O vreau măcar o dată
Mergeți la piață în vacanță
Cumpărați tutun
„Toamna a sosit deja!”
Vântul mi-a șoptit la ureche,
Furișându-mă la perna mea.
Voi spune cuvântul -
Buzele îngheață.
Vârtej de toamnă!
În mai nu a plouat
Aici, probabil niciodată...
Așa strălucește templul!
El este de o sută de ori mai nobil
Cine nu spune la fulgerul:
„Aceasta este viața noastră!”
Toată emoția, toată tristețea
Din inima ta tulburată
Da-i-o salciei flexibile.
Ce prospețime suflă
Din acest pepene în picături de rouă,
Cu pământ umed lipicios!
În grădina unde s-au deschis irisii,
Vorbind cu vechiul tău prieten, -
Ce recompensă pentru călător!
Izvorul rece de munte.
Nu am avut timp să scot o mână de apă,
Cum îmi scârțâie deja dinții
Ce ciudatenie de cunoscator!
Pentru o floare fără parfum
Molia a coborât.
Veniți repede, prieteni!
Să ne plimbăm prin prima zăpadă,
Până când cădem din picioare.
Bindoara de seara
Sunt capturat... Nemiscat
stau în uitare.
Înghețul l-a acoperit,
Vântul îi face patul...
Un copil abandonat.
E o astfel de lună pe cer,
Ca un copac tăiat până la rădăcini:
Tăiatul proaspăt devine alb.
O frunză galbenă plutește.
Care mal, cicada,
Dacă te trezești?
Cum s-a revărsat râul!
Un stârc rătăcește pe picioare scurte
În apă până la genunchi.
Cum geme o banană în vânt,
Cum picăturile cad în cadă,
O aud toată noaptea. Într-o colibă de paie
Salcia este aplecată și doarme.
Și mi se pare că pe o creangă e o privighetoare...
Acesta este sufletul ei.
Top-top este calul meu.
Ma vad in poza -
În întinderea pajiştilor de vară.
Deodată veți auzi „shorkh-shorkh”.
Dorul îmi trezește în suflet...
Bambus într-o noapte geroasă.
Fluturi care zboară
Se trezește o poieniță liniștită
În razele soarelui.
Cum fluieră vântul de toamnă!
Atunci numai tu vei înțelege poeziile mele,
Când petreci noaptea pe câmp.
Și vreau să trăiesc toamna
Acest fluture: bea în grabă
Există rouă din crizantemă.
Florile s-au stins.
Semințele se împrăștie și cad,
E ca lacrimile...
Frunză rafală
Ascuns într-o pădure de bambus
Și încetul cu încetul s-a liniștit.
Aruncă o privire atentă!
Flori traista de cioban
Vei vedea sub gard.
O, trezește-te, trezește-te!
Fii tovarășul meu
Molie adormită!
Ei zboară la pământ
Revenind la vechile rădăcini...
Separarea florilor! În memoria unui prieten
Iaz vechi.
O broasca a sarit in apa.
O stropire în tăcere.
Festivalul lunii de toamnă.
În jurul iazului și din nou în jur,
Toată noaptea de jur împrejur!
Cu atât sunt bogat!
Ușor, ca și viața mea,
Dovleac dovleac. Urcior de depozitare a cerealelor
Prima ninsoare dimineata.
Abia a acoperit
Frunze de narcisa.
Apa este atât de rece!
Pescăruşul nu poate dormi
Legănându-se pe val.
Urciorul a izbucnit cu un zgomot:
Noaptea apa din el a înghețat.
M-am trezit brusc.
Luna sau zapada de dimineata...
Admirând frumusețea, am trăit așa cum mi-am dorit.
Asa inchei anul.
Nori de flori de cireș!
Sunetul clopotului a ajuns... Din Ueno
Sau Asakusa?
În cupa unei flori
Bondarul moțește. Nu-l atinge
Prietene vrabiu!
Cuib de barză în vânt.
Și dedesubt - dincolo de furtună -
Cireșul este o culoare calmă.
Zi lungă de plecat
Cântă - și nu se îmbătă
Lark primăvara.
Peste întinderea câmpurilor -
Nu este legat de pământ de nimic -
Ciocătoarea sună.
În mai plouă.
Ce este asta? S-a spart janta de pe butoi?
Sunetul este neclar noaptea...
Primavara curata!
Sus a alergat pe piciorul meu
Crab mic.
Astăzi este o zi senină.
Dar de unde vin picăturile?
Există un petic de nori pe cer.
Parcă l-am luat în mâini
Fulger când este în întuneric
Ai aprins o lumânare. În elogiu poetului Rika
Ce repede zboară luna!
Pe ramuri nemișcate
Picături de ploaie atârnau.
Pași importanți
Stârc pe miriște proaspătă.
Toamna in sat.
A plecat pentru o clipă
Fermier care treiera orezul
Se uită la lună.
Într-un pahar de vin,
Rândunicile, nu mă lăsați jos
Bucătură de argilă.
A fost odată un castel aici...
Lasă-mă să fiu primul care să-ți spun despre asta
Un izvor care curge într-o fântână veche.
Cum se îngroașă iarba vara!
Și doar o foaie
O singură frunză.
Oh, nu, gata
Nu voi găsi nicio comparație pentru tine,
Trei zile luna!
Atârnat nemișcat
Nor întunecat în jumătatea cerului...
Se pare că așteaptă fulgerul.
O, câți dintre ei sunt pe câmp!
Dar fiecare înflorește în felul lui -
Aceasta este cea mai mare ispravă a unei flori!
Mi-am învăluit viața
În jurul podului suspendat
Această iederă sălbatică.
Pătură pentru unul.
Și înghețată, neagră
Noapte de iarnă... O, tristețe! Poetul Rika își plânge soția
Primăvara pleacă.
Păsările plâng. Ochi de pește
Plin de lacrimi.
Chemarea îndepărtată a cucului
Suna greșit. La urma urmei, zilele astea
Poeții au dispărut.
O limbă subțire de foc -
Uleiul din lampă a înghețat.
Te trezești... Ce tristețe! Într-un pământ străin
Vest, Est -
Peste tot aceeași necaz
Vântul este încă rece. Pentru un prieten plecat în Occident
Chiar floare albă pe gard
Aproape de casa unde a plecat proprietarul,
Frigul s-a revărsat peste mine. Pentru un prieten orfan
Am rupt ramura?
Vântul care curge printre pini?
Ce mișto este stropi de apă!
Aici în stare de ebrietate
Mi-aș dori să pot adorm pe aceste pietre de râu,
Creștet cu cuișoare...
Se ridică din nou din pământ,
Se estompează în întuneric, crizanteme,
Pionit de ploaia abundentă.
Rugați-vă pentru zile fericite!
Pe un prun de iarnă
Fii ca inima ta.
În vizită la florile de cireș
Am stat nici mai mult, nici mai puțin -
Douăzeci de zile fericite.
Sub baldachinul florilor de cireș
Sunt ca eroul unei drame vechi,
Noaptea ma culc sa dorm.
Grădină și munte în depărtare
Tremurând, mișcându-se, intrând
Într-o casă deschisă de vară.
Șofer! Condu-ți calul
Acolo, peste câmp!
Cântă un cuc.
ploi de mai
Cascada a fost îngropată -
L-au umplut cu apă.
Ierburi de vară
Unde au dispărut eroii
Ca un vis. Pe vechiul câmp de luptă
Insule... Insule...
Și se împarte în sute de fragmente
Marea unei zile de vară.
Ce fericire!
Câmp rece de orez verde...
Apa murmură...
Tăcere de jur împrejur.
Pătrunde în inima stâncilor
Voci de cicadele.
Poarta mareelor.
Spală stârcul până la piept
Marea rece.
Bibanii mici sunt uscate
Pe ramurile unei salcie...Ce răcoare!
Cabane de pescuit pe mal.
Pistil de lemn.
A fost odată o salcie?
A fost o camelie?
Celebrarea întâlnirii celor două stele.
Chiar și noaptea dinainte este atât de diferită
Pentru o noapte obișnuită! În ajunul sărbătorii Tashibama
Marea e furioasă!
Departe, pe insula Sado,
Calea Lactee se răspândește.
Cu mine sub același acoperiș
Două fete... Hagi ramuri în floare
Și o lună singură. La hotel
Ce miroase a orezului matur?
Treceam pe câmp și dintr-o dată...
La dreapta este Ariso Bay.
Tremură, o, deal!
Vânt de toamnă în câmp -
Gemetul meu singuratic. În fața movilei funerare a poetului decedat timpuriu Isse
Soare roșu-roșu
În depărtarea pustie... Dar e înfricoșător
Vântul nemilos de toamnă.
Pini... Drăguț nume!
Aplecat spre pini în vânt
Tufișuri și ierburi de toamnă. O zonă numită Sosenki
Câmpia Musashi în jur.
Nici un nor nu se va atinge
Pălăria ta de călătorie.
Ud, mergând în ploaie,
Dar și acest călător este demn de cântec,
Nu numai hagiile sunt în floare.
O stâncă fără milă!
Sub acest coif glorios
Acum sună greierul.
Mai albe decât rocile albe
Pe versanții unui munte de piatră
Acest vârtej de toamnă!
Poezii de adio
Am vrut să scriu pe ventilator -
I s-a rupt în mâini. Despărțirea de un prieten
Unde ești, lună, acum?
Ca un clopot scufundat
Ea a dispărut pe fundul mării. În Golful Tsuruga, unde clopotul s-a scufundat cândva
Niciodată un fluture
Nu va mai fi... Tremură degeaba
Vierme în vântul de toamnă.
O casă izolată.
Luna... Crizanteme... Pe lângă ele
Un petic de câmp mic.
Ploaie rece fără sfârșit.
Așa arată maimuța înghețată,
Parcă ar fi cerut o mantie de paie.
Noapte de iarnă în grădină.
Cu un fir subțire - și o lună pe cer,
Și cicadele scot un sunet abia auzit.
Povestea călugărițelor
Despre serviciul anterior la tribunal...
În jur este zăpadă adâncă. Într-un sat de munte
Copii, cine e cel mai rapid?
Vom ajunge din urmă cu mingile
Boabele de gheață. Joacă cu copiii la munte
Spune-mi de ce
O, corb, spre orașul zgomotos
De aici zburați?
Cât de fragede sunt frunzele tinere?
Chiar și aici, pe buruieni
Într-o casă uitată.
Petale de camelie...
Poate că privighetoarea a căzut
O pălărie din flori?
frunze de iedera...
Din anumite motive violetul lor afumat
El vorbește despre trecut.
Piatră funerară cu muşchi.
Sub el - este în realitate sau într-un vis? —
O voce șoptește rugăciuni.
Libelula se învârte...
Nu se poate prinde
Pentru tulpini de iarbă flexibilă.
Nu gândi cu dispreț:
„Ce semințe mici!”
Este ardei roșu.
Mai întâi am lăsat iarba...
Apoi a lăsat copacii...
Zbor de lark.
Clopotul a tăcut în depărtare,
Dar parfumul florilor de seară
Ecoul său plutește.
Pânzele de păianjen tremură puțin.
Fire subțiri de iarbă saiko
Tremură în amurg.
Scade petale
Deodată a vărsat o mână de apă
Floare de camelie.
Fluxul abia se observă.
Înot printr-un desiș de bambus
Petale de camelie.
Ploaia de mai este nesfârșită.
Nalbe ajung undeva,
Căutând calea soarelui.
Aromă slabă de portocale.
Unde?.. Când?.. În ce câmpuri, cuc,
Ți-am auzit strigătul migrator?
Cade cu frunza...
Nu, uite! La jumătatea drumului
Licuriciul a zburat în sus.
Și cine ar putea spune
De ce nu trăiesc atât de mult!
Sunetul necontenit al cicadelor.
Cabana pescarului.
Amestecat într-o grămadă de creveți
Greier singuratic.
Părul alb a căzut.
Sub tăblia mea
Greierul nu se oprește din vorbit.
Gâscă bolnavă a căzut
Pe un câmp într-o noapte rece.
Un vis singuratic pe drum.
Chiar și un mistreț
Te va învârti și te va lua cu tine
Acest vârtej de câmp de iarnă!
E deja sfârșitul toamnei,
Dar el crede în zilele viitoare
Mandarină verde.
Vatra portabila.
Deci, inima rătăcirilor, și pentru tine
Nu există pace nicăieri. La hotelul de călătorie
Frigul s-a instalat pe drum.
La locul sperietoarei, poate?
Ar trebui să împrumut niște mâneci?
Tulpini de varză de mare.
Mi-a scârțâit nisipul pe dinți...
Și mi-am amintit că îmbătrânesc.
Mandzai a venit târziu
La un sat de munte.
Prunii au înflorit deja.
De ce atât de leneș dintr-o dată?
Abia m-au trezit azi...
Ploaia de primăvară este zgomotoasă.
ma trist
Dă-mi mai multă tristețe,
Apel îndepărtat de cucu!
am bătut din palme.
Și unde a sunat ecoul,
Luna de vară devine palid.
Un prieten mi-a trimis un cadou
Risu, l-am invitat
Pentru a vizita luna însăși. În noaptea de lună plină
timpuri străvechi
Se aude... Grădina de lângă templu
Acoperit cu frunze căzute.
Atât de ușor, atât de ușor
A plutit afară - și în nor
s-a gândit luna.
Prepelițele cheamă.
Trebuie să fie seară.
Ochiul șoimului s-a întunecat.
Împreună cu proprietarul casei
Ascult în tăcere clopotele de seară.
Frunzele de salcie cad.
Ciupercă albă în pădure.
O frunză necunoscută
S-a lipit de pălărie.
Ce tristete!
Suspendat într-o cușcă mică
Greier captiv.
Tăcere de noapte.
Doar în spatele tabloului de pe perete
Greierul sună și sună.
Picăturile de rouă scânteie.
Dar au un gust de tristețe,
Nu uita!
Așa e, cicada asta
Sunteți toți beți? —
Rămâne o coajă.
Frunzele au căzut.
Întreaga lume este o singură culoare.
Doar vântul bâzâie.
Stânci printre criptomerii!
Cum le-am ascuțit dinții
Vânt rece de iarnă!
Au fost plantați copaci în grădină.
În liniște, în liniște, pentru a-i încuraja,
ploaia de toamnă șoptește.
Pentru ca vârtejul rece
Dă-le aroma, se deschid din nou
Flori de toamnă târzie.
Totul era acoperit de zăpadă.
Bătrână singură
Într-o colibă de pădure.
Ugly Raven -
Și e frumos în prima ninsoare
Într-o dimineață de iarnă!
Ca funinginea mătură,
Apexul criptomeriei tremură
A sosit o furtună.
La pești și păsări
nu te mai invidiez... voi uita
Toate necazurile anului. Revelion
Privighetoarele cântă peste tot.
Acolo - în spatele crângului de bambus,
Aici - în fața sălciei râului.
Din ramură în ramură
În liniște, picăturile curg...
Ploaie de primăvară.
Prin gard viu
De câte ori ai fluturat
Aripi de fluture!
Ea închise gura strâns
scoica de mare.
Caldura insuportabila!
Imediat ce sufla briza -
Din ramură în ramură de salcie
Fluturele va flutura.
Se înțeleg cu vatra de iarnă.
Câți ani a îmbătrânit cunoscutul meu producător de aragaz!
Șuvițele de păr au devenit albe.
An de an totul este la fel:
Maimuța amuză mulțimea
Într-o mască de maimuță.
Nu am avut timp să-mi iau mâinile,
Ca o briză de primăvară
Așezat într-un vlăstar verde. Plantarea orezului
Ploaia vine după ploaie,
Și inima nu mai este tulburată
Germeni în câmpurile de orez.
A rămas și a plecat
Lună strălucitoare... A rămas
Masa cu patru colturi. În memoria poetului Tojun
Prima ciuperca!
Totuși, roua de toamnă,
Nu te-a considerat.
Băiatul cocoțat
Pe şa, iar calul aşteaptă.
Colectați ridichi.
Rața lipită de pământ.
Acoperit cu o rochie din aripi
Picioarele tale goale...
Mătura funinginea.
Pentru mine de data asta
Tâmplarul se înțelege bine. Înainte de Anul Nou
O ploaie de primăvară!
Pârâurile curg de pe acoperiș
De-a lungul cuiburilor de viespi.
Sub umbrela deschisă
Îmi croiesc drum printre crengi.
Salcii în primul jos.
Din cerul vârfurilor sale
Numai sălcii de râu
Încă plouă.
Un deal chiar lângă drum.
Pentru a înlocui curcubeul decolorat -
Azalee în lumina apusului.
Fulger în întuneric noaptea.
Suprafața apei lacului
Deodată a izbucnit în scântei.
Valurile curg peste lac.
Unii oameni regretă căldura
Nori de apus.
Pământul dispare de sub picioarele noastre.
ma apuc de o ureche usoara...
A sosit momentul despărțirii. Să-și ia rămas bun de la prieteni
Toată viața mea este pe drum!
Parcă aș săpa un câmp mic,
rătăcesc înainte și înapoi.
Cascada transparenta...
A căzut într-un val de lumină
Ac de pin.
Atârnat la soare
Nor... peste el -
Păsări migratoare.
Hrișca nu s-a copt
Dar te tratează cu un câmp de flori
Oaspete într-un sat de munte.
Sfârșitul zilelor de toamnă.
Deja își ridică mâinile
coajă de castan.
Cu ce se hrănesc oamenii acolo?
Casa lipită de pământ
Sub sălcii de toamnă.
Miros de crizanteme...
În templele din Nara antică
Statui de Buddha întunecate.
Întunericul de toamnă
Spărțit și alungat
Conversația prietenilor.
Oh, călătoria asta lungă!
Amurgul de toamnă se îngroașă,
Și - nici un suflet în jur.
De ce sunt atât de puternic
Ai simțit bătrânețea toamna asta?
Nori și păsări.
E toamna tarziu.
Singur cred:
„Cum trăiește vecinul meu?”
M-am îmbolnăvit pe drum.
Și totul alergă și înconjoară visul meu
Prin câmpuri pârjolite. Cântecul morții
Matsuo Basho
În poezie la începutul secolului al XVII-lea. Genul dominant a fost haiku (hoku), tercete cu șaptesprezece silabe cu o dimensiune de 5-7-5 silabe. Tradiția și cultura poetică bogată a Japoniei au creat condiții în care, într-un spațiu poetic atât de îngust, care este oferit de haiku (de la 5 la 7 cuvinte într-o poezie), a devenit posibil să se creeze capodopere poetice cu mai multe linii semantice, indicii, asociații, chiar parodii, cu o povară ideologică, a căror explicație într-un text în proză ocupă uneori mai multe pagini și provoacă controverse și controverse în rândul multor generații de experți.
Multe zeci de articole, eseuri și secțiuni din cărți sunt dedicate doar interpretărilor tercetului „Old Pond” al lui Basho. Interpretarea lui K. P. Kirkwood despre Nitobe Inazo este una dintre ele și departe de a fi cea mai
convingător.
La momentul descris în carte, existau trei școli de haiku: Taimon (fondatorul Matsunaga Teitoku, 1571 -1653)
Matsunaga Teitoku (1571-1653)
Danrin (fondatorul Nishiyama Soin, 1605-1686)
și Sefu (condusă de Matsuo Basho, 1644-1694).
În timpul nostru, ideea poeziei haiku este asociată în primul rând cu numele lui Basho, care a lăsat o bogată moștenire poetică și a dezvoltat poetica și estetica genului. Pentru a îmbunătăți expresia, el a introdus o cezură după al doilea vers, a prezentat trei principii estetice de bază ale miniaturii poetice: simplitatea grațioasă (sabi),
conștiința asociativă a armoniei frumuseții (shiori) (Conceptul de shiori conține două aspecte. Shiori (literal „flexibilitate”) aduce în poezie un sentiment de tristețe și compasiune față de cel înfățișat și, în același timp, determină personajul mijloace expresive, concentrarea lor pe crearea subtextului asociativ necesar...
...Korai l-a explicat pe shiori astfel: „Shiori este ceva care vorbește despre compasiune și milă, dar nu recurge la ajutorul complotului, cuvintelor, tehnicilor. Shiori și o poezie plină de compasiune și milă nu sunt același lucru. Shiori este înrădăcinată în poem și se manifestă în ea. Acesta este ceva greu de spus în cuvinte și de scris cu o pensulă. Shiori este inclusă în subestimarea (yojo) a poemului.” Korai subliniază că sentimentul pe care îl poartă shiori nu poate fi transmis prin mijloace obișnuite - constituie subtextul asociativ al poemului... Breslavets T.I. Poezia lui Matsuo Basho. M. Știință. 1981 152 s)
și adâncimea de penetrare (hosomi).
Breslavets T.I. scrie: „Hosomi determină dorința poetului de a înțelege viata interioara fiecare, chiar și cel mai nesemnificativ fenomen, pătrunde în esența sa, își dezvăluie adevărata frumusețe și poate fi corelat cu ideea zen a contopirii spirituale a omului cu fenomenele și lucrurile lumii. Urmând hosomi (lit. „subtilitate”, „fragilitate”), poetul în procesul de creativitate atinge o stare de unitate spirituală cu obiectul expresiei poetice și, ca urmare, își cuprinde sufletul. Basho a spus: „Dacă gândurile poetului sunt în mod constant îndreptate către esența interioară a lucrurilor, poemul său percepe sufletul (kokoro) acestor lucruri”.
病雁の 夜さむに落て 旅ね哉
Yamu kari nr
Yosamu-ni otite
Tabine Gâscă bolnavă
Cade în frigul nopții.
Peste noapte pe drumul 1690
Poetul aude strigătul unei păsări slabe, bolnave, care cade undeva lângă locul său de noapte. El este impregnat de singurătatea și tristețea ei, trăiește unit cu sentimentul ei și se simte ca o gâscă bolnavă.
Hosomi este opusul principiului futomi (lit., „suculent”, „densitate”). Înainte de Basho, haiku-ul a apărut scris pe baza futomi, în special, poezii din școala Danrin. Basho are și lucrări care pot fi caracterizate prin acest concept:
荒海や 佐渡によこたふ 天河
Areumi I
Sado-yai yokotau
Ama no gawa Marea furtunoasă!
Se întinde până la Insula Sado
Râul Ceresc 1689
(Calea Lactee - 天の河, amanogawa; aprox. Shimizu)
Haiku exprimă enormitatea lumii, infinitul universal. Dacă, pe baza futomi, poetul înfățișează măreția naturii în manifestările sale puternice, atunci hosomi este de natură opusă - îl cheamă pe poet la contemplarea în profunzime a naturii, conștientizarea frumuseții ei în fenomene modeste. Următoarele haiku de la Basho pot ilustra acest punct:
よくみれば 薺はなさく 垣ねかな
Yoku mireba
Nazuna hana saku
Kakine Kana se uită atent -
Înfloresc flori de traista ciobanului
La gardul din 1686
Poemul descrie o plantă discretă, dar pentru poet conține toată frumusețea lumii. În acest sens, Hosomi se aliniază cu ideea tradițională japoneză despre frumusețe ca fiind fragilă, mică și slabă.
Fascinația sa pentru viziunea asupra lumii a budismului zen și a esteticii tradiționale l-a determinat pe poet să perfecționeze principiul evaluării în haiku: autorul a folosit limbajul înseamnă evidențiază o trăsătură caracteristică, dând un impuls direcționat imaginației cititorului, oferindu-i posibilitatea de a se bucura de muzică
versuri și o combinație neașteptată de imagini și independența unei înțelegeri instantanee asupra esenței subiectului (satori).”
În poezia lumii, Matsuo Basho nu este de obicei comparat cu niciun alt poet. Ideea aici constă în unicitatea genului și în rolul poeziei în cultura și viața japonezilor și în specificul propriei creativități a lui Basho. Analogii cu europene
Poeții simboliști ating de obicei o trăsătură a operei sale - capacitatea de a generaliza o imagine, comparând incomparabilul. În Basho, un fapt se transformă într-un simbol, dar în simbolism poetul demonstrează cel mai înalt realism. În a lui
Cu imaginație poetică, a știut să intre într-un subiect, să-l devină și apoi să-l exprime în versuri cu laconism strălucit. „Poetul”, a spus el, „trebuie să devină un pin în care pătrunde inima omului”. Aducând asta
declarație, savantul literar portughez Armando M. Janeira conchide:
„Acest proces, dacă nu invers, atunci diferă de cel descris de poeții occidentali. Poezia pentru Basho vine din perspicacitatea spirituală.”
Când a analizat imaginea lui „shiratama” („jasp alb”), A.E. Gluskina a remarcat transformarea conținutului său de la semnificațiile de pur, scump și frumos la semnificațiile de fragil și fragil. O astfel de înțelegere a frumuseții a fost dezvoltată în ideea „farmecului trist al lucrurilor”, așa că nu este o coincidență că Ota Mizuho spune că Hosomi Basho se întoarce la acea subtilitate specială a sentimentelor care sună în poeziile lui Ki. nu Tsurayuki. În aceeași perioadă, după cum a remarcat K. Reho, idealul frumuseții japoneze în trăsăturile sale esențiale a fost exprimat în monumentul din secolul al IX-lea - „Povestea lui Taketori” („Taketori monogatari”), care spunea că bătrânul Taketori a găsit o fată mică care a fermecat tinerii nobili - „estetismul japonezilor se bazează pe faptul că semne externe semnificația falsă este pusă în contrast cu semnificația celor slabi și mici.”
Cercetătorii japonezi arată, de asemenea, corelația dintre hosomi și ideile lui Shunzei, care, atunci când a caracterizat tanka, a folosit termenul de „subtilitate a sufletului” (kokoro hososhi) și a subliniat mai ales că subtilitatea imaginii tankei trebuie combinată cu adâncimea sa, cu „adâncimea sufletului” (kokoro fukashi). Aceste idei erau apropiate de Basho, care a învățat abilități poetice de la ambii predecesori. Poeziile poetului conțin aceeași sinceritate și suflet. Se poate considera că termenul „hosomi” însuși își are sursa în tradiția estetică japoneză.”
De asemenea, este legitim, după cum cred filologii japonezi, să comparăm hosomi lui Basho cu teoria a trei tipuri de waka, care a fost prezentată de împăratul Gotoba (1180 - 1239). El a învățat că ar trebui să scrie pe larg și liber despre primăvară și vară; tanka despre iarnă și toamnă ar trebui să transmită o atmosferă de ofilire, să fie fragilă; despre dragoste trebuie să scrii tanke grațioase și ușoare. Prevederea despre tanka de iarnă și toamnă este într-adevăr în consonanță cu Hosomi Basho, cu toate acestea, hosomi nu se limitează tematic sau la o anumită dispoziție (tristețe, singurătate), deoarece este atitudinea estetică a poetului, reflectând una dintre laturile metodei sale. de înțelegere artistică a realității și, ca și sabi, se poate manifesta ca în poezie tristă, și într-un mod distractiv.
Elevii poetului au abordat problema hosomi în poezia haiku; în special, Korai a explicat în notele sale: „Hosomi nu este într-un poem slab... Hosomi este cuprins în conținutul poemului (kui). Pentru claritate, voi da un exemplu:
Toridomo mo
Neirite iru ka
Yogo no umi A păsări
Dorm și ei?
Lacul Yogo.
Rotsu
Acest haiku a fost descris de Basho ca o poezie care conține hosomi.” Korai subliniază că hosomi, indicând un sentiment subtil, fragil, implică și puterea sa emoțională.
Rotsu vorbește despre păsările cărora le este la fel de frig să doarmă pe lac, precum este unui poet care își petrece noaptea pe drum. Rotsu transmite în poem un sentiment de empatie, fuziunea spirituală a poetului cu păsările. În conținutul său, haiku-ul poate fi corelat cu următoarea poezie a lui Basho, care descrie și noaptea rătăcitorului:
Kusamakura
Inu mou sigururu ka
Yoru no koe
Pernă pe bază de plante
Se uda si cainele in ploaie?
Vocea nopții 1683
Breslavets T.I. Poezia lui Matsuo Basho, editura GRVL „NAUKA”, 1981
Basho (1644-1694) a fost fiul unui samurai din Ueno din provincia Iga. Basho a studiat mult, a studiat poezia chineză și clasică și a cunoscut medicina. Studiul marii poezii chineze îl conduce pe Basho la ideea scopului înalt al poetului. Înțelepciunea lui Confucius, înalta umanitate a lui Du Fu, natura paradoxală a lui Zhuang Zi îi influențează poezia.
Budismul Zen a avut o mare influență asupra culturii timpului său. Un pic despre Zen. Zen este calea budistă către atingerea realizării spirituale directe, care duce la percepția directă a realității. Zen este o cale religioasă, dar exprimă realitatea în termeni obișnuiți de zi cu zi. Unul dintre profesorii Zen, Ummon, a sfătuit să acţioneze în conformitate cu realitatea: „Când mergi, mergi, când stai, stai. Și nu vă îndoiți că acesta este exact cazul.” Zen folosește paradoxurile pentru a ne elibera de ghearele mentale. Dar aceasta, desigur, este o definiție scurtă și slab explicativă a Zen. E greu de definit.
De exemplu, maestrul Fudaishi a prezentat-o astfel:
„Merg cu mâinile goale,
Totuși, am o sabie în mâini.
merg pe drum,
Dar călăresc un taur.
Când trec podul,
O minune!
Râul nu se mișcă
Dar podul se mișcă.
Zen neagă și contrariile. Este o respingere a extremelor percepției depline și negare completă. Ummon a spus odată: „În Zen există libertate absolută”.
Și în poezia lui Basho se simte prezența Zen. Basho scrie: „Învățați de la pin să fiți pin.”
Poezia japoneză se străduiește constant să se elibereze de tot ce este de prisos. Poetul este în plină viață, dar este singur - acesta este „sabi”. Stilul „sefu”, care s-a bazat pe principiul „sabi”, a creat o școală poetică în care au crescut poeți precum Kikaku, Ransetsu și alții, dar Basho însuși a mers și mai departe. El propune principiul „karumi” - ușurința. Această ușurință se transformă într-o simplitate ridicată. Poezia este creată din lucruri simple și conține întreaga lume. Original Haiku japonez este format din 17 silabe alcătuind o coloană de hieroglife. Atunci când traduceți haiku în limbile occidentale, în mod tradițional - încă de la începutul secolului al XX-lea, când a început să aibă loc o astfel de traducere - o întrerupere de linie corespunde locurilor în care poate apărea kiriji și, astfel, haiku-urile sunt scrise ca tercete.
Un haiku este doar trei linii. Fiecare poezie este o imagine mică. Basho „desenează”, conturând în câteva cuvinte ceea ce ne imaginăm, mai degrabă, recreăm în imaginație sub formă de imagini. Poezia declanșează mecanismele memoriei senzoriale - poți simți brusc fumul de fân și frunze ars în timp ce curățezi grădina toamna, amintește-ți și simți atingerea firelor de iarbă pe piele când stai întins într-o poiană sau într-un parc, aroma unui măr într-o primăvară specială, unică pentru tine, umiditatea ploii pe față și o senzație de prospețime.
Basho pare să spună: priviți în familiar și veți vedea neobișnuit, priviți în urâtul și veți vedea frumosul, priviți în simplu și veți vedea complexul, priviți în particule și veți vedea întregul, Privește în mic și vei vedea cel mare.
Haiku Basho în traduceri de V. Sokolov
x x x
A întins irisul
Frunze fratelui tău.
Oglinda râului.
Zăpada a îndoit bambusul
Ca și cum lumea e în jurul lui
Răsturnat.
Fulgii de zăpadă plutesc
Un voal gros.
Ornament de iarnă.
floare sălbatică
În razele apusului I
M-a captivat pentru o clipă.
Cireșii au înflorit.
Nu-l deschide pentru mine azi
Caiet cu cântece.
Distracție peste tot.
Cireșe de pe munte
Nu ai fost invitat?
Deasupra florilor de cireș
Ascuns în spatele norilor
Lună timidă.
Au trecut norii
Între prieteni. gâște
Ne-am luat rămas bun pe cer.
Fâșie de pădure
Pe coasta muntelui, ca
Centura de sabie.
Tot ce ai realizat?
Spre vârfurile munților, pălărie
L-a coborât și s-a întins.
Vânt de pe versanți
Aș vrea să-l duc pe Fuji în oraș,
Ca un cadou neprețuit.
A fost un drum lung,
În spatele unui nor îndepărtat.
Mă voi așeza să mă odihnesc.
Nu te uita în altă parte -
Luna peste lanțul muntos
Patria mea.
de Anul Nou
Ate. Ca un vis scurt
Au trecut treizeci de ani.
„A venit toamna!” —
Vântul rece șoptește
La fereastra dormitorului.
ploi de mai.
Ele strălucesc ca luminile mării
Lanterne gardiene.
Vânt și ceață -
Tot patul lui. Copil
Aruncat pe un câmp.
Pe o ramură neagră
Raven s-a așezat.
Seara de toamna.
Îl voi adăuga la orezul meu.
O mână de iarbă de vis parfumată
În noaptea de Anul Nou.
Secțiune tăiată
Trunchi de pin vechi de un secol
Arde ca luna.
Frunză galbenă în pârâu.
Trezește-te, cicada,
Malul se apropie.
Zăpadă proaspătă dimineața.
Doar săgețile de arc în grădină
Mi-au atras atenția.
Vărsare pe râu.
Chiar și stârcul în apă
Picioare scurte.
Pentru tufe de ceai
Culegător de frunze - ca
Vânt de toamnă.
Trandafiri de munte,
Ei se uită la ai tăi cu tristețe
Frumusețea unui vole.
Peștișor în apă
Ei joacă, iar dacă îl prinzi -
Se vor topi în mâna ta.
A plantat un palmier
Și pentru prima dată sunt supărat,
Că trestia a încolțit.
Unde ești, cuc?
Salută primăvara
Prunii au înflorit.
Leagănul vâslei, vântul
Și stropi de valuri reci.
Lacrimi pe obraji.
Hainele în pământ
Chiar dacă este sărbătoare
Prindetoare de melci.
Gemetul vântului în palmieri,
Ascult vuietul ploii
Toată noaptea.
sunt simplu. De îndată ce
Florile se deschid,
Mănânc orez la micul dejun.
Salcie în vânt.
Privighetoarea cânta în ramuri,
Ca sufletul ei.
Se sărbătoresc în vacanță,
Dar vinul meu este tulbure
Și orezul meu este negru.
După incendiu
Numai că nu m-am schimbat
Și un stejar vechi de secole.
Cântec de cuc!
A fost o pierdere de timp transferul
Poeții astăzi.
Anul Nou și eu
Doar tristețe de toamnă
Îmi vine în minte.
Spre dealul mormântului
Nu lotusul sfânt a fost cel care a adus
O floare simplă.
Iarba a tăcut
Nu e nimeni altcineva care să asculte
Foșnetul ierbii cu pene.
Noapte geroasă.
Foșnetul bambusului în depărtare
Așa sunt atrasă.
O voi arunca în mare
Vechea ta pălărie.
Odihnă scurtă.
Treieratul orezului.
Ei nu știu în casa asta
Iarnă flămândă.
Mint si tac
Ușile erau încuiate.
Să aveți o ședere plăcută.
Cabana mea
Atât de strâns încât lumina lunii
Totul în ea va fi luminat.
O limbă de foc.
Trezește-te - s-a stins, ulei
Înghețat în noapte.
Raven, uite
Unde este cuibul tău? De jur împrejur
Prunii au înflorit.
Câmpuri de iarnă,
Un țăran rătăcește, căutând
Primele lăstari.
Aripi de fluture!
Trezește luminișul
Pentru a întâlni soarele.
Odihnește-te, navă!
Piersici pe mal.
Adăpost de primăvară.
A fost captivat de lună
Dar s-a eliberat. Brusc
Norul a plutit pe lângă.
Cum urlă vântul!
Doar cel care mă va înțelege
Am petrecut noaptea pe câmp.
La clopot
Va ajunge un țânțar la floare?
Sună atât de trist.
Bea cu lacomie nectar
Fluture de o zi.
Seara de toamna.
Florile s-au uscat
Dar semințele zboară
Ca lacrimile cuiva.
Uragan, frunziș
Smuls, într-o livadă de bambus
Am adormit o vreme.
Iaz vechi, vechi.
Deodată a sărit o broască
Stropi puternic de apă.
Oricât de albă ar fi zăpada,
Dar ramurilor de pin nu le pasă
Ard verde.
Atenție!
Flori de traista ciobanului
Ei se uită la tine.
Templul Kannon. Lit
Placi roșii
În floare de cireș.
Trezeste-te repede
Fii tovarășul meu
Molia de noapte!
Buchet de flori
Revenit la rădăcinile vechi
S-a întins pe mormânt.
Este vest sau est...
Peste tot bate un vânt rece
Mă înfiorează pe spate.
Ninsoare ușoară devreme
Numai frunze de narcis
Aplecat puțin.
Am băut din nou vin
Dar tot nu pot dormi,
Asemenea zăpadă.
Pescăruşul se legănă
nu te va adormi niciodată,
Leagănul valului.
Apa a înghețat
Și gheața a spart ulciorul.
M-am trezit brusc.
O vreau măcar o dată
Mergeți la piață în vacanță
Cumpărați tutun.
Privind luna
Viața era ușoară și
Voi sărbători Anul Nou.
Cine este acesta, răspunde-mi
Într-o ținută de Revelion?
Nu m-am recunoscut.
Cowher, pleacă
Prună ultima ramură,
Tăierea bicilor.
Varza este mai ușoară
Dar coșuri cu melci
Bătrânul o răspândește.
Ține minte, amice,
Ascunzându-se în pustie
Floare de prun.
Sparrow, nu mă atinge
Muguri de flori parfumate.
Bondarul a adormit înăuntru.
Deschis la toate vânturile
Barza își petrece noaptea. Vânt,
Cireșii au înflorit.
Cuib gol.
La fel și o casă abandonată -
Vecinul a plecat.
Butoiul a crăpat
Ploaia de mai continuă să verse.
M-am trezit noaptea.
După ce mi-am îngropat mama,
Prietenul încă stă în casă,
Se uită la flori.
Sunt complet slabă
Și părul a crescut înapoi.
Ploi lungi.
am sa ma uit:
Cuiburile de rațe sunt inundate
ploi de mai.
ciocănind și ciocănind
La casa pădurii
Ciocănitoare - muncitoare,
Este o zi strălucitoare, dar deodată...
Nor mic, și
Ploaia a început să burniță.
ramură de pin
A atins apa - asta
Vânt rece.
Chiar pe piciorul tău
Deodată a sărit un crab agil.
Flux transparent.
Țăran în căldură
S-a întins pe florile de lind.
Lumea noastră este la fel de simplă.
Aș vrea să dorm lângă râu
Printre florile amețitoare
Garoafa sălbatică.
A crescut pepeni
În această grădină și acum -
Frigul serii.
Ai aprins o lumânare.
Ca un fulger,
A apărut în palme.
Luna a trecut
Ramurile sunt amorțite
În ploaie scânteie.
hagi Bush,
câine fără stăpân
Adăpost pentru noapte.
miriște proaspătă,
Un stârc traversează câmpul,
Toamna târziu.
Treieratorul deodată
Munca oprită.
Acolo a răsărit luna.
S-au terminat sărbătorile.
Cicadele în zori
Toată lumea cântă mai liniștit.
Ridicându-mă din nou de pe pământ
Scăpat de ploaie
Flori de crizantemă.
Norii devin negri,
E pe cale să plouă
Numai Fuji este alb.
Prietenul meu, acoperit de zăpadă,
A căzut de pe un cal - vin
Hameiul l-a doborât.
Adăpost în sat
Toate bune pentru un vagabond.
Recoltele de iarnă au încolțit.
Crede în zile mai bune!
Prunul crede:
Va înflori primăvara.
Pe foc de la ace de pin
Voi usca prosopul.
O furtună de zăpadă este pe drum.
Zăpada se învârte, dar
Anul acesta este ultimul
Zi cu lună plină.
x x x
Piersicile înfloresc
Și abia aștept
Flori de cireș.
În paharul meu de vin
Rândunele, nu scăpați
Bucuri de pământ.
Douăzeci de zile de fericire
Am experimentat când dintr-o dată
Cireșii au înflorit.
La revedere cireșe!
Floarea ta este calea mea
Te va încălzi cu căldură.
Florile tremură
Dar ramura de cireș nu se îndoaie
Sub vânt.
Un om prost are multe lucruri de care să-și facă griji. Cei care fac din artă o sursă de îmbogățire... nu pot să-și mențină arta vie. --- Matsuo Basho
MATSUO BASHO (1644 - 1694) - cel mai faimos poet japonez și teoretician al versurilor s-a născut în familia săracă, dar educată de samurai a lui Matsuo Yozaemon. După ce a primit o bună educație acasă, viitor poet De ceva vreme a fost oficial, dar serviciul oficial sec nu era pentru el. A trebuit să trăiesc din mijloacele modeste oferite de lecțiile de poezie.
Cu atât sunt bogat!
Ușor, ca și viața mea,
Dovleac dovleac. (Trad. Vera Markova - V.M. mai departe)
* * *
Poet prolific, Basho a lăsat 7 antologii: „Zilele de iarnă”, „ Zile de primăvară„”, „Câmpul blocat”, „Dovleac de dovleac”, „Pelerina de paie a maimuței” (cărțile 1 și 2), „Sacul de cărbune”, jurnale de călătorie lirice, prefețe, scrisori despre artă și esența creativității.. Înainte Basho, spre deosebire de „tanka” extrem de estetic, „haiku” era mai aproape de o epigramă de zi cu zi care conține orice emoție (haiku nesemnate sunt date în traducerea autorului acestui articol - S. Sangye):
Terci singur cu apă - absolut
Pisica roșie s-a slăbit. ...Dar iubire!
Dulce este cântecul acoperișului!
* * *
Toamnă. Plictiseala sunt suspinele ploii.
Şi ce dacă? Dor de ploaie, -
Să zburăm repede spre frumuseți! (Svetlana Sangye - S.S. mai departe)
* * *
Aici trebuie să facem o rezervă: x despre k y este definiția unei forme strofice, indiferent de gen - conținutul versului, adică. Genul liric peisaj al lui x o k k u se numește - h a i k u. Satira poetică japoneză este definită colectiv ca - k yo k u. În Basho, subtextul liric și filozofic al hai ku este adesea combinat cu comedia situației, ceea ce conferă poezilor un farmec aparte. Dar le face și foarte, foarte greu de tradus.
Diferite limbi au posibilități diferite de exprimare poetică. Prin urmare, există două tipuri de traduceri: în unele se încearcă menținerea a trei rânduri și a unui număr fix de silabe: primul rând - 5 silabe; 2 - 7; 3 - 5 sau mai puțin. Mai mult, respectarea strictă a acestei reguli în limba noastră este limitată: în general cuvânt rusesc- mai lung plus conexiunile sintactice necesare în propoziţie. Traducerile date aici de G.O. Forma lui Monzeller este cea mai corectă și apropiată de strofele originalului.
Traducerile de al doilea tip, la spargerea formei exterioare a textului, se străduiesc, în primul rând, să transmită conținutul filozofic - inclusiv nuanțe non-textuale. Calea este tentantă și periculoasă, ademenind fără speranță autorul acestui articol. Este complet posibil - atât în sens emoțional, cât și în ritmic și în sens figurat? --- adecvat traducere dintr-o limbă estică în europeană, păstrând în același timp toate nuanțele originalului?... Adesea, traducătorii remarcabili au lăsat traduceri echivalente de ambele tipuri din punct de vedere al priceperii: chiar și atunci, conținutul celor trei rânduri ale textului nu este pe deplin exprimat.
* * *
Luna râde prin fereastră - ea
am adormit în biata mea colibă
aur pe toate cele patru colțuri.
* * *
Luna a plecat și a luat aurul.
Masa este goală, cele patru colțuri sunt întunecate.
...O, gust trecător (S.S.)
am plantat o banana -
iar acum au devenit dezgustătoare pentru mine
muguri de buruieni... (V.M.)
* * *
Am plantat o banană lângă casa mea și buruieni
Nu-mi dă pace. Și buruienile acelea erau credincioase
Un tovarăș al lungi mele rătăciri (S.S.)
* * *
Poetul însuși a plantat o banană lângă o colibă modestă dăruită de unul dintre elevii săi. Se crede că el a fost cel care i-a dat poetului pseudonimul: „banana” - japoneză. „basho”. Din 1884, în ultimul deceniu al vieții sale, Basho a călătorit mult pe jos, singur sau cu unul dintre elevii săi.
Să mergem! Îți voi arăta
Cum înfloresc florile de cireș în îndepărtatul Esino,
Vechea mea pălărie. (V.M.)
* * *
Cum fluieră vântul de toamnă!
Atunci numai tu vei înțelege poeziile mele,
Când petreci noaptea pe câmp. (V.M.)
* * *
O pălărie de răchită (de tipul celor purtate de obicei de călugări), o mantie maro simplă, o pungă la gât, ca toți pelerinii și cerșetorii; personalul în mână şi Rozariu budist, - aceasta a fost o ținută simplă de călătorie. Geanta conținea două sau trei cărți de poezie, un flaut și un gong minuscul de lemn.
M-am îmbolnăvit pe drum.
Și totul fuge, cercurile mele visate
peste câmpuri pârjolite. (V.M.)
* * *
M-am îmbolnăvit pe drum.
Visare: un câmp ars
Mă învârt la nesfârșit. (G.O. Monzeller)
* * *
M-am îmbolnăvit pe drum. Se pare -
Mă învârt pe o potecă pârjolită
la infinit. (S.S.)
Abia am ajuns la asta
Epuizat până noaptea...
Și deodată - flori de glicine! (V.M.)
* * *
Epuizat, mă duc să mă culc peste noapte
Abia ajuns... Oh, zăpada glicinei este aici, -
Totul este acoperit cu generozitate de ploaie florală! (S.S.)
* * *
Iubitori de poezie și aristocrați obișnuiți - toată lumea dorea să primească o vizită de la deja celebrul rătăcitor, care nu a stat nicăieri mult timp. Izvorul poeziei - călătoria a servit la întărirea faimei, dar a fost cu greu utilă pentru sănătatea fragilă a poetului. Dar rătăcirile au contribuit la principiul „singurătății eterne” sau „durerii singurătății poetice” (wabi), extras din filosofia Zen. Eliberându-l pe cineva din agitația lumii, rătăcirile mendicante au ajutat să servească doar unui scop sacru mai înalt: „Wabi și poezia (fuga) sunt departe de nevoile cotidiene...” (Postfață de Basho la colecția sa „Castane goale”).
Sensul sacru trebuie eliberat de viața de zi cu zi pentru a o transforma - prin prisma ei, pentru a dezvălui strălucirea eternității:
Alarde de sus
M-am așezat pe cer să mă odihnesc -
Chiar pe creasta trecătoarei. (V.M.)
* * *
s-a așezat să se odihnească
sunt mai înalt decât lacurile;
Trecătoarea de munte... (G.O. Monzeller)
* * *
În azurul ciocilor de deasupra
mă odihnesc. Sunt obosit. Muntele Ceresc
Pasa. Iar ultimul pas este chiar mai mare. (S.S.)
________________________
Pânze de păianjen deasupra.
Văd din nou imaginea lui Buddha
La poalele golului. (V.M.)
* * *
Pânze de păianjen - în înălțimea firelor
Miracol multicolor. imaginea lui Buddha -
Pretutindeni, pretutindeni: lumea este așternutul lui (S.S.)
Basho se străduiește să reflecte lumea și persoana implicată în ea cu mijloace minime: cât mai scurt posibil - de neuitat pe scurt. Și odată ce tocmai ai citit-o, este imposibil să uiți haiku-ul lui Basho! Cu adevărat, aceasta este „iluminarea tristă a detașării” (sabi):
În amurg de toamnă
Timpul liber durează
O viață scurtă. (V.M.)
* * *
Luna sau zapada de dimineata...
Admirând frumusețea, am trăit așa cum mi-am dorit.
Asa inchei anul. (V.M.)
Arta și estetica nu servesc moralizării directe, cu toate acestea, ele poartă o moralitate mai înaltă - principiul „perspectivă instantanee”:
De ziua lui Buddha
S-a născut
Căprioară. (V.M.)
* * *
Ești trist ascultând strigătul maimuțelor!
Știi cum plânge un copil?
Abandonat în vântul de toamnă? (V.M.)
_______________________
Iazul vechi s-a stins.
Broasca a sărit... o clipă -
Un strop de apă liniștit. (G.O. Monzeller)
* * *
Iaz vechi.
O broasca a sarit in apa.
O stropire în tăcere. (V.M.)
* * *
Iazul moare... Ei dorm
În apa anului. stropi de broasca -
Ripple - apa închisă. (S.S.)
Este surprinzător că viziunea asupra lumii unui poet japonez din secolul al XVII-lea este uneori foarte apropiată de cea a poeților ruși din secolul al XIX-lea, care nu erau familiarizați cu poezia japoneză. Consonanțele cu Basho sunt deosebit de izbitoare în poemele lui Afanasy Fet. Desigur, realități specifice - flori, animale, elemente de peisaj - sunt diferite țări ah diferit. Dar mai ales, ca și cum ar fi văzut cu ochii.
Desigur, traducătorii din limba rusă a lui Basho, care l-au cunoscut pe Fet din copilărie, ar putea adăuga coincidențe: un traducător liber de influențe este din domeniul fanteziei (căci traducătorul s-a născut într-o anumită țară și a educat într-un anumit fel). Și totuși, astfel de coincidențe ar putea apărea doar dacă ar exista consonanțe în originalele japoneze și ruse. Să comparăm replicile lui Basho cu fragmentele din poeziile lui Fet prezentate în coloana de jos:
B A S E
Ciocătoarea cântă
Cu o lovitură răsunătoare în desiș
Fazanul îi răsună.
* * *
Din inima unui bujor
O albină se târăște încet afară...
O, cu ce reticență!
* * *
Ce repede zboară luna!
Pe ramuri nemișcate
Picături de ploaie atârnau...
* * *
Există un farmec aparte
În acestea, mototolite de o furtună,
Crizanteme sparte.
* * *
Oh, călătoria asta lungă!
Amurgul de toamnă se îngroașă,
Și - nici un suflet în jur.
* * *
Frunzele au căzut.
Întreaga lume este o singură culoare.
Doar vântul bâzâie.
* * *
O limbă subțire de foc, -
Uleiul din lampă a înghețat.
Trezeşte-te...
Ce tristete! - Per. Vera Markova
__________________________________
A F A N A S I Y F E T
... Gândacul a decolat și a bâzâit furios,
Acum șarpeul a înotat fără să-și miște aripa. (Stepa seara)
* * *
Voi dispărea din melancolie și lene...
În fiecare garoafa de liliac parfumat,
O albină se târăște cântând. (Albine)
* * *
Luna oglindă plutește peste deșertul azur,
Ierburile de stepă sunt acoperite cu umezeală de seară...
Umbre lungi în depărtare se scufundau în gol.
* * *
Pădurea și-a prăbușit vârfurile.
Grădina și-a expus fruntea.
Septembrie a murit, iar daliile
Suflarea nopții a ars.
* * *
Ramurile umplute ale pinilor au fost sfărâmate de furtună,
Noaptea de toamnă a izbucnit în lacrimi de gheață,
Fara foc pe pamant...
Nimeni! Nimic!...
* * *
Ce tristete! Capătul aleii
Din nou dimineața a dispărut în praf,
Din nou șerpi de argint
S-au târât prin zăpadă. (Afanasy Fet)
__________________________________
De ce să traduc Basho când traducerile lui nu lipsesc? De ce nu traduc doar profesioniștii? Inepuizabilitatea sensului interior - din spatele cuvintelor - a poeziei lui Basho în sine lasă în urmă posibilitatea unor vederi diferite, diferite. Gândindu-te - ca și cum ai „adapta” la tine însuți liniile unui mare maestru, în primul rând, te străduiești să te înțelegi pe tine însuți - să-ți amintești ceva dat de sus, dar uitat.
Traducerea este o plăcere imensă și o muncă la fel de imensă: literele plutesc deja în fața ochilor tăi, iar tu continui să rearanjezi cuvintele! O zi liberă legală trece fără o plimbare. Ai luat prânzul sau nu?! Și încă nu te poți smulge de caietul tău - ceva asemănător cu magia luminii!
Traduceți, și rătăciți împreună cu poetul pe drumurile Japoniei medievale sau pe drumurile propriei țări?! Principalul lucru: vezi totul din nou - ca în prima zi a creației: pe tine însuți ca în prima zi a creației!
Cu Basho l-am cunoscut pentru prima dată în traducerea lui G. O. Monzeler (2). Deși acum i se reproșează multe lucruri, în opinia mea, traducătorul a transmis „mirosul” poeziei maestrului japonez. Îmi plac foarte mult traducerile Verei Markova, de asemenea, i se reproșează vag „lipsa de integritate a compoziției și intonația lină a originalului”. Însă traducătorul a găsit un echilibru între raționalitatea europeană și legat de tradiție cultura japoneză pentru un european, imaginile „zdrențuite” de tanka și haiku! Până la urmă, dacă cititorul nu este impresionat, care este scopul traducerii?
„Cuvintele nu trebuie să distragă atenția asupra lor, pentru că adevărul este dincolo de cuvinte”, a asigurat Basho. Foarte asemănător cu acesta, Afanasy Fet (apropo, un traducător magnific și pedant din germană, latină și greacă!) spunea că poezia nu este lucruri, ci doar mirosul lucrurilor - reflectarea lor emoțională. Care este atunci traducerea: mirosul mirosului de poezie?...
În general, nu ar trebui să abordăm problema traducerii dintr-un alt unghi?! Cu cât mai multe traduceri, cu atât alegerea cititorului este mai bogată: compararea nuanțelor de semnificație îmbogățește estetic cititorul! Considerându-mă unul dintre iubitorii neprofesioniști de traducere (atinge sufletul - nu atinge...), nu concurez și nu mă cert cu nimeni aici.
Retipăr faimoasa traducere a lui Georgy Oskarovich Monzeler (în partea de sus a paginii) ca un omagiu adus recunoștinței și respectului meu pentru acest lucru - vai! – o persoană pe care nu am întâlnit-o în viața mea; Mai jos este traducerea dvs. ... Nici măcar o traducere în sensul literal, ci o reluare a temei - o experiență personală de participare la „înțelegerea instantanee” a marelui poet japonez.
____________________________________________
MATSUO BASHO. V E S N A. - TRADUCERE DE G. O. MONZELER (1)
Ah, privighetoare!
Și în spatele salciei cânți,
Și în fața tufișului. (G.O.M.)
* * * * *
Nightingale este o cântăreață! Și pentru prune
Tu cânți, iar pe o ramură de salcie, -
Vestea primăverii este peste tot!
_____________________
Am cules deja pruna...
Vreau camelie
Pune-l în mânecă! (G.O.M.)
* * * * *
Sa asteptam primavara! Culoarea prunei -
deja în mâneca ta. Și vreau și camelie, -
Păcat să culegi o floare.
________________________________
Cineva va spune:
„M-am săturat de copii!” -
Florile nu sunt pentru acestea! (G.O.M.)
* * * * *
„Cât de enervanti sunt copiii
Eu!" - dacă cineva spune, -
Florile sunt pentru el?!
______________________
O lună de rușine
A dispărut complet în nori -
Atat de frumoasa floare! (G.O.M.)
* * * * *
Floarea este atât de îmbătătoare de frumusețe, -
Nu-ți lua ochii! O lună de rușine
a intrat în nor.
_________________________
Vine vara...
Ar trebui să-ți închizi gura
Vânt pe flori! (G.O.M.)
* * * * *
Vântul rupe culoarea - farmecul primăverii.
O, vânt, vânt! Ar trebui să-l legați
respiratie pe buze!
____________________________
A căzut o frunză...
A mai căzut o frunză...
E o briză. (G.O.M.)
* * *
O floare își scapă petalele...
Frunză... Încă una... Ah, vântul -
domn obraznic!
_______________________________
Ei bine, e cald!
Chiar și toate scoicile
Gurile deschise, mint... (G.O.M.)
* * * * *
Este cald - nu există urină!
Într-un leșin, gurile lor s-au deschis - gurile
Până și chiuvetele s-au închis.
________________________
Roci de azalee
Stacojiu de la cuci
O lacrimă de colorat. (G.O.M.)
* * * * *
Cucul plânge și cântă, -
iar lacrimile ei erau roșii. Și au izbucnit în lacrimi
flori de azalee și roci. (3)
_________________________
O camelii!
„Hoku” scrie-mi un gând
Mi-a venit în minte. (G.O.M.)
* * * * *
O camelii! Acum este timpul pentru tine...
Rima a înflorit - „haiku”
scriu din nou!
______________________
Noaptea este complet întunecată...
Și, negăsind cuib,
Pasărea mică plânge. (G.O.M.)
* * * * *
Noaptea e atât de întunecată...
Negăsind cuib, pasărea strigă -
geme cel mic.
__________________________
Ce răcoare este noaptea!
Lună tânără clară
Vizibil din spatele munților. (G.O.M.)
* * * * *
Ce răcoare respiră noaptea!
Luna senină - tânăr frumos -
se uită din spatele munților.
_________________________
Într-o noapte de vară tu
Odată ce ai lovit palma -
Și deja e lumină! (G.O.M.)
* * * * *
Deci vara noaptea este timidă!
Când bateți din palmă, ecoul sună.
Luna devine palidă - este deja zori.
______________________
Plouă încontinuu!
A trecut atât de mult de când nu am văzut
Fața lunii... (G.O.M.)
* * * * *
Ploaie. Ploaie... Atât de mult
Fața limpede a lunii nu se mai vede.
Și bucuria s-a stins. (4)
_______________________
În mai nu a plouat
Aici, probabil niciodată...
Așa strălucește templul! (G.O.M.)
* * * * *
Cât de strălucitor este de aur acoperișul templului!
Aici nu a plouat deloc, - sau
Călugării budiști sunt atât de sfinți?!
* * *
A căzut o frunză... Încă una
Neinvitat. Oh, domnule care se estompează -
O, vântul toamnei!
________________________
TOAMNĂ
A inceput toamna...
Iată că vine fluturele
Băuturi dintr-o crizantemă. (G.O.M.)
* * * * *
Începutul toamnei. Și fluturele
uitat, ultima rouă
bea din crizantema atât de lacom!
_________________________
DESPRE! camelie
Şopron care căde
Apa dintr-o floare... (G.O.M.)
* * * * *
A accelerat! Începând vara
Camellia este tristă, cu o lacrimă
picurând rouă și petale.
______________________
Apa e mare!
Și va trebui să dormi pe drum
Spre stelele de-a lungul stâncilor... (G.O.M.)
* * * * *
Cerul a căzut pe pământ, -
Apa s-a ridicat. Astăzi pe stânci
lasă stelele să petreacă noaptea!
_______________________
Noaptea sub lună
E ceață la poalele munților,
Câmpuri înnorate... (G.O.M.)
* * * * *
Munții sunt înnorați. În laptele câmpului
la picior. Noaptea sub lună
se strecoara ceata...
___________________
Cum vorbești?
În toamnă, în vânt, tu
Buze reci... (G.O.M.)
* * * * *
Grăbește-te să spui! toamna
Buzele sunt reci în vânt, -
inima mea era rece.
________________
Întoarce-te aici!
Amurg toamna
Si eu ma plictisesc... (G.O.M.)
* * * * *
Întoarce-te spre mine! În posomorât
amurgul vechii toamne
Sunt atât de trist!
_________________
Toamna asa
Cum să trăiești în nori
Păsări în frig? (G.O.M.)
* * * * *
Toamnă, toamnă... Vremea rece crește.
Cum să trăiești în nori înghețați
păsările - cum pot?!
_______________________
Cred că:
Iadul este ca amurgul
Toamna târziu... (G.O.M.)
* * * * *
Îmi imaginez - văd: la naiba -
ca amurgul toamnei târzii...
Nu putea fi mai rău!
______________________
E amuzant cum
Se va transforma în zăpadă?
Ploaia asta de iarnă? (G.O.M.)
* * * * *
Burniță de gheață: picurare, picurare, - tremurând.
Te vei transforma în zăpadă?
ploaie plictisitoare de iarnă?!
__________________________________
Nu au murit până la urmă
Letargic sub zăpadă
Flori de stuf? (G.O.M.)
* * * * *
Florile stufului s-au ofilit complet, -
murit sau despre primăvară în zăpadă
Au vise?
____________________
Va ninge doar, -
Grinzile se îndoaie în tavan
Cabana mea... (G.O.M.)
* * * * *
Zăpada cade - stufurile trosnesc
pe acoperiș. E frig în baracă, -
zboară-ți gândurile mai sus!
____________________
Chiar dacă e frig, -
Dar pe drum adormim amândoi
Foarte bun! (G.O.M.)
* * * * *
E atât de frig! Vântul este puternic.
Oh, noi doi adormim pe drum...
ar fi atât de dulce!
______________________
Sa vezi zapada -
Până în punctul în care cad din picioare, -
rătăcesc peste tot. (G.O.M.)
* * * * *
1. Zăpada a acoperit câmpurile cu primul ei halat.
Cad din picioare, dar tot rătăcesc, rătăcesc
Sunt departe de agitație...
2. Mă uit la zăpadă. Deja înghețat, înghețat, -
Dar încă nu pot respira în zăpadă.
...Cum să păstrăm strălucirea purității?!
1. Georgy Oskarovich Monzeler (1900 – 1959) - japonez și sinolog. În 1930–1931 – profesor la Universitatea de Stat din Leningrad. În 1934 a fost exilat (poate că a plecat de unul singur pentru a scăpa de arest) în nord, unde a lucrat „la o expediție pentru a cerceta resursele Peninsulei Kola”. La întoarcere, a lucrat la LVI (până în 1938) și la alte instituții ale Academiei de Științe a URSS. A tradus poezie (Li Bo, Basho) și a acționat mai des ca autor de traduceri interliniare (pentru Gitovich, Akhmatova și alții).
2. Traducerea de mai sus a lui Monzeler „From Basho’s poetic cycles” a fost publicată într-o colecție editată de Conrad N.I. Literatură japoneză în mostre și eseuri. Volumul 1. p. 463-465. Leningrad. Publicația Institutului Viului limbi orientale numit după A. S. Enukidze, 1927
3. Conform credinței japoneze, cucul plânge lacrimi roșii
4. Vara în Japonia este un anotimp ploios plictisitor.
(nume real Jinsichiro, 1644-1694) - un poet venit din rândul sărmanilor samurai. Aspectul tercetului japonez - haiku - este asociat cu numele său. A studiat poezia și filozofia japoneză și chineză. A preferat în special poetul chinez Du Fu și poetul pustnic japonez Saiga, cu care a simțit o rudenie spirituală. A călătorit mult. Lui moștenire literară reprezentată în principal de poezie peisagistică și jurnale lirice (cel mai bun dintre ele este « » , 1689). A creat o școală literară care a revoluționat poezia japoneză: „Stilul de bază” a domnit aproape 200 de ani. Printre elevii săi se numără poeți talentați ca și alții. Pe care s-a bazat poezia pe care a creat-o principiul sabi, bazat pe contemplare concentrată, detașare de agitația cotidiană. Versurile sale filozofice au fost un fenomen nou, fără precedent atât prin seriozitatea tonului, cât și prin profunzimea ideilor lor. Principiile poetice ale lui Basho și-au găsit cea mai completă întruchipare în cinci colecții de poezie create de el și studenții săi în 1684-1691: „Zilele de iarnă”, „Zilele de primăvară”, „Câmpul mort”, „Dovleacul de dovleac”, „Pelerina de paie a maimuței”(cartea unu). ÎN ultimii ani viața a proclamat un nou principiu călăuzitor - karumi (luminozitate, grație).
În ciuda popularității sale mari, a mulți studenți și adepți, Basho era extrem de sărac. Doar unul dintre elevi, Sampu, fiul unui pescar înstărit, l-a putut ajuta pe poet: el l-a convins pe tatăl său să doneze o colibă mică lângă un mic iaz. Basho a plantat în apropierea ei răsaduri de palmier de banane, de la care provine numele casei poetului - „Banana Hut”, iar ulterior pseudonimul său literar - „Locuind în Banana Shack” sau doar "Arborele de banane". După cum a remarcat D. Shively, „... a simțit o rudenie spirituală deosebită cu bananierul, care, ca și el, era singur și lipsit de apărare, aplecat sub furtunile acestei lumi. Simboliza fragilitatea și efemeritatea lui propria viata cum îi plăcea să o descrie.”
Ultimii zece ani din viață, după incendiul care a distrus Banana Hut, Basho și-a petrecut călătorind. A murit la Osaka, înconjurat de discipolii săi.
Dezvoltat de Basho în timpul vieții poetului, a câștigat o popularitate extraordinară: în Japonia haiku Până și țăranii au compus, s-au organizat cluburi pentru iubitorii de haiku, s-au organizat concursuri de haika. În secolul al XX-lea Nebunia haiku-ului a trecut granițele Japoniei. Astăzi, amatori din întreaga lume participă la competiții anuale pentru cel mai bun tercet.
Scurtă biografie a poetului, fapte de bază ale vieții și muncii:
MATSUO BASHO (1644-1694)
Cel mai faimos poet al Japoniei, Matsuo Basho, a devenit celebru nu numai pentru minunatele sale poezii, ci și pentru numeroasele sale călătorii. El a fost primul care i-a chemat pe poeții Țării Soarelui Răsare să îmbine un ideal frumos cu viața de zi cu zi în poezie. De mai bine de patru sute de ani, poeții japonezi au dezvoltat ideile geniale ale lui Basho. diferite scoliși indicații, dar adesea auzim cuvintele „ poezie japoneză„Ne amintim în primul rând de minunatul haiku al marelui creator.
Matsuo Basho s-a născut într-un sat de lângă Castelul Ueno, capitala provinciei Iga.
Tatăl său, Matsuo Yozaemon, era un sărac samurai fără pământ, cu un salariu mic. Nu știm aproape nimic despre mama lui Basho, dar cel mai probabil ea provine și dintr-o familie săracă de samurai. Viitorul poet a devenit al treilea copil din familie, pe lângă fratele său mai mare, Hanzaemon, a avut patru surori: una mai mare și trei mai mici.
În copilărie, de tradiție japoneză, purta băiatul nume diferite: Kinsaku, Chuemon, Jinsichiro, Toshitiro. Mai târziu a început să se numească Matsuo Munefusa, iar primele sale terțe - haiku - sunt semnate cu același nume.
Basho și-a petrecut tinerețea în provincia Iga. La vârsta de zece ani, băiatul a început să-l slujească pe moștenitorul uneia dintre cele mai nobile și mai bogate familii locale, Todo Yoshitada (1642-1666). Evident, în casa lui Todo Basho s-a familiarizat cu poezia. Tânărul Yoshitada făcea, de asemenea, primii pași în domeniul poetic și a studiat cu remarcabilul poet japonez haikai Kitamura Kigin (1614-1705). Yoshitada a scris sub pseudonimul Sengan. Tânărul samurai Matsuo Munefusa a început și el să ia lecții de la Kigin.
Patronajul lui Yoshitada i-a permis tânărului nu doar să spere la sprijin în lumea poetică, ci și să mizeze pe întărirea poziției sale în casa Todo, ceea ce să-i permită să se ridice la un nivel social mai înalt în timp.
Într-un fel sau altul, în 1664, în colecția „Sayon-nakayama-shu”, compilată de celebrul poet Matsue Shigeyori (1602-1680), au fost publicate pentru prima dată două haiku de Matsuo Munefusa.
În anul următor, 1665, a avut loc un eveniment la fel de semnificativ în viața poetului aspirant - pentru prima dată, din nou sub numele de Munefusa, a participat la compoziția lui haikai no renga. Ciclul de o sută de strofe creat în acea perioadă a fost dedicat celei de-a treisprezecea aniversări de la moartea lui Matsunaga Teitoku, fondatorul celei mai autoritare școli de haikai din acea vreme, căreia îi aparținea Kigin.
Moartea neașteptată a lui Sengin în 1666 a pus capăt speranțelor lui Basho pentru o carieră de succes și rapidă. Tânărul era pierdut pentru că nu știa să trăiască mai departe.
Şase anii următori s-a dovedit a fi închis de la biografi. Dar apoi apare un poet profesionist deja consacrat. Aparent, acești ani au fost petrecuți în studiu neobosit.
În 1672, Basho, în vârstă de douăzeci și nouă de ani, a compilat prima sa colecție de haiku, Kaiooi. Această colecție a apărut ca urmare a unui turneu de poezie pe care l-a organizat, la care au participat poeți din provinciile Iga și Ise. Cele șaizeci de haiku pe care le-au compus au fost împărțite în treizeci de perechi. Cei adunați au comparat secvențial fiecare pereche, notând avantajele și dezavantajele fiecărei poezii. După ce a furnizat colecția cu propria sa prefață, Basho a prezentat-o Altarului Ueno-tenmangu, în speranța că Zeu cerescîl va ajuta să obțină succes pe drumul ales.
În 1674, Kitamura Kigin l-a inițiat pe Basho în secretele poeziei haikai și i-a oferit o colecție de instrucțiuni secrete, „Haikayumoregi”, scrisă încă din 1656. După aceasta, Basho a luat un nou pseudonim - Tosei.
În 1675, Basho s-a mutat să locuiască în Edo. S-a stabilit inițial în casa poetului Bokuseki, un alt elev al lui Kigin. El și Sampa, care locuia în apropiere, l-au sprijinit pe Basho, aflat în nevoie constantă.
În Edo, poetul, împreună cu coautorul său Sodo, au publicat ciclul Edo Ryoginshu. Colecția a apărut în iarna anului 1676, iar în vara aceluiași an, Basho a plecat în patria sa, dar s-a întors curând cu un tânăr cunoscut sub pseudonimul Toin. Era fie nepotul orfan al poetului, fie al lui fiu adoptiv. Toin a rămas cu Basho până la moartea sa în 1693.
Nevoia de a susține o altă persoană i-a complicat foarte mult viața lui Basho, care se lupta deja să-și facă rostul. Din acest motiv, în 1677, sub patronajul lui Bokuseki, a luat o slujbă guvernamentală și a început să se ocupe de problemele reparării conductelor de apă.
Dorind să se conformeze noilor idealuri poetice, Basho a luat pseudonimul Kukusai și, în iarna anului 1680, părăsind casa lui Bokuseki, s-a stabilit în orașul Fukagawa de pe malul râului Sumida. De atunci, devenind, asemenea poeților antici chinezi, un pustnic sărac, Basho a trăit în grija prietenilor și studenților săi. Pentru ei, casa lui Basho a devenit un refugiu, dând pace și liniște sufletelor lor obosite din agitația orașului - un sat care nu este nicăieri.
Atunci a apărut imaginea poetului pustnic ideal, găsind armonie în unitate cu lumea naturală. Urmând exemplul poetului său favorit Du Fu, Basho și-a numit coliba „Hakusendo”, dar apoi, când palmierul de banane plantat la scurt timp după mutarea în Fukagawa, Basho, a crescut luxuriant în grădină, vecinii au dat casei un alt nume, „ Bashoan.” Proprietarul său a început să se numească Basho-okina. Acest pseudonim a fost folosit pentru prima dată de poet în 1682 în colecția „Musashiburi” în timpul haiku-ului:
Uragan.
Ascult - ploaia bate pe bazin.
Întunericul nopții.
Bashoan a devenit centrul recunoscut al noii mișcări în poezia haikai. Dar la sfârșitul anului 1682 a fost un mare incendiu în Edo și coliba a ars. Basho însuși abia a scăpat. Prietenii poetului au restaurat Bashoanul până în iarna lui 1684. Dar până atunci poetul luase decizia fermă de a începe viața de rătăcitor.
La sfârșitul verii anului 1684, însoțit de elevul său Chiri, Basho a pornit în prima sa călătorie. Poetul a descris-o în jurnalul său de călătorie „Nozarashiko”. A durat până în primăvara anului 1685. Basho s-a întors ca un om reînnoit și un mare creator. Atunci a realizat așa-numita reformă Basho - de acum înainte poezia haikai a încetat să mai fie joc de cuvinte- a existat o combinație de artă și viata de zi cu zi. Poeții școlii Basho au început să caute și să găsească frumusețea în viața de zi cu zi, unde poeții altor școli nu o căutau.
Baza stilului lui Basho a fost conexiunea, îmbinarea peisajului și sentimentului într-un singur poem. Mai mult, această legătură trebuia cu siguranță să fie rezultatul unei fuziuni armonioase a poetului și a naturii, care, la rândul său, a devenit posibilă numai atunci când poetul a renunțat la propriul „eu” și s-a străduit doar să găsească „adevărul”. Basho credea că dacă un poet luptă pentru „adevăr”, haiku-ul va apărea în mod natural.
De la mijlocul anilor 1680 până la moartea sa, Basho a fost aproape constant în mișcare, întorcându-se doar pentru scurt timp în Bashoan.
La sfârșitul anului 1691, după o absență de aproape trei ani, Basho a venit la Edo și a aflat că alți oameni și-au stabilit reședința în coliba lui. Nu era de dorit să-i evacuați. Prin urmare, pe cheltuiala elevului poetului Sampu, în 1692 a fost construită o nouă colibă cu același nume.
În acel moment, Basho, care fusese bolnav toată viața, s-a îmbolnăvit grav. Boala a fost agravată de moartea secției lui Toin în 1693. Această moarte l-a șocat pe Basho, el nu și-a putut recupera mult timp. La sfârșitul verii lui 1693, Basho a încuiat porțile noii sale colibe și a petrecut o lună întreagă în izolare.
În locul lui Toin, a fost slujit de un bărbat pe nume Jirobei, fiul heterei Jutei, cu care Basho a comunicat în tinerețe. Unii biografi îl consideră pe Jirobei și pe cele două surori ale sale mai mici copii nelegitimi ai poetului, care nu a avut niciodată o soție. Cu toate acestea, Basho însuși nu a recunoscut această relație.
În timpul izolării sale, poetul a prezentat faimosul principiu al karusi - „ușurință-simplitate”.
În primăvara anului 1694, Basho a terminat lucrul la notele sale de călătorie „Pe căile nordului”, la care lucrase tot timpul după întoarcerea sa în Bashoan. În mai, Basho a pornit în ultima sa călătorie cu Jirobei. De data aceasta calea lui era în capitală. Călătorii s-au oprit pentru o vreme cu Korai în coliba cădere a curmalilor. Acolo au primit vestea despre moartea lui Jutei, mama lui Jirobei. Servitorul s-a grăbit la Edo, deoarece femeia stătea în Basoan pe toată durata călătoriei lor. Și Basho însuși s-a îmbolnăvit foarte tare și s-a îmbolnăvit.
Deodată, poetul a primit vestea că între poeții școlii sale au început neînțelegeri serioase. În septembrie, învingând boala, Basho a plecat la Osaka. Dar acolo s-a îmbolnăvit în cele din urmă și a murit înconjurat de ucenici credincioși. Acest lucru s-a întâmplat la 12 octombrie 1694.
Poetul și-a scris ultimul haiku în ajunul morții sale:
M-am îmbolnăvit pe drum.
Și totul alergă și înconjoară visul meu
Prin câmpuri pârjolite.
Rămășițele lui Basho, conform dorințelor defunctului, au fost îngropate la Templul Gityuji, unde îi plăcea să se oprească când vizita Omi.
Basho (1644-1694)
Versurile sunt singurul tip de artă pe care o persoană o poate „însuși” complet și complet, transformând o lucrare lirică sau replici individuale într-o parte a conștiinței sale. Operele altor arte trăiesc în suflete ca impresii, ca amintiri a ceea ce au văzut și auzit, dar poemele lirice înseși cresc în suflet și ne răspund în anumite momente ale vieții. Mulți înțelepți au venit la această idee.
Concizia, după cum știm, este sora talentului. Poate de aceea oamenii au creat întotdeauna de bunăvoie și au răspuns viu la forme poetice laconice care sunt ușor de reținut. Să ne amintim rubai-ul lui Khayyam - patru rânduri. Onorăm vechile dains letone, sunt mii de ele, de asemenea, scurte patru-cinci-șase rânduri.
Oh, mica stiuca verde
A alarmat întregul rogoz!
Ah, fată frumoasă
Ea i-a zguduit pe toți băieții.
(Traducere de D. Samoilov)
În poezia mondială, atât de est cât și de vest, vom găsi multe exemple de forme scurte de versuri. Cântecele rusești sunt, de asemenea, un tip special de versuri. În proverbe și zicale rusești, cupletele sunt uneori vizibile...
Dar când vine vorba de concizie ca poetică specială, ne amintim imediat de Japonia și de cuvintele „tanka” și „haiku”. Acestea sunt forme care poartă amprenta profund națională a Țării Soarelui Răsare. Cinci linii sunt tanka, trei linii sunt haiku. Poezia japoneză a cultivat aceste forme de multe secole și a creat capodopere uimitoare.
Să spunem imediat că dacă nu ar fi munca minuțioasă și talentată a unor traducători și, în primul rând, Vera Markova, cu greu ne-am putea bucura de poezia subtilă a lui Basho, Onitsura, Chiyo, Buson, Issa, Takuboku. Tocmai datorită simpatiei unor traduceri, cărțile de poezie japoneză din Rusia s-au vândut în milioane de exemplare până de curând.
Să citim mai multe poezii de Basho, fără îndoială un mare poet care a atins cea mai mare expresivitate poetică în haiku, în traducerea lui V. Markova.
Și vreau să trăiesc toamna
Acest fluture: bea în grabă
Există rouă din crizantemă.
Poate nu știți că haiku-ul este construit pe o anumită alternanță a numărului de silabe: cinci silabe în primul vers, șapte în al doilea și cinci în al treilea - șaptesprezece silabe în total. Poate nu știți că sunetul și organizarea ritmică a tercetului este o preocupare specială a poeților japonezi. Dar nu putem să nu vedem, simțiți și înțelegeți cât de mult se spune în aceste trei rânduri. Se spune, în primul rând, despre viața omului: „Și toamna vrei să trăiești...” Și la sfârșitul vieții vrei să trăiești. Roua de pe o crizantemă nu este doar foarte frumoasă în sens vizual, ci și semnificativă din punct de vedere poetic. Roua este foarte pură, foarte transparentă - nu este apă pârâu noroios râu rapid viaţă. La bătrânețe o persoană începe să înțeleagă și să aprecieze adevăratele, pure, ca roua, bucuriile vieții. Dar este deja toamnă.
În această poezie puteți surprinde motivul etern pe care poetul rus, care a trăit aproape trei sute de ani după Basho, Nikolai Rubtsov:
Daliile mele îngheață.
Și ultimele nopți sunt aproape.
Și pe bulgări de lut îngălbenit
Petale zboară peste gard...
Aceasta este din „Dedicația unui prieten”. Atât Basho, cât și Rubtsov au un motiv etern pentru viață pe pământ și plecare... Cu Rubtsov este clar că despre care vorbim despre gardul grădinii din față și despre lutul din ea, dar orientarea spirituală - „ultimele nopți sunt aproape” - evocă asocieri cu un alt gard, cu un cimitir, și cu alte bulgări de lut...
Așa că am citit tercetul lui Basho și am plecat până la Rubtsov. Cred că aceste rânduri îl vor conduce pe cititorul japonez la asocierile lor - unele tablouri japoneze - multe haiku au o legătură directă cu pictura - vor duce la filosofia japoneză, crizantema are propriul ei sens în simbolismul național - și cititorul va răspunde și el. la aceasta. Roua este, de asemenea, o metaforă a fragilității vieții...
În general, sarcina poetului aici este să infecteze cititorul cu entuziasm liric și să-i trezească imaginația cu un tablou poetic, schițat în două sau trei linii, iar în acest scop haiku are suficiente mijloace, dacă, desigur, un poet adevărat scrie haiku. .
Iată un alt vers din Basho:
Abia m-am mai bine
Epuizat până noaptea...
Și deodată - flori de glicine!
În tradiția haiku, viața umană este descrisă în fuziune cu natura. Poeții obligă o persoană să caute frumusețea ascunsă în simplu, imperceptibil, cotidian. Conform învățăturilor budiste, adevărul se realizează brusc, iar această realizare poate fi asociată cu orice fenomen al existenței. În acest tercet, acestea sunt „flori de glicine”.
Desigur, suntem lipsiți de posibilitatea de a percepe poeziile lui Basho în cea mai mare măsură, despre care Paul Valéry spunea că „poezia este o simbioză a sunetului și a sensului”. Traducerea sensului este mai ușoară și în general posibilă, dar cum să traduci sunetul? Și totuși, ni se pare, cu toate acestea, Basho în traducerile Verei Markova este foarte aproape de caracteristicile sale originale, japoneze.
Nu trebuie să cauți întotdeauna ceva special în hochei sens profund, adesea este doar o imagine specifică lumea reală. Dar imaginea este diferită. Basho face acest lucru foarte vizibil și senzual:
Rața lipită de pământ.
Acoperit cu o rochie din aripi
Picioarele tale goale...
Sau într-un alt caz, Basho caută să transmită spațiu prin haiku - și nimic mai mult. Și iată-l transmite mai departe:
Marea e furioasă!
Departe de insula Sado,
Calea Lactee se răspândește.
Dacă nu ar fi Calea lactee, nu ar exista poezie. Dar de aceea el și Basho sunt astfel încât, prin liniile sale, un spațiu imens deasupra Mării Japoniei se va deschide pentru noi. Se pare că este o noapte rece, vântoasă și senină de toamnă — sunt nenumărate stele, strălucesc deasupra spărgătoarelor albe ale mării — iar în depărtare este silueta neagră a insulei Sado.
În poezia reală, indiferent cât de mult ai ajunge la fundul ultimului secret, tot nu vei ajunge la fundul ultimei explicații a acestui secret. Și noi, și copiii noștri, și nepoții noștri repetăm și vom repeta: „Gheț și soare; o zi minunată!...” - toată lumea înțelege și va înțelege că aceasta este poezie, cea mai minunată și adevărată, dar de ce este poezie și ce este atât de special în ea - nici nu vreau să mă gândesc prea mult la ea. Așa este și cu Basho - japonezii îl venerează, îl cunosc pe de rost, fără să-și dea seama întotdeauna de ce multe dintre poeziile lui intră imediat și pentru totdeauna în suflet. Dar ei intră! În poezia reală, o schiță mică, ceva peisaj, un fragment de zi cu zi pot deveni capodopere poetice - iar oamenii le vor recunoaște ca atare. Adevărat, uneori este dificil, chiar imposibil, să transmiți într-o altă limbă care este miracolul unui anumit poem în limba maternă. Poezia este poezie. Ea este un mister și un miracol - și așa o percep iubitorii de poezie. Prin urmare, fiecare japonez cultivat știe pe de rost tercetul lui Basho, care ni se pare simplu și necomplicat. S-ar putea să nu înțelegem acest lucru, nu numai din cauza traducerii, ci și pentru că trăim într-o tradiție poetică diferită, precum și din multe alte motive.
O, câți dintre ei sunt pe câmp!
Dar fiecare înflorește în felul lui -
Aceasta este cea mai mare ispravă a unei flori!
Basho are dreptate, avem flori diferite, trebuie să le cultivăm pe ale noastre.
Basho s-a născut în orașul castel Ueno, provincia Iga, în familia unui samurai sărac. Basho este un pseudonim și numele real al lui Matsuo Munefusa. Provincia Iga era situată în centrul insulei Honshu, chiar leagănul vechii culturi japoneze. Rudele poetului erau oameni foarte educați, cunoșteau - acesta trebuia să fie primul lucru - clasicii chinezi.
Basho a scris poezie încă din copilărie. În tinerețe a făcut jurăminte monahale, dar nu a devenit un adevărat călugăr. S-a stabilit într-o colibă din apropierea orașului Edo. Poeziile sale descriu această colibă cu banani și un mic iaz în curte. Avea o iubită. El a dedicat poezii memoriei ei:
Oh, să nu crezi că ești unul dintre acei oameni
Care nu a lăsat nicio urmă în lume!
Ziua amintirii...
Basho a călătorit mult prin Japonia, comunicând cu țăranii, pescarii și culegătorii de ceai. După 1682, când coliba i-a ars, întreaga lui viață a devenit o rătăcire. Urmând tradiția literară antică din China și Japonia, Basho vizitează locuri glorificate în poeziile poeților antici. A murit pe drum, iar înainte de moarte a scris haiku-ul „Death Song”:
M-am îmbolnăvit pe drum,
Și totul alergă și înconjoară visul meu
Prin pajiști pârjolite.
Pentru Basho, poezia nu era un joc, nici distracție, nici venit, ci o chemare și un destin. El a spus că poezia înalță și înnobilează o persoană. Până la sfârșitul vieții, a avut mulți studenți în toată Japonia.
* * *Ai citit biografia (fapte și ani de viață) într-un articol biografic dedicat vieții și operei marelui poet.
Multumesc pentru lectura. ............................................
Copyright: biografii ale vieții marilor poeți
