Despre Coran
Coranul este Scriptura musulmană, adică Sfânta Scriptură a adepților islamului. Islamul este o religie care a apărut în rândul arabilor – un popor până atunci limitat în mare parte la Peninsula Arabică – de către profetul Mahomed la începutul secolului al VII-lea. Coranul a fost revelat profetului Mahomed de către Atotputernicul prin Arhanghelul Gabriel; aceasta a fost parțial în Mecca, orașul său natal, și parțial în Medina, unde a reușit să înființeze un stat într-o societate tribală apatridă. Mesajul a fost dezvăluit în arabă, limba oamenilor cărora li sa adresat inițial, în ciuda faptului că mesajul a fost în cele din urmă pentru întreaga omenire. Coranul menționează în mod specific că Mahomed a fost un mesager pentru întreaga omenire și că el este ultimul mesager trimis. Astfel, Coranul este mesajul final care înlocuiește parțial, confirmă parțial principiile de bază ale religiei Domnului, rânduite pentru evrei și creștini, precum și pentru musulmani. Astăzi, numărul total de musulmani din lume este de peste un miliard, adică aproape o cincime din populația lumii. Pentru toate comunitățile musulmane, indiferent ce limbă vorbesc sau unde locuiesc, Coranul este Sfânta lor Scriptură.
Bazele
Primul lucru de știut despre Coran este forma acestuia. Cuvântul arab „Coran” înseamnă literal „recitare” și „citire”. În mod similar, Coranul a fost atât rostit oral, cât și scris sub formă de carte. Adevărata putere a Coranului rămâne în recitarea orală, deoarece este intenționat să fie recitat cu voce tare și melodios, dar cu toate acestea versetele au fost notate pe materialele disponibile pentru a ajuta la memorare și păstrare și au fost colectate și aranjate în formă de carte în mod privat. , iar într-o perioadă ulterioară instituţional. Coranul nu a fost intenționat să fie o repovestire cronologică a istoriei și, prin urmare, Coranul nu ar trebui privit ca o poveste secvențială precum cartea Geneza. O carte arabă numită Coran, aproximativ de dimensiunea Noului Testament. Majoritatea edițiilor au aproximativ 600 de pagini.
Spre deosebire de Biblia evreiască și Noul Testament, Coranul a ieșit din gura unei persoane, reluând ceea ce l-a informat arhanghelul Gavril. Pe de altă parte, atât testamentele evreiești, cât și cele creștine sunt colecții de multe cărți care au fost scrise de un număr mare de oameni, iar opiniile diferă foarte mult în ceea ce privește statutul lor ca revelații.
Cum este organizat Coranul?
Coranul este format din 114 capitole de lungime inegală. Fiecare capitol este numit suraîn arabă și fiecare propoziție a Coranului este numită verset, însemnând literal „un semn”. Ca și Biblia, Coranul este împărțit în unități separate, numite versete în rusă. Aceste versete nu sunt standard în lungime și unde începe fiecare și începe celălalt a fost decis nu de oameni, ci dictat de Dumnezeu. Fiecare dintre ele este un anumit act de exprimare a unui sens închis, sau „semn”, notat prin cuvânt verset in araba. Cel mai scurt sura are zece cuvinte, iar cel mai lung conține 6100 de cuvinte. Primul sura, Fatiha(„Deschidere”), relativ scurt (douăzeci și cinci de cuvinte). Începând din a doua suras, lungime sur scade treptat, deși aceasta nu este o regulă tare și rapidă. ultimii şaizeci sur ocupă același spațiu ca al doilea. Unele dintre cele lungi versuri mult mai lung decât cel mai scurt sura. Tot sura, cu excepția unuia, începe cu bismillah ar-rahman ar-rahim, „În numele lui Dumnezeu, Cel Prea Milostiv, Cel Prea Milostiv.” Fiecare sura are un nume care se referă de obicei la cuvântul cheie din el. De exemplu, cea mai lungă sură, al-Baqarah, sau „Vaca”, este numită după povestea lui Moise care a ordonat evreilor să sacrifice o vacă. Această poveste începe cu cuvintele: „Și când Musa (Moise) a spus: „Allah îți ordonă să măcelești o vacă”…”(Coran 2:67)
Deoarece capitolele diferite au lungimi diferite, Coranul a fost împărțit de oamenii de știință din primul secol după moartea Profetului în treizeci de părți aproximativ egale, fiecare parte este numită juz in araba. Această împărțire a Coranului a fost făcută pentru ca oamenii să-l memoreze sau să-l citească într-un mod mai organizat și nu are niciun efect asupra structurii originale, deoarece sunt doar semne pe partea laterală a paginilor care denotă partea. În luna postului musulman, Ramadanul, unu juz de obicei, recitat în fiecare seară, iar citirea întregului Coran se încheie în treizeci de zile ale lunii.
Traducerea Coranului
Începătorul ar trebui să fie conștient de mai multe aspecte referitoare la traducerile Coranului.
În primul rând, există o diferență între Coran și traducerea acestuia. Pentru creștini, Biblia este întotdeauna Biblia, indiferent în ce limbă poate fi citită. Dar traducerea Coranului nu este cuvântul lui Dumnezeu, deoarece Coranul este exact cuvintele arabe rostite de Dumnezeu, revelate profetului Muhammad Gabriel. Cuvântul lui Dumnezeu este doar Coranul arab, așa cum spune Dumnezeu:
„Cu adevărat, am trimis Coranul în arabă.” (Coranul 12:2)
Traducerea este pur și simplu o explicație a semnificațiilor Coranului. De aceea, în traducerile rusești moderne este scris: „Traducerea semnificațiilor și comentariilor”, deoarece se străduiesc doar să transmită sensul cât mai aproape posibil, ca orice traducere, fără a reproduce forma Cărții Sfinte. Textul tradus își pierde calitatea inimitabilă a originalului, deosebindu-se în mare măsură de acesta. Din acest motiv, tot ceea ce este considerat o „recitare” a Coranului trebuie să fie în arabă, cum ar fi recitările Coranului în cele cinci rugăciuni zilnice ale musulmanilor.
În al doilea rând, nu există o traducere perfectă a Coranului și, fiind lucrări umane, aproape întotdeauna toată lumea are erori. Unele traduceri sunt mai bune în calitatea lor lingvistică, în timp ce altele sunt mai precise în descrierea sensului. Multe traduceri inexacte și uneori înșelătoare, care în general nu sunt considerate traduceri de încredere ale Coranului de către majoritatea musulmanilor, sunt vândute pe piața cărților.
În al treilea rând, deși o revizuire a tuturor traducerilor în limba rusă depășește scopul acestui articol, unele traduceri sunt preferate altora. Traducerea pe scară largă a profesorului Krachkovsky este literală, deoarece profesorul a tratat Coranul ca pe un monument literar și nu ca pe Sfânta Scriptură. El nu a folosit comun tefsirami(explicații ale unor oameni de știință de seamă), de unde marile erori de traducere. Traducerea profesorului Porokhova, populară printre musulmanii ruși, se remarcă prin frumusețea silabei cu care a încercat să transmită frumusețea Cărții divine. Cu toate acestea, în traducere, ea a folosit versiunea în limba engleză a lui Yusuf Ali, care este în general acceptabilă, dar comentariile sale din notele de subsol, utile uneori, pot fi incorecte și uneori inadmisibile. Musulmanii vorbitori de limbă rusă (neruși) preferă traducerea lui Kuliev, care este mai ușor de înțeles pentru ei, deoarece este scrisă într-o limbă mai simplă, precum traducerea lui Osmanov. O traducere foarte bună a musulmanului rus Boguslavsky, făcută cu mai bine de o sută de ani în urmă, a păstrat limba epocii sale. Tefsirny traducerea lui Abdel Salam Mansi și Sumaya Afifi este singura traducere făcută din arabă. O traducere tefsir poate fi literală, spre deosebire de o traducere obișnuită, deoarece mai jos pe aceeași pagină se dau explicații pentru fiecare cuvânt de neînțeles. Această traducere a devenit rapid o raritate bibliografică.
Interpretare ( Tefsir in araba)
Deși semnificațiile Coranului sunt ușor și clar de înțeles, trebuie să fii atent când faci declarații despre religie fără a te baza pe un comentariu autentic. Profetul Muhammad nu numai că a transmis Coranul, ci l-a explicat și tovarășilor săi, iar aceste cuvinte au fost adunate și păstrate până astăzi. Dumnezeu spune:
„Și ți-am trimis un Memento, astfel încât să poți explica clar oamenilor ceea ce le-a fost descoperit…” (Coran 16:44)
Pentru a înțelege unele dintre semnificațiile mai profunde ale Coranului, trebuie să ne bazăm pe comentariile făcute despre ele de către Profet și Companiile lui, și nu pe ceea ce este înțeles din text, deoarece înțelegerea lor este limitată de cunoștințele lor anterioare.
Există o anumită metodologie de interpretare a Coranului pentru a extrage sensul direct. Știința Coranică, așa cum este numită, este o zonă extrem de specializată a cunoașterii islamice care necesită stăpânire în multe discipline precum exegeza, recitarea, scenariile, comparația, circumstanțele care dă naștere revelației sau înlocuirii acesteia, gramatica coranică, cunoașterea terminologiei neobișnuite, a regulilor religioase, a limbii și a literaturii arabe. Potrivit savanților interpretării Coranului, metoda potrivită pentru a explica versetele Coranului este:
(i) Tefsir Coranul de către Coranul însuși.
(ii) Tefsir Sunnah a Profetului Coranului.
(iii) Tefsir a Coranului de către însoțitori.
(iv) Tefsir Coranul în arabă.
(v) Tefsir Coranul de „opinia” savanților dacă nu poate fi explicat prin niciuna dintre metodele de mai sus.
Coranul Islamul a apărut sub forma unei cărți - Coranul. Pentru musulmani, Coranul este Cuvântul lui Dumnezeu în arabă, trimis prin Arhanghelul Gabriel Muhammad sub forma revelațiilor divine pe care Profetul le-a transmis oamenilor. Musulmanii cred că Coranul înlocuiește revelațiile timpurii - este rezumatul și completarea lor. Coranul este ultima revelație, iar Muhammad este „Sigiliul Profeților”.
În adevăratul sens al cuvântului, Coranul este un profesor pentru milioane de musulmani, atât arabi, cât și de alte naționalități. Le definește viața de zi cu zi, oferă un sistem juridic unic și oferă inspirație pentru îndrumări și principii.
Textul Coranului a fost proclamat de către profetul Muhammad adepților săi pe măsură ce au fost trimise revelații. Primele versuri i-au fost descoperite în jurul anului 610, iar ultima revelație datează din 632, ultimul an al vieții sale. La început, adepții săi au memorat Coranul, iar apoi, la instrucțiunile lui Muhammad, au început să-l noteze. Lucrarea asupra conținutului complet al Coranului, aranjamentul versetelor sale și clasificarea capitolelor provine din vremea Profetului. Deoarece Mahomed a primit revelații de-a lungul vieții sale, toate părțile Sfântului Mesaj au putut fi în cele din urmă adunate într-un singur set - „între două coperți” – numai după moartea sa. După bătălia de la Al-Yamamah din 633 și moartea tragică a multor însoțitori ai profetului Omar ibn al-Khattab, care mai târziu a devenit al doilea calif, l-a informat pe Abu Bakr, primul calif, că există un pericol real de a pierde textul. a Sfântului Coran, păstrat de musulmanii devotați în memorie doar în fragmente împrăștiate și fragmentare. Abu Bakr a recunoscut pericolul și i-a încredințat sarcina de a culege revelațiile lui Zayd ibn Thabit, căruia, în calitate de scrib-șef al Profetului, Muhammad i-a dictat frecvent revelații în timpul vieții sale. În ciuda unor mari dificultăți, lucrarea a fost finalizată, iar primul manuscris complet a fost întocmit din „bucăți de pergament, pietre albe - scoici de stridii, ramuri de palmier fără frunze”. Mai târziu, în timpul celui de-al treilea calif Osman, pregătirea ultimului text autentic autentic al Coranului a fost finalizată în 651. De atunci, a rămas neschimbat.
Sfântul Coran diferă de Vechiul și Noul Testament atât ca formă, cât și ca conținut. În locul narațiunii istorice precise găsite în Evangheliile și cărțile istorice ale Vechiului Testament, Coranul, într-un stil simbolic și alegoric, atinge subiecte spirituale și materiale la fel de mult ca și cele istorice.
Coranul este împărțit în 114 sure sau capitole. În mod tradițional, surele sunt împărțite în două mari categorii: cele care au fost revelate Profetului în Mecca și cele care au fost revelate în Medina. Surele Meccane sunt cele care au fost trimise lui Mahomed la începutul misiunii sale. Ei tind să aibă un număr mic de versuri; cu imagini strălucitoare și îndrăznețe, ei afirmă unitatea lui Dumnezeu, nevoia de credință, pedeapsa pentru cei care se abate de la adevărata cale și Judecata lui Dumnezeu, când toate faptele și credințele unei persoane vor fi judecate conform lor. demnitate. Surele medinane au dimensiuni mai lungi. Acestea tratează în detaliu situații juridice, sociale și politice specifice. Uneori, o înțelegere corectă a acestora este posibilă numai cu condiția cunoașterii depline a tuturor acelor circumstanțe care au precedat revelația. Toate surele sunt împărțite în versuri sau versuri. În scopuri educaționale și de lectură publică, întregul Coran este împărțit în trei părți, care la rândul lor sunt împărțite în secțiuni mai mici de lungime aproape egală.
Mărimea surelor variază foarte mult una de alta, de la cea mai lungă - Sura nr. 2, care are 282 de versete, până la cele mai scurte 103, 108 și 110, fiecare dintre ele având doar trei versete. Cu câteva excepții, surele sunt aranjate în Coran în funcție de dimensiunea lor: sure lungi vin mai întâi, apoi sure cu un număr de versete în scădere treptat.
Musulmanii cred că Coranul nu poate fi tradus, deoarece limba în care a fost trimisă revelația este inseparabilă de Mesaj și, prin urmare, musulmanii de pretutindeni, indiferent de limba nativă pentru ei, trebuie să învețe arabă pentru a citi Cartea Sfântă și face rugăciuni. Desigur, Coranul este disponibil în multe limbi, dar astfel de versiuni ale textului său sunt considerate mai multe interpretări ale semnificațiilor conținute în el decât o traducere - în parte pentru că limba arabă este neobișnuit de concisă și simbolică, deci este imposibil să efectuați o traducere mecanică prin înlocuirea cuvânt cu cuvânt. Noțiunea de Coran de neîntrecut în cele din urmă a luat contur în stăpânirea musulmană „și „jazz”, „sau imposibilitatea, conform căreia o persoană nu este capabilă să reproducă stilul divin al Coranului, deoarece fiecare astfel de încercare este condamnată. catre esec.
Cunoașterea circumstanțelor fiecărei revelații părea foarte importantă pentru interpretarea ei corectă, prin urmare, chiar la începutul istoriei islamului, comunitatea a ajuns la concluzia că era necesar să se adune cât mai multe hadith-uri sau tradiții despre viață și faptele Profetului, astfel încât o înțelegere corectă a Coranului a devenit posibilă. Aceste hadith-uri le-au oferit oamenilor de știință nu numai cunoștințe despre mediul istoric în care au descins multe sure, contribuind astfel la o explicație exactă a semnificației imprimate în ele, ci și o mulțime de informații suplimentare despre viața, activitățile și normele legale ale Profetului. și tovarășii săi.
Aceste materiale au devenit baza a ceea ce a fost numit mai târziu Sunnah a Profetului - faptele, discursurile și takrir (aprobarea nespusă) a lui Muhammad. Împreună cu Coranul, Sunna, care întruchipa colecția canonică de hadith, a stat la baza Sharia, legea sacră a islamului.
Spre deosebire de sistemele juridice occidentale, Sharia nu face nicio distincție între chestiunile religioase și cele civile; este o înregistrare a Legii Divine și afectează toate aspectele vieții sociale, politice, economice și religioase. Dreptul islamic este astfel diferit de orice alt sistem juridic. Diferența sa față de legea bisericească constă în faptul că nu este controlată de ierarhii bisericești. Nu există nimic în Islam care să poată fi numit „biserică” în sensul creștin al cuvântului. În schimb, islamul are o ummah - o comunitate de credincioși a cărei unitate este garantată de legea sacră. Prin urmare, fiecare act al unui musulman neprihănit este determinat de instrucțiunile conținute în Coran, de precedentele (fapte și fapte) ale Profetului și de practica primei comunități musulmane, păstrate cu grijă în Sharia.
Coranul este „Biblia Islamului”. Ce înseamnă cuvântul „coran”? Savanții musulmani au argumentat despre pronunția, sensul și sensul cuvântului. Coranul (Coran) provine de la rădăcina arabă „kara” a – „citește” sau, mai precis, „pronunță recitativ, recită.” Coranul este revelațiile pe care Allah le-a trimis lui Mahomed și pe care Profetul a spus apoi: Această carte sfântă a Islamului este uneori numită kitab (carte) sau dhikr (avertisment).
Coranul este împărțit în 114 capitole sau, în arabă, sur. Acest cuvânt, a cărui origine este neclară, aparent a însemnat inițial „revelație”, apoi – „o colecție de mai multe revelații sau pasaje dintr-o revelație”. Cuvântul „sură” se găsește în unele versete ale Coranului, în care necredincioșii sunt invitați să compună una sau mai multe sure echivalente (de exemplu, sura 2, versetul 21; sura 10, versetul 39; sura 11, versetul 16), și, de asemenea, acolo unde Allah declară, că a dat semne (ayat) prin sura (sura 24, versetul 1); în plus, acest cuvânt se găsește în capitolul care îi instruiește pe musulmani să meargă la război pentru profetul lor (sură 9, versetul 87).
Una dintre cele mai vechi copii ale Coranului, probabil compilată sub califul Osman
Ulterior, pentru comoditatea citirii cu voce tare, Coranul a fost împărțit în treizeci de părți (dzhuz) sau în șaizeci de părți (hizb - secțiuni).
Fiecare dintre cele 114 sure (capitole) ale Coranului este împărțită în versete sau versete. Deoarece nu exista o numerotare a versetelor în primele manuscrise ale Coranului, împărțirea surelor în versete a devenit subiect de controversă, au apărut mai multe opțiuni. De aici diferențele în determinarea numărului de versuri (în cadrul aceluiași text canonic) - de la 6204 la 6236. Fiecare sură conține de la 3 la 286 de versuri, într-un ayat - de la 1 la 68 de cuvinte. Conform estimărilor date de cercetătorul american Philip Hitty, în Coran există doar 77.934 de cuvinte și 323.621 de litere, adică patru cincimi. noul Testament.
Coranul ar deveni mult mai mic dacă numeroasele repetări, inevitabile și chiar necesare într-o astfel de lucrare, ar fi îndepărtate din el. Orientalistul englez Lane-Poole remarcă pe bună dreptate: „Dacă renunțăm la legendele evreiești, repetițiile, apelurile cu semnificație tranzitorie și revendicările personale, atunci discursurile lui Mahomed ocupă foarte puțin spațiu”.
Ordinea surelor din Coran depinde de mărimea lor: cele mai scurte (și, în același timp, cele mai vechi) sure sunt la sfârșitul Coranului. Principalul „compilator” al textului acestei cărți, Zeid ibn Thabit, și colaboratorii săi nu au putut pleca din conținutul versetelor, deoarece caracterul fragmentar al revelațiilor a împiedicat acest lucru. Ei nu se puteau gândi la ordinea cronologică a surelor și a versetelor, deoarece timpul pentru stabilirea ei fusese deja pierdut. Cu toate acestea, există două excepții de la acest aranjament de sure în ordinea lungimii descrescătoare: în primul rând, ultimele două sure (a 113-a și a 114-a, cele care nu erau în Coranul lui Ibn Masud) nu sunt cele mai scurte; au totuși un caracter cu totul special; în esență, acestea sunt vrăji împotriva unui spirit rău; în al doilea rând, prima sură ( fatiha- „deschiderea”) este plasată la începutul cărții (deși conține doar șapte versuri) fără îndoială pentru că are forma unei rugăciuni; se termină de obicei cu cuvântul „amin”, care nu se face la sfârșitul lecturii altor sure; există o instrucțiune să o citiți cât mai des posibil (Sura 15, versetul 87).
Acest aranjament artificial al surelor adoptat de Zayd și asociații săi nu putea satisface mințile gânditoare. Deja în perioada timpurie, interpreții au observat diferențe mari în stilul părților individuale ale Coranului și au văzut câteva aluzii superficiale la evenimente din viața lui Mahomed. Deci a apărut întrebarea cu privire la datarea surelor.
Desigur, o astfel de întâlnire trebuia să se bazeze pe aflarea motivelor care au provocat dezvăluiri individuale, iar pentru aceasta nu existau suficiente informații exacte. Cu toate acestea, Sura 8 pare să fie legată de bătălia de la Badr, 33 - din bătălie la şanţ, 48 - din acord în Hudeibiya, în Sura 30 este menționată înfrângerea, impusă bizantinilor de către iranieni aproximativ 614. Există foarte puține astfel de date și toate se referă la perioada Medinană a vieții Profetului. Interpreții musulmani au făcut tot posibilul să descopere în anumite versete ale Coranului orice indicii de fapte istorice, dar rezultatele pe care le-au obținut s-au dovedit a fi discutabile prea des.
Prin urmare, un studiu direct al stilului Coranului pare a fi mai de încredere pentru stabilirea cronologiei textului său decât presupunerile de natură istorică. Unii interpreți arabi au făcut deja încercări în această direcție înainte. Samarkandi, de exemplu, a remarcat că grupurile de sure Meccan și Medina au fiecare expresia lor specială pentru a se adresa credincioșilor („O, voi care credeți!”). Pe scurt, atunci când se clasifică textele Coranului, acestea pot fi împărțite în două grupe: Meccan (înainte de hijri) și Medina (după Hijra). Nefiind absolut, acest criteriu dă anumite rezultate pozitive.
Mii de oameni au studiat legătura dintre Coran și profetul Muhammad. Savanții islamici au discutat această problemă în detaliu și au oferit sute de dovezi că Coranul este o creație de origine divină. Iată câteva fapte mai jos.
Profetul era analfabet
În primul rând, printre primii arabi din Mecca, cei care l-au înconjurat pe profet, se știa faptul că acesta era analfabet și nu știa nici să citească, nici să scrie. Coranul spune asta și niciunul dintre cei nedoritori ai lui nu a încercat să argumenteze cu asta:
„Spuneți: „O, oameni buni! Eu sunt Trimisul lui Allah pentru voi toți. Lui îi aparține stăpânirea cerurilor și a pământului. Nu există Dumnezeu decât El. El învie și ucide. Crede în Allah și în Trimisul Său, profetul analfabet (nu știe să citească și să scrie), care a crezut în Allah și în Cuvintele Sale. Urmează-l ca să urmezi calea dreaptă”., Coran (7:158)
După cum este înregistrat în biografia profetului, când arhanghelul Gabriel a venit la el pentru prima dată la vârsta de 40 de ani și i-a arătat primele cuvinte ale Coranului - „Citește!” Profetul a răspuns că nu știe să citească. Astfel, nici la începutul revelației, profetul nu a putut să scrie cartea.
„Niciodată nu ai citit nicio Scriptură până acum și ai copiat-o cu mâna dreaptă. Altfel, adepții minciunii ar cădea în îndoială., - spune Coranul (29:48).
În al doilea rând, ori de câte ori apărea o problemă în timpul vieții profetului, el nu putea găsi o soluție până când revelația lui Dumnezeu „venise” la el. Dacă profetul însuși a luat decizii, atunci de ce trebuia să aștepte revelația?
Iată câteva exemple: Într-o zi, un grup de oameni au acuzat-o pe iubita soție a profetului Aisha de adulter. Acuzațiile critice au șocat comunitatea musulmană, iar profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa, s-a despărțit de soția sa pentru o vreme. A fost un test foarte greu pentru el, nu știa ce să facă. În cele din urmă, a fost trimisă o revelație, care spunea că Aisha este nevinovată și în care Allah îi mustra pe cei care construiau acuzații false împotriva lui Aisha.
Cumva, liderii tribului Quraysh i-au pus odată câteva întrebări profetului pentru a se asigura că el este cu adevărat mesagerul lui Allah. A trecut o săptămână, iar Muhammad nu a dat niciun răspuns, pentru că nu știa ce să spună. Drept urmare, el a fost acuzat că a mințit de tribul său. După aceea, profetul, pacea și binecuvântarea Celui Atotputernic fie asupra sa, a primit ca revelație un întreg capitol din Coran, Sura „Peștera”, au existat răspunsuri la toate întrebările pe care Quraysh le-a adresat profetului.
În primele zile ale profeției, musulmanii stăteau în rugăciune cu fața la Ierusalim. Profetul, pe de altă parte, a vrut să schimbe această direcție spre Mecca, dar nu a putut să o facă în mod arbitrar și, prin urmare, aștepta o poruncă de la Domnul său, ridicând capul spre cer în așteptare. Coranul spune despre aceasta: „Am văzut cum ți-ai întors fața către cer și te vom întoarce către Qiybla, de care vei fi mulțumit. Întoarce-ți fața către Moscheea Sacră. Oriunde v-ați afla, întoarceți-vă fețele în direcția ei. Într-adevăr, cei cărora li s-a dat Scriptura știu că acesta este adevărul de la Domnul lor. Allah nu știe ce fac ei.” Coran (2:144). După aceea, direcția rugăciunii a fost schimbată, toate rugăciunile au început să fie făcute în moscheea în direcția Mecca, de la nord la sud. Și în acest caz, și în toate celelalte, profetul nu a început să acționeze până când i-a venit o revelație de la Dumnezeu sau porunca Sa. Acesta a fost chiar și cazul când profetul a fost acuzat de profeție falsă. Gândiți-vă singur, dacă Coranul a fost scris de Muhammad, el ar fi arătat „versurile” mai devreme și nu ar fi așteptat revelația în timp ce i-a fost reproșat și calomniat. Toate acestea indică faptul că Coranul este o revelație de la Dumnezeu și nu din imaginația lui Muhammad.
Limba Coranului
Un alt punct important este diferența uriașă dintre stilul de limbă al Coranului și stilul de prezentare a discursului profetului. Coranul este foarte diferit de hadith (spusele profetului). Chiar și atunci când este tradus în alte limbi, se poate vedea o diferență tangibilă între Hadith și Coran.
În al treilea rând, există o diferență marcantă între declarațiile supraviețuitoare ale profetului și versetele Coranice. Dezvăluirile au fost, de asemenea, diferite prin faptul că au vorbit despre unele probleme globale care nu au fost niciodată cunoscute de profet. Când versetele lui Dumnezeu i-au fost trimise lui Mahomed, acesta a transpirat, chiar și în zilele reci, fața i s-a înroșit, a început să respire greu etc. Cum ar fi putut să inițieze asta timp de 23 de ani! Desigur că nu.
În al patrulea rând, o parte semnificativă a Coranului include povești despre Profeții anteriori și popoarele lor. Profetul nu știa absolut nimic despre istoria lor, cel puțin despre evenimentele istorice ale vremii, mai ales în cel mai mic detaliu. De exemplu, povestea despre Faraon: „Nu erai pe versantul vestic când Noi i-am încredințat ordinele noastre lui Musa (Moise), și nu erai printre cei prezenți. Dar Noi am creat generații după Musa (Moise), iar timpul a fost lung pentru ei. Tu nu ai fost printre locuitorii din Madyan și nu le-ai recitat versetele Noastre, ci Noi am trimis soli”, Coran (28:44,45).
Coranul mai spune despre Isus și Maryam: „Aceasta face parte din poveștile despre ascuns, pe care vi le spunem în revelație. Nu erai cu ei când și-au aruncat bastoanele pentru a decide care dintre ei va avea grijă de Maryam (Mary). Nu erai cu ei când s-au certat”., Coran (3:44).
După aceea, povestea lui Yusuf: „Ceea ce ți-am spus, profete, din vestea trecutului îndepărtat, ți-a fost cunoscut numai prin sugestia Noastră. La urma urmei, nu erai cu frații lui Yusuf când au complotat împotriva lui. Ai aflat despre asta doar prin sugestia noastră., Coran (12:102).
Există o mulțime de fapte istorice în Coran și dacă profetul a putut afla despre ele de la evrei și creștini, atunci de ce le-a atribuit lui Dumnezeu? Acest adevăr avea să fie dezvăluit oricum în cele din urmă, iar „profesorii” săi ar „pluti” afară.
În al cincilea rând, Coranul conține și critici la adresa profetului însuși. Profetul stătea odată și vorbea cu liderii tribului său, când deodată un orb s-a apropiat de el. De asemenea, era musulman și s-a apropiat de profet punându-i câteva întrebări referitoare la islam. Dar profetul nu i-a dat atenție, deoarece era angajat în oameni importanți, chemându-i la islam. După aceea, Atotputernicul i s-a adresat: „(Profetul) s-a încruntat și s-a întors pentru că un orb s-a apropiat de el. De unde știi, poate că vrea să-și curețe sufletul?, Coran (80:1, 2, 3).
Profetului îi plăcea foarte mult mierea, dar într-o zi a refuzat-o pentru că nici soțiilor nu le plăcea. La care Atotputernicul a spus: „O, Profete, de ce îți interzici ceea ce Allah ți-a permis să le faci pe plac soțiilor tale? Allah este iertător, milostiv", Coran (66:1).
Sunt atât de multe momente în Coran când Atotputernicul arată că profetul a greșit. De ce ar scrie Muhammad astfel de lucruri împotriva sa? Îi dăunează reputației, nu-i așa? Reflecțiile și faptele logice arată că profetul nu este autorul Coranului.
Și, în cele din urmă, în al șaselea rând, ideea principală că Coranul a fost trimis de Dumnezeu este indicată în Coran: „Dacă ne-ar atribui niște cuvinte, atunci i-am apuca mâna dreaptă (sau l-am apuca strâns), apoi i-am tăia aorta...”, Coran (69:44-46).
Dacă profetul a scris într-adevăr Coranul, atunci de ce a făcut toate acestea? Dacă acest lucru ar fi dezvăluit, amenințarea la adresa vieții lui nu ar fi evitată. Profetul a fost unul dintre cei mai cinstiți oameni, nu a înșelat niciodată pe nimeni. Înainte de profeția sa, chiar și idolatrii păgâni au vorbit despre el ca fiind o persoană „de încredere” și „adevărată”. S-a schimbat cu adevărat la 40 de ani și a început să spună minciuni, mai ales împotriva lui Dumnezeu? Raționamentul logic și istoria infirmă acest lucru.
Tradus special pentru „Info-Islam”, onislam.net
Nume
- Fatima ( Arab.فطم ) - Protejat de rău și de focul iadului
- Az-Zahra ( Arab.الزهرة ) - Iluminatoare
- Siddiqa ( Arab.صديقة ) - Adevărat
- Kubra ( Arab.كبرى ) - Exaltat
- Mubarak ( Arab.مباركة ) - Binecuvântat
- Tahira ( Arab.طاهرة ) - Pur
- Zakiya ( Arab.زكية ) - Cast
- Radiyya ( Arab.راضية ) - Mulțumit de soarta predeterminată de Allah
- Mardiya ( Arab.مرضية ) - lăudat
Relația cu tatăl
Fatima și tatăl ei s-au tratat reciproc cu mare dragoste și căldură. Fatima a fost prima care a fost profetul Muhammad salutat, revenind din campanie, si ultimul cu care si-a luat ramas bun, parasindu-l.
Pe lângă Fatima, nu am văzut o astfel de persoană încât înfățișarea, seriozitatea, felul lui de a se ridica și de a se așeza să fie atât de asemănător cu un profet. De fiecare dată când Fatimah a intrat în cameră, Mesagerul lui Allah mergea în întâmpinarea ei, o săruta și o așeza la locul ei, când Rasulullah (Mesagerul lui Allah) intra în cameră, Fatima se ridică de pe scaunul ei, se apropia de el, îl sărută și i-ai cedat locul tău
Sahih Tirmizi, v.2, p.319
Nașterea și primii ani
Fatima s-a născut în a cincea, potrivit unor surse în prima, un an după începutul misiunii profetice Profetul Muhammad în Mecca. Nașterea ei a căzut într-o perioadă în care Quraysh au început să-i asuprească violent pe musulmani. În timpul nașterii, servitoarele Khadiji au părăsit-o și au refuzat să o ajute, iar ea a fost nevoită să nască singură. În conformitate cu tradiția arabilor, Khadija a dat toți copiii asistentelor din rândul arabilor nomazi pentru a-i îndepărta din centrele de boli comune în rândul arabilor stabiliți, precum și pentru a studia arabă pură. Fatima Khadija s-a crescut de la naștere.
Primii ani ai vieții Fatimei au coincis cu perioada utilizării de către Quraysh a blocadei economice împotriva musulmanilor, aceștia au fost blocați de acces la hrană și comerț, iar musulmanii au suferit de foame timp de trei ani, concentrându-se în trimestrul Abu Talib. În al 10-lea an al profeției, mama Fatimei și bunicul ei mor. Abu Talib, după care opresiunea musulmanilor se intensifică, iar Fatima devine martoră la umilirea și violența luate împotriva tatălui ei și a adepților săi.
Căsătorie
După ce Fatima a atins vârsta căsătoriei, mulți pretendenți nobili și bogați au venit la ea să cortejeze. Printre ei se numărau însoțitori precum Abu Bakr și Umar. Cu toate acestea, Muhammad, cu acordul lui Fatimah, a căsătorit-o cu verișoara lui Ali. S-a întâmplat în sau 623.
Mahrul dat Fatimei s-a ridicat la 480 (unele surse spun 500) de dinari primite de Ali din vânzarea poștalei sale. Ceremonia de nuntă a fost modestă, așa cum este binevenit în Islam.
Căsătoria lor a durat 10 ani și s-a încheiat cu moartea Fatimei. Și deși poligamia era permisă în Islam, Ali nu și-a luat niciodată o a doua soție în timpul vieții Fatimei.
Viață de familie
Multe hadithuri vorbesc despre sârguința și sârguința fiicei profetului:
… Însuși Fatima măcina boabele, ceea ce a făcut să apară calusuri pe mâini. Ea însăși a dus apă acasă în piei de piele, care i-au lăsat urme pe piept. Ea însăși a curățat casa și hainele i-au devenit praf, a aprins focul în sobă atât de mult încât hainele i s-au înnegrit de funingine...
Sahih Abu Dawud, vol. 33, secțiunea „Despre tasbeehs înainte de a merge la culcare”
Cu toate acestea, Fatima și-a dedicat cea mai mare parte a timpului închinării. lui Allah multe nopți petrecute în rugăciune rugăciuni.
copiii Fatimei
- Umm Kulthum
- Muhsin.
Moartea Fatimei
Fatima a murit la câteva luni după tatăl ei, așa cum i-a spus el înainte de moartea sa, în al 11-lea an al Hijri. Ea a lăsat moștenire ca trupul ei să fie spălat Ali. Din motive politice Aliîngropată în secret pe Fatima, locul mormântului ei este încă necunoscut.
Note
Fundația Wikimedia. 2010 .
Vezi ce este „Fatima (fiica profetului)” în alte dicționare:
Fatima bint Muhammad (فاطمة بنت محمد) Nume de naștere: Fatima bint Muhammad ibn Abdullah Sex: Femeie Naștere: 605 Mecca Moarte: 632 Medina Naționalitate: Arab Tată: Muhammad ibn Abdullah Mamă ... Wikipedia
- (decedată în 11/633) fiica profetului Muhammad și Khadija. Ea s-a născut în Mecca, se presupune că cinci ani după misiunea profetică a tatălui ei, și i-a supraviețuit cu câteva luni. Fatima a fost soția lui Ali ibn Abu Talib și mama fiilor săi - ... ... Islam. Dicţionar enciclopedic.
Termen ambiguu Fatima Nume feminin Fatima („înțărcare”, conform unei alte versiuni „copil înțărcat”) este un nume feminin. Purtători cunoscuți: Fatima a patra fiică a profetului Mahomed, soția lui Ali, mama lui Hasan și Hussein. Fatima ...... Wikipedia
- (aproximativ 605 633) fiica profetului Mahomed. Pentru Fatima și soțul ei, vărul lui Mahomed, califul Ali, dinastiile șiite (vezi șiismul) din țările de răspândire a islamului (idridizi, fatimidi etc.), imamii și alidei șiiți și-au ridicat genealogia ... Dicționar istoric
- (araba فاطمة „fair-faced”) este un nume arab popular feminin, comun în rândul multor națiuni care mărturisesc islamul. Forma feminină a cuvântului „Fatimun” (((fair-faced). Personalități Fatima este a patra fiică a profetului Mahomed, soția lui Ali, mama ... ... Wikipedia
Acest termen are alte semnificații, vezi Fatima. Fatima (فاطمة) Arabă Gen: feminin Sensul etimologic: înțărcat (despre un copil) Alte forme: Fatimat, Patimat, Pati Prod. forme: Fatimochka ... Wikipedia
- (aproximativ 605 sau 606, Mecca, - 633 sau 632, Medina) fiica profetului Mahomed. Imamii șiiți (vezi șiismul) și multe dinastii din țările în care islamul și-a răspândit genealogia și-au construit genealogia lui F. și soțului ei, vărul lui Mahomed, califul Ali... ... Marea Enciclopedie Sovietică
- (mai precis Fatima) fiica profetului Mahomed din prima sa sotie Khadija. Aliy (mai târziu, al 4-lea calif) s-a căsătorit cu ea și ea a dat naștere lui Hassan (Hasan) și Hossein (Husein), fondatorii dinastiei Alid, din care fatimidii s-au proclamat membri... Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron
- (c. 605 633) fiica profetului Mahomed. Pentru F. și soțul ei, vărul lui Mahomed, califul Ali, dinastiile șiite (vezi șiismul) din țările de răspândire a islamului (idridizi, fatimidi etc.), imamii șiiți și Alidi și-au ridicat genealogia ... Enciclopedia istorică sovietică
