Omenirea aspiră la Lume în diferite moduri. Toată lumea din inima lui realizează că această acțiune creatoare exprimă profetic Noua Eră. În mod nepotrivit, se fac judecăți cu privire la preferința pentru un anumit tip de gloanțe sau o convenție care determină ce este mai aproape de Unitatea Mondială - una sau două cuirasate cu tunuri cu rază lungă. Dar să ne imaginăm chiar și astfel de raționamente mortale ca pași primitivi către același mare concept al Lumii, care va înfrâna într-o zi instinctele militante ale omenirii cu bucuriile spirituale ale creației.
Dar rămâne faptul că pistoalele chiar și ale unuia dintre ironclads aleși pot distruge cea mai mare comoară de artă și știință, precum și o întreagă flotă. Am plâns biblioteca din Louvain și frumusețile de neînlocuit ale catedralelor din Reims și Ypres. Ne amintim de numeroasele comori ale colecțiilor private care au pierit în timpul frământărilor lumii, dar nu vrem să introducem cuvinte de ostilitate. Să spunem doar - „Distrus de amăgirea umană și restaurat de speranța umană”. Dar, totuși, iluziile pernicioase într-o formă sau alta pot fi repetate și noi seturi de monumente ale faptelor umane pot fi din nou distruse.
Împotriva acestor iluzii ale ignoranței, trebuie să luăm măsuri imediate. Chiar și la început, aceste măsuri de protecție vor avea multe consecințe utile. Nimeni nu va nega că steagul Crucii Roșii a oferit servicii de neprețuit și a amintit lumii de umanitate și compasiune. În acest scop, proiectul Tratatului internațional de pace care salvează toate comorile artei și științei sub un steag recunoscut internațional este prezentat de Muzeul nostru guvernelor străine. Prin acest proiect, care a fost înaintat Departamentului de Stat și Comitetului pentru Relații Externe, o repetare a atrocităților din ultimul război, când atâtea catedrale, muzee, depozite de cărți și alte comori ale creațiilor geniului uman au fost distruse. a fi prevenit. Acest plan prevede ca un steag special să fie venerat ca teritoriu neutru internațional; acest Banner ar trebui să fie ridicat peste muzee, catedrale, biblioteci, universități și alte centre culturale. Planul meu, prezentat de Muzeul nostru, a fost procesat conform codului de Drept Internațional de către Doctorul în Drept Internațional și Științe Politice al Universității din Paris, lector la Institutul de Științe Internaționale G. G. Shklyaver, în consultare cu profesorul Albert Joffre de la Pradelle, membru al Curții de Pace de la Haga, Vicepreședinte al Institutului de Drept Internațional și membru al Facultății Sorbona. Ambii sunt consilieri onorifici ai Muzeului nostru.
Primul alineat al Pactului spune: „Instituția de învățământ și artistic, misiunile artistice și științifice, personalul, bunurile și colecțiile acestora vor fi recunoscute ca neutre și ca atare vor fi protejate și respectate de părțile în conflict”.
„Protecția și respectul respectivelor instituții și misiuni se află sub suveranitatea Puterilor contractante, fără deosebire de naționalitatea fiecărei instituții menționate.”
Când mi-a fost anunțată pentru prima dată ideea unui steag internațional al culturii, nu am fost deloc surprinși că a fost întâmpinat cu interes și entuziasm general. Oamenii de stat cu experiență au fost uimiți că ceva asemănător nu s-a mai făcut până acum. Când i-am întrebat pe consilierii noștri onorifici Dr. Shklyaver și prof. Joffre de la Pradelle a pus acest proiect în formule internaționale, am primit curând un Tratat Internațional frumos formalizat, care a fost însoțit de simpatie universală arzătoare.
Acest Steag Internațional al Culturii pentru protecția Artei și Științei nu slăbește pe nimeni și nu încalcă interesele pașnice ale nimănui. Dimpotrivă, crește înțelegerea lumii despre comorile evoluției. Ajută la valorile creativității viitoare și, în esența sa, duce la marele concept de Progres și Pace. În această înțelegere, în efortul creator, conceptul de Lume devine mai real. Acest Banner, în calitate de Gardian al Lumii, vă va aminti de necesitatea de a cataloga toate comorile culturale ale lumii. Nu este deloc dificil, iar în unele țări este deja aproape finalizat, dar totuși există multe lacune și fiecare cucerire a conștiinței mondiale trebuie salutată.
Steagul Crucii Roșii nu are nevoie de explicații nici măcar pentru cele mai neculte minți. În mod similar, Noul Banner, acest Gardian al comorilor culturale, vorbește de la sine. Nu este greu de explicat chiar și unui sălbatic importanța păzirii comorilor Artei și Științei. Adesea spunem că piatra de temelie a viitoarei Culturi se bazează pe Frumusețe și Cunoaștere. Acum am trăit pentru a acționa în acest câmp binecuvântat și trebuie să acționăm fără întârziere. Liga Națiunilor, care lucrează pentru Acordul Internațional, nu se poate ridica împotriva acestui Banner, deoarece este unul dintre semnele unității pașnice.
Nu întâmplător această idee a apărut pe pământul Americii. Prin poziția sa geografică, America, mai puțin decât alte țări în timp de război, este în pericol de o astfel de distrugere. Deoarece această propunere provine dintr-o țară ale cărei comori sunt mai puțin expuse pericolului menționat, aceasta subliniază în continuare că steagul propus este un simbol al întregii lumi, nu al unei țări, ci al întregii lumi civilizate.
Bannerul propus are trei sfere de amarant conectate pe un fundal alb într-un cerc ca simbol al Eternității și al Unității. Deși nu știm exact când va zbura acest Banner peste toate monumentele culturale, cert este că sămânța a crescut deja. A atras deja atenția unor minți mari și se repezi din inimă în inimă, trezind încă o dată printre mulțimile de oameni ideea de Pace și Bunăvoință.
Este imperativ să luăm măsuri imediate pentru a proteja de pericol moștenirea nobilă a Trecutului pentru viitorul glorios. Acest lucru se va întâmpla atunci când toate țările vor jura solemn să protejeze comorile Culturii, care în esență nu aparțin unui singur popor, ci Lumii. În acest fel, putem crea o altă abordare a înfloririi Culturii și Păcii.
New York.
martie 1930
Din colectie Nicolae Roerich. Puterea Luminii. ALATAS, 1931
STANDARD AL PĂCII
Ei cer să colecteze acolo unde există semne ale Steagului nostru al păcii. Semnul Treimii a fost răspândit în toată lumea. Acum ei explică altfel. Unii spun că acesta este trecutul, prezentul și viitorul, unite de inelul Eternității. Pentru alții, explicația este mai aproape că aceasta este religie, cunoaștere și artă în ringul Culturii. Probabil, printre numeroasele imagini similare din antichitate, au existat și tot felul de explicații, dar cu toată această varietate de interpretări, semnul ca atare s-a înființat în întreaga lume.
Chintamani - cea mai veche idee a Indiei despre fericirea lumii - conține acest semn. În Templul Raiului din China veți găsi aceeași imagine. „Trei comori” tibetane vorbesc despre același lucru. În faimoasa pictură a lui Memling pe pieptul lui Hristos, același semn este clar vizibil. Este și pe imaginea Madonei din Strasbourg. Același semn se află pe scuturile cruciaților și pe stemele templierilor. Gurda, celebrele lame caucaziene, poartă același semn. Nu-l putem distinge pe simboluri filozofice? Este și pe imaginile lui Geser Khan și Rigden-Japo. El este și pe Tamga Tamerlane. El a fost și pe stema papală. Poate fi găsit și în picturile vechi spaniole și într-un tablou al lui Tițian. El se află pe vechea icoană a Sfântului Nicolae din Bar. Același semn pe imaginea antică a Sfântului Serghie. El este pe imaginile Sfintei Treimi. Este, de asemenea, pe stema Samarkandului. Înregistrați-vă atât în Etiopia, cât și în antichitățile copte. El se află pe stâncile Mongoliei. El este pe inele tibetane. Calul fericirii din trecătorile montane Himalaya poartă același semn, strălucind în flăcări. El se află pe broșele de sân din Lahul, Ladakh și toate zonele muntoase din Himalaya. El este, de asemenea, pe bannere budiste. Urmărind în adâncurile neoliticului, același semn îl găsim și în ornamentele de ceramică.
De aceea a fost ales un semn pentru Steagul Atot-Unificator, care a trecut prin multe secole – sau mai bine zis, prin milenii. În același timp, semnul a fost folosit peste tot nu doar ca decor ornamental, ci cu o semnificație aparte. Dacă colectăm împreună toate amprentele aceluiași semn, atunci poate că se va dovedi a fi cel mai comun și mai vechi dintre simbolurile umane. Nimeni nu poate pretinde că acest semn aparține unei singure credințe sau se bazează pe un singur folclor. Poate fi deosebit de valoros să privim evoluția conștiinței umane în cele mai diverse manifestări ale sale.
Acolo unde toate comorile umane trebuie protejate, trebuie să existe o astfel de imagine care să deschidă secretele tuturor inimilor umane. Prevalența semnului Steagului Păcii este atât de mare și de neașteptat încât oamenii se întreabă sincer dacă acest semn a fost de încredere sau dacă a fost inventat în vremuri ulterioare. Am avut ocazia să vedem o uimire sinceră când am dovedit prevalența acestui semn din cele mai vechi timpuri. Acum omenirea îngrozită se îndreaptă către gândirea troglodită și își propune să-și salveze proprietatea în depozite subterane, în peșteri. Dar Steagul Păcii vorbește tocmai despre principiu. Ea afirmă că umanitatea trebuie să fie de acord cu universalitatea și universalitatea realizărilor geniului uman. Pe banner scrie: „noli me tangere” – nu atinge – nu jignește Comoara Lumii cu o atingere distructivă.
Din colectie: Nicolae Roerich. Foi de jurnal. Volumul 2 (1936 - 1941), M.: MCR.1995
STANDARD AL PĂCII
Conferinta in Belgia
La sfârșitul Kali Yuga, dificultăți grave și, parcă, invincibile, apasă umanitatea. Multe probleme presupus insolubile suprimă viața și împart popoare, state, comunități, familii... Oamenii încearcă fără speranță să le rezolve cu inventivitate materialistă, dar până și cei mai mari coloși ai civilizației mecanice sunt zdruncinați. Fiecare zi aduce noi confuzii, ciocniri, neînțelegeri și interpretări false. Viața este plină de multe minciuni. Tot ceea ce inspiră și cheamă în sus devine ceva rușinos și inaccesibil în ochii ignoranților. Acesta este modul în care Vishnu Puranas descriu sfârșitul Kali Yuga.
Dar aceleași Purana îl proclamă și pe fericitul Satya Yuga. Ce concept grozav, ce Har, în primul rând, va sta la baza acestei purificări și transformări a vieții. Bineînțeles, va fi acel Har prin care sunt unite toate reținerea, tot ceea ce este frumos, tot ceea ce inspiră și tot ceea ce înălță. Cu adevărat, acesta va fi marele concept pe care umanitatea îl înțelege sub cuvântul Cultură. Spre acest concept cel mai mare ne îndreptăm toate cele mai bune gânduri și creativitate. În această realizare, să dezvăluim înțelepciunea străveche pentru un viitor curajos. Spre gloria acestei comori, să ne dăm seama și de înalta noastră responsabilitate reciprocă și să nu ne amestecăm unii pe alții purtând solemn acest tabernacol al Luminii. Să înțelegem munca zilnică nu ca pe o cătușă dezgustătoare, ci ca Pranayama, care trezește și coordonează energiile noastre cele mai înalte. Să nu pierdem nici o zi sau o noapte pentru a semăna semințele binecuvântate ale rafinamentului și înălțării spiritului și pentru a aduce cultura maselor largi.
Pentru acest mare Serviciu, a fost propus tratatul nostru de pace cu Steagul Păcii pentru protejarea tuturor comorilor culturale ale omenirii. Marele nostru Rabindranath Tagore, care este unul dintre cei mai luminați patroni ai culturii, ne scrie următoarele despre Pactul de pace:
„Am urmărit îndeaproape realizările voastre minunate în domeniul artei și marea voastră activitate umanitară în beneficiul tuturor popoarelor pentru care Pactul dumneavoastră de pace, cu stindardul său pentru protecția tuturor comorilor culturale, va fi un simbol extrem de eficient. bucură-te că acest Pact a fost adoptat de Comitetul Muzeului al Societății Națiunilor și simt profund că va avea consecințe enorme pentru armonia culturală a popoarelor.”
Nu am fost surprinși să primim atât de multe răspunsuri entuziaste despre Bannerul Păcii. Trecutul este plin de distrugeri îngrozitoare și ireparabile. Vedem că nu numai în timpul războiului, ci și cu toate celelalte iluzii, comorile geniului uman au fost distruse fără milă. În același timp, aleșii umanității înțeleg că nicio evoluție nu este posibilă fără aceste acumulări de Cultură. Înțelegem cât de greu de spus sunt căile Culturii, dar cu atât mai atent trebuie să păzim accesele care duc la ea. Datoria noastră urgentă este să creăm tradițiile Culturii pentru generația tânără. Acolo unde este Cultură, este Pace. Există o ispravă, există o soluție corectă a celor mai dificile probleme sociale. Cultura este acumularea celui mai înalt Har, cea mai înaltă Frumusețe, cea mai înaltă Cunoaștere. Omenirea nu poate fi în niciun caz mândră că a făcut suficient pentru înflorirea Culturii. După ignoranță ajungem la civilizație, apoi obținem educație, apoi vine inteligența, apoi rafinamentul, iar după aceea sinteza ne deschide porțile culturii înalte. Trebuie să mărturisim că prețioasele noastre comori exclusive de artă și știință nu sunt nici măcar catalogate pe deplin. Dacă Steagul Păcii dă impuls măcar acestei manifestări, atunci numai aceasta va fi o realizare colosală. Câte lucruri utile și frumoase pot fi realizate prin cele mai simple mijloace. Să ne imaginăm Ziua Mondială a Culturii, când în același timp în toate școlile și instituțiile de învățământ din întreaga lume vor fi proclamate adevăratele comori ale națiunii și omenirii. Printre numeroasele expresii de entuziasm, trebuie să remarcăm mișcarea profundă a femeilor din America. La ultima întâlnire dedicată Steagului Păcii, reprezentantul a jumătate de milion de femei V.D. Sporborg a garantat pentru sprijinul pe care l-au acordat pentru Steagul Păcii. Compania a trei milioane de femei a fost primită acum. Lista organizațiilor, societăților, muzeelor, bibliotecilor, școlilor, oamenilor de știință și oamenilor de stat care și-au exprimat speranța arzătoare că acest proiect va prinde viață este lungă. Mai multe instituții au ridicat deja Bannerul nostru peste comorile lor. Comitetul Muzeului al Societății Națiunilor, prezidat de J. Destreil, ministrul belgian, a acceptat în unanimitate acest proiect. Și acum, datorită inițiativei domnului K. Tulpink, sub auspiciile marchizului Adachi, președintele Curții Internaționale Permanente de Justiție din orașul vechi Bruges, a fost organizată o Conferință specială, pentru care a avut un amplu program fost elaborat. În legătură cu această conferință, propunerea Ligii Orașelor, unită de același Steag al Păcii, merită o mare atenție. K. Tyulpink și alte figuri luminate s-au unit cu căldură asupra acestei idei. O scrisoare de la Paris ne informează că prietenul nostru poetul Marc Chenot a fost autorizat să reprezinte orașul antic Rouen. Tocmai a fost primit un pamflet important al dr. GG Shklyaver intitulat „Pactul Roerich și Liga Națiunilor”, publicat inițial în International Law Review. Autorul recomandă cu căldură Pactul din punctul de vedere al dreptului internațional. Cu adevărat, protejarea comorilor Culturii aparține acelor fundații atot-unificatoare pe care ne putem uni pe cale amiabilă, fără sentimente mizerabile de invidie și răutate. Ne-am săturat de distrugere și negare. Creativitatea pozitivă este calitatea de bază a spiritului uman. Tot ceea ce în viața noastră ne poate înălța și înnobila spiritul trebuie să aibă un loc dominant. Etapele trecutului glorios din prima copilărie ne direcționează spiritul către un viitor minunat. Crede-mă, nu este un truism să vorbești despre urgența de a lupta pentru Cultură. Dacă un necunoscut găsește că această idee este inutilă și de prisos, spune-i: „Săracul ignorant, stai în afara evoluției, dar amintește-ți că suntem o întreagă gazdă și nu ne vom abate în niciun fel de la ideea Steagului Păcii. . Dacă creezi obstacole, îți vom transforma obstacolele în oportunitate.”
Amintiți-vă câte cele mai utile întreprinderi pot fi atât de ușor introduse în viață. Revin la vechea mea idee despre ziua mondială a culturii, când în același timp, sub un singur steag, se va auzi un cuvânt strălucitor în întreaga lume despre comorile culturii oamenilor, a lumii. Cenotafurile ne amintesc doar de trecut, dar tot ce este legat de Cultură, cu nenumărate martiriuri glorioase și fapte gigantice, ne va îndrepta mintea spre viitor. Gândiți-vă doar cu ce mijloace mici omenirea, în unitate, poate crea o tradiție de mare valoare pentru generațiile tinere!
Cu adevărat, aș dori să salut Conferința de la Bruges ca început al Ligii Culturii. Aș dori ca toți membrii și prietenii Conferinței să converge cu bucurie către acest gând atotcuprinzător, generalizant, înnobilător. Într-o astfel de mișcare, am putea da un bun exemplu pentru toți cei care, în ignoranță, împart, dezmembrează și distrug. Fără îndoială, semnificația interioară a Conferinței de la Bruges va fi foarte remarcabilă și va deschide noi porți pentru toate viitoarele construcții glorioase din domeniul culturii. Conferința de la Bruges nu va fi molia care-și pârjole aripile la prima flacără. Formează acea legiune luminoasă, ale cărei aripi de foc vor crește în armonie cu isprava marii frumuseți și a necesității glorioase.
În muzeul orașului Padova se află un tablou de Guariento „Îngerii lumii”. Un consiliu îngeresc s-a adunat într-un cerc solemn. Fiecare înger ține o sferă ca un semn atotcuprinzător și o ramură a lumii, care în mâna unui înger este aspră, ca o sabie invincibilă. Această imagine îmi vine când mă gândesc la Conferința noastră. Îngerii sunt binevoitori, dar neclintiți. Îmi imaginez legiunile Păcii și Culturii la fel de binevoitoare și inflexibile.
Să-i salutăm pe toți cei care, depășind dificultățile personale, ocolind egoismul mizerabil, își îndreaptă spiritele spre conservarea Culturii, care înainte de toate va aduce un viitor strălucit.
Ridicați prin toate mijloacele necesitatea frumoasă a Culturii. Dacă am avea alte măreții definitive la dispoziție, ar trebui să le folosim atunci când vorbim despre cel mai semnificativ concept al lumii.
Nu trebuie să ne fie frică de entuziasm. Numai cei ignoranți și neputincioși din punct de vedere spiritual pot batjocori în fața acestui mare și pur sentiment, dar o astfel de batjocură nu este altceva decât un semn al unei adevărate legiuni de onoare. Ar fi groaznic dacă, în cazul marilor dezvăluiri, cuvintele „mic” și „nesemnificativ” ar fi folosite ca definitori. Trebuie să ne protejăm în toate modurile posibile de acțiunea cea mai rușinoasă - de disprețuire. Asta ar însemna descompunere. Nimic nu ne poate împiedica să slujim formării Culturii, în măsura în care noi înșine credem în ea și în măsura în care îi dăm cele mai bune gânduri arzătoare.
Nu slăbiți! Marele Agni arde aripile căzute. Numai în armonie cu evoluția putem urca și nimic nu poate stinge aripile de foc dezinteresate ale entuziasmului.
1931 Shantiniketan
Din colectie Nicolae Roerich. Puterea Luminii. ALATAS, 1931
Cărți ale predării eticii vieții
Nu poate exista un acord internațional și înțelegere reciprocă fără cultură. Înțelegerea populară nu poate îmbrățișa toate nevoile evoluției fără cultură. Prin urmare, Steagul Păcii conține toate conceptele subtile care vor conduce popoarele la conceptul de cultură. Omenirea nu știe să arate respect pentru ceea ce este nemurirea spiritului. Steagul Păcii va da o înțelegere a acestui mare sens. Omenirea nu poate înflori fără cunoașterea măreției culturii. Steagul Păcii va deschide porțile către un viitor mai bun. Când țările sunt pe cale de distrugere, chiar și cei mai puțin spirituali trebuie să înțeleagă care este ascensiunea. Cu adevărat, mântuirea este în cultură. Astfel, Steagul Păcii aduce un viitor mai bun.
Cu adevărat, Steagul Păcii va uni toate sarcinile culturale și va oferi lumii realizarea de care este atât de necesară. Astfel, cei care duc o căutare stăruitoare vor răspunde la toate afirmațiile. Națiunile, cu adevărat, se vor uni sub acest Steag.
Momentul în care se dezvăluie Culoarea Focului nu poate fi ușor. Steagul Păcii nu se dă în bazar. Astfel, să fim uniți într-o singură străduință invincibilă.
Prin urmare, cel mai îngrozitor lucru este apostazia și înjosirea Învățătorului. Astfel, atunci când punem în practică o nouă afirmație, trebuie să ne străduim din tot sufletul pe calea împlinirii Voinței Superioare. Prin urmare, atunci când afirmăm marea semnificație a Steagului Păcii, trebuie să o acceptăm în spirit. Cu adevărat, astfel va veni mântuirea lumii! Timpul este grozav, timpul este atât de important!
Astfel, în Epoca Focului, când Lumina se luptă cu întunericul, apariția Steagului Păcii este semnul principal care va da un nou pas umanității. Astfel, Frumusețea, Cunoașterea, Arta și toate popoarele se vor uni sub acest semn. Deci numai cele mai înalte măsuri sunt aplicabile Bannerului, cu adevărat!
Este dificil să dezmembram cele trei naturi de bază în sine. Desigur, fragmentele de foc vor fi fragmentare. Ar trebui sa fie? Doar coborârea în întunericul haosului împinge în spate întregul Imagine de Foc. Gândirea la cele trei fundații poate îmbogăți ideea celor trei corpuri, dar una este să începi să gândești și alta este să continui și să dezvolți gândirea.
Scrisori
Steagul păcii, unitatea femeilor în numele noii ere a culturii, există două sarcini istorice gigantice
Acum vreau doar să-i spun Radnei că a scris frumos despre școală și muzeu, dar a subliniat în zadar că semnificația principală a Steagului Păcii este salvarea de vieți. Această valoare, trebuie să spun, este cea mai mică, iar noi, discipolii Maestrului, ar trebui să înțelegem asta! Războiul este îngrozitor nu cu moartea, ci cu ororile distrugerii și mutilării. În plus, multe epidemii fac mult mai multe victime decât războaie. Gripa spaniolă nu a depășit rata mortalității din ultimul război? O viață ocupată și scurtă oferă adesea spiritului mult mai mult progres. Cât de groaznic este să tragi o bătrânețe lungă, împovărată de infirmități și fără scop! Astfel, moartea nu ar trebui privită ca un dezastru, ci ca o oportunitate strălucitoare pentru acumulare nouă și avansare. Bineînțeles, spun asta doar pentru tine, pentru că mulți sentimentali văd doar acest scop al Steagului Păcii, iar dacă conștiința lor nu le conține, ele nu trebuie stipulate, chiar dacă susțin marele Stendard din acest unghi. Scopul principal al Steagului Păcii este de a uni conștiința lumii întregi asupra înțelegerii valorilor culturale, asupra realizării semnificației autosuficiente și călăuzitoare a creativității spiritului uman, care să conducă la realizarea Ierarhiei. de Frumusete si Cunoastere. Și mai sunt și alte semnificații pe care ți le va spune Oyana mai bine.
Acum toate gândurile și aspirațiile noastre sunt îndreptate către Convenția de la Washington. Multe bătălii aprige au loc lângă Banner, iar linia dintre Lumină și întuneric este clar marcată. Ni se spune să-i însemnăm pe toți cei care sunt împotriva Steagului, pentru că aceasta va fi adevărata împărțire a Luminii și a întunericului. Și este minunat să vezi că toți cei care au refuzat să participe într-un fel sau altul la această Convenție sunt susținători ai recunoașterii ateilor. Dar există multe semne luminoase și totul se dezvoltă așa cum a fost indicat de mult. Prin urmare, într-o minte veselă, continuăm să avansăm munca noastră culturală și să urmăm reperele planificate, care se ridică atât de oportun și definitiv la fiecare pas.
În anul aniversării Pactului Roerich, încercăm din nou să înțelegem simbolul Steagului Păcii, Semnul este atât de laconic în forma sa și de înțeles cu mai multe fațete încât este imposibil să-i oferim o definiție simplă.
Aceasta este explicația Semnului pentru omul modern. Dar nu există nicio îndoială că interpretarea semnului care se apropie cel mai mult de ideea Pactului (religie, știință și artă, unite de cultură) este cea mai recentă, deoarece aceste concepte însele au apărut în mintea europeană nu mai devreme de Renaștere, când începe opoziția artei laice și religioase; separarea finală a religiei, științei și artei a avut loc în perioada Iluminismului, iar în secolele următoare aceste trei domenii ale activității spirituale umane s-au dezvoltat independent unele de altele, deși nu izolat.
Mai mult decât atât, opoziția europeană a religiei, artei și științei este complet străină, de exemplu, țărilor budismului, unde, până la invadarea rapidă a civilizației europene, a existat sincretism cultural, adică o dezvoltare unică a tuturor domeniilor umane. activitate spirituală. Dacă ne întoarcem la istoria Semnului, mergând înapoi cu milenii de cel puțin șase mii de ani, atunci, desigur, în culturile antice nu ar putea exista opoziție între artă, religie și știință!
Din aceasta nu rezultă deloc că o astfel de interpretare a semnului este incorectă - nu, este doar cea mai recentă, aplicabilă Bannerului ridicat la Bruges, dar nu și celor mai vechi (și pur și simplu vechi) imagini ale Semnului.
Destul de ciudat, același lucru trebuie spus despre interpretarea Semnului ca o triunitate de timpuri în cercul Eternității. După cum scria A. Govinda, mintea umană realizează în primul rând realitatea spațiului și mult mai târziu - realitatea timpului; acest lucru se datorează faptului că simțul spațiului este asociat cu mișcarea corpului, în timp ce simțul timpului este asociat cu mișcarea minții. Oamenii de știință au dovedit de mult că, în culturile antice și arhaice, timpul fie nu era recunoscut ca categorie (de exemplu, în cântecele epice, eroul este fie etern tânăr, fie veșnic bătrân), fie a fost considerat ciclic, mișcându-se anual. (sau de lungă durată, sau veche de secole). Deci, de exemplu, în liniile sacre ale vechiului Rigveda indian („Cartea imnurilor”, secolele XII-X î.Hr.), victoria zeului tunetului asupra șarpelui poate fi în trecut, în viitor sau în prezent , iar isprăvile zeilor Scandinaviei antice au loc în general în afara timpului.
Deci, conceptul de trei ori în cercul eternității aparține doar civilizațiilor foarte dezvoltate; Semnul Treimii este mult mai vechi decât aceste idei. Pentru a pătrunde în simbolismul ei străvechi, trebuie să ne întoarcem la universalele gândirii umane, adică acele idei care sunt stocate în subconștientul nostru și trec prin întreaga istorie a omenirii.
Potrivit unor oameni de știință proeminenți precum K. Levi-Strauss, Vyach. Soare. Ivanov și V.N. Toporov, din cele mai vechi timpuri, gândirea umană s-a bazat pe opoziții pereche (bărbați-feminin, sus-scăzut, viață-moarte etc.). Cu toate acestea, mediatorul (mediatorul) dintre cele două opuse joacă rolul cel mai semnificativ; de exemplu, în opoziția dintre oameni și animale, mediatorul va fi o jumătate om-jumătate-fiară (personajul principal al miturilor antice), iar în opoziția dintre zei și oameni, un semizeu se dovedește a fi în centru. (Hercule și Ahile grecești, Gilgameș babilonian, Rama indiană, Krishna, Geser mongol, Volkh rus, Sigurd scandinav și nenumărate altele). Opoziţia pereche şi mediatorul ei constituie o triadă în care cea din mijloc are calităţile a doi contrari. O astfel de triadă poate fi reprezentată simbolic fie ca trei cercuri parțial suprapuse (după cum neoplatoniștii au transmis ideea relației dintre spirit, suflet și corp), fie ca trei cercuri, unde unul este deasupra sau sub celelalte două. Adică sub forma unui Semn ales de Roerich. În termeni moderni, cel mai vechi sens al acestui simbol este unirea contrariilor.
Discuând despre mediator-mediator, am dat exemple din mituri-narațiuni. Cu toate acestea, ideile subconștiente care stau la baza gândirii noastre pot fi exprimate nu sub forma unui text, ci sub forma unei imagini picturale. În același timp, structurile universale se manifestă nu numai și nu atât prin înțelegerea logică, ci prin percepția emoțională a lumii, adică o persoană (în special una veche) ar putea reprezenta un simbol al unirii contrariilor în mod inconștient, supunând. un impuls interior. Așa se explică includerea Semnului în nenumărate compoziții ornamentale, începând cu ceramica neolitică. Cu toate acestea, în cele mai vechi culturi agricole, un punct desemna probabil un vlăstar și, respectiv, trei puncte ar putea desemna fie răsaduri, fie un vlăstar pe jumătate. Astfel, un alt sens străvechi al acestui simbol este viața în curs de naștere. Încă o dată, trebuie subliniat că artistul neolitic, acoperind vaza cu un ornament, și-a urmat mai degrabă emoțiile, impulsul; explicația logică a simbolurilor vine mult mai târziu și este întotdeauna secundară semnului. Ea trece prin toate culturile într-o formă sau alta: trei puncte într-un triunghi, subconștient percepute ca un semn bun, ele decorează articole de uz casnic - de la Egiptul Antic și Grecia homerică până la Japonia clasică.
Este greu de interpretat simbolismul Semnului în culturile păgâne, fie că este vorba de mongoli, popoarele din Caucaz, sciții, slavi sau popoarele finno-ugrice. Un lucru este cert: cele trei puncte nu sunt doar un motiv ornamental, ele reprezintă un simbol sacru, care nu mai poate fi definit cu precizie. Aceasta include probabil și imaginea unui trifoi pe hainele unui preot din Mohenjo-Daro (civilizația pre-ariană din Valea Indusului, mileniul IV-II î.Hr.); trifoiul a devenit, de asemenea, un simbol al Irlandei și, deși legenda leagă venerația trifoiului cu predicile Sf. Patrick, această plantă a fost probabil venerată în Irlanda înainte de creștinism.
În multe mitologii și religii, conceptul de trinitate se dezvoltă într-un fel sau altul. Inițial, este asociat cu categoria de spațiu. Așadar, în India, începând din vremurile vedice, a existat o idee a celor Trei Lumi (inițial: cer, pământ și aer între ele), care a fost apoi moștenită de budism, unde au apărut imaginile kamadhatu („lumea pasiunilor”. ", include pământul, lumea interlopă și zeii lumilor legați de pasiuni), rupadhatu ("lumea formelor", nivelul conștiinței înalte) și arupadhatu ("lumea fără forme", nivelul celei mai subtile conștiințe) . În credințele arhaice ale altaienilor sau yakuților, există trei niveluri ale universului - pământesc, ceresc și subteran.
O serie de convergențe succesive de date arheologice sugerează o altă versiune a interpretării acestui simbol. Corelația picturilor rupestre din Asia Centrală cu cultul focului datează de la Poppa; Acest lucru a fost subliniat și de familia Roerich în lucrările lor. Cunoscutul simbol solar și de foc este svastica, o cruce cu capete curbate. Cu toate acestea, acest semn poate să nu fie în patru puncte, ci în trei puncte, când capetele sunt rotunjite, apar trei spirale, interconectate - ele păstrează semnificația unui semn de foc sau solar. Ca semn solar, ele pot fi percepute ca soare în trei poziții (zori, amiază, apus), o paralelă cu aceasta găsim în sculpturile în lemn ale colibelor rusești; în „Povestea campaniei lui Igor” soarele este numit „strălucitor”.
Gândirea arhaică este străină numărării digitale, deoarece o persoană arhaică are o memorie vizuală extrem de dezvoltată, care nu mai este disponibilă reprezentanților civilizației moderne. Absența unui cont digital în antichitate se poate observa din gramatica limbilor indo-europene, unde există trei fețe ale verbului (prima este „eu”, a doua este „tu”, a treia este „el” ), iar în antichitate existau trei numere gramaticale (singular, dual, plural), adică tot ceea ce este mai mult de doi era perceput ca „trei” și ca „multe” în același timp. De aici și triplarea ca semn al multiplicității: șarpele cu trei capete din mituri (= lacomie excesivă), cele trei regate de basm (= infinitatea spațiului de altă lume), cele trei sarcini dificile îndeplinite de erou (= verificarea tuturor calități posibile) și așa mai departe. De aici triplarea ca semn de completitudine: de exemplu, o vrajă magică funcționează dacă este pronunțată de trei ori, în mituri complotul se bazează pe principiul a trei teste ale eroului (preliminar, principal, de identificare) și bătălia de eroul cu monstrul este format din trei etape.
În cele din urmă, triada (mai târziu - trinitatea) devine baza multor sisteme religioase și filozofice. În Marea Mediterană, venerarea triadei a început în Egipt, unde aproape fiecare oraș important avea propria sa triadă de zei, formată din mamă, tată și fiu (cel mai faimos este Isis, Osiris, Horus). În Atena sub Pericle în timpul Marelui Dionisie, trei poeți tragici au trebuit să prezinte câte trei tragedii. Mai sus am menționat deja triada neoplatoniștilor „spirit-suflet-corp”.
Ideograma Treimii Creștine sunt nenumăratele imagini ale Semnului pe imagini sacre, pe veșmintele clerului și pe armele cavalerești. Trei puncte ca simbol al Treimii l-au păzit pe cavaler în munca sa militară și pașnică. Se pare că celebrele legături ale ferestrelor gotice, care se termină cu trei cercuri, sunt, de asemenea, legate de aceasta; cu toate acestea, poate fi și un motiv ornamental.
Cu o jumătate de mie de ani înainte de Hristos, trinitatea a devenit un simbol sacru al budismului. „Buddha-Dharma-Sangha”, adică Buddha, Învățătura sa și Comunitatea sa au fost numite Triratna, „Trei bijuterii” și mai târziu au început să fie înfățișate ca trei pietre prețioase, îmbrățișate de flacăra unui spirit înalt. Apoi, în budismul filozofic, a apărut conceptul de Trikaya, Cele Trei Corpuri ale lui Buddha: dharmakaya este corpul Legii, cea mai înaltă esență, dincolo de orice formă și culoare, este ca un spațiu infinit; sambhogakaya - corpul semiîntrupat al fericirii, definit ca manifestări nesfârșite ale înțelepciunii, Învățătorul perfect, pe care doar puțini îl pot vedea, și nirmanakaya - corpul întrupat, forma umană a esenței Iluminate, de exemplu, Buddha Shakyamuni ca un persoană vie. La nivelul disponibil budiștilor obișnuiți, există o triadă de niveluri de cunoaștere: ignoranță, cunoaștere logică și supercunoaștere intuitivă superioară - sunt transmise iconografic ca trei flori de lotus (un boboc care abia s-a deschis și înflorește magnific), pe care Tara, zeița milei, ține în mâini.
Merită să acordați o atenție deosebită simbolismului acestui lotus triplu. Învățătura budistă, care coincide în mare măsură cu Etica Vie, pune înțelegerea logică a lumii la cel mult un nivel mediu, în timp ce cea mai înaltă cunoaștere este intuiția, „cunoașterea inimii”. Percepția unei imagini este întotdeauna mai bogată, mai largă, mai semnificativă decât orice definiție specifică. De aceea nu vom căuta un răspuns exact și simplu la întrebarea ce simbolizează exact Semnul. Oricare dintre definițiile date în acest articol este corectă - și oricare, fiind numită numai corect se va transforma într-o greșeală. În cuvintele lui N.K. Roerich, „nimeni nu poate pretinde că acest semn aparține unei singure credințe sau se bazează pe un singur folclor”.
„Semnul Treimii s-a dovedit a fi răspândit în toată lumea...” - a scris Nicholas Roerich. Fiind nu numai artist, filosof, persoană publică, ci și unul dintre cei mai importanți arheologi ai timpului său, știa perfect cât de vechi și de răspândit era Semnul pe care l-a ales pentru Steagul Păcii. Universalitatea și natura interculturală a acestui semn a fost motivul alegerii. Cel mai vechi semn al bunătății, al completității, al uniunii contrariilor este aproape de toate popoarele - și este inerent aproape tuturor.
Ne rămâne doar să cităm, care a devenit un clasic. Nu îl vom comenta, deoarece întregul articol este, de fapt, o explicație detaliată a cuvintelor lui Nicholas Roerich: „Chintamani - cea mai veche idee a Indiei despre fericirea lumii - conține acest semn. Templul Raiului din China veți găsi aceeași imagine. „Trei comori” tibetane vorbesc despre aceeași. În faimoasa pictură a lui Memling pe pieptul lui Hristos, acest semn este clar vizibil. Este și pe imaginea Madonei de la Strasbourg .Acelasi semn se afla pe scuturile cruciatilor si pe stemele templierilor.Gurda, celebrele lame caucaziene, poarta acelasi semn.Nu-l putem distinge pe simbolurile filozofice.La fel este si pe imagini. a lui Geser Khan și Rigden Djapo.Se află și pe tamga lui Tamerlan.A fost și pe stema papală.Se găsește și în picturile spaniole antice și în pictura Tițian.Se află pe vechea icoană a Sfântului Nicolae. in Bar.Acelasi semn se afla pe imaginea veche a Sf. Serghie.Este si pe stema Samarkandului.Este in Etiopia si pe antichitățile copte.Este pe stâncile Mongoliei.Este în tibetană. inelele lor. Calul fericirii din trecătorile montane Himalaya poartă același semn, strălucind în flăcări. El se află pe broșele de sân din Lahul, Ladakh și toate zonele muntoase din Himalaya. El este, de asemenea, pe bannere budiste. Urmărind în adâncurile neoliticului, același semn îl găsim și în ornamentele de ceramică.
De aceea s-a ales același semn pentru steagul atot-unificator, care a trecut prin multe secole – sau mai bine zis, prin milenii.
Am examinat în sine cele trei cercuri, dar simbolismul Bannerului este mai bogat; circumferința și selecția culorilor au fost introduse în acest semn antic de către însuși Nicholas Roerich, care a găsit o adăugare surprinzător de precisă la imaginea arhaică.
Cercul în viziunea arhaică asupra lumii înseamnă integritate, completitudine. Într-un fel, cercul este un simbol al universului, Pământul, care a fost odată considerat un disc. În multe mitologii, pământul este înconjurat de ape lumii, care arată ca un râu, unde trăiește Marele Șarpe. Așa este, de exemplu, Jörmungandr scandinav sau șarpele mediteranean al eternității care își mușcă propria coadă. Cu toate acestea, granița circulară a universului poate fi nu numai plată, ci și spațială - de exemplu, imnurile vedice vorbesc despre zidul Marilor Ape (ca o mie de coloane), peste care domnește păzitorul lumii Varuna. Chiar și aceste puține date (volumul articolului nu permite trasarea tuturor paralelelor posibile) sunt suficiente pentru a afirma că cercul în mitologia arhaică înseamnă nu doar universul, ci granița care separă lumea oamenilor, Lumea Ordinii de exterior. Haos.
Acesta este sensul universal al cercului de pe Steagul Păcii. Cu toate acestea, există o altă paralelă care nu trebuie uitată. Acesta este un cerc în iconografia budistă asociat cu imaginea lui Maitreya.
Nu este nevoie să ne amintim semnificația pe care a obținut-o cultul lui Maitreya în prima jumătate a secolului al XX-lea. N.K. Roerich a remarcat în multe dintre lucrările sale că toată Asia era cuprinsă de aspirații mesianice asociate cu Viitorul Buddha. Conform textelor budiste sacre, Bodhisattva Maitreya locuiește în prezent pe cerul din Tushita, de unde va coborî pe pământ la timp. Deci, care este iconografia cerului Tushita?
Colecția Centrului Internațional al Roerichs conține o frumoasă thangka (icoană budistă), care reprezintă simbolic acest nivel înalt al universului. Fără să ne oprim asupra simbolismului său în detaliu, să fim atenți la cercul curcubeu, în care este închisă imaginea cerului Tushita. Paradisul Sukhavati este descris într-un mod similar. Sub forma unui cerc sacru, artiștii budiști pictează țara sacră Shambhala, a cărei iconografie corespunde imaginii Roții Legii, adică simbolul Învățăturilor lui Buddha. Imaginea Roții Legii a trecut de două mii și jumătate de ani, a fost întruchipată pe faimoasa capitală Leu a coloanei Ashoka, care a devenit emblema Indiei independente.
Astfel, în arta budistă, cercul simbolizează inițial Învățăturile lui Buddha și cele mai înalte idei despre bine, iar binele nu este material, ci spiritual, realizat doar de persoana însăși printr-o muncă neobosită asupra sa. Nu există nici cea mai mică îndoială că acest simbolism era bine cunoscut lui N.K. Roerich și folosit de el în mod conștient sau intuitiv.
Bannerul Păcii nu este doar o ideogramă, ci și culori: roșu închis pe alb liliac. Schema de culori este foarte simplă și, cu cât semnificația sa simbolică este mai puternică, cu atât provoacă mai multe asociații subconștiente.
Alb, roșu și negru sunt culorile cele mai ambivalente (din două cifre). Ele întruchipează în egală măsură imaginea atât a principiilor dătătoare de viață, cât și a principiilor de altă lume. Nu spunem „de moarte”, pentru că în viziunea arhaică asupra lumii (păstrată ca subconștient la omul modern) nu există un analog cu conceptul tragic și catastrofal modern al morții: ființa este percepută ca un ciclu, unde se urmărește sfârșitul unuia. la începutul alteia, și în special, viața în lumea oamenilor - viață într-o altă lume.
Indiferent cât de mult am enumera valorile alb și roșu, lista noastră nu va fi completă. Prin urmare, din toată varietatea semnificațiilor lor, le vom alege doar pe cele care par să se coreleze cel mai clar cu Steagul Păcii.
Steagul Păcii este un simbol al Pactului Roerich, primul tratat internațional pentru protecția instituțiilor artistice și științifice și a monumentelor istorice, care a fost semnat la Washington la 15 aprilie 1935. Conform definiției lui Nicholas Roerich însuși, acest Banner simbolizează Crucea Roșie a Culturii și este chemat să protejeze toate comorile culturale ale omenirii. Prin urmare, este numit și Bannerul Culturii și este un semn universal unificator pentru toate popoarele pe baza Culturii.
Semnul Steagului Păcii - Semnul Treimii - este unul dintre cele mai vechi simboluri ale omenirii. Steagul Păcii are trei cercuri de amarant într-un inel pe un fundal alb, simbolizând unitatea trecutului, prezentului și viitorului în spațiul Eternității; sinteza artei, științei și religiei în ringul Culturii; trei chei ale vieții – iubirea, frumusețea, cunoașterea, Treimea creștină etc. Este greu de găsit un simbol mai potrivit, care să unească toate popoarele și rasele, care a trecut prin milenii de istorie umană. Pe baza acesteia, Semnul Treimii a fost ales de N.K. Roerich pentru Steagul Păcii - Gardianul celor mai înalte comori."... Acest Steapel este emblema lumii, nu numai a unei țări, ci a civilizației în ansamblu! „(Nicholas Roerich)
Steagul Păcii
Ei cer să colecteze acolo unde există semne ale Steagului nostru al păcii. Semnul Treimii a fost răspândit în toată lumea. Acum ei explică altfel. Unii spun că acesta este trecutul, prezentul și viitorul, unite de inelul eternității. Pentru alții, explicația este mai aproape că aceasta este religie, cunoaștere și artă în ringul culturii. Probabil, printre numeroasele imagini similare din antichitate, au existat și tot felul de explicații, dar cu toată această varietate de interpretări, semnul ca atare s-a înființat în întreaga lume.
N.K. Roerich. Chintamani
De aceea a fost ales un semn pentru Steagul Atot-Unificator, care a trecut prin multe secole – sau mai bine zis, prin milenii. În același timp, semnul a fost folosit peste tot nu doar ca decor ornamental, ci cu o semnificație aparte. Dacă colectăm împreună toate amprentele aceluiași semn, atunci poate că se va dovedi a fi cel mai comun și mai vechi dintre simbolurile umane. Nimeni nu poate pretinde că acest semn aparține unei singure credințe sau se bazează pe un singur folclor. Poate fi deosebit de valoros să privim evoluția conștiinței umane în cele mai diverse manifestări ale sale.
Chintamani - cea mai veche idee a Indiei despre fericirea lumii - conține acest semn. În Templul Raiului din China veți găsi aceeași imagine. „Trei comori” tibetane vorbesc despre același lucru. În faimoasa pictură a lui Memling pe pieptul lui Hristos, același semn este clar vizibil. Este și pe imaginea Madonei din Strasbourg. Același semn se află pe scuturile cruciaților și pe stemele templierilor. Gurda, celebrele lame caucaziene poartă același semn. Nu-l putem distinge pe simboluri filozofice? Este și pe imaginile lui Geser Khan și Rigden-Japo. El este și pe Tamga Tamerlane. El a fost și pe stema papală. Poate fi găsită și în picturile vechi spaniole și într-un tablou al lui Tițian. El se află pe vechea icoană a Sfântului Nicolae din Bar. Același semn pe imaginea antică a Sfântului Serghie. El este pe imaginile Sfintei Treimi. Este, de asemenea, pe stema Samarkandului. Un semn atât în Etiopia, cât și în antichitățile copte. El se află pe stâncile Mongoliei. El este pe inele tibetane. Calul fericirii din trecătorile montane Himalaya poartă același semn, strălucind în flăcări. El se află pe broșele de sân din Lahul, Ladakh și toate zonele muntoase din Himalaya. El este, de asemenea, pe bannerele budiste. Urmărind în adâncurile neoliticului, același semn îl găsim și în ornamentele de ceramică.
Acolo unde toate comorile umane trebuie păzite, trebuie să existe o astfel de imagine care să dezvăluie secretele tuturor inimilor umane. Prevalența semnului Steagului Păcii este atât de mare și de neașteptat încât oamenii se întreabă sincer dacă acest semn a fost de încredere sau dacă a fost inventat în vremuri ulterioare. Am avut ocazia să vedem o uimire sinceră când am dovedit prevalența acestui semn din cele mai vechi timpuri. Acum omenirea îngrozită se îndreaptă către gândirea troglodită și își propune să-și salveze proprietatea în depozite subterane, în peșteri. Dar Steagul Păcii vorbește tocmai despre principiu. Ea afirmă că umanitatea trebuie să fie de acord cu universalitatea și universalitatea realizărilor geniului uman. Pe banner scrie: „noli me tangere” – nu atinge – nu jignește comorile lumii cu o atingere distructivă.
Imagine în Templul Raiului. China
Trei bijuterii. Broderie. Mongolia
Stema Samarkandului
Icoana Sfântului Nicolae
Andrei Rublev. Treime
Matteo Giovanni. Madona și Pruncul cu doi îngeri
Fragment din imaginea lui Tamerlan
Catedrala Domului
Ceramica Greciei Antice
Ceramică. China
Hans Memling. Hristos cu îngerii lăudând pe Dumnezeu Tatăl
Unul dintre cele mai comune simboluri ale civilizației este așa-numitul semn al trinității, care este trei cercuri sau trei emisfere conectate sub forma unui triunghi. Acest semn este prezent peste tot, de la Egiptul Antic și Grecia arhaică până la Japonia clasică. La un moment dat, artistul și gânditorul Nicholas Roerich a acordat o atenție deosebită acestui simbol. Surprins de prevalența sa în diferite culturi și tradiții, Roerich a numit acest simbol „Standardul păcii” și a remarcat: „Acest simbol este de mare antichitate și se găsește în întreaga lume, prin urmare nu poate fi limitat la nicio sectă, organizație, religie sau tradiție, dar și interese personale sau de grup, deoarece reprezintă evoluția conștiinței în toate fazele ei. El remarcă, de asemenea, incertitudinea simbolismului acestui semn: „în culturile păgâne, fie că este vorba de mongoli, popoarele din Caucaz, sciți, slavi sau popoare finno-ugrice, simbolismul semnului nu poate fi interpretat fără ambiguitate. Un lucru este sigur: cele trei puncte nu sunt doar un motiv ornamental, ele reprezintă un simbol sacru, care nu poate fi determinat cu exactitate.
În 1929, la inițiativa lui Roerich, semnul sub forma a trei cercuri roșii încadrate într-un cerc mare a fost aprobat ca simbol al Pactului Culturii (Acordul Internațional pentru Protecția Monumentelor Culturale).
Prevalența acestui semn poate fi deja judecată din articolul lui Roerich.
Roerich N.K. „BANNERUL PĂCII”
Ei cer să colecteze acolo unde există semne ale Steagului nostru al păcii. Semnul Treimii a fost răspândit în toată lumea. Acum ei explică altfel. Unii spun că este trecutul, prezentul și viitorul, unite de inelul eternității.. Pentru alții, explicația este mai aproape că aceasta este religie, cunoaștere și artă în ringul culturii. Probabil, printre numeroasele imagini similare din antichitate, au existat și tot felul de explicații, dar cu toată această varietate de interpretări, semnul ca atare s-a înființat în întreaga lume.
Chintamani - cea mai veche idee a Indiei despre fericirea lumii - conține acest semn. În Templul Raiului din China veți găsi aceeași imagine. „Trei comori” tibetane vorbesc despre același lucru. În faimoasa pictură a lui Memling pe pieptul lui Hristos, același semn este clar vizibil. Este și pe imaginea Madonei din Strasbourg. Același semn se află pe scuturile cruciaților și pe stemele templierilor. Gurda, celebrele lame caucaziene poartă același semn. Nu-l putem distinge pe simboluri filozofice? Este și pe imaginile lui Geser Khan și Rigden-Japo. El este și pe Tamga Tamerlane. El a fost și pe stema papală. Poate fi găsită și în picturile vechi spaniole și într-un tablou al lui Tițian. El se află pe vechea icoană a Sfântului Nicolae din Bar. Același semn pe imaginea antică a Sfântului Serghie. El este pe imaginile Sfintei Treimi. Este, de asemenea, pe stema Samarkandului. Un semn atât în Etiopia, cât și în antichitățile copte. El se află pe stâncile Mongoliei. El este pe inele tibetane. Calul fericirii din trecătorile montane Himalaya poartă același semn, strălucind în flăcări. El se află pe broșele de sân din Lahul, Ladakh și toate zonele muntoase din Himalaya. El este, de asemenea, pe bannerele budiste. Urmărind în adâncurile neoliticului, același semn îl găsim și în ornamentele de ceramică.
De aceea a fost ales un semn pentru Steagul Atot-Unificator care a trecut prin multe secole – sau mai bine zis, prin milenii. În același timp, semnul a fost folosit peste tot nu doar ca decor ornamental, ci cu o semnificație aparte. Dacă puneți împreună toate amprentele aceluiași semn, atunci poate că se va dovedi a fi cel mai comun și mai vechi dintre simbolurile umane. Nimeni nu poate pretinde că acest semn aparține unei singure credințe sau se bazează pe un singur folclor. Poate fi deosebit de valoros să privim evoluția conștiinței umane în cele mai diverse manifestări ale sale.
Acolo unde toate comorile umane ar trebui protejate, ar trebui să existe o astfel de imagine care să deschidă secretele tuturor inimilor umane. Prevalența semnului Steagului Păcii este atât de mare și de neașteptat încât oamenii se întreabă sincer dacă acest semn a fost de încredere sau dacă a fost inventat în vremuri ulterioare. Am avut ocazia să vedem o uimire sinceră când am dovedit prevalența acestui semn din cele mai vechi timpuri. Acum omenirea îngrozită se îndreaptă către gândirea troglodită și își propune să-și salveze proprietatea în depozite subterane, în peșteri. Dar Steagul Păcii vorbește tocmai despre principiu. Ea afirmă că umanitatea trebuie să fie de acord cu universalitatea și universalitatea realizărilor geniului uman. Pe banner scrie: „noli me tangere” – nu atinge – nu jignește comorile lumii cu o atingere distructivă.
Ulterior, în 1935, în timpul expediției mongole, Roerich întâlnește din nou o imagine familiară și notează „Sânca mănăstirii Shara Muren este toată presărată cu semne albastre ale Steagului Păcii. Pe lamele cercasiene, gurdele au același semn. De la mănăstire, de la obiecte sacre la lama de luptă, același semn este peste tot. Pe scuturile cruciaților îl puteți vedea și pe tamga lui Tamerlan. Pe vechile monede engleze și pe sigiliile mongole, același semn este peste tot. Nu înseamnă această ubicuitate că trebuie amintită peste tot? Nu înseamnă că semnele unificatoare și de reamintire trăiesc peste tot pe deasupra denumirilor populare separate, chiar dacă doar pentru a le distinge și a le aminti cu fermitate? Ambele condiții: a discerne și a-ți aminti sunt la fel de necesare.
În viitor, au existat din ce în ce mai multe manifestări noi ale acestui simbol în culturile diferitelor vremuri și popoare. Mai mult decât atât, pe lângă semnul „clasic” sub forma unei compoziții de trei cercuri, există și multe stilizări, de exemplu, o imagine continuă a cercurilor sub forma unui trifoi. (Multe exemple de utilizare a acestui semn, înregistrate de cercetători, pot fi găsite în articolul de recenzie al lui E. Matochkin „The Sign of the Banner of Peace in the art of Eurasia and the work of N.K. Roerich”,
Mai jos sunt câteva ilustrații care vă permit să vă faceți o impresie despre incluziunea și diversitatea stilistică a „semnului celor trei cercuri”.
bolnav. Trei cercuri pe o placă de piatră din perioada paleoliticului superior (aproximativ 30 de mii de ani î.Hr.) găsite pe teritoriul Khakassia (1), pe petroglife din Irlanda (2) și Puerto Rico (3)
| 
| 
|
bolnav. Semnul a trei cercuri pe ceramică din Grecia antică (1,2) și China (3)
bolnav. Trei cercuri pe o tabletă sumeriană
| 
| 
|
bolnav. Trei cercuri pe bijuterii din Egiptul Antic, Creta și Khakassia
bolnav. Articole găsite pe teritoriul Rusiei Antice (1), Mordovia (2), Khakassia (3)
| 
| 
|
bolnav. Ornamente pe o cruce celtică, un kimono japonez și o haină de preot din India antică (pre-ariană)
bolnav. Simboluri ale domnitorului suedez Birger Magnusson (gravură din secolul al XVII-lea)
| 
| 
|
bolnav. Ornamente care decorează catedralele europene
bolnav. Ornamente la moscheea din Cairo, templul Shaolin (China) și mausoleul dinastiei Tokugawa (Japonia)
