Materiale abstracte sau pure... cine poate înțelege...
1. Concept instrumental.
Știința- un mijloc de atingere a unui scop specific, prestabilit.
Scopul științei este diferit în diferite etape:
- Grecii - adevărul ca un bun absolut;
- în secolul al XX-lea există pentru profit
- F. Bacon - „cunoașterea este putere”
2. Concept instituțional.
Știința- un ansamblu de relaţii sociale (instituţii generale). Tipic pentru sfârșitul secolului al XIX-lea și al XX-lea. Știința sociologiei.
Merton: a dezvoltat conceptul de știință ca socială. Institut, care a dominat sociologia științei în Occident până în anii '70. Potrivit lui Merton, științific. activist
se realizează în cadrul social. Institutul de Științe, care oferă o evaluare competentă a rezultatelor științifice. munca și remunerația corespunzătoare a omului de știință sub formă de recunoaștere, bonusuri etc. Apartenența la un institut de știință necesită respectarea anumitor norme instituționale. Dar inconsecvențele apărute în cursul cercetării științifice. situațiile de activitate, competiția dintre oamenii de știință, lupta pentru prioritate fac comportamentul acestora ambivalent
bandă. Printre socialul general condițiile cele mai favorabile dezvoltării științei, Merton numește democrație. Pentru a dovedi acest lucru, el studiază situația științei în Germania nazistă și arată că dictatura spirituală a nazismului și ideologia sa rasistă au dus la declinul științei germane.
Max Scheler
3. Concept pragmatic
Știința- un tip specific de activitate a unei ființe vii împreună cu ceilalți. Acesta este un concept empiric.
Popper: Știința nu este cunoașterea adevărului, ci o competiție de ipoteze.
4. Concept logic
Știința- un set bine întemeiat de judecăți adevărate despre starea de lucruri.
FICHETE (1762-1814) „ȘTIINȚA”: Eul se pune pe sine („Eul” nu depinde de nimic, nu este condiționat de nimic. Se creează (se pune) pe sine. Este!) - Eu postulează non-Eul (extern). pentru o persoană, lumea este creația spiritului său, propriul său „eu”) - Eul pune non-eu și eu însumi (ca urmare a căreia se face o tranziție la înțelegerea subiectului absolut, a absolutului Eu, ca ceva complet necondiționat și nedeterminat de nimic superior). Fichte a încercat să depășească dualismul lui Kant, care despărțea printr-un abis de netrecut lumea existentă în mod obiectiv, lucrurile concrete (noumenul, materia) și ideile care reflectă această lume (fenomenul, lumea subiectivă a omului). Fichte proclamă filosofia ca fiind cea mai înaltă formă de știință, care servește și ca bază teoretică a tuturor științelor despre natură și societate, precum și ca bază a tuturor practicilor umane.
Fichte este înclinat să considere principalul lucru în știință ca fiind natura sistematică a cunoștințelor sale, ceea ce înseamnă că în știință cunoașterea devine unificată și holistică. În acest caz, rolul decisiv este acordat principiului fundamental, pe care, ca fundament, se poate construi în mod consecvent edificiul științei și al filosofiei științifice. Fiecare știință are un singur principiu. Ar trebui să fie credibil. Și pe ce se bazează fiabilitatea principiului? Aceasta și întrebări similare sunt exact la care ar trebui să răspundă știința. Este chemat să „substanțeze posibilitatea principiilor în general; să arate în ce măsură, în ce condiții și poate, în ce măsură ceva poate fi de încredere; în plus, trebuie să dezvăluie, în special, principiile tuturor științelor posibile. care nu poate fi dovedit în sine
KANT: știința este totalitatea judecăților adevărate. Kant introduce 2 criterii fundamentale
existența științei. Raționament științific posedat. 2 sfinți: universalitate și necesitate.
LEIBNITZ: principiul necesității rațiunii suficiente, care afirmă că nimic
se întâmplă fără să existe un motiv pentru care se întâmplă într-un fel mai degrabă decât în altul (noi nu
ne putem imagina un suflet fără nemurire)
SFÂRȘITUL STRÂNIEI
5. Concept existential
Știința- felul de a fi al unei persoane. Modul principal de a te raporta la existență ca ceva la îndemână. O atitudine științifică este o atitudine față de ceea ce este prezent. Conceptul existential este fundamentul logicului.
Candidat la științe fizice și matematice Evgeny Trunkovsky, cercetător principal la Institutul Astronomic de Stat care poartă numele. P. K. Sternberg (MSU).
În amintirea iubitoare a unei persoane minunate și rare și a fizicianului Yuri Vladimirovich Gaponov.
Toți oamenii mai mult sau mai puțin educați (adică cei care au absolvit cel puțin liceul) știu că, de exemplu, astronomia este una dintre cele mai interesante și importante științe despre natură. Dar când se rostește cuvântul „știință”, se presupune că toată lumea are aceeași înțelegere despre ceea ce vorbim. Este chiar așa?
O abordare științifică a fenomenelor și proceselor lumii înconjurătoare este un întreg sistem de vederi și idei dezvoltate de-a lungul mileniilor de dezvoltare a gândirii umane, o anumită viziune asupra lumii, care se bazează pe o înțelegere a relațiilor dintre Natură și om. Și este nevoie urgentă de a formula, dacă este posibil, într-un limbaj accesibil, considerații pe această temă.
Această nevoie a crescut foarte mult astăzi datorită faptului că în ultimii ani și chiar decenii conceptul de „știință” în mintea multor oameni s-a dovedit a fi neclar și neclar din cauza numărului mare de programe de televiziune și radio, publicații din ziare și reviste despre „realizările” astrologiei, percepției extrasenzoriale, ufologiei și alte tipuri de „cunoaștere” ocultă. Între timp, din punctul de vedere al majorității covârșitoare a oamenilor implicați în cercetări științifice serioase, niciunul dintre tipurile de „cunoaștere” numite nu poate fi considerat știință. Pe ce se bazează o abordare științifică reală a studierii lumii?
În primul rând, se bazează pe vasta experiență umană, pe practica cotidiană de observare și interacțiune cu obiecte, fenomene și procese naturale. Ca exemplu, ne putem referi la binecunoscuta poveste a descoperirii legii gravitației universale. Studiind datele de observație și de măsurare, Newton a propus că Pământul servește ca sursă de forță gravitațională, proporțională cu masa sa și invers proporțională cu pătratul distanței de la centrul său. Apoi a folosit această presupunere, care poate fi numită ipoteză științifică (științifică pentru că a generalizat datele măsurătorilor și observațiilor), pentru a explica mișcarea Lunii pe o orbită circulară în jurul Pământului. S-a dovedit că ipoteza propusă este în acord cu datele cunoscute despre mișcarea Lunii. Acest lucru însemna că cel mai probabil a fost corect, deoarece explica bine atât comportamentul diferitelor obiecte din apropierea suprafeței Pământului, cât și mișcarea unui corp ceresc îndepărtat. Apoi, după clarificările și completările necesare, această ipoteză, care poate fi considerată deja o teorie științifică (din moment ce explica o clasă destul de largă de fenomene), a fost folosită pentru a explica mișcarea observată a planetelor Sistemului Solar. Și s-a dovedit că mișcarea planetelor este în concordanță cu teoria lui Newton. Aici putem vorbi deja despre legea care guvernează mișcarea corpurilor terestre și cerești pe distanțe mari de Pământ. Deosebit de convingătoare a fost povestea descoperirii „la vârful unui stilou” a celei de-a opta planete a sistemului solar - Neptun. Legea gravitației a făcut posibilă prezicerea existenței sale, calcularea orbita ei și indicarea locului de pe cer unde ar trebui căutată. Iar astronomul Halle l-a descoperit pe Neptun la o distanță de 56′ de locația prezisă!
Orice știință în general se dezvoltă după aceeași schemă. În primul rând, se studiază datele de observație și de măsurare, apoi se încearcă sistematizarea, generalizarea acestora și formularea unei ipoteze care explică rezultatele obținute. Dacă o ipoteză explică datele disponibile cel puțin în termeni esențiali, ne putem aștepta ca ea să prezică fenomene care nu au fost încă studiate. Testarea acestor calcule și predicții prin observații și experimente este un mijloc foarte puternic de a afla dacă o ipoteză este adevărată. Dacă primește confirmare, poate fi considerată deja o teorie științifică, deoarece este absolut incredibil că predicțiile și calculele obținute pe baza unei ipoteze incorecte ar coincide accidental cu rezultatele observațiilor și măsurătorilor. La urma urmei, astfel de predicții poartă de obicei informații noi, adesea neașteptate, pe care, după cum se spune, nu le poți inventa intenționat. De multe ori, însă, ipoteza nu este confirmată. Aceasta înseamnă că trebuie să continuăm să căutăm și să dezvoltăm alte ipoteze. Aceasta este calea grea obișnuită în știință.
În al doilea rând, o caracteristică la fel de importantă a abordării științifice este capacitatea de a testa în mod repetat și independent orice rezultate și teorii. De exemplu, oricine poate explora legea gravitației universale studiind în mod independent datele de observație și de măsurare sau efectuându-le din nou.
În al treilea rând, pentru a vorbi serios despre știință, trebuie să stăpânești cantitatea de cunoștințe și metode pe care comunitatea științifică o are în prezent, trebuie să stăpânești logica metodelor, teoriilor, concluziilor acceptate în comunitatea științifică. Desigur, se poate dovedi că cineva nu este mulțumit de el (și, în general, ceea ce a realizat știința în fiecare etapă nu îi satisface niciodată pe deplin oameni de știință adevărați), dar pentru a face afirmații sau a critica, trebuie, cel puțin, să au o bună înțelegere a ceea ce sa făcut deja. Dacă poți dovedi în mod convingător că o anumită abordare, metodă sau logică duce la concluzii incorecte, este contradictorie în interior și, în schimb, oferi ceva mai bun - onoare și laudă! Dar conversația ar trebui să aibă loc doar la nivel de probe, și nu declarații nefondate. Adevărul trebuie confirmat de rezultatele observațiilor și experimentelor, poate noi și neobișnuite, dar convingătoare pentru cercetătorii profesioniști.
Există un alt semn foarte important al unei abordări științifice reale. Aceasta este onestitatea și imparțialitatea cercetătorului. Aceste concepte, desigur, sunt destul de subtile; nu este atât de ușor să le oferim o definiție clară, deoarece sunt asociate cu „factorul uman”. Dar fără aceste calități ale oamenilor de știință, nu există o știință adevărată.
Să presupunem că aveți o idee, o ipoteză sau chiar o teorie. Și aici apare o tentație puternică, de exemplu, de a selecta un set de fapte care să îți confirme ideea sau, în orice caz, să nu o contrazică. Și aruncați rezultatele care o contrazic, pretinzând că nu știți despre ele. Se întâmplă să meargă și mai departe, „adaptând” rezultatele observațiilor sau experimentelor la ipoteza dorită și încercând să descrie confirmarea completă a acesteia. Este și mai rău atunci când, cu ajutorul unor calcule matematice greoaie și adesea nu foarte competente, care se bazează pe niște presupuneri și postulate inventate artificial (cum se spune, „speculative”, adică „speculative”), netestate și neconfirmate. experimental, ei construiesc o „teorie” cu revendicarea unui cuvânt nou în știință. Și atunci când se confruntă cu criticile profesioniștilor care dovedesc în mod convingător inconsecvența acestor construcții, aceștia încep să acuze oamenii de știință de conservatorism, retrogradism sau chiar „mafie”. Cu toate acestea, oamenii de știință adevărați au o abordare strictă și critică a rezultatelor și concluziilor și, mai ales, a lor. Datorită acestui fapt, fiecare pas înainte în știință este însoțit de crearea unei baze suficient de solide pentru avansarea ulterioară pe calea cunoașterii.
Marii oameni de știință au observat în mod repetat că adevărații indicatori ai adevărului unei teorii sunt frumusețea și armonia logică a acesteia. Aceste concepte înseamnă, în special, măsura în care o anumită teorie „se potrivește” ideilor existente și este în concordanță cu un set cunoscut de fapte verificate și cu interpretarea lor stabilită. Acest lucru, însă, nu înseamnă că noua teorie nu ar trebui să conțină concluzii sau predicții neașteptate. De regulă, contrariul este adevărat. Dar dacă vorbim despre o contribuție serioasă la știință, atunci autorul lucrării trebuie să analizeze clar modul în care o nouă privire asupra unei probleme sau o nouă explicație a fenomenelor observate se raportează la întreaga imagine științifică existentă a lumii. Și dacă între ele apare o contradicție, cercetătorul trebuie să afirme cu sinceritate acest lucru pentru a-și da seama calm și imparțial dacă există erori în noile construcții, dacă acestea contrazic fapte, relații și tipare bine stabilite. Și numai atunci când un studiu cuprinzător al problemei de către diverși profesioniști independenți duce la concluzia despre validitatea și consistența noului concept, putem vorbi serios despre dreptul său de a exista. Dar nici în acest caz nu se poate fi complet sigur că exprimă adevărul.
O ilustrare bună a acestei afirmații este situația cu Teoria Generală a Relativității (GTR). De la crearea sa de către A. Einstein în 1916, au apărut multe alte teorii despre spațiu, timp și gravitație care îndeplinesc criteriile menționate mai sus. Cu toate acestea, până de curând, nu a apărut un singur fapt observațional clar stabilit care să contrazică concluziile și predicțiile relativității generale. Dimpotrivă, toate observațiile și experimentele o confirmă sau, în orice caz, nu o contrazic. Nu există încă niciun motiv pentru a abandona relativitatea generală și a o înlocui cu orice altă teorie.
În ceea ce privește teoriile moderne care folosesc aparate matematice complexe, este întotdeauna posibil (desigur, cu calificările corespunzătoare) să se analizeze sistemul postulatelor lor inițiale și conformitatea acestuia cu fapte bine stabilite, să se verifice logica construcțiilor și a concluziilor și corectitudinea. a transformărilor matematice. O adevărată teorie științifică face întotdeauna posibilă efectuarea de estimări care pot fi măsurate în observații sau experimente, verificând validitatea calculelor teoretice. Un alt lucru este că o astfel de verificare se poate dovedi a fi o întreprindere extrem de complexă, care necesită fie un timp foarte lung și costuri ridicate, fie echipamente complet noi. Situația în acest sens este complicată mai ales în astronomie, în special în cosmologie, unde vorbim despre stări extreme ale materiei care au avut loc adesea cu miliarde de ani în urmă. Prin urmare, în multe cazuri, verificarea experimentală a concluziilor și predicțiilor diferitelor teorii cosmologice rămâne o chestiune de viitor apropiat. Cu toate acestea, există un exemplu excelent al modului în care o teorie aparent foarte abstractă a primit confirmare convingătoare în observațiile astrofizice. Aceasta este povestea descoperirii așa-numitei radiații cosmice de fond cu microunde.
În anii 1930 - 1940, o serie de astrofizicieni, în primul rând compatriotul nostru G. Gamow, au dezvoltat „teoria Universului fierbinte”, conform căreia emisia radio ar fi trebuit să rămână din epoca inițială a evoluției Universului în expansiune, umplând uniform întregul Univers. spațiul Universului observabil modern. Această predicție a fost practic uitată și a fost amintită abia în anii 1960, când fizicienii radio americani au descoperit accidental prezența emisiei radio cu caracteristicile prezise de teorie. Intensitatea sa s-a dovedit a fi aceeași, cu o precizie foarte mare în toate direcțiile. Odată cu o precizie mai mare a măsurătorilor obținute mai târziu, au fost descoperite neomogenitățile sale, dar în mod fundamental acest lucru nu schimbă cu greu imaginea descrisă (vezi „Știința și viața” nr. 12, 1993; nr. 5, 1994; nr.; nr.). Radiația detectată nu s-ar putea dovedi întâmplător a fi exact aceeași cu cea prezisă de „teoria universului fierbinte”.
Observațiile și experimentele au fost menționate în mod repetat aici. Dar însăși realizarea unor astfel de observații și experimente, care fac posibilă înțelegerea care este natura reală a anumitor fenomene sau procese, pentru a afla care punct de vedere sau teorie este mai aproape de adevăr, este o sarcină foarte, foarte dificilă. . Atât în fizică, cât și în astronomie, apare destul de des o întrebare aparent ciudată: ce se măsoară de fapt în timpul observațiilor sau în experimente, rezultatele măsurătorilor reflectă valorile și comportamentul exact acelor cantități care interesează cercetătorii? Aici ne confruntăm inevitabil cu problema interacțiunii dintre teorie și experiment. Aceste două părți ale cercetării științifice sunt strâns legate. De exemplu, interpretarea rezultatelor observaționale într-un fel sau altul depinde de opiniile teoretice deținute de cercetător. În istoria științei, au apărut în mod repetat situații când aceleași rezultate ale acelorași observații (măsurători) sunt interpretate diferit de diferiți cercetători, deoarece conceptele lor teoretice sunt diferite. Totuși, mai devreme sau mai târziu, în comunitatea științifică a fost stabilit un singur concept, a cărui validitate a fost dovedită prin experimente și logică convingătoare.
Adesea, măsurătorile aceleiași cantități de către diferite grupuri de cercetători dau rezultate diferite. În astfel de cazuri, este necesar să ne dăm seama dacă există erori grave în metodologia experimentală, care sunt erorile de măsurare, dacă sunt posibile modificări ale caracteristicilor obiectului studiat datorită naturii sale etc.
Desigur, în principiu, sunt posibile situații în care observațiile se dovedesc a fi unice, deoarece observatorul a întâlnit un fenomen natural foarte rar și practic nu există posibilitatea de a repeta aceste observații în viitorul apropiat. Dar chiar și în astfel de cazuri, este ușor de observat diferența dintre un cercetător serios și o persoană angajată în speculații pseudoștiințifice. Un adevărat om de știință va încerca să clarifice toate împrejurările în care a fost efectuată observația, să-și dea seama dacă orice interferență sau defecte ale aparatului de înregistrare ar fi putut duce la un rezultat neașteptat sau dacă ceea ce a văzut a fost o consecință a percepției subiective. a fenomenelor cunoscute. Nu se va grăbi cu declarații senzaționale despre „descoperire” și va construi imediat ipoteze fantastice pentru a explica fenomenul observat.
Toate acestea sunt direct legate, în primul rând, de numeroasele raportări despre observări de OZN. Da, nimeni nu neagă serios că în atmosferă se observă uneori fenomene uimitoare, greu de explicat. (Adevărat, în majoritatea covârșitoare a cazurilor nu este posibil să se obțină o confirmare independentă convingătoare a unor astfel de mesaje.) Nimeni nu neagă că, în principiu, este posibilă existența unei vieți inteligente extraterestre foarte dezvoltate, care este capabilă să studieze planeta noastră și are mijloace tehnice puternice pentru aceasta. Cu toate acestea, astăzi nu există date științifice de încredere care să ne permită să vorbim serios despre semnele existenței vieții inteligente extraterestre. Și asta, în ciuda faptului că, pentru a-l căuta, au fost efectuate în mod repetat radioastronomie și observații astrofizice speciale pe termen lung, problema a fost studiată în detaliu de experții de top din lume și a fost discutată în mod repetat la simpozioane internaționale. Remarcabilul nostru astrofizician, academicianul I.S. Shklovsky, a studiat mult această problemă și a considerat multă vreme posibilă descoperirea unei civilizații extraterestre foarte dezvoltate. Dar la sfârșitul vieții a ajuns la concluzia că viața inteligentă pe pământ este poate un fenomen foarte rar sau chiar unic și este posibil ca în general să fim singuri în Univers. Desigur, acest punct de vedere nu poate fi considerat adevărul suprem; el poate fi contestat sau infirmat în viitor, dar I. S. Shklovsky avea motive foarte bune pentru o astfel de concluzie. Faptul este că o analiză profundă și cuprinzătoare a acestei probleme, efectuată de mulți oameni de știință autorizați, arată că deja la nivelul actual de dezvoltare a științei și tehnologiei, omenirea era probabil să întâmpine „miracole cosmice”, adică cu fenomene fizice în Univers care au o origine artificială clar definită. Cu toate acestea, cunoștințele moderne despre legile fundamentale ale naturii și procesele care au loc în conformitate cu acestea în spațiu ne permit să spunem cu un grad ridicat de încredere că radiațiile înregistrate sunt exclusiv de origine naturală.
Orice persoană sănătoasă va găsi cel puțin ciudat că „farfuriile zburătoare” sunt văzute de toată lumea, dar nu de observatorii profesioniști. Există o contradicție clară între ceea ce știe știința astăzi și informațiile care apar în mod constant în ziare, reviste și la televizor. Acest lucru ar trebui cel puțin să dea o pauză oricui crede necondiționat în rapoartele de vizite multiple pe Pământ ale „extratereștrilor spațiali”.
Există un exemplu excelent al modului în care atitudinea astronomilor față de problema detectării civilizațiilor extraterestre diferă de pozițiile așa-zișilor ufologi, jurnaliști care scriu și difuzează pe subiecte similare.
În 1967, un grup de radioastronomi englezi a făcut una dintre cele mai mari descoperiri științifice ale secolului al XX-lea - au descoperit surse radio cosmice care emit secvențe strict periodice de impulsuri foarte scurte. Aceste surse au fost numite mai târziu pulsari. Deoarece nimeni nu observase anterior așa ceva, iar problema civilizațiilor extraterestre a fost mult timp discutată activ, astronomii au crezut imediat că au descoperit semnale trimise de „frații în minte”. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece la acea vreme era greu de imaginat că procesele naturale erau posibile în natură care ar asigura o durată atât de scurtă și o periodicitate atât de strictă a impulsurilor de radiație - a fost menținută cu o precizie de o fracțiune nesemnificativă de secundă. !
Așadar, acesta a fost aproape singurul caz din istoria științei vremii noastre (cu excepția lucrărilor de importanță pentru apărare) când cercetătorii și-au păstrat descoperirea cu adevărat senzațională în cea mai strictă încredere timp de câteva luni! Cei care sunt familiarizați cu lumea științei moderne sunt bine conștienți de cât de intensă este competiția dintre oamenii de știință pentru dreptul de a fi numiți descoperitori. Autorii unei lucrări care conține o descoperire sau un rezultat nou și important se străduiesc întotdeauna să o publice cât mai repede posibil și să nu permită nimănui să le înainteze. Și în cazul descoperirii pulsarilor, autorii săi pentru o lungă perioadă de timp nu au raportat în mod deliberat fenomenul pe care l-au descoperit. Întrebarea este, de ce? Da, pentru că oamenii de știință s-au considerat obligați să înțeleagă cu atenție cât de justificată este ipoteza lor despre o civilizație extraterestră ca sursă a semnalelor observate. Ei au înțeles ce consecințe grave ar putea avea descoperirea civilizațiilor extraterestre pentru știință și pentru umanitate în general. Și, prin urmare, au considerat necesar, înainte de a declara o descoperire, să se asigure că pulsurile de radiații observate nu pot fi cauzate de alte motive decât acțiunile conștiente ale inteligenței extraterestre. Un studiu amănunțit al fenomenului a condus la o descoperire cu adevărat majoră - s-a găsit un proces natural: la suprafața obiectelor compacte care se rotesc rapid, stele neutronice, în anumite condiții, se generează fascicule de radiații îngust direcționate. Un astfel de fascicul, ca un fascicul reflector, ajunge periodic la observator. Astfel, speranța întâlnirii cu „frații în minte” nu a fost din nou justificată (ceea ce, desigur, dintr-un anumit punct de vedere, a fost supărător), dar s-a făcut un pas foarte important în cunoașterea Naturii. Nu este greu de imaginat ce tam-tam ar fi în mass-media dacă fenomenul pulsarilor ar fi descoperit astăzi, iar descoperitorii ar raporta imediat cu neglijență posibila origine artificială a semnalelor!
În astfel de cazuri, jurnaliştilor le lipseşte adesea profesionalismul. Un adevărat profesionist ar trebui să dea cuvântul unor oameni de știință serioși, specialiști adevărați și să-și păstreze propriile comentarii la minimum.
Unii jurnalişti, ca răspuns la atacuri, spun că „ortodoxă”, adică recunoscută oficial, ştiinţa este prea conservatoare şi nu permite să pătrundă idei noi, proaspete, care, poate, conţin adevărul. Și că în general avem pluralism și libertate de exprimare, permițându-ne să ne exprimăm orice opinii. Sună convingător, dar în esență este doar demagogie. De fapt, este necesar să-i învățăm pe oameni să gândească singuri și să facă alegeri libere și informate. Și pentru aceasta, cel puțin, este necesară familiarizarea lor cu principiile de bază ale unei abordări științifice, raționale a realității, cu rezultatele reale ale cercetării științifice și cu tabloul științific existent al lumii din jurul lor.
Știința este o afacere captivantă de interesantă, în care există frumusețe și ridicări ale spiritului uman și lumina adevărului. Numai că acest adevăr, de regulă, nu vine de la sine, ca o perspectivă, ci este obținut printr-o muncă grea și persistentă. Dar prețul său este foarte mare. Știința este una dintre acele domenii minunate ale activității umane în care potențialul creativ al indivizilor și al întregii umanități se manifestă cel mai clar. Aproape orice persoană care s-a dedicat științei și a servit-o cu onestitate poate fi sigură că nu și-a trăit viața în zadar.
| Nume parametru | Sens |
| Subiect articol: | Ce este știința? |
| Rubrica (categoria tematica) | Productie |
Știința și educația sunt indisolubil legate de iluminism și civilizație.
Știința- o sferă de activitate umană, al cărei rol principal este de a crea și aduce în sistem cunoștințe despre lumea din jurul nostru. Descrie, explică și prezice procese și fenomene ale naturii și societății.
Originea științelor a avut loc în lumea antică. Dar ele au început să prindă contur în secolele XVI-XVII și, în cursul dezvoltării istorice, au devenit cea mai importantă forță care influențează toate sferele societății și culturii în ansamblu. Din secolul al XVII-lea, aproximativ la fiecare 10-15 ani, creșterea numărului de descoperiri, informații științifice și oameni de știință s-a dublat.
Științele sunt împărțite în mod convențional în naturale, sociale, umanitare și tehnice.
Științele naturii studiază natura. Principalele științe ale naturii sunt fizica, chimia, biologia.
Științele sociale studiază principalele sfere (laturi) ale vieții sociale. Economia este studiul organizării producției și al activităților economice ale oamenilor în general. Știința politică examinează organizarea politică a societății (structura statului, activitățile partidelor politice, parlamentul, guvernarea).
Sociologia studiază structura societății, interacțiunea grupurilor de oameni în cadrul acesteia. Culturologia este interesată de viața spirituală a societății. Istoria ocupă un loc important în rândul științelor sociale - o știință care studiază trecutul omenirii. Iar filosofia caută să înțeleagă problemele cele mai generale ale structurii lumii. Științele sociale includ, de asemenea, psihologia (știința lumii interioare a omului și a comportamentului său), antropologia (știința originii și dezvoltării omului) și demografia (știința care studiază populația și compoziția ei).
Științele sociale folosesc diverse metode de cercetare: observație, experiment, măsurare, analiza documentelor și multe altele. Să-i cunoaștem.
Studiu- o metodă simplă și eficientă de a obține cunoștințe despre ceea ce gândesc oamenii, cum trăiesc și cum simt. Este folosit, deși în grade diferite, de toate științele sociale.
Arta de a pune întrebări constă în formularea și plasarea corectă a întrebărilor.
Filosoful grec antic Socrate a fost primul care s-a gândit la formularea științifică a întrebărilor. Pe lângă oamenii de știință, metoda sondajului este folosită de jurnaliști, medici, anchetatori și profesori.
Sondajul trebuie realizat fie sub forma unui interviu, adică a unei conversații cu una sau mai multe persoane, fie sub formă de chestionar (desenarea, distribuirea, studierea chestionarelor). Omul de știință prelucrează cu atenție răspunsurile primite și primește informații de încredere.
Recent, interviurile telefonice, sondajele de televiziune (numite și sondaje interactive) și anchetele computerizate prin internet au devenit deosebit de răspândite.
O altă metodă comună de cercetare științifică este observația. Dacă, de exemplu, este extrem de important ca un sociolog să afle dacă oamenii au început să meargă mai activ la muzee sau nu în ultimele șase luni, atunci se poate observa și stabili câte bilete s-au vândut sau care sunt cele mai mari cozi. se formează lângă casa de bilete a muzeului.
Dar observațiile nu sunt întotdeauna suficiente pentru a studia multe fenomene. Pentru a le studia mai bine, se fac experimente. Cuvântul „experiment” tradus din latină înseamnă „experiență”, „test”.
O altă metodă care este foarte des folosită este măsurarea. Ei măsoară, de exemplu, numărul de oameni născuți sau decedați într-un an sau o lună, numărul de persoane care au votat pentru un anumit partid politic, numărul de abonați la un ziar etc. Dacă în fizică se folosește o riglă, cântare , termometru, cronometru sau ceasuri și alte instrumente de măsurare, apoi măsurătorile procentuale sunt comune în rândul oamenilor de științe sociale.
Științele sociale sunt importante atât în studiul societății trecute, cât și al societății moderne.
Ce este știința? - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Ce este știința?” 2017, 2018.
Știința este una dintre sferele activității umane, a cărei funcție este producerea și sistematizarea cunoștințelor despre natură, societate și conștiință. Cunoașterea include activitatea de producere a cunoștințelor. Termenul „N”. este folosit și pentru a desemna anumite domenii ale cunoștințelor științifice - fizică, chimie, biologie etc. Condițiile prealabile pentru apariția științei sunt diviziunea socială a muncii, separarea muncii mentale de munca fizică și transformarea activității cognitive într-un ocupaţie specifică a unui grup de oameni iniţial mic, dar în continuă creştere. Anumite elemente de cunoaștere științifică au apărut în China antică, India, Egipt și Babilon. Cu toate acestea, apariția lui N. datează din secolul al VI-lea. î.Hr e., când au apărut primele sisteme teoretice opuse ideilor religioase și mitologice în Grecia Antică. N. a devenit o instituție socială specială în secolul al XVII-lea, când în Europa au apărut primele societăți și academii științifice și au început să apară primele reviste științifice. La începutul secolelor XIX-XX. Apare un nou mod de organizare a științei – institute științifice mari și laboratoare cu o bază tehnică puternică. Dacă până la sfârşitul secolului al XIX-lea. N. a jucat un rol de susținere în raport cu producția, apoi în secolul XX. Dezvoltarea lui N. începe să depășească dezvoltarea tehnologiei și a producției și se conturează un sistem unificat „N. - tehnologie - producție”, în care N. joacă un rol principal. În prezent, știința pătrunde în toate sferele vieții publice: cunoștințele și metodele științifice sunt necesare în producția materială, economie, politică, management și sistemul de învățământ. N. are o influență revoluționară asupra tuturor aspectelor vieții sociale, fiind forța motrice a revoluției științifice și tehnologice. Disciplinele științifice care formează împreună sistemul științific în ansamblu sunt împărțite în trei grupuri: științe naturale, sociale și tehnice.Nu există granițe clare între aceste grupuri. Multe discipline ocupă o poziție intermediară între aceste grupuri sau apar la joncțiunea lor. În plus, în ultimele decenii, cercetarea interdisciplinară și cuprinzătoare s-a dezvoltat semnificativ, unind reprezentanți ai disciplinelor foarte îndepărtate și folosind metode de diferite N. Toate acestea fac problema clasificării N. foarte complexă. Cu toate acestea, diviziunea de mai sus a științei este încă utilă în multe privințe, deoarece exprimă o diferență importantă între ele în subiectul de studiu: știința naturii studiază fenomenele și procesele naturale, știința socială studiază societatea și omul și știința tehnică. explorați caracteristicile dispozitivelor artificiale, create de om. Pe baza relației lor cu practica, știința și cercetarea științifică sunt de obicei împărțite în fundamentale și aplicate. Obiectivele principale ale științei fundamentale sunt înțelegerea esenței fenomenelor, descoperirea legilor care guvernează fluxul proceselor observate și descoperirea structurilor profunde care stau la baza faptelor empirice. În cercetarea metodologică, știința, de regulă, se referă la știința fundamentală.Cu toate acestea, în ultimele decenii, cercetarea aplicată a ocupat un loc tot mai mare în știință, al cărei scop imediat este acela de a aplica rezultatele științei fundamentale pentru a rezolva tehnica, producția, și probleme sociale. Este clar că dezvoltarea științei fundamentale trebuie să depășească creșterea cercetării aplicate, pregătind pentru aceasta din urmă baza teoretică necesară. Încercările de a dezvolta o definiție precisă a științei, cunoștințelor științifice și a metodei științifice, o definiție care ar face posibilă separarea științei de alte forme de conștiință și activități sociale – de artă, filozofie și religie – nu au fost încununate de succes. Și acest lucru este destul de firesc, deoarece în procesul dezvoltării istorice granițele dintre știință și non-știință se schimbă constant: ceea ce ieri a fost non-știință astăzi capătă statut de știință; ceea ce considerăm N. astăzi poate fi respins mâine ca pseudoştiinţă. Totuși, unele trăsături ale lui N. care îl deosebesc de alte forme de conștiință socială pot fi încă subliniate. De exemplu, N. diferă de artă prin aceea că reflectă realitatea nu în imagini, ci în abstracții, în concepte, se străduiește la sistematizarea lor logică, oferă o descriere generalizată a fenomenelor etc. Spre deosebire de filosofie, N. se străduiește să descopere fapte noi, pentru a verifica, confirma sau infirma teoriile și legile sale, folosește observația, măsurarea, experimentarea ca metode de cunoaștere etc. În raport cu religia, N. diferă prin aceea că încearcă să nu ia o singură poziție asupra credinței și revine periodic la analiza critică. a fundamentelor sale. Cu toate acestea, știința, arta și filosofia sunt unite de o atitudine creativă față de realitate și reflectarea acesteia; elementele cunoașterii științifice pătrund în artă și filozofie și, în același mod, elementele de artă și filozofie sunt o componentă ireductibilă a creativității științifice. Diverse aspecte ale științei sunt studiate de o serie de discipline speciale: istoria științei, logica științei, sociologia științei, psihologia creativității științifice etc. De la mijlocul secolului al XX-lea. Un domeniu special a început să se contureze, căutând să unească toate aceste discipline într-un studiu cuprinzător al lui N. - studii științifice.
Definiții, semnificații ale cuvintelor din alte dicționare:
Dicţionar filosofic
Un răspuns uman deosebit la provocarea istoriei, la complicarea lumii sociale. Are ca scop obținerea cunoștințelor subiectului, cunoașterii lucrurilor, proceselor ca atare și include critica asupra propriilor fundații și realizări, adică în știință predomină modalitatea subiectului. N....
Dicţionar filosofic
Una dintre sferele activității umane, a cărei funcție este producerea și sistematizarea cunoștințelor despre natură, societate și conștiință. Cunoașterea include activitatea de producere a cunoștințelor. Termenul „N”. este folosit și pentru a desemna anumite domenii de cunoaștere științifică...
Dicţionar filosofic
Dicţionar filosofic
Un tip special de activitate cognitivă care vizează dezvoltarea cunoştinţelor obiective, sistematic organizate şi fundamentate despre lume. Interacționează cu alte tipuri de activitate cognitivă: cotidiană, artistică, religioasă, mitologică, filosofică. înţelegerea lumii. Cum...
Dicţionar filosofic
Un tip special de activitate cognitivă care vizează dezvoltarea cunoştinţelor obiective, sistematic organizate şi fundamentate despre lume. Interacționează cu alte tipuri de activitate cognitivă: înțelegere cotidiană, artistică, religioasă, mitologică, filozofică...
un tip special de activitate cognitivă care vizează dezvoltarea cunoştinţelor obiective, sistematic organizate şi fundamentate despre lume. Interacționează cu alte tipuri de activitate cognitivă: înțelegerea cotidiană, artistică, religioasă, mitologică, filozofică a lumii. N. își propune să identifice legile în conformitate cu care obiectele pot fi transformate în activitatea umană. Deoarece orice obiect poate fi transformat în activitate - fragmente de natură, subsisteme sociale și societate în ansamblu, stări ale conștiinței umane etc., toate pot deveni subiecte de cercetare științifică. N. le studiază ca obiecte care funcţionează şi se dezvoltă după propriile legi naturale. Poate studia o persoană ca subiect de activitate, dar și ca obiect special. Modul obiectiv și obiectiv de a privi lumea, caracteristic științei, o deosebește de alte metode de cunoaștere. De exemplu, în artă, reflectarea realității apare ca un fel de lipire a subiectivului și obiectivului, atunci când orice reproducere a evenimentelor sau stărilor naturii și a vieții sociale presupune evaluarea emoțională a acestora. Reflectând lumea în obiectivitatea ei, N. oferă doar o bucată din diversitatea lumii umane. Așadar, nu epuizează întreaga cultură, ci constituie doar una dintre sferele care interacționează cu alte sfere ale creativității culturale – morala, religie, filozofie, artă etc. Semnul subiectivității și obiectivității cunoașterii este cea mai importantă caracteristică a cunoașterii, dar este încă insuficient pentru a determina specificul acesteia, deoarece cunoștințele obișnuite pot oferi și cunoștințe obiective și subiective individuale. Dar spre deosebire de el, N. nu se limitează la a reflecta doar acele obiecte, proprietățile și relațiile lor care, în principiu, pot fi stăpânite în practica epocii istorice corespunzătoare. Este capabil să depășească fiecare tip de practică definit istoric și să deschidă noi lumi obiective pentru umanitate, care pot deveni obiecte de dezvoltare practică doar în etapele viitoare ale dezvoltării civilizației. La un moment dat, G. Leibniz a caracterizat matematica ca știință despre lumi posibile. În principiu, această caracteristică poate fi atribuită oricărui N fundamental. Undele electromagnetice, reacțiile nucleare, radiația coerentă a atomilor au fost descoperite pentru prima dată în fizică, iar aceste descoperiri au stabilit potențial un nivel fundamental nou de dezvoltare tehnologică a civilizației, care a fost realizat mult mai târziu ( tehnologia motoarelor electrice și generatoarelor electrice, echipamentelor radio și televiziunii, laserelor și centralelor nucleare etc. ). Dorința constantă a lui N. de a extinde domeniul obiectelor studiate, indiferent de posibilitățile de astăzi pentru dezvoltarea lor practică în masă, este trăsătura formatoare de sistem care justifică alte caracteristici ale lui N. care îl deosebesc de cunoașterea obișnuită. În primul rând, aceasta este diferența dintre produsele lor (rezultate). Cunoașterea obișnuită creează un conglomerat de cunoștințe, informații, prescripții și credințe, dintre care doar fragmente individuale sunt interconectate. Adevărul cunoașterii este verificat aici direct în practica reală, deoarece cunoașterea este construită în raport cu obiectele care sunt incluse în procesele de producție și experiența socială existentă. Dar, deoarece știința depășește în mod constant aceste limite, se poate baza doar parțial pe formele existente de dezvoltare practică în masă a obiectelor. Are nevoie de o practică specială cu ajutorul căreia să fie verificat adevărul cunoștințelor ei. Această practică devine un experiment științific. Unele cunoștințe sunt testate direct într-un experiment. Restul sunt interconectate prin conexiuni logice, ceea ce asigură transferul adevărului de la o afirmație la alta. Ca urmare, iau naștere caracteristicile inerente cunoașterii: organizarea sistemică, valabilitatea și evidența cunoașterii. În plus, N., spre deosebire de cunoașterea obișnuită, implică utilizarea unor mijloace și metode speciale de activitate. Nu se poate limita la utilizarea doar a limbajului obișnuit și a acelor instrumente care sunt folosite în producție și în practica de zi cu zi. Pe lângă acestea, are nevoie de mijloace speciale de activitate - un limbaj special (empiric și teoretic) și sisteme speciale de instrumente. Aceste mijloace asigură studiul obiectelor mereu noi, inclusiv a celor care depășesc capacitățile producției existente și ale practicii sociale. Legate de aceasta sunt nevoile lui N. pentru dezvoltarea constantă a unor metode speciale care să asigure dezvoltarea de noi obiecte, indiferent de posibilitățile actuale de dezvoltare a acestora. Metoda în cercetarea științifică servește adesea ca o condiție pentru înregistrarea și reproducerea obiectului de studiu; Alături de cunoştinţele despre obiecte, N. dezvoltă sistematic cunoştinţele despre metode. În sfârșit, există trăsături specifice subiectului activității științifice. Subiectul cogniției cotidiene se formează chiar în procesul socializării. Pentru N., acest lucru nu este suficient - este necesară o pregătire specială pentru subiectul cunoaștere, care îi asigură capacitatea de a folosi mijloacele și metodele caracteristice lui N. în rezolvarea sarcinilor și problemelor sale. În plus, studiile sistematice ale lui N. implică asimilarea unui sistem de valori deosebit. Fundamentul este sistemul de valori pentru căutarea adevărului și creșterea constantă a cunoștințelor adevărate. Pe baza acestor atitudini se dezvoltă istoric un sistem de idealuri și norme de cercetare științifică. Aceste sisteme de valori stau la baza eticii lui N., care interzice denaturarea deliberată a adevărului de dragul unor scopuri sociale și necesită o activitate inovatoare constantă, introducând interzicerea plagiatului. Atitudinile valorice fundamentale corespund două trăsături fundamentale și definitorii ale lui N: obiectivitatea și obiectivitatea cunoștințelor științifice și intenția acesteia de a studia obiecte mereu noi, indiferent de posibilitățile disponibile de dezvoltare practică în masă a acestora.
În dezvoltarea cunoștințelor științifice, se poate distinge stadiul pre-științei și știința în sensul propriu al cuvântului. În prima etapă, N. în curs de dezvoltare nu depășește încă sfera practicii existente. Modelează schimbările în obiectele incluse în activități practice, prezicând posibilele lor stări. Obiectele reale sunt înlocuite în cunoaștere de obiecte ideale și acționează ca abstracțiuni cu care funcționează gândirea. Legăturile și relațiile lor, operațiunile cu ei sunt, de asemenea, extrase din practică, acționând ca scheme pentru acțiuni practice. De exemplu, cunoștințele geometrice ale egiptenilor antici aveau acest caracter. Primele figuri geometrice au fost modele de parcele de teren, iar operațiunile de marcare a unei parcele cu ajutorul unei frânghii de măsurare, asigurate la capăt cu șuruburi care permiteau trasarea arcurilor, au fost schematizate și au devenit o modalitate de a construi figuri geometrice folosind o busolă și o riglă. . Trecerea la N. propriu-zis este asociată cu un nou mod de formare a obiectelor ideale și conexiunile lor care modelează practica. Acum nu sunt extrase direct din practică, ci sunt create ca abstracții, bazate pe obiecte ideale create anterior. Modelele construite din conexiunile lor acţionează ca ipoteze, care apoi, după ce au primit justificare, se transformă în scheme teoretice ale domeniului studiat. Așa ia naștere o mișcare aparte în sfera dezvoltării cunoștințelor teoretice, care începe să construiască modele ale realității studiate, parcă de sus în raport cu practica, cu verificarea lor practică ulterioară, directă sau indirectă. Din punct de vedere istoric, matematica a fost prima care a făcut tranziția la cunoștințele științifice reale ale lumii. Apoi, metoda cunoașterii teoretice, bazată pe mișcarea gândirii în domeniul obiectelor ideale teoretice cu testarea experimentală ulterioară a ipotezelor, s-a stabilit în știința naturii. A treia piatră de hotar în dezvoltarea științei a fost formarea științei tehnice ca un fel de strat mediator de cunoaștere între știința naturală și producție, iar apoi formarea științei sociale.Fiecare dintre aceste etape avea propriile sale premise socioculturale. Primul exemplu de teorie matematică (geometria euclidiană) a apărut în contextul culturii antice, cu valorile sale inerente de discuție publică, demonstrarea dovezii și justificarea ca condiții pentru obținerea adevărului. Știința naturii, bazată pe combinarea unei descrieri matematice a naturii cu studiul ei experimental, s-a format ca urmare a schimbărilor culturale care au avut loc în timpul Renașterii, Reformei și Iluminismului timpuriu. Formarea N. tehnic și social. a fost asociată cu dezvoltarea industrială intensivă a societății, introducerea tot mai mare a cunoștințelor științifice în producție și apariția nevoilor de management științific al proceselor sociale. În fiecare etapă de dezvoltare, cunoștințele științifice și-au complicat organizarea. În toate științele dezvoltate, există niveluri de cercetare teoretică și empirică cu metode și forme de cunoaștere specifice acestora (forma principală a nivelului teoretic este teoria științifică; forma principală a nivelului empiric este faptul științific).
Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. Se formează o organizare disciplinară a științei și apare un sistem de discipline cu conexiuni complexe între ele. Fiecare dintre științe (matematică, fizică, chimie, biologie, științe tehnice și sociale) are propria diferențiere internă și propriile sale fundamente: imaginea caracteristică a realității studiate, specificul idealurilor și normelor de cercetare și caracteristicile sale filozofice și fundații de viziune asupra lumii. Interacțiunea lui N. formează cercetare interdisciplinară, a cărei proporție crește odată cu dezvoltarea lui N. Fiecare etapă a dezvoltării lui N. a fost însoțită de un tip special de instituționalizare a acestuia asociată cu organizarea cercetării și metoda de reproducere a subiect de activitate științifică. N. a început să prindă contur ca instituție socială în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, când au apărut primele societăți științifice, academii și reviste științifice în Europa. În secolul al XX-lea Știința s-a transformat într-un tip special de producție de cunoștințe științifice, incluzând diverse tipuri de asociații de oameni de știință, inclusiv echipe mari de cercetare, finanțare direcționată și examinare specială a programelor de cercetare, sprijinul social al acestora, o bază industrială și tehnică specială care servește cercetării științifice, o diviziunea complexă a muncii și pregătirea țintită a personalului. În procesul dezvoltării istorice a lui N. funcţiile sale în viaţa socială s-au schimbat. În epoca formării științelor naturale, N. și-a apărat dreptul de a participa la formarea unei viziuni asupra lumii în lupta pentru religie. În secolul 19 funcţia ideologică a fost completată de funcţia de a fi o forţă productivă. În prima jumătate a secolului XX. N. a început să dobândească o altă funcție, a început să se transforme într-o forță socială, introducându-se în diverse sfere ale vieții sociale și reglementând diverse tipuri de activitate umană. În epoca modernă, în legătură cu crizele globale, se pune problema căutării unor noi orientări ideologice ale umanității. În acest sens, sunt regândite și funcțiile lui N. Poziția sa dominantă în sistemul de valori culturale a fost asociată în mare măsură cu proiecția sa tehnologică. Astăzi, este important să îmbinăm în mod organic valorile gândirii științifice și tehnologice cu acele valori sociale care sunt reprezentate de moralitate, artă, înțelegere religioasă și filozofică a lumii. Această legătură reprezintă un nou tip de raționalitate.
În dezvoltarea științei, începând cu secolul al XVII-lea, se pot distinge trei tipuri principale de raționalitate: clasică (secolul XVII - începutul secolului XX), neclasică (prima jumătate a secolului XX), postnonclasică (sfârșitul secolului XX). secol). Știința clasică a presupus că subiectul era distanțat de obiect, ca și cum ar cunoaște lumea din exterior și a considerat eliminarea din explicație și descriere a tot ceea ce se referă la subiect și mijloacele de activitate ca fiind o condiție pentru cunoașterea obiectiv adevărată. Raționalitatea neclasică este caracterizată de ideea relativității unui obiect față de mijloacele și operațiile activității; explicarea acestor mijloace și operații este o condiție pentru obținerea cunoștințelor adevărate despre obiect. Un exemplu de implementare a acestei abordări a fost fizica relativistică cuantică. În cele din urmă, raționalitatea post-non-clasică ia în considerare corelarea cunoștințelor despre un obiect nu numai cu mijloacele, ci și cu structurile valoare-scop ale activității, sugerând explicarea valorilor intraștiințifice și corelarea lor cu scopurile sociale și valorile. Apariția fiecărui nou tip de raționalitate nu o elimină pe cea anterioară, ci limitează câmpul de acțiune al acesteia. Fiecare dintre ele extinde domeniul obiectelor studiate. În știința modernă post-nonclasică, sistemele complexe, în dezvoltare istorică, care includ oameni, ocupă un loc din ce în ce mai important. Acestea includ obiecte ale biotehnologiei moderne, în primul rând inginerie genetică, obiecte medicale și biologice, ecosisteme mari și biosfera în ansamblu, sisteme om-mașină, inclusiv sisteme de inteligență artificială, obiecte sociale etc. Într-un sens larg, aceasta poate include orice sisteme sinergetice complexe, interacțiunea cu care transformă acțiunea umană în sine într-o componentă a sistemului. Metodologia studierii unor astfel de obiecte reunește științele naturii și științele umaniste, constituind baza integrării lor profunde. Vezi și: Disciplina.
Definiție excelentă
Definiție incompletă ↓
