1. Istoria cecenilor.

1.2 Strămoși îndepărtați

2. Democrația Teip-Tukkhum

4. Invazia lui Timur

5. Legende populare

5.1 Legenda despre urcarea pe Muntele Tebulos-Mta

5.2 Nokhchalla

5.3 Asistență reciprocă, asistență reciprocă

5.4 Ospitalitate

5.5 „În cercul familiei”

5.6 „Onoarea familiei”.

5.7 eticheta nunții

5.8 Papakha - un simbol al onoarei

5.9 Numere speciale - 7 și 8

5.10 Atitudine față de femei

5.11 Ritualul „chemării pentru ploaie”

5.12 Festivalul Thunderer Sela

5.13 Festivalul zeiței Tusholi

5.14 Festivalul plugului

5.15 Festivalul primăverii

5.16 Anul Nou

6. Republica Cecenă

7. O altă Cecenie

7.1 Anarhiști

7.4 Despre ce tac toți istoricii...

7.4 criză interetnică în Cecenia

1. Istoria cecenilor.

1.1 Legendă despre originea cecenilor

Strămoșii cecenilor au părăsit țara Sem cu multe mii de ani în urmă. Apoi au trăit multă vreme în țara Nakhchuvan. Din Nakhchuvan, trei frați au migrat la Kazygman, unde locuiau rudele tatălui lor, inclusiv un unchi. Au locuit în Kagyzman timp de 10 ani. Fratele lor mai mic a murit acolo. Cei doi frați supraviețuitori au mers la Erzurum, unde au locuit șase ani. Al doilea frate a murit acolo. Fratele mai mare rămas i-a vizitat apoi pe Khalibs, care locuiau pe coasta de sud-est a Mării Negre. Aici a locuit ceva timp cu familia sa, formată din soția sa, trei fii, patru fiice și un nepot. Nepotul s-a căsătorit și a rămas cu Khalibs, iar el și familia lui au migrat în locul unde curgea Baksanul. De acolo, descendenții săi s-au stabilit în direcția Ceceniei de astăzi.

Interesant, această legendă menționează zona Khalib. Acum nu există un astfel de nume, dar în antichitate oamenii Khaliba trăiau de-a lungul coastei de sud-est a Mării Negre...

1.2 Strămoși îndepărtați

Istoria etnică a Vainakhs (ceceni și inguși) datează din vechea civilizație din Asia de Vest. În Mesopotamia (între râurile Tigru și Eufrat), în Anatolia, munții sirieni și armeni, în Transcaucazia și pe maluri Marea Mediterana Au rămas urme maiestuoase și misterioase ale statelor, orașelor și așezărilor hurriane datând din mileniile IV - I î.Hr. Hurrianii, care au format partea principală a societății sumeriene - cea mai veche civilizație de pe planeta noastră - sunt pe care știința istorică modernă îi consideră a fi cei mai vechi strămoși ai popoarelor Nakh (cecenii, inguși, țova-tușini).

Numeroase state și comunități hurite în diferite vremuri istorice dizolvate în noi formaţiuni statale. Ultimul și cel mai puternic stat al hurrianilor este Urartu. Unele dintre triburile urartiene s-au contopit de-a lungul timpului cu grupurile etnice dominante. Dar cealaltă parte s-a păstrat, rămânând insule relicte și a reușit să supraviețuiască până în zilele noastre. Cecenii de astăzi, ingușii, tsovatușinii și alte popoare și naționalități care au reușit să supraviețuiască în cheile anticului Caucaz sunt tocmai astfel de grupuri etnice relicte.

Alți strămoși ai cecenilor moderni și ai ingușilor sunt aborigeni care au trăit din cele mai vechi timpuri pe versanții nordici ai zonei centrale din Marea Caucaz. Pe teritoriul Ceceniei moderne, în zona Lacului Kezenoy-Am din regiunea Vedeno, au fost descoperite urme ale oamenilor care au trăit aici acum 40 de mii de ani. Astfel, se poate afirma că actuala patrie a cecenilor este habitatul celor mai vechi oameni. Aici o serie de culturi materiale sunt stratificate una peste alta. Martori tăcuți ai istoriei Vainakhs sunt structurile din blocuri uriașe de piatră, movile antice, turnuri medievale...

1.3 Etnogeneza cecenilor moderni

Cum au traversat strămoșii îndepărtați ai Vainakhs - hurrianii - lanțul Caucazului principal și s-au stabilit în văi? Printre sursele care fac lumină asupra acestui proces se numără „Kartlis Tskhovreba” - o colecție de cronici georgiene atribuite lui Leonti Mroveli. Majoritatea acestor cronici au apărut la sfârșitul mileniului I î.Hr. Strămoșii îndepărtați ai Vainakhs sunt numiți Dzurdzuks. Aceștia, ca forță politică semnificativă, sunt menționați în legătură cu multe evenimente importante din acea vreme: ciocniri interne, căsătorii dinastice etc. Soția primului rege georgian Farnavaz a fost o femeie din Dzurdzuks.

Dzurdzuks sunt strămoșii îndepărtați ai cecenilor moderni, care au migrat din Urartu spre nord. Si de aceea. Pe malul lacului Urmia locuiau triburile hurriane-urartiene de est. Acolo se afla orașul Durdukka. Triburile care au migrat în Transcaucazia au fost numite „Durduks” (Dzurdzuks) după numele orașului. Limba pe care o vorbeau era legată de limba Vainakh. Aceleași limbi nu ar fi putut avea originea simultan atât în ​​Asia Mică, cât și în Caucazul de Nord. Și limbile nu se mișcă de la sine. Astfel, analogiile lingvistice au explicat apariția hurrianilor - reprezentanți ai civilizației antice sumeriene - pe teritoriul Ceceniei moderne.

Triburi Nakh, uniuni tribale și regate situate în centrul Caucazului de ambele părți ale crestei la început și prima jumătate nouă eră- acestea sunt ere, dzurdzuks, kahi, ganakhs, khalibs, mechelons, khons, tsanari, tabals, diaukhs, myalkhs, sodas.

În acele zone în care râul Araks (numele antic este Yeraskhi) curgea prin habitatul epocilor, în timpul erei regatului armean districtul Eraz era situat în defileul Yeraskhadzor (defileul „dzor”). Este interesant că există și referințe la comunitatea Nakhchradzor, adică. comunitatea defileului Nakhchra. Cuvântul „nakhchra” redă direct autonumele cecenilor - nakhche.

Din cele mai vechi timpuri, o parte din strămoșii Vainakhs au locuit în stepele caucaziene de nord adiacente teritoriului Ceceniei de astăzi. În primul mileniu, aceste pământuri se aflau în posesia Khazarului Khazar, a cărui religie de stat era iudaismul. Legăturile cu khazarii sunt încă palpabile în etnografia cecenă. Memoria etnologică modernă a etnosului cecen păstrează cunoștințele ținuturilor departe de Cecenia, adiacente Mării Negre, Don și Volga.

Strămoșii cecenilor au participat activ la viața politică din sudul Europei de Est, în istoria aceluiași Khazar Kaganate.

Un aspect notabil al identificării etnice a cecenilor este atitudinea lor față de evrei.

Unii teips pur și simplu se urmăresc înapoi la unul sau altul strămoș evreu. Există o glumă populară că atunci când trei persoane se adună, unul dintre ei va fi evreu (zhukti). Potrivit lui Akhmad Suleymanov, numele celebrei societăți Shotoy provine de la cuvântul împușcat, shubut - denumirea evreiască pentru sâmbătă. În Cecenia există toponime care se traduc: „Armata evreilor”, „Movila unde au murit evreii”. Poate că aceasta este o dovadă a trecutului khazar.

H Echenii sunt încrezători că rădăcinile lor cele mai adânci se întind din punct de vedere istoric până în regatul sumerian (secolul 30 î.Hr.). De asemenea, ei se consideră descendenți ai vechilor urartieni (secolele 9-6 î.Hr.). În orice caz, cuneiformul descifrat al acestor două civilizații indică faptul că multe cuvinte autentice au fost păstrate în limba cecenă.

Aorsii de sus din „Geografia” lui Strabon, care, pe baza teritoriului de așezare (și conform ultimelor date lingvistice și limbii) pot fi identificați cu strămoșii cecenilor, sunt descriși ca un popor puternic, având un rege și capabil să desfășoare o armată uriașă, controlând zone mari de la gura Donului până la coasta Mării Caspice. Autorul grec antic sugerează că Aorsii sunt fugari de la popoarele care trăiesc deasupra, adică. în munţii Caucaz.

Albania caucaziană era, de asemenea, o monarhie, principala și probabil cea mai culturală parte a populației a cărei populație erau gargarii (cf. Cech. Gyargar -

„apropiat, înrudit”), unul dintre triburile Nakh, plasat în secolul I. î.Hr. Strabon în partea de est a Caucazului. Potrivit lui Strabon, în Albania caucaziană „toți locuitorii sunt subordonați unei singure persoane, iar în antichitate fiecare grup cu o limbă specială avea un rege special”.

Rolul activ al triburilor Nakh din Caucaz este remarcat în „Viețile regilor Kartli” de Leonti Mroveli, un istoric georgian al secolului al XI-lea. Versiunea armeană antică a sursei spune că descendenții lui Torgom „au traversat munții Caucaz și au umplut ținuturile Khazrats cu mâinile fiului lui Tiret, Dutsuk”, adică. Durdzuka (Durdzuk este etnonimul cecenilor de munte). În informațiile din „Viața lui Vakhtang Gorgasal”, istoricul georgian scrie: „Atunci regele a eliberat mari daruri aliaților săi - perșii și regii caucazieni...” Faptul că etnonimul „caucazieni” se referă în mod specific la Nakh. triburile nu este pusă la îndoială printre majoritatea oamenilor de știință. Se poate presupune că „Regii Caucazienilor” însemnau conducători care aveau un anumit statut social și, indiferent de semnificația acestui concept, presupune prezența stratificare sociala printre triburile Nakh din acea perioadă istorică.

Strămoșii cecenilor nu au fost mai puțin puternici mai târziu, în perioada cuceririi arabe a Transcaucaziei și Daghestanului. În acest moment, „regiunile muntoase apar ca zone de agricultură dezvoltată, dens populate, cu fortificații puternice, zone în care s-au format pe deplin formațiuni etnopolitice stabile Majoritatea lor erau conduse de dinastii de domnitori care, pe vremea cuceririi arabe, erau în frunte. avea deja pedigree dezvoltate.” Potrivit mărturiei autorilor arabi (Ibn Ruste, al-Masudi), dincolo de Serir, care este identificat de istorici cu Avaria modernă, se află statul Al-Lan, foarte dens populat, cu multe fortărețe și castele, capabile să împlinească. o armată de 30 de mii. Potrivit lui Ibn Rusta, alanii sunt împărțiți în patru triburi, dintre care cel mai puternic este tribul Dakhsas. SUNT CU. Vagapov credea că „dakhsas” în sursele arabe ar trebui citit ca „nah-sas”, unde al doilea element se întoarce la etnonimul antic al cecenilor „sasan”. În ajunul invaziei mongolo-tătare, un mare stat feudal timpuriu, Alania, a existat la poalele și câmpiile din Caucazul Central și de Nord-Est. Societatea acestui stat era formată dintr-o clasă de domni feudali, un strat de membri liberi ai comunității, țărani dependenți și sclavi casnici.

2. Democrația Teip-Tukkhum.

Astfel, cecenii, până la invazia Timurului, au avut diverse formațiuni statale cu o formă de guvernare monarhică formalizată și o stratificare socială delimitată a societății. Și vorbind despre experiența istorică a construirii statului în rândul cecenilor, nu ne putem limita doar la democrația teip-tukhum, pe care unii cercetători o consideră singura formă de organizare politică a societății cecene din trecut. Democrația teip-tukhum este o formă tradițională de organizare politică a societății cecene din secolul al XIV-lea până la începutul secolului al XX-lea. Organul suprem, Mekhk-khel sau Consiliul Țării, reprezenta puterile legislative și judecătorești într-o singură persoană. Membrii Mekhk-khel au fost aleși conform unui sistem piramidal dintre reprezentanții diferitelor teips.

Organizația teip-tukhum în forma sa clasică, după toate probabilitățile, a luat forma în perioada de după invazia lui Timur, când statul cecen, cu instituțiile sale, dinastiile conducătoare și abilitățile de civilizație dezvoltate de strămoșii cecenilor de-a lungul a mii de ani au fost distruse. , când țara cecenă s-a scufundat în întunericul Epocii Necazurilor , în temeiul căruia o singură lege domnește - dreptul celor puternici. În această perioadă, cecenii au fost nevoiți să părăsească câmpiile și poalele și să plece în munți.

Pentru a vorbi despre rolul organizației teip-tukhum în istoria Ceceniei, este necesar să definim ce înțelegem prin conceptele de „teip” și „tukhum”. Această problemă este foarte complexă și confuză și nu a primit încă o soluție mai mult sau mai puțin clară. „Identificarea și studiul grupărilor de clanuri din Caucaz este extrem de complicată și complicată din cauza faptului că multe clanuri caucaziene folosesc uneori o serie de termeni, atât locali, cât și împrumutați din alte limbi, pentru a desemna aceste grupări”, a scris M.A. despre acest lucru. Indirect. Diferiți cercetători au înțeles prin acești termeni atât numele de familie, cât și societățile individuale, precum și clanul și comunitatea clanului. Dar teip-ul cecen în forma sa clasică nu este nici patronim, nici gen.

Cecenii aveau termenul „var” - clan (care, apropo, a fost păstrat de inguși, dar într-un sens diferit). Este mult mai aproape ca structură și conținut de conceptul de gen. Var este o organizație consanguină, ai cărei membri toți se întorc la un singur strămoș care a existat de fapt. Acest lucru poate fi confirmat de un concept relict care se păstrează încă în limba cecenă în expresii idiomatice: „Vari da este tatăl clanului, strămoșul”, deși etimologia populară îl reinterpretează adesea ca „Vorkhi da este tatăl a șapte copii ( adică șapte generații), dar este posibil ca „var” - gen și „vorkh/varkh” - șapte să revină la aceeași rădăcină. Definiția lui M. Mamakaev a teip-ului ca „un grup patriarhal exogam de oameni descendenți dintr-un strămoș comun„, este mai potrivit pentru conceptul de „var” sau „nekyi” de mai târziu.

(2)

Istoria cecenilor

Această pagină a site-ului web Caucaz oferă informații despre origine popor cecen iar din istoria cecenilor. Aceste date, deși nu se disting prin completitudine și amplitudinea lor largă de acoperire, oferă totuși o imagine destul de holistică a unuia dintre cele mai vechi popoare ale planetei, care a adus până astăzi tradiții dezvoltate de-a lungul secolelor și înțelepciune acumulată.

Desigur, istoria poporului cecen și tot ce ține de originea cecenilor nu poate fi prezentată pe o singură pagină, dar sperăm ca cititorul însuși să găsească surse care să completeze acest subiect.

Despre Forumul Caucaz

Trebuie să răspundem constant la aceeași întrebare: de ce este multă politică la forumul Caucaz? Răspundem în diferite moduri, dar poate că cel mai bine este să răspundem în cuvintele liderului bolșevicilor ruși, Vladimir Lenin: „Dacă nu ești implicat în politică, atunci politica se va ocupa de tine”. S-a spus foarte scurt și înțelept.

Aceasta nu este apologetică comunistă. Credem că comuniștii au condus Rusia pe o cale fără fund și astăzi dezlegam rezultatele activităților lor. Dar nu au greșit totul: în timpul URSS, tot ceea ce caucazian, inclusiv cecenul, nu a fost supus unei ostilități atât de înverșunate ca astăzi. În zilele noastre, poate, doar bucătăria caucaziană, câinii ciobănești caucaziani și artiștii caucazieni sunt tratați la fel de bine ca înainte.

Locuitorii și nativii din Caucaz au avut propriul loc de cinste printre alte popoare ale țării și au jucat un rol semnificativ și uneori foarte vizibil în viața ei.

Popoarelor caucaziene li s-a oferit posibilitatea de a avea propriul stat și entități autonome, deși subordonate Centrului. De exemplu, Georgia, fiind ea însăși o entitate de stat semi-independentă, avea pe teritoriul său autonomia abhaziei, oseților și adjarienilor - georgieni musulmani. Întrebări de genul istoria poporului cecen, originea cecenilor iar alte popoare ale Caucazului, la acea vreme, cu excepția etnografilor și a cecenilor înșiși, nu prea interesau pe nimeni.

Guvernul rus de astăzi încearcă să pătrundă în această instaurare, deși neradicală, dar progresivă a comuniștilor, pentru a lichida republicile naționale. Sicofanții din pseudoelitei caucaziene își proclamă „aprobarea” fără greș, domnule, pentru aceste încercări. Acest lucru este periculos și este plin de o creștere bruscă a tendințelor centrifuge în Caucazul de Nord! Putem permite să apară un alt focar de separatism, asemănător celui cecen, sau chiar mai multe deodată. Putem permite ca lucrurile să ducă la o explozie a extremismului și separatismului caucazian? Desigur că nu!

Unde să discutăm despre aceasta și despre alte probleme, cum ar fi originea poporului cecen, istoria cecenilor, dacă nu pe forumul caucazian și pe chat? Ne putem limita la comunicarea pe teme de cultură și sport, cunoștințe și verbozitate veselă pe site-ul pentru oaspeți din Caucaz, când în jurul nostru, în țările noastre, au loc procese economice, sociale și politice foarte ambigue și, de regulă, foarte periculoase ? Nu și nu din nou!

De aceea, există multă politică asupra resurselor noastre. Aceasta nu este alegerea noastră, aceasta este o situație generată de viața însăși și de procesele din Rusia și Caucaz.

Originea cecenilor

Din istorie

popor cecen Începutul subiectului

Comparând conflictele actuale cu cele anterioare, este necesar să luăm în considerare separat răspândirea Imperiului Rus la sud și anexarea popoarelor din Caucaz, care nu s-a produs pașnic în toate cazurile.

Dintre toate conflictele care au avut loc în trecut și în timpul nostru, cel cecen diferă prin fondul său, cauzele apariției și dezvoltării. De asemenea, se remarcă prin durata, amărăciunea, pierderile fără egal, iar pe toată durata ei, după ce a devenit vechi de un secol, de 225 de ani de fapt nu s-a oprit, ci doar s-a stins, apoi a izbucnit din nou cu răscoale armate, răscoale. , represiuni și ostilități, care s-au transformat într-un război pe scară largă.

Confruntarea armată nesfârșită cu participarea armatei regulate, raiduri „pacifiante”, raiduri și atacuri partizane a fost însoțită de „măsuri” militar-administrative asupra populației pentru a slăbi spiritul și spatele celor care rezistau.

Conflictul din Cecenia provoacă pagube enorme, iar cheltuielile uriașe pentru revoltele armate și operațiunile militare se dovedesc a fi de puțin efect și nu fac decât să mărească numărul deja mare de morți și mutilați - atât în ​​rândul combatanților, cât și în rândul populației.

Durerea de pierdere și suferință a poporului cecen, împreună cu toată oroarea anormalității monstruoase a ceea ce se întâmplă, apare ca o rană incurabilă și are un efect dăunător asupra întregii societăți ruse. Autoritățile nu numai că nu pot rezolva conflictul, ci, dimpotrivă, călcând în mod repetat pe aceeași greblă, nu fac decât să agraveze această problemă veche. Abia sub Alexandru al II-lea a început soluționarea conflictului din Cecenia, aducând măcar o oarecare uşurare temporară poporului cecen. Cu toate acestea, forțele interesate de conflict l-au inflamat din nou la cote sângeroase, cu distrugerea practic a celei mai mari și bune părți a întregului popor cecen.

E diferit Conflict cecen o idee deosebit de distorsionată despre el și în societatea rusă, și printre cecenii înșiși. Forțele distructive externe și interne interesate de continuarea conflictului, prin împuterniciții lor, influențează dezvoltarea acestuia în direcția de care au nevoie. Ei nu vor așezarea și pacea și nu sunt mulțumiți de finalizarea ei, ci de confruntarea reînnoită cu vărsarea de sânge a multor generații, pentru care uneori adaugă combustibil focului și își manipulează agenții pentru a dezinforma societatea și a deghiza. implicarea lor în conflict. Făcând parte din elitele care conduc părțile implicate în conflict și alimentându-se din acestea, inteligența evită cercetările care ar putea dezvălui motivele apariției și dezvoltării conflictului și dezvăluie esența reală a ceea ce se întâmplă.

Înfăptuind voința stăpânilor lor străini și locali și slujind interesele grupului lor de clan, participanții la conflict îl prezintă în mod deliberat într-o formă distorsionată și blochează ieșirile din situațiile de impas pe care le creează. Înțelegerea cauzelor conflictului din Cecenia și elaborarea unui program acceptabil pentru rezolvarea acestuia poate fi realizată doar prin unirea multor cercetători din diverse domenii ale științelor sociale.

Un astfel de program trebuie să fie acceptabil atât pentru poporul cecen, cât și pentru societatea rusă. Este necesar să-i influențezi pe cei care participă, astfel încât să se supună alegerii și voinței oamenilor.

Un studiu al structurii sociale și al modului de viață al cecenilor și al strămoșilor lor arată că aceștia au rezistat cu succes invaziilor ținuturilor lor timp de multe secole, respingând adversarii superiori și nu numai datorită munților. Multe popoare au dispărut, în timp ce altele au devenit mici ca număr. Munții pot servi drept protecție doar pentru cei care sunt pricepuți și au puterea și resursele.

Din cele mai vechi timpuri, pe pământurile cecene a fost stabilit un sistem bine dezvoltat de reglementare a relațiilor sociale, iar comunitățile cecene posedau tehnologii avansate (pentru acele vremuri), producând tot ce este necesar pentru viață și protecție. Cecenii au avut întotdeauna arme foarte bune și au fost războinici deosebit de pricepuți.

Amenințarea militară constantă a necesitat menținerea constantă a pregătirii de luptă cu un număr mare de soldați bine pregătiți și costuri considerabile. Cecenii s-au distins prin pregătirea lor specială din generație în generație de luptători excelenți din întreaga populație masculină.

Formată în epoca Marii civilizații ariene în urmă cu mai bine de trei mii de ani (la acea vreme întregul Ținut Armenesc, inclusiv actualul Caucaz, era considerat Ararat, sau mai bine zis Hajrarat) de către comunitățile militar-economice ale gardienilor muntelui. trece ale țării ariene, secretele marilor strămoși ai cecenilor erau diferite mentine ordine publică bazate pe standarde morale, care sunt legi sacre și sunt respectate cu strictețe neschimbate de mii de ani.

Trăirea în comunități muntoase în condiții de izolare mai mare îi face pe locuitorii lor mai militanti și înarmați în mod constant și mai consolidați cu interesele primordiale ale familiei și clanului.

În comunitățile cecene, puterea nu aparținea nobilimii, ca în majoritatea popoarelor, ci era concentrată la nivelurile inferioare. Cecenii respectau nobilimea, dar nu o venerau, nu plăteau tribut, impozite, impozite domnilor feudali, dar fiecare proprietar însuși aloca o zecime din venit orfanilor și săracilor și, de asemenea, prin decizia Bătrânilor. , pentru nevoi publice. Fiind o etno-unitate inferioară, taipa-urile cecene erau conduse Consiliile bătrânilor cu libertatea și responsabilitatea reciprocă a fiecărui cecen. Nobilimea a fost un acumulator de resurse și a servit la menținerea purității moralității. În Cecenia, precedentele de moștenire a puterii au fost întotdeauna evitate.

Atitudinea cecenilor față de nobilime și impozite are puține analogi. A fost format din strămoșii lor, care trăiau separat de populația principală a arienilor și aveau cea mai importantă funcție de securitate. Cu forțe mici, au fost primii care au întâlnit raidurile inamice, pentru care erau foarte respectați și, în consecință, nu s-au plecat în fața nimănui și au fost liberi, inclusiv de impozite, taxe și taxe.

Din copilărie, li s-au insuflat abilitățile nu numai ale războinicilor, ci și ale unui număr de alte profesii care sunt necesare atât în ​​război, cât și în viața pașnică. Tinerii Vainakh au învățat să trăiască așa cum au trăit strămoșii lor - să fie capabili să trateze rănile și să rezolve probleme sociale, folosiți darurile pământului și aveți grijă de el și capacitatea de a construi atât turnuri, cât și relații de bună vecinătate. Le era interzis să rupă chiar și o ramură de par sălbatic.

După ce a primit un oaspete, Vainakh poartă responsabilitatea pentru el. Fiind comunități libere, Tipuri cecene i-a acceptat pe cei care fugeau de persecuție și sclavie. Un sclav sau iobag care a ajuns pe pământurile cecene era deja liber, s-a stabilit, și-a întemeiat o familie și a fost sub protecția societății care l-a acceptat.

Și cei de sânge care au fugit în Cecenia au scăpat și și-au găsit adăpost. În Cecenia, nimeni nu a fost niciodată extrădat, pentru că ar fi o rușine de neșters pentru întregul tip.

Așa s-au format în Cecenia noi familii cu origini din alte grupuri etnice, iar din ele s-au format ulterior Gars (triburi), extinzându-se de-a lungul generațiilor în taips. Deși comunitatea cecenă cu sistem militar-democratic nu era ideală, cecenii nu aveau sclavia și feudalismul în forma în care erau stadii de dezvoltare ale majorității popoarelor. Dar aveau și o stratificare patrimonială, socială și de clasă notabilă.

națiune cecenă a fost format ca unul multietnic. Majoritatea cecenilor sunt de origine vainakh, iar unii taips își urmăresc strămoșii din alte naționalități, dar sunt și ceceni, deoarece limba cecenă a devenit limba lor maternă și au adoptat stilul de viață cecen. Originea cecenilor este așadar cu totul specială.

Individualismul și dragostea de libertate a cecenilor, precum și independența societăților cecene cu păstrarea ordinelor strămoșilor lor nu au permis formarea unei ierarhii verticale și moștenite de putere, nu au avut nevoie să creeze un stat unitar;

Comunitățile cecene erau autosuficiente atât în ​​rezolvarea problemelor lor și în reglementarea relațiilor dintre ele, cât și în protejarea pământurilor lor. Cecenii au fost întotdeauna dinamici și au posedat o forță militară mobilă. Ei au respins cu succes raidurile asupra pământurilor lor și au fost lideri printre popoarele de munte în lupta împotriva dușmanilor.

Cecenii au intrat în alianțe cu popoarele învecinate și au participat cu acestea la formațiuni statale, dar, menținând autoguvernarea, nu au creat un stat separat independent pe pământurile lor.

Cecenii formează cea mai mare parte a grupului etnic Vainakh, care este cel mai mare din regiune. Ei sunt cei mai indigeni locuitori ai Caucazului, clasificați de antropologi drept subrasa caucaziană a rasei indo-europene.

Vainakhs s-au remarcat printre popoarele Nakh încă din primul mileniu î.Hr. deși în vremurile noastre cecenii și ingușii erau însărcinați să înțeleagă numele „Vainakh” ca „poporul nostru”, și pare a fi „corect”, dar este fundamental incorect și „acoperă” semnificația reală a acestui nume. De fapt, Vainakhs erau acei Nakhs care îndeplineau serviciul de pază, adică. militari nakh, războinici nakh.

Majoritatea nakhilor erau logodiți afaceri ca deobicei: creşterea vitelor, agricultură şi meşteşuguri. Vainakhîn timp ce duceau un stil de viață militar-economic, ei au făcut la fel ca ceilalți și, de asemenea, tot ceea ce era necesar pentru afacerile militare, cum ar fi creșterea cailor potriviti pentru războinici, și arme și provizii, precum și antrenarea nu numai soldaților, ci și armurieri și chirurgi.

Trebuie amintit că pe vremea strămoșilor ceceni nu existau armate regulate, așa cum nu existau granițe în înțelegerea lor actuală. În timpul invaziei unei mari armate inamice, s-a adunat o miliție, dar chiar și cu armata adunată, Vainakhs aveau o importanță deosebită, precum și cei care erau războinici bine înarmați și pricepuți.

Nakhii au ocupat terenuri de pe ambele maluri ale Munții Caucazului principal timp de mai bine de 3 milenii. Ei se numeau oameni Nahi, atât de diferiți de alte triburi care se aflau la niveluri mult mai scăzute de dezvoltare. Nakhii sunt apropiați de matiani, urartieni și hurriani și aveau rădăcini comune cu ei în vechea civilizație ariană.

Nu este o coincidență că ei sugerează că poporul cecen și-a luat numele de la numele satului Cecen-aul, iar cecenii sunt un popor care a venit din Urartu sau din orașele hurrianilor. Astfel de „cercetători” execută ordinele celor care au nevoie de ceceni (cum ar fi „Ivanii care nu-și amintesc de rudenie”) să nu știe cine sunt și de unde vin.

(Continuare în coloana centrală)

Istoria poporului cecen, originea cecenilor.

Din istoria formării

națiune cecenă

Și apariția

Problema cecenă Continuare

Referirea la posibilitatea de a descifra cuneiforme antice din limba Vainakh subliniază doar faptul că acestea sunt cele mai apropiate limbi antice supraviețuitoare de creatorii de cuneiforme și confirmă faptul că poporul cecen și-a păstrat limba strămoșilor cu modificări minime.

Apropierea limbii cecene de limbile urartienilor, hurrianilor și sumerienilor nu înseamnă că provine din ei. Dacă cecenii ar fi venit din Urartu, atunci ar fi moștenit cuneiform de la ei.

Urme ale strămoșilor cecenilor există înainte de vremea lui Urartu și nu numai. Apropo, statul Urartu era mic după standardele străvechi, doar 22 de mii de metri pătrați. km., deși puternic și războinic.

Poate că unii dintre Vainakh au efectuat serviciul militar angajat cu urartienii. Cu toate acestea, modul de viață și structura socială a Vainakhilor și Urartienilor diferă puternic. Urartu era deja proprietar de sclavi și a existat după prăbușirea Marii Puteri Ariene. Cecenii nu aveau o limbă scrisă proprie și au păstrat multe de la strămoși, transmițându-le din generație în generație, pe cale orală, fără schimbările care au avut loc la rescrierea istoriei pentru a face pe plac elitelor puterii.

Yaphedites, ai căror descendenți erau Nakhs (li s-au alăturat deja în Caucaz descendenții altor fii ai lui Noe datorită asemănării credințelor, moravurilor și modului de viață), s-au răspândit în Caucaz de la sud la nord și apoi în principal de la vest la la est, de-a lungul crestei Caucaziene Principale.

Strămoșii majorității cecenilor nokhchi sunt nahmații, menționați în nord-estul Caucazului în Geografia armeană la începutul primului mileniu d.Hr.

Patria cecenilor sunt acele pământuri pe care le-au moștenit de la strămoșii lor și nu există niciun material care să indice că alții au trăit anterior acolo sau că cecenii sau strămoșii lor au capturat pământuri străine. Mai mult de două mii de ani de reședință în regiune este suficient pentru a fi considerați locuitorii indigeni ai Caucazului. Există doar câteva mai vechi și trăiesc mai la sud.

În plus, trebuie să recunoaștem că, în ciuda belicosității lor, poporul cecen în istoria sa nu a purtat niciodată un război de agresiune cu nimeni și nici nu a subjugat alte naționalități.

Datorită poporului cecen, multe națiuni mici învecinate au supraviețuit, iar una după alta au fost invadate în nord-estul Caucazului. Astfel, triburile turcești s-au stabilit în cele din urmă în Caucaz ca urmare a invaziei tătar-mongole și a capturarii regiunii de către hoardele lui Leng Timur cu câteva secole în urmă.

Numele unui popor, limba și pământul său nu pot fi date prin numele unui sat. Poate apărea numai dacă este nevoie în el de a distinge un anumit popor atât pentru el, cât și pentru vecinii săi.

Pentru numele unui popor și al pământurilor sale, nu se ia numele unui punct, ci cel mai cuprinzător și caracteristic al poporului și al pământurilor numite din conceptele stabilite istoric, adesea folosite în rândul oamenilor și al vecinilor lor.

Cecen-Aul a fost numit astfel pentru că cecenii locuiau acolo. În apropierea acestui sat, în vremurile de demult, Mekhk-Khel se aduna la sanctuarul comun Vainakh, se țineau festivaluri și competiții generale și se desfășura o mulțime de comerț. Această zonă avea o semnificație generală cecenă, iar vecinii știau despre ea.

Reveniți din munți după invazia mongolo-tătară, cecenii au reconstruit din nou satul. Locul a fost amintit și de numele său vechi Vainakh. Cecen-Aul a apărut după ceceni și, după ce a apărut mai târziu, nu poate în niciun fel să dea un nume oamenilor care aveau deja un Nume și l-au dat acestui sat. Apropo, numele așezării din munți - aul - este un cuvânt turcesc.

Popoarele învecinate i-au numit pe cecenii Tsatsane, Shashen, Chachan - fiecare în felul său, deoarece le era convenabil în funcție de pronunția lor.

Statul Moscova a stabilit inițial relații cu cecenii Okotsk (poporul Akin de câmpie din interfluviul Tersko-Sulak, care este poarta de intrare în Cecenia Mare) și, prin urmare, toți cecenii au fost numiți inițial Okochan. Apoi, urmând exemplul turcilor, un mod mai convenabil și mai precis și mai folosit de popoarele vecine, dar în transcriere rusă, a fost stabilit numele „ceceni”, care s-a stabilit apoi nu numai în Rusia, ci și printre cecenii înșiși. (schimbat deja odata cu islamizarea) si printre cei cuprinsi in Imperiu popoare vecine.

Cu toate acestea, cuvântul cecenii a existat un precursor – SASENY. Schimbarea numelui schimbă de fapt subiectul redenumit. Este foarte important pentru noi să ne amintim acest lucru pentru a înțelege problema cecenă într-un mod nou.

Cecenii înșiși se numesc mai des pe ei înșiși și pe alți ceceni în principal după numele comunității - Nokhchi, Akki, Melkhsy... (de origine Vainakh) sau taipas Tarkoy, Zumsoy... (de origine non-etnică).

Nevoia de a se diferenția de inguși, batsbi și khevsurs, care sunt de origine nakh, și nevoia unui nume comun, Nokhchi, Akki, Orstkhoi, Melkhs, ca comunități cecene care au o limbă, un mod de viață și un teritoriu comune, au dat nașterea unui nume care unește toate ramurile cecenilor - descendenții poporului, numit în antichitate Sasensky.

Alte societăți Vainakh (Ingush și Batsbians) erau mici ca număr și formate cu ușoară diluare de către străini și Pshavs și Khevruses După ce s-au convertit la creștinism, s-au „georgizat”. Nu au mai rămas Vainakh pe partea de sud a crestei Caucazului, unde odată cu adoptarea creștinismului și a musulmanilor în primul mileniu, cu excepția Kisților din Cheile Panki, ultimii care s-au convertit la islam în secolul al XIX-lea.

Cecenii, formați dintr-o duzină de comunități, erau cele mai numeroase dintre popoarele din Caucazul de Nord și, datorită structurii lor sociale deosebite, s-au dezvoltat constant și nu s-au pierdut în istorie, deoarece erau autosuficienți chiar și în timpul tătari-mongolii şi Leng Timur.

Consolidarea noului nume ceceni a fost mult facilitată de creștere bruscăîn a doua jumătate a mileniului nostru, numărul tipurilor de ceceni care nu erau Vainakh, care, făcând deja parte din popor, nu puteau fi numiți cu numele cutare sau cutare comună.

Natura multietnică a formării națiunii cecene a necesitat un nou nume. Poporul cecen, incluzând tipuri de origine non-Vainakh, era deja diferit de pe vremea marelui lor strămoș legendar Turpal Nokhcho. Modificat, cu includerea un numar mare element etnic străin și a primit poporul cecen și un nou nume modificat din cel vechi. A corespuns exact cu noua lui condiție, dar noul nume s-a dovedit a avea o influență semnificativă asupra soartei sale viitoare.

Poate că cecenii înșiși nu observă, dar din exterior, o schimbare bruscă în soarta poporului cecen este izbitoare cu apariția tipurilor non-Vainakh, începutul islamizării și consolidarea numelui „ceceni”.

De asemenea, era convenabil pentru popoarele vecine să numească „noii” ceceni-nevainakh din diferite tipuri „noi” cu un nume comun oamenilor care i-au adoptat. Acest lucru a coincis în timp atât cu islamizarea, cât și cu includerea Ceceniei în Imperiul Rus.

Denumirea de ceceni include o dublă negație a vechimii cecenilor și a fost adoptată atât de promotorii islamului, cât și de autoritățile țariste, care au căutat să-i schimbe pe Vainakh. Era relativ nou și a consolidat transformarea planificată a Vainakhs. Numele de ceceni a fost consolidat de scrierea arabă care a apărut odată cu islamul și de sosirea multor experți arabi alfabetizați și coranici în Cecenia și de creșterea numărului de musulmani nececeni acolo.

De ce nu a fost stabilit numele antic al strămoșilor cecenilor? Da, pur și simplu pentru că cuvântul SASENY, atât de mare pentru faptele strămoșilor lor de mii de ani, încât „noii ceceni” nu ar fi putut deveni Vainakh nici măcar peste secole. Numai descendenții lor, Vainakhs, puteau fi numiți Sasen. În plus, istoria era constant rescrisă cu modificări, iar tot ceea ce era legat de civilizația ariană a fost distrus fără milă și deliberat, astfel încât să nu se pomenească despre o altă formă - populară - de putere.

Cei care plănuiau să-i schimbe pe Vainakh pentru subjugarea lor nu au putut permite să se consolideze numele SASENY - NUMELE Strămoșilor, CA O SCRISOARE DE SECURITATE, AR ȘTERGE TOT CE IMPUS ȘI ALIEN.

Cecenii, ca ultimii magicieni care au reușit să păstreze măcar ceva din moștenirea ariană, nu numai în agricultură, meșteșuguri, creșterea cailor, construcții (de fapt, întreaga bază a civilizației noastre de la foc la roată), ci și în structura socială, mii de kilometri au fost în punctul de mirare al tuturor domnitorilor, deoarece prezentau o exemplu tentant de autoguvernare liberă pentru popoare.

Distrugerea rămășițelor moștenirii ariane a fost scopul principal al genocidului și etnocidului declanșat împotriva poporului cecen.

Oricum, originea cecenilor continuă să stârnească dezbateri, deși subliniem că aceștia sunt locuitorii indigeni ai Caucazului de două mii de ani. Dar această întrebare apare de la sine chiar și după Batsbiy, care spun că sunt fyappies din Vabua și unde este Vabua... Tradițiile orale ale tuturor Vainakhs spun că strămoșii lor au venit de undeva dincolo de munți și apoi s-au stabilit. din raionul Galanchozh. Aceasta este istoria poporului cecen în tradiția orală a cecenilor.

Este necesar să se acorde atenție cât de destul de diferite sunt poveștile în diferite comunități cecene, și asta în ciuda faptului că legendele în Cecenia sunt de obicei transmise fără cele mai mici modificări. Aparent, comunitățile individuale au avut de fapt căi ancestrale diferite, adică. au venit din locuri diferite, dar toată lumea merge în regiunea Galanchozh. Fiind descendenți ai arienilor, cecenii sunt cu adevărat descendenți ai extratereștrilor, ca și arienii înșiși, ale căror ramuri au venit în regiunea Munților Armeni și au adus mai multe cultură înaltă a civilizației tale. În dialecte limba armeană cuvântul arii înseamnă a veni, iar hajr ca tată și Hajrarat ca țara părinților.

A trecut multă apă pe sub pod după Marele Potop, iar în această lume s-au stabilit legea și conducătorii romani (inversați), care distrugeau în mod constant orice mențiune despre civilizația ariană și specialul lor. guvernul popular, în locul cărora s-a stabilit dominația noilor extratereștri cu o mentalitate agresivă, cu o cultură inferioară și o formă urâtă de putere cu un întreg arsenal de suprimare și subjugare.

Numai Vainakhs, aparent datorită sistemului militar și respectării stricte a legilor strămoșilor lor, au putut să păstreze până în secolul al XIX-lea. normele morale și credințele arienilor și forma structurii sociale moștenite de la strămoșii lor cu guvernarea populară.

În lucrările sale anterioare, autorul a fost primul care a subliniat că esența Conflict cecen constă într-o ciocnire a două ideologii diferite administrație publică iar în siliconitatea deosebită a cecenilor, care nu se supun în totalitate niciunei pierderi.

În această bătălie inegală și crudă pe care a suferit-o poporul cecen, cecenii înșiși s-au schimbat și au pierdut multe în ultimele trei secole din ceea ce strămoșii lor prețuiseră de mii de ani.

Sasenii și-au lăsat amprenta nu numai în nordul Caucazului. Dinastia Sasinide din Iran, înlăturând „noii veniți” de la putere, a restaurat standardele morale ariene și religia zoroastrismului (Zero - zero, originea referinței, aster - stea, adică originea stelară). În Armenia Mare, descendenții lui David de Sasso au luptat cu curaj împotriva trupelor califatului în secolele VIII-IX și împotriva armatei turcești obișnuite și a bandelor de kurzi în secolele XIX-XX. Ca parte a corpului rusesc, detașamentele cecene Taimiev (1829) și Chermoevs (1877 și 1914) au luat cu asalt orașul armean Erzurum de trei ori, eliberându-l de turci.

Unul dintre numele modificate ale cecenilor - Shashens, în dialectul Karabakh al limbii armene, sună ca „special până la extravaganță și curajos până la nebunie”. Și numele Tsatsane indică în mod clar particularitatea cecenilor.

Cecenii Nokhci consideră (aparent, prin chemarea sângelui) Nakhchevanul a fost numit de strămoșii lor drept o așezare Nokhchi, deși armenii înțeleg acest nume ca un sat frumos. Războinicii zvelți, albi, cu ochi albaștri, pe cai, printre țăranii cu pielea întunecată și scunde erau cu adevărat frumoși.

Există urme de Nokhchi în sud-estul Armeniei, în regiunea Khoy (în Iran) și Akki în vestul Armeniei, în zona dintre Greater și Lesser Zab la sud de Erzurum. Trebuie remarcat faptul că poporul cecen și comunitățile Vainakh care le alcătuiesc sunt eterogene și includ o duzină de ramuri separate cu dialecte diferite.

Când studiezi societatea cecenă, se pare că ai de-a face cu urmașii ultimilor apărători ai cetății, care s-au adunat în cetate din diferite locuri. Deplasându-se din diverse motive, marii strămoși ai cecenilor nu au mers mai departe de o mie de km de Muntele Ararat, adică. au rămas practic în regiune.

Și strămoșii mari ai Vainakhs au venit din locuri diferite - unii rapid și cu mari pierderi, în timp ce alții treptat și mai sigur, de exemplu, cum ar fi Nokhchi din Mitanni. Chiar dacă în acele vremuri (în urmă cu mai bine de trei mii de ani) era lung și se întindea pe zeci și sute de ani. Pe parcurs, au părăsit așezările pe care le-au întemeiat, iar unii dintre ei au plecat mai departe, deplasându-se spre nord dintr-un motiv care acum ne este inexplicabil, iar cei care au rămas s-au contopit cu populația locală.

Este greu să găsești urme ale strămoșilor cecenilor pentru că aceștia chiar nu au venit dintr-un loc. Nu au fost căutări în trecut, cecenii înșiși s-au mulțumit cu o repovestire orală a drumului strămoșilor lor, dar odată cu islamizarea nu au mai rămas povestitori Vainakh.

În zilele noastre, căutarea urmelor strămoșilor mari ai Vainakhilor și săpăturile arheologice trebuie efectuate pe teritoriul a nu mai puțin de 8 state în perioada sfârșitului mileniului II î.Hr.

Sosirea foștilor gardieni arieni în detașamente separate cu familii și gospodării din regiunea Galanchozh a marcat începutul Tukhums și taips ceceni(tai - share). Taipa-urile principale își disting încă secțiunile (părțile) pe pământul Galanchozh, deoarece acesta a fost apoi împărțit pentru prima dată de strămoșii mari cu mii de ani în urmă.

Pentru multe popoare, Gala înseamnă să vină, adică. Galanchozh poate însemna un loc de sosire sau relocare din el, care corespunde realității în ambele moduri.

Sunt deosebite atât numele marilor strămoși ai cecenilor (Sasens), cât și numele actual al descendenților lor (ceceni), cât și întreaga lor istorie. Dezvoltarea societății cecene s-a distins prin multe caracteristici și, în multe privințe, nu are analogi.

Cecenii s-au dovedit a fi foarte refractari și greu de schimbat față de strămoșii lor și timp de multe secole și-au păstrat limba și modul de viață, precum și structura socială a lor. comunități libere guvernate de consilii, fără asumarea puterii ereditare. Legendarul Turpal Nokhcho, care a stăpânit taurul, l-a înhămat și l-a învățat pe Nokhchi să arat, a biruit răul și a lăsat moștenire pentru a păstra lacul, din care s-a așezat Nokhchi, curat, adică. păstrați temeiurile, limbajul, legile și credințele primite de la strămoși curate (fără a le polua cu moravuri străine). Atâta timp cât poruncile lui Turpal au fost respectate, cecenii au fost norocoși în istorie.

Despre comunitățile cecene din Evul Mediu

Cecenii și strămoșii lor au rezistat cu succes perșilor, grecilor, romanilor, hunilor, Iranului, Califatul Arab, Bizanțul și Kaganatul Khazar. Luptând împotriva adversarilor superiori, Vainakhs au fost principalul sprijin al popoarelor de munte vecine în lupta împotriva dușmanilor comuni, care, prin urmare, nu au reușit să-și stăpânească pământurile.

În lupta împotriva inamicilor, cecenii s-au bazat pe autosuficiența și furnizarea de resurse obținute de producători liberi și pe prezența războinicilor antrenați, bine înarmați și mobili.

Principalul avantaj al cecenilor a fost echilibrul relațiilor sociale în comunitățile libere, consolidându-i într-un singur popor atunci când erau amenințați.

Autosuficiența în comunitățile cecene a fost realizată prin reglementarea relațiilor conform legilor strămoșilor lor cu descentralizarea puterii și concentrarea acesteia pe orizontală la nivelurile inferioare în guvernare aleasă nemoștenită de către Consiliile Bătrânilor și cu delegarea puterilor către Khels de comunități și Mekhk-Khels pentru a rezolva problemele inter-tribale și generale cecene.

Pacea publică, cu înarmare universală, individualism și dragoste de libertate, a fost susținută de responsabilitatea reciprocă, cu autoconstrângeri conștiente, pe baza interdicțiilor sacre dezvoltate și protejate de sute de generații, reglementând comportamentul în comunități și în mediu și prin Hotărârile Consiliile bătrânilor, Khels și Mekhk-Khels, percepute de toată lumea ca fiind obligatorii.

comunități cecene trăiau pe pământurile lor strict delimitate, iar cecenii nu și-au cedat nimănui pământurile și libertatea lor, dar ei înșiși nu au încălcat pe alții.

În timp ce mureau, cecenii au provocat pagube atât de grele inamicului, încât inamicul s-a retras, suferind pierderi grele. Când a fost necesar să-și păstreze oamenii, cecenii au părăsit pământurile plate pentru munți. Dacă forțele inamicului erau prea mari, atunci el a fost ținut la poalele dealurilor, unde războiul era deja diferit, iar cecenii s-au găsit într-o poziție mai bună. Inamicul nu a putut profita de avantajul numeric și, nereușind să obțină supunerea Vainakhs, s-a retras cu pierderi tot mai mari. Cecenii și-au recuperat pământurile de câmpie pentru agricultură și restaurare. Ei au reușit să-și păstreze oamenii tocmai pentru că și-au păstrat modul de viață, credințele, modul de viață și limba și au respectat cu strictețe legile strămoșilor lor.

În prima parte a mileniului nostru, procesele geopolitice din jurul Caucazului, unde interesele marilor puteri din jur și ale grupurilor subetnice se ciocnesc, s-au schimbat.

Invazia tătaro-mongolă a distrus tot ceea ce a creat popoarele sedentare de pe câmpii până la poalele dealurilor. Rămășițele popoarelor care au fugit în munți au supraviețuit cu resurse insuficiente. O ședere lungă în munți fără terenurile agricole din câmpie a subminat foarte mult autosuficiența comunităților cecene, dar tătari-mongolii nu au reușit niciodată să-i subjugă pe ceceni.

Odată cu slăbirea Hoardei de Aur Tătar-Mongole, cecenii au început să coboare din munți în câmpiile lor. Cu toate acestea, hoarde de noi cuceritori - triburile nomade turcești din Leng Timur - s-au revărsat în ținuturile din nord-estul Caucazului.

După ce ei înșiși au fugit anterior din Asia Centrală prin Iran înaintea mongolilor, ei s-au stabilit deja în munții din sud-estul Caucazului, s-au unit și s-au convertit la islam.

Dar, odată cu această nouă invazie, comunitățile cecene nu au mai putut să acționeze ca un front unit. Cecenii-Akini din câmpie, care se învecinau cu Khazarul Kaganat și s-au convertit la islam, s-au aliat cu oamenii din Leng Timur în lupta împotriva Hoardei de Aur. După ce a ocolit Derbent de-a lungul drumurilor de munte, Leng-Timur nu s-a dus imediat la Tokhtamysh, ci a tratat mai întâi cu brutalitate popoarele de munte, capturând aproape întregul Caucaz de Nord.

Terek-Sulak Akins s-au trezit într-o poziție privilegiată cu Leng Timur ca musulmani și ca foști aliați ai săi în lupta împotriva Hoardei de Aur Khan Tokhtamysh. Familia Akin și-a recunoscut supremația și Murza a fost numit de el.

După ce și-a reumplut proviziile militare din resursele pământurilor capturate ale popoarelor de munte, Leng-Timur a învins Hoarda de Aurși s-a stabilit în Caucaz, stabilindu-se în ceea ce este acum Daghestan.

Leng Timur a subjugat rapid și brutal popoarele din nordul Caucazului și le-a forțat convertirea la islam. Obișnuită cu ierarhia puterii, nobilimea națională a acceptat dominația turcilor din Leng Timur, iar cecenii au luptat cu înverșunare, dar și-au pierdut temporar independența în trei regiuni de la marginea ținuturilor Daghestan. Terenurile subordonate lui Leng-Timur au început să fie numite Ichkeria(„Uch” în turcă înseamnă trei) și au fost islamizați cu forța, iar prinții și becii turci au fost plasați peste comunitățile cecene, care au fost ulterior expulzați, nu fără luptă.

Turcii s-au răspândit printre alpinişti, au stăpânit creşterea vitelor prin transhumanţă şi au ocupat nu numai terenuri plate, ci şi păşuni montane. Au adoptat calea economică a popoarelor de munte și s-au amestecat cu acestea, impunând puterea domnitorilor lor feudali.

Doar Vainakhs și Osetii nu au fost digerați în acest cazan turcesc și și-au păstrat identitatea, credințele și modul de viață. Cecenii s-au trezit înconjurați de turci fără sprijin reciproc din partea popoarelor vecine.

Din cauza terenurilor și resurselor limitate din munți, cecenii s-au străduit pentru locurile lor pe câmpii și zonele de coastă. Turcii și-au recunoscut puterea și au cedat pentru a realiza declinul cecenilor în alte moduri.

Distrugerea de către Leng-Timur a zonelor din partea de est a Ceceniei Mari a subminat în mare măsură autosuficiența comunităților cecene și a întârziat întoarcerea acestora la câmpii și ținuturile de coastă.

Astfel, pentru prima dată în istoria lor, cecenii s-au trezit pe pământurile lor împărțiți în Vainakhs, Akins de câmpie și Ichkerians cu diferite religii și moduri de viață și, prin urmare, și-au pierdut temporar independența în partea Ichkerian a teritoriului Ceceniei Mari.

După ce s-au despărțit în hanate timuride, turcii și-au păstrat o limbă și o religie comune. Ei nu au putut să subjugă complet toate popoarele de munte, dar deja dominau Caucazul de Nord, unde cea mai mare parte a comunităților Vainakh și oseții și Khevsurs care s-au convertit la creștinism au rămas independenți.

Căderea Hoardei de Aur și dezintegrarea turcilor într-un număr de hanate feudale relativ mici au fost profitate de formațiunile feudale subetnice care înconjurau Caucazul și erau mult mai puternice datorită centralizării puterii de stat.

Caucazul a devenit o arenă pentru ciocnirea intereselor Iranului, Turciei, Hanatului Crimeei și regatului moscovit, care au adunat ținuturile rusești și s-au extins la est până la Urali și regiunea Volga și la sud până la Caucaz.

Protejându-și pământurile de raidurile hanilor tătar-turci, regatul moscovit a început să stabilească cazacii în ținuturile periferice. Odată cu capturarea Astrahanului, a început să construiască o linie defensivă în Caucazul de Nord de la Marea Caspică până la Azov și sa extins odată cu acceptarea popoarelor alăturate voluntar. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea Puterea regală a căutat să stabilească relații de vasali aliați cu conducătorii feudali ai țărilor de graniță și o cooperare comercială și economică cu alte popoare.

Planurile de turcizare și islamizare completă a Asiei Centrale, a Caucazului, a regiunii Mării Negre, a Asiei de Vest și a Balcanilor cu crearea Marelui Turan au fost inacceptabile pentru popoarele indigene și au apelat la ajutorul pentru întărirea Rusiei (Oseții). , georgieni și armeni) și către Iran (tadjici). Pe lângă aspirațiile marilor puteri, a existat o luptă constantă între feudalii locali din Caucaz.

Schimbările fundamentale care au avut loc în Caucaz în secolele XIII-XVII au creat o situație socio-politică și economică complet diferită în zona de reședință a cecenilor decât înainte.

Comunitățile Vainakh s-au dovedit a fi un obstacol serios în calea forțelor care au condus civilizația pe calea înrobirii popoarelor lumii de către conducătorii care venerau vițelul de aur. Libertatea comunităților cecene a fost foarte atractivă pentru oamenii din popoarele feudale jugul ascunzându-se de persecuție și robie.

Comunitățile Vainakh erau libere și, fără o ierarhie verticală a puterii, nu se puteau uni într-un singur stat. Au primit destul de mulți străini de origine non-Vainakh și s-au trezit într-un mediu turco-musulman, rămânând fără pământurile lor de câmpie destul de mult timp. În comunitatea cecenă au început să apară schimbări. Insuficiența pământului pentru agricultură și creșterea populației au provocat schimbări în modul de viață și modul de viață pe pământurile cecene.

Producătorii ceceni nu mai puteau furniza țării tot ce aveau nevoie din propria producție și, prin urmare, relațiile comerciale și economice au devenit o necesitate deosebită.

În vremurile pre-mongol-tătare, popoare cu un mod de viață similar și credințe similare trăiau în preajma cecenilor, elementele străine sosite au adoptat treptat limba și modul de viață ceceni și au devenit ceceni, fără nicio influență asupra vainakhilor.

Cu toate acestea, în noile condiții, numărul elementului de intrare era deja semnificativ mai mare. Ei, devenind „noi” ceceni, au păstrat mai multe semne ale originii lor non-Vainakh și ei înșiși au început să influențeze semnificativ, împreună cu mediul turco-musulman, societatea cecenă și schimbările acesteia.

Schimbările au început imperceptibil în societatea cecenă, ducând la o schimbare treptată a ordinii și a modului de viață în tipurile sale constitutive individuale.

Forțele care au beneficiat de prezentarea cecenilor ca sălbatici și înapoiați trebuiau să-i priveze de propria lor istorie, ducând o politică de etnocid.

Pentru ca cecenii să nu știe cine sunt și de unde au venit, li s-a impus imaginea unui bandit-băgaș. S-a ascuns faptul că poporul cecen, cu mult înaintea Europei, avea guvernare democratică pe bază de alegere și cultiva o atitudine atentă față de mediul înconjurător care minimiza posibilele daune, care a fost susținută timp de multe secole de un sistem de interdicții sacre.

Noile vremuri au cerut comunităților libere o mare consolidare între ele și concentrarea forțelor și resurselor comune de consolidare limite exterioareși pentru a suprima activitățile subversive desfășurate din exterior. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să se organizeze administrarea centralizată a țării pe întreg teritoriul.

În timp ce își mențineau independența, comunitățile cecene nu erau pregătite pentru unificare. Asistența reciprocă oferită și soluționarea problemelor comune în Khels și Mekhk-Khels nu au fost suficiente pentru a mobiliza și gestiona resursele comune.

Comunitățile de frontieră nu au avut suficientă putere pentru a întări frontierele externe. Câmpiile și poalele Ceceniei au rămas deschise în timp ce construirea de turnuri și fortificații în fiecare așezare a început în Highlands (în special din secolul al XIV-lea).

Fiind strâns unite, ramuri independente ale unui singur popor, comunități libere l-au împărțit în comunități teritorial-tribale separate în funcție de numărul de dialecte ale limbii comune, iar unele taip-uri nu au fost incluse în tukhum-uri împreună cu altele și au rămas aceleași comunități libere, dar mici.

Angajamentul cecenilor-vainakh față de libertate, individualismul lor și independența comunităților individuale cu autoguvernare democratică (fără puterea ereditară a nobilimii) cu concentrarea puterii la nivelurile inferioare în Consiliile Bătrânilor și rezoluția colegială a problemele generale în Khels și Mekhk-Khels, au fost suficiente pentru a menține relații echilibrate în societate și reglementarea acestora pe întreg teritoriul.

Sfârșitul subiectului în coloana din dreapta

Subiect: Din istoria poporului cecen, originea cecenilor. Discuție pe forum

Originea cecenilor
Din istorie

popor cecen
Sfârșitul subiectului

Cu toate acestea, în noile condiții, experiența strămoșilor și sistemul de management existent nu mai erau suficiente pentru a respinge expansiunea ideologică masivă care vizează schimbarea cecenilor în scopul subjugării lor și care a început cu Akinii din câmpie, iar apoi Ichkerianii. , care deveniseră deja musulmani și de aceea s-au îndepărtat în mare măsură de ordinele stabilite de strămoșii lor .

Comunitățile cecene și-au pierdut autosuficiența din cauza lipsei de teren cultivabil, a resurselor limitate și a suprapopulării din Highlands și a reinstalării pe fostele lor terenuri plate, acum ocupate de păstori vorbitori străini. Agricultura în rândul cecenilor nu a fost restabilită la nivelul anterior din cauza distrugerii tuturor sistemelor de irigare în timpul invaziilor nomazilor.

Pierderea autosuficienței, schimbările în structura economică și dependența de starea comerțului exterior și a relațiilor economice au dus la schimbări în modul de viață al cecenilor și la începutul stratificării de clasă și socială în societatea cecenă.

Incluziunea – în condiții de pierdere a autosuficienței și începutul stratificării clase-sociale și nu numai un timp scurt- în societatea cecenă un număr mare de elemente etnice străine (cu ascendență din naționalități cu puterea ereditară a nobilimii) au condus nu atât la adoptarea de către „noii” ceceni a unei limbi și a unui mod de viață comun, ci mai degrabă la păstrarea dorinței lor de a se întoarce la vechiul mod de viață (fără interdicții Vainakh), dar cu preluarea puterii la momentul potrivit cu unitatea de comandă și subordonarea celorlalți, pentru că nu acceptau profund normele morale Vainakh și majoritatea erau deja islamizate.

Un sclav care a ajuns în Cecenia și a devenit liber a rămas în continuare cu psihologia unui sclav, care s-a reflectat chiar și după câteva generații. Dar treptat cel dintâi, servil, a fost stors în mediul cecen. Până la a zecea generație nu mai era necesar să ne amintim de strămoșul sclavului.

Dar în vremurile moderne, în Cecenia existau mult mai mulți foști sclavi. Comunicând între ei și găsind fosta comunitate (de sclavi) și trădând recent limba și credința strămoșilor lor de mai multe ori și fiind gata să facă același lucru din nou în noua patrie, au devenit baza formării „coloanelor a cincea”. ” în mediul cecen prin forțe distructive externe, Mai mult, astfel de „noi ceceni” și-au crescut descendenții în același spirit.

Deplasându-se din munți și regăsindu-se în mediul tătar-turc, comunitățile cecene, care nu cunoșteau alte forme de putere și control, nu aveau imunitate față de expansiunea ideologică externă și de introducerea moravurilor străine.

După ce au respins Islamul și alte religii monoteiste încă din mileniul I d.Hr., comunitățile Vainakh se aflau deja la mijlocul mileniului II d.Hr. s-au găsit deschiși pătrunderii islamului prin elemente de origine non-Vainakh și comunități de graniță care nu erau legate de ambele credințe și acceptau ideologia islamică de supunere și putere nelimitată a liderilor religioși.

Rușii (înainte de Petru I) nu au căutat să-i schimbe pe ceceni și nu s-au amestecat în treburile lor interne. Având o graniță continuă în nord, comunitățile cecene și Rusia s-au străduit pentru relații normale între cazaci și ceceni. Cazacii au învățat limba cecenă, iar cecenii au învățat limba rusă.

Rușii au socotit cu puterea cecenilor (chiar dacă erau puțini), iar cecenii au socotit cu puterea vecinului lor din nord. Țarul Moscovei a fost primul care a stabilit relații oficiale cu comunitățile cecene, recunoscându-le astfel autonomia și independența.

Noua dinastie Romanov a putut începe restaurarea țării cu control centralizat. Sub Petru I s-a creat o bază militaro-industrială, o armată regulată și o marina, a fost capturată cetatea turcească Azov și a fost întreprinsă campania persană.

Fiind un elev al germanului Lefort, Petru I a introdus cu brutalitate ordinele occidentale, modernizând Rusia și transformând-o într-un Imperiu. Sub Petru I, Imperiul Rus s-a extins în est odată cu dezvoltarea Uralilor și în vest cu acces la statele baltice.

Petru I (amintindu-și captivitatea de la pașa turcă) a abandonat lupta cu Turcia, împărțind zonele de influență cu ea conform Acordului de la Constantinopol din 1724 și a dat Cecenia (fără știrea cecenilor înșiși) Turciei și vasalului său Crimean Khan. .

Forțele expansioniste externe nu și-au abandonat intențiile și încercările de a rezolva problema cecenă în felul lor, fără să-i întrebe pe ceceni și uneori să cadă de acord între ei și să coordoneze acțiunile asupra Ceceniei.

Hanul Kaplan-Girey, la instrucțiunile sultanului, s-a mutat cu 80 de mii de soldați în Iran prin Cecenia, unde a cerut tribut. Khan a fost prins într-un defileu de cinci mii de ceceni și, după ce a pierdut mii de uciși, a părăsit Cecenia. Acum acest pasaj se numește Khan-Kyelu (amscadă asupra Hanului). Nereușind să subjugă Cecenia prin forță și prin mijloace politice, forțele expansioniste au adoptat ideologice și, în special, islamizarea acesteia cu scopul de a eradica tot Vainakh, pentru că aveau nevoie de Cecenia, dar fără standarde morale Vainakh, autoguvernare și libertate.

La începutul secolului al XVIII-lea, Cecenia nu era încă capabilă, dacă era necesar, să unească forțele comunităților individuale și să riposteze, apărându-și libertatea și respingând amestecul în treburile sale interne. Comunitățile cecene nu și-au acordat libertatea Rusiei, Iranului, Turciei sau Hanului Crimeei și le-au respins presiunea.

Cecenii, ca și alte popoare de munte, doreau relații de bună vecinătate și reciproc avantajoase. Ei au făcut concesii politice în zonele de graniță pentru a menține pacea, dar au rezistat intervenției. Noile vremuri au cerut în mod obiectiv o mai mare unitate a comunităților cecene într-un singur popor, și nu numai în fața unei amenințări imediate, ci pe o bază continuă.

Cecenia, care nu se unise într-un stat puternic independent, a devenit obiectul unei extinderi politice și ideologice masive. A fost sub presiune puternică pentru a distruge precedentul libertății și al autoguvernării democratice.

Cu toată lumea interesată de slăbirea, suprimarea și subjugarea Ceceniei și de islamizarea acesteia, interesele marilor puteri, centrele islamice și liderii feudali regionali din Caucaz s-au ciocnit.

Liderii ceceni, profitând de aceste contradicții, au întreținut cu pricepere relații echilibrate cu toți și cu fiecare separat.

În problemele cu Cecenia, a fost creată o situație unică, care nu are analogi și a durat de secole. Indiferent cine era la putere într-o țară sau alta și indiferent de starea relațiilor lor între ei, vectorul politicii lor în Cecenia a avut ca scop schimbarea cecenilor, extinderea straturilor lor compradore, slăbirea și subjugarea Ceceniei de către toți. mijloace, inclusiv cele de putere.

Cecenii sunt speciali prin libertatea lor. Libertatea și independența lor erau atractive pentru popoare. Ei au fugit în Cecenia de persecuție și asuprire. Originea cecenilor este deci inițial eterogenă.

Pentru cei din vasalajul din marile state ale conducătorilor feudali caucazieni, liberi ceceni stăteau pe gât! Cecenia nestăpânită era un spin în partea marilor puteri. În Cecenia nu existau autorități a căror subordonare să subjugă întreaga populație a țării.

Acei lideri cu care au avut de-a face forțele externe erau limitate ca influență de teritoriul comunității lor și de cuvântul final al Consiliului Bătrânilor, Khels și Mekhk-Khels, care erau instrumentul cel mai important și eficient pentru reglementarea tuturor aspectelor vieții Vainakhs. Au stabilit ordinea agriculturii și a folosirii pământului, norme de comportament și pedeapsă pentru încălcările lor, au rezolvat probleme de comerț, apărare, război și pace și strângerea de fonduri pentru nevoi generale.

Pentru a fi aleși în Consiliul Bătrânilor, Khel și Mekhk-Khel au avut mare importanță cunoștințe despre obiceiuri, abilități personale, origine, autoritate, bogăție, vârstă și capacitatea de a vorbi persuasiv. Semnificația lui Mekhk-Khelov este evidențiată de zicala: „Acțiunile țării nu au fost răzbunate, acțiunile împotriva țării nu au fost iertate”. Dacă comunitățile sau familiile individuale nu se conformau, acestea puteau fi expulzate prin decizia Consiliului Bătrânilor, Khel sau Mehk-Khel.

ÎN Viata de zi cu zi Cecenii au aderat la zicala despre Mekhk-Khel în legătură cu bătrânii lor și acțiunile lor nu au fost discutate și acțiunile împotriva celor pe care i-au respectat, nu au iertat pe nimeni. În Cecenia nu a existat întotdeauna cu cine să ajungă la un acord final. Cecenii puteau face orice demers, cu excepția celor pentru care ar putea fi supuși unor cereri neplăcute la Consiliul Bătrânilor, Khele sau Mekhk-Khele.

Comunitățile cecene individuale puteau negocia în mod independent cu oricine și orice, dar dacă era vorba de interesele unei alte comunități sau priveau întreaga Cecenie, ele au respins tot ceea ce era considerat un atac la adresa libertății și ordinii lor interne.

Până la mijlocul secolului al XVIII-lea, puține forțe externe s-au putut opune între ele în Cecenia, deoarece În chestiunile legate de libertate și neamestec în treburile interne, cecenii au fost uniți și precedentele individuale au fost suprimate.

La fel de mult timp, Cecenia a rămas un teritoriu autonom de comunități libere care au căutat să-și păstreze ordinea anterioară și să prevină amestecul extern în treburile lor interne. Cecenii au rămas multă vreme” ultimii mohicani”, când alte popoare acceptaseră deja religiile monoteiste, puterea nobilimii și intrarea într-un stat centralizat. Alte popoare au acceptat Islamul și au intrat în Imperiul Rus mai putin dureroasa. Miniștrii religioși islamici au devenit pilonul puterii feudale în subjugarea poporului lor. Suportul față de „Țarul Alb” a întărit puterea hanilor feudali și a prinților pe pământurile lor și i-a protejat de expansiunea altor conducători feudali locali.

Cecenia nu putea, ca Circasia, să se alăture ei în mod voluntar. Și în timp ce urmărea relațiile aliate, Cecenia nu a căutat protecție de la Imperiu. Comunitățile cecene doreau să mențină relații normale anterioare și reciproc avantajoase. Așa ar fi dacă granițele Rusiei în Caucaz ar rămâne aceleași.

Cu toate acestea, au avut loc schimbări atât în ​​Caucaz, cât și în societatea cecenă. Se schimba și Rusia, care, devenind deja Imperiu, nu avea să-și oprească expansiunea imperială, începută de Petru I, din cauza Ceceniei secolul al XVIII-lea se accelerau, devenind ireversibile.

Comunitățile libere, datorită caracteristicilor lor, nu au putut să se unească cu un management centralizat eficient. Sistemul anterior de reglementare a relațiilor a fost încălcat din ce în ce mai mult, iar stratificarea claselor sociale în societatea cecenă a fost din ce în ce mai intensificată.

Cei interesați de cucerirea și supunerea Ceceniei și schimbarea Vainakhilor sunt externi și forțe interne, folosind elementul comprador (în principal din cecenii aflați în Cecenia), ei au căutat să pună comunitățile cecene, comunitățile individuale, familiile și liderii unul împotriva celuilalt și să-și creeze propriile „a cincea coloane” în mediul cecen. Istoria poporului cecen nu a cunoscut niciodată provocări atât de serioase.

În Caucazul de Nord, Rusia a început să construiască un cordon de fortărețe, fortificații și sate de-a lungul Terek și Kuban și de la Mozdok până la Vladikavkaz, acoperind nordul Ceceniei. Administrația militară țaristă a primit instrucțiuni de a oficializa subordonarea voluntară a așezărilor locale învecinate cu iobagii, inclusiv comunitățile cecene, prin jurământ.

În efortul de a lega Cecenia de Turcia, cercurile islamice s-au opus activ stabilirii de relații normale în Cecenia cu Rusia. Türkiye a căutat să folosească Cecenia ca trambulină în lupta împotriva Rusiei și să-i blocheze accesul în Transcaucazia.

Sharia islamică nu a intrat în conflict cu mentalitatea popoarelor turcești și a fost o tehnică pentru nobilimea feudală, iar Rusia țaristă a oferit libertatea religiei atunci când i-a dat Cezarului ceea ce este al Cezarului și în Cecenia, procesul de islamizare se desfășoară de secole și este departe de a fi pașnic și foarte dureros. Doar in sfârşitul XVII-leaÎn secolul I, islamul a prins rădăcini într-o parte a pământurilor cecene și, în cele din urmă, s-a impus, înlocuind credințele Vainakh la mijlocul secolului al XIX-lea. Islamul, la stadiul inițial, a jucat rolul de factor unificator pentru toți alpiniștii. Dar cecenii au acceptat-o ​​inițial în mod formal și cu rezerve în privința păstrării primatului Vainakh adat (legile ancestrale) asupra Sharia. Odată cu islamizarea din ce în ce mai mare a Ceceniei, relațiile ruso-cecene s-au schimbat și ele, de care aveau nevoie ghizii săi.

Schimbarea de către un popor a credinței sale la o religie născută într-o cultură străină diferită, cu o mentalitate și un sistem de structură social diferit, distruge și distruge nu numai credința anterioară, ci și aproape întreaga cultură anterioară și schimbă radical esența. a acestui popor. Deci Pshavii și Khevsurii care s-au convertit la creștinism au fost numiți N.Ya. Marr la începutul secolului al XX-lea de „triburile georgianizate ale poporului cecen”.

Sfârșitul articolului

Poziția și contactele noastre

Încercăm să reflectăm întrebările legate de subiectele deschise de membrii forumului nostru cât mai obiectiv și corect posibil, pe baza unor surse binecunoscute și de încredere. Cu toate acestea, nu toate tezele pot fi susținute prin documente, mai ales când reprezintă punctul de vedere personal al participanților la discuțiile de pe forum. În plus, istoria poporului cecen lasă puțini oameni indiferenți și există întotdeauna o mulțime de comentarii despre asta.

Dacă nu sunteți de acord cu nicio afirmație, atunci este foarte posibil ca și administrația forumului să nu fie de acord cu ele. La urma urmei, opiniile membrilor forumului sunt opiniile lor personale, pe care nu putem și nu dorim să le schimbăm.

Dacă aveți întrebări despre subiect „Istoria cecenilor, originea poporului cecen” sau reclamații legate de încălcarea standardelor etice sau a legislației Federației Ruse de către participanții la discuțiile de pe forumul Caucaz, vă rugăm să le adresați administratorului site-ului web Caucaz, Forum Caucaz și chat Caucaz la [email protected] Vă mulțumim anticipat pentru atenție.

Numele de sine al cecenilor din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre este Nokhci-Nakhci, traducere literală înseamnă „Oamenii lui Noe» .

Nokhchi-cecenii îl consideră pe Noe ca fiind tatăl și profetul lor.

Nakhchmatyanînseamnă tradus „țara poporului lui Noe» , și „Oamenii neamuri ai lui Noe”. Arabii cecenilor din adâncul istoriei până în zilele noastre numesc „ shiishan", care înseamnă " exemplar". De aici a plecat nume rusesc Oamenii lui Noe - cecenii. Din timpuri imemoriale, georgienii i-au numit pe ceceni „ dzurdzukami", care în georgiană înseamnă " drept".

Cecenii au adoptat islamul în timpul vieții profetului Mahomed. O mare delegație cecenă l-a vizitat pe profet în Mecca a fost inițiat personal în esența islamului de către profet, după care trimișii poporului cecen au acceptat islamul la Mecca. Pe drumul de întoarcere, delegația cecenă, considerând că nu se cuvine să poarte în picioare un dar de la profet, în cinstea profetului Mahomed, din karakul-urile dăruite de profet pentru călătoria pentru confecționarea pantofilor, a cusut papahas, care sunt încă bine conservate și sunt principala coafură națională (papaha cecenă) . La întoarcerea delegației în Cecenia, fără nicio constrângere, cecenii au acceptat islamul, realizând că islamul nu este doar „mahomedanism”, care provine de la profetul Mahomed, ci această credință originală a monoteismului, care a făcut o revoluție spirituală în minți. de oameni și a stabilit o linie clară între sălbăticia păgână și adevărata credință educată.

Nu este un motiv mic pentru care cecenii au acceptat cu ușurință islamul în mod voluntar a fost faptul că tradițiile și obiceiurile cecenilor, spre deosebire de alte popoare ale lumii, la acea vreme, ca și astăzi, sunt aproape complet asemănătoare cu islamul. Cecenii au moștenit aceste tradiții și limbaj de la însuși Noe, pe care îl consideră tatăl lor, iar mai târziu de la Avraam, i-au purtat prin adâncurile secolelor și au reușit să le păstreze în forma lor originală.

Aceasta înseamnă că legile lui Nokhchi provin din aceeași sursă ca și Islamul. Această sursă este Arhanghelul Gabriel (Jabrail), care, la ordinul Atotputernicului, a trimis legile Sale divine către profeți. Biblia spune clar asta populația veche de sumerieni, provenea din Caucaz iar acești imigranți erau descendenții lui Noe. Dintre ei s-au răspândit neamuri pe pământ după potop. Întregul pământ avea o singură limbă și un dialect.

Renumit istoric și lingvist Joseph Karst afirmă că cecenii sunt puternic separați de alte popoare de munte din Caucaz prin originea și limba lor, sunt rămășița a ceva grozav oameni din Antichitate , ale căror urme sunt detectate în multe zone din Orientul Mijlociu, până la granițele Egiptului. I. Karst într-o altă lucrare a lui a numit limba cecenă urmașul nordic al proto-limbii, considerând că limba cecenilor, ca și cecenii înșiși, este o rămășiță a celor mai vechi oameni primitivi.

Georg Friedrich Hegel „Filosofia spiritului”:

Cel mai perfect tip, după cum s-a spus deja, este arian sau caucazian, singur are propria sa istorie și singur merită atenția noastră atunci când studiem istoria spirituală a omenirii. Rezultă că nu ar putea fi niciodată un barbar cufundat în ignoranță și că de la bun început a avut probabil cunoștințe chiar mai mari decât cele de care este atât de mândru acum.

Unul dintre cei mai mari oameni de știință germani Johann Friedrich Bluebenbach rasă caucaziană albă (ariană, europeană). Mulți oameni de știință celebri observă că limba hurită și descendentul ei, cecenul modern, sunt de aceeași vechime ca tipul antropologic caucazian, reflectând apariția primilor cramani europeni. În lumea occidentală civilizată și în alte zone ale pământului, rasa albă este numită " Caucazoizi„. În știința istorică și în cronicile antice georgiene, dintre toate popoarele caucaziene, numai cecenii sunt numiți „Kafkasions”. al patrulea trib al lui Noe).

Să ne amintim citatul A. Hitler despre ceceni. Perceperea lucrărilor științifice G. Gorbigera, K. Gaushofferși alți oameni de știință din Asia, A. Hitler a scris: „ Acolo, în Est, s-a păstrat o urmă a germanizării antice a Caucazului de Nord; Cecenii sunt un trib arian „Știința îi definește pe descendenții lui Noe ca fiind omenirea modernă cu termenul de Cro-Magnons. Antropologii mărturisesc că Cro-Magnonii (sau, conform Bibliei, descendenții lui Noe) și-au păstrat aspectul fizic inițial tocmai la hurriani și la descendenții lor. , cecenii.

În special, celebrul Charles William Rechertonîntr-una dintre lucrările sale științifice el scrie:

După zdrobirea Franței în 1812-1814. După ce a învins și puternicul Imperiu Otoman în 1829, Rusia a pornit pe caucazieni. Dintre ei, cecenii au opus cea mai aprigă rezistență. Erau gata să moară, dar nu să se despartă de libertate. Acest sentiment sacru stă la baza caracterului etnic cecen până astăzi. Știm acum că strămoșii lor au fost implicați în formarea civilizației umane în centrul său principal din Orientul Mijlociu. Hurriani, Mittani și Urartu - iată care sunt enumerați în izvoarele culturii cecene.

Popoarele antice din stepele eurasiatice se pare că și-au inclus și strămoșii, deoarece au rămas urme ale relației acestor limbi. De exemplu, cu etruscii, precum și cu slavii. Viziunea tradițională asupra lumii a cecenilor dezvăluie monoteismul primordial, ideea unui singur zeu. Sistemul de autoguvernare unite a dezvoltat cu secole în urmă un singur organism, Consiliul Țării. A îndeplinit funcțiile unui comandament militar unificat, format relații publice, a îndeplinit funcții guvernamentale. Singurul lucru care îi lipsea pentru rangul de stat era un sistem pancentral, inclusiv închisorile.

Deci, poporul cecen a trăit timp de secole cu statul lor. Când Rusia a apărut în Caucaz, cecenii și-au încheiat mișcarea antifeudală. Dar au abandonat funcțiile statului ca mod de conviețuire umană și de autoapărare. Această națiune a fost cea care a reușit în trecut să realizeze un experiment mondial unic în realizarea unei societăți democratice.

Etnolog Ian Chesnov, note:

Națiunea cecenă este rădăcina etnică a rasei caucaziene, una dintre cele mai vechi surse ale civilizației umane, baza fundamentală a spiritualității, a trecut prin culturile hurriane, mittane, urartiene și a suferit prin istoria și dreptul său la viata decenta, a devenit un model de reziliență și democrație.

Vechii armeni au fost primii care au conectat etnonimul „Nokhchi”, autonumele modern al cecenilor, cu numele profetului Noe, după cum sa menționat mai sus, al cărui sens literal înseamnă poporul lui Noe.

În 1913, în Tiflis, în biroul viceregelui său Majestatea Imperială o carte a fost publicată în Caucaz, Konstantin Mihailovici Tumanov cu titlul " Despre limba preistorică a Transcaucaziei„. Autorul, citând drept probă o cantitate mare toponime (nume de munți, râuri, creste, chei, așezări și alte obiecte geografice), precum și date din lucrări istorice autori antici, cronici, legende, materiale arheologice și alte materiale, ajunge la concluzia fără echivoc că strămoșii cecenilor au fost chiar prima populație din întregul Transcaucaz și mai la sud de continentul african.

Triburile hurite își urmăresc originile în Transcaucazia, din locurile care sunt numite în prezent Munții Armeni. Dar strămoșii armenilor (Khayev) au apărut aici din Peninsula Balcanică mult mai târziu decât hurrianii și au trăit în valea Hayas. După prăbușirea Urartu, în nordul fostului său teritoriu, strămoșii cecenilor au creat un stat Nakhcheriya, care includea teritoriul actual al Caucazului de Sud, precum și orașele Eribun (modern Erevan) și orașul Nahicevan. Nahicevan, al cărui nume în cronicile armene antice este asociat și cu numele lui Noe.

Istoricii estici ai Evului Mediu au lăsat informații că orașul Nahichevan a fost fondat în 1539 î.Hr., adică întemeiat acum 3,5 mii de ani și este unul dintre cele mai vechi orașe de pe pământ. Se știe că cu mult înainte de noua eră, acest oraș și-a bătut propria monedă cu inscripția „Nakhch”.

Nakhichevan tradus în rusă sună literalmente ca un oraș al cecenilor, inscripția de pe moneda „Nakhch” înseamnă cecenă. Nakhcheriya tradus din limba cecenă înseamnă Cecenia. Eribun este numele antic al Erevanului, tradus exclusiv în limba cecenă - în vale există o colibă, o casă, o colibă.

Explorator faimos V.P. Alekseevîn cercetările sale el confirmă că Hurrito-Urartienii reprezintă nu numai strămoșii fizici, ci și lingvistici ai cecenilor.

Cea mai recentă ediție a materialelor despre istoria URSS mai notează că (urartianul, ca și hurrianul) aparține unei familii de limbi speciale, cea mai apropiată de acestea este limba cecenă modernă.

M.L. Khachikyan, Mar.N.Ya.în lucrările lor științifice ei notează că în Asia de Vest antică, de la mijlocul mileniului III î.Hr. până la sfârșitul mileniului I î.Hr., hurrianii erau oamenii a căror influență culturală asupra altor popoare. a acestei regiuni până în Egipt și nordul Mediteranei, a fost dominantă.

Influența culturală a strămoșilor cecenilor (Urarto-Hurrians) asupra popoarelor europene nu sa limitat la limbă. Asemenea opere de literatură și folclor mondial ca " Mitul Creației", "Mitul lui Pygmalion", "Mitul lui Prometeu„și altele, conform majorității oamenilor de știință, au apărut pentru prima dată printre popoarele antice din Mesopotamia, acum reprezentate în Caucaz în Cecenia. Aici, în Mesopotamia și în special în Hurritia, în statul Urartu, a fost au apărut școala și universitatea, unde s-au predat diverse științe, s-au găsit tăblițe cuneiforme, scrisul, numărarea, care mărturisesc cunoștințele vechilor huriți în aceste domenii științifice, într-unul dintre ele, teorema despre asemănarea triunghiurilor dreptunghiulare este dovedit, care este atribuit savantului grec Euclid Istoricii au aflat că a fost acceptat în Shadumum (Urartu). cu 17 secole înainte de Euclid. Au fost descoperite și tabele matematice cu ajutorul cărora hurrienii s-au înmulțit, au extras rădăcini pătrate, au ridicat diverse puteri, au efectuat împărțirea și au calculat procente (Sadaev D.Ch. istoria altor Asiri, p. 177).

Astfel, Mesopotamia cu popoarele sale, hurrianii, sumerienii și altele, a fost, în esență, leagănul antic al civilizației umane, aproape toate atributele civilizației europene - scrisul, știința, literatura, arta și multe altele; Publicații din anii 30 ale savantului german I.Karsta, cunoscuți oameni de știință și lingviști spun că faptul rudenia etnică a cecenilor cu vechii Hurrito-Urartieni a fost temeinic dovedit.

Experții mărturisesc că civilizația hurită este un descendent direct al primei civilizații sumerian-akkadiene de pe planeta noastră și că sumerienii sunt strămoși mai vechi ai cecenilor decât hurrianii, a căror rudenie fizică, lingvistică, genetică și etnică cu cecenii moderni a avut de asemenea, pe deplin dovedit.

Cecenii-hurrienii, cu mai mult de mii de ani mai devreme decât Egiptul și China, au creat civilizații antice, foarte dezvoltate, care, la rândul lor, au fost fundamentale pentru apariția și dezvoltarea civilizației Egiptului și Chinei. În dezvoltarea lor, civilizațiile cecen-hurite au acoperit teritorii vaste din Caucazul de Nord și de Sud, Asia de Vest, Orientul Mijlociu, Mesopotamia și chiar până la granițele Egiptului. În special, pe teritoriul vechiului stat Nakhchmatyan - (leagănul primilor descendenți ai profetului și tatăl cecenilor Noe) - Cecenia modernă, precum și Azerbaidjan, Armenia, Georgia, Iran, Irak, Turcia, Siria , Iordania, Palestina (Canaan), Liban, Israel și Cipru.

Este de remarcat faptul că numele antice ale Ciprului modern „Alashe”, „Alashye” sunt traduse exclusiv în limba cecenă: alashe-kept, păzit, Alashye-keep, gard.

Este bine cunoscut faptul că după prăbușirea Troiei, etruscii au stabilit insulele Sardinia și Cipru. Pe aceste insule pro-cecenii - etruscii - au lăsat multe urme, nume de orașe, sate și nume de locuri. Nume antic insulele Cipru<<Алаше - алашье>> s-ar fi putut întâmpla de la așezarea Ciprului de către etrusci. După cum se știe, după victorie, etruscii, care au pierdut Troia din cauza naivității lor, au putut da numele la stabilirea Ciprului.<<Алаше - Алашие>> care sună ca un apel - o instrucțiune pentru a vă păstra, proteja noul habitat.

Prenumele insulei italiene Sardinia, pe care etruscii o numeau Sardegna, se citește și în limba cecenă. Dacă te uiți cu atenție harta politică insulele Sardiniei - Sardegna, apoi pe insulă există încă orașe fondate de etrusci, al căror nume este tradus exclusiv în limba cecenă, acesta este orașul modern Cugliere (traducere literală din cecenă - un loc de strângere de mână. Kug - mână, li - da, scutură Ere, are - loc, spațiu, câmpie, vale). Orașul modern Cagliare de pe coasta de sud a insulei.

Locația geografică a orașului este de fapt o zonă curbă, care este tradusă din limba cecenă: kagli - îndoit, spart. Are - spațiu, câmpie, vale. Este de remarcat faptul că limba etruscă este citită predominant în dialectul Akkin al limbii cecene moderne. Limba cecenă este formată din zece dialecte. Pro-cecenii - hurrianii, începând din mileniul III î.Hr. până la începutul noii ere, au creat zeci de state înfloritoare.

1. Cele mai importante dintre acestea au fost:
2. Sumeria,
3. Shushshara,
4. Mittany - (Naharina)
5. Alzi - (Aratsani),
6. Karahar,
7. Arrapha,
8. Urartu - (Nairi),
9. Troia - (Taruisha) - (Lyon sacru),
10. Nakhcheria și colab.

Istoria Italiei, locuită în secolul al X-lea î.Hr. de diverse triburi (leguri, etrusci, siconieni etc.), a început odată cu civilizația etrusca. (Țările lumii p. 228 Cartea de referință enciclopedică Rusich, 2001.)

Triburile cecene, hurrianii-etrusci, au fost cele care au adus în Roma antică și în Grecia cultura scrisă, artistică, meșteșugărească, știință militară, arme (coifuri cu blazone, care ulterior au primit denumirea de „mansardă”, pânze întărite cu dungi de bronz etc. .) și temple de aspect cu coloane - cel mai vechi templu de acest tip a fost construit pentru prima dată în centrul religios Hurrito-Urartian - orașul Ardini (cf. Chech. аърда, erda - „templu”, „sacru”, „ divin").

Apropo, unul dintre numele „sacrei” Troiei este Ardeus. Puteți afla mai multe despre toate acestea din cărțile academicianului B. B. Piotrovsky "Regatul Van (Urartu)" Și " Arta lui Urartu (secolele VIII-VI î.Hr.)".

Nu există o persoană educată care să nu fi citit despre asta oraș antic, al cărui nume în Iliada și Odiseea a fost imortalizat de Homer. „Cu ziduri puternice”, „construit luxuriant”, „stradă largă” - acestea sunt doar câteva dintre epitetele pe care Homer le-a acordat acestui oraș. Se știe că hoarde din cel puțin zece state grecești au asediat fără succes Troia timp de 10 ani și deja hotărâseră să se întoarcă în patria lor, regele Itacai, „celul Ulise”, a venit cu un truc cu un cal de lemn, în interiorul căruia. Războinici greci erau ascunși. Troieni în naivitatea lor, inerente cecenilor în orice moment, a târât acest „dar” nenorocit prin ziduri în oraș. Apărătorii orașului, care credeau că războiul s-a terminat în sfârșit, dormeau adânc, iar la această oră, noaptea, războinicii ascunși în interiorul calului au ieșit, au omorât paznicii adormiți, au deschis porțile și au căzut „Iionul sacru”. , luat prin surprindere de dușmani înverșunați.

Pro-cecenii-etrusci s-au mutat din Asia Mică în Italia nu imediat după căderea Troiei. Înainte de aceasta, au cauzat multe necazuri Egiptului, care a trebuit să ducă războaie aprige cu „poporul mării”, printre care egiptenii antici au fost primii care au menționat poporul „Tarsis”. După aceste războaie, din aproximativ 1200 î.Hr. Etruscii se găsesc pe insula Sardinia (regii etrusci erau numiți Sardes; la fel cum numele de tron ​​ale regilor urarți erau Sarduri).

Între 800 și 700 î.Hr e. Tribul cecen-huritan al etruscilor a stabilit Italia, a pus bazele pentru marea glorie a romanilor și a Italiei și a construit acolo primele 12 orașe, inclusiv capitala Roma. Au construit o serie de mari monumente arhitecturale la Roma (Circul Maxim, Templul lui Vesta etc.).

De atunci au devenit o mare națiune de războinici, comercianți și marinari. De ceva vreme, flota militară a pro-cecenilor-etrusci a controlat întreaga Marea Mediterană și coloniile lor au ajuns la Oceanul Atlantic (cel mai vestic oraș fondat de etrusci în Spania se numea Tarsis, sau Tarsis. Romanii nu au ascuns niciodată că cultura lor). , scris, structură civilă , afaceri militare și multe alte lucruri pe care le datorează hurrian-etruscilor Astfel de cuvinte cecen-etrusci ca arena (Etr. arn, hurrian-urartian aire, cecenă sunt - „spațiu”, „chiar”) au intrat în multe. Limbi europene (prin latină loc"); primar (latină mar, etr. mari, Khurr.-ur. mari, cecenă mar-"nobil,). om liber", "om" - vezi și marcho cecen - "libertate", "independență"); Saturn (eth. satre - "zeitate nefavorabilă", Khurrian-ur. sidarni - "vrajă, blestem", sardam cecen - "blestem") , etc În munca științifică V. V. Ivanova Există multe alte exemple de astfel de împrumuturi.

Hurrianii au inventat un car de război și un observator de astronomie. Potrivit oamenilor de știință, hurrianii din nordul Siriei au fost primii din lume care au făcut mâncăruri din sticlă colorată.

Hurrianii din Urartu au construit primele drumuri asfaltate din lume, au format primul departament de contabilitate și multe altele. Trebuie remarcat faptul că orbitoarea regină a Egiptului Neffertiti considerată până de curând grecă, conform istoricilor, este o fiică etnică hurită a regelui hurrit. Turshratty(sfârșitul secolului al XV-lea î.Hr.). Numele adevărat al frumuseții era Taduhepa.

Principalele motive pentru prăbușirea statelor cecen-hurite au fost:

1. Războaie vechi de secole cu Asiria, Egipt și triburile nomade.
2. Așezarea orașelor înfloritoare hurite de către semiți, beduini și alte triburi nomade, drept urmare hurrienii au fost de zeci de ori mai mici ca număr.

Majoritatea covârșitoare a hurrienilor, pentru a se păstra ca națiune, au început să se mute în diferite regiuni, dar unii dintre hurriani nu au scăpat niciodată de asimilare. Sângele părții asimilate a cecenilor (hurrieni) curge în venele acelorași popoare din Azerbaidjan, Armenia, Georgia, Iran, Irak, Turcia, Siria, Iordania, Palestina (Canaan), Liban, Israel și Cipru.

După prăbușirea statelor hurite, o parte din triburile cecen-hurite au format curând un stat în Caucazul de Sud - Albania caucaziană(Agvaniya, Alvaniya). Statul nou creat a durat din secolul al IV-lea î.Hr. până în secolul al VII-lea d.Hr. Dar Albania s-a trezit atrasă în războaie de secole cu Roma și alte imperii mari, după prăbușirea cărora triburile cecen-hurite au format state mici pe pământurile sale, inclusiv. Tsanarskoe, GanakhskoeȘi Dzurdzuketia. De asemenea, s-au mutat pe teritoriul patriei lor etnice, Cecenia modernă. Unii dintre ei au mers în Europa și în nord. În nord, au așezat ținuturile Ciscaucaziei și Crimeei și au format regatele prospere ale sciților și sarmaților.

Statele cecene din Caucaz secolele VII-XII d.Hr.:

1. Regatul Dzurdzuk (partea de sud-est a Georgiei moderne).
2. Regatul Tsanar (partea de sud a Georgiei moderne).
3. Regatul Ganakh (partea de vest a Georgiei moderne).

În Caucazul de Nord a existat stat antic cecenii Nakhchmatyan, care este leagănul primilor urmași ai lui Noe. A ocupat teritorii vaste ale Caucazului de Nord, inclusiv teritoriul modern al Republicii Cecene Ichkeria, iar pe baza sa s-a format statul Alania. Statul Nakhchmatyan a fost mormântul și țara primelor înfrângeri pentru multe puteri mondiale din diferite epoci, khazarii, cumanii, Hoarda de Aur a lui Genghis Han, imperiul lui Tamerlan cel Mare, hoardele persane, rusești și alți cuceritori. . Ar fi corect să remarcăm că acest stat există încă la scară mică sub forma Republicii Cecene (Nokhchiycho).

Statele cecenilor din Caucazul de Nord și datele formării și ocupației lor:

1. Alania și Sim-Sim cu capitala Magas pe râul Sunzha, în vecinătatea satului cecen modern Kulary. Capitala Alanya, Magas, a fost cândva cea mai prosperă industrială centru cultural Europa și Asia.

Alania și Sim-Sim, așa cum am scris mai sus, au căzut sub loviturile armatei lui Tamerlan cel Mare.

2. Devenind în noua istorie Statul cecen datează din anii 1685-1791. Acest stat a fost lichidat ca urmare a agresiunii ruse și a anexării întregului său teritoriu.

3. Restaurarea statului cecen a început sub conducerea lui Sheikh Mansur (Ushurma).

4. În 1834-1859. Imamatul a fost format sub conducerea lui Shamil, ca urmare a următoarei ocupări de către Rusia a teritoriului Ceceniei și Daghestanului, statul și-a pierdut independența.

5. La 11 martie 1918 s-a format Republica Munților, condusă de Tapa Cermoev. Republica Munților a fost recunoscută de puterile europene Anglia și Germania, inclusiv Turcia.

6. În 1919, a urmat un alt război sângeros cu trupele Rusiei țariste și înfrângerea lor de către ceceni.

7. În 1920, a avut loc o altă ocupație a Republicii Munților recunoscute, care la acea vreme nu era recunoscută de niciun stat de Rusia bolșevică. În 1920, a avut loc o revoltă a cecenilor condusă de Said-Bekomîmpotriva puterii bolşevicilor.

8. La sfârșitul lunii ianuarie 1921, Rusia a încorporat Cecenia în Republica Autonomă de Munte, instituită prin directivă a bolșevicilor.

9. În 1990, Cecenia și-a declarat independența și și-a proclamat statulitatea.

10. În 1994-96 Statul cecen este ocupat de Rusia.

11. În 1997, pe 12 mai, după încheierea războiului, la Kremlin, președintele Federației Ruse Boris Elținși președintele ChRI Aslan Maskhadov A fost semnat Tratatul privind pacea și principiile relațiilor dintre Federația Rusă și Republica Cecenă Ichkeria.

12. În 1999, începutul celui de-al doilea război cecen („operațiune anti-terorism” (CTO)). În 2003, lichidarea Republicii Cecene Ichkeria și adoptarea noua Constitutie republică, conform căreia Cecenia este un subiect al Federației Ruse. Încetarea oficială a CTO în 2009

Problema originii poporului cecen încă provoacă dezbateri. Potrivit unei versiuni, cecenii sunt un popor autohton al Caucazului, o versiune mai exotică leagă apariția grupului etnic cecen cu khazarii.

De unde au venit cecenii?

Revista: Istoria din „Șapte ruși” nr. 6, iunie 2017
Categorie: Popoare

Dificultăți ale etimologiei

Apariția etnonimului „ceceni” are multe explicații. Unii savanți sugerează că acest cuvânt este o transliterare a numelui poporului cecen printre kabardieni - „shashan”, care ar fi putut proveni de la numele satului Bolshoi Cecen. Probabil că acolo rușii i-au întâlnit pentru prima dată pe ceceni în secolul al XVII-lea. Potrivit unei alte ipoteze, cuvântul „cecen” are rădăcini nogai și este tradus ca „tâlhar, năruitor, hoț”.
Cecenii înșiși se numesc „Nokhchi”. Acest cuvânt are o natură etimologică la fel de complexă. Expert caucazian sfârşitul XIX-lea- la începutul secolului al XX-lea, Bashir Dalgat a scris că numele „Nokhchi” poate fi folosit ca nume tribal comun atât printre inguși, cât și printre ceceni. Cu toate acestea, în studiile moderne caucaziene, se obișnuiește să se folosească termenul „Vainakhs” („poporul nostru”) pentru a se referi la inguși și ceceni.
ÎN În ultima vreme Oamenii de știință acordă atenție unei alte versiuni a etnonimului „Nokhchi” - „Nakhchmatyan”. Termenul apare pentru prima dată în „Geografia armeană” a secolului al VII-lea. Potrivit orientalistului armean Kerope Patkanov, etnonimul „Nakhchmatyan” este comparat cu strămoșii medievali ai cecenilor.

Diversitate etnica

Tradițiile orale ale Vainakhs spun că strămoșii lor au venit de dincolo de munți. Mulți oameni de știință sunt de acord că strămoșii popoarelor caucaziene s-au format în Asia de Vest cu aproximativ 5 mii de ani î.Hr. și în următoarele câteva mii de ani au migrat activ către istmul caucazian, stabilindu-se pe țărmurile Mării Negre și Caspice. Unii dintre coloniști au pătruns dincolo de lanțul Caucazului de-a lungul Cheilor Argun și s-au stabilit în partea muntoasă a Ceceniei moderne.
Potrivit celor mai moderni savanți caucazieni, în toate timpurile ulterioare a avut loc un proces complex de consolidare etnică a grupului etnic Vainakh, în care au intervenit periodic popoarele vecine. Doctor stiinte filologice Katy Chokaev notează că discuțiile despre „puritatea” etnică a cecenilor și ingușilor sunt eronate. Potrivit omului de știință, în dezvoltarea lor au făcut ambele popoare cursă lungă, drept urmare amândoi au absorbit trăsăturile altor grupuri etnice și și-au pierdut unele trăsături.
Printre cecenii și ingușii moderni, etnografii găsesc o proporție semnificativă de reprezentanți ai popoarelor turcice, daghestane, osetiene, georgiene, mongole și ruse. Acest lucru este dovedit, în special, de limbile cecenă și ingușă, în care există un procent vizibil de cuvinte împrumutate și forme gramaticale. Dar putem vorbi în siguranță și despre influența grupului etnic Vainakh asupra popoarelor vecine. De exemplu, orientalistul Nikolai Marr a scris: „Nu voi ascunde că în munții Georgiei, împreună cu ei în Khevsurs și Pshavas, văd triburi cecene georgianizate”.

Cei mai vechi caucazieni

Doctor în științe istorice, profesorul Georgy Anchabadze este încrezător că cecenii sunt cele mai vechi dintre popoarele indigene din Caucaz. El aderă la tradiția istoriografică georgiană, conform căreia frații Kavkaz și Lek au pus bazele pentru două popoare: primul - cecen-ingușul, al doilea - Daghestanul. Descendenții fraților au stabilit ulterior teritoriile nelocuite ale Caucazului de Nord de la munți până la gura Volga. Această opinie este în mare măsură în concordanță cu afirmația omului de știință german Friedrich Blubenbach, care a scris că cecenii au un tip antropologic caucazian, reflectând apariția primului Cramanyon caucazian. Datele arheologice indică, de asemenea, că triburile antice au trăit în munții Caucazului de Nord în epoca bronzului.
Istoricul britanic Charles Rekherton, într-una dintre lucrările sale, se îndepărtează de autohtonia cecenilor și face o afirmație îndrăzneață că originile culturii cecene includ civilizațiile hurriane și urartiene. În special, lingvistul rus Serghei Starostin subliniază legături legate, deși îndepărtate, dintre limbile hurriane și moderne Vainakh.
Etnograful Konstantin Tumanov în cartea sa „Despre limbajul preistoric al Transcaucaziei” a sugerat că celebrele „inscripții Van” - texte cuneiforme urartiene - au fost făcute de strămoșii Vainakhs. Pentru a dovedi vechimea poporului cecen, Tumanov a citat un număr mare de toponime. În special, etnograful a observat că în limba lui Urartu, o zonă fortificată protejată sau cetate se numea khoy. În același sens, acest cuvânt se găsește și în toponimia cecen-ingușă: Khoy este un sat din Cheberloy, care avea într-adevăr o importanță strategică, blocând calea către bazinul Cheberloy din Daghestan.

oamenii lui Noe

Să revenim la numele de sine al cecenilor „Nokhchi”. Unii cercetători văd în ea o referire directă la numele patriarhului Vechiului Testament Noe (în Coran - Nuh, în Biblie - Farsă). Ei împart cuvântul „nokhchi” în două părți: dacă primul „nokh” înseamnă Noe, atunci al doilea „chi” ar trebui tradus ca „oameni” sau „oameni”. Acest lucru a fost, în special, subliniat de lingvistul german Adolf Dirr, care a spus că elementul „chi” în orice cuvânt înseamnă „persoană”. Nu trebuie să cauți departe pentru exemple. Pentru a desemna locuitorii unui oraș în limba rusă, în multe cazuri este suficient să adăugăm terminația „chi” - moscoviți, Omsk.

Cecenii sunt descendenți ai khazarilor?

Continuă versiunea că cecenii sunt descendenți ai biblicului Noe. O serie de cercetători susțin că evreii din Khazar Kaganate, pe care mulți îi numesc al 13-lea trib al Israelului, nu au dispărut fără urmă. Învinși de prințul Kiev Svyatoslav Igorevici în 964, au mers în munții Caucaz și acolo au pus bazele etniei cecene. În special, unii dintre refugiați după campania victorioasă a lui Svyatoslav au fost întâlniți în Georgia de călătorul arab Ibn Haukal.
O copie a unei instrucțiuni interesante NKVD din 1936 a fost păstrată în arhivele sovietice. Documentul explica că până la 30 la sută dintre ceceni mărturisesc în secret religia ancestrală a iudaismului și consideră că restul cecenilor sunt străini născuți.
Este de remarcat faptul că Khazaria are o traducere în limba cecenă - „ Țară frumoasă" Șeful Departamentului de Arhive din subordinea Președintelui și Guvernului Republicii Cecene, Magomed Muzaev, remarcă în această chestiune: „Este foarte posibil ca capitala Khazaria să fi fost situată pe teritoriul nostru. Trebuie să știm că Khazaria, care a existat pe hartă timp de 600 de ani, a fost cel mai puternic stat din estul Europei.”
„Multe surse antice indică faptul că valea Terek a fost locuită de khazari. În secolele V-VI. această țară se numea Barsilia și, potrivit cronicarilor bizantini Theophanes și Nikephoros, aici se afla patria khazarilor”, scria celebrul orientalist Lev Gumiliov.
Unii ceceni sunt încă convinși că sunt descendenți ai evreilor khazari. Astfel, martorii oculari spun că în timpul războiului cecen, unul dintre liderii militanti Shamil Basayev a spus: „Acest război este răzbunare pentru înfrângerea khazarilor”.
Un scriitor rus modern, cecen de naționalitate, german Sadulaev, crede de asemenea că unii teips ceceni sunt descendenți ai khazarilor.
Un alt fapt interesant. În cea mai veche imagine a unui războinic cecen care a supraviețuit până în zilele noastre, sunt vizibile în mod clar două stele cu șase colțuri ale regelui israelian David.

Cecenii înșiși se numesc Nokhchi. Unii traduc asta prin poporul lui Noe. Reprezentanții acestui popor trăiesc nu numai în Cecenia, ci și în unele regiuni din Daghestan, Ingușeția și Georgia. În total, în lume există peste un milion și jumătate de ceceni.

Numele „cecen” a apărut cu mult înainte de revoluție. Dar în epoca pre-revoluționară și în primele decenii puterea sovietică Unele alte popoare caucaziene mici au fost adesea numite ceceni - de exemplu, Ingush, Batsbi, Georgian Kists. Există o părere că aceștia sunt în esență aceiași oameni, grupuri separate care, datorită împrejurărilor istorice, au fost izolate unele de altele.

Cum s-a născut cuvântul „cecen”?

Există mai multe versiuni ale originii cuvântului „cecen”. Potrivit unuia dintre ei, este o transliterație rusă a cuvântului „shashan”, care a fost folosită pentru a desemna acest popor de către vecinii lor kabardieni. Pentru prima dată este menționat ca „oamenii sasanilor” în cronica persană din secolele XIII-XIV de către Rashid ad-Din, care vorbește despre războiul cu tătari-mongolii.

Potrivit unei alte versiuni, această denumire provine de la numele satului Bolshoy Cecen, unde la sfârșitul secolului al XVII-lea rușii i-au întâlnit pentru prima dată pe ceceni. Cât despre numele satului, acesta se întoarce la secolul al XIII-lea, când se afla aici sediul hanului mongol Sechen.

Începând din secolul al XVIII-lea, etnonimul „ceceni” a apărut în sursele oficiale în rusă și georgiană, iar ulterior l-au împrumutat alte popoare. Cecenia a devenit parte a Rusiei la 21 ianuarie 1781.

Între timp, o serie de cercetători, în special A. Vagapov, consideră că acest etnonim a fost folosit de vecinii cecenilor cu mult înainte ca rușii să apară în Caucaz.

De unde a venit poporul cecen?

Etapa timpurie a istoriei formării poporului cecen ne rămâne ascunsă de întunericul istoriei. Este posibil ca strămoșii Vainakhs (așa-numitii vorbitori ai limbilor Nakh, de exemplu, cecenii și ingușa) să fi migrat din Transcaucazia în nordul Caucazului, dar aceasta este doar o ipoteză.

Aceasta este versiunea prezentată de doctorul în științe istorice Georgiy Anchabadze:
„Cecenii sunt cel mai vechi popor indigen din Caucaz, conducătorul lor purta numele „Caucaz”, de la care provine numele zonei. În tradiția istoriografică georgiană, se crede, de asemenea, că Caucazul și fratele său Lek, strămoșul daghestanilor, au stabilit teritoriile nelocuite de atunci ale Caucazului de Nord, de la munți până la gura râului Volga.

Există, de asemenea versiuni alternative. Unul dintre ei spune că Vainakhs sunt descendenții triburilor hurriane care au mers spre nord și au stabilit Georgia și Caucazul de Nord. Acest lucru este confirmat de similitudinea limbilor și culturii.

De asemenea, este posibil ca strămoșii Vainakhs să fi fost Tigrizii, un popor care a trăit în Mesopotamia (în zona râului Tigru). Dacă credeți cronicile antice cecene - teptari, punctul de plecare al triburilor Vainakh a fost în Shemaar (Shemar), de unde s-au stabilit în nordul și nord-estul Georgiei și în Caucazul de Nord. Dar, cel mai probabil, acest lucru se aplică doar unei părți din Tukhkums (comunitățile cecene), deoarece există dovezi de așezare de-a lungul altor rute.

Majoritatea savanților moderni din Caucaz sunt înclinați să creadă că națiunea cecenă s-a format în secolele XVI-XVIII ca urmare a unificării popoarelor Vainakh care dezvoltau poalele Caucazului. Cel mai important factor unificator pentru ei a fost islamizarea, care a avut loc în paralel cu așezarea ținuturilor caucaziene. Într-un fel sau altul, nu se poate nega că nucleul etniei cecene sunt grupurile etnice Vainakh de Est.

De la Marea Caspică până în Europa de Vest

Cecenii nu au trăit întotdeauna într-un singur loc. Astfel, primele lor triburi au trăit într-o zonă care se întindea de la munții de lângă Enderi până la Marea Caspică. Dar, întrucât furau adesea vite și cai de la Greben și Don Cazacks, în 1718 i-au atacat, au tăiat pe mulți și i-au alungat pe restul.

După încheierea războiului caucazian în 1865, aproximativ 5.000 de familii cecene s-au mutat pe teritoriul Imperiului Otoman. Au început să fie numiți muhajiri. Astăzi, descendenții lor reprezintă cea mai mare parte a diasporelor cecene din Turcia, Siria și Iordania.
În februarie 1944, peste jumătate de milion de ceceni au fost deportați din ordinul lui Stalin în zone din Asia Centrală. La 9 ianuarie 1957, au primit permisiunea de a se întoarce la locul lor de reședință anterior, dar un număr de migranți au rămas în noua lor patrie - în Kârgâzstan și Kazahstan.

Primul și al doilea război cecen au dus la mutarea unui număr semnificativ de ceceni în țările vest-europene, Turcia și țările arabe. Diaspora cecenă din Rusia a crescut și ea.