Când merg oamenii la biserică în ziua de Crăciun? Slujba de Crăciun în templu: istorie și caracteristici

Crăciunul pentru un creștin este mult mai mult decât un brad împodobit și cadouri. Această zi este considerată a doua ca importantă după Paște, care este numită „Sărbătoarea Sărbătorilor”. Nașterea Domnului Hristos este în același timp un eveniment global care nu își pierde importanța în ciuda secolelor trecute și o sărbătoare foarte personală pentru fiecare ortodox. La urma urmei, Hristos s-a născut pentru toată lumea și pentru toată lumea.

Cei care cunosc bine creștinismul înțeleg că întruparea lui Dumnezeu pe pământ este un eveniment unic care l-a adus pe om mai aproape de creator. Această sărbătoare este plină de bucurie și liniște uimitoare, dar în același timp de o oarecare tristețe, pentru că acest copil s-a născut pentru o misiune dificilă.

Prin urmare, principalul lucru în sărbătorirea Crăciunului nu este în niciun caz o masă plină de feluri de mâncare, deși aceasta este o parte importantă a oricărei sărbători, ci o slujbă de Crăciun.

Mulți cei care vin pentru prima dată la această slujbă de noapte sunt îngrijorați de cât durează Sfânta Liturghie de Crăciun, de ce se citește și se cântă la această slujbă. Acest articol are scopul de a răspunde la astfel de întrebări.

Ce este slujba de Crăciun?

Slujba începe seara târziu în Ajunul Crăciunului, adică pe 6 ianuarie. La ora 23, începe o slujbă festivă, care durează până la orele 3-4. Din Privegherea Toată Noaptea, Ceasurile și Dumnezeiasca Liturghie a lui Vasile cel Mare se formează slujba de Crăciun. Liturghia se slujește de obicei dimineața, dar liturghiile festive au loc noaptea, imediat după Privegherea Toată Noaptea și Orele. La fel se întâmplă și de Paște.

Privegherea toată noaptea include Utrenia și Complete. Nu vă mirați că numele serviciilor nu corespund orei din zi. Există un ciclu zilnic de închinare în biserică, dar în marile sărbători, dimineața și slujba de seara uniți în Privegherea Toată Noaptea. Utrenia se oficiază după rânduiala marilor sărbători. Cântă canonul „Hristos S-a născut...”

De fapt, liturghia nu durează atât de mult și completează întregul ciclu al slujbelor festive. Cel mai probabil, oamenii care pun întrebarea cât durează Liturghia de Crăciun în templu au în vedere slujba de Crăciun în ansamblu. La urma urmei, cei care se roagă vin toată noaptea, și nu la sfârșit.

Textul Liturghiei de Crăciun este în multe privințe similar cu textele Liturghiilor din zile comune. Cel de Crăciun se remarcă prin antifoanele de sărbătoare cântate pe ea: „Domnul trimite din Sion toiagul puterii și stăpânește în mijlocul vrăjmașilor Tăi. Cu Tine a început în ziua puterii Tale în domnia sfinților Tăi.

Împărtășania de Crăciun

Se sărbătorește la Liturghia și Împărtășania de Crăciun. Pentru mulți creștini, un eveniment foarte vesel este nu numai prezența la slujbele festive, ci și Împărtășania la acestea.

Spovedania la această slujbă nu are loc în toate bisericile, pentru că este lungă și intensă, la biserică vin multă lume, iar pe alocuri slujește doar unul sau doi preoți.

Cel mai adesea, spovedania înainte de Liturghia de Crăciun se face în avans, cu 1-2 zile înainte. În unele biserici există chiar posibilitatea de a se împărtăși de două ori după o singură spovedanie. De exemplu, spovedaniile se fac în seara zilei de 3 ianuarie, iar împărtășania are loc la liturghii în dimineața zilei de 4 și în noaptea de 7. Important este să citiți Euharistia la Sfânta Împărtășanie de ambele ori.

Pregătirea corectă

Cum să vă pregătiți pentru Liturghia de Crăciun? Ajunul Crăciunului se ține în post strict, nu este necesar să se înfometeze până la prima stea. Această tradiție continuă încă de pe vremea când Vecernia începea după masă și după ce a urmat liturghia lui Vasile cel Mare, care s-a încheiat deja la timp întunecat. După aceasta, a fost posibil să mănânci mâncare și tocmai asta a însemnat „până la prima stea”.

Deci este mult mai important să vizitați templul pe 6 ianuarie, dacă este posibil, și să nu muriți de foame. Tradiția opusă - de a găti 12 feluri de mâncare de post în această zi - nu este, de asemenea, stabilită de biserică și este mai bine să petreceți această zi cu calm, rugăciune și concentrare, și nu într-un tam-tam. Dar puteți găti sochivo - un fel de mâncare din boabe de grâu și miere. Cea mai bună pregătire pentru Liturghia de Crăciun din biserică va fi citirea literaturii spirituale, studierea slujbei viitoare. Acest lucru va da putere serviciu lung pentru că tot ce se cântă și se citește va deveni clar.

Dar a pune lumânări și a săruta icoanele când templul este plin nu este deloc necesar.

Simbolismul sărbătorilor

Toate tradițiile de Crăciun, care au fost ulterior transferate la sărbătorirea Anului Nou, au înțeles adânc. De exemplu, un pom de Crăciun este un simbol viata eterna datorită acelor sale veșnic verzi. Deasupra ei este pusă o stea cu opt colțuri, de obicei argintie sau aurie, care amintește de Betleem. În epoca sovietică a fost înlocuit cu unul roșu cu cinci colțuri. În Ajunul Crăciunului, se obișnuiește să punem o lumânare aprinsă pe pervaz - semn că Îl așteptăm pe Hristos, luminând drumul în întunericul iernii.

Darurile Magilor

La Liturghia de Crăciun se citește un fragment din Evanghelia Adorării Magilor. De altfel, obiceiul de a oferi cadouri de Crăciun este legat tocmai de acest episod. Sfânta Scriptură. Așa cum Magii și-au prezentat darurile Copilului Hristos, tot așa ne dăm daruri unii altora. Aceste daruri - aurul, tămâia și smirna (smirna) - sunt simbolice. Aurul era prezentat Copilului ca Rege, tămâie - ca Dumnezeu, smirnă - ca Om care va suferi și va muri, deoarece această substanță era folosită pentru îmbălsămarea trupurilor îngropate.

Simboluri de pregătire pentru Crăciun

Pentru a ne aprofunda în sensul sărbătorii, să ne întoarcem puțin înapoi. Ajunul Crăciunului, adică special Servicii bisericești premergătoare sărbătorii, durează de la 2 ianuarie până la 6 ianuarie. Pentru alte sărbători, presărbătoarea durează doar 1 zi. Și, interesant, slujbele bisericești din perioada premergătoare Crăciunului au o paralelă cu textele slujbelor din Săptămâna Mare. Aceasta ne reamintește că Întruparea Mântuitorului este primul pas către misiunea Sa răscumpărătoare.

Mai mult, însăși nașterea sub forma unui copil lipsit de apărare este un pas uriaș al lui Dumnezeu către oameni, o renunțare temporară la puterea sa nelimitată, așa cum este numită în Teologie - kenosis (din greacă. Condescendență).

Pruncul s-a născut nu în odăile regale, ci într-o iesle; Maria și Iosif nici măcar nu și-au găsit loc într-un hotel. Lumea nu l-a cunoscut bine. Persecuția viitorului Mesia a început încă de la naștere. Regele Irod, care a aflat de la Magi despre cine s-a născut la Betleem, a aranjat masacrarea pruncilor, pentru că se temea că noul Rege îi va lua puterea. Maria și Iosif cu pruncul au reușit să evadeze în Egipt.

Pace în suflet

Nimeni nu știa că Isus nu s-a născut pentru puterea pământească. „Împărăția mea nu este din lumea aceasta”, a spus Mântuitorul. Împărăția Cerurilor nu va veni pe pământ până la sfârșitul timpurilor. Dar ne putem deschide inimile lui Hristos și atunci El va domni în inimile noastre și va fi pace. La urma urmei, potrivit lui Hristos, „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru”.

Te poți strădui pentru asta în orice moment al anului și în orice perioadă a vieții și Sărbători ortodoxe va aminti de cel mai important lucru - despre Dumnezeu, despre iubire, despre propriul nostru suflet. Dacă Nașterea lui Hristos a lăsat doar o astfel de urmă într-o persoană, înseamnă că nu a fost în zadar pentru el și l-a întâlnit corect, indiferent dacă a respectat vreo tradiție.

Crăciunul este precedat de un post care durează patruzeci de zile și de aceea este numit în Carta Bisericii „Micile Patruzeci de zile”, la fel ca minunat post. Sărbătoarea Nașterii Domnului are cinci zile de prăznuire (numai sărbătoarea Domnului are o sărbătoare atât de mare) și 6 zile de sărbătoare.

În cele cinci zile de presărbătoare se servește Completul. La Compline se cântă o triodă și canoane speciale, similare cu triodele și canoanele din Săptămâna Patimilor. „Aceste imnuri reflectă ideea teologică principală că întruparea Fiului lui Dumnezeu a fost pentru El Crucea, prima Cruce, poate nu mai puțin ușoară decât ultima Cruce, adică. răstignire." În unele zile ale Postului Nașterii Domnului, care sunt marcate cu cuvântul „Aleluia”, se săvârșește o slujbă divină asemănătoare cu Dumnezeiasca Liturghie din Postul Mare și cu o rugăciune a Sf. Efraim Sirianul „Domn și Stăpân...” cu se înclină până la pământ. Odată cu Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului, începe cântarea Katavasiei de Crăciun (acesta este un ciclu de irmos care se cântă la sfârșitul fiecărui cântec al canonului pe serviciu de vacanta): „Hristos S-a născut, laudă...”. Săptămâna Sfinților Înaintași precede Nașterea lui Hristos, zilele acestea ne amintim de acei drepți din Vechiul Testament care au fost mântuiți prin credința în Hristos care urma să se nască. Este urmată de Duminica Sfinților Părinți. În Săptămâna Sfinților Părinți sau în Săptămâna dinaintea Nașterii lui Hristos, în care se amintesc de oameni care aparțineau familiei din care a ieșit Mântuitorul, se adaugă Slujba de duminica din Oktoikh, serviciu special din Menaion și se citesc un Apostol și Evanghelie deosebite. Ajunul Crăciunului se numește Ajunul Nașterii Domnului sau Ajunul Crăciunului din cuvântul „sochivo” – grâu cu miere. Aceasta este o zi de post strict. Dumnezeiasca Liturghie a Nașterii Domnului – constă într-o serie de slujbe săvârșite în ajunul, în noaptea de Crăciun și seara chiar în ziua Nașterii Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Aceste servicii includ: Orele Regale, Liturghiile lui Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur, Vecernia, Complete, Litiya, Utrenie. Ordinea slujbelor este determinată de ziua săptămânii în care cade Crăciunul.

Dacă Ajunul Crăciunului Nașterii Domnului cade luni, marți, miercuri, joi sau vineri, atunci în această zi se săvârșesc următoarele: Orele regale cu pictural. După ele are loc imediat mare vecernie cu citirea proverbelor, a Apostolului și a Evangheliei, după care se săvârșește liturghia lui Vasile cel Mare. După ce intră cu Evanghelia și se citește „Lumină încă”. 8 proverbe:

1. Gen.1:12-14 - conținutul acestui proverb indică faptul că întruparea Fiului lui Dumnezeu a fost o nouă creație 2. Numeri 24:2-18 - profeția lui Balaam despre steaua din Iacov 3. Mic.4: 6-8, 5:2-8 - Profeția lui Mica despre nașterea lui Mesia în Betleem 4. Isaia 11:1-10 - Profeția lui Isaia despre toiagul de la rădăcina lui Isai, pe care s-a odihnit Duhul lui Dumnezeu 5. Ier. .3:36-38, 4:1-4 - profeția lui Baruc despre apariția lui Dumnezeu pe pământ între oameni 6. Dan.2:31-45 - profeția lui Daniel despre o piatră care nu poate fi tăiată cu mâinile 7 Isaia 9:6-7 - profeția lui Isaia despre nașterea slujitorului regal 8. Isaia 7:11- cincisprezece; 8:1-4, 8-10 – Profeția lui Isaia despre nașterea lui Emanuel dintr-o Fecioară.

După primele trei proverbe, se proclamă un tropar special, al cărui sfârșit este „Miluiește-ne cu ei” (cântat de un cititor), după al 6-lea proverb, un alt tropar, al cărui sfârșit este „Dătătorul de viață, slavă Ție”, după proverbul al 8-lea se pronunță o mică ectenie, apoi Trisagionul și obișnuita rânduială Liturghia Sfântului Vasile cel Mare. (Apostol Evr. 1:1-12; Evanghelia după Luca 2:1-20) După liturghie are loc o slăvire festivă: se aduce o lumânare în mijlocul templului și se cântă înainte un tropar și condacul pentru sărbătoare. aceasta. O lumânare aprinsă marchează steaua care a apărut în Betleem, adică. într-un fel, Crăciunul vine deja (de vreme ce Vecernia este legată de două zile, iar imnurile sărbătorii sunt deja cântate la Vecernie, într-un fel, ziua de Crăciun este întinsă, devenind o zi de biserică mai lungă decât toate celelalte. ). Sub vacanța în sine este servită priveghere toată noaptea. Dar nu este obișnuit, pentru că. nu este alcătuită din Vecernia Mare și Utrenie, ci din Compania Mare (pentru că Vecernia fusese deja slujită) și Utrenia cu ceasul întâi. Compline se termină cu lectura Marii Doxologie, apoi litiya. La Compania Mare, în loc de troparia „Miluiește-ne, Doamne, miluiește-ne pe noi”, se cântă condacul sărbătorii. Potrivit polieleos - măreție. Conform psalmului 50, în loc de „Rugăciunile sfinților Tatăl nostru...” se cântă „Fiecare zi de bucurie se împlinește, Hristos S-a născut din Fecioară”, versetul „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, astăzi Betleemul Îl va primi pe Cel ce stă mereu cu Tatăl.. .”. În loc de „Cel mai cinstit Heruvim...” - refrenul „Măriți, suflete al meu, Prea cinstită și slăvită a oștirilor munților, Mai curată Maica Domnului”. La sfârșitul Utreniei, sărbătoarea „Cel care s-a născut într-o vizuină și o iesle s-a culcat...” este respinsă. Chiar în ziua Nașterii Domnului Hristos, care cade marți, miercuri, joi, vineri sau sâmbătă, se săvârșește liturghia lui Ioan Gură de Aur. (Apostol Gal. 4:4-7; Evanghelia Matei 2:1-12). Se cântă antifoane speciale de sărbătoare, „Intrarea”, în loc de Trisagion, „Fii botezat în Hristos…”, în loc de „Vrednic…” - Vrednicul „Mărite, suflete al meu, Prea cinstite și preaslăvită a oștilor munților, cel Preacurată Fecioară, Maica Domnului...”. Dacă Ajunul Crăciunului cade sâmbătă sau duminică, atunci Orele Regale nu se efectuează în acea zi, se transferă vineri. Totodată, liturghia nu se face vineri. Liturghia se oficiază sâmbăta sau duminica, în ziua Vecerniei, în care se slujește Liturghia lui Ioan Gură de Aur, după care se slujește ceasul al IX-lea și Vecernia Mare cu citirea parimiei. Trisagionul nu se cântă la Vecernie, pentru că nu este nici o liturghie în spate, se citesc Apostolul (Gal. 3, 15-22), Evanghelia (Lc. 2, 1-20), o ectenie specială, o ectenie petiționară, obișnuita demitere, după care se citește troparul și se cântă condacii. Privegherea Toată Noaptea se sărbătorește în seara Ajunul Crăciunului și constă în Compania Mare (vecernia obișnuită s-a slujit deja după Liturghie), Utrenie cu ora 1. După Privegherea Toată Noaptea din noaptea de 6 spre 7 ianuarie se oficiază Liturghia lui Vasile cel Mare. A doua zi după sărbătoare, se sărbătorește 8 ianuarie - Catedrala Preasfintei Maicii Domnului. Vecernia este mare cu o intrare și un mare prokeimon: Care este un zeu mare, ca Dumnezeul nostru, Tu ești Dumnezeu, fă ​​minuni, dar Utrenia este doar slăvitoare. În sâmbăta următoare, numită sâmbătă după Nașterea lui Hristos, sunt depuse un Apostol și Evanghelie deosebite. Săptămâna următoare (Duminica) se numește Duminica Sfinților Părinți ai lui Dumnezeu. În ea este săvârșită amintirea sfinților și dreptului Iosif Logodnicul, Regele David, Iacov, fratele Domnului. Douăsprezece zile după Nașterea lui Hristos sunt numite Ziua Crăciunului, adică. zile sfinte pentru că aceste zile sunt consacrate evenimentelor Nașterii Domnului Hristos și Teofaniei. Din cele mai vechi timpuri, Biserica a sfințit aceste zile, conform Cartei, în zilele de Crăciun: „fără post, sunt dedesubt în genunchi, dedesubt în biserică, dedesubt în chilii”, și este interzisă săvârșirea sacramentul Cununiei. Continutul proverbelor, Evanghelia si Apostolul, cateva imnuri de sarbatoare.

Când Privegherea Toată Noaptea începe cu Completul Mare, se cântă cântecul solemn al profetului Isaia: „Dumnezeu este cu noi, înțelegeți, neamurilor, și pocăiți-vă, căci Dumnezeu este cu noi!” Repetare frecventă în acest cântec: Dumnezeu este cu noi! - mărturisește bucuria spirituală a credincioșilor care Îl recunosc pe Domnul Dumnezeu între ei.

Cartea profetului Mica (4:6-8, 5:2-8): „Și tu, Betleem-Efrata, ești mic între miile lui Iuda? Din voi va veni la Mine Cel care trebuie să fie stăpânitorul în Israel și a cărui origine este de la început, din zilele veșniciei. De aceea, El îi va lăsa până la momentul când ea va trebui să nască; atunci ceilalți frați ai lor se vor întoarce la copiii lui Israel. Și el va sta și va hrăni cu puterea Domnului, cu măreția Numelui Domnului Dumnezeului său, și ei vor trăi în siguranță, căci atunci va fi mare până la marginile pământului.” Acest proverb, citit la primul ceas, este dedicat profeției lui Mica despre nașterea lui Hristos în orașul Betleem. Betleem, unul dintre orașe antice- Locul nașterii lui David. Este situat la 10 mile sud de Ierusalim. Inițial, a fost numită casa lui Efrata, deoarece unul dintre fondatorii locuitorilor acestei cetăți a fost Efrata, strănepotul lui Iuda (1 Cronici 4:1-4). Profetul a prezis nașterea Mântuitorului cu 700 de ani înainte, pentru ca oamenii să trăiască în speranță. Această profeție se citește atât la prima oră, cât și la Vecernie, unde se mai adaugă câteva rânduri despre mila „fiicei Sionului”, adică întregului popor al lui Israel.

Cartea profetului Isaia (7:11-15; 8:1-4,8-10):

„... Deci Domnul Însuși vă va da un semn: iată, Fecioara în pântece va primi și va naște un Fiu și-I vor chema numele: Emanuel ... ... înainte ca copilul să poată pronunțați: tatăl meu, mama mea, - bogățiile Damascului și prada Samariei vor fi duse înaintea împăratului Asiriei. Și va trece prin Iudeea, o va inunda și se va înălța - va ajunge până la gât; și întinderea aripilor ei va fi în toată lățimea pământului tău, Emmanuel! Luptați, popoare, dar tremurați și ascultați, toate ținuturile îndepărtate! Înarmează-te, dar tremură; inarmeaza-te, dar tremura! Ideile complot, dar se prăbușesc; spune cuvântul, dar nu se va întâmpla, căci Dumnezeu este cu noi!” Acest proverb, citit la ceasul al șaselea, include profeția lui Isaia despre nașterea Fecioarei Emanuel, care înseamnă „Dumnezeu este cu noi!”: Dumnezeu va fi cu poporul Său, Dumnezeu va fi un urmaș al lui David, Dumnezeu va fi Fiul Fecioarei, apariția Lui în lume va fi marcată în mod miraculos. Nume dat Răscumpărătorul este Isus. Emmanuel este un substantiv comun și are multe alte semnificații (de exemplu, „Marele Înger Sfat” sau „Tatăl Epocii Viitoare”, etc.). "Dumnezeu cu noi!". Aceste cuvinte și cei care le urmează sună ca un imn, care este deosebit de aproape de cei care speră în ajutorul lui Dumnezeu. Acest lucru trebuie amintit atât de cei care se ridică împotriva celor care sunt credincioși lui Dumnezeu, cât și de cei care caută această fidelitate, care nu este în cuvinte, ci în puterea credinței.

Conținutul Evangheliei (Utr. - Mat. 1:18-25). „Nașterea lui Isus Hristos a fost așa: după logodna Maicii Sale Maria cu Iosif, înainte ca ei să fie uniți, s-a dovedit că Ea era însărcinată cu Duhul Sfânt. Iosif, soțul ei, fiind neprihănit și nevrând să o facă publicitate, a vrut să o lase în secret. Dar când s-a gândit la acestea, iată, Îngerul Domnului i s-a arătat în vis și i-a zis: Iosif, fiul lui David! nu te teme să o primești pe Maria ca soție, căci ceea ce se naște în ea este din Duhul Sfânt; ea va naște un Fiu și îi vei pune numele Iisus, pentru că El își va mântui poporul de păcatele lor. Și toate acestea s-au întâmplat, pentru ca să se adeverească ceea ce s-a spus de Domnul prin proorocul, care zice: iată, Fecioara în pântece va primi și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel, care înseamnă: Dumnezeu este cu noi. Sculându-se din somn, Iosif a făcut cum i-a poruncit Îngerul Domnului și și-a luat soția și n-a cunoscut-o. [Cum] în cele din urmă ea a născut pe primul ei fiu născut, iar el i-a pus numele: Isus. Conținutul Apostolului (Lit. - Gal. 4:4-7)

„…dar când a venit împlinirea vremurilor, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său [unul-născut], care s-a născut dintr-o femeie, supus legii, ca să-i răscumpere pe cei aflați sub lege, ca să primim înfierea. Și fiindcă sunteți fii, Dumnezeu a trimis în inimile voastre Duhul Fiului Său, strigând: „Ava, Tată!” Prin urmare, nu mai ești sclav, ci fiu; iar dacă este fiu, atunci moștenitor al lui Dumnezeu prin Isus Hristos.”

Cuvintele Apostolului Pavel, adresate creștinilor din Galatia, indică ușa mântuirii pentru fiecare persoană prin înfierea de către Dumnezeu, prin Fiul Său în comuniune cu Duhul Sfânt.

Conținutul Evangheliei (Lit. - Matei, 2:1-12).„Când s-a născut Iisus în Betleemul Iudeii, în zilele regelui Irod, magii din răsărit au venit la Ierusalim și au spus: Unde este regele iudeilor care s-a născut? căci am văzut steaua Lui în răsărit și am venit să ne închinăm Lui. Auzind acestea, regele Irod s-a speriat și tot Ierusalimul cu el. Și, adunând pe toți marii preoți și cărturarii poporului, i-a întrebat: unde să se nască Hristos? Ei i-au zis: În Betleemul Iudeii, căci așa este scris prin profet; iar tu, Betleemul, țara lui Iuda, nu ești cu nimic mai puțin decât guvernatorii lui Iuda, căci de la tine va veni un Conducător care va păstori. poporul meu Israel. Atunci Irod, chemând pe ascuns Magii, a aflat de la ei momentul apariției stelei și, trimițându-i la Betleem, a zis: du-te, întreabă-te cu grijă despre Prunc și, când îl vei găsi, anunță-mă ca să merg. și să-L închini. Ei, după ce l-au ascultat pe rege, s-au dus. [Și] iată, steaua pe care au văzut-o în răsărit mergea înaintea lor, până când, în cele din urmă, a venit și a stat deasupra locului unde era Pruncul. Când au văzut steaua, s-au bucurat cu o bucurie foarte mare și, intrând în casă, au văzut Pruncul cu Maria, Maica Lui, și, căzând, I s-au închinat; și, după ce și-au deschis comorile, i-au adus daruri: aur, tămâie și smirnă. Și fiind avertizați în vis să nu se întoarcă la Irod, s-au întors în țara lor pe altă cale.”

În acele zile, înțelepții Răsăritului, pe care Evanghelia îi numește Magi, au văzut o nouă stea strălucind pe firmament. Conform învățăturilor și legendelor lor, aceasta a însemnat venirea în lume a unui mare om. Magii știau că poporul evreu aștepta apariția lui Mesia, adevăratul lor Rege și Mântuitor, și de aceea s-au dus la Ierusalim să întrebe unde să-L caute. Cuvintele Evanghelistului Matei sunt citite de sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos ca dovadă a nașterii adevăratului Mesia - Mântuitorul. Magii i-au adus Pruncului Hristos daruri: aur, tămâie și smirnă. Aceste daruri aveau o semnificație profundă: aduceau aur ca tribut pentru țar, tămâie ca pentru Dumnezeu și smirnă ca pentru o persoană care trebuia să moară (smirna era uns în acele vremuri îndepărtate pentru morți).

Complet grozav în ziua de Crăciun. Stichera pe litiu.

„Cerul și pământul se unesc astăzi, mă voi născut în Hristos. Astăzi Dumnezeu a venit pe pământ, iar omul s-a înălțat la Cer. Astăzi a vedea este carnea, invizibilă prin natură, de dragul omului. Pentru aceasta, noi, slăvindu-I, strigăm către El: Slavă lui Dumnezeu întru Preaînalt și pace pe pământ, pentru darul venirii Tale, Mântuitorul nostru, slavă Ție. Traducere: Cerul și pământul au fost unite în această zi la nașterea lui Hristos. În această zi, Dumnezeu a venit pe pământ și omul s-a înălțat la cer. Astăzi vedem invizibilul prin fire în carne, de dragul omului. De aceea, noi, slăvindu-I, Îi vom striga: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pace pe pământ: ne-a dat venirea Ta; Mântuitorul nostru, slavă Ție!”

Tema principală a acestui text este apariția în trup a Mântuitorului pe pământ. Idee dogmatică: Hristos s-a făcut om rămânând Dumnezeu. El a venit în lume pentru a salva oameni și pentru aceasta a devenit om (se descoperă semnificația venirii lui Hristos pe pământ). Cuvintele „cerul și pământul uniți” servesc ca imagine artistică, arătând legătura dintre două concepte aparent îndepărtate, legătura dintre Dumnezeu și om, iar aceleași cuvinte arată legătura dintre Divin și uman într-o singură Persoană. Dacă Domnul nu ar fi venit pe pământ, niciun om nu s-ar fi putut urca la cer. „În această zi a venit Dumnezeu pe pământ și omul s-a înălțat la cer”. Abia odată cu venirea lui Hristos a devenit posibilă intrarea în Împărăția Cerească. Următoarea propoziție explică ce a făcut Dumnezeu pentru a face acest lucru posibil, El a devenit om.

Irmosul canonului Nașterii Domnului Hristos.

Cântarea 1. „Hristos S-a născut, laudă: Hristoase din ceruri, cântă: Hristoase pe pământ, urcă-te. Cântați Domnului, tot pământul, și cântați cu bucurie, oameni, de parcă ați fi slăvit. Traducere: „Hristos S-a născut, laudă! Hristos din ceruri - întâlniți-vă! Hristoase pe pământ, ridică-te! Cântați Domnului, tot pământul, și cântați cu bucurie, oameni, căci El este slăvit.”

Tema principală a irmosului primului cântec este chemarea tuturor de a împărtăși marea bucurie spirituală - sărbătorirea Nașterii Domnului. Idee dogmatică: Cei care L-au acceptat pe Hristos ar trebui să urce cu mintea de la pământesc la cel ceresc, să-L întâlnească și să primească pe Hristos coborât din Cer și să-I dea slavă ca Mântuitor al neamului omenesc. Recunoaște dragostea lui Dumnezeu pentru tine, îndrăznește-te, cei căzuți și triumfă, fiind purtat de gândurile tale către cer, care devine accesibil ție. Imagine artistică Sunt multe acțiuni de mulțumire în legătură cu Hristos: slavă și cântări pentru El, întâlnire fericită El, comuniune cu calea Lui mântuitoare.

Cântarea 3. „Înainte de veacul Tatălui, născut în nestricăciune Fiului, și în cele din urmă din Fecioara întrupată fără sămânță, să strigăm către Hristos Dumnezeu: înălțat cornul nostru, sfânt ești, Doamne”. Traducere: „Înainte de veac de la Tatăl nestricăcios Fiul născut, iar în (vremurile) din urmă întrupat fără sămânță din Fecioară, către Hristos Dumnezeu, să strigăm: Tu ne-ai înălțat demnitatea, sfânt ești, Doamne!

Tema principală a irmosului celui de-al treilea cânt al canonului este temelia credinței noastre: „într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, născut din Tatăl mai înainte de toate timpurile; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, dintr-o singură ființă cu Tatăl, Care s-au făcut toate.” Idee dogmatică: eternitatea lui Hristos, întruparea fără sămânță a Fiului lui Dumnezeu. Imaginea artistică este consonanța cuvintelor irmosului cu cuvintele Crezului.

Ei sărbătoresc Crăciunul și din 24 până în 25 decembrie și din 6 până în 7 ianuarie - atunci când să vizitezi templul? Cum şi când să sărbătorim pe ortodocşi şi Crăciunul catolic

Când să sărbătorim Crăciunul - 6 sau 7 ianuarie? Crăciunul ortodox și catolic

Ei sărbătoresc Crăciunul și din 24 până în 25 decembrie și din 6 până în 7 ianuarie - deci când să vizitezi templul și cum să-l faci, ce tradiții să urmezi? Mulți oameni ortodocșiîntrebându-mă când să sărbătorim Crăciunul. Vom vorbi despre asta în articolul nostru.

De ce se sărbătorește Crăciunul în zile diferite?

În principal Bisericile crestine este împărțit calendarul bisericii: Biserica Ortodoxă celebrează sărbători și zile de pomenire a sfinților după stilul vechi ( calendarul iulian), catolic - după Gregorian (aceasta este asociată cu fenomenele astronomice).

Referitor la Crăciun calendar gregorian mai convenabil: la urma urmei, săptămâna sărbătorilor începe pe 24-25 decembrie cu Crăciunul și continuă cu Anul Nou, dar ortodocșii ar trebui să sărbătorească An Nou modest, calm, a tine postul. Totuși, și Persoană ortodoxă se poate distra de Anul Nou, încercând să nu mănânce carne sau unele lucruri deosebit de gustoase (dacă este în vizită). De asemenea, copiii din familiile ortodoxe nu trebuie să fie privați de sărbătoarea de Anul Nou, de bucuria lui Moș Crăciun. doar multe Familiile ortodoxeîncercând să sublinieze mai mult importanța Crăciunului cadouri scumpe, vizite comune mai active la evenimente etc.

Rețineți că Crăciunul este sărbătorit pe 25 decembrie și o serie de Biserici Locale Ortodoxe, dar toți ortodocșii sărbătoresc Paștele în aceeași zi (această sărbătoare se schimbă în funcție de fazele lunii). Ideea este doar că Paștele ortodox Focul Sfânt coboară în Ierusalim.

Istoria Nașterii Domnului

Crăciunul este ziua de naștere a Domnului Isus Hristos Însuși. Evanghelia spune că datorită recensământului, Joseph-Obrochnik și Sfântă Născătoare de Dumnezeu au fost forțați să vină la Betleem, casa lui Iosif. Din cauza unui simplu detaliu gospodăresc - debordarea hotelurilor pentru săraci, nu mai erau bani pentru camere scumpe - au fost nevoiți să se refugieze într-o peșteră alături de animale, cu animale domestice. Aici Fecioara Maria a născut pe Fiul lui Dumnezeu și l-a culcat într-o iesle, în paie. A venit aici chemat de îngeri păstori simpli care să se închine Pruncului și magi înțelepți conduși de Steaua Betleemului.

Este atestat istoric că la momentul nașterii Domnului Isus Hristos a existat un anume stea noua, fenomen ceresc - eventual o cometă. Cu toate acestea, s-a luminat pe cer ca semn al venirii lui viața pământească Mesia, Hristos Mântuitorul. Steaua Betleemului, după Evanghelie, a arătat calea Magilor, care au venit datorită ei să se închine Fiului lui Dumnezeu și să-I aducă darurile.

De Crăciun, ei îi cer Domnului darul și creșterea copiilor, își amintesc de simplitatea Nașterii Pruncului Divin și încearcă să facă fapte bune în timpul Crăciunului - săptămâna dintre Crăciun și Bobotează.

Cum să vă pregătiți pentru vacanța de Crăciun și Anul Nou?

Cu o zi înainte de Crăciun, 6 ianuarie, este Ajunul Crăciunului. În această zi, până la „steaua serii”, adică până la amurg, conform Cartei Bisericii, nu mâncau deloc, puteau bea doar apă sau ceai. În vremea noastră, este greu să îndeplinim un post atât de strict. Încercați, mai ales dacă nu ați postit în postul Crăciunului, să faceți un mic sacrificiu Domnului - abțineți-vă de la carne și lactate, de la pește (chiar și de la măcar un lucru, inclusiv dulciuri) în această dimineață. Interesant este că a existat o glumă istorică când contele Suvorov nu a mâncat nimic în timpul cinei cu Ecaterina a II-a înainte de Crăciun. Când a întrebat de ce, curtenii au explicat că este imposibil să ajungi la prima stea. Împărăteasa a chemat servitorii și a dat un ordin - „o stea contelui Suvorov”.

De altfel, în Carta și zicala „înainte de prima stea este imposibil” nu înseamnă apariția stelelor cerești, ci cântarea în biserică a cuvintelor troparului, rugăciune în cinstea sărbătorii Nașterii Domnului. lui Hristos, unde este menționat cuvântul stea.

„Crăciunul tău, Dumnezeul nostru al lui Hristos, a strălucit în lume ca lumina rațiunii: în el slujitorii stelelor (magicienii) au învățat să Te închine cu o stea, Soarele Adevărului, și să Te cunoască, venind din înălțimea Estului. Doamne, slavă Ție.”

De aceea, în Ajunul Crăciunului se recomandă să postați până la slujba de Crăciun de seară, să vizitați templul și apoi să întrerupeți postul la masa festivă.

Acest lucru nu este atât de dificil pe cât pare: la urma urmei, mulți oameni petrec 31 decembrie în acest fel, forțați să postească: soția nu are timp să mănânce în treburile din bucătărie, iar familia, privind în frigider, aude de la mama ei: „Nu te atinge, este de Anul Nou!” Dar postul în Ajunul Crăciunului în ajunul Crăciunului are o semnificație mai profundă, un scop spiritual care este diferit de doar „crearea unei stări de sărbătoare”. Așteptând cu nerăbdare Crăciunul, merită să acordați mai multă atenție pregătirii semnificative pentru vacanță, mai degrabă decât cinei. Pregătiți-vă, de exemplu, pentru Spovedanie și Împărtășanie prin rugăciune și pomenirea păcatelor.Mărturisește-te cu o zi înainte, căci în noaptea de 6-7 ianuarie și chiar în dimineața de 7 ianuarie, bisericile sunt aglomerate. Va fi greu de mărturisit, dar a te împărtăși este o sărbătoare dublă, un har dublu.

Dacă nu aveți de gând să vă împărtășiți, citiți cu voce tare Evanghelia, cu toată familia, sau spuneți copiilor despre închinarea Magilor, despre cântarea Îngerilor și bucuria păstorilor, privind la Pruncul Hristos, Regele lumii, culcat cu umilință într-o iesle. Scriitorul Ivan Shmelev a scris despre tradițiile pregătirii pentru Crăciun și obiceiurile festive pre-revoluționare în romanul său uimitor „Vara Domnului”, scris în numele unui copil. Puteți citi și singuri capitolele de Crăciun din acesta în Ajunul Crăciunului.

Rugăciunea în biserică de Crăciun

Mulți oameni care încă nu știu prea multe despre Biserică se obișnuiesc să fie „plecatori” – să intre când este convenabil, să pună lumânări și să nu se roage la slujbele divine. Cu toate acestea, Domnul Însuși vorbește rugăciunea bisericească pentru o închinare comună: „Unde se adună doi sau trei în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”.

Sensul inițial al cuvântului „Biserică” este o adunare a ucenicilor lui Hristos, creștini; în traducere - „întâlnire”. Este interesant că primii creștini s-au adunat adesea nu numai în clădiri, ci este important că erau împreună chiar și sub cer deschisși putea săvârși Sacramentele, să se roage.

De aceea, încercați nu doar să veniți la biserică în ziua de Crăciun, ci și să vă rugați, și chiar mai bine, să vă pregătiți și să vă împărtășiți la Liturghie. Slujba principală în biserică, sacramentul principal este Liturghia. Cel mai rugăciune puternică- aceasta este orice comemorare a unei persoane la Liturghie și, bineînțeles, împărtășirea însăși. În timpul Sacramentului Euharistiei, întreaga Biserică se roagă pentru o persoană. Comuniune, oamenii primesc mare putere și har de la Dumnezeu.

Biserica binecuvântează să se împărtășească cel puțin o dată pe an: cam o dată pe lună este mai bine.

Cum este slujba în biserică de Crăciun - rituri

Rețineți că nu în fiecare biserică ortodoxă există slujbă de noapte între 6 și 7 ianuarie. Pot exista opțiuni și puteți merge la templul care vă este mai convenabil să îl vizitați, în programul pentru care sunteți pregătit. Asigurați-vă că verificați la standul templului

Trebuie spus că templele și catedralele se deschid la ore diferite, iar slujbele se fac la ore diferite, în funcție de

• Regiunea, locația;


• La mănăstire fie templu, fie parohie;


• Anotimpuri - în temple mici, rurale.

Înainte de Crăciun, va fi săvârșită o slujbă solemnă de seară - Privegherea Toată Noaptea. Numele este doar o tradiție, slujba nu durează toată noaptea, ci aproximativ 2-3 ore în diferite biserici.

Veghea toată noaptea începe fie la 17, fie la 18:00. Uneori - în cazuri rare, într-un sat, într-o mănăstire îndepărtată - la ora 16:00. În mănăstiri, slujbele divine și Liturghia și Privegherea Toată Noaptea durează mai mult.

A doua zi dimineața, pe la ora 9 sau 10:00, va fi săvârșită Sfânta Liturghie, în cadrul căreia vă puteți împărtăși cu Sfintele Taine ale lui Hristos. În consecință, puteți merge la ambele servicii sau la unul singur.

Cu toate acestea, există o altă opțiune. În seara zilei de 6 ianuarie, la ora 23:30 va începe slujba divină a sfântului. Apoi în timpul nopții vor săvârși o priveghere toată noaptea, ore și Sfântă Liturghie.

Privegherea Toată Noaptea începe cu Compline, la care se citesc profeții și psalmi, iar în mijloc corul cântă solemnul cântec festiv „Dumnezeu este cu noi”. Include cântarea unor versete din cartea profetică a lui Isaia că însuși marele Dumnezeu, Tatăl veacului viitor, este prezent cu oamenii astăzi. Acest imn începe cu cuvintele „Dumnezeu este cu noi, înțelegeți neamurile (adică popoarele) și pocăiți-vă (supuneți-vă puterii lui Dumnezeu), așa cum (pentru că) Dumnezeu este cu noi”.

Imediat după Marea Completă, se servește o Vecernie festivă de Crăciun. Începe cu o litie, o parte a slujbei, la care este sfințită pâinea, ulei vegetal(ulei), grâu și vin. Apoi se face slujba divină a utreniei festive, la care corul interpretează multe imnuri solemne. La Utrenie se citește un fragment din Evanghelie, care povestește despre evenimentul Nașterii Domnului Hristos, „Ore” (scurte slujbe constând în citirea a trei psalmi și câteva rugăciuni) se alătură Utreniei. Astfel se încheie veghea festivă de toată noaptea. Va dura aproximativ o oră și jumătate.

Veți înțelege că Privegherea de toată noaptea s-a încheiat, pentru că după aceea preotul va proclama „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh”. Astfel începe Liturghia festivă. Va dura aproximativ o oră și jumătate până la două. Dacă obosești, poți părăsi Liturghia.

Domnul să vă păzească cu harul Său, să vă binecuvânteze Pruncul Hristos!

Sfânta Liturghie a Nașterii Domnului: tradiții, succesiunea Liturghiei și istoria sărbătorii Nașterii Domnului. Citiți mai multe pe portalul Pravmir.

Tradiții de Crăciun: Dumnezeiasca Liturghie a Nașterii Domnului Hristos

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)

Astăzi Fecioara naște pe supraexistent, iar pământul aduce peșteră celui de Neapropiat; Îngerii slăvesc împreună cu păstorii, în timp ce magii călătoresc după stea, pentru că de dragul nostru s-a născut Pruncul cel Veșnic.

Condacul, creația lui Roman Melodist

Crăciunul este o sărbătoare celebrată de oameni din întreaga lume. De ce sunt fericiți? Doar pentru că a început ziua aceea nouă eră„de la Nașterea lui Hristos”, pentru că bradul este împodobit, pentru că primim daruri? Dar ce legătură are acest eveniment, care a avut loc acum 2000 de ani, cu oamenii care trăiesc astăzi? Care sunt tradițiile sărbătoririi Crăciunului.

Hristos este Mântuitorul, dar avem nevoie să fim mântuiți de ceva, ne confruntăm cu vreun pericol? Și îl putem întâlni cu adevărat pe Dumnezeu? Cum răspunde tradiția liturgică a Bisericii la aceste întrebări, spune Nikolai DERZHAVIN, care comentează de 20 de ani emisiunile de televiziune ale slujbelor festive.

Care este sensul Crăciunului

Marele profesor ecumenic numește Nașterea lui Hristos „începutul tuturor sărbătorilor”. „Cine numește această sărbătoare mama tuturor sărbătorilor nu va păcătui... În această sărbătoare, atât Teofania, cât și sfântul, și-și au începutul și temelia. Dacă Hristos nu s-ar fi născut după trup, atunci n-ar fi fost botezat, iar aceasta este sărbătoarea Bobotezei; și n-ar fi suferit, și acesta este Paștele; și nu a vrut să trimită Duhul Sfânt și aceasta este Rusaliile. Așadar, de la sărbătoarea Nașterii Domnului, au început sărbătorile noastre, ca de la izvorul diverselor pâraie.

Nașterea lui Hristos - Mesia - Unsul, care va mântui lumea, a fost prezisă profeții din Vechiul Testamentși a fost așteptat de secole. aceasta eveniment fericit s-a întâmplat acum mai bine de 2000 de ani: Iisus Hristos s-a născut în Betleemul Iudeii. Noi, creștinii, trăim din nou și din nou anual această bucurie, vestită de Îngeri păstorilor: „Vă vestesc o mare bucurie care va fi pentru toți oamenii: că astăzi vi s-a născut un Mântuitor, care este Hristos Domnul, în cetatea lui David”, spune Sfânta Evanghelie.

Dumnezeu devine Om, astfel încât omul devine Dumnezeu prin har. Dar, în același timp, Creatorul, luând imaginea creației Sale, „este umilit”. Ceea ce se face este ceea ce în greacă se numește „kenosis”, iar în slavă – „epuizarea” Fiului lui Dumnezeu. Si a lui cel mai înalt punct ajunge pe Cruce. Și totuși, de Crăciun ne bucurăm, căci știm ce roade bogate a dat această istovire. Ne bucurăm, căci a răsărit ziua pentru începutul mântuirii noastre, mântuirea de păcat și moarte. Iar mântuirea de la moarte și întâlnirea cu Dumnezeu, izvorul vieții, este cel mai mare motiv de mulțumire și bucurie.

Crăciun și Magi

Potrivit învățăturii Bisericii, faptul că „de dragul nostru un copil mic, Dumnezeu veșnic S-a născut” este un motiv de bucurie pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu. Prin faptul că Dumnezeu a vrut să se nască sub forma unui om, El a dat izbăvire de corupție și moarte, „a vindecat rănile Evei”, „a iertat păcatele”, „a dat nemurirea”, „a împlinit profețiile”, „a atras”. Adam primordial căzut”, „a înlocuit minciunile cu credința” în adevăr, „a condus pe toți la lumina dătătoare de viață”, așa cum spune slujba de Crăciun.

Deci, ce legătură are acest eveniment cu fiecare dintre oamenii care trăiesc astăzi? Biserica vorbește despre aceasta prin buzele poeților ei în imnografia bisericească. Imnurile principale și cele mai des cântate de sărbătoare sunt. Troparia - cântece scurte care slăvesc sărbătoarea aparțin însăși aspect antic imnuri bisericeşti, din care cele mai vechi timpuri Imnografia creștină și-a început dezvoltarea. Troparul Nașterii Domnului ar fi putut fi creat încă din secolul al IV-lea. În rusă, textul acestui cântec sună astfel: Nașterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, a aruncat lumină de cunoaștere asupra lumii: căci cei ce slujeau stelelor au fost învățați de stea să se închine Ție, Soarele Adevărului, și să Te cunoască pe Tine, Răsăritul de sus. Doamne, slavă Ție”.

Condacul „Fecioara de azi” a fost scris de Sfântul Roman Melodist, fiind considerat unul dintre culmile poeziei bisericești. În cele mai vechi timpuri, poemele teologice lungi care făceau parte din liturghia creștină erau numite condacii. Dar, de-a lungul timpului, au fost înlocuite cu un alt gen de imnografie bisericească - canonul. Condacurile s-au păstrat în cult sub forma strofelor inițiale ale poemelor anterioare (și au dat naștere și la – un imn în timpul căruia nu trebuie să stea, „cântat fără șa”).

Să facem cunoștință cu textul condacului : „Astăzi Fecioara naște pe supraexistent, iar pământul aduce peșteră celui de Neapropiat; Îngerii slăvesc împreună cu păstorii, în timp ce magii călătoresc după stea, pentru că de dragul nostru s-a născut Pruncul cel Veșnic. Dumnezeul nevăzut s-a întrupat și s-a făcut Om – așa proclamă sărbătoarea Nașterii lui Hristos, sărbătoarea Întrupării.

Dacă ne îndreptăm atenția către textele cântărilor, vom observa unul caracteristică proeminentă: repetarea frecventă a cuvintelor „azi” și „acum”. Astăzi, acum, „Fecioara Substanțialului naște”. Evenimentul s-a petrecut cu mai bine de 2000 de ani în urmă, dar ceea ce s-a întâmplat atunci are o legătură directă asupra noastră, care trăim astăzi. De aceea, Biserica, cu imnurile ei și cu toate serviciile ei divine, ne introduce într-o realitate aparte. Devenim participanți spirituali și martori ai evenimentelor care au loc sub ochiul minții noastre.

Nașterea lui Hristos

Creștinii sărbătoresc Crăciunul din cele mai vechi timpuri. Cum au făcut-o înainte? Liturgiștii moderni cred că Nașterea lui Hristos este una dintre cele mai vechi sărbători creștine, alături de Buna Vestire și Paște. Se sărbătorește la exact 9 luni după Buna Vestire, pe 25 decembrie, după stilul vechi. Inițial, a fost legat de sărbătoarea Bobotezei, care a apărut în secolul al III-lea, iar această sărbătoare comună a fost numită într-un mod diferit Sărbătoarea Luminilor. Crăciunul s-a separat de Occident. În calendarul roman antic, datând din anul 354, sub 25 decembrie (sau calendarul 8 ianuarie) scrie: „ Nașterea lui Hristos în Betleem».

Carta bisericii numește Crăciunul „al doilea Paște” și îi conferă un loc exclusiv printre zilele anului liturgic. Aceasta este o sărbătoare al doisprezecelea, aparținând categoriei celor mai importante 12 sărbători creștine. De obicei, înainte de aceste sărbători se presupune o zi de prăznuire, înainte de Crăciun sunt cinci astfel de zile. De dragul Nașterii Domnului, postul este anulat, chiar dacă sărbătoarea cade săptămânal zile de post- Miercuri și vineri. După sărbătoare vine „”, care va dura până în Ajunul Bobotezei (18 ianuarie). Perioada Crăciunului, din punctul de vedere al cartei liturgice, este, parcă, într-o zi, veselă și jubilatoare. De Crăciun, însă, ca în orice altă perioadă, și în timpul acestora sărbători- mai ales oamenii sunt chemaţi să „sfinţească”, să sfinţească sărbătoarea cu fapte bune.

Istoria noastră cunoaște multe exemple de sărbătoare cu adevărat creștină a sfintelor zile de Crăciun. În Rusia pre-petrină, evlavioșii suverani au vizitat închisori chiar în noaptea Nașterii lui Hristos și au eliberat criminali pocăiți, au împărțit pomană cu propriile mâini, dar au făcut toate acestea în așa fel încât mila regală să nu fie făcută publică. Ieșirile suveranului din palat în aceste zile erau numite „secrete”.

Sărbătoarea Nașterii lui Hristos, poate ca nimeni alta, a adus la viață pe mulți obiceiurile populare. Crăciunul, slăvirea Pruncului Divin, aranjarea scenelor de naștere - asemănări și imagini ale peșterii din Betleem - toate acestea sunt semne indispensabile ale sărbătorii și este minunat că multe dintre aceste obiceiuri sunt reînviate astăzi.

Reflecția Stelei din Betleem ne-a luminat cultura laică. Și astăzi este deosebit de potrivit să ne amintim rândurile minunatului nostru scriitor, care în cartea sa „Vara Domnului” a arătat dimineața de Crăciun în vechea Moscova prin ochii unui copil: „Crăciun... Acest cuvânt pare să aibă putere. aer înghețat, puritate înghețată și ninsoare. Însuși cuvântul mi se pare albăstrui. Chiar și în cântecul bisericii - Hristos S-a născut - laudă! Hristos din ceruri - ascunde-te!- se aude un scrapnet geros. Zorii albăstrui devine alb. Dantela înzăpezită a copacilor este la fel de ușoară ca aerul. Bubuitul bisericii plutește, iar în acest zgomot geros soarele răsare ca o minge. Este de foc, gros, mai mult decât de obicei: soarele de Crăciun. Plutește în flăcări în spatele grădinii. Grădina este în zăpadă adâncă, se luminează, devine albastră. Aici, curgea de-a lungul vârfurilor, bruma s-a transformat în roz, bifurile au devenit roz negre, s-au trezit; stropiți cu praf roz, mesteacănii s-au făcut aurii și au căzut pete de foc. zăpadă albă. Iată, dimineața Sărbătorii - Crăciun.

Despre limbile slavă și rusă în cult

Ne vom referi în mod repetat la texte liturgice dedicate Nașterii Domnului Hristos, atât în ​​slavona bisericească, cât și în limba rusă. Și în acest sens, aș vrea să spun câteva cuvinte despre ale noastre. Întreaga lume cunoaște frumusețea Pictură icoană ortodoxă, această „teologie în culori”, iar bisericile noastre au devenit simboluri nationale armonie și perfecțiune.

Aceste capodopere li se alătură o uriașă moștenire poetică - imnografia și Rusia antică. Lucrările poeziei religioase bizantine, cum ar fi canoanele, stichera, troparia și kontakia, se disting printr-o profunzime teologică deosebită și un limbaj expresiv. Într-adevăr, percepția lor este adesea împiedicată de bariera lingvistică. Și în legătură cu aceste dificultăți, unii oameni au o întrebare: „De ce Biserica nu abandonează limba slavonă bisericească, de ce nu trece la rusă?” Dar cea mai ușoară cale nu este întotdeauna cea mai bună. Textele slave au fost ele însele traduse din greacă de către sfinții frați Chiril și Metodie, Egali cu Apostolii, dar sunt consacrate de tradiția de o mie de ani a scrisului de carte slavă.

Pentru a rezolva problema lingvistică, nu este necesar să vă așezați la un birou, este suficient să vizitați templul în mod regulat și să participați la serviciile divine. La urma urmei, multe dintre textele pe care le-am auzit astăzi sunt prezente în mod constant în închinarea noastră. Treptat, aceste texte vor deveni recunoscute pentru noi. Apoi te poți întoarce la traduceri, clarifică cuvinte de neînțelesși expresii. Textele slujbelor festive sunt și astăzi destul de accesibile. Ele apar în ediții separate, cu un text paralel în limba rusă. Ar fi util și corect dacă pregătirea noastră pentru vacanță (și majoritatea oamenilor merg la temple în sărbători) include o cunoaștere preliminară cu texte liturgiceşi cu profundul lor conţinut teologic. Și poți începe cu acele rugăciuni care se citesc zilnic: de la regulile de dimineață și de seară.

Veghere toată noaptea

Cum se celebrează Liturghia Patriarhală de Crăciun?

Să spunem câteva cuvinte despre ordinea și succesiunea sărbătoririi sale în ziua de Crăciun, folosind exemplul slujbei principale de Crăciun săvârșite de Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii la Moscova. Slujba patriarhală este puțin diferită ca formă de slujba parohială obișnuită, dar în esență este una și aceeași slujbă, așa că povestea noastră este aplicabilă și slujbei parohiale. Despre aceste diferențe vom vorbi în acele locuri în care vor apărea.

Slujba Bisericii Ortodoxe constă în slujbe ale cercului zilnic: Utrenie, Vecernie, Comple, Birou de la miezul nopții, Orar și liturgii. Înainte de sărbători, închinarea de dimineață și de seară se îmbină în așa-numitul „”, adică o rugăciune care continuă toată noaptea. În practică, o astfel de rugăciune are loc doar de două ori pe an, în cele mai mari sărbători - Crăciunul și Paștele. Privegherea Toată Noaptea este o slujbă liturgică care constă din Vecernie și Utrenie. Aceste slujbe bisericești și-au primit numele din momentul în care au fost săvârșite. Dar astăzi compoziția Vegherii Toată Noaptea se schimbă: locul Vecerniei este luat de mare compline- o slujbă care are loc după Vecernie, de unde și numele.

Potrivit tradiției care s-a dezvoltat în ultimii 20 de ani, înainte de începerea slujbei, Patriarhul, aflat în altar, se adresează telespectatorilor cu urări de Crăciun.

Aici se deschid vălul și porțile sfinte, vedem cum clerul, în frunte cu Patriarhul, iese din altar în mijlocul bisericii. Arhidiaconul cu lumânări merge la amvon și proclamă: Binecuvântat fie Domnul". Vladyka îi binecuvântează pe cei adunați și exclamă: Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru mereu acum și în vecii vecilor și în vecii vecilorÎncepe privegherea de toată noaptea.

Primatul, care este precedat de un arhidiacon sau protodiacon cu o lumânare, arde icoana sărbătorii, care se află în centrul bisericii pe pupitru. Rugăciunea „Regele Cerurilor” este adresată. Această rugăciune începe multe slujbe liturgice ale Bisericii Ortodoxe. Patriarhul arde tronul și tămâia altarului. aceasta forma vecheînchinarea lui Dumnezeu, care exista în Vechiul Testament, înainte de venirea Mântuitorului în lume. sens spiritual tămâiala ne descoperă versete din Psalmi: Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată, ca o cădelniță înaintea ta”- rugăciunea mea, ca fumul de tămâie, să se înalțe la cer, iar ridicarea rugăciunii a mâinilor să fie ca jertfa de seară.

După exclamație urmează ectenia și celebrul imn " Dumnezeu cu noi". Acest cântec se bazează pe profeția lui Isaia. Acest profet, care a trăit cu 700 de ani înainte de nașterea lui Hristos, a anunțat viitoarea naștere a Mântuitorului din Fecioară, a proorocit despre evenimentele vieții Sale pământești, precum și despre suferința pe care Fiul lui Dumnezeu va trebui să o accepte pentru mântuirea neamului uman. Profetul, luminat de Duhul Sfânt, a văzut cu viziune spirituală evenimentele viitoare ale Noului Testament atât de clar încât este numit adesea „Evanghelistul Vechiului Testament”. La sfârșitul Complei se cântă troparul și condacul Nașterii Domnului.

În templu se aude un imn, completând riturile Completei. Acesta este cântecul sfântului drept Simeon Dumnezeul Primitorul, cântat de el în vremea Pruncului Iisus, adus de Fecioara Maria și de dreptul Iosif în a patruzecea zi după nașterea sa în templul din Ierusalim pentru sfințirea lui Dumnezeu, după cum este necesar. Neprihănitul Simeon și profetesa Ana sunt un exemplu al ultimilor drepți din epoca Vechiului Testament, care au trăit în speranța venirii în lume a lui Mesia - Hristos, iar la sfârșitul zilei au văzut această speranță împlinită. . Textul imnului este preluat din Evanghelie. În traducerea rusă, sună așa: „Acum eliberezi pe robul Tău, Doamne, după cuvântul Tău în pace, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor popoarelor, o Lumină care să lumineze neamurile și slava poporului Tău, Israel. ” Acest episod din narațiunea Evangheliei este întâlnirea Pruncului Divin în Templul din Ierusalim, datorită semnificației sale deosebite, este celebrat de Biserică ca o mare sărbătoare. Se sărbătorește pe 15 februarie după noul stil. Iar evenimentul în sine, conform cronologiei Evangheliei, a avut loc după închinarea păstorilor către Pruncul Divin Născut, dar înainte de a se închina Lui, înțelepții răsăriteni au venit dintr-o țară îndepărtată.

oameni de bunăvoință

Între timp, Utrenia începe în templu. Desigur, ar trebui săvârșită dimineața, dar din moment ce Biserica se roagă lui Dumnezeu noaptea de Crăciun, începe în jurul miezului nopții. La începutul celor șase psalmi se cântă celebrele cuvinte ale Cântecului îngeresc, pe care le vom auzi de multe ori astăzi într-o varietate de imnuri atât în ​​Evanghelie, cât și în predică: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, pace pe pământ, bunăvoință față de oameni.

Fericitul Teofilact al Bulgariei, Părinte al Bisericii, care a trăit în secolul al XII-lea, interpretează astfel această parte a Evangheliei după Luca: „Ce înseamnă cântecul Îngerilor? Fără îndoială, recunoștința înaltelor ranguri și bucuria că noi, cei care trăim pe pământ, am fost binecuvântate. Căci ei spun: slavă Domnului, pacea a venit acum pe pământ. Anterior, natura umană era în dușmănie cu Dumnezeu, dar acum a devenit atât de împăcată încât a devenit în unire cu Dumnezeu și s-a unit cu El în întrupare. Deci, vezi pacea lui Dumnezeu cu omul? Poate fi înțeles în alt fel. Însuși Fiul lui Dumnezeu este lumea, așa cum vorbește despre Sine Însuși. Și astfel, chiar lumea, Fiul lui Dumnezeu, a apărut pe pământ. Și „voința bună în oameni”, adică odihna lui Dumnezeu. Căci acum Dumnezeu s-a odihnit și a găsit pe Dumnezeu plăcut în oameni, pe când înainte El nu a făcut milă și nu a găsit plăcut în oameni.”

Aceste cuvinte ale unui cântec îngeresc au soartă interesantăîn istoria omenirii. Ideea este că în diferit tradiții creștineînregistrările acestor versete ale Evangheliei, cuvântul „favoare” – bunăvoință – a fost folosit în două forme – în cazul nominativ, iar apoi cuvintele însemnau că favoarea lui Dumnezeu este în oameni, așa cum tocmai am citit. Dar acest cuvânt poate fi cazul genitivși atunci sensul se schimbă puțin, se dovedește „în oamenii de bunăvoință”, sau cu alte cuvinte, în oamenii de bună, bunăvoință, este pace. Această expresie „în oamenii de bunăvoință” a devenit înaripată. Este folosit atât de creștini, cât și de necreștini, și chiar de oameni departe de religie.

După proclamarea solemnă și cântarea „Doamne Doamne și arată-ne nouă”. poliele(în traducere - „multe milă”). Această parte a Utreniei și-a primit numele de la conținutul Psalmilor 134 și 135, care slăvesc mila lui Dumnezeu. Versurile din acești psalmi sunt cântate de cor în timpul polieleosului: Lăudați numele Domnului, lăudați pe robul Domnului. Aliluia. Binecuvântat să fie Domnul din Sion, care locuiește în Ierusalim. Aliluia.

Maiestatea sună sub bolțile templului - un scurt cânt care glorific evenimentul sărbătorit: „Noi mărim, te mărim pe Tine, Hristoase Dătătoare de Viață, pentru noi acum în trup Născut din Preacurata și Preacurată Fecioară Maria.”

Patriarhul Kirill coboară de la amvon - o înălțime specială în mijlocul templului, unde se află încă de la începutul slujbei, pentru a arde icoana sărbătorii.

Imaginea Nașterii lui Hristos, care se află acum pe pupitru, este deosebită. În anul aniversar al împlinirii a 2000 de ani de la nașterea lui Hristos, el a fost adus Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea din Betleem, orașul în care s-a născut Hristos. Această icoană este o copie exactă a imaginii aflate în peștera Nașterii Domnului.

Vedem cum diaconul intră în altar și ia Evanghelia de pe tron. Corul cântă gradși antifon de putere. Aceste imnuri fac parte din utrenia festivă. Ele sunt compilate în imitarea așa-numitelor. „psalmi de putere” (Ps. 119-133), care uneori Vechiul Testament pelerinii cântau pe treptele templului din Ierusalim. antifoane- cântări executate alternativ, în imitarea corului angelic neîncetat care îl slăvește pe Creator, denumirea indicând modul în care sunt executate cântările (din greacă - „a cânta alternativ, alternând în două coruri”).

Din cele mai vechi timpuri, Biserica a socotit ziua Nașterii lui Hristos printre marile a douăsprezecea sărbători, conform mărturiei dumnezeiești a Evangheliei, înfățișând acest eveniment ca fiind cel mai mare, mai vesel și minunat: în cetatea Mântuitorului David, cine este Hristos Domnul; și iată un semn pentru tine: vei găsi un prunc în înfășări, culcat într-o iesle.” Și deodată, cu un înger, s-a arătat o oaste numeroasă cerească, lăudând pe Dumnezeu și strigând: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni!”

Biserica Ortodoxă proclamă despre măreția sărbătorii Nașterii Domnului: „Crăciunul Tău, Hristoase Dumnezeul nostru, înălță lumea cu lumina rațiunii, în ea, căci stelele slujind de stea, învăț să mă închin Ție. , Soarele adevărului, și Te conduc de la înălțimea Răsăritului: Doamne, slavă Ție!"

În sărbătoarea dinainte și după sărbătoare, sărbătoarea Nașterii Domnului durează douăsprezece zile.

În ultima zi dinaintea sărbătorii, se sărbătorește ajunul Nașterii Domnului Hristos (Ajunul Crăciunului), mărturisind importanța deosebită a sărbătorii viitoare, deoarece ajunul este doar înaintea celor mai importante sărbători.

În Biserica Ortodoxă, în ajun, se sărbătoresc orele numite Orele Regale, deoarece din timpuri imemoriale, regii au fost prezenți la această slujbă divină, închinându-se nou-născutului Rege al regilor.

Orele regale încep și au loc cu deschidere uși regale, în mijlocul templului, în fața Evangheliei, așezat pe pupitru, parcă în semn că acum Mântuitorul nu mai este ascuns, ca altădată, în întunericul gropii, ci strălucește asupra tuturor popoarelor. Înainte de Evanghelie, se arde tămâia de cădelniță - în amintirea tămâiei și a mirului aduse de Magi noului Hristos

În timpul slujbelor de Crăciun se citesc povești de Evanghelie, iar corul și enoriașii cântă imnuri speciale dedicate Nașterii Domnului. Textele acestor imnuri folosesc adesea imaginile povestirilor Evangheliei despre Nașterea lui Hristos.

Pentru cei mari sarbatori bisericesti mulți enoriași caută împărtășirea. Prin urmare, chiar înainte de începerea Privegherii Toată Noaptea, începe spovedania: la urma urmei, trebuie să se pregătească cu vrednicie pentru Împărtășanie, iar mărturisirea în ajunul primirii Sfintelor Taine ale lui Hristos este o parte necesară a unei astfel de pregătiri.

Templul se umple treptat de credincioși. Se aprind lumânări, enoriașii sărută icoanele.

Există întotdeauna mulți copii printre enoriașii templului. Crăciunul este o sărbătoare deosebit de iubită de copii, așa că în această sărbătoare sunt considerabil mai mulți copii în biserică decât în ​​alte sărbători bisericești.

În Ajunul Crăciunului, pe vreme geroasă, copiii vin la slujbă îmbrăcați în haine calde, dar încearcă să-i îmbrace în haine de sărbătoare pentru liturghia festivă.

Pomi de Crăciun împodobiți, mirosul de ace proaspete de pin, lumina caldă a lumânărilor aprinse creează o aromă unică a sărbătorii. Atmosfera de vacanță aproape uitată este recreată în clădirea templului.

Dumnezeiasca Liturghie a Privegherii de Crăciun toată noaptea începe cu Marea Completă. Toți enoriașii templului iau parte la rugăciuni comune.

În timpul Marelui Complet, altarul și întregul templu sunt arse tămâie. Corul și enoriașii cântă troparul sărbătorii. Acesta este un cântec foarte frumos și copilăresc simplu, care stabilește semnificația principală a sărbătorii:

Crăciunul tău, Hristos Dumnezeul nostru,
înălțarea lumii și lumina rațiunii:
slujind stelele din ea
Studiez ca vedetă
Închinați-vă în fața Soarelui adevărului,
și te conduc din înălțimea Răsăritului;
Doamne, slavă Ție!

Există multe cântări ale acestui tropar, toate foarte frumoase - și este dificil să-l numești pe cel mai bun.

important parte integrantă Privegherea de Crăciun toată noaptea este sfințirea pâinii, grâului, vinului și uleiului. Consacrarea începe cu recitarea unor rugăciuni speciale numite litia. Aceste rugăciuni se citesc la intrarea în templu. În rugăciunile litia, biserica cere mijlocire înaintea lui Dumnezeu de la toți sfinții.

În timpul sfințirii, se face tămâine și se citesc rugăciuni pentru înmulțirea darurilor pline de har ale lui Dumnezeu.

După litiu, începe citirea celor șase psalmi - șase psalmi aleși din Psaltire.

În timpul citirii celor șase psalmi în templu, toate luminile sunt stinse și doar psalmistul are o lumânare aprinsă în mâini.
Copiii ascultă cu fascinație, poate cuvintele nu pe deplin înțelese ale psalmilor.

În timpul citirii celor șase psalmi, preotul citește o rugăciune specială în fața altarului.

După ce citirea Psaltirii se încheie, începe Utrenia.
Enoriașii aprind lumânări.
Templul este din nou plin de lumină.
De asemenea, copiii încearcă să pună singuri lumânări.

Se deschid ușile regale.

Corul cântă un imn luminos și triumfător

Dumnezeu este cu noi, înțelegeți, neamurilor, și supuneți-vă:
Ca și cum Dumnezeu este cu noi.
Ascultă ultimul pământ:
Puternicilor, trimiteți:
De îndată ce poți și vei fi învingător:
Și dacă vă sfătuiți împreună, Domnul va nimici:
Ca și cum Dumnezeu este cu noi.
Și cuvântul, chiar dacă vei vorbi, nu va rămâne în tine:
Ca și cum Dumnezeu este cu noi.
Nu ne vom teme de frica voastră, ne vom simți stânjeniți mai jos:
Ca și cum Dumnezeu este cu noi.
Dumnezeu este cu noi, înțelegeți, neamurilor, și supuneți-vă:
Ca și cum Dumnezeu este cu noi!

Cu o lumânare aprinsă în mână, preotul arde mai întâi altarul, apoi icoana festivă.

Se efectuează și tămâierea întregului templu. Enoriașii își plecă capetele în timp ce ard.

În timpul Utreniei se citesc Evanghelia și Apostolul.

În timpul Privegherii Toată Noaptea, se aud colinde speciale de Crăciun.
Cuvinte îngerești liniștitoare se aud în imnul care precede litia:

Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni.

Lăudat-Te, binecuvântat-Te, închină-te, lăudat-Te,

Îți mulțumim mare de dragul slavei Tale.

Doamne, Regele cerurilor, Dumnezeule,

Părinte Atotputernic,

Doamne, singurul Fiu născut, Isus Hristos,

și Suflet Sfânt.

Doamne Dumnezeule, Mielul lui Dumnezeu, Fiul Tatălui,

ia păcatele lumii, miluiește-ne pe noi.
Luați păcatele lumii, primiți rugăciunea noastră.

Stai de-a dreapta Tatălui și miluiește-ne pe noi.

Căci Tu ești Unul Sfânt; Tu ești Unicul Domn, Iisus Hristos,

spre slava lui Dumnezeu Tatăl, amin.

În fiecare zi te voi binecuvânta și te voi lăuda Numele dumneavoastrăîn vecii vecilor. Fii sigur, Doamne, în această zi fără păcat, fii păstrat pentru noi!
Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri,

și lăudat și slăvit este numele Tău în veci, amin.
Trezește-te, Doamne, mila Ta asupra noastră, ca și cum ne-am bizui pe Tine.

Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă îndreptățirea Ta

Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă îndreptățirea Ta

Dumnezeu! Tu ai fost un refugiu pentru noi în generație și generație.

Az reh: Doamne! miluiește-mă, vindecă-mi sufletul, că am păcătuit împotriva ta.
Dumnezeu! Am apelat la Tine: învață-mă să fac voia Ta, precum Tu ești Dumnezeul meu, cum ai izvor de viață, în lumina Ta vom vedea lumină.

Probă mila Ta față de Te conduce!

Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi!

Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi! Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh,

și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin.

Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi.

Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice,

Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi!

Maiestatea sună dimineața

Te proslăvim

Hristos dătătorul de viață,

pentru noi de dragul acum născuți în trup

de la Fără Mireasă şi Preacurată

fecioara Maria

În partea finală a Slujbei Divine de seară se face ungerea cu untdelemn, în cadrul căreia preotul unge în cruce fruntea enoriașilor cu ulei sfințit (ulei). Ungerea cu ulei aduce o bucurie deosebită copiilor. Trebuie să-i vezi ochii strălucitori după ungerea cu ulei! E bucurie în ei să-și simtă implicarea în sărbătoare, să se simtă aceiași enoriași ca și adulții.

... Privegherea toată noaptea se apropie de sfârșit. Starea sa de bază este cel mai bine transmisă de cuvintele cântecului.

În fiecare zi se împlinesc bucuriile,

Hristos S-a născut în Betleem

Slujba de priveghere toată noaptea s-a încheiat.

În vacanță, preotul îi felicită pe enoriași pentru sărbătoare.
Mâine dimineață - liturghie festivă de Crăciun!