Din trupurile lor un cuvânt obscen. Despre pericolele matei, limbajului urât. Măsuri de influență pentru vocabularul obscen

Luni, 23 aprilie, Roskomnadzor a amendat ziarul de internet Znak pentru publicarea unui videoclip care conținea obscenități. Ulterior, RKN a trimis un protocol care enumera cinci cuvinte obscene care nu pot fi scrise sau pronunțate în mass-media. Astfel, departamentul a indicat clar ce se referă la colegii pentru care poate interzice mass-media. Medialeaks le-a adunat într-o singură listă.

Una dintre ultimele victime ale luptei lui Roskomnadzor pentru puritatea limbii ruse a fost ziarul de internet Znak. Luni, 23 aprilie, publicația a primit o sesizare de la autoritatea de supraveghere. RKN a acuzat ziarul că a publicat un videoclip care conținea obscenități și a impus o amendă administrativă. Dmitri Kolezev, editor adjunct al Znak, a spus despre acest lucru pe pagina oficială Telegram a publicației.

Câteva zile mai târziu, pe 27 aprilie, RKN a completat sesizarea cu un protocol oficial, în care spunea ce cuvinte nu aveau voie să scrie (și să vorbească) jurnaliştilor. Documentul enumerat în pictează tot ce ar trebui să se știe despre obscenități pentru reprezentanții presei, așa că moralfagii ar trebui să se abțină de la a-l vedea. Din același motiv, nu îl putem publica, dar este de datoria noastră să vă avertizăm despre cuvintele tabu.

Sarcina este complicată de faptul că, pentru cenzura parțială a acestor cuvinte cu ajutorul asteriscurilor, liniilor sau a oricăror alte semne, publicarea va fi, de asemenea, amendată și nu există nicio interdicție nu departe. Acest lucru a fost anunțat pe canalul Telegram al ziarului de același Kolezev.

RKN se referă la opinia doctorului în filologie I. A Sternin, care consideră cinci cuvinte ale limbii ruse drept obscenități, precum și derivatele lor. Medialeaks a încercat să enumere aceste cuvinte fără a abuza de libertatea presei.

Prima dintre aceste expresii obscene a fost cea mai comună versiune colocvială a cuvântului pentru organul genital masculin. Această expresie poate fi găsită într-un astfel de produs al artei populare ca o zicală cu mențiunea scriitorului Lev Tolstoi, care indică unei persoane o exagerare excesivă a propriilor capacități: „În cuvinte, ești Lev Tolstoi, dar în fapte... .”. Desigur, oferim o versiune neterminată a expresiei.

Pe locul doi se află numele similar din cinci litere al organului genital feminin. În lista de mata din RKN, este folosit în două versiuni - cea mai populară și mai cunoscută (și în unele cercuri servește ca răspuns la întrebarea „Da?”), Și, de asemenea, încă una, care în sunetul și ortografia seamănă foarte mult cu cuvântul „mandat”, totuși nu conține consoane fără voce și în același timp rimează perfect cu prima (versiunea mai familiară și tradițională).

Următorul cuvânt obscen se referă la ceea ce fac tații și mamele în spatele ușilor închise. Cea mai vernaculară versiune a acestei acțiuni, pe care este puțin probabil să o folosești cu părinții tăi, este chiar perechea.

Ultimul cuvânt obscen notat de RKN este adesea folosit de oamenii vorbitori de limbă rusă ca interjecție în momentele de tulburare mintală profundă. În plus, conform versiunii propuse de Roskomnadzor în protocol, înseamnă „o femeie cu un comportament disolut”. Acest partener provoacă, de asemenea, controverse în rândul tinerilor fani ai ortografiei, care nu pot decide dacă se termină - „d” sau „t”.

Mass-media care nu cenzurează aceste cinci cuvinte, precum și toate variantele rezultate din acestea, vor primi notificări de la Roskomnadzor. Totodată, lista cuvintelor interzise include cuvinte obscene formate incorect sau cu erori. Un cuvânt este considerat obscen dacă conține rădăcina cuvântului interzis.

Statele au încercat să înțeleagă și limba rusă. Reporterii Buzzfeed au tradus și descris cu sârguință pentru compatrioții lor. Dar s-a dovedit că nu sunt atât de ușor de înțeles. Drept urmare, cititorii ruși le-au explicat jurnaliștilor de ce nu ar trebui să confunde organele feminine cu cele masculine în saltea.

Și în Canada, producătorii de ciocolată și-au numit direct produsele cu cuvântul SHYTE, care în engleza veche înseamnă exact ceea ce cu siguranță nu vei mânca. Dar, după cum sa dovedit,.

(35 voturi: 4,9 din 5)

„Să nu-ți iasă niciun cuvânt stricat din gură” ()

Fii atent la fiecare cuvânt

O. Afanasy (Gumerov)

Conform planului Creatorului, omului i s-a dat un cuvânt, în primul rând pentru un apel de rugăciune către Părintele Său Ceresc, comunicare cu oamenii pe baza iubirii și păcii, precum și pentru realizarea talentelor sale creatoare. O persoană care folosește un limbaj urât folosește acest dar special pentru a-și manifesta impuritatea interioară, revarsând murdăria din sine prin el. Prin aceasta el spurcă chipul lui Dumnezeu în sine.

Prin urmare, Sfânta Biblie cheamă împreună cu alte păcate grave: „Și acum lași totul deoparte: mânia, mânia, mânia, defăimarea, limbajul urât al buzelor tale” (). Sfinții apostoli denunță păcatele pe care oamenii le fac prin cuvânt: „limba este foc, o înfrumusețare a nelegiuirii; limba se află într-o asemenea poziție între membrii noștri, încât pângărește întregul corp și aprinde cercul vieții, fiind ea însăși inflamată de Gheena ”(); „Să nu-ți iasă niciun cuvânt stricat din gura” ().

Limbajul răutăcios este un viciu odios, care în Sfintele Scripturi este echivalat cu un păcat de moarte (). Mama Pământ rusă geme de la el, a corupt sufletele și buzele marilor filozofi și scriitori, care încă încearcă să-i învețe pe alții să facă binele și să rostească cuvinte frumoase cu voce tare, dar nu pot face în niciun fel această dependență, fiind singur, în cercul de prieteni, când nimic nu este, nu se obligă să se rețină.

Viața spirituală s-a diminuat – s-a diminuat și predicarea bisericească. Fie pentru falsă rușine, de teamă de reproșuri pentru pomenirea în biserică a unui asemenea „incomod a ceea ce se spune”, și într-adevăr un obiect care nu corespunde situației, din cauza lipsei de conștientizare a importanței și a prejudiciului pe care îl aduce. construirea vieții spirituale a unui creștin, sau, dimpotrivă, din disperare că totul nici tu nu poți face nimic împotriva mării păcatului, ci doar o astfel de predică s-a oprit. Unde sunt foștii Pavel, Ciprieni, Busuioc, Hrisostom? Unde denunță ei, fără milă, fără milă, această ticăloșie, din cauza căreia este imposibil de pus chiar începutul mântuirii? La urma urmei, există stricăciune a trupului și există stricăciune a sufletului și, din moment ce sufletul întrece trupul, iar cuvântul este cel mai de preț și mai înalt în om, deosebindu-l de vite și asemănând cu Dumnezeu (comparați: Dumnezeu cel Cuvânt), astfel că stricăciunea sufletului și întinarea cuvântului este un mare păcat în comparație cu orice altceva. Orice altceva îl însoțește deja.

Rușinea este o boală care se îmbolnăvește, totuși, voluntar. Și cum o tratează psihiatrii ca pe o boală, iar istoricii culturali, etnografii, antropologii își construiesc ghicirea despre originea ei. Chiar și filologii (și se pare că cel mai mult – ei „mișcă știința”) sunt interesați de acest fenomen. În prezent, în Occident există o întreagă literatură, tradusă și originală, pe acest punct de vedere: descrieri în mai multe volume ale unui singur lucru - actul sexual între diferite popoare și în orice moment, natural și nenatural, în mediul însoțitor al căruia se gândesc uneori să le găsească. condițiile de origine a rușinii; apoi diverse dicționare, culegeri de cuvinte și expresii obscene și altele asemenea.

Desigur, vor spune că acest lucru se face în scopuri „științifice”, și nu de dragul de a satisface pasiunile oamenilor imorali care cumpără poezii pornografice, descrieri, tablouri, carduri fotografice și așa mai departe. Și voi spune: știința voastră notorie constă în a îmbrăca o uniformă de profesor cu ecuson de doctorat și înarmat pentru decență în latină, să studieze despre ce prostituate le este rușine să vorbească între ele când nu sunt ocupate cu meseria lor? Nu înseamnă asta, sub pretextul unui scop înalt, să te angajezi în secret în cel mai josnic și subtil desfrânare? Diavolul, desigur, nu are nevoie deloc de un scriitor sau de un mare om de știință care să se clătinească în privința bordelurilor și să-și irosească sănătatea, - deși, după cum am văzut, nici el nu disprețuiește acest lucru, dar este mult mai interesat de un talentat. figura, datorită abilităților sale întunecate, a corupt masele de oameni. Dacă va pieri, atunci va pieri doar unul, iar dacă își lasă compozițiile în oameni, otrăviți de otrava subtilă a păcatului, atunci îi va nimici pe mulți. Diavolul are multe de bucurat... Iar lucrurile de acest fel nu se pot face decât sub masca unei fapte importante sau chiar a unei virtuți. Aici și aici - de știință, nevoie, se urmărește un scop bun. Dar dacă ar fi așa, ar fi necesar să arătăm nu numai care este urâciunea viciului, ci și cum să scapi de el, iar religia ar trebui să fie implicată în chestiune, ascultă ce are de spus. La urma urmei, asta o preocupă cel mai mult. Dar nu se observă nimic de acest fel. În consecință, toată construcția din demoni - la început, liderii umanității „culte” sunt subtil înșelați și corupti: oameni de știință, poeți, scriitori și, prin ei, societatea, publicul cititor. Și poate chiar reciproc.

Rușinea este inerentă tuturor vârstelor, locurilor și popoarelor. Acest viciu este o moștenire pur păgână. Are rădăcini în întregime în cultele falice ale Orientului Antic, începând cu „adâncurile satanice” () și abisurile întunecate ale desfrânării în cinstea lui Baal, Astarte și alții, și terminând cu moștenitorii clasici ai Hamului biblic. Mai mult, acest viciu și un fel de atracție secretă ciudată față de el sunt direct proporționale cu cât de aproape este o persoană de Dumnezeu. Și dacă se îndepărtează de Divin, începe imediat să intre în tărâmul satanic și să dobândească acest obicei urât - să cheme numele celui rău în locul lui Dumnezeu și în loc de lucruri divine să-și amintească de cele rușinoase. Și cel mai uimitor este că o persoană, repetând niște cuvinte și acțiuni nerușinate în secolul al XX-lea după Nașterea lui Hristos, nici măcar nu știe cui și cu ce îi datorează asta, din același secol, ci doar înainte de Nașterea lui Hristos. Hristos.

Creştin! Când le folosiți, gândiți-vă la cui slujiți în locul lui Dumnezeu, cui vă rugați, ce faceți. Nu faci doar o faptă frivolă, nu faci o simplă glumă grosolană, cuvintele tale nu sunt o simplă vibrație a undelor de aer. Dar rostești – deși, nefericită, nu crezi în asta – vrăji groaznice, chemi și atragi cei mai ticăloși demoni, în acest moment îi aduci un sacrificiu verbal nefiresc lui Satana. Devii, prin cele mai împuțite dispozitive, un vrăjitor, un magician, un vrăjitor, poate fără să știi și nici măcar atât. Cu toate acestea, problema rămâne problema - și demonii te înconjoară și aplaudă...

Limbajul nepoliticos se găsește nu numai în vorbirea orală, ci și în formă tipărită - printre scriitori și printre analfabeți, dă naștere așa-numitei „literaturi de gard”. Și acest tip de viciu nu este doar o trăsătură distinctivă a timpului nostru, ci a existat întotdeauna și peste tot. Acest lucru este de înțeles dacă luăm în considerare ceea ce s-a spus mai sus despre originea limbajului vulgar.

În zilele noastre, limbajul greșit este un viciu larg răspândit (și nu numai al rușilor). Chiar și în așa-zisa literatură „grațioasă” și, mai mult, străină, autorii nu o pot ocoli: „... Am auzit cuvinte puternice și abuz cu mențiunea părinților”, - descrie celebrul scriitor american Jack London în unul dintre romanele sale principale.

Dar deosebit de izbitoare și dezgustătoare sunt faptele din viața personală a „liderilor” umanității și gândirii culturale, diverși Goethe, Schopenhauer, Pușkin, Lermontov, lingvistic, Saltykov-Șcedrin și mulți alții. Ele sunt deosebit de instructive pentru cei care sunt atenți la viața lor interioară și cărora le pasă de puritatea inimii lor. La vederea cum genii și talentele biciuiesc din această pasiune, ca florile înaintea căldurii unui aragaz înroșit, la vederea cum infecția trece uneori din sufletul lor în corp și începe să putrezească și cât de neînsemnată. , chestia „junk” devine tot talentul lor enorm, neputincios, jalnic, lipsit de valoare, cum să nu plângi pentru oamenii obișnuiți și să nu te întorci la Dumnezeu, Unicul Apărător pentru ajutor! , împreună cu educația aristocratică nu se asigură împotriva urâțeniei și nebuniei această ticăloșie, atunci de ce sunt ei? Trebuie să căutăm alte căi... Se vor întreba: unde să caute? - În creștinism.

Dar cum vede creștinismul la toate acestea? Spune ceva despre înjurături? Există o viziune certă, o poruncă ecleziastică directă cu privire la ea? - Totul este.

Sfântul Apostol Pavel poruncește: „Desfrânarea și orice necurăție nici nu trebuie să fie numite printre voi, așa cum se cuvine sfinților. La fel, limbajul urât și vorbăria degeaba și ridicolul nu vă merită, ci, dimpotrivă, mulțumirea, pentru că să știți că niciun desfrânat sau necurat... nu are moștenire în Împărăția lui Hristos și a lui Dumnezeu ”().

Și mai clar (în textul grecesc) apostolul Pavel spune în Epistola către Coloseni (3, 8):
„... Și acum lași deoparte totul: mânie, furie, răutate, calomnie, limbaj urât al buzelor tale”.

Sf. Apostol Iacov (3, 6-12).

Sfinții părinți și învățători ai Bisericii din primele secole ale creștinismului, când creștinii se întâlneau în mod constant cu păgâni depravați, au fost nevoiți să le reamintească constant credincioșilor rangul lor înalt, astfel încât să se protejeze și să se teamă să nu se molipsească de aceeași mirositoare. obicei de care sunt bolnavi păgânii. În același timp, ei au explicat care este adevărata esență a viciului.

Nu mai puțin gelos, trebuie să ne ferim de discursurile obscene împotriva noastră; auzul credincioșilor în Hristos trebuie protejat de aceasta.”

Totul ține de utilizare și scop. Într-adevăr, în esență, „nu în cuvintele prin care rușinea morală este cauzată în noi pentru unele organe, nu în aceste părți ale corpului în sine, nici în relațiile sexuale ale unui cuplu căsătorit... nu există nimic care să desemneze indecent. în sensul propriu-zis. Genunchiul, vițeii și membrii similari nu reprezintă nimic indecent nici în numele lor, nici în activitățile lor; părțile genitale ale unei persoane sunt obiecte de rușine, nu de rușine. Obscen, demn de rușine și de rușine, și deci vrednic de pedeapsă, este doar punerea în acțiune ilegală, pentru că numai păcatul și faptele lui sunt cu adevărat obscene. În consecință, vorbind obscen în sensul propriu, putem însemna că vorbim numai despre lucruri păcătoase, de exemplu, despre curvie, pederastia și altele asemenea. Cu toate acestea, vorbăria inactivă ar trebui, de asemenea, evitată.”

Voi mai scrie un citat din sfânt. „Vrei să știi cât de mare este răul să spui rușinos și rușinos? Uite cum roșesc cei care te ascultă de nerușinația ta. Într-adevăr, ce poate fi mai rău și mai disprețuitor decât o persoană care mustrește fără rușine? Mai bine să arunci putreziciune din gură decât un limbaj urât. Daca respiratia ta miroase urat, atunci nu te atingi de masa comuna; dar când în sufletul tău este o astfel de duhoare, spune-mi, cum îndrăznești să te apropii de Tainele Domnului? Dacă cineva ar lua un vas necurat și ți-l punea la masă, l-ai alunga bătându-l cu bețe. Spune-mi acum, chiar nu te gândești la mânia lui Dumnezeu când aduci cuvinte la masa Sa (și buzele noastre sunt masa lui Dumnezeu, când ne împărtășim cu Taina Euharistiei), cel mai dezgustător dintre orice vas necurat? Cum ar putea fi altfel? Nimic nu-L mânie pe El, Prea Sfinția și Preacurată, ca astfel de cuvinte; nimic nu-i face pe oameni atât de aroganți și de nerușinați ca atunci când vorbesc și ascultă astfel de cuvinte; nimic nu supără mai ușor nervii castității decât focul care se aprinde din asemenea cuvinte. Dumnezeu ți-a pus în gură un parfum, iar tu le pui cuvinte, mai împuțite decât orice cadavru, ucizi chiar sufletul și-l faci insensibil.”

Acest păcat este atât de important și necesită atât de multă atenție pentru eradicarea lui, atât din partea vinovatului, cât și din partea pastorilor, încât a adus chiar această problemă spre discuție în consiliile sale, considerând că este necesar să apeleze la asistență. și puterea de stat, mai ales în acele cazuri, când păgânii și-au permis să se exprime fără rușine în locuri sfinte pentru creștini, conducându-i pe creștinii înșiși în această ispită, astfel încât Sinodul de la Cartagina (318) a spus odată cu profundă întristare: „Și botezați rușinea . .. nenumărate soții evlavioase... încât de la adăpostul preasfintei credințe, aproape că e nevoie să fugi ”.

Cum ar trebui să se comporte un creștin în prezența unui limbaj urât?
Imediat, mai întâi, întoarce-ți mintea către Dumnezeu, înarmează-te cu Rugăciunea lui Isus și, în al doilea rând, dacă nu poți fugi, atunci îndură lupta cu răbdare și condamnare de sine.

Aici sunt cateva exemple. Patericonul povestește cum frații au vizitat un bătrân sfânt care locuia într-un loc gol. Și-au găsit tinerii în afara mănăstirii, păzind și rostind cuvinte obscene. După ce și-au deschis gândurile la el și au beneficiat de cunoașterea lui, ei îi spun:
- Avva, cum tolerezi asemenea tineri si nu le interzici sa nu-i strice?
„Din fire slabă, fraților”, a răspuns bătrânul cu smerenie. - Uneori găsesc zile în care aș vrea să le interzic, dar totuși, reproșându-mă, spun: dacă nu pot suporta acest mic, atunci cum să suport dacă mi se trimite o mare ispită? Prin urmare, nu le spun nimic pentru a lua obiceiul de a tolera ceea ce se întâmplă.
Iar răbdarea – după cum știa bătrânul – este porunca și promisiunea mântuirii Domnului Însuși ().
Mai povestește despre părintele său duhovnic și bătrân, Ieroschemamonahul Alexandru, sihastrul schitului Ghetsimani (lângă Lavra Sfintei Treimi a Sfântului Serghie), ucenicul său, și el un bătrân celebru, recent decedat, schema-egumenul Schitului Zosimov. , părintele Herman:
„Odată, un om lumesc a venit la Părintele Alexandru și a început să vorbească diverse urâciuni atât despre sine, cât și despre ceilalți. Pe vremea aceea în chilia bătrânului era un însoțitor de celulă; nu a suportat ceea ce avea de auzit de la povestitor și, nevrând să mai asculte, a ieșit. După ce servitorul de celulă, venind la bătrân, l-a întrebat:
- Părinte, iartă-mă, am fost ispitit, auzind cuvintele pe care mirenul ți le-a spus. Mi s-a părut dezgustător pentru tine să-l asculți?
Părintele Alexandru i-a răspuns:
- N-am auzit o vorbă, - în vremea aceea mintea bătrânului era ocupată cu rugăciune, - și bine ai făcut să pleci; nu ar fi nevoie să ascultăm deloc de la bun început: cei slabi cu duhul fug de asta...”.
Cât de minunată este virtutea bătrânului binecuvântat! .. Această miere parfumată de castitate și puritate se află în gura și inima lui în comparație cu fetidul însetat de sânge, curgând din gură în timpul vieții diferitelor genii celebre și conducători ai omenirii! . .

(Retipărit în prescurtare)

Învățăturile sfântului despre limbajul urât

Limba este un membru mic, dar face multe. Uite cum un foc mic aprinde câtă substanță! Iar limba este foc, o înfrumusețare a neadevărului; limba se află într-o asemenea poziţie între mădularele noastre, încât pângăreşte tot trupul şi înflamează cercul vieţii, fiind ea însăşi inflamată de gheenă; căci orice natură a animalelor și păsărilor, reptilelor și animalelor marine este îmblânzită și îmblânzită de natura umană și niciunul dintre oameni nu poate îmblânzi limba: acesta este un rău ireprimabil; este plin de otravă mortală ().

Dacă cineva s-a gândit să ne cântărească gândurile la cântarul potrivit, atunci într-o mie de talanți de conversații cotidiene nu vor mai exista o sută de denari de cuvinte spirituale, sau chiar zece obole. Nu este o rușine, nu este cu totul ridicol, că având un slujitor, în cea mai mare parte îl folosim pentru lucruri necesare și, după ce am primit o limbă, nu ne tratăm propriul membru așa cum facem cu un slujitor? , dar, dimpotrivă, să-l folosești pentru lucruri inutile și inutile? Și să fie în zadar numai pentru fapte: dar noi facem din ea un folos dezgustător și vătămător, din care nu vom fi în niciun fel. Căci dacă ceea ce vorbim ne-ar fi de folos, vorbirea noastră ar fi plăcută lui Dumnezeu. Dar ce inspiră diavolul, spunem noi; acum ne batjocorim, acum martorim, acum blestemam si jignim, acum injuram, mintim si ne incalcam juramintele, acum nu vrem sa rostim cuvinte; atunci vorbim degeaba și în vorbărea noastră le depășim pe bătrâne, trimițând ceea ce nu ne privește deloc.

Cu adevărat, vorbărea limbii provoacă mult rău și, dimpotrivă, abstinența ei este mult bine. Cum nu există nici o casă, un oraș, ziduri, uși, porți, dacă nu sunt paznici și oameni care știu când să le încuie și când să le deschidă; deci nu va fi nici un folos din partea limbii și a gurii, dacă mintea nu este instruită să le deschidă și să le închidă cu precizie și mare discreție și să știe ce să spună și ce să păstreze înăuntru. Căci nu atâţia, zice Înţeleptul, au căzut de sabie cât de limbă (); iar Hristos spune: ceea ce nu intră în gură spurcă omul, dar ceea ce iese din gură spurcă omul (); și încă una: creați o ușă și un oblon cu gura (). Să ne păzim constant buzele, punând mintea ca pe o constipație, nu pentru ca acestea să fie închise definitiv, ci pentru a putea fi deschise la momentul potrivit. Pentru că uneori tăcerea este mai utilă decât cuvintele, iar uneori cuvintele sunt mai bune decât tăcerea. De aceea, Înțeleptul spune: vremea să tacă și vremea să vorbească ((Eclesiastul 3:7). Dacă buzele ar fi neîncetat deschise, atunci nu ar fi nevoie de uși pentru ei; De ce să țină ce este încuiat? Căci aceasta este ușa și păstrarea, ca să facem totul la momentul potrivit.nu numai că am rostit cuvintele care ar trebui, dar cu grija cuvenită, ca să spunem așa, le-am cântărit și le-am discutat.Dacă facem asta cu aur și perisabil contează, cu atât mai mult trebuie să o facem cu cuvintele ca să nu fie lipsă de ele De aceea, Înțeleptul spune: nu interzice cuvintele în timpul mântuirii (). Vezi vremea rostirii cuvintelor? trezește-ți mâna pe gură ().De asemenea: înmulțiți-vă cuvintele, ticăloase va fi (). Mai bine un om să-și ascundă revolta, decât un om să-și ascundă înțelepciunea (). Ai auzit cuvântul, că va muri cu tine: nu te teme, nu te va dizolva (). De asemenea: în numele cuvântului, geamandura va doare, ca și cum ar fi născut din fața unui copil (). Mai departe, spune despre măsura cuvintelor: verbe către tânăr, dacă ai nevoie, abia sunt două, dacă vei fi întrebat: scurtează cuvântul, rostește multe mici (Domn, 32: 9,10). Este nevoie într-adevăr de multă discreție pentru a putea folosi o limbă în siguranță. De aceea, mai spune: există mustrare, ariciul nu este roșu și este tăcere și dobândire înțelepciune (). Este necesar nu numai să taci și să vorbești la timp, ci și cu mare har; De aceea spune Pavel: Cuvântul tău să fie mereu în har, solia dizolvată, conduce, după cum ți se cuvine, singurul care poate răspunde (). Gândiţi-vă că acesta este mădularul cu care vorbim cu Dumnezeu, pentru care Îl lăudăm; este membrul cu care acceptăm un sacrificiu teribil. Credincioșii știu despre ce vorbesc. De aceea, este necesar ca el să fie curat de orice condamnare, cenzură, blasfemie, calomnie. Dacă în noi se naște un gând rău, atunci trebuie să-l suprimăm în interior și să nu-i lăsăm să treacă în cuvinte. Dacă slăbirea te face să mormăi, atunci trebuie să distrugi și această rădăcină, să ții ușa strânsă și să o păstrezi cu strictețe. Iar dorințele vicioase nu ar trebui lăsate să se nască, dar cele în curs de dezvoltare ar trebui să fie suprimate în interior și drenate chiar de la rădăcină.

Iov avea o astfel de conservare a limbii; de aceea, nu a rostit nici măcar un cuvânt obscen, în cea mai mare parte a tăcut, iar când ar fi trebuit să-i răspundă soției, a rostit cuvinte pline de înțelepciune. Atunci ar trebui să vorbim doar atunci când cuvintele sunt mai utile decât tăcerea. De aceea, Hristos a mai spus: orice cuvânt degeaba, chiar dacă oamenii cer, va răsplăti un cuvânt despre el (). Și Pavel: Să nu-ți iasă din gura orice cuvânt (). Și cum poți să ții această ușă în siguranță și să o păstrezi cu strictețe, ascultă pe altul despre asta, care spune: trezește-ți toată povestea în legea Celui Prea Înalt (). Dacă înveți să nu spui nimic de prisos, dar să-ți protejezi constant atât gândul, cât și gura cu o conversație din Scripturile Divine, atunci păstrarea ta va fi mai puternică decât neclintită. Cu adevărat, sunt multe feluri de a pieri prin gură, de exemplu, când cineva înjură, când batjocorește, când vorbește, când este zadarnic ca un fariseu care, neavând ocrotire în gură, în câteva cuvinte a vărsat totul. care era înăuntrul lui și, prin urmare, ca o casă fără ușă, neputând păstra comoara care era în ea, s-a sărăcit deodată. Altul, uite, a murit prin deşertăciune; căci a spus: Îmi voi pune tronul mai sus decât stelele cerului (). Iar evreii uneori, pentru că s-au bucurat de nenorocirile vecinilor lor, aud: ești din vedere: bine, a fost ca alți păgâni Israel; uneori li se bate reproș că murmură și spun: toți fac răul, binele înaintea Domnului, și în ei este plăcere. Și acum suntem binecuvântați de străini, iar făpturile celor fără de lege sunt create. Așa este scris în cartea profetului Maleahi (2:17; 3:).

Alții au pierit prin cârtire, precum spune Pavel: Nu murmura, precum n-ai cârtit și ai pierit de distrugător (). Alții prin ridicol: Sedosha mănâncă și bea și se joacă cu distracția (). Alții prin calomnie: chiar dacă îi vorbește fratelui său: cancer, el este vinovat de gazdă (). Iar alţii, într-un număr mult mai mare, au pierit în alte moduri, neţinându-şi buzele. Dacă vrei să auzi cum au murit unii chiar și printr-o tăcere prematură, îți voi arăta. Dacă nu vei vesti poporului, a spus Domnul, cel rău va muri în nelegiuirea lui, dar eu îi voi căuta adăpostul din mâna ta (Ezechiel 3:18). Iar celălalt - prin ceea ce spune tuturor fără discernământ și aruncă ceea ce i s-a încredințat: nu da, - zise Domnul, - un sfânt cu câine, nici să-ți însemne mărgăritare în fața porcilor (). Alții – prin râs; de aceea se zice: vai de voi cei ce râdeţi, că veţi plânge ().

Vezi cum se strica buzele? Vezi cum, dimpotrivă, buzele salvează. L-ai văzut pe fariseu pierind prin ei? Uită-te la vameșul care a fost mântuit prin ei. Ai văzut un străin pedepsit pentru vanitate? Privește la smeritul om drept care a spus: Eu sunt pământ și cenuşă (). Ai văzut pe cineva bucurându-se de nenorocirile altora și pentru asta condamnat și pedepsit? Uită-te la cel plin de compasiune care este mântuit; căci se spune: Dați semne pe fețele celor care geme și bolnavi (Ezechiel 9:4). De aceea, spune și Pavel: bucurați-vă cu cei ce se bucură și plângeți cu cei ce plâng (); dacă, spune el, nu poți face nimic altceva, atunci vei aduce o consolare considerabilă celui care se plânge cu condoleanțe. L-ai văzut pe cel care râde și pe devotat plângând pentru asta? Uită-te la cei îndoliați și mângâiați. Fericirea plângului, - a spus Domnul, - că ei vor fi mângâiați (). I-ai văzut pe cei care murmură și au fost pedepsiți pentru asta? Priviți la cei recunoscători - cei care sunt mântuiți. Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeule, părintele nostru, - zice proorocul, - numele Tău este lăudat și slăvit în veci: drept ești în toate, ai creat pentru noi; și puțin mai departe: ne-ai arătat și tu (). Au zis: toți fac răul, binele înaintea Domnului; iar acestea, dimpotrivă: Ochiul tău este curat, ariciul nu vede răul (). Le plăceau străinilor, de parcă ar fi fost creați de cei răi; iar acesta binecuvântează pe cei ce primesc ajutor de la Dumnezeu: binecuvântați, zice el, oameni, chiar Domnul Dumnezeul lor (); şi iarăşi: nu fii gelos pe cei înşelători, mai jos de invidie pe cei ce fac fărădelege ().

Ai văzut pe cineva pedepsit pentru că a râs? Priviți la cei care sunt mântuiți prin lacrimi și post, amintindu-și de Niniviți. Ați văzut pe cineva pedepsit pentru dezgustări? Priviți la destinatarii recompensei de binecuvântare. Binecuvântându-vă cu binecuvântări și blestemându-vă cu blesteme (Numeri 24:9). Binecuvântează pe cei care te izgonesc, roagă-te pentru cei care creează să te atace, ca să fii ca Tatăl tău, Nu există ceruri (). Vedeți că nu trebuie nici să închidă complet gura, nici să le deschidă mereu, ci să cunoască timpul pentru ambele? Ştiind aceasta, şi proorocul a zis: Doamne pune paza cu gura mea şi uşa gardului în jurul gurii mele ().

Ce fel de protecție este acesta dacă nu un gând care stă amenințător și ține focul în mâini, gata să-i ardă pe cei care își folosesc buzele cu nesăbuință? Fă-o portar și păzitor, amenințând conștiința, și nu va deschide niciodată ușa prematur, ci în timp, în folosul și pentru nenumărate beneficii. De aceea, cineva a spus: în toate cuvintele, adu-ți aminte de ultimul tău și nu păcătuiește pentru totdeauna (). Dacă da, atunci nu se va naște rău în suflet. Compară aceasta cu o altă zicală: fiecare cuvânt inutil, chiar dacă este un rekut, va răsplăti un cuvânt despre el în ziua judecății (). Amintește-ți că moartea a venit de aici. Căci dacă soția nu ar fi vorbit cu șarpele despre ceea ce vorbea, dacă nu ar fi acceptat cuvintele lui, atunci ea însăși n-ar fi primit rău și soțul n-ar fi dat rod și el n-ar fi gustat. Spun asta nu pentru a da vina pe limba și buzele - nu, ci folosirea lor prematură, care vine din nepăsarea minții. Cu toate acestea, este necesar să se păzească nu numai gura, ci și gândul chiar înaintea gurii. De aceea, cineva a spus: cine va răni gândul meu, dar nu va cruța nebunile mele (). Prin urmare, Hristos distruge cele mai lăuntrice gânduri vicioase atunci când spune: își va lua soția ca să o poftească, săvârșind deja adulter cu ea în inimile sale (). Vedeți cum El nu permite ca pofta sau mânia să crească și chiar să înceapă? Pentru cei care sunt supărați pe un frate, - spune El, - sunt vinovați există judecată (). Nu puțin servește la siguranță și să nu spun multe; De aceea, se spune: nu te ferește de păcat din verbozitate: ai milă de gura înțelepciunii gurii tale ().

Nu știu de unde a venit această boală: am devenit vorbăreț, nimic nu ne ține în suflet. Ascultă un om înțelept care, mustrând, zice: ai auzit cuvântul, că va muri cu tine: nu te teme, nu te va sfâșia (); și iarăși: în numele cuvântului, geamandura va doare, ca și când ar naște din fața unui prunc (). Suntem pregătiți pentru acuzații, repezi pentru condamnări. Dacă nu am făcut alt rău, atunci acesta este suficient pentru a ne distruge, a ne duce în Gheena, a ne provoca mii de necazuri. Și ca să știi asta mai exact, ascultă-l pe proorocul care zice: a ședea pe fratele său este o calomnie (). Dar nu eu, zici tu, ci altul. Nu tu. Dacă nu ai vorbi, celălalt nu ar auzi; dar chiar dacă ai fi auzit, nu ai fi fost vinovat de păcat. Neajunsurile vecinilor ar trebui ascunse și acoperite, iar tu, sub pretextul bunăvoinței, le expuneți, dacă nu deveniți acuzator, atunci povestitor, vorbitor, prost. O, rușine! Împreună cu el, îți faci rușine și nu simți? vezi cât de mult rău vine de aici: tu mâniești pe Dumnezeu, întristezi pe aproapele tău, fă-te vinovat de pedeapsă! Ai auzit ce spune Pavel despre văduve? Nu tocmai degeaba, spune el, învață să meargă prin case, dar sunt și curve și curioși, verbul nu mai este potrivit (). Astfel, chiar și atunci când ai crezut ceea ce s-a spus despre fratele tău, nu ar trebui să-l mai povestești, și cu atât mai mult când nu crezi. Ai mereu grijă de tine, temându-te să nu fii judecat de Dumnezeu. Teamă, să nu fiu osândit la tine pentru vorbărea ta. Nu poți spune: Dumnezeu nu mă va condamna pentru vorbărea mea; iar afacerea asta este vorbăreală. De ce răspândiți zvonul? De ce înmulțiți răul? Ne poate distruge. De aceea zice Hristos: nu judeca, ca să nu fii judecat (). Dar nu ne gândim deloc la asta, iar exemplul fariseului nu ne luminează. A spus adevărul: Eu sunt ca acest vameș, a spus când nimeni nu l-a ascultat, și totuși a fost condamnat (). Dacă este condamnat spunând adevărul și spunând când nimeni nu l-a ascultat; atunci la ce chin vor fi supuși cei care răspândesc lucruri false și asemenea lucruri de care ei înșiși nu sunt siguri, precum femeile vorbărețe? Ce nu vor tolera? Să ne punem ușa și gardul pe buze. Din vorbăreală s-au produs nenumărate rele: familiile s-au supărat, s-au rupt legăturile de prietenie, s-au produs mii de alte dezastre. Nu încerca, omule, să recunoști ceea ce privește aproapele tău. Dar ești vorbăreț, ai acest defect? Mai bine vorbește cu Dumnezeu despre faptele tale - și asta nu va fi un dezavantaj, ci va fi un câștig; vorbește despre faptele tale prietenilor, prieteni adevărați și drepți, pe care te bazezi, ca să se roage pentru păcatele tale. Dacă vorbești despre treburile altora, nu vei primi niciun beneficiu, niciun câștig, dar vei primi totuși un rău; dar dacă vă mărturisiți faptele înaintea Domnului, veți primi o mare răsplată.

Așadar, să cunoaștem plasele și să mergem mai departe de ele; anunţaţi-ne rapidurile şi nu ne vom apropia de ele. Vom fi perfect în siguranță dacă evităm nu numai păcatele, ci și ceea ce, deși pare indiferent, poate fi o piatră de poticnire pentru noi la păcat. Așa că, de exemplu, râsul și cuvintele comice nu par a fi un păcat vădit, ci duc la un păcat vădit: de multe ori din râs se nasc cuvintele rele, din vorbe rele – cu atât mai multe fapte rele; adesea din vorbe și râsete - înjurături și insulte, din înjurături și insulte - lovituri și răni, din răni și lovituri - înfrângeri fatale și crime. Așa că, dacă îți dorești binele, fugi nu doar cuvintele rele și faptele rele - nu doar lovituri, răni și crime - ci chiar și râsul prematur, chiar cuvintele comice, pentru că ele sunt rădăcina relelor ulterioare. De aceea, Pavel spune: Nu lăsa să iasă din gura ta profanarea și băutura (); pentru că, deși pare nesemnificativ în sine, este pentru noi cauza marilor rele. Să evităm nu numai păcatele, ci și ceea ce, deși pare indiferent, totuși, încetul cu încetul, ne atrage spre aceste păcate. Să ne ferim de păcate. Vrei să fii departe de cuvintele rele? - evitați nu numai cuvintele rele, ci și râsul nediscriminat și toată pofta. Vrei să fii mai departe de ucidere? - Rulați blestem. Plasa mare este sălbăticia limbii; are nevoie și de un căpăstru grozav. De aceea, cineva a spus: Plasa este puternică pentru gura soțului și este captivată de cuvintele buzelor sale (). Deci, înaintea tuturor celorlalți membri, să temperăm această (limbă), o vom opri și o vom izgoni din gura blestemului și a abuzului, și a limbajului urât, și a calomnii și a obiceiului rău de jurământ.

Să învățăm cum să învingem un demon rău. De obicei ne face rău prin toate mijloacele, dar mai ales prin limba și gura. Căci niciun alt membru nu este atât de potrivit pentru el pentru înșelăciune și distrugerea noastră ca o limbă neîngrădită și buzele nestăpânite. Prin urmare, ni se întâmplă multe căderi, prin aceasta cădem în vinovăție gravă. Explicând cât de ușor este să cazi prin limbă, cineva spune: Am căzut cu tăișul sabiei, dar nu ca o limbă căzută (); şi, arătând gravitatea unei asemenea căderi, mai adaugă: a târâi pe pământ este mai bine decât din limbă (). Sensul cuvintelor sale este următorul: este mai bine, spune el, să cădem și să spargem trupul decât să rostim un cuvânt care ne distruge sufletul. Și nu vorbește doar despre căderi, ci și îndeamnă să aveți mare atenție pentru a nu cădea: pentru gura voastră, spune el, faceți o ușă și o lacăt (), nu că am făcut uși și încuietori pentru ele, ci că noi respinge limba cu mare grijă de la cuvintele obscene. Și în alt loc, proorocul, arătând că cu eforturile noastre și înaintea eforturilor noastre, avem nevoie de un ajutor mai mare pentru a păstra această fiară înăuntru și, întinzându-și mâinile spre cer, spune: ridicând mâna mea, jertfa de seară. Doamne, păzește gura mea și ușa unei bariere împotriva gurii mele (). La fel, cel căruia i s-au dat îndemnurile mai înainte, tot spune: oricine îmi dă un depozit în gura mea și o pecete inteligentă pe gura mea (). Vedeți cum fiecare dintre ei se teme de aceste căderi, plânge, dă sfaturi și se roagă ca limba să fie păstrată cu grijă? Dar de ce, zici tu, ne-a dat Dumnezeu la început acest membru, dacă ne aduce un asemenea rău? Pentru că poate fi, de asemenea, de mare folos; iar dacă am fi atenți, n-ar face decât bine și nu ar face rău. Ascultă ce spune cel care a spus precedentul: moarte și burtă în mâna limbii (). Și Hristos exprimă același lucru când spune: din cuvintele tale vei fi îndreptățit și din cuvintele tale vei fi judecat (). Limbajul se află la mijloc între cele două utilizări, iar tu ești stăpânul ei. Deci sabia este în același mijloc; dacă îl folosești împotriva inamicilor, atunci devine un instrument de salvare pentru tine; dacă te lovești, atunci cauza înfrângerii nu este proprietatea fierului, ci fărădelegea ta. Așa vom vorbi despre limbă; el este o sabie într-un asemenea mijloc; ascuți-l pentru a-ți dezvălui păcatele și pentru a nu da o lovitură fratelui tău. Pentru aceasta, Dumnezeu l-a îngrădit și cu un zid dublu, un număr de dinți și un gard al buzelor, ca să nu rostească cuvinte obscene repede și imprudent. Ține-l în spatele lor; dacă nu se ține, atunci îmblânzește-l cu dinții tăi, trădându-i carnea lor, parcă călăilor, și mușcându-l; căci este mai bine pentru el acum să fie muşcat de păcate decât atunci să înseteze după o picătură de apă şi, când se usucă, să nu primească alinare. Și de obicei săvârșește multe alte păcate când defăimează, hulește, înjură, defăimează, înjură, încalcă jurăminte.

Vrei să știi cât de mare este răul să spui rușinos și rușinos? Uite cum roșesc cei care te ascultă de nerușinația ta. Căci ce poate fi mai rău și mai disprețuitor decât o persoană care vorbește fără rușine? Acestea se includ în categoria bufoanelor și a femeilor dizolvate. Dar femeile disolute au mai multă rușine decât tine. Cum poți învăța castitatea unei soții când o provoci să intre în desfrânare cu cuvinte nerușinate? Mai bine să arunci putreziciune din gură decât un limbaj urât. Daca respiratia ta miroase urat, atunci nu te atingi de masa comuna; dar când sufletul tău este atât de împuțit, spune-mi, cum îndrăznești să te apropii de Tainele Domnului? Dacă cineva, luând un vas necurat, l-a pus la masă, tu, bătut cu bețe, l-ai izgoni: spune-mi acum, nu te gândești să-l mâni pe Dumnezeu când rostești cuvintele cele mai josnice din orice vas necurat la aceasta masa din El? Căci nu este gura noastră o masă a lui Dumnezeu atunci când ne împărtășim cu sacramentele Euharistiei? Cum ar putea fi altfel? Pentru nimic care să-L mânie pe El, Prea Sfinția Sa și Preacurată, ca asemenea cuvinte; nimic nu-i face pe oameni atât de aroganți și de nerușinați ca atunci când vorbesc și ascultă astfel de cuvinte; nimic nu dizolvă mai ușor nervul castității decât focul care se aprinde din asemenea cuvinte. Dumnezeu ți-a pus în gură un miros și tu ai pus în ele cuvintele cele mai urât împuțite dintre orice cadavru și prin ele omori chiar sufletul și-l faci insensibil.

Și limbaj nepoliticos, - spune (Apostolul Pavel), - și cuvânt în vogă, sau blasfemie, chiar necuviincioasă, dar și mai mult de mulțumire. (). Nu rosti cuvinte, nici glumete, nici rușinoase, și nu le pune în acțiune și vei stinge flacăra. La ce folosește să spui o glumă? Fă-o doar să râdă. Spune-mi, cizmarul se va ocupa de vreo afacere care nu aparține meșteșugului său sau va dobândi un astfel de instrument? Deloc, pentru că ceea ce nu folosim nu valorează nimic pentru noi. Să nu existe nici măcar un cuvânt de lenevie, deoarece din vorbă inactivă poți trece la o conversație indecentă. Acum este timpul nu pentru distracție, ci pentru plâns, întristare și plâns. Glumești cu mine? Ce luptător, intrând în arenă, părăsește lupta cu inamicul și face glume? Lângă tine se plimbă diavolul, urlând să te devoreze, ridicând totul și întorcându-ți totul pe cap, complotând cum să te alunge din adăpostul tău, scrâșnind din dinți, urlând, vântând focul împotriva mântuirii tale, iar tu stai și rostești glume, bârfe și rostiți discursuri obscene?! Îl poți învinge cu succes? Ne distram copilăresc, iubiților! Vrei să cunoști modul de viață al sfinților? Ascultă ce spune Pavel: trei veri noapte și zi neîncetat învățănd cu lacrimile celui care este unul dintre voi (). Dacă s-a folosit de o asemenea grijă pentru Milesieni și Efeseni - nu a glumit, ci a predat doctrina cu lacrimi - atunci ce veți spune despre ceilalți? Ascultaţi ce le spune corintenilor: din multă întristare şi din inimă strânsă, v-am scris cu multe lacrimi (); și iarăși: dacă cineva leșin, nu leșin; cine este ispitit și nu voi scăpa de el (11:29)?! Ascultă ce spune în altă parte, în fiecare zi, ca să spunem așa, dorind să plecăm din lume: gemum așa cum suntem în acest trup (). Râzi și te distrezi? Este vremea războiului și faci ce fac dansatorii? Nu știi la câte calomnii suntem supuși aici? Glumești și te distrezi, vorbești duhuri, stârnești râsul și nu te gândești deloc la afaceri. Câtă mărturie mincinoasă vine din glume, cât de mult rău, cât de mult limbaj urât! Acum este vremea războiului și a luptei, a vigilenței și a trezirii, a armelor și a pregătirilor pentru luptă. În timpul prezent nu mai poate fi loc de râs, pentru că acesta este timpul păcii. Ascultați ce spune Hristos: lumea se va bucura, dar voi veți fi întristați (Ioan 16:20). Hristos a fost răstignit pe cruce din cauza atrocităților tale și tu râzi? A fost sufocat, a suferit atât de mult din cauza calamităților tale și a furtunii care te-a anunțat și te distrezi? Și nu este cu atât mai mult că Îl enervezi cu asta? Dar de vreme ce altora li se pare indiferentă această chestiune și așa, de care este greu să te protejezi, atunci haideți să raționăm puțin despre ea și să arătăm cât de mare este acest rău. Este treaba diavolului să nu-i pese de acțiunile indiferente. Și, în primul rând, dacă ar fi indiferent, și în acest caz, nu trebuie neglijat, știind că de aici vin o mulțime de rele, care cresc și se termină adesea în curvie. Și că nu este indiferent, reiese clar din cele de mai sus. Să vedem de unde vine acest viciu? Sau, mai degrabă, să vedem cum ar trebui să fie un sfânt? Ar trebui să fie tăcut, blând, îndurerat, plângând, contrit. Prin urmare, cine vorbește glume nu este un sfânt. Unde este ticăloșie, sunt glume; acolo unde sunt râsete premature, sunt glume. Ascultați ce spune proorocul: lucrați pe Domnul cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur (). Nebunia face sufletul slab, leneș, leneș; provoacă adesea certuri și război. Ce? Nu ești unul dintre soți? Lasă ceea ce este specific copiilor. Nu-ți place dacă sclavul tău spune ceva inutil în pătrat; iar tu, numindu-te rob al Domnului, faci glume pe piata! Este minunat dacă sufletul este sobru - nu poate fi captivat, dar cine nu-i captivează pe cei absenți? Ea va fi înșelată de ea însăși și nu va avea nevoie de viclenia și atacurile diavolului. O mulțime de rele se cuibăresc într-un suflet părtinitor în glumă, mare distragere și gol: ordinea este supărată, îmbunătățirea este slăbită, frica dispare, evlavia este absentă. Ai o limbă să nu imiți pe altul, ci să-i mulțumești lui Dumnezeu.

Să vorbim cu tine despre evitarea jurămintelor și să cerem dragostei tale să folosească o mare diligență în acest sens. Cât de ciudat este că un slujitor nu îndrăznește să-și cheme stăpânul pe nume inutil... dar noi rostim numele Domnului Îngerilor peste tot inutil și cu mare nepăsare!

Când trebuie să iei Evanghelia, după ce te-ai spălat pe mâini, o iei cu mare evlavie și evlavie, cu tremur și frică, iar numele Domnului Evangheliei inutil peste tot pe limba ta? Vrei să știi cum se pronunță numele Puterilor Sale cerești, cu ce tremur, cu ce groază, cu ce uimire? Videh, - zice (proorocul Isaia), Domnul oștirilor stă pe tronul înalt și înălțat... și serafimii stau în jurul Lui... și strigă unii către alții spunând: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul gazde. umple întregul pământ cu slava Sa (). Vezi cu ce frică, cu ce tremur Îl cheamă când laudă și cântă? Și îl chemați cu mare nepăsare în rugăciuni și cereri, când ar trebui să tremurați, fiți atent și atenți. Iar în jurăminte, unde nici nu ar fi necesar să citezi acest nume minunat, împletești diferiți zei unii cu alții! Și ce va fi o scuză pentru noi, ce va fi o scuză, deși ne vom referi la obișnuință de o mie de ori? Se spune despre vreun retor laic că avea un obicei prostesc, de mers, zvâcnindu-și necontenit umărul drept, dar a învins acest obicei, a început să pună cuțite ascuțite pe ambii umeri pentru a-l înțărca pe acest membru de la mișcarea nepotrivită cu teama de a se răni. Fă la fel cu limba ta și în loc de cuțit pune pe ea frica de pedeapsa lui Dumnezeu și cu siguranță vei avea succes. Nu se poate ca cel care o face cu grijă și sârguință să rămână fără succes. Acum laudă cuvintele mele, dar când te îndrepti, vei lăuda și mai mult nu numai pe noi, ci și pe tine însuți; vei deveni cu mare plăcere să asculți cele ce se vor spune, și cu conștiința curată, pronunți numele lui Dumnezeu, care te ocrotește atât de mult încât zice: plecă-te cu capul (). Și îl neglijezi atât de mult încât juri pe slava Lui! Dar ce zici tu să fac cu cei care mă fac necesar? Care este această nevoie, omule? Să știe toată lumea că preferați să îndurați totul decât să încălcați legea lui Dumnezeu și nu vă vor forța. Nu este un jurământ care dă credință unei persoane, ci o mărturie a vieții, a comportamentului imaculat și a faimei bune despre el: mulți s-au încordat adesea să înjure și nu au convins pe nimeni, în timp ce alții, plecând capul, au dobândit mai multă credință pentru ei înșiși decât aceia. care a înjurat atât de mult.

Știind acest lucru, să evităm jurămintele și să ne lăsăm buzele să învețe să spună neîncetat „Crede!” Aceasta va sta la baza oricărei evlavie pentru noi, pentru că limba, după ce a învățat să rostească acest singur cuvânt, se rușinează și se înroșește să pronunțe cuvinte rușinoase și indecente, iar dacă atunci când se lasă dusă de un obicei, atunci, având mulți acuzatori , se va abține din nou. Când cineva vede că neînjurătorul rostește cuvinte rușinoase, în curând îl va ataca, îl va ridiculiza și îi va spune cu batjocură: tu, care oricum zici: „crede”, nu vrei să depui jurământ, dar dezonorezi. limba ta cu cuvinte rușinoase? Astfel, îndemnați de cei prezenți, ne îndreptăm involuntar spre evlavie. Ce zici, dacă trebuie să înjuri? Acolo unde legea este încălcată, nu este nevoie. Și este posibil, zici tu, să nu înjuri deloc? - Ce vrei să spui? Dumnezeu a poruncit și îndrăznești să întrebi: „Este posibil să ținem legea?” Este imposibil să nu-l respectați.

Să nu iasă din gura ta orice cuvânt putred (). Ce este acest cuvânt - putred? - Ceea ce într-un alt loc el (Apostolul Pavel) numește cuvântul leneș, murmurărire, rușine, bârfă, cuvant la modă. Vedeți cum tăie chiar rădăcinile furiei: minciuni, vorbire neplăcută? Dar exact, spune el, există o binecuvântare pentru crearea credinței, să dea har celor ce aud (Efeseni, 4:29), adică. spune doar ceea ce zidește pe aproapele tău, dar nimic de prisos. Dumnezeu ți-a dat o gură și o limbă ca să-I mulțumești și să-ți zidești aproapele. Dacă distrugi o clădire, atunci este mai bine să taci și să nu spui nimic. Căci mâinile artistului, care au fost desemnate să construiască ziduri, dar au fost instruite să le distrugă, ar fi fost tăiate pe bună dreptate. Deci Psalmistul spune: Domnul va mistui toate gurile de lingușire (). Limbajul este cauza tuturor relelor, sau, mai bine, nu limbajul, ci cei care o folosesc prost. De aici, jignirile, calomnia, blasfemia, pasiunea pentru plăcere, crima, curvia, furtul, totul se naște de aici. De unde, spun ei, crima? - De la un cuvânt jignitor, vei ajunge la mânie, supărat, vei începe să lupți, de la o luptă nu departe la crimă. Cum este curvia? Ți se va spune că așa și cutare este deosebit de dispus față de tine, ea vorbește despre tine dintr-o latură excelentă; aceste cuvinte îți vor zdruncina fermitatea și atunci vor apărea în tine dorințe necurate.

De aceea a spus Pavel: ariciul este bun. Întrucât sunt foarte multe cuvinte, apostolul s-a exprimat pe bună dreptate vag, dând poruncă cu privire la folosirea lor și regula cu privire la modul de a vorbi. Care este regula? Există un arici... până la creație, a spus el. În caz contrar, spuneți: vorbiți în așa fel încât ascultătorul să vă fie recunoscător. De exemplu, fratele tău a sedus. Nu-l certa cu cuvinte jignitoare, nu-l batjocori. Nu-i vei face deloc pe ascultător prin asta, dar îi vei face rău decisiv dacă-l înțepi cu duhurile tale. Dacă îl admonești cum ar trebui să se comporte, atunci meriți din partea lui o mare recunoștință. Dacă îl înveți să aibă o gură binevoitoare, să-l înveți să nu vorbească de rău, atunci l-ai învățat multe și i-ai câștigat recunoștința. Dacă îi vorbești despre pocăință, despre sfială, despre caritate, toate acestea îi vor înmuia sufletul. Pentru toate acestea, vă va exprima recunoștința. Dacă stârnești râsul, rostești un cuvânt obscen și și mai mult lauzi un viciu, atunci ai supărat și ai stricat totul.

Tu, iubiților, dacă ai ceva de spus care-l face pe ascultător mai bun, atunci nu reține cuvântul în timpul mântuirii; iar dacă nu ai nimic de felul acesta, ci doar vorbire răutăcioasă și depravată, atunci taci ca să nu faci rău aproapelui tău; acel cuvânt stricat, care nu zidește pe ascultător, ci tot îl strică. Dacă trebuie să spui un cuvânt care este rușinos și amuzant, atunci taci, pentru că acel cuvânt este putred, ceea ce face atât pe cel care vorbește, cât și pe ascultător să fie mai distrași și aprinde dorințe vicioase în toată lumea. Așa cum lemnul de foc și tufișul constituie hrană pentru foc, tot așa cuvintele sunt pentru dorințe vicioase. Prin urmare, nu trebuie neapărat să exprimăm tot ceea ce avem în minte, ci trebuie să încercăm să scoatem din minte însăși dorințele vicioase și orice gând rușinos. Dacă totuși, când îngăduim pe nesimțite gânduri necurate în noi înșine, atunci nu le vom scoate niciodată cu limba, ci le vom înăbuși cu tăcere. Dacă simți vreo dorință rușinoasă, atunci nu rosti cuvântul rușinos: prin aceasta vei stinge dorința. Gândurile tale sunt necurate? Lasă-ți buzele măcar să fie curate; nu scoateți această murdărie, pentru a nu vă face rău atât celuilalt, cât și pe voi înșivă.

Nu spune: nu contează dacă spun un cuvânt rău, dacă jignesc pe unul sau pe altul. De aceea este și un mare rău pe care îl considerați nesemnificativ. Căci răul, care este considerat nesemnificativ, este ușor de neglijat, iar neglijat, va crește; întărită, devine incurabilă. Buzele tale sunt pecetluite de Duhul.

Amintește-ți primul cuvânt pe care l-ai rostit la naștere, amintește-ți demnitatea buzelor tale. Îl numești pe Dumnezeu Tatăl tău și, în același timp, îl jignești pe fratele tău? Gândește-te de ce Îl numești pe Dumnezeu Tatăl tău. Prin natura? Dar pentru aceasta nu L-ai putea numi așa. Pentru virtute? Nu, și nu pentru asta. De ce este asta? Pe rând filantropia (a lui Dumnezeu), prin mila Lui, prin mila Lui mare. Deci, când îl numiți pe Dumnezeu Tată, atunci țineți minte nu numai că, jignind (fratele tău), te comporți nevrednic de această noblețe, ci și că ai această noblețe prin bunătatea lui (Dumnezeu). Nu face de rușine noblețea ta, pe care tu însuți ai primit-o prin har, prin tratamentul crud al fraților tăi. Îl numești pe Dumnezeu Tatăl tău și îl jignești pe aproapele tău! Acest lucru nu este caracteristic fiului lui Dumnezeu! Lucrarea fiului lui Dumnezeu este să ierte vrăjmașii, să se roage pentru crucifixele lui, să vărseze sânge pentru cei care îl urăsc. Iată ceea ce este vrednic de fiu al lui Dumnezeu: să-ți faci pe vrăjmașii tăi, nerecunoscători, hoți, nerușinați, insidioși, frați și moștenitori, și să nu jignești pe frații tăi, ca pe un fel de robi.

Luați în considerare ce cuvinte a rostit gura voastră, ce merită să mănânce: luați în considerare ce ating, ce mănâncă, ce mâncare mănâncă. Crezi că blestemându-ți fratele nu faci o crimă importantă? Cum, atunci, îi spui frate? Și dacă nu este fratele tău, atunci cum spui: Tatăl nostru? Căci cuvântul nostru indică o pluralitate de persoane. Gândește-te cu cine stai în timpul actelor secrete? - Cu heruvimi, cu serafimi. Serafimii nu vorbesc de rău, dar buzele lor au o singură ocupație - să-L laude și să-L slăvească pe Dumnezeu. Cum îl vei slăvi pe Dumnezeu? Cum ai de gând să spui „Sfânt, Sfânt, Sfânt” cu ei după ce vei rosti calomnii cu buzele tale? Spune-mi: dacă vasul împărătesc, mereu umplut cu feluri de mâncare împărătească și destinat unei asemenea folosințe, ar fi folosit de unul dintre slujitori pentru necurăție, ar îndrăzni atunci să pună din nou împreună cu alte vase folosite la masa împărătească și acesta, plin de necurăție? Deloc. Așa este calomnia, așa este jignirea aproapelui! Tatăl nostru! si asta e singurul lucru pe care il spui? Luați în considerare următoarele cuvinte: Cine ești în ceruri. Acum ai zis: Tatăl nostru, Care ești în ceruri, - și aceste cuvinte te-au stârnit, ți-au inspirat gândul, au însuflețit că ai un Tată în ceruri. Nu face nimic, nu spune nimic pământesc. Te-au ridicat la cel mai înalt rang, te-au adăugat la chipul ceresc. De ce cazi? Stai în fața tronului lui Dumnezeu și calomniezi! Nu ți-e teamă că Regele va considera fapta ta ca pe o insultă la adresa Sa? Când un sclav în fața ochilor noștri lovește un alt sclav și îl jignește, atunci, chiar dacă a făcut-o de drept, suntem jigniți de aceasta și luăm un astfel de act ca pe o ofensă pentru noi înșine; iar tu, care ai fost așezat cu heruvimii înaintea tronului lui Dumnezeu, îndrăznești să ocărești pe fratele tău? Vezi aceste vase sfinte? Au un singur scop; cine ar îndrăzni să le folosească pentru altul? Și tu ești mai sfânt decât aceste vase și mult mai sfânt! Atunci de ce te spurci și te pătezi cu murdărie? Stai în rai și te răsfăț în calomnie? Trăiești cu îngerii și te răsfăț în chinuri? Ați meritat să sărutați pe Domnul și să defăimați? Dumnezeu ți-a împodobit buzele cu atâtea cântări îngerești, le-a cinstit cu un sărut care nu este îngeresc, ci superior celui al unui înger, - sărutul și îmbrățișarea Lui, iar tu te răsfăți cu murmurarea? Lasă, te rog. Un astfel de comportament produce mari calamități și este neobișnuit pentru sufletul creștin. Nu te-am convins cu cuvintele noastre, nu te-am făcut de rușine? !! În acest caz, este necesar să te intimidezi. Ascultați ce spune Hristos: oricine vorbește (fratelui său), creatura cea urâtă, este vinovat de iadul de foc (Matei 5:22). Deci, dacă El amenință cu Gheena pe cel care va spune (fratele) cele mai ușoare dintre cuvintele jignitoare, atunci ce merită cel care rostește reproșurile mai insolente? Să ne învățăm buzele să fim drepți. Un mare beneficiu vine din asta și un mare rău din calomnie.

Dar vă spun că orice cuvânt este leneș, chiar dacă oamenii recrutează, ei vor răsplăti un cuvânt despre el în ziua judecății (Matei, 12:36). Un cuvânt inactiv este un cuvânt inconsecvent cu fapta, fals, care respiră calomnie și, de asemenea, după explicația unora, un cuvânt gol, de exemplu, care incită la râs dezordonat, nerușinat, nerușinat, indecent. Din cuvintele tale vei fi îndreptățit și din cuvintele tale vei fi judecat (Matei, 12:37). Vedeți cât de inofensivă este judecata? Cât de blânde sunt cererile răspunsului? Nu după cuvintele altuia, ci după propriile tale cuvinte, Judecătorul va pronunța sentința. Ce poate fi mai corect decât asta? Căci stă în puterea voastră să vorbiți și să nu vorbiți. De aceea, cei care nu sunt defăimați au nevoie să se teamă și să tremure, dar cei care defăimează, pentru că cei care nu sunt defăimați vor trebui să se justifice prin faptul că s-au răspândit zvonuri neplăcute despre ei; dar cei care blestemă vor da un răspuns de ce au vorbit de rău pe alții. Toate necazurile vor cădea asupra lor. Așadar, cei care suferă de zvonuri rele nu au de ce să-și facă griji, pentru că nu li se cere să răspundă că alții au spus lucruri rele despre ei; dar cei care vorbesc de rău au nevoie să se teamă și să tremure, pentru că li se va cere judecată pentru răutatea lor. Cu adevărat, aceasta este o plasă a diavolului, acesta este un astfel de păcat care nu aduce nicio plăcere, ci un singur rău. Căci o persoană care vorbește rău acumulează o comoară rea în sufletul său. Deci, să fugim de acest păcat și nu ne vom jigni pe aproapele nici prin cuvinte, nici prin fapte. Domnul nu a spus: „Dacă vei ocărî pe aproapele tău în prezența poporului și-l târăști înaintea scaunului de judecată, vei fi vinovat”, ci pur și simplu: dacă vorbești rău, chiar dacă singur, și atunci vei suferi cea mai mare condamnare. Chiar dacă ar fi adevărat ceea ce repeți despre vecinul tău, dacă ai fi absolut sigur de asta, și atunci vei fi pedepsit. Căci nu pentru ceea ce a făcut celălalt Dumnezeu te va judeca, ci pentru ceea ce ai spus. Judecă-ți propriile cuvinte. Nu ați auzit că și fariseul a spus adevărul (despre vameș), a exprimat ceea ce era cunoscut tuturor și a anunțat ceea ce nu era secret? Și totuși a fost aspru condamnat. Dacă cineva nu ar trebui să dezvăluie păcatele evidente, atunci cu atât mai necunoscute și nedovedite. Cel ce a păcătuit are un judecător peste el. Deci, nu anticipa onoarea ta, care aparține Singurului Născut, căruia îi este tronul judecății.

De aceea, vă implor, să spunem ce ni se cuvine și buzele sfinte să nu rostească cuvintele caracteristice buzelor necinstite și rușinoase. O oarecare comuniune a adevărului cu fărădelegea sau o oarecare comuniune a luminii cu întuneric (2 Cor. 6:14). Este mai bine dacă noi, retrașindu-ne din tot ce este indecent, vom putea profita de beneficiile promise, decât dacă, făcând lucruri inutile, vom distruge sobrietatea minții. Căci un bărbat care glumește devine în curând răutăcios, în timp ce o persoană răutăcioasă este capabilă și de nenumărate alte vicii. Deci, după ce am pus aceste două stări mintale în ordine și subordonându-le minții, ca niște cai ascultători - mă refer la poftă și mânie, - să punem mintea peste ele ca un car pentru a primi răsplata chemării superioare, care Fie ca toți să fim cinstiți în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care este Tatăl, împreună cu Duhul Sfânt, slavă, putere, cinste, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin.

Este limbajul vulgar inofensiv?

din cartea preotului Pavel Gumerov "Mic",
publicat de Mănăstirea Sretensky în 2008.

(Lecția la școală)

Unul dintre semnele catastrofei spirituale și culturale care ne-a lovit este limbajul nepoliticos. Dacă înjurăturile de mai devreme erau în principal limbajul specific infractorilor, bețivilor și altor oameni degradați, acum înjurăturile pătrund din ce în ce mai adânc în toate păturile sociale și de vârstă ale societății, ei încearcă din ce în ce mai mult să ne impună că limba rusă este în general imposibilă fără înjurături. .

Vom încerca să arătăm rădăcinile istorice ale limbajului vulgar și să dezmințim unele dintre miturile care au apărut în jurul lui.

Să începem cu faptul că mate-ul este un fenomen străvechi și este inerent aproape tuturor popoarelor. Apostolul Pavel a scris despre „cuvântul putred”. În secolul al IV-lea, Sfântul Ioan Gură de Aur spunea: „Ori de câte ori cineva jură cu cuvinte obscene, atunci Maica Domnului, dată de acoperământul Ei de rugăciune de la o persoană, ia de pe Tronul Domnului, iar ea însăși se retrage și pe care o persoană. alege obscen, se dezvăluie în acea zi, își blestemă mama și o insultă cu amărăciune. Cu acea persoană, nu se cuvine să mâncăm și să bem, decât dacă rămânem în urma acelei înjurături.” Să ne amintim aceste cuvinte ale sfântului; vom reveni la ele mai târziu.

Care este fenomenul înjurăturii? De ce cuvintele, care desemnează în principal termeni medicali, atunci când sunt „traduse” într-un limbaj obscen, devin un limbaj obscen și vulgar? De ce sunt utilizate în general, de multe ori nu pentru scopul lor? În toate limbile și culturile, înjurăturile înseamnă același lucru. Acesta este un grup de cuvinte relativ mic („dirty dozen”, după cum spun englezii) și închis. Acest grup include numele părților corpului uman, în primul rând organele genitale, funcțiile fiziologice, actul sexual și cuvintele derivate din acestea.

Episcopul Barnaba (Belyaev) scrie că rușinea este „o moștenire pur păgână. Are rădăcini în întregime în cultele falice ale Orientului Antic, pornind de la adâncurile satanice (vezi:) și abisurile întunecate ale desfrânării în cinstea lui Baal, Astarte și alții și terminând cu moștenitorii clasici ai lui Ham." Cultele Babilonului antic, țara Canaanului, în care se practicau jertfa bebelușilor, slujirea desfrânării, desfrânarea, prostituția rituală și dădeau terminologia potrivită pentru incantațiile rituale care au stat la baza înjurăturii.

Pronunțând cuvinte obscene, o persoană (chiar dacă fără să vrea) invocă forțe demonice și participă la un cult fanatic. Se știe că popoarele care locuiau în Canaan au fost cucerite de evrei și distruse fără milă la porunca lui Dumnezeu. Și aceasta nu este deloc cruzime inexplicabilă, ci mânia dreaptă a lui Dumnezeu, pedeapsă pentru corupția monstruoasă și închinarea păcatului.

Unul dintre miturile răspândite este afirmația că mongolii și tătarii au adus înjurături în Rusia. Este ridicol să ne gândim că au existat Krivichi și Rodimichi puri, foarte morali, care nu cunoșteau limbaj urât, iar apoi au venit mongolii răsfățați și i-au învățat limbaj obscen. Nu, rădăcinile limbajului urât sunt incantații păgâne, iar în Rusia au fost chiar înainte de mongoli. Slavii răsăriteni, ca și alte popoare, în vremurile păgâne aveau un cult al fertilității, credința în căsătoria mistică dintre pământ și cer. La nuntile păgâne rusești se cântau așa-zisele cântece corylian, care conțineau jigniri rituale la adresa mirelui (pentru ca alesul să nu fie nevoit să-i reproșeze în viața de familie). Cu ajutorul înjurăturii, slavul păgân a speriat și spiritele rele, crezând că demonilor le este frică de înjurături.

După Botezul Rusiei, ei au fost aspru pedepsiți pentru limbaj urât. În decretul țarului Alexei Mihailovici din 1648, este subliniată inadmisibilitatea limbajului urât în ​​ceremoniile de nuntă: astfel încât „la căsătorii nu cântă cântece demonice și nu rostesc cuvinte rușinoase”. Mai pomenește și limbajul urât de Crăciun: „Și în ajunul Nașterii lui Hristos și a Sfântului Vasile și a Bobotezei... ca să nu cânte cântecul demonilor, să nu înjure cântecul demonilor. și orice lătrat obscen”. Se credea că un cuvânt obscen o insulta, în primul rând, pe Maica Domnului, în al doilea rând, pe propria mamă a unei persoane și, în sfârșit, pe mama pământului.

A existat ideea că înjurăturile se pedepsesc cu dezastre naturale, nenorociri și boli. Chiar și în timpul domniei țarilor Mihail Fedorovici și Alexei Mihailovici, aceștia au fost pedepsiți cu vergele pentru că au înjurat în stradă. Nu va fi deplasat să ne amintim că pentru limbajul obscen într-un loc public, chiar și în conformitate cu Codul penal al URSS, ar fi trebuit să fie 15 zile de arest.

Suntem responsabili pentru fiecare cuvânt inactiv, în special pentru cel rău. Nimic nu trece fără urmă și, insultând mama altei persoane, trimițându-i blesteme, ne aducem astfel necazuri asupra noastră. Să ne amintim cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur: „Cel care este ales abuziv, în ziua aceea se supune blestemului”.

De rușine, Dumnezeu îngăduie diferite necazuri, nenorociri și boli asupra unei persoane. În medicină, există un fel de boală psihică (deși prost înțeleasă), când o persoană, poate chiar departe de înjurături murdare, suferă de convulsii inexplicabile. Pacientul incepe brusc, impotriva vointei lui, sa varsa fluxuri de limbaj obscen, adesea foarte sofisticat. Uneori hulește pe sfinți și pe Dumnezeu. Pentru un credincios, totul este evident. În practica spirituală, aceasta se numește obsesie sau posesie demonică. Demonul posedat îl face să scoată blesteme și blasfemie teribile. Din practică se știe că acest tip de posesie demonică se poate întâmpla chiar și cu copiii cu permisiunea lui Dumnezeu.

Foarte des, oamenii care se află în întuneric spiritual aud voci care rostesc un flux de înjurături și blasfemie. Nu este greu de ghicit cui aparțin aceste voci. Din cele mai vechi timpuri, înjurăturile a fost numită limba demonilor.

Voi da un exemplu despre cum funcționează așa-numitul „cuvânt negru”, adică expresii cu mențiunea unei linii.

O persoană i-a plăcut foarte mult să folosească acest cuvânt în locul și în afara locului. Și apoi vine cumva acasă (și în mijlocul camerei lui era o masă) și vede că sub masă stă cel de care și-a amintit atât de des. Un bărbat îngrozit îl întreabă: „De ce ai venit?” El răspunde: „La urma urmei, tu însuți mă suni constant”. Și a dispărut. Aceasta nu este un fel de poveste de groază, ci o poveste complet reală.

Ca preot, pot cita multe astfel de cazuri chiar și din mica mea practică.

Diavolul, din păcate, nu este un personaj din filmele de groază, ci o forță reală care există în lume. Iar o persoană care folosește cuvinte obscene, urâte și negre își deschide el însuși ușa sufletului către această putere.

Obișnuit cu înjurăturile depinde deja de obiceiul său prost. După cum spune apostolul, săvârșiți păcatul, sclavul este păcat. Cine crede că este independent de obiceiul său de a înjură, să încerce să nu folosească înjurăturile cel puțin două zile și să înțeleagă cine este șeful în casă. Renunțarea la înjurături nu este mai ușor decât renunțarea la fumat. Recent, s-a întâmplat o urgență într-un cunoscut salon de înfrumusețare din Rostov: trei femei-coafor au renunțat deodată. Motivul a fost că directorul le-a interzis să înjure la locul de muncă. Tinerele nu au putut să suporte această interdicție.

Pe lângă faptul că înjurăturile sunt dăunătoare din punct de vedere spiritual, sărăcește o persoană din punct de vedere cultural. Dacă scoatem din limbajul altui limbaj greșit toate înjurăturile care sunt cel mai des folosite pentru a lega cuvintele și nu au nicio semnificație, atunci vom vedea cât de sărac este vocabularul său. Folosind cuvinte rele, cel care înjură de multe ori vrea în mod subconștient să înece vocea conștiinței și a rușinii în sine, astfel încât să fie mai ușor să continue să comită acte rușinoase.

Mat spurcă o persoană, îi ucide sufletul. În compania oamenilor care înjură, este o rușine falsă să spui un cuvânt sincer și bun. O astfel de companie batjocorește nu numai cuvintele „dragoste”, „frumusețe”, „bine”, „milă”, „milă”, ea suprimă însăși posibilitatea unui aspect deschis, pur.

Fiecare tânăr care folosește un limbaj obscen ar trebui să își pună întrebarea: va fi mulțumit când fiul sau fiica lui cel mic va începe să înjure în fața lui? Există un obicei foarte interesant în familiile americane. Când copiii aduc înjurături de pe stradă și întreabă despre semnificația lor, părinții, de regulă, explică totul cu sinceritate, dar apoi, fără greș, forțează copilul să se spele gura cu apă și săpun, pentru că cuvintele josnice pătează atât mintea, cât și sufletul și auzul și cel care vorbește gura lor. Ar fi bine să introducem un obicei similar pentru copiii noștri.

Odată, soția mea și cu mine eram în vacanță în satul Fenino, lângă Moscova. Și acolo am întâlnit un băiețel care abia de curând începuse să vorbească. Avea trei ani. Și acum, în vocabularul lui neînsemnat, deja exista înjurături. Ce va urma?

Tinerii folosesc adesea un limbaj urât pentru a părea mai maturi, curajoși și mai puternici. Am auzit o glumă. Ensignul îi ceartă pe soldați: „De ce înjurați ca niște copii?” În fiecare glumă, după cum știți, există doar o fracțiune de glumă.

Adolescentul, înjurând rafinat, vrea să-și ascundă slăbiciunea interioară, infantilismul. Și în loc să demonstreze prin faptă că este deja adult, se îmbracă cu armura grosolăniei și a inaccesibilității. Asa sunt de misto - jur, fumez si beau. Și pare amuzant și copilăresc. Cineva care este cu adevărat puternic nu trebuie să demonstreze asta lumii întregi. O persoană cu adevărat independentă nu este cea care trăiește după legea turmei: acolo unde merge toată lumea, merg și eu acolo. O persoană puternică nu permite ca un obicei prost să-l domine. Dacă înjuri în fața fetelor și le lași pe ele să înjure singur, ce fel de bărbat ești după aceea?

Dar cum, zici tu, la televizor auzim acum adesea cuvinte obscene? Nu totul la televizor este corect și bun. Ceea ce este afișat trebuie filtrat. Televiziunea modernă este comercială și nu va fi afișat nimic întâmplător acolo. Aceasta este fie o reclamă (explicită sau ascunsă), fie o comandă plătită. Capul ne este dat nu numai pentru a ne înfige playerul MP-3 în urechi, ci și pentru a gândi, a analiza și a nu urmări orbește pe cineva. De ce trebuie să dansăm pe tonul celor care vor să ne transformăm într-o turmă de oi proastă și împietrit, care mestecă gumă de mestecat pop?

Când întâlnești o persoană care folosește un covoraș, te întrebi involuntar: totul este în regulă cu capul lui? Pentru că atât de des în vorbirea colocvială, organele genitale și actul sexual nu pot fi decât o persoană bolnavă, preocupată sexual.

Hegumen Savva (Molchanov), căruia îi pasă de o mulțime de militari, un grad al armatei a spus că de mult timp nu a putut scăpa de pasiunea limbajului urât. El a eradicat acest obicei în acest fel. Imediat ce a ieșit „cuvântul putred” de la el, a luat act de el, a găsit un loc convenabil în cazarmă și a făcut 10 plecăciuni. Iar viciul limbajului nepoliticos le-a fost complet abandonat. Este foarte bine ca tinerii să urmeze acest exemplu.

Despre păcatul limbajului urât

D. Mamonov

„Să nu iasă din gura ta nici un cuvânt stricat, ci numai bun pentru zidirea credinței...” ()

Cuvintele putrede au devenit norma în limbajul oamenilor de astăzi. Limbajul nepoliticos poate fi auzit chiar și în familii și nu numai în comunicarea dintre adulți, ci, uneori, în conversația dintre părinți și copiii mici. Motivul limbajului urât nu mai este iritația, furia, ci cuvintele urâte și putrede au devenit parte din vorbirea de zi cu zi, uneori chiar și iubitorii sunt aruncați în jurul lor. Acesta este un semn al unei degradări deosebite a culturii noastre, când fiecare concept de măsură, tact în comunicarea dintre oameni este distrus.

Acesta nu a fost întotdeauna cazul. Acest fenomen s-a răspândit în ultimii ani, când forțele întunericului, acaparand treptat sfera de influență spirituală asupra poporului rus, au realizat o denaturare a modalităților de dezvoltare a sufletului poporului. Înjurăturile sunt o manifestare clară a răului într-o persoană. Din cele mai vechi timpuri, înjurăturile în poporul rus se numesc limbaj urât - de la cuvântul murdărie.

Dicționarul lui Dahl, care este rezultatul unui studiu profund al nu a cărții, ci a limbii populare ruse, spune: „murdăria este o urâciune, murdărie, murdărie, tot ceea ce este ticălos, dezgustător, dezgustător, obscen, care îngheață mizeria trupească și spirituală. , murdărie și putregai, putrezire, carii, erupții, fecale; duhoare, duhoare; desfrânare, desfrânare, corupție morală; tot ce este dezgustător.”

Aici am căzut, predați puterii cuvintelor putrede și putrede.

Există o tradiție printre credincioșii ortodocși că Preasfânta Fecioară Maria cere în mod special Domnului mântuirea Rusiei, căci Rusia este Casa Maicii Domnului, unul dintre destinele Ei pe pământ. Dar, rugându-se pentru Rusia Ortodoxă, Preacurata Fecioară Maria refuză să-și amintească în rugăciunile Sale pe cei care folosesc un limbaj urât. Maica Domnului nu se roagă pentru cei care folosesc un limbaj urât. Iar poporul rus a fost numit de multă vreme hulitori. Limba obscenă este moștenirea vremurilor păgâne, când triburile slave nu se uniseră încă într-un singur popor rus, care a creat o mare cultură formată din educația ortodoxă.

Numai Ortodoxia, cucerind consecințele moralității păgâne într-o luptă de patru sute de ani (988-1380), a format treptat bazele înaltei culturi a poporului rus, a ridicat Sfânta Rusie, pe care am uitat-o ​​atât de ușor astăzi, căzând. în duhoarea și murdăria lipsei de spiritualitate.

Să ne amintim ce a dat Dumnezeu Rusiei și cum se leagă Creatorul Universului cu pământul rus și cu poporul nostru.

Hristos nu a creat Biserica Romano-Catolică, Luteranismul, Botezul, Iehovismul, Calvinismul și alte credințe care se clasifică drept creștinism și nu sunt de acord între ele în multe privințe.

Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a creat o singură Biserică Universală, indivizibilă, și ea a fost întreagă timp de o mie de ani. În această Biserică universală au avut loc șapte Sinoade Ecumenice, unde toată conducerea Bisericii (și printre ei se aflau mulți sfinți asceți, drepți și mari teologi), prin voia Duhului Sfânt, au format un singur, indestructibil Simbol al Credința, exprimând pe scurt esența creștinismului. Astfel, dreapta credință, dată nouă de Însuși Domnul Isus Hristos, a fost confirmată. Biserica lui Hristos, creată de ucenicii Săi direcți – sfinții Apostoli, a fost una pe pământ. Dar în secolul al XI-lea, partea de vest a acesteia, care a schimbat Simbolul Credinței și s-a declarat catolic, s-a îndepărtat de Biserica unică a lui Hristos. Atunci apare înțelegerea Ortodoxiei - proslăvirea corectă a lui Dumnezeu, așa cum a fost în Biserica originară, creată de Hristos și Apostoli.

Toate celelalte biserici, inventate mai târziu de oameni păcătoși, sunt numite ne-ortodocxe, „ne-l laud pe Dumnezeu pe drept”, heterodocxe. Treptat, au devenit din ce în ce mai diferite de Biserica creată de Hristos Însuși.

Rusia, prin voia lui Dumnezeu, a primit Ortodoxia. Mai mult, poporul rus, Rusia, a fost instruit de Domnul să devină păzitorul credinței ortodoxe. După ce toate celelalte țări ortodoxe au trădat Ortodoxia la Sinodul Florentin din 1429, supunându-se conducerii Bisericii Romano-Catolice, fiind de acord cu unirea, Dumnezeu a îngăduit în mânie înrobirea acestor țări printr-o crudă invazie turcească.

Din acel moment, doar Rusia, al cărei suveran a respins unirea, a devenit singura putere care mărturisește liber Ortodoxia ca religie de stat care formează morala și cultura poporului, însuși spiritul poporului, toată puterea și rațiunea sa.

Aceasta este marea responsabilitate a Rusiei în fața lui Dumnezeu - păstrarea Ortodoxiei! Dar rolul de păzitor al adevăratei Biserici ar fi trebuit să fie însoțit de efortul poporului pentru puritatea moravurilor. Așa s-a format singura țară din lume în care oamenii înșiși și-au numit patria sfântă - Sfânta Rusia. (Nu există concept de Sfânta Anglia, Sfânta Germania, Sfânta Franță sau Sfânta Italia). Desigur, în Rusia erau păcătoși, dar idealul oamenilor era căutarea sfințeniei. Și în Sfânta Rusia (dacă nu printre toți, atunci în covârșitoarea majoritate a oamenilor) a prins rădăcini morala castă.

Acest lucru a fost exprimat și în limbaj, deoarece limbajul este un depozit nu numai al experienței practice, ci și al experienței spirituale a oamenilor. Deci, spre deosebire de multe alte popoare, poporul rus în limba lor se desparte de înjurăturile de normă generală, cuvinte care mai târziu au fost numite obscene.

Limbajul urât de astăzi se opune direct culturii poporului rus.

Să nu uităm că limba este dată poporului de către Dumnezeu și, prin urmare, să aruncăm o privire mai atentă la modul în care Domnul se raportează la Rusia și la poporul ei.

În perioada de după ce Rusia a primit credința ortodoxă în lume au avut loc trei evenimente istorice extraordinare legate de rolul poporului rus în soarta omenirii.

În secolul al XIII-lea, sălbaticii, necunoscând nici conștiință, nici milă, hoardele lui Genghis Khan și descendenții săi străbat continentul eurasiatic pentru a cuceri lumea. Ei intenționau să ajungă la „ultima mare”, adică după cunoștințele geografiei de atunci, să cucerească în totalitate Europa. Cu toate acestea, deși războinicii lui Batu au vizitat atât Ungaria, cât și Italia, ei s-au întors, temându-se să nu lase în urma lor puternica Rusie învinsă, dar nesupusă. Și aici, în țara rusă, invazia tătaro-mongolă era sortită să se estompeze. Rusia a umbrit Europa. Rețineți că Rusia nu și-a putut stabili scopul de a salva Europa - poporul rus și-a îndeplinit această sarcină în conformitate cu planul lui Dumnezeu.

Acest lucru este confirmat de încă două evenimente istorice de aceeași semnificație. Când ateul Napoleon, după ce a cucerit jumătate din Europa, a mers să cucerească lumea de la vest la est, în India, a fost învins în Rusia.

Și, în sfârșit, satanistul Hitler, fenomen nu mai puțin inuman decât Genghis Khan, de asemenea, după ce a pus mâna pe Europa, a urmat calea lui Napoleon pentru a pune mâna pe lume. Și, în ciuda faptului că hoardele sale au ajuns la Moscova, Sankt Petersburg, Caucaz și Volga, Rusia, după ce a îndurat totul, a rămas invincibilă și l-a învins pe puternicul cuceritor.

Care este sensul acestor trei acte istorice? În întreaga istorie a omenirii, doar o singură Rusia poate spune despre ea însăși că i s-a dat să devină un scut împotriva răului lumii și a apărat de trei ori lumea de sclavie.

Este totul întâmplător? Dar chiar și materialiștii admit că șansa este o necesitate nerecunoscută. Și părinții Bisericii Ortodoxe învață: „Cine crede în întâmplare nu crede în Dumnezeu”. Evanghelia spune că nici o pasăre, nici măcar o pasăre mică, nu este uitată de Dumnezeu ().

Dar pentru a ne convinge în sfârșit de atenția deosebită a lui Dumnezeu față de Rusia, să ne amintim ce țară uriașă, cea mai bogată din lume și cea mai mare țară ne-a dat Domnul. Soarele nu apune niciodată pe teritoriul vastei noastre țări: dacă a apus în partea de vest, atunci strălucește deja în est. Să ne amintim și cât de ușor am obținut un teren atât de uriaș. Bătăliile micului detașament al lui Yermak s-au încheiat acolo unde se află acum Tobolsk. Restul teritoriului - Siberia și Orientul Îndepărtat - a fost primit de statul rus în dar de la Dumnezeu, fără nici un efort: mici detașamente de exploratori pașnici au trecut și popoarele locale au trecut de bunăvoie sub brațul Țarului Alb. Și acest teritoriu de la Tobolsk până la strâmtoarea Bering, oferit nouă în dar, reprezintă două treimi din toată Rusia actuală.

Această țară a noastră, poporul nostru, căruia Dumnezeu i-a acordat o atenție deosebită, Creatorul Universului a dat un limbaj de o frumusețe, bogăție și expresivitate rară.

La urma urmei, puterea poporului se exprimă și se transmite atât prin credință, cât și prin cultură, al cărei instrument principal este limba națională.

Marele Mihail Lomonosov scria: „Carol al V-lea, împăratul roman, spunea că este decent să vorbești Ishpane cu Dumnezeu, franceză cu prietenii, germană cu dușmanii și italiană cu sexul feminin. Dar dacă ar fi fost priceput în limba rusă, atunci, desigur, ar fi adăugat la asta că este decent ca ei să vorbească cu toți, pentru că ar găsi în el splendoarea lui Ishpansky, vioicitatea Franceză, tăria germanului, tandrețea italianului, în plus, bogăție și imagini puternice ale conciziei grecești și latinești ”.

Iar acest limbaj este desfigurat de limbajul urât, în loc de bogăția dată de Dumnezeu, folosind un set jalnic de cuvinte ticăloase, nu date de Dumnezeu, ci îndemnate de dușmanul etern al rasei umane. Astfel de oameni mutilează în mod deliberat imaginea lui Dumnezeu în ei înșiși - și acesta este începutul apostaziei.

Astăzi există chiar și dicționare de înjurături la vânzare. Forțele diavolești, care se străduiesc să distrugă Rusia, fac totul pentru ca poporul nostru să învețe să se spurce. Obișnuința limbajului urât formează imaginea morală a unei persoane, interferează cu introducerea sa în cultură (chiar dacă lucrează în domeniul culturii), face ca o astfel de persoană să nu fie de încredere în relațiile cu ceilalți. Cel care blestemă în mod constant nu poate fi bazat pe o chestiune serioasă - obiceiul de a vorbi rău este un semn al decăderii spirituale și morale a unei persoane. Oricine se complace cu ușurință în discursuri necurate și putrede se va decide cu ușurință asupra faptelor necurate - acest lucru a fost dovedit în practică. Este mai ales înfricoșător când copiii sunt crescuți într-un mediu de înjurături, când părinții înșiși plantează în sufletul lor mizerie morală. Asemenea copii cresc insensibili și, mai presus de toate, indiferenți față de proprii părinți. Când astfel de copii vor crește, le va fi greu să-și creeze propria vatră de familie, unde ar fi confort, unde ar fi bine pentru ei și copiii lor. Astfel de copii pot cauza necazuri pentru familiile lor și pentru ei înșiși.

Caracterul unui copil se formează din copilărie până la vârsta de șapte ani. Viziunea asupra lumii a unei persoane (principiile sale de atitudine față de viață, față de mediu, față de societate) sunt stabilite la vârsta școlară. Dacă toată această perioadă a vieții sale o persoană s-a format sub influența cuvintelor murdare, va crește defect, cu putrezire în suflet și caracter.

Părinţi! Dacă îți permiți să vorbești cu copilul tău în limbajul urât, nu fii surprins dacă copiii tăi se găsesc printre criminali. Tu însuți ai pus bazele morții lor!

Dacă vrem ca poporul nostru să nu putrezească, să nu se prăbușească în cenușă sterpă, trebuie să abandonăm cu hotărâre limbajul urât și să prețuim marele dar al lui Dumnezeu, atât de ușor de primit de noi - frumoasa limbă rusă.

Cuvântul este cel mai mare instrument al lui Dumnezeu. „La început era Cuvântul”, spune Evanghelistul (). Cu Cuvântul, Dumnezeu a creat totul. „Și Dumnezeu a zis: Să fie lumină” ().

Cuvântul este, de asemenea, un instrument pentru creativitatea umană. Noi luminăm și suntem luminați de cuvânt. Și cu un limbaj urât se seamănă întunericul. Apostolul ne învață: „Să nu vă iasă din gura voastră cuvânt stricat, ci numai bun pentru zidirea credinței, ca să aducă har celor ce aud” (). Cuvântul ar trebui să aducă har - daruri bune, bune, să servească drept zidire în credință, adică să aducă pe cineva mai aproape de Dumnezeu și să nu se îndepărteze de El.

Potrivit cuvântului lui Hristos Mântuitorul, „oamenii vor da un răspuns pentru fiecare cuvânt degeaba în ziua Judecății” (). Cu toate acestea, păcatul limbajului nepoliticos este mult mai greu decât păcatul vorbirii inutile. In consecinta, pedeapsa va fi mult mai severa!

Când o persoană rostește cuvinte urâte, obscene, nu numai că își spurcă și își pătează buzele, ci și toarnă murdărie în urechile celor din jur; îi corupă cu conținutul înjurăturii, duce la gânduri rele - seamănă răul, chiar și atunci când el însuși nu este conștient de asta.

Așa degenerează moralitatea oamenilor – din generație în generație. Acum, acest fenomen este în mod special intensificat, pentru că atât de mulți sunt dependenți de limbajul urât.

Amintește-ți, creștine, că darul cuvântului este dat omului în primul rând pentru a-L lauda pe Domnul. Și chiar buzele noastre, cu care trebuie să lăudăm pe Domnul, sunt spurcate de rușine.

În urma sfântului botez, prin ungerea cu mir sfințit, se impune pe buzele celui botezat pecetea darurilor Duhului Sfânt. Duhul Sfânt, care a sfințit buzele unui creștin pentru a le folosi spre slava lui Dumnezeu, este insultat de impertinență. Folosind un limbaj urât, o persoană respinge Duhul lui Dumnezeu de la sine. Cu buzele unui creștin primește Trupul și Sângele lui Hristos. Pângărind buzele cu rușine, sfințite prin atingerea Preacuratului Trup și Sânge al lui Hristos, îl mâniem pe Hristos Mântuitorul.

Să ne amintim că cu buzele sărutăm sfânta cruce, sfintele icoane, sfintele moaște, sfintele cărți ale Evangheliei. Să ne fie rușine să rostim cuvinte rușinoase, putrede, cu buzele sfințite prin atingerea lor la marile altare! Este necesar să ne dăm seama că vorbirea noastră este auzită nu numai de oameni de care suntem obișnuiți să nu ne fie rușine, ci și de Îngeri și de Domnul Însuși. Să nu ne ferim de limbajul urât, ca să nu jignăm pe Îngeri cu cuvinte rușinoase, să nu aducem plăcere demonilor și să nu mâniem pe Dumnezeu prin aceasta?

Să ne gândim la modul în care, murdând vorbirea noastră în noroiul imoralității, dezonorăm darul lui Dumnezeu, marea noastră limbă natală rusă. Călcăm în picioare demnitatea poporului nostru și propria noastră demnitate. Omul, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, se umilește în mod voluntar și frivol până la o stare bestială. (Deși, în adevăr, animalele, prin natura lor, nu pot avea astfel de vicii nefirești.)

Pe vremuri, poporul rus era conștient de cât de josnic era limbajul urât, fiind aspru pedepsiți pentru asta. Sub țarii Mihail Fedorovici și Alexei Mihailovici, pedeapsa corporală trebuia să fie folosită pentru blasfemia: în piețe și pe străzi, oficiali deghizați cu arcași au mers, au apucat pe escroși și chiar acolo, la locul crimei, în fața oameni, i-au pedepsit cu toiag pentru edificare generală.

Pentru a vă convinge de cât de abominabil este păcatul limbajului urât înaintea lui Dumnezeu, să dăm câteva exemple de pedeapsa clară a lui Dumnezeu pentru rușinea insolentă.

La trei verste din satul Zagarsky, raionul Vyatsky, locul patriei mele, acum vreo treizeci de ani, în satul Vaskinskaya, locuia țăranul Prokopiy. Era atât de obișnuit să înjure, încât o făcea la fiecare cuvânt, iar când soția și vecinii îi spuneau: „Ce-i asta, Pronya, nu vei spune nici măcar un cuvânt fără să mustre, ce limbaj murdar ai, fiecare cuvânt. sigur că va fi aici și va abuza, pentru că acesta este un mare păcat înaintea lui Dumnezeu!" „Ce prostie”, le spunea de obicei Procopie, „ce păcat să jur? Proverbul spune: Cu limba vrei să tremurați, doar nu lăsa mâinile tale voință.” A ucide o persoană, a fura ceva, a înșela pe cineva — acestea sunt păcate; iar a jura nu este deloc păcătos. Nu m-am pocăit niciodată de acest păcat pentru preot și nici nu mă voi pocăi.” Cu astfel de convingeri și-a trăit viața. În timpul bolii grave care l-a lovit, anticipând apropierea morții, Procopie a dorit să se spovedească și să se împărtășească cu Sfintele Taine. Fiul său s-a grăbit să îndeplinească dorința tatălui său - a mers după preot. Preotul nu a ezitat să meargă la pacient, dar când a intrat în casa lui, pacientul și-a pierdut vorbirea și cunoștința. Preotul a așteptat puțin, dar fiind ocupat cu alte slujbe, a decis să plece. Când preotul a plecat, pacientul și-a recăpătat cunoștințele și a cerut familiei să trimită din nou după preot. Preotul s-a grăbit din nou la el: dar de îndată ce a intrat în casă - Procopie a căzut din nou în inconștiență și și-a pierdut vorbirea. La aceasta s-au adăugat crampe groaznice, iar nefericitul în suferință grea în prezența preotului și-a dat duhul...

Așadar, bietul Procopie, nesocotind că este necesar să se pocăiască de limbajul său urât, a fost lipsit de posibilitatea de a aduce pocăință în alte păcate pe care le-a recunoscut; și cel mai important, a fost lipsit de cel mai mare și mai necesar dar al bunătății lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră – împărtășirea Sfintelor Taine. Atât de grav este păcatul limbajului urât în ​​ochii Judecătorului drept! În general, am observat că cei care folosesc în mod constant un limbaj urât mor fără pocăință și comuniune. Așa că în 1881, un locuitor al satului Berezovsky, raionul Oryol, Grigory, a murit; iar în 1882 - un țăran din satul Doroninskaya Prokopiy. (Preotul Petru Makarov. Interlocutor spiritual, Nu. 6, 1888).

În primele etape ale slujirii mele pastorale rurale, am văzut că enoriașii mei, pe lângă multe alte defecte morale, erau în mod special infectați cu obiceiul de a vorbi rău. Atât bătrânii cât și micii, fără nici cea mai mică strângere de conștiință, foloseau în mod constant un limbaj urât atât în ​​casele lor, cât și pe străzi. Imediat am început să mă lupt cu tot felul de vicii ale turmei mele, am luat mai ales armele împotriva limbajului lor urât. Și în biserică, și la școală, și în casele enoriașilor și la adunările de stradă, la timp și intempestiv, am denunțat și biciuit acest viciu. Rezultatele luptei au avut un efect: la început, limbajul urât a încetat să anunțe străzile, apoi a început să dispară cu totul. Dar pe 2 noiembrie a anului trecut, plimbându-mă prin grădina mea, am rămas neplăcut uimit și indignat de „înjurăturile” teribile care au izbucnit pe drumul care trece între grădini de legume și câmpuri. Imediat apropiindu-mă de drum pentru a afla și a demasca vinovatul, am văzut curând un tip de vreo 16 ani, Vasily Matveyevich Lavrov, care biciuind boii cu un băț, i-a împodobit cu un limbaj urât ales. Tipul a scuzat acuzațiile mele că era enervat de boii care târau încet butoiul cu bardul și că ar fi bucuros să nu folosească un limbaj urât, dar nu s-a putut descurca singur. Explicând ticăloșia și păcătoșenia limbajului urât, am încercat să-l inspir pe tip să abandoneze imediat și pentru totdeauna obiceiul său prost, pentru a nu fi supus mâniei lui Dumnezeu. Tipul nu a acordat atenția cuvenită îndemnurilor mele și, în aceeași zi, a fost supus unei pedepse formidabile din partea lui Dumnezeu.

Îndreptându-se cu bardul pentru a doua oară de la distilerie la conac, tipul începu totuși să ducă boii cu lovituri și limbaj urât. Deodată s-a auzit un trosnet, butoiul a izbucnit, iar bardul în fierbere l-a stropit pe tip din cap până în picioare. S-au auzit suferințele și gemetele lui. A fost trimis imediat la spital, unde a stat aproximativ trei luni. La ieșirea din spital, am vorbit cu el despre nenorocirea care l-a lovit, pe care el însuși o atribuie în întregime pedepsei drepte a lui Dumnezeu pentru păcatul limbajului urât. (Amfiteatrele Sfântului Porfirie. timonier, 1905).

În a treia săptămână a Postului Mare din 1868, enoriașul meu, un țăran din satul Voskresenskoye S.I., s-a dus la paiele lui. Vântul era neobișnuit de puternic în acel moment. Luând câte paie era nevoie, s-a întors. Dar de vreme ce un vânt puternic, cu rafale l-a împiedicat să meargă, el, după obiceiul lui josnic, a început să înjure, indignat de vreme. Nebunul nu a crezut că Dumnezeu alungă vântul din comorile Sale (), înalță marea cu vântul (), pe care și el interzice vântul (). Fără să se gândească sau să se gândească la asta, el - Savva, așa se numea enoriașul meu - a mers și a înjurat. Și pentru această insultă obrăzătoare și nebună a Domnului Însuși, a fost aspru pedepsit: neajuns la casa lui, a devenit brusc mut...

Atunci nefericitul înjurător și-a dat seama că această mutitate bruscă era pedeapsa lui Dumnezeu pentru limbajul urât și, cu inima zdrobită și lacrimi, s-a întors către Domnul Dumnezeu cu pocăință sinceră pentru păcatele sale. (în timpul spovedaniei, m-am mulțumit doar cu mișcarea capului și a mâinilor ei), a făcut un jurământ lui Dumnezeu să nu păcătuiască în acest fel în viitor, iar Domnul milostiv în douăzeci și unu de zile (pe toată perioada de mutitate, era complet sănătos și pe deplin conștient) a deschis gura și a început să vorbească din nou.” (Sfânt. "Rătăcitor", 1868).

Recent, în parohia satului Novaya Yamskaya Sloboda, Krasnoslobodsky uyezd, provincia Penza, un țăran pe nume Stepan Terentyevich Shikharev a fost clar pedepsit de Dumnezeu. Acest nenorocit avea obiceiul, nu numai în stare de ebrietate, ci și în stare sobră, de a-și însoți constant toate discursurile cu vorbe rele. Oricâte îndemnuri și convingeri i-a făcut preotul paroh lui Stepan, acesta nu și-a abandonat obiceiul, iar răbdarea lui Dumnezeu pentru el s-a epuizat.

Odată, Stepan a fost chemat de un vecin la o nuntă. Aici, bând ceașcă după ceașcă, a început să înjure atât de rău, încât mulți au părăsit masa, iar o bătrână i-a remarcat lui Shikharevei: „Ce faci, susținere! La urma urmei, mănânci pâine și sare, uite - Dumnezeu te va pedepsi - te vei sufoca!" - „Presupun, (cu așa și așa), nu mă voi sufoca; aici, uite!". Spunând acestea, Stepan apucă o bucată de carne de vită și i-o băgă în gură. Dar a căzut imediat pe bancă și, trezit o dată sau de două ori, și-a renunțat la fantoma. Autopsia a relevat că o bucată de carne de vită i-a fost blocată în gâtul lui Stepan, motiv pentru care acesta a murit pe loc. ( „Eparhiile de Penza. declarații", 1893).

A fost în copilăria mea. Îmi amintesc de un țăran, un consătean, pe nume Dimitri, a cărui trăsătură distinctivă era în permanență, la tot satul, țipat și certat - nu contează dacă mergea singur sau cu altcineva. De fiecare dată, s-a întâmplat, de îndată ce auzim un țipăt cu abuz, știm deja cui îi aparține. Eram atât de obișnuit cu țipătul lui încât aproape că nu i-am dat atenție și l-am considerat ca și cum ar fi ceva obișnuit.

Toamna, îmi amintesc, era caldă, iar vremea era ca vara. Dimitri a mers să treiera pâinea lângă hambarul lui, eu am ieșit în stradă să mă joc cu colegii. Dar involuntar m-am oprit, auzind un strigăt, deși familiar, dar mai mult decât de obicei, puternic, mai furios cu un limbaj urât. Deși Dimitrie nu a mers foarte aproape și, fiind în spatele caselor, nu-mi era vizibil, din anumite motive de data aceasta din cauza abuzului lui m-a atacat o asemenea frică încât în ​​loc să mă duc la semenii mei, m-am grăbit înapoi în casă. Apoi, după puțină ezitare, am ieșit din nou și am văzut o poză neobișnuită: văd oameni alergând spre sat, și toți cu o expresie de un fel de frică pe față. Mânat de curiozitate, deși nu fără teamă, i-am urmărit pe toți alergătorii. Toți se îndreptau spre hambarul lui Dimitrie, unde se adunase deja o mulțime mare de oameni. Eu, puștiul, nu am reușit să trec prin mulțime; și a fost multă muncă pentru a afla ce s-a întâmplat - așa că toți au fost uimiți de ceea ce s-a întâmplat... Și asta este ceea ce s-a întâmplat. Demetrius a luat bitul și a început să bată. Dar, lovind de zece ori bipelul, s-a dat jos de pe „palmă” și s-a întins lângă ea parcă s-ar odihni. Dar s-a întins ca să nu se mai ridice, căci sufletul i s-a despărțit brusc de trup - și a devenit fără viață...

Așa că brusc și pentru totdeauna limba care a vorbit pe cel rușinos a tăcut...

Până acum, nu îmi pot aminti fără un înfior această pedeapsă teribilă de la Dumnezeu pentru limbajul urât. Și până în ziua de azi nu uit să-mi amintesc de odihna slujitorului lui Dumnezeu Dimitrie, îngrozit la gândul pe care nefericitul său suflet l-a trăit, și poate că încă mai trăiește, după ce a fost despărțit de trup... Căci se spune: „ În ceea ce găsesc, în ceea ce judec.”

Un alt exemplu al pedepsei lui Dumnezeu pentru profanare nu este mai puțin frapant.

În același sat - locul patriei mele - locuia un țăran pe nume Xenofon. Casa lui se afla chiar la intrarea în sat și era cunoscută drept cârciumă sau, în expresia populară, cârciumă. În plus, Xenofon și soția lui au condus un mic magazin, unde s-a întâmplat să trec pe aici să cumpăr ceva. Proprietarul însuși nu se deosebea prin evlavia cuvenită, deoarece în camera lui, atârnată cu icoane, era aproape întotdeauna în pălărie. Mai mult, potrivit părintelui meu, „era ca un turc: nu mergea la biserică, nu ținea și nu se împărtășea”. Personal, nu am auzit înjurături de la Xenofon, și asta, poate, pentru că l-am văzut foarte puțin; dar judecând după evenimentul descris mai jos, el avea, fără îndoială, acest obicei. Cumva, satenii au venit la el pentru cumpărături și, văzându-l în pălărie și nerugandu-se celor care mănâncă pâine, au observat că este un păcat pentru un creștin să facă asta. Dar Xenofon? Iar el, în loc să corecteze, s-a năpustit asupra lor cu abuzuri banale. Dar înainte de a avea timp să termine limbajul urât, execuția lui Dumnezeu l-a depășit: a căzut brusc la podea, fiind lovit de paralizie, care i-a sucit gura, făcând aproape imposibil să mănânce, i-a luat mintea, limba și toată stânga. parte a corpului său. După ce a suferit aproximativ o săptămână, Xenofon a murit fără pocăință și împărtășire cu Sfintele Taine ale lui Hristos... (Ierodiacon Heraclius. „Cuvântul Treimii”, 1910, nr. 32).

În satul nostru a murit în 1886 un țăran pe nume Ivan. A trăit în lume mai bine de șaptezeci de ani. Spre propria sa nenorocire, avea obiceiul prost de a înjură aproape prin cuvinte, chiar și în conversațiile obișnuite. Înainte de moarte, Ivan a fost bolnav de multă vreme, nu mai puțin de un an, se pare, și în toată perioada de boală nu a încetat să rostească cuvinte urâte, abuzive. Soția lui Ivan, văzând că soțul ei era pe moarte, a invitat un preot să se spovedească și să dea Sfânta Împărtășanie soțului ei bolnav. Preotul, după ce a citit continuarea spovedaniei și împărtășirii, a început să întrebe sau să enumere păcatele lui Ivan și, în loc să răspundă: „Am păcătuit pe Domnul Dumnezeu”, a eructat cuvinte rele cu obiceiul lui obișnuit. Preotul l-a lăsat cu mare regret pe Ivan pe moarte un păcătos nepocăit.

Când preotul a părăsit casa lui Ivan, un vecin care locuia vizavi a întrebat: „Ce, părinte, a mărturisit Ivan?”. Preotul, acum decedat, a oftat adânc, a spus că Ivan, întrebat dacă este păcătos, a înjurat doar în cuvinte rușinoase. Exclamați involuntar: „moartea păcătoșilor de înverșunare”... (Martyriy Zhelobov. „Cearfuri Trinity”, № 53).

Da, moartea păcătoșilor înverșunați! Sfânta Biserică Ortodoxă știe că și înaintea ultimei Judecăți de Apoi generală, sufletul fiecărui muribund trece printr-o judecată privată - încercări, în care demonii o chinuiesc pentru păcatele săvârșite în viața pământească. Aceste încercări cumplite vor fi evitate de cei care au fost răsplătiți cu sacramentul Sfintelor Taine ale lui Hristos înainte de moarte. Și cât de groaznic este să mori fără pocăință! La urma urmei, acesta este drumul spre iad.

Sunt oameni care gândesc: voi păcătui deocamdată și apoi mă voi pocăi. Dar vedem multe exemple când Domnul nu dă pocăință unui păcătos care nu avea de gând să se lupte cu păcatul în viața lui.

Iată exemple din viața pre-revoluționară, când cei mai mulți oameni au fost crescuți în credință și au fost atenți la calitatea vieții lor, temându-se să nu fie pângăriți de păcat și să-și ruineze sufletul nemuritor.

Acum, dimpotrivă, cei mai mulți oameni sunt frivoli cu privire la viața de apoi, nu se tem să-L mânie pe Dumnezeu, se îndepărtează ușor de Biserică, sunt indiferenți la rugăciune și nu vor să renunțe la păcatele lor. Și printre păcatele cele mai comune este limbajul urât care a umplut vorbirea poporului nostru.

Da, acest păcat nu este atât de grav ca, de exemplu, avortul, curvia sau tâlhăria. Pare a fi ceva nesemnificativ. Dar să ne gândim la care sunt rezultatele: o persoană moare fără pocăință, nu primește ocazia de a-și curăța sufletul în fața preotului și, chiar dacă are o astfel de ocazie, nu o poate folosi, pentru că a fost pedepsit de Dumnezeu pentru păcatul de limbaj vulgar.

Să ne amintim că oricine în conștiință poate fi un păcat de moarte care este săvârșit și, în același timp, nepocăit. Să ne amintim, de asemenea, că limbajul urât este începutul căii către un rău și mai mare. Să ne pocăim sincer de acest păcat odios, pentru a nu repeta niciodată discursul rușinos. Nu! Sub nicio formă, din niciun motiv.

Să lăsăm demonicul deoparte și să-l acceptăm pe cel al lui Dumnezeu. Dacă apostolul Pavel spune: „Ce părtășie a dreptății cu nelegiuirea? Ce legătură are lumina cu întunericul?” ( Vezi Discursuri despre statuile care ard poporului din Antiohia. Conversația 8, 4.
Vezi Conversații despre epistola (Pavel) către Efeseni Conversația 14, 2-3.
Convorbire despre cuvintele Apostolului (Pavel): dar, pentru a evita curvia, fiecare are nevasta lui (), I.
Vezi Convorbiri despre Epistola (Pavel) către Efeseni. Conversația 14, 3-4.
Vezi Comentariul despre Sf. Evanghelistul Matei. Convorbirea 42, 2-3.
Vezi Convorbiri despre Epistola (Pavel) către Efeseni. Conversația 17, 3.

Curtea de Arbitraj din Regiunea Sverdlovsk a decis că cuvântul „înnebunește” este ofensator și nu poate fi folosit public. Astfel, a fost confirmată corectitudinea gestionării Serviciului Federal Antimonopol (FAS) din regiunea Sverdlovsk, ceea ce a interzis publicitatea dezvoltatorului folosind acest cuvânt. Amuzant este că atât autoritățile anti-monopol, cât și clientul de publicitate - Investtorgstroy LLC - au apelat la concluzia specialiștilor Universității de Stat Ural numite după A.M. Gorki, doar de la diferite facultăți. Iar concluziile s-au dovedit a fi exact invers.

"La dracu! De la 61 de mii de ruble pe metru pătrat. cartierul Green Grove. Sheikman - Voința poporului. Imobiliare pentru afaceri. Societatea Malysheva, 73. Complexul de locuințe „Kvartal Zelenaya Roscha (1-9)” - acesta a fost textul reclamei, care a fost plasat în presă și pe panouri publicitare în aer liber din Ekaterinburg. Textul, trebuie să spun, este destul de epigonic: o reluare cultivată a celebrului slogan „Euroset” - prețurile sunt doar despre ... t. " Pentru care, de altfel, FAS-ul a pedepsit și compania lui Chichvarkin. Cu toate acestea, de data aceasta nu a existat unanimitate în aprecierea cuvântului controversat.

obscenitățile sunt doar trei cuvinte: denumirile specifice ale organului genital masculin, organul genital feminin și interacțiunea lor. Variațiile acestor cuvinte aparțin și înjurăturii datorită sufixelor, prefixelor, desinențelor, precum și frazelor care includ denumirea specifică a acțiunilor sexuale în relație cu mama. Toate celelalte cuvinte sunt înjurături (cuvinte care au o conotație ofensivă în raport cu destinatarul) și vulgarisme (variante grosiere ale cuvintelor obișnuite: de regulă, denumiri de părți ale corpului „indecente”, acțiuni și locuri)

Trebuie spus că FAS ia o decizie cu privire la decența cutare sau cutare reclamă pe baza avizului unui expert. Pentru aceasta, departamentul a format chiar și un consiliu de experți în publicitate, care include nu doar funcționari, ci și avocați, agenți de publicitate și filologi. Când se analizează etica publicității, sunt adesea implicați reprezentanți ai clerului.

Dar de data aceasta opiniile experților de la Universitatea de Stat Ural au fost împărțite. Specialiștii Departamentului de Etică, Estetică, Teoria și Istoria Culturii s-au alăturat FAS. „Conform opiniei experților, cuvântul argou „goofiget” „s-a dovedit a fi ofensator, creând imagini, comparații, expresii obscene și jignitoare și, prin urmare, inacceptabil pentru utilizare în publicitate”, – se spune într-un mesaj publicat pe site-ul FAS. Totuși, „Investtorgstroy” a solicitat expertiză și la Universitatea de Stat din Ural, doar la facultatea de relații publice și publicitate. Examenul, condus de Elena Soboleva, șeful Departamentului de Limbi de Comunicare de Masă a Facultății, a arătat că verbul „a lua nuci” nu conține în sensul său semnificațiile asociate intenției de a jigni pe cineva și este nu ofensator. Întrucât experții nu au comentat deciziile lor, se poate presupune că au pornit de la o înțelegere diferită a rădăcinii cuvântului: „smochin” în sensul „smochin” (adică prețurile sunt aproape gratuite) și „smochin”. „ ca înlocuitor al denumirii obscene a organului genital masculin. „Glas Naroda” a fost de partea dezvoltatorului: conform rezultatelor unui sondaj efectuat de agenții anti-monopol Sverdlovsk în februarie 2009 pe site-ul lor în rândul consumatorilor de publicitate, s-a constatat că 52,28% dintre respondenți consideră că este permisă utilizarea cuvântul „la naiba” în reclamă, 44,53 % - inadmisibil, 3,19% - și-au oferit propriile opțiuni de răspuns; 30,69% dintre respondenți consideră această reclamă jignitoare, 67,87% - nu, 1,44% - propriul răspuns.

Cu toate acestea, FAS a considerat anunțul inadmisibil, iar instanța a fost de acord cu această decizie. În principiu, autoritățile antimonopol au recunoscut deja ca inacceptabilă publicitatea care nu conține niciun indiciu de cuvinte obscene: merită să ne amintim, de exemplu, reclama de la Magazinul Central, pentru care autoritățile antimonopol l-au amendat în 2007 400 de mii de ruble: „Cine nu este în Prada este un prost!” sau „Toți oamenii sunt ca oamenii, iar eu sunt la Burberry”. Dar apoi FAS a făcut apel la faptul că imaginile copiilor sunt folosite în publicitate, precum și o comparație nemăgulitoare a categoriilor sociale - prin urmare, este lipsită de etică și antipedagogică.

Pe această temă

Un număr mare de oameni din Federația Rusă călătoresc destul de des în străinătate din diverse motive. În timpul unor astfel de călătorii, este necesar să fii nu numai foarte colectat, atent, ci și să ai grijă de achiziționarea în avans a asigurării corespunzătoare, ceea ce va ajuta la evitarea multor posibile necazuri și probleme.

Iată ce spune literalmente legea „Cu privire la publicitate”: „În publicitate nu este permisă folosirea de înjurături, imagini obscene și jignitoare, comparații și expresii, inclusiv în raport cu sexul, rasa, naționalitatea, profesiunea, categoria socială, vârsta, limba o persoană și un cetățean, simboluri oficiale ale statului (steaguri, embleme, imnuri), simboluri religioase, obiecte de patrimoniu cultural (monumente istorice și culturale) ale popoarelor Federației Ruse, precum și obiecte de patrimoniu cultural incluse în Lista Patrimoniului Mondial. " Acum se dovedește că orice cuvânt care arată ca mate poate fi scos în afara legii. Și nu numai în publicitate: există răspundere administrativă și penală pentru limbajul vulgar.

Pentru informații: Partea 2 a articolului 130 din Codul penal al Federației Ruse „Insultă” prevede următoarea pedeapsă: o amendă de până la 80 de mii de ruble sau în cuantumul salariului condamnatului sau al altor venituri pentru o perioadă de până la 80 de mii de ruble. șase luni, sau muncă obligatorie până la 180 de ore, sau muncă corecțională până la un an”.

Strict vorbind, Și dacă vorbim despre tabu privind pronunția, atunci a existat inițial în cultură doar pe saltea. Filologii și istoricii explică acest lucru prin faptul că destinatarul cuvintelor obscene în limba rusă este sau este înțeles de mamă (de unde și numele vocabularului obscen rusesc).

Întrucât printre vechii slavi, rudenia era determinată de mamă, iar în religie, „Mama - Pământului de brânză” era zeificată, insulta la adresa mamei este cea mai gravă. Însă cuvinte precum „nemernic” sau „curbă”, strămoșii noștri nu au refuzat să pronunțe - trecerea lor la blasfemie nu a avut loc până în secolul al XIX-lea. Acum, în fața ochilor noștri, același lucru se întâmplă cu cuvintele „cățea” și „câine”. În același timp, este interesant că primul cuvânt este deja tabu atunci când se referă la o femeie, în timp ce al doilea, aplicat unui bărbat, sună mai degrabă nepoliticos decât jignitor.

Națiunile de limbă franceză și engleză nu au un asemenea chin. Deci, pentru francezi, cuvântul merde este nepoliticos, dar nu ofensator. Deși americanii au o „duzină murdară” de cuvinte, pentru a căror pronunție în familiile puritane încă se mai spală gura cu apă și săpun, ei totuși nu le consideră tabu: cuvântul fuck sau gestul corespunzător nu sunt rostite decât dacă eroii din filme pentru copii. Italienii se pot plânge cât de mult doresc despre cum și de câte ori folosesc pe cineva în scopuri sexuale - doar mențiunea Madonei este tabu. Și înjurăturile sunt considerate aproape norma în toate limbile.

Trebuie să spun că arta covorașului rusesc este practic pierdută astăzi de straturi largi. Așadar, arta „curburilor”, a cărei autor este atribuit lui Petru I, a intrat în legende: utilizarea unui anumit număr de cuvinte și expresii obscene, construite într-un anumit fel. „Small obscen bend” era alcătuit din 37 de cuvinte, „mare obscen bend” conținea, conform diverselor surse, de la 260 la 331 de cuvinte. Potrivit amintirilor contemporanilor, Serghei Yesenin a fost unul dintre puținii care au știut să pronunțe așa cum se aștepta - la o singură expirare - nu doar o „codutură” mică, ci și mare. Apropo, „pliurile” conțineau nu numai cuvinte obscene. „Codul mic”, de exemplu, includea „un arici zdruncinat, păros pe haină”. Adică a fost mai degrabă o glumă filologică extrem de tehnică. Cântarele obscene care cântau a doua zi după nuntă și operele literare obscene, de asemenea, nu au o conotație ofensivă: primul caz era o amuletă rituală, iar al doilea era o glumă literară. Acum, în ciuda anecdotelor care circulă despre traducătorii discursurilor „unchiului Vasia” și „noului rus”, majoritatea cetățenilor înjură în moduri plictisitoare, malefice și inventive.

După cum se întâmplă de obicei, după ce a pierdut în calitate, mat rusesc dobândit în cantitate: eufemismele în loc de cuvinte „indecente” sunt folosite în multe limbi, dar numai în rusă acest proces a dobândit forme atât de mari astăzi. Poate pentru că fiecare poate veni cu propriul eufemism pentru cuvântul rusesc: pentru aceasta trebuie să înlocuiți rădăcina înjurătoare însăși, păstrând restul cuvântului. Rezultatul este cunoscut dintr-o anecdotă din copilărie din perioada sovietică: Lupul, căruia i s-a spus să înlocuiască covorașul cu nume de flori, a venit imediat cu cuvintele „cu cuie” și „sirenă”. Ușurința formării eufemismelor și natura lor comică au dus la utilizarea pe scară largă a „matoformelor”. Mai mult, folosirea înjurăturii contribuie nu numai la exprimarea emoțiilor și, în consecință, la scăderea stresului (care în Rusia, care nu se confruntă cu prima criză în ultimele decenii, nu este deloc de prisos), ci și, după cum britanicii oamenii de știință au descoperit că reduc durerea.

De regulă, eufemismele în sine devin tabu în timp. Necazul este că, în Rusia de astăzi, acest proces se desfășoară, în primul rând, prea mare și rapid, și în al doilea rând, sub privirea atentă a oficialilor și polițiștilor. În același timp, nu există o practică bine stabilită a expertizei: specialiștii în limba rusă pot recunoaște expresia „Mochi khacha” ca fiind plină de umor, sau pot considera plângerea bloggerii „Polițiștii sunt complet urâți” ca pe o insultă. Și, după cum a arătat curtea Sverdlovsk, cu o asemenea discrepanță, victoria va fi acordată mai degrabă celor mai puternici. Adică autoritățile.