune cu încredere că sub influența unei astfel de lecturi, chiar și în casa părinților săi, acele aspirații spirituale au apărut în el pentru a imita înaltele exemple de asceză antică, a cărei implementare a servit ca întreaga viață ulterioară a sfântului. Adevărat, călugărul era încă minor la vremea aceea; dar, trebuie remarcat faptul că el era diferit de băieții obișnuiți și, fiind „de vârstă mică”, a fost, în cuvintele scriitorului vieții sale, Dositheus, „perfect la minte”. Pe lângă citirea cărților care salvează sufletele, reverendul, în timpul șederii în casa părintească, a fost, desigur, influențat de întreaga situație morală din familie, un exemplu viu al vieții virtuoase a părinților săi. Astfel, încă de la o vârstă fragedă, în sufletul tânăr al călugărului au fost semănate semințele cu caracter strict moral, cu care s-a distins de-a lungul vieții. Cuvântul și fapta, cunoștințele și acțiunile nu au fost niciodată separate de el, dar a existat întotdeauna o corespondență completă între ele.
Aspirațiile spirituale care s-au manifestat la călugărul din casa părintească nu au putut fi pe deplin satisfăcute acolo. Călugărul a fost atras de singurătate, de o viață ascetică pustie. Această atracție era atât de puternică în el, încât a prevalat asupra dragostei lui puternice pentru părinți și a decis să-i părăsească pentru a se retrage la o mănăstire. Avea doar zece ani pe atunci. Călugărul a plecat de acasă și a ajuns la Mănăstirea Ugornitsky Spaso-Preobrazhensky, care se afla acolo în Galiția, în Munții Carpați. Căzând la picioarele starețului acestei mănăstiri, el l-a rugat să fie primit ca unul dintre frați. Trăsăturile feței călugărului l-au arătat ca pe un tânăr ales de Dumnezeu, cel puțin așa i s-a părut starețului, și de aceea l-a primit cu bucurie în mănăstirea sa.
Odată cu intrarea în mănăstire începe pentru tânărul Ioan viață nouă. Și în casa părintească s-a obișnuit cu un stil de viață evlavios, având în fața lui un exemplu viu în persoana părinților săi, dar ei erau oameni de evlavie lumească. Aici, în mănăstire, i-au apărut oameni, în viața lor încercând să înfățișeze clar calea vieții care a fost trasă în mintea lui Ioan din lectura cărților mântuitoare de suflete, oameni de evlavie ascetică. John a simțit că s-a trezit în mediul în care l-au atras aspirațiile spirituale, așa că le-a dat frâu din plin, începând cu entuziasm să treacă prin primele etape ale vieții sale ascetice. Nemulțumit de simpla ascultare la care i-a pus eclesiarhul, tânărul Ioan a încercat să mulțumească fiecărui călugăr cu diferite slujbe. S-a bucurat că sosise în sfârșit momentul să profite pe deplin de lecțiile unei vieți evlavioase pe care le-a primit citind exemple ale acesteia. Și-a amintit că Ioan Climacus, venind la mănăstire în în tinereţea mea(15 l.), a slujit fraților și că același lucru a fost făcut înainte de reverend. Ioan Damaschinul. Un exemplu este Rev. Savva cel Sfințit l-a încurajat să imite alte trăsături ale vieții monahale.
Având în față un astfel de exemplu, tânărul Ioan a încercat să îndeplinească fiecare sarcină cu blândețe și smerenie și, în general, să lupte pentru o viață bună și să reușească în virtute. Și eforturile lui nu au fost în zadar. Văzându-i bunele maniere, blândețea exemplară și smerenia profundă, starețul, cu consimțământul general, l-a tuns în treapta monahală când avea doisprezece ani și i-a pus numele Iov. Din acel moment, în mintea luminată a tânărului călugăr a apărut un nou model moral. Aceasta a fost o mostră din viața omului drept din Vechiul Testament – îndelungul răbdător Iov. Tânărul călugăr a studiat acest exemplu și a implementat multe trăsături morale din viața lui Iov Vechiului Testament în propria sa viață monahală. „Nu numai în nume”, spune scriitorul vieții sale, Dositeu, despre tânărul Iov, „ci și în fapta lui. vechiul Testament Preafericitul nostru tată Iov nu numai că a devenit ca Iov, ci mai degrabă, aș spune, l-a întrecut cu mult în toate contrariile vieții. Pentru că pentru el, durerea din întristare, boala din boală s-au născut din îngăduința lui Dumnezeu; acesta de bunăvoie, din propria sa voință, a lânceit, necruțându-se, în timp ce trecea prin gradele celei mai severe vieți ascetice”.
Viața Rev. Iov, la acceptarea monahismului, a fost atât de curat și ireproșabil, în ciuda toată severitatea isprăvii monahale, încât Dositeu, în viața călugărului pe care a scris-o, îl aseamănă cu un Înger. „Era”, spune el despre călugăr, „un călugăr foarte priceput, nu atât de împodobit cu ani, cât cu virtuți, trăind printre frați ca un Înger... și devenind în fiecare zi din ce în ce mai desăvârșit în virtute”. Așa s-a descurcat călugărul și, în ciuda vârstei sale fragede, a devenit un exemplu și un exemplu pentru frați, prin comportamentul său lăsându-le să-și vadă punctele forte și slăbiciunile, sau, după cum spune Dosifei, „fiind spre rușinea și folosul tuturor”.
O astfel de viață a reverendului călugăr în Mănăstirea Schimbarea la Față a lui Ugornitsky l-a slăvit în toată Galiția. Nu numai oamenii obișnuiți, ci și mulți nobili nobili s-au adunat la Mănăstirea Ugornițki pentru a-l privi pe călugăr și a primi sfaturi de la el pentru folos și edificare spirituală sau pentru a cere binecuvântări și rugăciuni de la el. Călugărul nu a refuzat cererile și a zidit pe toți cu un exemplu de înaltă evlavie.
Reușit într-o zi în virtute și atingând vârsta perfecțiunii, adică 30 de ani, reverendul. Iov a fost ridicat la gradul de preoție, deși din profundă smerenie a refuzat mult timp acest rang; iar de atunci lumina vieţii sale ascetice şi evlavioase a strălucit şi mai mult. A devenit celebru nu numai în Rusia de Vest, ci și în țara Poloniei.
Între timp, în Rusia de Vest, cu îngăduința lui Dumnezeu, a urmat o grea încercare pentru Biserica Ortodoxă. În 1566, iezuiții au apărut în Polonia și Lituania. Acești adepți fanatici ai catolicismului, împreună cu fanaticii nerezonați ai credinței - magnații polonezi, au început să persecute ortodoxia și ortodocșii, să introducă o unire între ei, adică să încerce să-i convertească la catolicism. Creștinii ortodocși și bisericile lor au fost profanate. Doar sfintele mănăstiri erau refugiu și fortăreață pentru Ortodoxia persecutată împotriva zeloților latinismului. Campionul Ortodoxiei, Konstantin Konstantinovich, Prințul de Ostrog și Dubensky, având în vedere această ultimă împrejurare, și-a îndreptat atenția specială către îmbunătățirea internă și externă a mănăstirilor ortodoxe și în principal spre menținerea spiritului unui spirit cu adevărat creștin în ele. monahismul ortodox. El a vrut să vadă în călugării aflați în aceste mănăstiri adevărați călugări, așa cum ar trebui să fie după instrucțiunile legiuitorilor monahismului - oameni deosebit de fermi în credință și care își pun în practică convingerile - adică. oameni cu deplină conformare a cuvintelor, sentimentelor și faptelor, rezistenți la ispitele altor credințe și erezii. A vrut să facă mănăstiri ortodoxe, situat în vastele sale posesiuni, teren de reproducere pentru astfel de reprezentanți adevărați ai monahismului ortodox, și îi contrastează, pe de o parte, cu comunitățile protestante, pe de altă parte, cu ordinele monahale catolice și mai ales cu iezuitul.
Astfel de obiective ale prințului Ostrozhsky erau cel mai în concordanță cu viața evlavioasă a Sfântului Iov. Prințul Ostrozhsky știa că călugărului îi plăcea să citească cărți încă din copilărie și a încercat să imite în viața sa înaltele exemple ale monahismului antic. Știind acest lucru, de mai multe ori s-a adresat starețului Mănăstirii Schimbarea la Față Ugornițki, cerându-i cu seriozitate să-l elibereze pe cel binecuvântat. Iov la Mănăstirea Sfânta Cruce, situată în orașul Dubno, pe insulă, pentru ca prin exemplul său să arate călugărilor acestei mănăstiri „chipul unei vieți muncitoare și evlavioase”, astfel încât să zidească fraţilor şi călăuzeşte-i în viaţa spirituală. Starețul Ugornițki a ascultat cu regret aceste cereri ale prințului; dar din moment ce se repetau necontenit, a trebuit să-l elibereze în pace pe fericitul ascet la mănăstirea Dubno.
În Mănăstirea Înălțarea Crucii știau, desigur, despre viața sfântă ascetică a călugărului Iov din zvonuri și, de aceea, la scurt timp după sosirea acolo, la cererile urgente ale tuturor fraților, a fost ales stareț de această mănăstire. Acest titlu i-a impus călugărului noi responsabilități, care au fost deosebit de dificile din cauza stării deprimate a Ortodoxiei din regiunea de vest la acea vreme și a poziției deosebite a Mănăstirii Sfânta Cruce Dubno. Mănăstirea Sfânta Cruce se afla în apropierea orașului însuși, unul dintre centrele proeminente ale vieții sociale ale vremii și, în mod necesar, trebuia să fie o lampă pentru populația din jur.
Totuși, în ciuda tuturor greutăților slujbei starețului din Mănăstirea Sfânta Cruce de atunci, călugărul Iov a fost de acord să se dedice acestei slujbe, de aceea a fost chemat aici de domnitorul Ostrogului.
Devenit stareț, călugărul Iov a început în primul rând să se ocupe de restabilirea ordinii în viața monahală, care era în declin extrem la acea vreme nu numai în Dubensky, ci și în toate mănăstirile din sud-vestul acelei vremuri. Un contemporan al călugărului Iov, fostul stareț al Lavrei Treimii-Serghie, vârstnicul Artemy, a scris următoarele despre obștea de atunci: „s-a scris despre ritul comunității de la sfinți, așa cum înainte de mulți ani fuseseră asemenea locuințe. distrus." În efortul de a restabili ordinea în căminul mănăstirii, călugărul a apelat la Carta Studite, pe care constructorii mănăstirii au pus-o ca bază pentru căminul monahal pe care l-au înființat. Este clar că având în vedere starea obștii din acea vreme, a găsit multe abateri de la regulile de bază ale vieții monahale în mănăstirea încredințată în grija sa. În mănăstirea de garsonieră Sfântul Teodor Studitul, pe modelul căreia a fost construită inițial mănăstirea Înălțarea Crucii, odată cu debutul Postului Mare porțile mănăstirii au fost închise și deschise pentru mireni doar în sâmbăta lui Lazăr. În Carta athonită din 971, întocmită sub redacția egumenului Studio Euthymius, care are asemănări cu Carta Studioului, s-a prescris atât pentru pustnici, cât și pentru locuitorii comunității, ca în Sfânta Cincizecime toți, atât cei care lucrează singuri, cât și cei care trăiesc în comunitate. , ar trebui să tacă și să nu se ducă unul la altul la un prieten fără un motiv binecuvântat, sau fără nevoie extremă, sau fără nevoia de a vindeca gândurile rele și rușinoase. Iar stareții înșiși nu au voie să lucreze în aceste zile sfinte, decât sâmbăta, sau să facă în mod clar altceva decât lucruri spirituale. Este puțin probabil ca toate acestea să fi fost observate în Mănăstirea Sfânta Cruce înaintea stareței lui Iov; Între timp, el a restabilit această ordine de viață în mănăstire în timpul Sfintei Rusalii. Există o legendă că prințul Konstantin Ostrozhsky, având un respect și o dragoste deosebită pentru Mănăstirea Sfânta Cruce Dubno, în prima săptămână a Postului Mare s-a retras aici pentru rugăciune și post, pregătindu-se pentru spovedanie și sfânta împărtășanie, aici și-a aruncat haina domnească. și îmbrăcați o haină monahală.
Preocupat de ridicarea nivelului general al vieții monahale exterioare în Mănăstirea Înălțarea Crucii și de a oferi monahilor cu propria viață un bun exemplu de urmat, călugărul Iov a acordat o mare atenție ridicării vieții monahale interioare, duhovnicești, în mănăstire încredinţată lui.
După ce a ridicat viața monahală la înălțimea cuvenită din partea ei exterioară și depunând eforturi sârguincioase pentru a o înălța din latura interioară, duhovnicească, lucrătorul neobosit și Sf. ascetul, stareţul Iov, nu s-a oprit aici. Afluxul de necredincioși, eretici și sectari care l-au îngrijorat pe reverendul modern. Societatea rusă ortodoxă a lui Iov l-a îndreptat către un domeniu nou pentru activitățile sale, pe care nu îl considera străin. Era departe de ideea că titlul de stareț îl obligă să se ocupe singur de nevoile monahale, deși considera că îngrijirea acestora era prima sa datorie: considera de datoria lui să se străduiască să se asigure că mănăstirea care i-a fost încredințată predă mediu nu numai prin viaţa virtuoasă a călugărilor.societate lumească, ci şi într-un cuvânt de învăţătură, în raport cu împrejurările şi poziţia acestei societăţi. Prin urmare, a depus mult efort pentru a denunța predicarea iezuită și catolicismul, răzvrătindu-se aspru împotriva învățăturii celebrării Euharistiei pe azime și apărând folosirea pâinii dospite. Călugărul Iov a îndreptat și mai multe eforturi pentru a denunța sectele protestante, încercând să protejeze societatea ortodoxă de ele.
O astfel de activitate a călugărului Iov în grad de stareț al Mănăstirii Sfânta Cruce Dubno a ridicat această mănăstire deasupra altor mănăstiri Dubno și i-a adus o mare faimă. Principii ortodocși, Domni și oameni din diferite locuri s-au adunat la mănăstirea Dubno, în special la însuși binecuvântatul ei stareț, „oferindu-l”, după cum spune scriitorul vieții sale, „cu cinste și laudă”.
Dar slava deșartă a acestei lumi a început să-l încurce pe smeritul lucrător și sfântul ascet, care nu a căutat slavă de la om și a vrut să-l aibă pe singurul Văzător al lui Dumnezeu ca martor al ostenelilor și isprăvilor sale. Mai mult, înclinațiile personale ale Rev. Iov a fost atras de o viață solitară, pustie, în care putea munci nu în gradul de stareț, ci ca un simplu călugăr. La acestea s-au adăugat nemulțumirea și unele ciocniri neplăcute cu prințul Dubensky Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky, care, deși îl respecta pe călugăr, nu a acționat întotdeauna în conformitate cu opiniile sale. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, călugărul Iov, după ce a slujit cu toată puterea și capacitatea lui în folosul Mănăstirii Sfânta Cruce Dubno și ridicând-o deasupra altor mănăstiri Dubno, a părăsit această mănăstire după douăzeci de ani de conducere și s-a retras în Muntele Pochaevskaya - la acea mănăstire, care acum este cunoscută sub numele de Pochaevskaya Laurel.
Călugărul Iov a ajuns acolo chiar în momentul în care mănăstirea de pe Muntele Pochaevskaya abia începea să fie îmbunătățită, după ce icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului fusese transferată acolo din casa cuviosului proprietar Pochaevskaya. În mănăstire nu era nici măcar stareț. Călugării Pochaev au fost extrem de fericiți la sosirea călugărului și au început să-l implore să accepte stareța peste ei. Dar nu acesta a fost motivul pentru care Iov a mers pe Muntele Pochaev. Căuta un loc pentru isprăvi solitare, iar Muntele Pochaevskaya l-a atras prin locația sa relativ îndepărtată de viața zgomotoasă a orașului și de dezolarea zonei, care atunci era încă în obscuritate și nu devenise încă celebră pentru minunata icoană a Mamei. lui Dumnezeu. Profesorul nu s-a gândit. Iov urma să fie stareț la mănăstirea Pochaev, voia să lucreze aici ca simplu călugăr; dar în smerenia lui nu putea refuza oferta. În plus, a sperat că aici, în mănăstirea Pochaev, în timp ce o conduce, va avea mult timp pentru isprăvi solitare părăsite și că, de aceea, slujind mănăstirea, va găsi ocazia de a satisface aspirațiile prețuite ale sufletul lui. Și astfel, a fost de acord și a fost ales stareț.
Situația în care se afla mănăstirea Pochaev nou creată la acea vreme l-a îndreptat pe călugărul Iov către activități de natură practică. Pe atunci, aici, pe locul fostei locuințe deșertice, abia începea să se înființeze un cămin. Călugărul s-a ocupat în primul rând de ridicarea unei biserici de piatră în loc de una de lemn, construită de vechii călugări din Pochaev lângă stâncă cu donațiile gratuite ale donatorilor și acum aflată în paragină. De asemenea, s-a ocupat de asigurarea de încredere a fondurilor pentru întreținerea mănăstirii, procurând adăugarea de diverse terenuri și terenuri la aceasta. În plus, a depus eforturi pentru a instala fântâni, bălți, grădini de legume, livezi etc.. El însuși a luat parte activ la toate aceste lucrări cu dragoste. Cu propriile mâini a plantat pomi fructiferi, le-a altoit, le-a săpat. Grădina pe care a construit-o există încă la poalele Lavrei Pochaev. El însuși a săpat și a înconjurat lacul cu baraje. Acest lac există și acum în afara gardului mănăstirii Pochaev Lavra.
Chiar la începutul unor astfel de griji și preocupări ale călugărului Iov, care vizează crearea și îmbunătățirea mănăstirii Pochaev, ghinionul s-a abătut asupra acestei mănăstiri. După moartea cuviosului domnitor al lui Pochaev Anna Goyskaya, care a încredințat mănăstirii custodia icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului, toate averile ei au fost moștenite de castelanul Belsky, mai târziu guvernatorul Sandomierz Andrei Ferley. El, fiind de credință luterană, ura mănăstirea Pochaev și monahii care locuiau în ea. Prin urmare, a încercat prin toate mijloacele să-i asuprească: le-a luat pământurile dăruite lor de Goyskaia, ba chiar a interzis să dea apa pe care o luau călugării la Pochaev, întrucât în mănăstire nu era nici o fântână proprie în acel moment. timp; nu a permis pelerinilor zeloși să venereze icoana Maicii Domnului și au hulit în mod clar însăși icoana făcătoare de minuni. Apoi, în cele din urmă, dorind să distrugă complet mănăstirea Pochaev, a decis să ia icoana de la călugări, presupunând că, pierzând-o, aceștia nu vor rămâne pe loc și se vor împrăștia în direcții diferite. În 1623, la 19 iunie, a trimis pe slujitorul său Gregory Kozensky cu soldați luterani la mănăstirea Pochaev cu arme, poruncând să fie jefuită. Grigorie, intrând în mănăstire, s-a repezit în templu și a furat icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului și odată cu ea toate lucrurile de valoare bisericești pe care le-a găsit în templu: vase, haine sacre, aur, argint, mărgăritare și toate imaginile de argint aduse la templu de cei care, prin rugăciuni către icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, s-au vindecat de diferite boli. După ce au jefuit toate comorile mănăstirii, Grigorie le-a adus, împreună cu icoana Maicii Domnului, în orașul Kozin la moșia lui Andrei Ferley. Ferley a fost extrem de fericit de o astfel de faptă fără Dumnezeu și, neștiind ce altceva să facă pentru a profana altarul, s-a hotărât asupra următorului act de blasfemie. Și-a chemat soția, i-a pus haine sfinte, i-a dăruit un potir (cupă) sfânt, iar în această formă, în fața unei mari adunări de oaspeți, ea a început să huleze pe Maica Domnului și pe icoana ei minunată.
Atunci Doamna însăși a venit în ajutorul Venerabilului Stareț din Pochaev Iov și a fraților. Pentru tratamentul hulitor al icoanei Ei, Ea și-a trădat soția Ferleev la o boală gravă, care nu a încetat până când icoana făcătoare de minuni a fost returnată la Mănăstirea Pochaev; Ustensilele și comorile bisericești au rămas în mâinile hulitorului.
Sperând în ajutorul celei mai înalte Ocrotitoare a muntelui, el a încercat cu aceeași râvnă ca și până acum, din câte s-a putut, să recreeze mănăstirea, iar speranța nu l-a dezonorat pe sfânt. Minunile pe care icoana a început din nou să le dea tuturor celor care se revărsa la ea cu credință au început să atragă pelerinii la mănăstire odată cu încetarea atacurilor inamice. Mănăstirea Pochaev a crescut din nou. Mulți creștini evlavioși au simpatizat cu munca și preocupările lui Iov cu privire la mănăstire și au ajutat-o cu resursele lor materiale pentru splendoarea și decorarea ei.
Preocupările călugărului Iov cu privire la îmbunătățirea mănăstirii nu l-au împiedicat, așa cum presupunea anterior, să se complacă la fapte ascetice. Dacă deja intră La o vârstă frageda, în timp ce asceza în Mănăstirea Ugornitsky Spasopreobrazhensky, călugărul și-a surprins însoțitorii și a trăit „ca un înger” printre frații monahali, „fiind spre rușinea și folosul tuturor”, atunci ce putem spune despre isprăvile sale acum că a devenit deja înțelept. în asceză? Călugărul Iov, după ce și-a ales odată modele ascetice, le-a rămas fidel și acum.
„Ce putem spune”, spune Dosifei despre el, „despre isprăvile de noapte ale rugăciunilor sale, pe care le-a săvârșit cu râvnă în genunchi? În peștera în care a muncit, mai rămân urme ale îngenuncherii sale. Retrăgându-se adesea în această peșteră, uneori a continuat timp de trei zile, iar alteori pentru toată săptămâna a rămas în fapte de rugăciune și post, hrănindu-se din belșug cu lacrimi de tandrețe, revărsate dintr-o inimă curată și rugându-se cu sârguință pentru bunăstarea și mântuirea lumii”.
Călugărul Iov, urmând exemplul străvechilor tăcuți, era atât de tăcut încât uneori era greu să audă de la el altceva decât rugăciunea care ieșea neîncetat de pe buzele lui: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-te pe pe mine." Pe lângă post, rugăciunea neîncetată, îngenuncherea, lacrimile și tăcerea, dragostea frățească, smerenia profundă, ascultarea, blândețea și îndurarea erau calitățile distinctive ale fericitului ascet. Din osteneli și isprăvi constante, carnea călugărului Iov a fost epuizată, iar trupul, și mai ales picioarele, s-au umplut de ulcere, pentru ca el și apostolul să poată spune: „Port rănile Domnului Isus pe trupul meu. ” (Gal. 6:17).
Strict și exigent cu sine, călugărul Iov, din dragoste pentru aproapele săi, a fost îngăduitor față de slăbiciunile celorlalți și extrem de blând. Iată dovada bunăvoinței sale: într-o zi în plină noapte, trecând pe lângă o aria, a văzut un om furând grâul mănăstirii și s-a apropiat atât de neașteptat de hoț, încât nu a putut nici măcar să se îndepărteze de sacul plin cu grâu. . Prins la locul crimei, răpitorul nu i-a fost atât de frică, ci i-a fost rușine de călugăr și stătea năucit în fața lui, nemișcat ca piatra. Apoi a căzut la picioarele lui și l-a implorat să nu spună nimănui despre fapta sa, temându-se să nu fie catalogat de hoț, în timp ce înainte toată lumea îl considera un om cinstit și îl respecta. Bătrânul blând nu l-a amenințat pe vinovat cu nimic, ci el însuși cu propriile mele mâini l-a ajutat pe răpitor să-și ridice un sac de grâu pe umăr, în timp ce îl avertiza despre cât de reprobabil este furtul bunurilor altcuiva și, aducându-i în memorie poruncile lui Dumnezeu și Judecata de Apoi a Domnului, la care ar trebui să dea. o relatare a acțiunilor sale, l-a eliberat în pace.
Astfel, în imitarea sfinților asceți antici ai lui Hristos, venerabilul stareț Iov din Pochaev a muncit. Multele sale isprăvi, după cum notează scriitorul vieții sale, „nu pot fi asemănate decât cu numărul nenumărat de stele de pe firmamentul cerului și sunt cunoscute de singurul Dumnezeu care vede în faldurile secrete ale inimilor omenești”.
Printre preocupările sale cu privire la îmbunătățirea mănăstirii Pochaev și a muncii sale ascetice, călugărul Iov și-a găsit timp și pentru activități spirituale și educative. Cuviosul Stareţ Pochaevsky a luat parte în 1628 la Sinodul de la Kiev, care l-a forțat pe celebrul apostat din Ortodoxie Meletius Smotritsky să renunțe la erorile sale. Împreună cu alte persoane prezente la consiliu, Iov a semnat o hotărâre de consiliu în care afirma că „stă ferm în credința ortodoxă, nu se gândește să se retragă în unire și, sub jurământ, promite să nu se retragă și, în plus, să îndemne întregul popor ortodox”.
Venerabil Iov - în marea schemă Ioan. În ciuda preocupărilor neobosite cu privire la îmbunătățirea mănăstirii, a crudelor munci ascetice și a unei vieți în general pline de activitate neîncetată, călugărul a trăit până la 100 de ani și, după ce a prezis ziua morții cu o săptămână înainte, în liniște, fără nicio suferință, a murit la 28 octombrie 1651, lăsând ca în mănăstirea Pochaev, și în toată țara Volyn, o amintire evlavioasă de rugăciuni neîncetate, sârguință inimitată și înalte virtuți. S-a odihnit în singurătate, deoarece la sfârșitul vieții, tocmai în 1649, simțind slăbiciunea puterii sale, a predat funcția de stareț părintelui Samuil (Dobryansky), continuând însă după aceea să se numească stareț Pochaevsky.
După înmormântare, trupul sfântului a rămas în pământ timp de șapte ani. Atunci mulți au început să observe lumina care emană din mormântul său și el însuși i s-a arătat de trei ori în vis mitropolitului ortodox de Kiev Dionisie Balaban și l-a îndemnat să dezvăluie moaștele care stăteau ascunse. În anul 1659, la 8 august, Mitropolitul Dionisie împreună cu arhimandritul Teofan și frații mănăstirii au deschis mormântul sfântului, iar sfintele sale moaște au fost găsite nestricate. Cu cinstea cuvenită, în prezența unei mari adunări de oameni, ei au fost transferați în marea Biserică a Treimii Dătătoare de Viață și așezați în pridvor.
De atunci, vindecări au revărsat din moaștele Sfântului Iov, despre care se poate citi în viața lui.
Încă de pe vremea călugărului Iov, mănăstirea Pochaev înființată de el a trecut prin multe dezastre. Un lucru este deosebit de memorabil pentru ea și nu va fi niciodată șters din cronicile ei: în perioada înființării unirii în sud-vestul Rusiei, mănăstirea Pochaev nu a putut rezista unitaților, iar în 1720 a fost luată de ei ortodocși. - Aici s-au stabilit călugări uniați bazilieni. Mănăstirea ortodoxă a fost în stăpânirea uniților până în anul 1831. În acest an, călugării bazilieni Pochaev, pentru comportamentul lor revoltător în timpul răscoalei poloneze și pentru incitarea poporului la răzvrătire, au fost scoși din mănăstirea Pochaev din ordinul regretatului împărat. Nikolai Pavlovici în Bose, iar mănăstirea a fost înapoiată ortodocșilor. Primul rector al mănăstirii Pochaev, după trecerea acesteia la ortodoxă, a fost Preasfințitul Episcop de Volyn Ambrozie, care și-a ales ca vicar pe protopopul Kremeneț Grigorie Rafalski, mai târziu Preasfințitul Antonie, Mitropolitul Novgorod și Sankt Petersburg.
Pomenirea Venerabilului Iov este sărbătorită în Lavra Pochaev de trei ori pe an: 19 mai --- în ziua amintirii lui Iov Îndelung-răbdătorul; 10 septembrie --- ziua descoperirii sfintelor moaște ale Sfântului Iov; 10 noiembrie --- ziua morții sale. (Datele sunt indicate conform noului stil.)
Iar în zilele noastre, moaștele cinstite emană din belșug minuni pentru slava Dumnezeului Trinitar, Lui îi aparține toată slava, cinstea și închinarea, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
După invazia tătarilor, toată Rusia de sud-vest, devastată și ruinată, a fost aproape depopulată. O sută de ani mai târziu a fost ocupată de trupele lituaniene. Și când la sfârșitul secolului al XV-lea a fost proclamată Unirea de la Lublin și Polonia și Lituania au fost unite, atunci au început vremuri grele de oprimare a credinței ortodoxe pentru populația ortodoxă rusă nativă.
În 1559, mitropolitul grec Neophytos a venit la Volyn și a adus cu el o icoană făcătoare de minuni. Maica Domnului. Prin inspirație de sus, a lăsat-o în casa cuviosului proprietar Anna Goiskaya.
În 1596, a izbucnit o nenorocire groaznică asupra credinței ortodoxe, cu îngăduința lui Dumnezeu: faptul era că, persecutându-i pe ortodocși, Guvernul polonez a încercat să se asigure că scaunele episcopale au fost înlocuite cu persoane care nu erau statornice în Ortodoxie, iar acești episcopi au fost de acord să recunoască autoritatea papei la un conciliu convocat la Brest-Litovsk.
Ritul ortodox a fost păstrat, dar cei care au fost de acord cu această unire, sau unire, au devenit catolici. Iar catolicii au început să asuprească și să asuprească oamenii care au rămas credincioși Ortodoxiei și nu au recunoscut Unirea de la Brest.
Apoi mulți au început să meargă în stepele și repezirile de dincolo de Nipru și acolo au format o armată de cazaci liberă, care s-a răsculat de multe ori pentru a apăra credința ortodoxă.
Alții au început să se unească în frății bisericești sau să devină sub protecția nobililor care au rămas credincioși Ortodoxiei. Cel mai proeminent dintre ei a fost prințul Konstantin Ostrozhsky, în jurul căruia s-a format un cerc de oameni de știință. A înființat o academie teologică și o tipografie în orașul său, Ostrog, și au scris multe în apărarea Ortodoxiei.
Chiar în anul următor după anunțarea unirii, Anna Goyskaya, de dragul întăririi Ortodoxiei, a predat icoana făcătoare de minuni pe care a păstrat-o monahilor pustnici care lucrau pe muntele numit Pochaevskaya, iar de atunci această sfântă icoană a început să să fie numită Icoana Pochaevskaya a Maicii Domnului.
Muntele Pochaevskaya a fost situat nu departe de moșia Anna Goyskaya și a devenit faimos cu mult timp în urmă, chiar și în timpul invaziei tătarilor din 1240. Însăși Preasfânta Maica Domnului s-a arătat pe ea păstorilor și, în amintirea acestui lucru, s-a demnat să lase o urmă a piciorului ei, numită „Picior”. Sfântă Născătoare de Dumnezeu" De atunci, pustnicii au început să lucreze pe acest munte, iar călugării mănăstirii distruse Kiev-Pechersk și-au găsit refugiu. De la transferul icoanei miraculoase a Maicii Domnului pe Muntele Pochaevskaya, acolo a fost întemeiată o mănăstire.
Rev. Iov a trăit în aceste vremuri grele. S-a născut în 1550 în Galiția și a fost numit în lume Ioan de Fier. Când avea zece ani, a intrat în Mănăstirea Ugornitsky. La această vârstă fragedă, a avut atât de mult succes în isprăvile monahale, încât la vârsta de 12 ani era deja tuns în mantia cu numele Iov, la maturitate a fost ridicat la preoție, iar la treizeci de ani a primit premiul. mare schemă, iar numele Ioan i-a fost returnat. A iubit mai ales acest nume și a semnat mereu cu el, dar a fost canonizat cu numele Iov.
La cererea Principelui Ostrog, Rev. Iov a fost transferat la mănăstirea Dubensky, care se afla în posesia sa, unde a devenit stareț și a scris multe în apărarea Ortodoxiei. Cu toate acestea, setea pentru o viață ascetică solitară l-a forțat să treacă la St. Muntele Pochaevskaya, dar chiar și acolo a fost ales stareț. Pentru isprăvi de rugăciune, s-a retras într-o peșteră de piatră: picioarele îi erau acoperite de răni, astfel încât oasele erau expuse.
El a fost un practicant al rugăciunii neîncetate a lui Isus - „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, care îl aduce pe ascet la niveluri spirituale înalte. Acum, despre el povestește ucenicul și asociatul său Dosifei, care după moartea sa i-a devenit succesorul ca stareț. „Odată, când călugărul se ruga în acea peșteră, el a fost brusc luminat de lumina harului lui Dumnezeu, care a strălucit continuu în toată această biserică timp de două ore. Când l-am văzut, am căzut la pământ cu mare groază, copleșit de acea minunată viziune.”
Ce putere a dobândit sfântul bătrân asupra sufletului păcătos al omului o arată următoarea întâmplare: într-o zi, ajungând noaptea la aria mănăstirii, a văzut un tâlhar care voia să-i pună pe spate un sac de grâne. Călugărul l-a ajutat să ridice sacul, dar i-a amintit de răspunsul la Judecata de Apoi Hristos. Șocat de cuvântul scurt al sfântului, păcătosul a căzut la picioarele lui cerșind iertare.
La mănăstirea Sf. Job a introdus regulamente comunale. A înconjurat mănăstirea cu un gard cu ajutorul evlavioșilor moșieri Teodor și Eva Domashevsky și a ridicat Catedrala Sfânta Treime, iar apoi încă șase biserici mai mici. A creat tipografia Pochaev și a continuat să scrie în apărarea Ortodoxiei. Una dintre cărțile sale a supraviețuit sub titlul „Cartea lui Iov Fier, starețul din Pochaev, scrisă de mâna sa puternică”. În 1889 a fost publicată sub titlul „Albina Pochaev”.
Tipografia Rev. Iov, reînnoit la începutul acestui secol de arhimandritul Vitali (Maksimenko), a fost dus de acesta în străinătate după Revoluția Rusă și continuă să existe în America, în Mănăstirea Sfânta Treime, slujind nevoilor spirituale ale emigrației ruse.
Pr. a adus multe necazuri. Job este moștenitorul Annei Goiskaya, Lutheran Firley. A luat stăpânire pe pământurile mănăstirii și chiar pe icoana făcătoare de minuni. Dar St. icoana a fost restituită mănăstirii după ce soția lui Firlei a suferit pedeapsa lui Dumnezeu pentru hulă împotriva ei, iar pământurile au fost restituite de instanță cu puțin timp înainte de moartea sfântului.
În timpul liber, Rev. Lui Job îi plăcea să facă grădină și a plantat o grădină frumoasă în Pochaev.
În 1620, a luat parte la Consiliul de la Kiev, care a condamnat unirea și a hotărât să susțină cu fermitate Ortodoxie. Sub acest decret există o semnătură: „Ioann Zhelezo, starețul Pochaevsky”.
Rev. a murit Iov 28 octombrie 1651. Moaștele sale au fost descoperite în 1659, după apariția sa de trei ori la Mitropolitul Dionisie al Kievului. La scurt timp după aceasta, Eva Domashevskaya a venit la mănăstire pentru un pelerinaj. Noaptea, ea a văzut o lumină strălucind în Trinity Church și a auzit cântând. Slujitoarea ei, fecioara Ana, s-a dus să afle ce fel de slujbă se face și, spre groaza ei, a văzut că ușile bisericii erau deschise, iar în mijlocul bisericii, între doi îngeri, sfântul se ruga într-un halat neobișnuit de lejer. Loc de munca. Întorcându-se către fată, i-a poruncit să-l cheme pe starețul Dositeu, care în acea vreme era rătăcit bolnav și i-a dat o cârpă pentru el, înmuiată în smirnă. Omul bolnav, după ce a primit această pânză, s-a uns cu ea și a primit vindecare.
În 1675, tătarii au asediat Mănăstirea Pochaev. În cea de-a treia zi a asediului, în timpul citirii acatistului, peste mănăstire s-a arătat însăși Regina Cerului. Tătarii au încercat să tragă cu săgeți în fenomenul ceresc, dar săgețile s-au întors și le-au lovit. Apoi tătarii au fugit.
În 1721, Mănăstirea Pochaev a fost preluată de uniați. Au cinstit icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, dar au închis credincioșilor accesul la moaștele sfântului. Cu toate acestea, după 20 de ani, minunile sfântului i-au forțat să admită credincioși la ei.
În 1831, uniații s-au reunit cu Biserica Ortodoxă. Moaștele sfântului au fost din nou deschise solemn, iar Mănăstirea Pochaev a fost declarată Lavră.
Scurtă viață a Sfântului Iov, stareț de Pochaev
Preavenerabilul Iov, starețul Po-cha-ev-sky, făcător de minuni (în lume Ivan Zhe-le-zo), s-a născut în s-re- Din secolul al XVI-lea în Po-ku-tie în Gal-li-tion. La vârsta de 10 ani, a venit în Pre-o-zhen-sky Ugor-nitsky mo-na-styr, iar în al 12-lea an de viață a adoptat mo-na-she -stvo. Încă din tinerețe, cel mai venerabil Iov a fost cea mai mare dintre toate binecuvântările, cu o viață strictă și dinamică și în curând a fost hirotonit hirotonit. În jurul anului 1580, la cererea prințului de drept la glorios al lui Konstantin Ostrog, a condus Kre-sto-voz-dvi-zhen-sky mo-na-styr lângă orașul Dub-no și a gestionat mo-na -sty-rem de mai bine de 20 de ani în regiune -nov-ke on-ra-tav-shih go-ne-niy pe dreapta-la-glorie cu o sută de ka-li-kov și uni-a-com. La începutul secolului al XVII-lea, cel pre-po-do-able s-a dus la muntele Po-cha-ev-skaya și s-a așezat într-o peșteră -le-ku din străvechea Adormire obi-te, glorioasă cu miraculosul său Po. -cha-ev-skaya icoana lui Dumnezeu Ma-te-ri . Frații, îndrăgostiți de sfântul, l-au ales pe egumenul lor. Venerabilul Iov, zelos, dar împlinindu-și funcția, a fost blând și bun cu frații săi, el însuși a fost foarte muncit, a plantat în grădina de-re-vya, a întărit barajele de lângă mănăstire. Cu participarea mea defactuală la apărarea dreptului-la-gloriei și a națiunii ruse, reverendul Iov întrunirea la Consiliul de la Kiev din 1628 s-a convocat împotriva unirii. După 1642, venerabilul Iov a primit marea schemă cu numele Ioan. Uneori se închidea complet într-o peșteră timp de trei zile sau o săptămână întreagă. Rugăciunea lui Isus a fost lucrarea constantă a inimii sale blânde. Conform învățăturilor și istoriei vieții lui Iov pre-do-si-zână, mă rog odată ca tu să aduci lumina cerească pe ax. Venerabilul Iov a murit în 1651, după ce a trăit mai bine de 100 de ani, după cinci ani în care nu a guvernat.cunoașterea mediului Po-cha-ev-sky. La 28 august 1659 s-a încheiat slava Preasfântului Iov.
Venerabilul Job Po-chaevsky a murit la 28 octombrie 1651. La 28 august 1833, cei puternici ai Sfântului Iov au fost deschisi solemn tuturor no-nu. În 1902, Sfântul Sin-nod a hotărât în această zi să adune sfintele moaște ale Preasfântului Iov în jurul co-bo-ra Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Po-cha-ev după Divina Li-tur-gy.
Viața completă a Sfântului Iov, stareț de Pochaev
Preacuviosul Iov, starețul Po-cha-ev-sky, s-a născut în Gal-icia, în regiunea Po-kut-skaya, din binecuvântarea -sti-vykh ro-di-te-ley cu numele Zhe -le-zo (aproximativ 1551) și a fost numit în sfântul botez de către Ioan. Viața în casa părintească, oricât de scurtă ar fi fost, a avut o influență puternică asupra dezvoltării bogăției.înclinațiile bune și toate moravurile ha-rak-te-ra sunt pre-excelent. De îndată ce a învățat să citească, el, desigur, nu fără îndrumarea nașterii, a început să se familiarizeze cu tine.cu-ki-mi despre viața morală, pe care o dorea înaintea tuturor în viața-nume-nu- Dumnezeu a fost înaintea lui, Domnul Ioan, și deci în creațiile voastre, și în viețile voastre, înainte de voi Mântuiți-ești sfințit și.
Citirea unor astfel de exemple din viața ta morală nu a putut să nu lase o urmă în sufletul lui Ioan. Putem spune cu încredere că sub influența acelui gen de lectură, chiar și în casa părintească, au apărut în ea acele aspirații spirituale de a subdiviza cele mai înalte exemple de mișcări străvechi, de implementare - pe care întreaga viață ulterioară cele mai- unul pretios serveste. E adevărat, cel arătos era încă tânăr pe vremea aceea; dar, trebuie remarcat că el era diferit de băieții obișnuiți și, fiind „mic de vârstă”, a fost, după cuvintele voastre, pi-sa-te-la viața lui Do-si-fey, „cu-ever -ea-minte.” Pe lângă citirea cărților spirituale, în timpul șederii sale în casa natală -lei, desigur, a avut o influență și întregul mediu moral din familie, o măsură vie de bună-de-tel-noy a vieții sale ro- di-te-lei. Deci, în sufletul meu tânăr, de mici, toți am fost strict moral ra, ka-ki-mi a fost plecat toată viața. Cuvântul și fapta, cunoștințele și faptele nu s-au despărțit niciodată de el, dar a existat întotdeauna o armonie deplină între ele.
Aspiratiile spirituale aparute in casa pretioasa a parintilor nu ar fi putut primi sex acolo -ci-placere. Cel pre-excelent atras de singurătate, de o viață pustie, mișcătoare. Această atracție era atât de puternică în el, încât a prevalat asupra dragostei puternice față de părinți și a hotărât să-i lase să se retragă pe scara mon-na. Pe vremea aceea avea doar zece ani. Cuviosul a plecat de acasă și a ajuns la mănăstirea Ugor-nitsky Spa-so-Pre-ob-ra-zhen-sky, care acolo, în Galiția, în munții Carpați. Căzut la picioarele starețului acestei mănăstiri, l-a rugat să fie primit în rândurile fraților. Chipul diavolului este atât de frumos, încât pare un tânăr de la Dumnezeu, așa că, cel puțin, De aceea i s-a arătat starețului, și din anumite motive l-a primit cu bucurie în mănăstirea sa.
Odată cu intrarea în mo-na-styr are loc o nouă viață pentru tânărul Ioan. Și în casa părintească s-a obișnuit cu modul bun de viață, având în față un exemplu viu reprezentat de ro-di-te-ley, dar erau oameni de bunătate lumească. Aici, în mănăstire, oamenii stăteau în fața lui, în viața lor bătrânețea s-a arătat limpede acea cale de viață care-i venea în minte în mintea lui Ioan din citirea cărților duhovnicești, oameni de bunătate în niciun caz. John a simțit că s-a trezit în mediul în care îl atrag aspirațiile spirituale și astfel le-a dat libertate deplină, cu entuziasm am început să parcurg primii pași ai vieții mele. Nemulțumindu-se cu ascultarea unuia, pe care l-a așezat ek-kle-si-arch, tânărul Ioan fiecare am încercat să-mi mulțumească diferite servicii. Era bucuros că venise în sfârșit momentul să profite pe deplin de acele lecții din viața lui Dumnezeu și nici de ceea ce a primit când a citit mostre din ea. Și-a amintit că atunci când a venit la mănăstire la o vârstă fragedă (15 ani), a slujit fraților și că același lucru s-a întâmplat înaintea lui de-lal rev. . De exemplu, Rev. Sav-tu, Cel Sfintit, l-a trezit la supunerea unei alte vieți nenorocite.
Având în față un astfel de exemplu, tânărul Ioan a încercat să facă totul cu blândețe și smerenie și, în general, să trăiască o viață bună și să aibă timp să trăiască bine. Și astfel de eforturi nu ar fi fost în zadar. Văzându-i bunele moravuri, blândețea exemplară și smerenia profundă, starețul și-a tăiat părul cu consimțământ general într-un rang străin, când avea douăzeci de ani, și i-a numit Iov. Din acel moment, mintea luminată a tânărului străin i s-a prezentat un nou exemplu moral care să-l călăuzească. A fost un exemplu al vieții omului neprihănit din vechime - Iov, mult suferind. Tânărul călugăr a studiat acest exemplu și a implementat multe trăsături morale din viața lui Iov în propria sa nouă viață străină. „Nu numai”, spune scriitorul vieții sale, Do-si-fey, despre tânărul Iov, „dar în fapta însăși există o mulțime de Nu numai binecuvântatul nostru părinte Iov a menționat-o în Vechiul Testament al lui Iov, dar , și mai bine, în toate contrariile vieții au crescut până acum. Pentru că a avut durere din întristare, boala din boli s-a născut mai mult decât Dumnezeu; la fel de bunăvoie, din proprie voință, apoi cu bunăvoință, necruțându-se, când trece în același grad de mișcare în viață.”
Viața Rev. Iov, după ce a acceptat alteritatea, a fost atât de pur și fără reproș, în ciuda toată severitatea alterității. -do-do-ad-does it to An-ge-lu. „A fost”, spune el despre pre-dob-nom, „un călugăr foarte priceput, nu atât de le-ta-mi ca bun-ro-de-te-la-mi împodobit, trăia printre frați, ca An- gel... și în fiecare zi devenind din ce în ce mai perfect -ro-de-te-li.” Așa că a devenit înțelept și, în ciuda vârstei sale fragede, a devenit un exemplu și un model pentru frați, în felul lui, nepermițându-le să-și vadă punctele forte și neajunsurile sau, după cum spune Do-si-fey, „a fost o rușine”. și o favoare tuturor.” zu.”
O astfel de viață de străin foarte bun în mănăstirea femeilor din Ugor-nitsa Pre-o-ra l-a slăvit în toată Galiția. Nu numai oamenii obișnuiți, ci și mulți nobili nobili s-au adunat la mănăstirea Ugornitsky pentru a se uita la preot. Este bine să primiți sfaturi de la el pentru folos și edificare spirituală sau să ceri un cuvânt bun de la el. nia și rugăciuni. Cel mare nu a răspuns cererii și a dat tuturor exemplul bunătății tale.
Succes zi de zi în good-de-te-li și atingerea vârstei perfecte, adică 30 de ani, Rev. Iov a fost ridicat la gradul de preoţie, deşi din profundă smerenie şi mult timp din această sa-na; iar de atunci lumina vieţii sale mişcătoare şi bune s-a ridicat şi mai mult. A devenit celebru nu numai în Rusia de Vest, ci și în țara Poloniei.
Între timp, în Rusia de Vest, din porunca lui Dumnezeu, o grea încercare pentru biserica drept-glorioasă -în și. În 1566, Jezus a apărut în Polonia și Lituania. Aceste fa-na-ti-che-skie pri-women-tsy de ceva, împreună cu hohote iraționale de credință - Polish-ski-mi mag-na-ta-mi na-cha-li-to-follow the right-of -gloria și dreptul-de-glorios, introduceți o unire între ele, adică încercați să le transformați în ceva. Creștinii drept-glorioși și templele lor au fost înaintea noastră. Numai locuințele sfinte ar fi un refugiu și o fortăreață pentru dreptul meu de glorie împotriva rev-nor-acelor la-tin -stva. By-bor-nik al dreptului-la-gloriei Kon-stan-tin Kon-stan-ti-no-vich, Prinț de Ostrog și Du-ben-sky, având în vedere acest lucru, următorul-nu- Această societate are a acordat o atenție deosebită bunăstării interioare și exterioare a dreptului-de-slavă ob-ti-lei și, cel mai important, să mențină în ele spiritul is-tin-dar-creștin-drept-de-slavă mo-na -ea-stva. El a vrut să vadă călugării adevărați în călugării care trăiesc în aceste lăcașuri, așa cum ar trebui să fie, trebuie să fim, conform instrucțiunilor pentru minciunile mo-na-she-stva, - oameni în special-ben-no -sti fermi in credinta si punandu-si in practica convingerile - i.e. oameni cu deplină conformitate cu cuvintele, sentimentele și faptele, rezistenți împotriva ispitelor altor credințe și erezii. El a vrut să facă mănăstiri drept-slăvite situate în vastele sale stăpâniri, dis- grădina-atât de-adevărate-reprezentări ale dreptului-de-slavă-al-mănăstirii și pro-ti-in-po-put. ei, pe de o parte, cu comunitatea protestantă, pe de altă parte - cu un fel de mo-na-she-or -de-us, și mai ales-ben-no-sti Jesu-it-sko- mu.
Acestea sunt scopurile prințului Ostrozhsky, încât totul este mai în concordanță cu viața plăcută lui Dumnezeu a Sfântului Iov. Prințul Ostrozhsky știa că încă din copilărie îi plăcea să citească cărți și a încercat să-și îmbunătățească în viața ei cele mai înalte exemple ale străvechii mo-sh-stva. Știind acest lucru, de mai multe ori s-a îndreptat către starețul din Ugor-nits-ko-pre-ob-ra-zhen-skogo mo-na-sta-rya, cu sârguință, l-a lăsat să plece, binecuvântat. Iov la mănăstirea de femei Kre-sto-voz-mov, on-ho-div-shu-yu-sya din orașul Dub-no, pe insula-ro-ve, - pentru asta, astfel încât el, prin propriul său exemplu, le poate arăta străinilor din această locuință „chipul vieții muncitoare, iubitoare și plăcută lui Dumnezeu” Tiya” pentru a construi frăția și a o călăuzi în viața spirituală. Cu mare bucurie ai ascultat aceste cereri ale principelui stareț Ugor-nitsky; dar din moment ce s-au repetat necontenit, a trebuit să lase pe fericita femeie să se mute în pace la mănăstirea Du-ben.
În mănăstirea de femei Kre-sto-voz-dvi, bineînțeles, știau deja despre viața mișcătoare sfântă a bunului Iov, după zvonuri, și din acest motiv, la scurt timp după sosirea lui acolo, la cererile insistente ale întregului fraților, el a fost ales ca stareț al acestui mo-na-sta-rya. Acest titlu este na-la-ha-lo pentru noile responsabilități pre-suplimentare, care au fost în special din cauza asupririi statului de drept de glorie în regiunea de vest la acel moment și în special în -zhe-niya din Du- ben-sko-go Kre-sto-voz-mov-wo-mo-on-sta-rya. Kre-sto-voz-dvi-zhen-sky mo-na-styr on-ho-dil-sya lângă același oraș, unul dintre centrele proeminente de atunci -unde este viața socială, iar în funcție de nevoie, femeia trebuie fi o luminare pentru zona inconjuratoare -le-nia.
Totuși, în ciuda tuturor greutăților slujbei starețului din mănăstirea Kresto-voz-dvi-femeilor din acea vreme -me, venerabilul Iov a fost de acord să se dedice acestei slujbe, de aceea a fost chemat aici de către domnitorul de Ostroj. - degresare.
Devenit stareț, Preasfințitul Iov a început în primul rând să se îngrijoreze cu privire la restabilirea unei noi linii în viața mănăstirească, care era în declin extrem la acea vreme, nu numai în Dubensky, ci în tot sudul în mănăstirile vestice ale acelei. timp. Porecla contemporană a lui Pre-po-dob-no-go Job, fostul stareț din Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lav-ry, bătrânul Ar-te-miy, pi-sal despre acea viață comunitară următoarele : „despre ordinul comunității despre căminul pi-sa-dar de la sfinți, ca și înainte, cu mulți ani în urmă, un astfel de loc de reședință a fost distrus.” Străduindu-se să restabilească ordinea în comunitatea mo-na-sta-rya, cartea Stu -diy abordată în mod similar, care poate fi construită pe baza căreia au aranjat mo-na-styr-societatea-de-vie . Este clar că, dată fiind starea actuală a societății, a găsit la mulți pași departe de gura principală -va mo-na-styr-skoy viața în cea încredințată-i-lui de mo-na-sty-re. În locuința Studioului a existat o pre-excelență, după care locuința a fost amenajată inițial -tel Kre-sto-voz-dvi-zhen-skaya, cu-trecerea-a-cele-sute-lu-pe-styr-porți pt. -crea-rya- S-au deschis și au deschis pentru mireni doar în La-za-re-vu sâmbătă. În Carta Athos din 971, întocmită sub redacția Sfântului Stareț Ev-fi-miya, având asemănare cu Carta Studențească, pre-pi-sy-va-elk atât pentru schituri, cât și pentru comunități, astfel încât în Sfânta Che- you-re-de-syat-ni-tsu totul, atât sub-vis-for-you-schi-e-sya singur, cât și comunități vii, pre-va- fie în tăcere și nu s-ar duce unul la altul fără un motiv binecuvântat, sau fără o nevoie extremă, sau fără o nevoie -sti-medicament al gândurilor rele și rușinoase. Da, iar starețul însuși ne îngăduie adesea să lucrăm sau în mod explicit în aceste zile sfinte, cu excepția sâmbetei pentru a face altceva, cu excepția spiritului. Este puțin probabil ca toate acestea să fi fost observate în mănăstirea de femei Kre-sto-voz-voz înaintea stareței lui Iov; Între timp, a restabilit această rânduială a vieții în mănăstire în timpul Sfintei Zile. Există o legendă că prințul Kon-stan-tin de Ostrog, are un respect și dragoste deosebite pentru Du-ben-sky Kre-sto-voz-dvi -mo-na-sty-ryu pentru femei, în prima săptămână Ve-li -co-go a mers aici pentru rugăciune și po-sta, Pregătindu-se pentru slujba și Sfânta Împărtășanie, aici și-a aruncat hainele domnești și despre-le-kal-sya într-un alt-che-skoe.
Preocupat de ridicarea nivelului general al vieții străine externe în mănăstirea de femei Kresto-voz-dvi, oferind străinilor propria lor viață bună ca exemplu pentru pod-ra-zha-niya, venerabilul Iov a tratat astfel - mare atenție la ascensiunea vieții interioare, spirituale, de altă natură în sălașul care i-a fost încredințat.
Privind viața străină de mai sus din latura ei exterioară și făcând eforturi sârguincioase pentru a o duce la îndeplinire - o ridic din partea lucrătorului interior, spiritual, neobosit și a Sf. Potrivit mutatorului, starețul Iov nu s-a oprit aici. Plutitoare de străini, eretici și sectari, un val de reverenți moderni. Iov, societatea rusă de drept glorioasă, i-a indicat un domeniu nou pentru munca sa, pe care nu l-am considerat străin pentru mine. Era departe de a crede că titlul de stareț îl obligă să-și pese de unul dintre ele numai exclusiv nevoile mon-na-styr, deși le considera prima sa datorie: considera că datoria lui se străduiește să se asigure că omul care i-a fost încredințat predă. străinii din jurul lui mai mult decât o viață bună - societatea lumească actuală, dar și în cuvântul de învățătură, cu referire la împrejurările și cuvântul- cunoașterea acestei societăți. De aceea a depus mult efort în Jesu-it-pro-ve-di, ceva, res- să se răzvrătească împotriva învățăturii despre împlinirea Ta-in-stva a Eu-ha-ri-sti. privind azimele și apărarea producției de cerință de încredere a pâinii de kvas. Marele Iov a făcut și mai multe eforturi pentru a promova înființarea sectelor, încercând să protejeze un fir de ele este societatea de dreptul la glorie.
Aceasta este deformarea Iovului Pre-excelent în titlul de stareț din Du-ben-sko-Kre-sto-voz-mov-women-skogo -on-the-stand-up-you-la acest mo- on-up-on-the-stop peste celălalt Du-ben-ski-mi-on-the-stop-mi-și i-a adus tunet- ce se știe? Prinții, stările și oamenii drept-slăviți s-au adunat din diferite locuri la mănăstirea Du-ben-, în special la foarte binecuvântatul ig-me-nu al ei, „făcându-i cinste”, după cum spune scriitorul vieții sale, „cu onoare și laudă -la-mi.”
Dar deșertăciunea gloriei lumii este de a confunda lucrarea smerită și mișcarea sfântă, nu ai obținut gloria unei persoane și ai doar o evidență a muncii și realizărilor tale. Dumnezeul Tai-but-see-te-lya. În același timp, înclinațiile personale ale profesorului. Iov a fost atras de o viață solitară, pustie, în care putea lucra nu în rangul său, ci ca profesionist - stai, călugăre. La acestea s-au adăugat nemulțumirea și unele ciocniri neplăcute cu prințul Dubensky Kon-stan.ty-nom Kon-stan-ti-no-vi-chem Ostrozh-sky, care, deși îi respecta pe pre-excelent, totuși nu a acționat întotdeauna -stvo-val în acord cu părerile sale. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, venerabilul Iov, slujind după puterea și capacitatea sa în folosul lui Du-ben Cross-sto-voz-mov-women-sko-go-on-sta-rya și ridicându-l în fața alți du-ben-ski-mi mo-na-sta-rya-mi, au părăsit această mănăstire după douăzeci de ani de conducere și s-au retras pe muntele Po-cha-evskaya, - în acea mănăstire, care este acum din vest sub numele a Lavrei Po-chaevsky.
Venerabilul Iov a ajuns acolo chiar în acea vreme, când mănăstirea de pe Muntele Po-cha-evskaya avea doar la bla-go-a-aranja-după-re-ne-se-niya-acolo-din-casă-blah- che-sti-voy vla-de-tel-ni-tsy Po-cha -ev-minunata-icoană creativă a lui Bo-go-ma-te-ri. Nu existau igu-men în obi. Călugării By-cha-ev-skie, prin-trebuie-a-fi fost-pre-existent, și au început să-l conducă să accepte hegemonia asupra lor. Dar nu de aceea a mers pe Muntele Po-cha-evskaya, căutând locuri pentru aventuri solitare, iar Muntele Po-cha-evskaya a venit, a fost atras de comparația lui cu distanța față de viața zgomotoasă a orașului și deșertul - loc unde era încă în obscuritate și nu avusese încă timp să devină celebru pentru minunata sa icoană a lui Dumnezeu ri. Nu m-am gândit la asta. Iov a fost starețul mănăstirii Po-cha-ev-skaya, voia să-l viziteze aici ca simplu călugăr; dar din cauza smereniei sale, nu a putut refuza oferta. În plus, s-a gândit că aici, în mănăstirea Po-chaevsky, în timp ce o conduce, nu va mai avea mult timp.-eu și pentru așezările izolate părăsite și că, în consecință, slujitorul locuinței, va găsi. o soluție prilejul de a satisface aspirațiile prețuite ale sufletului tău. Și așa a fost de acord și a fost ales stareț.
Po-lo-zhe-nie, în care-ho-di-a fost atunci dar-în-so-zi-dav-sha-ya-sya Mănăstirea Po-cha-ev-skaya, a indicat-zy-va-lo pre- do-be-no-mu Job pentru za-nya-tiya prak-ti-che-sko-go-ra-rak-te-ra. Pe atunci, aici, pe locul fostului deșert, era pe cale să se înființeze o comunitate.viață. Cel pre-prețios înainte de toate a fost despre construcția unui templu de piatră în loc de o sută de de-re-vyan-but -go, construit-en-no-go de străvechiul străin-ka-mi în cha-ev-ski- mi langa stanci la good-ro-ho-nye-y-y-nii sacrificat si acum a venit la vechea gazda. În același mod în ceea ce privește asigurarea de durată a fondurilor pentru întreținerea mo-na-sta-rya, ați vrut să-i scrieți -ku diverse pământuri și pământuri personale. În plus, construcția de fântâni, iazuri, grădini de legume, grădini etc. etc. La toate aceste lucrări, el însuși a luat parte activ la toate aceste lucrări. A plantat pomi fructiferi cu propriile sale mâini, i-a plantat, i-a plantat. Grădina pe care a construit-o există încă la poalele Lavrei Po-chaevsky. El însuși a săpat lacul, acoperindu-l cu carnea lui. Acest lac există și acum în spatele gardului Mănăstirii Po-chaevskaya Lavra.
În primul rând, așa-așa grijă și cel mai necesar Iov, îndreptat spre creație și bună aranjare a mănăstirii, nenorocirea s-a abătut asupra acestei mănăstiri. După moartea binecuvântatei domnitoare din Po-cha-evskaya Anna Goi-skaya, care a introdus mo-na Îmi este rușine că păstrez icoana creată în mod miraculos a lui Bo-go-ma-te-ri, toate posesiunile sale au fost moștenite. de Bel-sko -mu-kash-te-la-well, ulterior, rangul de san-to-lumesc in-e-vo-de Andrey Fer-ley. El, fiind un lyu-te-ran-go-go-ro-is-po-ve-da-niya, ura mănăstirea Po-cha-ev-skaya și locuitorii din străinii ei. De aceea am încercat să fac tot ce am putut să-i asupresc: le-am luat pământurile pe care le dăruise Goy -am interzis chiar să dau apă, pe care străinii au luat-o în Po-cha-e-ve, din moment ce am făcut' nu am propria mea fântână în locuința în care nu era încă; nu a permis rugăciunilor pline de râvnă pentru a venera icoana lui Dumnezeu-ma-te-ri și a hulit în mod clar minunea în sine icoană nouă. Apoi, în cele din urmă, dorind să dezviețuiască complet mănăstirea Po-cha-ev-skaya, a decis să ia icoanele de la călugări - ei bine, presupunând că aceștia, după ce au pierdut-o, nu vor rămâne pe loc și se vor împrăștia în directii diferite. În 1623, pe 19 iunie, și-a trimis slujitorul Grigory Ko-zensky cu vo-i-na-mi-lu-te-ra- na-mi la mănăstirea Po-cha-ev-skaya cu arme, pe cale să o jefuiască. . Gri-go-riy, repezindu-se în mănăstire, s-a repezit la templu și a furat icoana creată în mod miraculos a lui Bo-go-ma-te-ri și o dată cu ea toate obiectele de valoare bisericești care tocmai s-au găsit în templu: vase, sfinte. haine, aur -acea, argint, mărgăritare și toate imaginile de argint aduse la templu de către cei care vă rog ca icoana lui Dumnezeu creată în mod miraculos să se vindece de diferite boli. După ce a jefuit toate comorile mo-na-sta-rya, Gri-go-riy le-a adus împreună cu icoana Bo-go-ma-te-ri în orașul Kozin la moșia lui Andrey Ferley. Fer-ley prin-ti-ceai-dar a ajuns-la-sha-la-a-du-la-dumnezeu-nici-a-fapta si, nestiind ce altceva sa-i faca-ru-ha-un sfant, s-a hotarat pe urmatorul pas hulitor. Și-a chemat soția, i-a pus haine sfinte, a dat sfântul pahar (strachinul) în mâinile sfântului, iar ea arăta așa o mare adunare de oaspeți a început să huleze pe Maica Domnului și pe icoana ei minunată.
Atunci însăși Vlady-chi-tsa a venit în ajutorul marelui Ig-man Po-cha-evsky Iov și a fraților. Pentru tratarea hulitoare asupra icoanei Ei, Ea i-a dat lui Fer-le-e-v o durere serioasă, cineva -paradisul nu a încetat până când icoana creată în mod miraculos s-a întors la Po-cha-evsky mo-na-stink; ustensilele și comorile bisericești au rămas în mâinile sfântului.
Bazându-mă pe ajutorul Po-kro-vi-tel-tsy mai înalt al muntelui, Iov, cu aceeași sârguință ca și înainte, am încercat, cu tot ce am putut, să recreez locuința și sper că nu face greșit. Chu-de-sa, care a început din nou să folosească ik-on totul, cu credință în ea, a venit cu mare -Nu vreau să atrag oameni ostili la mănăstirea rugăciunilor lui Dumnezeu. Din nou, mănăstirea Po-cha-ev-skaya s-a întors. Mulți creștini buni au fost sensibili la lucrarea și lucrarea lui Iov cu privire la viață și - Poate ea să aibă banii ei în beneficiul ei și în folosul ei?
De dragul lui Iov, nu l-ai deranjat cu privire la bunăstarea locuinței, așa cum făcuse anterior, Pre-da-va-sha-mov-on-move-nothing. Dacă deja la o vârstă fragedă, vizitând Ugor-nits-kom Spa-so-Pre-o-ra-mon-on-sta-re, pre-pre-do- și-a surprins adepții și a trăit „ca un înger” printre frații Mon-on-Styr, „fiind spre disgrația și folosul tuturor”, atunci ce putem spune despre mișcările lui acum, când a învățat deja cum să se miște? Venerabilul Iov, după ce și-a ales odată modele care să ghideze mișcarea a orice, a rămas credincios lor și celor -pene.
„Ce pot să spun”, spune Do-si-fey despre el, „despre mișcările nocturne ale rugăciunilor sale, pe care le-a îndeplinit cu zel cine-le-dar-pre-klo-nu-mâncă? În peștera în care s-a ascuns, mai sunt urme ale clanurilor sale. Retrăgându-se adesea în această peșteră, uneori ține trei zile, iar alteori o săptămână întreagă a rămas în mișcări și mișcări de rugăciune, bând abundent, dar urmând atenția, din-li-va-e- suntem dintr-o inimă curată, și cu sârguință. rugându-ne pentru binecuvântarea și mântuirea lumii”.
Cel mai venerabil Iov, urmând exemplul vechilor oameni tăcuți, a fost atât de tăcut, încât uneori ne-a fost greu să mai auzim orice altceva de la el, cu excepția rugăciunii care a ieșit așa-yang-dar. din gura lui: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă.” Pe lângă o sută, rugăciune neîncetată, multe lacrimi și tăcere, dragoste frățească, profundă - ceva smerenie, ascultare, blândețe și dulceață sunt principalele caracteristici beatitudine-dar-fără-mișcare. Din osteneli și străduințe constante, carnea marelui Iov a fost s-posibilă, iar trupul lui, și mai ales ben- dar picioarele îi erau pline de ulcere, pentru ca el și apostolul să poată spune: „Am ulcere ale Domnului. Isus pe trupul meu.” no-shu” ().
Strict şi exigent faţă de sine, venerabilul Iov, din dragoste pentru aproapele săi, a fost îngăduitor faţă de mut.ciorba faţă de ceilalţi şi foarte amabil. Acesta este motivul bunăvoinței sale: într-o zi în toiul nopții, în timp ce trecea pe lângă gum-na, a văzut un om ka, he-hi-shav-she-mo-na-styr-skaya pshe-ni-tsu , și atât de neașteptat a venit la po-hi-ti-te-lyu încât sa- Nu am putut să fac o pungă plină cu mei. Prins în fapta unei crime, nu i-a fost atât de frică, ci i-a fost rușine de nemișcat și într-o stupoare totală, stătea în fața lui nemișcat, ca o piatră. Apoi a căzut la picioare și s-a rugat să nu spună nimănui despre acțiunile lui, de teamă să nu fie catalogat de hoț, în timp ce Anterior, toată lumea îl considera un om cinstit și îl respecta. Bătrânul amabil nu l-a amenințat pe Vi-nov cu nimic, dar și-a ajutat și propriile mâini să-și ridice un sac de grâu pe umăr, în timp ce îl instruia cum să pre-su-di-tel-dar să fure proprietatea altcuiva și, aducându-i aminte de poruncile lui Dumnezeu și de Judecata de Apoi a Domnului, asupra căreia el soția va trebui să dea socoteală despre faptele ei și să-l lase să plece în pace.
Deci, în prezența străvechilor sfinți, în mișcarea lui Hristos, sub sala-vis, cel mai venerabil stareț Po-cha-evsky Mno -măreția faptelor sale, așa cum notează scriitorul vieții sale, „este Este posibil să menționăm numai fără număr că există multe stele în firmamentul cerului și sunt cunoscute numai de Dumnezeu, care privește în inimile oamenilor din lumea secretă.”
Printre preocupările legate de bună-ordinea mediului Po-cha-ev-skoy și de mersul lucrărilor celui mai venerabil Iov pe -am avut timp pentru spiritul-dar-pro-lumina de-i-tel- no-sti. În 1628, Preasfințitul Stareț de Po-cha-evsky a luat parte la So-bo-re de la Kiev, care a devenit parte a Vestului-dar-de-la-pașii-din-dreapta-slavei-Me-le -tiya Uită-te-s-a-renunţe-de-concepţiile-greşite. Împreună cu alte persoane, în prezența lui vav-shi-mi pe co-bo-re, Job under-pi-sal co-bor-noe definition-de-le- statement, în care afirma că „stă ferm. în credința drept-slăvită, nu se gândește să se retragă în unire și sub jurământul „El promite să nu se retragă și, în plus, să îndemne întregul popor drept-glorios”.
Cel mai venerabil Iov este Ioan în marea schemă. În ciuda preocupărilor tale neobosite cu privire la bunăstarea orașului, la lucrările grele și la întreaga - în general o viață plină de activitate vigilentă, marele a trăit până la 100 de ani și, prezicând ziua morții sale cu o săptămână înainte -lyu , în liniște, fără nicio suferință, a murit la 28 octombrie 1651, lăsând atât în sălașul lui Po-cha-ev-skaya, cât și în toată țara Vo-lynn binecuvântată amintire a rugăciunilor vigilente, nu sub lucrarea oamenilor. bii si tu-so-bunul lor-ro-de-te-lyakh. S-a odihnit în singurătate, pentru că la sfârșitul vieții, tocmai în 1649, simțind slăbiciunea puterii, și-a predat datoria față de starețul tatălui lui Sa-mu-i-lu (Dob-ryan-sko). -mu), continuând, one-on-the-to, și după aceea numit igu- Domnule Po-cha-ev-sky.
Trupul a rămas în pământ timp de șapte ani după înmormântare. Apoi mulți oameni au observat că lumina lui emana din mormântul lui și el însuși a apărut de trei ori în vis. la-ba-nu și l-a îndemnat să deschidă puterea, le- ghemuit sub un bushel. In 1659, 8 august mit-ro-po-lit Di-o-ni-siy cu ar-hi-mand-ri-t Fe-o-fa-n si cu bra-ti-ey obi- au deschis sicriul lui. chiar același, iar sfintele sale moaște erau nestricăcioase. Cu mare cinste, cu un număr mare de întâlniri între oameni, ar fi fost ei în -li-ku-biserica a Tro-i-tsy-ului Viu și în pa-per-ti.
De atunci, vindecarea a izvorât din moaștele sfântului Iov, despre care se poate citi în viața lui.
De pe vremea părintelui Iov, mănăstirea Po-chaevskaya, pe care el a înființat-o, a trecut prin multe dezastre. În special, îmi amintesc un lucru pentru ea și nu voi șterge niciodată un lucru din vara ei: în perioada dvo-reuniunii apei din sud-vestul Rusiei, mănăstirea Po-cha-ev-skaya nu a putut rezista ne-a- tov și în 1720 a fost din -nya-ta cu ei din dreapta-glorioase - Uni-at-ba-zi-li-an-skie mo-na-hi s-au stabilit aici. Mănăstirea cu dreptul la glorie a fost în posesia Uni-a-tov până în 1831. În acest an, Cha-ev-skie ba-zi-li-an-skie mo-na-khi pentru comportamentul lor inspirator în timpul polonezul me-th și pentru entuziasmul de -dacă până la momentul reînvierii am fost îndepărtați din Po-cha-ev-skaya ob-by-te-by-the-ve-le-in-Boz- by-chiv-she-go im-per-ra-to-ra de Niko-bark Pav-lo-vi-cha, iar mănăstirea este înapoiată la dreapta-slăvită. Primul-la-o-sute-de-mo-on-sta-rya care l-a transferat la dreapta-glorios a fost cel mai sfânt episcopul-catel de Volyn-sk Am-vro-siy, care-si-a luat -in-loc-nimeni din Cre-me-plasele-pro-si- Episcopul Grigore de Ra-fal-sky, ulterior ridicarea sfintei An-to-niya, mit-ro-po -li- cea de la Novgorod și Sankt Petersburg.
Pomenirea celui mai prețios Iov este sărbătorită în Lavra Po-chaev de trei ori pe an: 19 mai - în ziua pomenirii lui Iov. go-stra-dal-no-go; 10 septembrie - în ziua descoperirii cinstitelor moaște ale Preasfântului Iov; 10 noiembrie - ziua morții sale. (Da, ați indicat într-un stil nou.)
Și în zilele noastre, puterile cinstite sunt folosite din belșug pentru slava lui Tri-Stas-Dumnezeu, pentru El. Toată slava, cinstea și adorarea sunt aduse Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. . Amin.
rugăciuni
Troparul Sfântului Iov, Stareț de Pochaev
Dobândind îndelungă răbdare de la strămoșul îndelung răbdător, / asemănător cu abținerea Boteztorului, / împărtășind atât râvna dumnezeiască, / ați fost socotiți vrednici să primiți acele nume / și ați propovăduit adevărata credință ziua este neînfricata:/ voi a adus și la Hristos mulțimi de monahi/ și ai întemeiat pe toți oamenii în Ortodoxie, / Tatăl nostru este ca Iov, // roagă-te ca sufletele noastre să fie mântuite.
Traducere: Dobândind răbdarea celor ce au suferit mult, făcându-se ca abstinența și comunicându-vă cu Dumnezeu de amândoi, cu vrednicie le-ați primit numele și ați fost un neînfricat propovăduitor al adevăratei credințe, de aceea ați condus mulți monahi la Hristos și ai întărit pe oameni în Ortodoxie, Iov, tatăl nostru, roagă-te pentru mântuirea sufletelor noastre.
Tropar Sfântului Iov, Stareț de Pochaev, pentru descoperirea moaștelor
Pune jugul lui Hristos peste toți din tinerețe, / ca părintele Iov, / ai lucrat sfinți mulți ani / în câmpul evlaviei în mănăstirea Ugornitsy și în insula Dubenstem, / și ai venit pe muntele Pocha Evstay,/ vestitul picior celibat al Preasfintei Maicii Domnului,/ într-o peșteră strâmtă de piatră / de dragul gândului de Dumnezeu și al rugăciunii, ai încheiat adesea, / și, întărit de harul lui Dumnezeu, / cu curaj ai lucrat / pentru folosul Bisericii lui Hristos și mănăstirii voastre, / și de asemenea împotriva vrăjmașului în Ortodoxie și evlavie creștină,/ și, după ce a instruit miliția monahală a monahilor,/ biruitorilor I-ați înfățișat Stăpânului și lui Dumnezeu.// Rugați-vă el pentru mântuirea sufletelor noastre.
Traducere: Luând asupra sa jugul lui Hristos din tinerețe (), reverend părinte Iov, mulți ani ai lucrat sfințit pe câmpul din Ugornitskaya și pe insula Dubensky și, ajungând pe Muntele Pochaevskaya, marcat de piciorul tămăduitor al Preasfintei Maicii Domnului, într-o peșteră înghesuită de piatră, de dragul contemplarii lui Doamne și rugăciune te-ai închis în repetate rânduri și, întărit de Dumnezeu, ai lucrat cu curaj în folosul Bisericii lui Hristos și al mănăstirii tale, precum și împotriva dușmanilor Ortodoxiei și evlaviei creștine și, învățând la fel în rândurile monahilor, ai adus. ei ca biruitori ai Domnului si lui Dumnezeu. Roagă-te Lui pentru mântuirea sufletelor noastre.
Condac către Sfântul Iov, Stareț de Pochaev
Te-ai arătat ca un stâlp al adevăratei credințe,/ un râvnitor al poruncilor Evangheliei,/ o mustrare a mândriei,/ un reprezentant și o învățătură pentru cei smeriți:/ și cere iertarea păcatelor celor care îți plac,/ și ai tăi. sălaşul nu-i mântuire răul, // Părintele nostru Iov, ca cel îndelung răbdător.
Traducere: Te-ai arătat ca stâlp al adevăratei credințe și al poruncilor Evangheliei, o mustrare a mândriei, care este mijlocitor și învățător, de aceea cere iertare de păcate pe cei ce te slăvesc și păstrează-ți nevătămată locuința, Iov Tatăl nostru, ca ( Loc de munca).
Condac către Sfântul Iov, Stareț de Pochaev, pentru descoperirea moaștelor
Comoara nestricăcioasă a moaștelor tale a răsărit din adâncurile pământului,/ sfânt al lui Dumnezeu,/ pentru că ai trăit cu evlavie în credința lui Hristos Dumnezeul nostru,/ ai dobândit virtuțile desăvârșirii,/ și ai părăsit viața dulceață a o viață trecătoare, / în peștera muntelui Pochaevsky în post, rugăciuni și osteneli sfinte Te-ai zbătut,/ și prin acestea ți-ai ofilit trupul./ Acum, trecând la Dumnezeu în odihnă senină și veșnică,/ roagă-te pentru toți cei ce vino alergând la tine cu credință./ Bucură-te, Dumnezeule slăvit al lui Iov Ziua lui Dumnezeu// și împodobirea mănăstirii Pochaev.
Traducere: Comoara ta nestricăcioasă ascunsă sub pământ a strălucit, sfinte al lui Dumnezeu, de când ai trăit cu credință în Hristos Dumnezeul nostru, ai atins desăvârșirea și, lăsând plăcerile vieții trecătoare, în peștera Muntelui Pochaev în post, rugăciuni și sfinte osteneli și cu asta corpul tău s-a uscat. Acum, trecând la Dumnezeu în pacea senină și veșnică, te rogi pentru toți cei care vin la tine cu credință. Bucură-te, Iov, slăvit sfânt al lui Dumnezeu și împodobire a mănăstirii Pochaev.
Măreție Venerabilului Iov, starețul de Pochaev
Te binecuvântăm,/ asemenea părintelui nostru Iov,/ și cinstim sfânta ta amintire,/ îndrumător al călugărilor// și interlocutor al îngerilor.
Rugăciune către Sfântul Iov, Stareț de Pochaev
O, Cuviosul Părinte Iov, înțelept învățător al călugărilor în viața grea, blândețea și stăpânirea de sine, curăția și castitatea, dragostea frățească și iubirea de sărăcie, răbdarea și vigilenta de la începutul tinereții până la creșterea târzie a sutei, ascet neobosit, mare râvnitor al credinței ortodoxe și campion nebiruit, luminator binecuvântat al ținuturilor Volyn și Galiției și ocrotitor neînvins al sfintei mănăstiri Pochaev! Privește cu ochiul milei tale asupra noastră, copiii tăi nevrednici, care venim cu sârguință alergând la tine toată ziua și la acest popor iubitor de Dumnezeu, adunați înaintea moaștelor tale spirituale și multivindecătoare și căzând în evlavie, și cere mijlocirea ta. Prea Înaltului Stăpân al lor și nouă pentru toate, chiar și pentru viață și evlavie, folositoare și benefice: vindecă-i pe bolnavi, încurajează-i pe cei slăbit, mângâie-i pe cei întristați, mijlocește pentru cei jigniți, întărește-i pe cei slabi și prosternați, restaurează-i, toate, cu harul dat de Dumnezeu, acordă după orice nevoie și cerință, pentru mântuirea sufletului și sănătatea trupului. Oferă, Sfinte al lui Dumnezeu, rugăciunea ta atotputernică pentru statul rus, să fie pace și tăcere, evlavie și prosperitate, adevăr și milă în curți, înțelepciune și bunăstare bună în consilii și afirmare În oamenii buni există loialitate. , în oamenii răi este frică și frică, Să înceteze de la rău și să facă binele, pentru ca în Imperiul Rus să crească și să se înmulțească împărăția lui Hristos, și să fie slăvit în ea Dumnezeu, minunat în sfinții Săi: numai Lui îi aparține toată slava și cinstea și închinarea Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor. Amin.
A doua rugăciune către Sfântul Iov, Stareț de Pochaev
O, preasfânt și slăvit slujitor al lui Dumnezeu, asemenea părintelui nostru Iov, cartea de rugăciuni a Domnului pentru noi și caldă reprezentantă pentru sufletele noastre, currim la tine acum cu toată tandrețea și, amintindu-ne de isprava și minunile tale pe care le-ai ați făcut și săvârșit pe pământ, cerem și ne rugăm bunătatea voastră: precum ai lucrat cu tărie și nesfârșit în credința lui Hristos Dumnezeul nostru și, până la urmă, în tine și în toate rudele tale, ai păstrat intactă și nevătămată de toate atacurile. a vrăjmaşilor şi ereziilor.letale, întăreşte-ne în Ortodoxie şi în chip asemănător, alungând cu rugăciuni prin ale tale tot întunericul necredinţei şi nedreptăţii din inimile şi gândurile noastre; Slujind Domnului și Dumnezeului tău cu fapte bune și nespusă jertfă de sine în muncă, privegheri și jertfe, călăuzește-ne pe calea oricărei virtuți și bunătăți, izbăvindu-ne de ispite și păcate care ne îndepărtează de Dumnezeu și răsturnează ducând în prăpastie. a răului toată viața; apărând uneori cu Preacurata Fecioară Maria în vârful Muntelui Pochaev pentru a vă salva mănăstirea de invazia și depunerea agarienilor, iar acum grăbiți pentru a ajuta țara noastră împotriva tuturor dușmanilor noștri, din exterior și din interior, stabilind pacea și liniștea în pământul nostru, ca să trăim o viață tăcută în toată evlavia și curățenia; și tuturor celor care curg către tine și cad în cursa moaștelor tale cinstite și multivindecătoare și a ajutorului și mijlocirii tale, dăruiește-le necondiționat milă nesfârșită, nu ne lăsa pe noi, orfanii și neputincioșii, rugându-ne vouă cei ce trăiești, izbăvindu-i de orice durere, mânie și nevoie, de foamete și distrugere, laș, potop, foc, sabie, invazie străină și război intestin. La ea, sfinte a lui Dumnezeu, priveste cu milostivire de la Tronul Regelui Slavei, la care stai acum cu Arhanghelii si Ingerii si cu toti sfintii, catre manastirea ta din Pochaev, unde esti de vechea intelepciune. a declarat, numindu-l atot lăudabil și minunat prin viața ta și l-a păstrat prin rugăciunile tale și prin fiecare oraș și țară și pe toți de pretutindeni, pe mare și pe uscat, în pustii și în închisori de multe feluri, chemându-te pe tine. , de toate relele, cele văzute și cele nevăzute, da, așa că prin ajutorul și mijlocirea voastră suntem mântuiți, în toate acestea și la sfârșitul vieții noastre Să fim cinstiți împreună cu voi să slăvim și să proslăvim numele atotcinstit al Tatălui, și Fiul și Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin.
Canoane și Acatiste
Canon către Sfântul Iov, Pochaev Wonderworker
Cântecul 1
Irmos: Insecta a fost tăiată, iar soarele a văzut pământul, nemaivăzut; Apele vor inunda vrăjmașul înverșunat și Israelul va trece prin cele de netrecut; și s-a cântat cântarea: Domnului vom cânta, slăviți vom fi slăviți.
Îngerul omului pământesc și ceresc, Preacuviosul Iov, lauda Volyn, cântă cu vrednicie cu ajutorul meu, Cuvântul lui Dumnezeu, disprețuindu-mi păcatele și dând cuvântul cu gura mea.
Ai fost, Cuvioase, o lampă care a strălucit cu adevărat pentru lume, arătând tuturor calea mântuirii; La fel, fii-mi ajutorul, ca să pot slăvi viața ta și să câștig tandrețe.
În casa părinților tăi, ai cunoscut mai întâi pe Domnul, slavă a lui Iov, și, în tinerețe, ai arătat o rațiune desăvârșită când te-ai demnita să duci o viață monahală, dar, prevăzând toate lucrurile vieții, ai iubit pe Unul. Dumnezeu.
Ridicându-ți ochii și sufletul, în mănăstirea Ugorniților i-ai depășit curând pe frați într-o viață plăcută lui Dumnezeu, gândind mai rău decât toți ceilalți și astfel arătându-se mai bine lui Iisus, fiind chipul cel mai iubit atât al bătrânilor, cât și al tinerilor. .
Slavă: Gândind cu bunăvoință împotriva diavolilor, Preacuvioase, mi-e rușine de lenea mea și de mulțimea păcatelor mele, sunt îngrozit: dar prin sfintele tale rugăciuni dă-mi o dorință bună, ca să mor în pocăință în restul lui. viața mea.
Și acum: Ca Născătoare de Dumnezeu, ai îndrăzneala către Cuvântul Unul Născut născut din Tine și către Tatăl Coveșnic și către Duhul Conatural, rugându-te să nu încetezi de necazuri, O, Atotnepricitul , slăvindu-Te pe Tine, Maica Domnului.
Cântecul 3
Irmos: Inima mea este întărită în Domnul, cornul meu este înălțat în Dumnezeul meu, gura mea este lărgită împotriva vrăjmașilor mei, mă bucur de mântuirea Ta.
Există în mine, Părinte Cuvios, o dorință de bună îndreptare, dar nu am învățat să biruiesc ispitele lenei, vai de mine. Cu toate acestea, sperând în ajutorul tău, alung gândurile de descurajare, dar mă uit la faptele tale glorioase.
Neamul tău s-a numit Fier, Cuvios Iov, prevestind puterea sufletului tău; Îngrădindu-te într-o peșteră de piatră, ca aurul ascuns, ai sfințit locul isprăvii tale și Muntele Pochaev, ca un zid de aramă, te-ai arătat împotriva dușmanilor Ortodoxiei.
Gândurile tale s-au adâncit mult, chiar și despre Împărăția Cerească, când, în tinerețe, ai perceput chipul îngeresc; La fel, preotul, fiind credincios lui Dumnezeu, chiar acum face rugăciuni pentru oameni, cuvios Iov.
Țara Galiției este renumită pentru tinerețea ta, iar mănăstirea Dubno îți proclamă faptele curajoase, mănăstirea Pochaev se laudă cu bătrânețea ta și se bucură de moartea ta binecuvântată, în timp ce întreg universul se bucură și se bucură de minunile tale.
Slavă: Tu le-ai dat lucruri bune tuturor celor ce se roagă ție, și nu mă lepăda când cazi, ci, pocăința mea în zadar, dă-mi îndreptare în viață și inhalează râvnă să imit faptele tale iubitoare de Dumnezeu.
Și acum: Moarte-mi mintea prin acțiunea animală a Ta, care s-a arătat lumii, ridică, Curată, și învață vieții, chiar ușa morții, care a fost nimicită singură de Nașterea Ta.
Sedalen, vocea a 8-a
Astăzi mănăstirea Pochaev este plină de bucurie, slăvind viața voastră iubitoare de Dumnezeu; Astăzi, în ziua numelui lui Hristos, oamenii sunt luminați cu râvna mântuirii, văzând nestricăciunea moaștelor tale slăvite, cuvioase; Astăzi, patimile păcătoase sunt alungate, iar gândurile de pocăință ne cuprind sufletele, în care întărește pe toți, preaslăviți, cei ce cu credincioșie cinstesc amintirea voastră.
Slavă, și acum:
Asemenea Mireasă Atot-Neprihănită a Creatorului, ca Mama Neexperimentată a Eliberatorului, prietenă ca esența Mângâietorului, Atot-cântarea, nelegiuirea este un loc urât pentru mine și un loc de joacă pentru demonii din minte, care încearcă să mă elibereze din acele atrocități și desăvârșește casa strălucitoare a virtuților, Luminoasă nepieritoare, alungă norul patimilor, iar Prea Înaltă dă împărtășirea și Lumina de Seara prin rugăciunile Tale.
Cântecul 4
Irmos: Proorocul Habacuc a văzut cu ochi înțelepți, Doamne, venirea Ta și astfel a strigat: Dumnezeu va veni din miazăzi. Slavă puterii Tale, slavă condescendenței Tale.
Cuvios Iov, fii o carte de rugăciune caldă pentru toți, pentru mijlocirea ta a credincioșilor care se pocăiesc de viața lor și se încred în mila lui Dumnezeu, chiar dacă sunt prinși de ispitele acestei vieți.
Care nu te vei mira de viața ta îndelungă răbdare, Părinte, care nu-ți vei slăvi râvna pentru Ortodoxie, că tu, ca un tare amans, te-ai împotrivit ereticului și ai învățat tuturor propovăduirea adevăratei credințe în cuvinte și în scrieri.
Tu l-ai biruit pe leul care răcnește, căutând să înghiți sufletele celor mântuiți prin rugăciunea ta, Părinte, dar i-ai adus la pocăință și pe cei ce-i slujesc, rușinând și mustrându-i pe hoți cu mila ta, înspăimântând pe tâlhari cu acuzații și învățături. toate despre mântuirea pocăinței.
Slavă: Părinte, risipește întunericul sufletului meu cu mijlocirea ta și luminează inima mea blestemata cu lumina poruncilor Domnului, iar eu, după ce am urmat ucenicul tău, nu voi fi lipsit de acele părți, lăudând amintirea ta sfântă.
Și acum: roagă-te lui Dumnezeu, întrupat din Tine, neschimbat, Care rămâne și este în chip firesc Egal cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, să dea iertarea păcatelor și mântuirea sufletelor celor ce Îți cântă prin credință.
Cântecul 5
Irmos: Luminează întunericul sufletului meu, Dătătorul de Lumină Hristoase Dumnezeule, după ce ai izgonit întunericul originar al prăpastiei, și dăruiește-mi lumina poruncilor Tale, Cuvântul, că dimineața Te slăvesc.
Sunteți cu adevărat reprezentantul nostru și cel mai luminos făcător de minuni, v-a chemat Dionisie, după ce v-ați găsit moaștele, acestea nu sunt implicate în corupție. Noi, sărutându-ne, strigăm: nu urî întinăciunile noastre, robul lui Dumnezeu, ci curăţeşte aceasta cu rugăciunile tale.
Prin îndreptățirea lui Dumnezeu din tinerețe, părinte, te învățăm că ai dorit cu tărie să te ferești de deșertăciunea vieții, dar ai iubit tăcerea; fără a te împotrivi poruncii lui Hristos, i-ai învățat pe cei care au venit la tine Dreptatea Mărturisire și Viața Evangheliei. .
Chiar și după odihna ta, reprezentantul tău a apărut ca un om suferind și îndurerat: căci oamenii te-au văzut venind din mormântul tău și rugându-te cu îngerii în mijlocul bisericii. O, într-adevăr un miracol glorios! O bucurie credincioșilor și afirmare!
Fiind un administrator al Împărăției Cerești, ești înștiințat de intrarea ta acolo și, pe lângă boală și frică, ești cel mai bun din viață și un învățător și speranță pentru frații tăi.
Slavă: Fii tovarăș în viața mea, părinte Iov, ocrotește-mi sufletul mult răzvrătit cu rugăciunea ta și du-mă în Împărăția Cerurilor, atins de faptele tale și aducând lacrimi de pocăință lui Hristos.
Și acum: Stăpânim zidul Tau și observăm mijlocirea Ta, lăudându-mă în slava Ta dumnezeiască, Te binecuvântăm: căci Tu, Preacurat, emană bucurie și bucurie sufletelor noastre.
Cântecul 6
Irmos: Doamne, Tu singur l-ai insuflat pe Iona în balenă, dar eu sunt legat de legăturile vrăjmașului, ca și cum ar fi salvat de afide.
Pune nădejde fermă în mijlocirea ta, reverendule, și mă rog cu credință: dă-mi biruință asupra patimilor înverșunate, asupra morții, asupra unei amintiri neîncetate și asupra dorinței de fericire în veacul ce vine.
Sfânta Biserică este afirmată de tine, Cuvioase, și toată erezia este pusă de rușine, denunțarea puterilor tale multi-vindecătoare și viața celor sute de ani de muncă, boală, lacrimi, post și căderea cărnii. din oase.
Cuviosul Iov, care a biruit asupra faraonului mintal, a fost mereu sârguincios în ascultare și a venit în ajutorul celor copleșiți fără a tăgădui: și astfel, după ce a luminat cu învățătura lui trei mănăstiri și a slăvit faptele sale cu mulți, a făcut Mântuitorul de toți, Iubitorul de Omenire, mai veseli.
Iov a imitat smerenia lui Hristos, când superiorii lui au acceptat slujirea tuturor și, starețul, a lucrat în slujbe grele, în timp ce frații erau un exemplu de blândețe și stăpânire a muncii grele și o amintire constantă a rugăciunii.
Slavă: Izbăvește-mă de patimile rele cu rugăciunile tale, dându-mi biruirea ajutorului divin prin invocarea veșnică, și asupra mea prin neîncredere, și asupra fratelui meu prin necondamnare.
Și acum: Tu ai înălțat ființa umană cu adevărat căzută în viziunea divină și pe Tatăl în egalitatea Fiului vizibil al Neschimbabilului, Maica Domnului, fără Sămânță în pântece.
Condacul, tonul 4
Te-ai arătat ca un stâlp al adevăratei credințe, un zelot al poruncilor Evangheliei, o mustrare a mândriei, un reprezentant și învățătură pentru cei smeriți: la fel, cere iertare păcatelor celor care îți plac și păstrează-ți locuința. nevătămat, Tatăl nostru Iov, ca Cel Îndelung-răbdător.
Ikos
Deschide-ți gura, o peșteră de piatră, și spune-ne nouă, când curgerea lacrimilor curgea din tine, Iovlykh te-a udat, pentru că nu ai dizolvat suspinele zidurilor tale, pentru că nu ai ars Lumina Divină, pentru că te-ai mirat de îngerii la priveghiul lui Iovlikh, căci prin ei a fost sfințit țara Galiției și Volyn; Noi, gândindu-ne la toate acestea, ne umplem ochii cu lacrimi de tandrețe: căci venerabilul Iov este un sfânt minunat, asemănător celui îndelung răbdător.
Cântecul 7
Irmos: În câmpul Deirului, uneori, chinuitorul ridică o peșteră pentru chinul celor purtători de Dumnezeu, în care trei tineri cântă imnuri ale Unului Dumnezeu, cântând de trei ori, zicând: Dumnezeul părinților, binecuvântat ești.
Oameni ortodocși, fericiți, Preacuvioase Iov, întărește-te împotriva dușmanilor și vorbește despre Biserica pașnică din inimile lor, cere de la Dumnezeu unanimitatea tuturor, iubirea unii pentru alții și râvna pentru Ortodoxie.
Nu pot bea paharul vieții Tale, Doamne, eu, nenorocitul, sunt copleșit de frica durerilor și împletit cu spini de patimi, dar mă rog: Iov, sfânt al Tău, miluiește-mă prin rugăciunile tale și ajutor. să mă scutur de lenea păcătoasă.
Calea cea largă care aduce distrugerea sufletului, urându-l pe Cuviosul Iov, te-ai închis într-o peșteră îngustă și nu te-ai abătut de la calea îngustă a vieții sub autoritatea ta, rămânând zi și noapte în rugăciune și muncă și dăruind. învățătură sănătoasă pentru toți cei care vin la tine.
Slavă: Tu ești darnic cu cei săraci, milostiv cu cei care se pocăiește și un învățător blând cu cei care au nevoie de învățătură, un iubitor de înțelepciunea divină și un propovăduitor al poruncilor Evangheliei, un editor de cărți divine și un neînfricat denunțător al ereziilor.
Și acum: Să lăudăm pe Preacurată și Preasfânta Maria: căci prin acest har curge către noi mai mult decât darurile minții, ca din curgerea bunătății Dumnezeiești, și acum ne mulțumim cu un gând evlavios.
Cântecul 8
Irmos: Acoperă-ți cele mai înălțate apele, pune hotarul mării cu nisip și sprijină totul, Soarele Te cântă, luna Te slăvește, Făpturile aduc cântecul Ta, ca Creatorul tuturor în veci.
Celor ce călătoresc și merg la mănăstirea voastră ca oameni nenumărați, care cad prin puterea voastră, fiți dătătorul de daruri duhovnicești, tămăduitorul bolilor trupești și mijlocitorul cald înaintea Mântuitorului pentru toți, lui Iov, slava și podoaba Volynului. teren.
Tu ai fost tânăr cu trupul, dar bătrân cu minte la începutul vieții tale monahale, Părinte: îmbătrânind în trup, ai dat dovadă de vigoare tinerească în ostenelile tale, săpat pământ și plantând pomi, dând chip de smerenie. pentru toti.
Înfățișarea ta împreună cu Îngerii a îngrozit-o pe smerită fecioară, dar i-ai dat sănătate ucenicului tău și i-ai ridicat pe toți oamenii la lauda lui Dumnezeu, confirmând adevărata credință în ei și respingând atacul eretic.
Slavă: Cu tămâia rugăciunilor tale și înmiresmat de mine, preaslăvit Iov, astfel alungând duhoarea păcatelor mele și dând nădejde în Domnul în sufletul meu împuțit, ca să fim curățiți prin harul lui Dumnezeu, voi cântaţi pentru mijlocirea voastră, prea binecuvântată, puternică.
Și acum: Preacurată Născătoare de Dumnezeu, curăță-mi sufletul, ulcere și cruste păcătoase, spălându-mă cu izvorul care curge din coastele Fiului Tău și cu pâraiele curățitoare care curg din ele: apelez la Tine și Te chem, Dumnezeu-milostiv.
Cântecul 9
Irmos: Binecuvântat este Domnul, Dumnezeul lui Israel, care a ridicat cornul mântuirii pentru noi în casa lui David; robul Său în ei ne-a cercetat de sus în Răsărit și ne-a îndrumat pe calea păcii.
Stropiți-ne inimile cu isop din harul lui Dumnezeu, Prea Iov, cei ce cinstiți sfintele voastre moaște, ca să ne împărtășim cu râvna voastră pentru credință și să ne străduim bine să împlinim poruncile lui Hristos.
N-ai încetat să strigi psalmic către Dumnezeu pe pământ și ți-ai păstrat vasul fecioriei: tot așa, în Rai, cânți acum cântări ale paradisului cu Îngerii și cu toți sfinții, în timp ce oamenii care lucrează pe pământ sunt privit de sus de la Cea Înalt.
O, frumusețea vieții tale nepieritoare, o, bucuria minunilor și vindecărilor după moartea ta! Lăsând în urmă lucrurile pământești, ai câștigat cu adevărat de o sută de ori binecuvântările cerești în viața ta și cu atât mai mult în viitor, după cuvântul lui Hristos.
Slava: O, câte sunt păcatele noastre! Dar această putere întrece rugăciunile tale și nu ne lipsi de ele pe noi, Părinte Cuvios Iov, prieten al lui Hristos și părtaș tuturor sfinților, stâlp al bisericii și cel mai cald reprezentant pentru sufletele oamenilor.
Și acum: Ai zămislit, Fecioară, fără sămânță, care ai făcut Cuvântul lui Dumnezeu în toate felurile, în afară de poftele trupului, și fără stricăciune ai născut, fără boli materne. Astfel te mărim pe Tine, Maica Domnului, și cu limba și cu inima.
Acatistul Sfântului Iov, Pochaev Wonderworker
Condacul 1
Ales făcător de minuni și bun învățător al pământului nostru, și plin de râvnă carte de rugăciuni a întregului univers, Preasfințite Părinte Iov, mănăstirea ta este luminată de viața ta curată și toți ortodocșii îți sunt recunoscători. Sfanta Treime oferi laude. Tu, care ai îndrăzneală față de Domnul, fii un mijlocitor vigilent pentru sufletele noastre și un ajutor grabnic în patimile militanților, pentru ca în bucuria inimii noastre să te chemăm:
Icos 1
Îngerul veștii bune s-a arătat cu adevărat poporului nostru de la dușmanii Bisericii, copleșit de Tatăl nostru Iov, numai prin scrierile și cărțile tale sfinte în tipar, numai printr-o viață evlavioasă și o plecare glorioasă către Dumnezeu, acum caldul reprezentant al întregul univers apare la Tronul Maestrului; Din acest motiv vă sunăm:
Bucură-te, bun războinic al Bisericii adevărate; Bucură-te, lampă strălucitoare a Ortodoxiei. Bucurați-vă, părinții noștri care ne-ați ferit de erezie; Bucură-te, cel ce ai întărit copiii lor în evlavie. Bucură-te, de dragul mântuirii ai părăsit în copilărie casa părinților tăi; Bucură-te, cel ce ai arătat grijă de sufletul tău mai presus de toți ceilalți. Bucură-te, că bătrânii s-au mirat de isprava ta din tinerețe; Bucură-te, că din tinerețea ta în chip îngeresc ai fost numărat printre ei. Bucură-te, cel ce ai luminat cu viața mănăstirii Ugornitskaya; Bucură-te, că prin multitudinea ta de lucrări ai proslăvit mănăstirea Dubensky. Bucură-te, întărirea celor slabi în credință; Bucură-te, mustrări neștiutoare.
Bucură-te, Iov, slujitor slăvit al lui Dumnezeu și împodobire a mănăstirii Pochaev.
Condacul 2
Văzând călugării din Ugornytsia, avansarea ta zelosă în viața duhovnicească, ei vor aranja ca tu să fii un monah și un preot, iar țara Volyn se va strădui pentru eforturile tale mai mari, vor aranja ca tu să fii stareț în orașul Dubenstem să respinge încălcări eretice, iar ortodocșii să se hrănească duhovnicesc și să cânte pe Domnul fără lene: Aliluia.
Icos 2
Tu ai arătat cu adevărat o rațiune perfectă, Părinte, când te-ai abătut de dragul dispensării spirituale pe Muntele Pochaevskaya și, în loc să porunci ascultare, te-ai predat din nou ascultării, dar pentru o faptă mai bună, Domnul ți-a imputat a doua stareță a primit aici și frații din Pochaevsk ți-au strigat de bucurie:
Bucură-te, Tatăl nostru nou și minunat; Bucură-te, imaginea evlaviei. Bucură-te, autoritate, care ai primit slujba; Bucură-te, că ți-ai înrobit voința lui Dumnezeu și a vecinilor tăi. Bucură-te, că în conducerea ta apare asemănarea smereniei lui Hristos; Bucură-te, că de aceea sufletele noastre își vor găsi pacea. Bucură-te, cel ce faci rugăciuni bune pentru oameni; Bucură-te, cel ce cu curaj ai luat armele împotriva demonilor. Bucură-te, împărtășindu-te de prezența îngerească; Bucură-te, călăuza bună spre mântuire ni s-a arătat. Bucură-te, încurajare celor ce se mântuiesc; Bucură-te, mustrare pentru leneși.
Bucură-te, Iov, slujitor slăvit al lui Dumnezeu și împodobire a mănăstirii Pochaev.
Condacul 3
Puterea Duhului Dumnezeiesc l-a îmbogățit pe Iov Înțeleptul, când a denunțat grâul mănăstirii, i-ai dat iertarea și i-ai întors iarăși ceea ce era ascuns de dragul pocăinței sale și a săturarii trupului său flămând, făcând aceasta, s-a înmuiat. sufletul lui împietrit și l-a învățat să cânte: Aliluia.
Icos 3
Având grijă constantă de sufletul tău, cuvioase părinte, ai iubit izolarea peșterii, unde ai petrecut zile și nopți în rugăciune, ai vorbit cu unicul Dumnezeu, iar lumina harului Său a acoperit și peștera întunecată, ca muntele Tabor, și ai învățat. toată lumea să strige către tine:
Bucură-te, cădelnița neîncetată a rugăciunii; Bucură-te, fântână nesecată a lacrimilor. Bucură-te, ai devenit ca vechiul reclus Kiev-Pechersk; Bucură-te, cel ce ai dobândit acele daruri pline de har. Bucură-te, că prin rugăciunile tale frații s-au întărit în răbdare; Bucură-te, că cu suspinele tale demonii au fost alungați din mănăstirea ta. Bucură-te, cel ce ai chemat lumina cerească într-o peșteră întunecată; Bucură-te, cel ce aduci har de la Domnul în sufletele noastre pătimașe. Bucură-te, stânci ale lui Pochaev, cel mai tare neclintit; Bucură-te, lampă glorioasă a întregii noastre ţări. Bucură-te, stâlp glorios al Bisericii universale; Bucură-te, refugiu pentru toți cei ce se roagă.
Bucură-te, Iov, slujitor slăvit al lui Dumnezeu și împodobire a mănăstirii Pochaev.
Condacul 4
Dorind să alungi furtuna descoperirilor eretice, ai fost în orașul mântuit de Dumnezeu Kiev cu Sinodul sfințit al Ortodocșilor, unde ai mărturisit cu îndrăzneală credința nevătămată și, la aceeași, i-ai îndemnat pe toți oamenii, în același mod. nu ai încetat să prezinți cărțile sfinte cu relief în mănăstirea Pochaevstey, parcă tuturor celor care cinstesc acest adevărat păstrează credința și îi cântă lui Dumnezeu Ortodoxia: Aliluia.
Icos 4
Auzind pe monahii din Chayevstia rugăciunea neîncetată a lui Isus rostită de buzele tale, părinte Iov, văzând lacrimi curgând din ochii tăi și zidindu-te de conversația ta de învățătură și mișcat de calea vieții tale, am spus:
Bucură-te, bună carte de rugăciuni; Bucură-te, blândul nostru învăţător. Bucură-te, vărsând lacrimi de har; Bucură-te și atinge-ne inimile. Bucură-te, că aduci neîncetat jertfe duhovnicești Domnului; Bucură-te, că mereu aduci în minte mângâiere cerească. Bucură-te, imitator al Boteztorului în abstinență; Bucură-te, îndelung concurent în îndelungă răbdare. Bucură-te, că ai împărtășit ambele daruri; Bucură-te, că ești vrednic de concelebrare îngerească. Bucură-te, hrănitoarea săracilor; Bucură-te, mângâietorul celor ce plâng.
Bucură-te, Iov, slujitor slăvit al lui Dumnezeu și împodobire a mănăstirii Pochaev.
Condacul 5
Te-ai făcut ca o stea mai evlavioasă decât venerabila, mergând în jurul ținutului Galiției și Volynului, luminând pe toți cu lumina Ortodoxiei, inspirând râvnă intensă ca un zelot al credinței, inimi bune afirmând în Ortodoxie, dar ridicând mereu pe leneși să-i cânte lui Dumnezeu: Aliluia.
Icos 5
Văzându-i pe monahii și pe oamenii simpli ai starețului mănăstirii Pochaev săpând pământul și plantând copaci și culegând puroi, s-au smerit, de parcă ar fi fost uimiți de un alt Damasc, și au urât toată mândria eretică, dar eu mi-am afirmat sufletul în Ortodoxie, zicală:
Bucură-te, faptă bună conducătorului; Bucură-te, confirmarea adevăratei credințe. Bucură-te, denunță mândria rea a ereticilor; Bucură-te, înălțător al smereniei ortodoxe. Bucură-te, că prin tine am cunoscut frumusețea evlaviei; Bucură-te, că prin tine deșertăciunea lumii s-a făcut praf înlăuntrul tău. Bucură-te, sfătuire bună pentru bogații acestei lumi; Bucură-te, mângâiere bună săracilor și muncitorilor. Bucură-te, cel ce prin voință ai ridicat crucea lipsei; Bucură-te, ajută-ne să purtăm crucea aceea. Bucură-te, urmașul lui Pavel, făcătorul de piele; Bucură-te, bun slujitor al lui Hristos Dumnezeu.
Bucură-te, Iov, slujitor slăvit al lui Dumnezeu și împodobire a mănăstirii Pochaev.
Condacul 6
Predicator al credintei si evlaviei ortodoxe prin toata viata ta, Preacuvioase Iov, ai pecetluit aceasta cu sfanta ta moarte, deja pentru saptamana pe care ai prezis-o, fara durere dupa impartasirea Sfintelor Taine, ai fost onorat sa primesti, fara a regreta aceasta lume la toate, dar să fii hotărât să fii cu Hristos, cântă neîncetat cântecul serafimilor: Aliluia.
Ikos 6
Înviat cu frumusețe splendidă, trupul tău mort, evlavios, că în viața ta l-ai zdrobit cu post și osteneală, iar Domnul, după dormirea ta, l-a proslăvit cu nestricăciune și miros și ne-a învățat să-ți cântăm:
Bucură-te, domnitorul cerului; Bucură-te, și cartea de rugăciuni a pământului. Bucură-te, preștiința venirii tale din cele pământești; Bucură-te, bucură-te de acea căldură. Bucură-te, că ne-ai întărit în neînfricare spre moarte; Bucură-te, că ne înveți să ne încredem în mila lui Dumnezeu. Bucură-te, acuzatorul celor ce iubesc viața trecătoare; Bucură-te, martor al învierii viitoare, trup nepieritor. Bucură-te, cel ce ai fost gelos să-ți răstigni trupul în viață; Bucură-te, cel ce ai dezvăluit altora un miros parfumat după moarte. Bucură-te, mustrare clară a necredincioșilor; Bucura-te, cel ce speri intr-o afirmatie buna.
Bucură-te, Iov, slujitor slăvit al lui Dumnezeu și împodobire a mănăstirii Pochaev.
Condacul 7
Deși Dumnezeu a înștiințat Biserica despre nestricăciunea moaștelor venerabilului Iov, într-o vedenie de vis i l-a arătat Mitropolitului Dionisie, parcă viu și știind voia Domnului, crezându-l, Dionisie L-a slăvit pe Atotputernicul și pe Sfântul Său cu cântecul: Aliluia.
Ikos 7
Noul reprezentant și făcător de minuni al universului te-a adus la catedrala sfințită, iar călugării și tot poporul, când am venit la Dionisie pe Muntele Pochaevskaya și am văzut viața ta, trupul tău onorabil a venit din măruntaiele pământului nestricăcios și plin de parfum, iar minunile vindecării au început să strige către toată lumea:
Bucură-te, nou și mare făcător de minuni; Bucură-te, părtaș tuturor sfinților. Bucură-te, că ai sfințit țara Volinului prin înmormântarea ta; Bucură-te, că ne-ai întărit în Ortodoxie prin apariția moaștelor tale. Bucură-te, că prin tine şchioarea şi orbirea primesc vindecare; Bucură-te, că demonii tremură în trupul tău nestricăcios. Bucură-te, și umple-ne, stând înaintea mormântului tău, cu duioșie; Bucură-te, străduiește-te pentru dorința de a ne mântui. Bucură-te, ca și când ai fi viu, arătându-te multora după moarte; Bucură-te, că ai unit puterile cerești cu spiritul tău. Bucură-te, izvor de minuni; Bucură-te, puternic ajutor pentru noi împotriva demonilor.
Bucură-te, Iov, slujitor slăvit al lui Dumnezeu și împodobire a mănăstirii Pochaev.
Condacul 8
ciudat şi minunata minune I-ai arătat aceasta venerabilului Iov, când, la scurt timp după slăvirea ta, te-ai arătat în mijlocul a doi Îngeri, rugându-te în Biserica Prea Pocăitului, și plin de pace, ai dat o plată unei fete oarecare de dragul de a se întinde. rănile bolnavului stareț Dositeu, aceeași vindecare a primit-o pe Abiye la mormântul tău, căzând zgomotos, cântând lui Dumnezeu: Aliluia.
Ikos 8
Tu ești cu adevărat întreaga ocrotire și mijlocire a mănăstirii tale către preaslăvitul Iov, căci acest popor a înțeles Ortodoxia când te-a văzut în cer rugându-te Maicii Domnului pentru mântuirea Sfintei Lavre, monahii și poporul lumesc, care au fost aspre asediați de Hagarieni, dar din ceasul acela ți-au cântat cu bucurie:
Bucură-te, mijlocitorul nostru atotputernic; Bucură-te, sfânta mănăstire este un zid de netrecut. Bucură-te, că ai respins atacurile agărienilor; Bucură-te, întoarce-le săgețile în cap. Bucură-te, că ai rugat Puterile Îngereşti să apară la acele înfrângeri; Bucură-te, că ai adus atunci la Hristos mulți agariți. Bucură-te, cel ce i-ai transformat pe războinicii de la mănăstire în novicii Ei; Bucură-te, cel ce ai creat fugarii necuceriți. Bucură-te, insolența care sfidează pe Dumnezeu s-a făcut de rușine; Bucură-te, cununa răbdării creștine. Bucură-te, cel ce n-ai făcut de rușine nădejdea în tine; Bucură-te, cel ce ai mântuit și slăvit cărțile tale de rugăciuni.
Bucură-te, Iov, slujitor slăvit al lui Dumnezeu și împodobire a mănăstirii Pochaev.
Condacul 9
Toată apostazia și șovăiala în credință a poporului și a mănăstirii voastre, după ce-l alunga pe Preacuviosul Iov, cu rugăciunile voastre întoarceți țara Volyn către Ortodoxie și în ea lăcașul Pochaev este acum cel mai ferm fortăreață a adevăratei credințe, mulțimea de oameni care vin la ea, sfintele moaște ale buzelor și inimilor lui sărutându-se și cântând lui Dumnezeu: Aliluia.
Ikos 9
Orbita slavei tale s-a arătat episcopilor ortodocși și întregii catedrale sfințite, când moaștele tale, ascunse de apostatul Ortodoxiei, au fost din nou purtate în Sfânta Biserică de creștinii care se închina și cu bucurie spunând:
Bucură-te, soare ortodox al Volinului; Bucură-te, steaua Bisericii adevărate. Bucură-te, cel ce ai strălucit în zorii adevărului nopții care a trecut; Bucură-te, rază care ai împrăștiat întunericul ereziei. Bucură-te, în noutatea moaștelor tale de manifestări curgi din nou minuni; Bucură-te, denunțând astfel apostazia de la Ortodoxie până la capăt. Bucură-te, că n-ai încetat să împlinești rugăciunile credincioșilor; Bucură-te, că tatăl nostru nu și-a adus aminte de păcatele noastre. Bucură-te și învață-ne să iertăm pe vrăjmașii noștri; Bucură-te și întărește-ne în îndelungă răbdare. Bucură-te, mustrarea celor slabi de inimă; Bucură-te, iertarea celui pocăit.
Bucură-te, Iov, slujitor slăvit al lui Dumnezeu și împodobire a mănăstirii Pochaev.
Condacul 10
Fii mijlocitor al mântuirii noastre și acum mijlocitor al Cuviosului Iov, din cauza multor obiceiuri corupte de răutate au introdus în țara noastră oamenii și astfel puterea noastră s-a sărăcit, dar în stricarea inimii noastre cădem la mijlocirea ta, încrezându-ne în tine. mijlocire, strigăm către Dumnezeu: Aliluia.
Ikos 10
De-a lungul vieții tale ai fost un zid puternic al credinței ortodoxe în țara Voliniei și Galiției, Cuvios Părinte, dar și după odihna ta ai luptat pentru adevăr cu înfățișări și vindecări și ai vorbit, de asemenea, pe nevăzut sufletelor tale. copii, și toți strigam către voi:
Bucură-te, campionul mântuirii noastre; Bucură-te, cel ce alungi ispitele rele. Bucură-te, cel ce ai dobândit îndrăzneală în Domnul pentru noi; Bucură-te, că ai primit de la El harul tămăduirii. Bucură-te, că astăzi ești în rai cu Îngerii; Bucură-te, că acolo se bucură Apostolii și martirii. Bucură-te, reprezentant al Bisericii împreună cu ei; Bucură-te, mijlocesc pentru noi mila lui Dumnezeu. Bucură-te, iubit care încă se pocăiește de viața ta; Bucură-te, acum oferă acele rugăciuni ca tămâia Tronului ceresc. Bucură-te și grabnic să asculți pe toți cei ce se roagă; Bucură-te, ocrotitorul celor smeriți cu inima.
Bucură-te, Iov, slujitor slăvit al lui Dumnezeu și împodobire a mănăstirii Pochaev.
Condacul 11
Cântarea noastră recunoscătoare, adusă din iubire curată, primiți pe sfântul lui Dumnezeu, ca sărac înaintea voastră acarul văduvei pentru averile noastre duhovnicești, nu putem imita faptele voastre bune, dar aducem suspine smârnite pentru păcatele noastre, ne mângâiem de slava Ta. cântând lui Dumnezeu: Aliluia .
Ikos 11
Părintele nostru Iov a fost candela credinței ortodoxe și stâlpul evlaviei, în cuvânt, viață, iubire, credință, curăție, întărește-ne cu rugăciunile tale și ține departe de noi toate ereziile și obiceiurile stricate, ca să cântăm mulțumire. :
Bucură-te, alesul lui Dumnezeu; Bucură-te, interlocutorul Îngerilor. Bucură-te, și nu te-ai îndepărtat de la noi în duhul dragostei tale; Bucură-te și împărtășește cu noi spiritul darurilor tale. Bucură-te, că cei ce văd trupul tău nestricăcios sunt în brațe împotriva patimilor trupești; Bucură-te, că cei ce cinstesc viața ta sfântă se străduiesc să-și curețe sufletele. Bucură-te, învață-ne să fim zeloși pentru mântuirea noastră; Bucură-te și străduiește-te pentru mântuirea aproapelui. Bucură-te, inimile noastre sunt aprinse de râvnă pentru Ortodoxie; Bucură-te, pocăință pentru păcatele sufletelor noastre. Bucură-te, risipitor al somnului duhovnicesc; Bucură-te, dătătorule de vigoare spirituală.
Bucură-te, Iov, slujitor slăvit al lui Dumnezeu și împodobire a mănăstirii Pochaev.
Condacul 12
Ai dobândit din belșug harul rugăciunii neîncetate pentru trupul nepăsării, al bucuriei duhovnicești și al milei față de aproapele tău, părinte Iov, și tot așa și pentru noi, leneșii și păcătoșii, fă-ne părtași la rugăciunile tale atotputernice, pentru ca, având scăpați de chinul patimilor, să-i cântăm lui Dumnezeu: Aliluia.
Ikos 12
Cântând slăvirea vieții tale minunate pe pământ și în ceruri, ne rugăm ție, Prea Iov: întărește cu rugăciunile tale credința ortodoxă în țara ta natală, dar ocrotește și întărește întreaga Biserică a lui Hristos de pe pământ împotriva necredinței și ereziei, dar nu le respinge pe ale noastre cu mare laudă:
Bucură-te, părtaș la slujirea apostolică; Bucură-te, zelotul isprăvilor din deșert. Bucură-te, sărăcie duhovnicească după chipul bun; Bucură-te, plângându-l pe bogatul duhovnicesc, răpitorul de bani. Bucură-te, că prin blândețea ta ai adus sufletele tâlharilor și ale răufăcătorilor, ca moștenirea cea bună a Domnului; Bucură-te, că cu toți cei flămânzi și însetați de dreptate, acum ești mulțumit în curțile lui Dumnezeu. Bucură-te, că ai fost iertat și slăvit de Dumnezeu cu toți cei milostivi; Bucură-te, că acum Îl contempli față în față cu toți cei curați cu inima. Bucură-te și veghează-ne din cer cu dragoste; Bucură-te, dă ajutor de la Domnul tuturor celor care lucrează pentru Ortodoxie. Bucură-te, păstrează-ți locuința din orice situație; Bucurați-vă și aduceți rugăciuni Domnului pentru întregul univers.
Bucură-te, Iov, slujitor slăvit al lui Dumnezeu și împodobire a mănăstirii Pochaev.
Condacul 13
O, preafericite Cuvios Iov, mare zelot al credinței ortodoxe și ferm denunțător al ereziei! Nu respinge această mică rugăciune din inimile noastre sărace, care este înălțată către tine, ci fii un mentor constant pentru noi în credință și pocăință, un bun ajutor în muncă și o carte neobosită de rugăciuni înaintea Domnului pentru mântuirea noastră, strigând către Dumnezeu pentru tu: Aliluia.
Acest condac este citit de trei ori, apoi ikos - 1, condacul - 1 și rugăciunea sunt citite din nou.
RUGĂCIUNE CĂTRE REVERENDUL ȘI PĂRINTUL PURTĂTOR DE DUMNEZEU JOB
O, Cuviosul Părinte Iov, înțelept Dumnezeu învățător al călugărilor în viața osteneală, blândețe și abstinență, curăție și castitate, dragoste frățească și dragoste de sărăcie, răbdare și trezire din partea tinereţea timpurie până la bătrânețe târzie, un ascet neobosit, un mare zelot al credinței ortodoxe și un campion de neînvins, un luminator divin luminos al ținuturilor Volyn și Galice și un apărător neînvins al sfintei mănăstiri Pochaev! Privește cu ochiul îndurării tale la noi, copiii tăi nevrednici, care venim cu sârguință alergând la tine toată ziua și la acest popor iubitor de Dumnezeu, adunat înaintea moaștelor tale purtătoare de duh și multivindecătoare și căzând cu evlavie spre ei, și cere pentru mijlocirea ta către Prea Înalt Stăpân al lor și către noi toți, chiar și spre viață și evlavie, folositoare și binefăcătoare: vindecă-i pe bolnavi, încurajează-i pe cei slabi de inimă, mângâie-i pe cei îndurerați, ridică-i pe cei jigniți, întărește-i pe cei slabi și ridică-i. prosternați, dăruiți tuturor, prin harul dat vouă de la Dumnezeu, după fiecare nevoie și nevoie, pentru mântuirea sufletului și sănătatea trupului. Oferă, robul lui Dumnezeu, rugăciunea ta atotputernică, să fie pace și liniște, evlavie și prosperitate în țara noastră, adevăr și milă în tribunale, înțelepciune și bun progres în consilii, loialitatea să se întărească în oamenii buni și frică și frică în cei răi Fie ca ei să înceteze de la rău și să facă binele, pentru ca în țara noastră să crească și să se înmulțească Împărăția lui Hristos și să fie slăvit întru ea Dumnezeu, minunat în sfinții Săi: numai Lui îi aparține toată slava, cinstea. și închinați-vă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Test aleatoriu
fotografia zilei
(Iron (Zalezo) Ivan Ivanovici, în schema Ioan; c. 1551, localitatea Otynia (modernul district Kolomyia, regiunea Ivano-Frankivsk, Ucraina) - 28.10.1651, Mănăstirea Pochaev), Sf. (pomeniri: 6 mai, 28 aug., 28 oct., 10 oct. - în Catedrala Sfinților Volyn, în a 3-a duminică după Rusalii - în Catedrala Sfinților Galici), Pochaevsky, stareț. Pochaevsky în cinstea Adormirii Preasfintei. Maica Domnului a Mănăstirii.
În con. secolul al XVIII-lea (după N.I. Petrov, ca. 1791, după preotul V. Levitsky, ca. 1773) în așteptarea canonizării lui I. Catolic. Biserica Basilenilor Pochaev a publicat (fără data) Viața lui I. Publicația relatează că Viața a fost întocmită de ucenicul I. Hierom. Dositeu, care a fost crescut sub îndrumarea spirituală a călugărului. Una dintre izvoarele tipărite ale Vieții Vieții a fost manuscrisul „Cartea minunilor, cu imaginile miraculoasei Maicii Preacuratei și altele, tot cu moaștele fericitului bătrân Iov Fier, care s-a produs, confirmat prin jurământ. , atât cu mult timp în urmă, cât și pe cele care au avut loc în anii trecuți prin voia lui Dumnezeu.” „Cartea Miracolelor...” este menționată pentru prima dată în instrucțiunile din 30 august. 1695, dat celor numiți la Scaunul Luțk de către Episcop. Dionisie (Zhabokritsky), pe atunci încă ortodox, în timpul vizitei sale la Pochaev la rectorul Mănăstirii Pochaev Iosif (Dobromirsky). Dionisie (Zhabokritsky) a insistat ca toate miracolele introduse în carte să fie confirmate sub jurământ. Ultimele evenimente remarcate în colecție sunt datate 1726 (la sfârșitul secolului al XIX-lea, listele „Carții minunilor...” erau păstrate în arhivele consiliului de conducere al Volyn DS). Cea mai importantă sursă a biografiei lui I. este anonimul Uniate. sat. „Muntele Pochaevskaya...” („Góra Poczajowska...”), dedicat lui Ch. arr. istoria miraculoasei Icoane Pochaev a Maicii Domnului. Colecția, publicată pentru prima dată în 1742, a fost retipărită de mai multe ori cu adăugiri și modificări minore în slavona bisericească și poloneză. limbi, cea mai recentă ediție a fost publicată cca. 1815-1820 În această carte, I. este menționat în legătură cu istoria Icoanei Pochaev a Maicii Domnului, precum și în povestea despre chivotul cu moaștele VMC. Barbari, donat mănăstirii de către Lutsk-Ostrog Uniate. Ep. Joseph Vygovsky (1712-1737) și plasat lângă peștera lui I.
Materialele legate de gestionarea Mănăstirii I. Pochaev sunt conținute în arhivele Lavrei Pochaev (IR NBUV, regiunea GA Ternopil). Documentele legate de litigiul Mănăstirii Pochaev, când mănăstirea era condusă de I., se află în arhivele tribunalelor orășenești Luțk și Kremeneț (TsGIAK. F. 22, 25, 26, 28), o serie de cauze judecătorești sunt depozitate în regiunea Ternopil. Arhiva. Această sursă pentru a studia biografia lui I., arhimandriții au fost primii care au folosit. Ambrozie (Lototsky) și prot. Andrei Khoynatsky. O serie de documente legate de viața și opera lui I. au fost publicate de N. I. Teodorovich și preot. V. Levitsky.
Biografie
Sfântul provenea dintr-o mică familie nobiliară. Din memorialul Mănăstirii Pochaev se știe că tatăl lui I. se numea Ivan, pe mama sa Agathia, locuiau lângă Kolomyia (TsGIAL. F. 201. Op. 4b. D. 271. L. 1-2). ; înregistrarea familiei lui I. în Memorialul datează din 1641, probabil întocmit de I. însuși). Potrivit unor dovezi, părinții sfântului locuiau la un moment dat în apropierea satului. Ugorniki (pe locul tractului modern Novosyolki; vezi: Khavlyuk. 1996. P. 15). Opinia general acceptată este că patria lui I. erau locurile. Otynia (Otynya) lângă Kolomyia. În familia lui I. existau persoane de gradul clerului. Când I. conducea Mănăstirea Pochaev, în biserica parohială Nașterea Fecioarei Maria (Prechistenskaya). in St. Pochaev a fost slujit de preot. Jacob Iron, care a suferit opresiunea din partea magnaților locali și până în 1642 a fost privat de locul său.
La 10 ani, adică cca. 1561, I. Fier a intrat în Mănăstirea Ugornitsky Preobrazhensky. Există păreri diferite despre amplasarea mănăstirii. Aceasta nu ar putea fi Mănăstirea Ugornitsky în timpurile moderne. Cu. Ugorniki (raionul Kolomyia), din moment ce mănăstirea din numele Sf. Arhanghelul Mihail a fost întemeiat în sat de către Sf. Iov (Knyaginitsky) în 1603. Versiunea despre existența unei mănăstiri în Ugorniki la o perioadă anterioară nu poate fi exclusă complet, dar nu se știe nimic despre o astfel de mănăstire. La o distanta considerabila de Ugorniki, la hotarul Galitiei si Bucovinei, pe malurile raului. Seret, între orașul Terebovlya și modern. Cu. Podgora (districtul Terebovlya, regiunea Ternopil), a existat un soț Ugornitsky (Podgoryansky) Preobrazhensky. mănăstire, care la cumpăna dintre secolele al XVI-lea și al XVII-lea. a fost menționat ca fiind dărăpănat. Istoricii îi atribuie fundația mijlocului. secolul al XVI-lea În 1635-1639. a fost construit în piatră (Yavorsky G. Ternopil Encyclopedic Dictionary. Ternopil, 2004. T. 4. P. 481-482). Se pare că perioada inițială a slujirii lui I. (c. 1561-1571) este asociată tocmai cu această mănăstire din apropierea locului. Terebovlya, centrul unui grup de bătrâni separat. Mai sunt cunoscute două mănăstiri din secolele XVI-XVII. cu nume asemănătoare: Ugrinovsky Preobrazhensky soț. mănăstirea (menționată în 1611 în Viața Sf. Iov (Knyaginitsky), a fost situată în satul modern Sf. Ugrinov, districtul Kalush, regiunea Ivano-Frankivsk) și soțul Treimii Ugrice. mănăstire (situată în satul modern Ugorsk, districtul Shumsky, regiunea Ternopil). În secolul 19 A existat o legendă că I. a lucrat ceva timp în Mănăstirea Treimii Ugrice și a săpat acolo peșteri cu propriile mâini (Munții Derman, Pădurea Antonovets și dealurile în formă de stivă din Munții Kremeneț // Volyn GV. 1868. Nr. 74 /75).
După cum se relatează în Viața lui I., starețul mănăstirii Ugornița l-a primit cu dragoste pe Ivan și l-a instruit pe eclesiarh să-l învețe „ascultarea bisericească”, adică citirea și cântatul liturgic. Cu toate acestea, sfântul nu s-a mulțumit cu această ascultare și a încercat să „slujească fiecăruia dintre cei mai puțini lucrători monahali”, datorită căruia a dobândit iubire universală. În al 2-lea an al vieții sale la mănăstirea Ugornitsky, Ivan, în vârstă de 11 ani, „pentru bunele sale moravuri” a fost tuns călugăr de către stareț cu acordul fraților. Potrivit Rev. A. Khoynatsky, I. a fost hirotonit preot după ce a împlinit vârsta de 30 de ani, conform practicii comune în Rusia de Vest. tradiţii călugăreşti. De-a lungul timpului, sfântul a acceptat marea schemă cu numele Ioan. Faima ascetului s-a răspândit în toată Galiția și Volyn, atrăgând mulți oameni la Mănăstirea Ugornitsky care doreau să primească instrucțiuni de la călugăr. Printre vizitatori s-au numărat simpli și nobili, săraci și „nobili ostentativi”, care au apelat la călugăr „pentru folos spiritual”.
Imnografie
Se crede că primele slujbe ale lui I. au fost întocmite imediat după canonizarea sa. Potrivit lui Prot. A. Khoynatsky, care s-a referit la arhiva Lavrei Pochaev, la început. 10s În secolul al XVIII-lea, în perioada ortodoxă a istoriei Lavrei, exista o mică tipografie care publica cântece de rugăciune în ediții mici în cinstea lui I. ( Khoynatsky A.F., prot. Uniunea Bisericii Ruse de Vest în închinarea și ritualurile sale. K., 1871. P. 35; Ambrozie (Lototsky). 1878. p. 32-33; modern cercetătorii A. A. Romanova, Yu. Tikhovsky pun la îndoială existența Bisericii Ortodoxe. tipografia din Mănăstirea Pochaev). După ce mănăstirea a căzut la unire, aceste foi au fost republicate de bazilieni în tipografia Mănăstirii Pochaev, ctitorită la început. 30 de ani secolul al XVIII-lea Nu mai târziu de 1773, călugărul Pochaev Uniat Dubyna-Knyazhinsky a întocmit un serviciu și acatist I., care au fost păstrate în formă scrisă de mână în arhivele Lavrei la sfârșit. al XIX-lea După cum a scris Rev. A. Khojnacki, în spiritul și stilul său, slujirea lui I. este „complet ortodoxă” (Khojnacki. Uniunea Bisericii Ruse de Vest. 1871. P. 435-437). În 1820, bazilienii Pochaev au întocmit un nou acatist I. (IR NBUV. F. 1. Nr. 4072. L. 40).
În onoarea lui I. Nesk sunt cunoscute o serie de cântece de rugăciune. în colecţie au fost incluse cântări adunate în 1736, 1755 şi 1768. „Cartea miracolelor...” Imnul din 1768 în ucraineană. limbajul cărții, după spusele preotului. V. Levitsky, poate fi ortodox. origine. Sunt 3 piese cunoscute dedicate mântuire miraculoasă Mănăstirea Pochaev de la turci la 23 iulie 1675 (în ucraineană): „Cântați vesel, loviți cu fruntea...” (publ.: „Muntele Pochaevskaya.” Pochaev, 1742), „Universul întregii țări” ( publ.: Cântece despre Preasfânta Născătoare de Dumnezeu. Pochaev, [ca. 1773]; Bogoglasik: Cântece de evlavie. Pochaev, 1790-1791, 1805, 1825); în câteva publicaţiile din Sat. „Góra Poczajowska...” Secolul XVIII. este inclusă cântecul „Păstorii au păscut oile pe munte”, care menționează și apariția lui I. în 1675.
Potrivit legendei, primul creștin ortodox Acatistul I. a fost scris de un călugăr necunoscut al Lavrei Pochaev în anii 30. XIX, dar nu a fost aprobat de cler și a fost citit de călugări în privat. Poate că vorbim despre folosirea Ortodoxiei. locuitori ai Lavrei Uniat. Acatistul 1820 Nou, ortodox prin conținut, Acatistul și slujba I. a fost scris de protopop. A. Khoynatsky. Sfântul Sinod a trimis de două ori textele spre revizuire, după care la 27 iulie 1883 s-a primit o binecuvântare pentru publicarea și folosirea lor (Popov A.V. Acatiști rusi ortodocși. Kaz., 1903. P. 327-331). În 1884, acatistul și serviciul au fost pentru prima dată tipărite în tipografia Lavrei Pochaev și publicate din nou acolo în 1889 cu apendicele la Viața lui I. După cum notează F. S. Spassky, autorul a căutat să urmeze rusul de sud. traditii. Mai târziu, arhiepiscopul Volyn și Jitomir au făcut modificări textelor. Anthony (Khrapovitsky), din acest motiv unii istorici (Episcopul Nikon (Rklitsky), E. Nikolsky etc.) l-au numit autorul serviciului I.
Arh.: NBUV IR. F. 231. D. 31; D. 38. L. 163-165; D. 47. L. 2-3; D. 65; GA regiunea Ternopil. F. 258. Op. 3. D. 1178. L. 1-6 volume; F. 258. Op. 3. D. 12. l. 17 rev; CGIAL. F. 201. Op. 4b. D. 271. L. 1-2; TsGIAC. F. 22. Op. 1. D. 42; F. 25. Op. 1. D. 176, 177; F. 26. Op. 1. D. 41; F. 28. Op. 1. D. 78, 87.
Sursa: Muntele Pochaevsk, cu picior și imagine miraculoasă Sfântă Fecioară Maica Domnului este venerabilă, strălucitoare și clară pentru întreaga lume. Pochaev, 1742, 1757, 1793; Góra Poczajowska, słodką cudownie z niej wypływającą wodę, i obraz cudowny Marii Panny w Poczajowie. Poczajow, 1767, 1773, 1778, 1807, n. d. [aprox. 1815-1820]; Viața Sf. Iov (Fier). Pochaev, b. d. [aprox. 1773-1791]; Slujbă cu acatist către Sf. Iov, în schemamonascul Ioan, (Fier), stareț și făcător de minuni Sf. Lavra lui Pochaev: Din adj. cr. viața lui, de la ucenicul său stareț. Dositeus a dezafectat. Pochaev, 1889; Alfabetul numelor și subiectelor arhivelor Lavrei Adormirii Pochaev pentru perioada din 22 septembrie. 1557 până la 10 oct. 1831 / Alcătuit de: novice Lev. Pochaev, 1908; Materiale despre istoria Lavrei Pochaev / Ed.: V. Levitsky. Pochaev, 1911; Arhiva Teodorovich N.I. a Lavrei Pochaev. Pochaev, 1915. T. 1; Cântece către Maica Domnului din Pochaivka. Văzând un prieten 1773 r. / Transcriere, comentariu. Raportez: Yu. Medvedik. Lviv, 2000.
Lit.: Muravyov A. N. Viața Fericitului. Iov (Fier), stareț al Lavrei Pochaev. Pochaev, 1860; Khoynatsky A.F., prot. Sf. Iov, stareț de Pochaev, viața și gloria lui. Kamenets-Podolsky, 1871; aka. Genul St. Iov, stareț și făcător de minuni al lui Pochaev, în Memorialele Lavrei Pochaev // Volyn EV. 1878. Parte neoficială. Nr. 6. P. 252-256; aka. Materiale pentru biografia Sf. Iov, stareț de Pochaev // Ibid. nr. 17; aka. Sf. Job Pochaevsky și schema. Iov (Knyaginitsky) // Ibid. 1879. Nr. 13; aka. Din memoriile și însemnările unui fost novice al Lavrei Pochaev sub basilieni [Pr. Valerian] // Eparhia Kholm-Varşovia. Vestn. 1879. Nr. 6. P. 95-98; Nr. 8. P. 135-142; aka. Ortodoxia în vestul Rusiei în cei mai apropiați reprezentanți ai săi, sau Volyn-Pochaev Patericon. M., 1888. P. 127-210; aka. Lavra Pochaev: Est. Descriere. Pochaev, 1897; Kulish P. A. Despre semnificația lui St. Iov, stareț de Pochaev, în istoria Rusiei. viaţă. M., 1876; Ambrozie (Lototsky), arhimandrit. Legenda Lavrei Adormirii Pochaev. Pochaev, 1878; Petrov N.I. Rev. Iov (Fier), stareț. Pochaevsky ca scriitor spiritual // Rătăcitor. 1883. Nr. 9. P. 3-22; Nr. 10. P. 179-204; Nr. 11. P. 373-381; aka. Bătrân ucrainean: Sf. Iov (Zalizo), egumen al lui Pochaivsky, sfânt slujitor al Bisericii Ucrainene // Cuvânt: Gaz. K., 1918. Nr. 35; Levitsky V. Viața și opera Sf. Iov (Fier) în beneficiul Lavrei Pochaev // Volyn EV. 1914. Nr. 13. P. 205-208; Karvovskiy I., prot. Sf. Iov (Zhelizo) // Strălucire spirituală. Kremenets, 1930. Nr. 19-22; Teodorovich T. P., prot. Lavra Adormirii Pochaev și altarele sale: Ist. articol de referință. Varșovia, 1930; Znosko K., prot. Viața Sf. Iov, stareț și făcător de minuni al lui Pochaev. Varșovia, 1932; Lozov „yuk I. Cu mult timp în urmă mănăstirile Dubensky. Dubno, 1994; Khavarovskiy B.V. Arhiva mănăstirii Pochaivsky ca un dzherelo al adevărului istoric // Mănăstirea Pochaivskyi în contextul istoriei spiritualității ucrainene. oamenilor. Ternopil, 1995. P. 94-97; Mănăstirea Khavlyuk M. Ugornitsky. Colomiya, 1996; Zelinsky V., preot.Îmbrățișarea Tatălui. Pochaev, 2000; Mănăstirea Sfânta Înălțare Savchuk P. O. Dubensky. Rivne, 2002; Saukh P. Yu. Prințul Vasil-Konstantin Ostrozky. Rivne, 2002; Filvarkiv I. Obloga mănăstirii Pochaiv de către turci 1675 r. i încoronarea icoanei Maicii Domnului din Pochaivka pe gravurile Viddili Mystetstva LNB im. V. Stefanika NAS a Ucrainei // Zap. LNB. Lviv, 2003. VIP. 11. P. 381-394; Shkrab "yuk P. V. Rang monahal al părinților lui Basilian în viața națională a Ucrainei. Lviv, 2005; Kiselov R. Repertoriul de gen al aparițiilor în limba ucraineană a Mănăstirii Adormirea Pochaiv din secolul XVIII - 1-a treime a secolului XIX // Buletin al Universității din Lviv. Ser. „Cunoașterea cărții”. 2006. VIP. 1. P. 72-88; Onuphry (Berezovski), Mitropolit. Slujirea pastorală a Sf. Iov, stareț de Pochaev. K., 2007; Sobol W. A. Vechea lucrare anonimă „Preslavna gora Pochaivska” // Slavia Orientalis. 2007. vol. 56. N 3. str. 387-398; Dudar V.L. Gromadsky-infuzia politică și culturală a mănăstirii Pochaiv în populația din Volina (XIX - sfârșitul secolelor XX): AKD. Pereyaslav-Khmelnitsky, 2008; Sfânta Adormire Pochaev Lavra: O privire prin secole. Pochaev, 2008; Bochkovska V. G. Istoria Mănăstirii Pochaiv în timpul vizitelor din secolul al XVIII-lea - primul sfert al secolului al XIX-lea. // Manuscrisul cărții căderii Ucrainei: Cercetări arheografice asupra fondurilor unice de arhivă și bibliotecă. K., 2009. VIP. 13. C. 22-35; Gumenyuk S. M. Infuzia creativității lui Iov Zheliz (Pochaivsky) în formarea unei imagini morale și religioase a culturii vicioase a Renașterii // Zilele științei în filosofie. fact-tu, 2010: Mizhnar. Sci. conf. (21-22 kvitnya 2010): Mat-li au venit dovezi suplimentare. K., 2010. p. 144-145.
V. G. Pidgaiko
Iconografie
I. a început să prindă contur după descoperirea relicvelor sale incoruptibile în 1659. Cel mai vechi portret cunoscut al lui I., acceptat de ortodocși în 1831 de la uniați după ce aceștia au predat mănăstirea, a fost datat până la sfârșit. XVII - timpuriu secolul al XVIII-lea (se păstrează probabil în sacristia Lavrei Adormirii Pochaev). A fost descris pentru prima dată în 1978 de P. N. Zholtovsky ( Zholtovsky P.M. Pictura ucraineană secolele XVII-XVIII. K., 1978. P. 203). Pe imagine era o inscripție: „Priviți mai curios la această icoană și cântăriți persoana pe care o dezvăluie. Iată, Iov este, vorbit de fier, sfânt în viață, binecuvântat în moarte” (Buliga O. Cântând altarele Mănăstirii Pochaiv în perioada de jurisdicție a Bisericii Uniate // Sacred Mystic of Volini: Stiințific. zb. Vip. 9: Materiale ale conferinței științifice internaționale a IX-a Luțk, 31 zhovtnya - 1 leaf fall 2002 rock. Lutsk, 2002. P. 138-139).
Deasupra intrării în peșteră c. În numele lui I., Lavra Adormirii Pochaev adăpostește o imagine pitorească a sfântului, descrisă de protopop. A. Khoynatsky, cu o inscripție poetică (versuri) în 8 rânduri: „/” După protopop. A. Chojnacki, această imagine este cea mai veche ( Khojnacki A., preot. Ghid pentru Muntele Pochaevskaya. Pochaev, 18954. P. 125; Sfânta Adormire Pochaev Lavra. 2007. P. 99). În ceea ce privește designul stilistic, este o copie a primei treimi a secolului al XIX-lea. dintr-un portret mai devreme (de viață?): I. este prezentat de la brâu în sus, pe jumătate întors la dreapta, într-o haină monahală neagră cu 2 stele și cu partea inferioară deschisă la culoare, pe cap se află o păpușă întunecată rotunjită cu un stea, pe paramanul Golgota, în mâna stângă - un toiag, în dreapta - un sul desfășurat cu inscripția: „()” Sfântul are ochi mici, adânci, nasul mare drept, obrajii înfundați cu riduri și o barbă scurtă cenușie. Personalul este executat pitoresc, cu modelare clarobscur, ulterior a fost adăugat un halou sub forma unui contur ocru; fundal cenușiu.
Sunt cunoscute imagini timpurii gravate cu I. În Uniat. Perioada, s-a realizat o tablă pentru tipărirea imaginii sfântului (tipăritură în lemn), transferată în 1880 de la Lavra Pochaev la muzeul de la KDA (actualmente în NKPIKZ; vezi: Popov P. M. Plăci de gravură în lemn ale Muzeului Lavrei. K. , 1927. VIP. 1. Tabel XXXI; Catalog of Preserved Memorabilia. 2002. P. 68. Nr. 525). Potrivit lui O. Shpak, această placă de gravură a fost sculptată la sfârșitul secolului al XVIII-lea de către gravorul uniat Theodor Strelbitsky (Strzhelbitsky). ) ( Shpak O. Gravuri în lemn de la mijlocul secolului al XVIII-lea până la începutul secolului al XIX-lea // Volinsk icon: progres and restauration: Materials of the X International Scientific Conference, Lutsk, 17-19 spring 2003. Lutsk, 2003. P. 138- 139; vezi și: Rovinsky. Dicționar de gravori. Stb. 639. Nr. 6). Conform unei alte versiuni, autorii au fost gravorii Joseph și Adam Gochemsky, care au lucrat în anii 40-70 ai secolului al XVIII-lea în Mănăstirea Pochaev (Turcenko. 1964. pp. 262-265).Colecția NIMU conține o colecție de gravuri din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea, primite de la tipografia Lavrei Pochaev din Academia Centrală de Muzică a KDA (Catalogue of Preserved Memorabilia. 2002. P. 64. Nr. 399-506).
Nu s-au găsit descrieri ale aspectului exterior al lui I. în originalele iconografice. Imaginile iconografice supraviețuitoare ale lui I. aparțin lui Ch. arr. la etajul 2 Secolele XIX - XX Se găsesc în principal în mănăstiri și biserici din Ucraina, Volyn și sudul Rusiei. terenuri (Belgorod, eparhiile Voronezh). Cea mai obișnuită versiune, formată după 1831, constă în imagini rectilinii în lungime sau jumătate ale sfântului cu o barbă mică cenușie, în mantie și o schemă cu o păpușă pe cap; cu mâna dreaptă binecuvântează sau ține toiagul starețului, în mâna stângă binecuvântează un sul desfăcut (text: Ps 15,10). De regulă, icoanele sunt realizate într-o manieră academică, pe un peisaj sau pe un fond auriu cu ornamente gravate; multe dintre ele sunt probabil opera atelierului de pictură icoană a Lavrei Pochaev. Acest tip include, de exemplu, o icoană în mărime naturală a sfântului din catapeteasma bisericii rupestre Lavra. în numele lui I. (anii 60-80 ai secolului al XIX-lea, opera maestrului Pochaev Hierom. Paisius?); icoane con XIX - timpuriu secolul XX deasupra ușilor de intrare (călugărul pe fundalul peisajului și al mănăstirii) și la coborârea scărilor către biserica rupestră; imagine pe jumătate de lungime pe bannerul con. XIX - timpuriu secolul XX de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului ( sulul este rulat în mâna lui I.); imaginea de creștere a ultimului joi al XIX-lea pe pânză (pe fond albastru) de la mănăstirea Zagatsky în numele Sf. Ioan cel Milostiv; talie pupitru imagine început. secolul XX din sacristia Mănăstirii Danilov din Moscova etc. (vezi și: Sfânta Adormire Pochaev Lavra. 2009. P. 4, 12). Pe icoane, călugărul este numit de obicei starețul de Pochaev, făcătorul de minuni.
Una relativ timpurie este o imagine pe jumătate a sfântului întoarsă pe jumătate spre dreapta, cu un sul desfășurat și un toiag în mâini (anii 30-50 ai secolului al XIX-lea, altarul Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Pochaev), acoperit cu un cadru din anii '70. secolul XX Pe o icoană în mărime naturală (c. 1861) din rândul local al catapetesmei Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Pochaev (artiștii V.V. Vasiliev, K.A. Gorbunov, N.A. Lavrov; darul împăratului Alexandru al II-lea) în mâna stângă a lui I. este un rozariu. Aceeași versiune iconografică (cu brațele în jos) se regăsește și pe imaginea sa picturală pe fundalul mănăstirii (c. 1869?, reînnoită în secolul al XX-lea) din nord. zidul clopotniței Lavrei (pe peretele sudic deasupra intrării se află Icoana Pochaev a Maicii Domnului). Pictograma în mărime naturală arată etajul 2. al XIX-lea de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului (într-o carcasă separată de icoană, pe laterale sunt imagini ale sfinților Volyn) I. ține în mâini un toiag și un rozariu. Pe jumătate întors la stânga, în rugăciune, cu mâna dreaptă pe piept și cu un rozariu în mâna stângă, I. este înfățișat în dreapta Icoanei Pochaev a Maicii Domnului, cu imagini alese ale Maicii Domnului. Dumnezeu în margini (sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, caietele secolului XX?), Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Pochaev), vizavi - Sf. Theodore Ostrozhsky. Cu mâna întinsă pe piept (cf. iconografia Sfântului Serafim de Sarov) I. este scris pe un steag țesut al secolului al XX-lea. de la Mănăstirea Zagaecki în numele Sf. Ioan cel Milostiv.
Din ordinul șefului tipografiei Lavrei Pochaev, arhimandritul. Vitaly (Maksimenko) nu mai târziu de 1906, a fost creată icoana „Reverend Job the Printer” (I. binecuvântare în iconografia tradițională, în stânga în fundal - în spatele tiparului), care era situată în clădirea tipografiei Lavra. casa până la închiderea ei în 1917 (în prezent în Mănăstirea Trinity din Jordanville, SUA; vezi și: Holy Dormition Pochaev Lavra. 2007. P. 123). O icoană asemănătoare ca compoziție, de dimensiuni mari (în stânga lui I. este o tiparnă, în dreapta sunt tipărite cărți și un sul desfășurat, în margini este scris un tropar către sfânt) este plasată în sud-est. stâlp al Catedralei Treimii Lavrei Pochaev. Diverse icoane ale I. con. XIX - timpuriu secolul XX disponibil la plural bisericile si capelele Lavrei si Sfantul Schit Duhovnicesc.
La început. secolul XX au apărut o serie de imagini ale lui I., realizate în stilul vechi rusesc. pictură icoană din secolul al XVI-lea, în special în Catedrala Treimii a Lavrei Pochaev. Pe o icoană în mărime naturală într-un cadru de basmen din rândul local al catapetesmei (c. 1911, atelierul lui O. S. Chirikov) I. este reprezentat vertical, într-o păpușă ascuțită, cu barba plină striată de capete ascuțite, cu dreapta. mâna binecuvântând cu două degete, ținând un sul în stânga. Există diferențe minore în detaliile iconografiei - pe banner cu imaginea lui I. în basma, creată concomitent cu decorarea templului la început. 10s secolul XX (contribuția arhimandritului Timolaus; I. este înfățișat până la talie, cu o barbă cenușie ușor ondulată lungime mijlocie). Jumătatea lui I. din medalion este pictată pe peretele scărilor care duc la corul catedralei (pictură de la începutul anilor 10 ai secolului XX, conform schițelor artistului V. S. Shcherbakov, renovări - sfârșitul anilor 70 ai secolului XX). al XX-lea), imagine mare în mărime naturală - spre est. frontiera de nord-est stâlp (sfârșitul anilor 70 ai secolului XX, echipă de meșteri sub conducerea restauratorului V.V. Filatov).
Dr. Fragmentul îl reprezintă pe I. în rugăciune înaintea Icoanei Pochaev a Maicii Domnului. Este posibil ca unele imagini iconografice de acest tip să fi revenit la gravura în lemn de Pochaev (I. este prezentat în lungime; vezi: Rovinsky. Tablouri populare. Cartea 3. P. 620. Nr. 1504), la ilustrații de carte (Psaltirea). cu restaurare.Pochaev, 1872 - AOKM;pe foaia 1 volum gravura de L. Seryakov, vezi: Patrimoniul Mănăstirii Solovetsky în muzeele din regiunea Arhangelsk: Cat. / Comp.: T. M. Koltsova. M., 2006. Cu 139. -140. Cat. 245), iar în final. XIX - timpuriu Secolul XX - la o cromolitografie din acest timp (una dintre copii se află în Biserica Mănăstirii Sfântul Ioan cel Milostiv Zagatsky): mâna stângă a sfântului în picioare este ridicată la piept, cu dreapta răsfoiește o carte . Pe unele icoane, figura îngenunchiată a lui I. cu brațele întinse în lateral este situată în stânga, iar chipul Maicii Domnului este în dreapta deasupra pupitrului din interiorul bisericii. O imagine picturală relativ timpurie pe pânză (c. mijlocul secolului al XIX-lea; în mâna stângă a sfântului este un rozariu, în fața lui este o carte deschisă) se păstrează lângă Sf. moaște ale lui I., altă icoană - în interiorul peșterii călugărului. O trăsătură specială a icoanei de formă octogonală (a doua jumătate a secolului al XIX-lea, Lavra Catedralei Treimii) este imaginea lui I. cu capul descoperit (o imagine similară cu jumătate de lungime se află în cartușul din stânga sus, lângă miraculosul Kiev-). Pochaev Icoana Maicii Domnului în partea de sud a catedralei Adormirea Maicii Domnului). Despre compoziția din pictura murală după. joi XIX - timpuriu secolul XX (cu renovări în ultima treime a secolului XX) în nord. În trecerea către Catedrala Adormirea Maicii Domnului, sfântul în picioare este întors spre stânga, mâna stângă se află pe paginile unei cărți întinse pe pupitru, mâna dreaptă este întinsă spre Icoana Pochaev a Maicii Domnului. Pe pictogramă începutul secolul XXI în rusă veche stilistic (o grotă din peșteră lângă altarul sfântului), I. rugător este înfățișat înclinându-se la pământ în fața Mântuitorului într-un segment de nor, în fața lui se află imaginea Pochaev a Maicii Domnului, în fundal sunt diapozitive, clădiri ale mănăstirii și o sursă de apă care emană din amprenta Fecioarei Maria.
În con. XIX - timpuriu secolul XX în Lavra Pochaev I. a scris împreună cu alți sfinți, de exemplu. împreună cu Rev. Serafim de Sarov (după 1903, galerie în fața bisericii rupestre. Venerabil Anthonyși Teodosie de la Kiev-Pechersk), cu Sf. Teodor de Ostrog (sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, capela Învierii din corul Catedralei Treimii), cu veneratul venerabil local. Methodius Pochaevsky (vezi, de exemplu: Îmbrățișarea Tatălui...: Eseuri despre istoria Lavrei Pochaev / Alcătuit de: preotul V. Zelinsky. Pochaev, 2000. P. 6). Figurile lui I. și venerabilii Serghie de Radonezh, Antonie și Teodosie de Kiev-Pechersk sunt înscrise în uși separate ale paravanului înalt. XIX - timpuriu secolul XX (la centrul peșterii în numele lui I.). În sacristia Lavrei se păstrează chipul lui I. împreună cu Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni și Sf. Dosifeem și mai multe. icoane ale sfântului din secolul al XIX-lea Pe mozaic cca. 1911 zap. fațada Catedralei Treimii I. (cu palma deschisă a mâinii drepte) este înfățișată în grupul din stânga de făcători de minuni Volyn stând în picioare în fața Icoanei Pochaev a Maicii Domnului. În prezent De-a lungul timpului, imaginile cu I. împreună cu Sankt Petersburg s-au răspândit. Amfilohie de Pochaevsky pe fundalul Lavrei (o icoană din șirul local de biserici în numele lui I. și Sf. Amfilohie de Pochaevsky în Pochaevsky DS, ca. 2006), a fost dezvoltată o nouă iconografie. Deci, în vremurile moderne În icoana pitorească, altarele Pochaev și făcătorii de minuni Pochaev sunt prezentate pe fundalul Lavrei, Sf. Amphilohiy și I. susțin Icoana Pochaev a Maicii Domnului (Sfânta Adormire Pochaev Lavra. 2009. P. 3).
Imaginea lui I. este inclusă în compoziția „Arătarea Maicii Domnului și a Sfântului Iov din Pochaev în timpul asediului mănăstirii Pochaev de către turci în 1675”. Cele mai vechi exemple sunt gravurile pe cupru de la început. secolul al XVIII-lea (la direcția lui D. A. Rovinsky, 1704) Nikodim Zubritsky (Zubrzhitsky) (Turchenko. 1964. P. 291; vezi și: Rovinsky. Imagini populare. Cartea 4. P. 722; Aka. Dicționar de gravori. Stb. 267. Nr. 69; tabla de gravură a fost păstrată în tipografia Kiev-Pechersk), tipărit de A. Gochemsky. Un tablou mare pe acest subiect a fost creat de Bishop. Anatoly (Martynovsky) la început. anii 40 al XIX-lea (la intrarea în scările din biserica rupestră se află o copie „din originalul vechi, scris de Episcopul Anatoly”; vezi: Sfânta Adormire Pochaev Lavra. 2009. P. 5). Evident, această poză a fost folosită de artist. V.V.Vasiliev în pictura nordului. zidurile Catedralei Adormirii Lavrei (1874, renovări în ultima treime a secolului XX; vezi: Lavra Sfântului Adormire Pochaev. 2007. P. 68), iar în anii 80. al XIX-lea preot Pochaevsky. Paisiy - în pictura murală de deasupra intrării în grota peșteră cu St. cu moaștele lui I. Sfântul este reprezentat în schemă, stând în nori la dreapta Preasfântului. Maica Domnului întinzându-și omoforionul asupra mănăstirii Pochaev.
Intriga „Asediul lui Pochaev de către turci” se găsește și într-una dintre mărcile care ilustrează minuni, pe repetări pictate și gravate ale Icoanei Pochaev a Maicii Domnului. Acestea includ, de exemplu, o gravură rară pe mătase de cal. XVII - timpuriu secolul al XVIII-lea (Bochkovska V. Redkisna gravura pe o cusătură // Sacred Mystique of Volini: Scientific zb. Lutsk, 2008. P. 152-154); tablă xilografică din secolul al XVIII-lea, primită de la Lavra Pochaev în TsAM KDA (NKPIKZ; vezi: Catalogul monumentelor conservate. 2002. P. 66. Nr. 512); Icoana Volyn din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea din atelier a Lavrei Pochaev (reînnoită în 1913 prin eforturile păzitorului bisericii A. N. Orlenko și a soției sale, NKPIKZ; vezi: Icoana ortodoxă a Rusiei, Ucraina, Belarus: Cat. Secolul XIX (CAM MDA; vezi și copiile celei de-a doua jumătate a Secolul al XVIII-lea, 1830 etc.: Rovinsky. Tablouri populare. Cartea 3. P. 518-519); icoană din prima jumătate. XIX într-un cadru de la Biserica Rusă Mijlocirea Sfintei Fecioare din Helsinki.Aici I. , de regulă, este prezentat în prosternare, cu brațele întinse în lateral, capul nu este acoperit.
Primul altar de fag în care s-a odihnit Sf. relicve ale lui I., în 1842 a fost înlocuită cu una de argint, construită probabil de maestrul din Sankt Petersburg F. A. Verkhovtsev (donat de A. A. Orlova-Chesmenskaya). Cu toate acestea, pe diferitele sale părți au fost găsite doar mărcile maestrului din Sankt Petersburg D. Andreev (la mijlocul secolului al XIX-lea avea propriul atelier și lucra la curtea imperială) și assatorul D. I. Tverskoy cu data „1842”. ( Postnikova-Loseva M. M., Platonova N. G., Ulyanova B. L. Orfevrăria secolelor XV-XX: (Teritoriul URSS). M., 1995. S. 178, 181. Nr. 1171-1172, 1269). Pe capacul raclei este turnată o imagine în relief în mărime naturală a lui I. într-o manta și schemă, cu mâinile încrucișate în cruce pe piept, cu o păpușă pe cap, cu ochii închiși; pe aureolă există o inscripție: „
sfinții Volyn cu Sf. Iov Pochaevski. Mozaic la vest. fațada Catedralei Treimii Lavrei Pochaev. BINE. 1911
În 1875, în peștera de deasupra altarului I. a fost instalat un baldachin acoperit cu foi de aur de A. Prokofiev. Mai târziu, în 1889, peste relicve a fost instalat un baldachin maiestuos (baldachin cu 4 coloane răsucite) din marmură albă de Carrara (opera artistului italian L. Menzione), care a supraviețuit până în zilele noastre. Fostul baldachin a fost apoi mutat la Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei împreună cu vechiul altar de lemn al lui I., dar în 1905, în legătură cu extinderea Mănăstirii Sfintei Cruci Dubno și schitul asociat în numele lui I. pe Dubensky Insula (au fost alocate Lavrei Pochaev) la cererea guvernatorului, Hierom. Vechiul altar Stefan (Tverdynsky) cu baldachin a fost transferat la templu în numele lui I. la această mănăstire (Din cronica modernă a mănăstirii din Dubno // Volyn EV. 1905. Nr. 20. P. 670). Mănăstirea Dubno a suferit distrugeri severe în timpul Primului Război Mondial și al celui Mare Războaiele Patriotice; locația altarului și a baldachinului original este necunoscută.
Alături de imagini cu sanctuare și sfinți Pochaev, imaginea lui I. este prezentă pe cel mai mare clopot din Lavra, turnat în 1886 la Moscova de maestrul Joachim Vorobyov (Sfânta Adormire Pochaev Lavra. 2007. pp. 106-107), tot pe modern. clopot, realizat în 2005 în onoarea a 765 de ani de la apariția Preasfințitului. Maica Domnului pe Muntele Pochaevskaya. Imaginile în relief ale lui I. decorează alte lucrări de artă decorativă și aplicată, de exemplu. sfeșnice care stau în grota de lângă altarul sfântului (plăcile cu figura lui I. se pare că au fost realizate la sfârșitul anilor '80 - începutul anilor '90 ai secolului XX).
În picturile monumentale interioare şi exterioare ale ultimului. treimi ale XIX-lea – timpurie secolul XXI Există multe tradiții în diferitele clădiri ale Lavrei, Sfântul Schit Duhovnicesc și bisericile și capelele din jur. imagini ale lui I. într-o manieră academică. Cele mai interesante sunt compozițiile hagiografice din picturile murale din anii 80. al XIX-lea Ierodiaconii Paisius și Anatoly (renovări - 1976, novice al Lavrei Pochaev Alexander Koretsky) la intrarea în grota peșteră cu altarul I.: fenomen miraculos I. într-un vis subtil, Met. Dionisie (Balaban), găsirea moaștelor călugărului, vindecarea stareților. Dosithea (Sfânta Adormire Pochaev Lavra. 2007. P. 61). De două ori - la începutul galeriei care duce la biserica rupestră (sfârșitul anilor 60 - 70 ai secolului al XIX-lea; renovări - anii 70 ai secolului XX), iar la intrarea în grotă - parcela „Sf. Iov lui Pochaevsky cu îngerii la rugăciune, văzut de fecioara Ana” (în grotă se află o icoană din secolul XX cu o compoziție asemănătoare): figura lui I. este plasată între imaginile a 2 îngeri în picioare. Picturile murale ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului includ compoziția „Sf. Iov al lui Pochaev cu frații săi, rugându-se în fața Icoanei Pochaev a Maicii Domnului” (anii 70 ai secolului al XIX-lea; vezi: Ibid. P. 78) - I. în rugăciune în genunchi în fața icoanei și a pupitrului cu cartea deschisă , urmat de un grup de călugări .
În pictura de icoane din secolul al XX-lea. imaginea lui I. (în păpuşă rotunjită) este prezentă în grupul de făcători de minuni Volyn pe icoanele „Toţi Sfinţii care au strălucit în Ţara Rusiei” scrise de mon. Juliania (Sokolova) 1934, începutul. 50, târziu anii 50 secolul XX (Catedrala Treimii și sacristia din TSL, SDM; vezi: Aldoshina N. E. Blessed Work. M., 2001. P. 231, 236, 239). În desenele pregătitoare mon. Juliana la calendarul sfânt rusesc. sfinţi 1959-1962 (colecție privată; vezi: Juliania (Sokolova), călugăriță. Sfinții ruși = Saints of Rus' / Ed. N. Aldošina., 2000. P. 41) sub 28 octombrie. Imaginea lui I. este dată în mărime naturală, într-o păpușă, cu un toiag în mâna dreaptă și cu un sul desfășurat în stânga, pe fundalul unei tâmple cu mai multe cupole. În gazda ruşilor. sfinți care se roagă Domnului Atotputernic pe tron, I. este reprezentat în rândul de jos pe icoana anului 1948 (camere metropolitane ale TSL), prezentată Patriarhului Alexei I în amintirea a 500 de ani de la autocefalia Bisericii Ortodoxe Ruse” de la poporul rus din Iugoslavia”. Desenați imaginea de creștere a I. tradiție. iconografie creată pentru Menaion MP Prot. Vyacheslav Savinykh și N.D. Shelyagina (Imagini ale Maicii Domnului și ale sfinților Bisericii Ortodoxe. M., 2001. P. 50).
Imaginile lui I. se găsesc în timpurile moderne. picturi murale ale bisericilor din Ucraina și Rusia, de exemplu. în picturile murale din 1987-1988 restaurate după incendiu. c. Mijlocirea Fecioarei Maria MDA (pe peretele de vest), în Catedrala Schimbarea la Față din Belgorod (1999-2005, A. S. Rabotnov; inscripție pe sul: „ 
"). Semifigură frontală a lui I. cu mâna dreaptă binecuvântată și cu sul în mâna stângă, executată în stil bizantin. mod, așezat într-unul dintre medalioanele din pictura Catedralei Treimi a femeilor Pachomiev Nerekhtsky Sypanov. mănăstirea eparhiei Kostroma (2005, A.V. Aleshin). Câteva imagini și scene din Viața lui I. au fost incluse în pictura bisericii seminarului. în numele lui I. şi etc. Amphilochia lui Pochaevsky în Pochaev („Sfântul Iov dă drumul hoțului”, ca. 2006).
Împreună cu Rev. Amphilochius Pochaevsky I. este reprezentat pe icoana scrisorii către E. I. Nikolaeva (2009, Catedrala în numele credinței, speranței, iubirii și Sofia din Ternopil, Ucraina), printre sfinții aleși - pe câmpul inferior al icoanei „Sf. . Serghie de Radonezh, cu sfinți aleși" (2005, colecția arhimandritului Luca (Golovkov); vezi: Fidele tradiției: lucrări ale studenților, absolvenților și profesorilor Școlii de pictură cu icoane de la Academia de Arte din Moscova / Autor: Arhimandritul Luca (Golovkov) Sergius. P., 2010. P. 55, 77). Icoane de centură I. con. XX - începutul Secolul XXI, concentrate pe stilistica antică rusă, sunt depozitate în grota de lângă moaștele lui I., în sacristia din TSL etc. I. este înfățișat în timpurile moderne. icoane „Catedrala Sfinților Volyn” (1996, M. Konsky - c. în cinstea Catedralei Tuturor Sfinților din țara Volyn din Lutsk, regiunea Volyn; după 2006 - c. în numele lui I. și Sf. Amfilohie din Pochaev în Pochaev DS). În plus, icoane ale lui I. se găsesc în biserici și mănăstiri închinate lui (de exemplu, în Munchen, Germania).
Lit.: Rovinsky. Poze populare. Carte 3. p. 518-519, 620. Nr. 1295, 1296, 1504; Carte 4. p. 721-722. nr. 1276-1296; Turchenko Yu. Ya. Gravuri ucrainene. K., 1964; Catalogul monumentelor conservate ale Academiei Centrale de Muzică din Kiev, 1872-1922 / NKPIKZ.K., 2002; Sfânta Adormire Pochaev Lavra: O privire prin secole: Narațiune istorică în cuvinte și imagini. Pochaev, 2007; Sfânta Adormire Pochaev Lavra: Aniversare ed. Pochaev, 2009.
Ya. E. Zelenina, V. G. Pidgaiko
