Memorie. Anna Bizantină. Prințesa Anna, armeană prin naștere, a jucat un rol cheie în Botezul Rusiei.

  ANA BIZANTINEI(13 martie 963-1011 / 1012) - Prințesă bizantină din dinastia macedoneană, soția Marelui Duce de la Kiev Vladimir Svyatoslavich.

După ce rușii au capturat orașul grec Korsun din Crimeea, sora împăratului bizantin Vasily al II-lea a fost trimisă să se căsătorească cu prințul Vladimir pentru a îndeplini condițiile acordului privind asistența militară rusă pentru Bizanț.

Anna, fiica împăratului bizantin Roman al II-lea, s-a născut la 13 martie 963. Mama Annei provenea dintr-o familie deloc nobilă, iar numele ei era Theophano. Leu Diaconul, preot și istoric bizantin Sânge armean, descris de Theophano drept „ cea mai frumoasă, seducătoare și rafinată femeie a timpului ei, remarcată în egală măsură prin frumusețea, capacitatea, ambiția și depravarea ei". Fiica tavernei Constantinopolitane Krotir, originară din Armenia, a fost numită Anastasia în copilărie. Captivată de farmecul și grația figurii, precum și de albul pielii, de inteligența și grația lui Roman, tânărul moștenitor la tron, ea s-a îndrăgostit de el și a cucerit inima unui iubit înfocat. Orbit de pasiunea pentru farmecele ei, el a uitat complet de tânăra lui soție legală, Berta, fiică nelegitimă rege al Italiei.

Anna a fost singura soră a împăratului Vasile al II-lea Ucigatorul de Bulgari (976-1025) și a fratelui său co-conducător Constantin al VIII-lea (976-1028). Ea s-a născut cu doar 2 zile înainte de moartea tatălui ei, împăratul Roman al II-lea, ceea ce a fost remarcat de istoricul bizantin Ioan Skylitsa, datorită căruia a devenit cunoscută data nașterii sale: 13 martie 963.

După moartea lui Ioan Tzimiskes (976), Vasile al II-lea matur și Constantin al VIII-lea au început să se stăpânească singuri, iar Anna, născută violet, a devenit o mireasă de invidiat, a cărei mână a fost căutată de conducătorii țărilor vecine. Ea se distingea nu numai prin noblețe și bogăție, ci, poate, prin frumusețe: deși descrierile aspectului Annei nu s-au păstrat, ea putea să semene cu frații ei - cu ochi albaștri, păr blond, de statură mică și frumos construită. Contemporanii i-au dat porecla Rufa (Roșcată).

Cronicarul secolului al XI-lea, Titmar de Merseburg, a menționat că Anna a fost logodită cu moștenitorul Sfântului Imperiu Roman, Otto al III-lea: „ Luând o soție din Grecia, pe nume Helen, care era logodită cu Otto al III-lea, dar luată insidios de la el, el[Vladimir] pe convingerea ei a adoptat sfânta credinţă creştină.».

Potrivit Povestea anilor trecuti, Vladimir, după ce l-a capturat pe Korsun, a cerut sorii sale ca soție de la împărații bizantini, amenințând că va merge la Constantinopol. A fost de acord cu condiția botezului său. Când Vladimir a acceptat această condiție, împărații au convins-o pe Anna să meargă la „tauro-sciții”, așa cum îi spuneau bizantinii pe ruși. Cu lacrimi, prințesa și-a luat rămas bun de la cei dragi, spunând: Mă duc de parcă sunt plină, ar fi mai bine să mor aici.»

Istoricul arab al secolului al XI-lea Abu Shoja al-Rudraveri susține versiunea cronicii despre rolul decisiv al Annei în botezul prințului Vladimir: „ Femeia a rezistat să se dea cuiva care nu era de acord cu ea în credință. În acest sens au început negocierile, care s-au încheiat cu intrarea țarului Rusiei în creștinism.»

La întâlnire, Anna l-a convins pe Vladimir Svyatoslavich să accepte creștinismul cât mai curând posibil. După botez, au făcut imediat o căsătorie după ritul creștin. După ce l-au întors pe Korsun în Bizanț, prințul Vladimir și Anna s-au întors la Kiev, unde a început să boteze oamenii. Istoricul sirian al secolului al XI-lea, Yahya din Antiohia, a remarcat că Anna a participat cu sârguință la răspândirea Ortodoxiei în Rusia, „ construind multe biserici". Carta bisericii lui Vladimir spune că prințul s-a consultat cu soția sa în chestiuni bisericești: „ după ce am ghicit az cu prințesa mea Anna».

Anna în anale a fost numită nu ca de obicei - prințesa, ci regina, păstrându-și demnitatea de membru al familiei imperiale.

Anna a murit în anul 6519 de la crearea lumii după calendarul bizantin, care corespunde cu 1011/1012 (noul an a fost numărat de la 1 septembrie), cu 4 ani înainte de moartea prințului Vladimir. Potrivit lui Titmar din Merseburg, mormântul ei a fost situat în Biserica Preasfintei Maicii Domnului din Kiev, lângă mormântul Sf. Vladimir Botezătorul.

Anna Bizantină

Ekaterina Cheltsova

Cronicile rusești păstrează o tăcere rară despre viața acestei femei. Poate că sunt menționate doar două fapte. Prima - dintre numeroasele soții ale prințului de la Kiev Vladimir Sviatoslavovici, Anna, fără îndoială, s-a remarcat prin noblețea ei, deoarece provenea din familia împăraților bizantini, care pretindeau cândva rolul de conducători ai lumii. Al doilea - în multe privințe, sub influența ei, creștinismul s-a întărit în Rusia la acea vreme și a apărut un stil unic de biserici și temple ortodoxe. Deci, rolul jucat de Anna Romanovna în istorie este cu adevărat grandios. Și, du-te și știi cum ar fi arăta lumea dacă ea nu ar fi pus piciorul pe pământul Kievului la sfârșitul secolului al X-lea. Cu toate acestea, primul lucru.

Prințesa bizantină Anna s-a născut pe 13 martie 963. Mai mult, nașterea sa a fost precedată de o poveste foarte dramatică. Tatăl ei, împăratul Roman al II-lea, care a domnit doar patru ani, a devenit faimos, printre altele, pentru că s-a căsătorit cu o fată complet nobilă - fiica unui hangiu pe nume Anastasia. După ce s-a transformat astfel în împărăteasa Anastasia, ea și-a schimbat numele în Theophano (însemnând „ales de Dumnezeu”), a preluat toate pârghiile existente ale puterii și ia dat naștere soțului ei primii doi fii - Vasily și Konstantin, și cu câteva zile înaintea lui. moartea - fiica Anna. Romanului i-a făcut o mare plăcere să călărească cu furie pe trotți pursânge și tocmai acesta a fost motivul morții sale tragice. Moartea soțului ei l-a dezamăgit foarte mult pe Theophano. Nevrând să rateze binecuvântările care se abătuse asupra ei, această femeie înfometată de putere s-a căsătorit imediat cu proeminentul comandant Nikephoros Foku, care, sub presiunea ei, a fost în curând proclamat împărat.

La început, această situație li se potrivea ambilor – Theophano încă a domnit, iar Foka s-a bucurat de beneficiile care i-au fost atribuite de statut și a luptat după pofta inimii. Dar a trecut puțin timp, iar femeia temperamentală a devenit dezamăgită de soția ei de vârstă mijlocie, care dispare mereu în campaniile militare. În plus, războaiele atât de îndrăgite de Focas au secat vistieria. Dându-și seama că nu poate continua așa, Theophano a ales un nou obiect de pasiune - comandantul John Tzimisces, care era nepotul lui Fok. După ce a organizat cu pricepere o lovitură de stat la palat în 969, ea s-a confruntat cu soțul ei enervant dintr-o singură lovitură și l-a ridicat pe John pe tron. A dat dovadă de o rară ingratitudine și, urmând conducerea clerului, nu numai că a refuzat să se căsătorească, ci l-a alungat și pe Teofan din capitală. Anna, care la acea vreme avea doar șase ani, și-a urmat mama în exil.

Când, după șapte ani, puterea a trecut în mâinile fiului cel mare al lui Theophano Vasily, femeia în dizgrație, împreună cu fiica ei, au putut să se întoarcă la palatul imperial. Din acel moment, marea Anna a început să fie considerată una dintre cele mai de invidiat mirese. S-a remarcat nu numai prin noblețe, cea mai bună educație după standardele vremii, o zestre bogată, ci și prin frumusețea pe care a moștenit-o de la mama ei. Deși nicio sursă documentară nu descrie înfățișarea prințesei bizantine, se poate presupune că Anna arăta ca niște frați: era o fată scundă, cu ochi albaștri, cu părul blond și frumos construită. Contemporanii i-au dat porecla Rufa, care înseamnă „roșcat”.

Vasily și Konstantin nu se grăbeau să o căsătorească pe Anna, căutând, evident, cel mai bun potrivire pentru ea. Sentimentele fetei în acest caz nu au decis nimic. Având în vedere marele interes al monarhilor europeni pentru căsătoria cu prințese bizantine, frații o considerau pe sora lor doar ca un atu major în jocul politic și, indiferent de costuri, răspândeau peste tot informații despre virtuțile ei.

Aceste zvonuri au ajuns și la curtea prințului Vladimir Sviatoslavovici, care avea deja multe soții de naționalități diferite. Probabil că domnitorul rus, suprasaturat de farmece feminine, a vrut să devină soțul celei mai faimoase și de invidiat mireasă din Europa. Este posibil ca Vladimir să fi curtat-o ​​de mai multe ori pe Anna, dar de fiecare dată a fost refuzat sub pretextul că nu era creștin.

Cu toate acestea, timpul a trecut și poziția Bizanțului s-a schimbat. O rebeliune s-a ridicat împotriva împăraților Vasile și Constantin, iar în septembrie 987 a existat chiar și amenințarea ca rebelii să cucerească capitala. Întrucât frații nu puteau face față singuri cu rebelii, au fost nevoiți să apeleze la țările vecine pentru asistență militară. Unul dintre primii, se pare, a răspuns Vladimir, interesat de apropierea de împărații bizantini. Dar el a oferit ajutor nu gratuit și, drept plată, a cerut consimțământul pentru a se căsători cu Anna.

Negocierile delicate s-au încheiat cu semnarea unui acord, conform căruia prințul rus avea să fie mai întâi botezat, apoi să primească mâna Annei, să se căsătorească cu ea după ritul creștin și să acorde imediat asistență militară noilor rude în lupta împotriva rebelilor. Botezul în sine și nunta trebuiau să aibă loc în Chersonez, așa că Vladimir a mers în acest oraș cu o escadrilă mare de corăbii pline de războinici bine înarmați. Cu toate acestea, din anumite motive, mireasa a întârziat. Și când răbdarea prințului s-a rupt pentru a-l împinge pe împărat la punerea în aplicare rapidă a tratatului, el a capturat Chersonese fără prea multe dificultăți. In acest Într-o situație dificilă, Vasily și Konstantin au fost nevoiți să-și pună de urgență sora pe o navă și să-i trimită la mire cu o mare suită de clerici.

Anna, la început, a refuzat categoric să se căsătorească cu barbarul, crezând că va fi capturată de el. Dar frații au declarat că Dumnezeu i-a încredințat o mare misiune - să se convertească credinta adevarata o întreagă ţară păgână. În același timp, își va salva rudele de un inamic crud.

Prințul rus, după ce a aflat despre plecarea miresei, a ordonat să-i reconstruiască camere speciale, uimitoare prin luxul decorului. Iar când corăbiile bizantine au ajuns în oraș, toți localnicii au ieșit în întâmpinarea prințesei și au dus-o cu cinste la conace.

Pregătirile pentru botezul lui Vladimir și nunta au avut loc fără incidente deosebite. La începutul verii anului 988, barbarul și-a îndeplinit promisiunile și a acceptat religia oferită de Bizanț. În timpul sărbătorii de nuntă de pe străzile din Khersonesad, pentru oamenii de rând au fost scoase vase cu vin și miere, cuve cu carne, pește și legume. Apoi, tinerii căsătoriți au împărțit bani cerșetorilor și văduvelor.

La momentul căsătoriei cu Vladimir, Anna avea 25 de ani. Era considerată destul de bună femeie matura cu vederi, gusturi și viziune asupra lumii stabilite, prin urmare, nu este surprinzător că Vladimir, care era inferior în educație și cultură, a început să asculte sfaturile soției sale. Cronicile bizantine relatează că Anna a construit multe biserici în statul rus. Până la urmă, ea a înțeles perfect că fără construirea de biserici și pregătirea preoților nu ar fi posibilă încreștinarea unui stat mare. La început, clerul și meșterii care au venit cu ea au construit mici biserici în el diverse locuri, inclusiv la Khersones și Kiev. Când Anna a văzut că inovațiile arhitecturale erau pe placul lor populatia locala, s-a gândit să construiască o catedrală grandioasă în reședința ei domnească din Kiev.

Trebuie spus că, deși pe vremea lui Vladimir și a Anei Kievul nu a depășit Novgorod-ul în grandoarea sa, era, fără îndoială, mai convenabil ca o prințesă bizantină iubitoare de căldură să locuiască în el decât în ​​capitala de nord. La Kiev, a fost atrasă de clima blândă și de posibilitatea unei legături rapide cu Bizanțul, deoarece Niprul era o cale navigabilă directă către patria Annei, iar comercianții îi puteau livra lucrurile obișnuite: haine, bijuterii, fructe, legume. Khersones al Annei, care i-a aparținut Annei, a fost, de asemenea, relativ aproape, din care fonduri semnificative au venit la vistieria ei. Din Crimeea, probabil, au livrat materialele de construcție necesare templelor și palatului, în special marmură.

Anna a decis să construiască o catedrală maiestuoasă la Kiev în cinstea Adormirii Maicii Domnului. Mai târziu a fost numită Biserica Zeciuielilor, deoarece exista cu o zecime din venitul domnesc. Dedicația Catedralei din Kiev Fecioarei indică faptul că inițiatorul construcției acesteia a fost o femeie care cunoștea bine clădirile similare din Bizanț. Cert este că principalul templu al curții al împăraților bizantini era închinat Maicii Domnului, iar Biserica Zeciuielilor, în esența ei, era și o biserică de curte. Unii cunoscători ai istoriei arhitecturii și-au exprimat chiar opinia că templul de la Kiev a fost construit pe modelul Bisericii Pharos de la Marele Palat Imperial din Constantinopol. Și deși nici Pharos, nici Biserica Zeciuială nu au supraviețuit până în vremea noastră (cea din urmă s-a prăbușit în timpul invaziei Batu din 1240), arheologii au reușit să-și reconstituie aspectul. În special, Biserica Zeciilor era o structură impunătoare de 27 de metri lungime și 18 metri lățime, încoronată cu cinci cupole mari. Apariția ei a devenit ulterior un model pentru construcția de catedrale în multe orașe rusești decoratiune interioara Templul din Kiev s-a remarcat prin splendoarea sa deosebită. Pentru decorare s-au folosit fresce și mozaicuri din sticlă multicoloră, precum și jasp. Datorită abundenței de marmură, care acoperea podeaua cu plăci mari și urca în sus sub formă de coloane, contemporanii au numit Biserica Zeciilor „marmură”.

Un alt merit al nou-născutei prințese a fost sărbătorirea anuală a zilei Adormirii Maicii Domnului. Acest lucru s-a întâmplat pentru prima dată în toamna anului 996, imediat după finalizarea construcției Bisericii Zeciilor. Adormirea Maicii Domnului a devenit favorita poporului rus. În același timp, nimeni nu și-a amintit că el a fost primul care l-a instalat în Rusia prințesă bizantină Anna Romanovna.

Sub Anna, nu a fost ridicată doar Biserica Zeciilor, ci și construcția poate fi asociată cu numele ei complex palat langa ea. Palatul arăta foarte frumos și semăna cu clădiri similare din Bizanț. Pereții săi erau decorați cu fresce fabuloase și mozaicuri strălucitoare, fundul era acoperit cu plăci de ardezie cu basoreliefuri, uși și ferestre rotunde cu geam - arhitrave de marmură sculptate. Pe piaţa din faţa palatului stăteau statui de aramă ale cailor luaţi din Chersonese. Terasele în stil grecesc este posibil să fi fost decorate cu plante și flori ornamentale. Înainte în Rusia, nu s-a construit nimic de genul acesta. Se spune că prințului Vladimir îi plăcea să se plimbe pe teritoriul palatului și nu se sătura să se laude pentru perseverența arătată în cucerirea prințesei bizantine.

Anna Romanovna a avut, de asemenea, o influență considerabilă asupra lumii modei. Datorită exemplului ei, femeile ruse au învățat și s-au îndrăgostit de bijuteriile din sticlă. La început, sticlarii bizantini s-au angajat doar în fabricarea de mozaicuri și geamuri pentru Biserica Zeciilor. Dar apoi din atelierele lor au început să iasă picături de sticlă multicolore de diferite forme și dimensiuni, pe care bijutierii locali le-au pus într-un cadru, uneori auriu. Așa s-au obținut uimitoare prin frumusețea lor și cercei, inele, monista relativ ieftine. Artizanii ruși au învățat arta fabricării sticlei colorate, iar fabricarea diferitelor produse din sticlă a devenit un fenomen de masă în Rus premongol. Din păcate, după invazia mongolo-tătarilor, rușii au pierdut tehnologia de fabricare a sticlei.

Anna s-a ocupat și de dezvoltarea construcțiilor din cărămidă. În timpul domniei soțului ei a apărut obiceiul de a decora templele și palatele cu picturi murale, mozaicuri, piatră sculptată și podele încrustate cu plăci multicolore. Luxul și rafinamentul bizantin au pătruns din ce în ce mai activ în viața nobilimii, aceasta afectând în special hainele și bijuteriile.

În ceea ce privește cea mai importantă misiune a Annei Romanovna, atunci, fără îndoială, ea a împlinit legământul fraților împărați și a devenit primul iluminator al Rusiei. Reprezentanții clerului din jurul ei au predat preoți ruși, pentru care au fost create școli speciale. Icoanele și ustensilele bisericești aduse de prințesă s-au transformat într-un standard pentru copiere de către pictorii și artizanii locali. Au fost trimiși la bisericile nou construite din toate orașele. Anna însăși a fost angajată în activități educaționale în familia marelui ducal și în rândul nobilimii. Se știe că toți numeroșii copii ai prințului Vladimir au acceptat cu ușurință creștinismul și l-au răspândit în posesiunile lor. Chiar și fostele soții ale domnitorului Kievului s-au transformat în creștini zeloși, în special Rogneda. Urmând exemplul Annei, ea a adus o nouă religie pe pământul Polotsk. Apoi ea a fondat primul mănăstireși a luat jurămintele.

Dar cronicile istorice păstrează tăcerea completă despre relația personală dintre Vladimir și Anna. Nici măcar nu se menționează copiii lor, deși aceștia au trăit 22 de ani în căsătorie.

Anna a murit destul de devreme - în 1011, la vârsta de 48 de ani. Poate că a fost victima unei epidemii. Cu toate acestea, judecând după înmormântare, Vladimir Svyatoslavovich și-a iubit cu pasiune soția bizantină, în ciuda faptului că, de fapt, era poligam. Această mare femeie și-a găsit ultimul refugiu într-un sarcofag luxos creat de maeștri greci, decorat cu sculpturi frumoase și instalat în culoarul Bisericii Zeciilor. De remarcat: în Bizanț, nici împăraților, vicarii lui Dumnezeu pe pământ, nu li s-a acordat o asemenea onoare. Au fost îngropați în afara bisericilor. Doar în țări Europa de Vest exista obiceiul de a instala mormintele conducătorilor în interiorul templelor. Astfel, ei au fost echivalați cu sfinți. Este posibil ca Anna, imediat după moartea ei, să fi fost ridicată la rangul de sfântă venerată pe plan local pentru că, împreună cu soțul ei, a botezat și a luminat poporul rus.

Rusia Kievană și Imperiul Bizantin în ajunul evenimentelor fatidice. Acest articol va vorbi despre lucruri mult timp zilele trecute, care, însă, a avut un impact uriaș asupra istoriei Rusiei pentru următorul mileniu. Să ne amintim de nemeritata prințesă bizantină Anna, armeană prin naștere, care a devenit soția iubită a marelui prinț de la Kiev Vladimir Svyatoslavich. Despre cum, mulțumită inteligentei și frumoasei Anna, în 988 Vladimir a botezat Rusia Kievană. Și copiii lor Boris și Gleb, care au fost martirizați, au fost proclamați primii sfinți ruși în 1021. La sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea, prințul Vladimir a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă ca sfânt în rangul de Egal cu Apostolii. Ziua cinstirii sale, 28 iulie, este Ziua Botezului Rusiei. Acesta este nou data memorabilă, stabilit în ziua odihnei sfântului Egal-cu-Apostolii Principe Vladimir. La 1 iunie 2010, președintele Federației Ruse a semnat o lege federală, conform căreia Rusia sărbătorește ziua de 28 iulie ca Ziua Botezului Rusiei. „Inființarea creștinismului în Rusia a contribuit la unitatea statului, la prosperitatea acestuia și, de asemenea, a avut o mare influență asupra păstrării integrității Rusiei în perioade istorice dificile”, a subliniat Consiliul Federației Ruse atunci când a decis asupra unei noua vacanta in 2010.

La 28 iulie 2015, Rusia a sărbătorit solemn mileniul odihnei Sfântului Prinț Vladimir, egal cu apostolii, care a botezat Rusia în urmă cu 1027 de ani. Biserica echivalează activitățile lui Vladimir, botezatorul Rusiei, cu activitățile apostolilor lui Hristos. În această zi, la invitația președintelui Federației Ruse Vladimir Putin, a avut loc o recepție solemnă la Kremlin. La recepție au fost prezenți Preasfințitul Patriarh Kirill al Moscovei și al Întregii Rusii, cei mai înalți ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Ruse, șeful eparhiei ruse și Novo-Nahicevan a AAC, arhiepiscopul Ezras Nersisyan și alți oaspeți de onoare. S-a remarcat că botezul a transformat radical Rusia Kievană și a devenit un eveniment istoric în soarta popoarelor din Rusia, Ucraina și Belarus. Pe 4 noiembrie 2015, în centrul Moscovei va fi ridicat un mare monument al Prințului Vladimir, pentru a se potrivi cu ceea ce a făcut acesta. Dar, din păcate, în Rusia nu se menționează nicăieri că creștinismul în Rusia a fost adoptat tocmai la insistențele Annei și ale fraților ei regali. Deci, să vedem ce rol a jucat prințesa Anna în toate aceste aventuri fatidice.

Pentru a face acest lucru, vom face o excursie în Rusia Kievană și Imperiul Bizantin în secolul al X-lea, în ajunul anului 988. Se știe că Rusia din Kiev a primit o nouă credință - creștinismul sub forma unuia dintre curentele sale - Ortodoxia, din Bizanț. Bizantinii au început să comunice cu slavii chiar înainte de sosirea lui Rurik și a varangiilor, odată cu apariția Kievului în urmă cu 1500 de ani - „mama orașelor rusești”. În secolul al IX-lea, formarea vechiul stat rus, unde urmașii lui Rurik au început să stabilească relații cu Bizanțul. Adevărat, împreună cu cooperarea, rușii și bizantinii s-au luptat adesea între ei. În perioada în cauză, Marele Duce de Kiev era Vladimir, supranumit Soarele Roșu - nepotul Marii Ducese Olga, fiul Marelui Duce Svyatoslav și al sclavului Malka (Malushka). Încă din 955, Marea Ducesă Olga, bunica lui Vladimir, a vizitat Bizanțul și s-a convertit la creștinism. A fost botezată la Constantinopol în Hagia Sofia. Iar bunicul Annei, împăratul Constantin al VII-lea Porphyrogenitus, care a condus Imperiul Bizantin timp de 46 de ani, a botezat-o. Împreună cu Principesa Olga, care a luat numele Elena la botez, a fost botezat și alaiul ei. Dar toate încercările Olgăi de atunci de a răspândi creștinismul în Rusia nu au dat niciun rezultat.

Acum să vorbim despre Bizanț. Să vedem cine a condus Bizanțul în această perioadă. Aceștia erau reprezentanți ai așa-zisei dinastii macedonene de împărați bizantini, al cărei strămoș a fost Vasile I Macedoneanul, armean de naționalitate, descendent din familia regilor armeni, provenind din regele Trdat, care erau numiți arsacizii armeni. Istoricii numesc această dinastie armeană, deoarece în cele două secole ale domniei ei (din 867 până în 1056), majoritateaÎmpărați, comandanții și înalții oficiali bizantini erau armeni. În istoria Bizanțului, dinastia armeană este considerată cea mai faimoasă. Despre genealogia lui Vasile (Barsega) există înregistrări în cronicile bizantine. Iar împăratul Constantin al VII-lea Porphyrogenitus a scris că strămoșii bunicului său Vasile s-au mutat din Armenia în Bizanț în a doua jumătate a secolului al V-lea și s-au stabilit în vecinătatea Andriapolisului din Macedonia. Astfel, dinastia macedoneană și-a primit numele pentru că și-a început ascensiunea către puterea imperială din provincia bizantină numită Macedonia. Interesant, devenind singurul conducător cu drepturi depline al Imperiului Bizantin, Vasily I a venit în provinciile armene ale imperiului situat în Asia Mică și a fost botezat în biserica armeană după obiceiurile armenești. Era vremea celei mai înalte prosperități și putere a imperiului.

Descendenții și urmașii săi și-au continuat în mod adecvat munca. Nașul Marii Ducese Olga a fost împăratul Constantin al VII-lea Porfirogenitus, înzestrat cu un dar literar - autor de tratate Despre administrarea Imperiului, Despre ceremoniile curții bizantine, Despre teme, precum și despre istorie, medicină, agronomie și biografia sfinților. Constantin al VII-lea Porphyrogenitus, sau Porphyrogenet, s-a născut pe scutece purpurie în Porfir. Un alt împărat armean, Ioan I Tzimiskes (Chimshkik), l-a învins pe tatăl lui Vladimir, prințul Svyatoslav, în Balcani, sub cetatea Dorostol.

În 988, Vasily al II-lea Ucigașul Bulgarului (976 - 1025) a domnit în Bizanț și, așa cum era obiceiul atunci, fratele său, co-conducătorul Constantin al VIII-lea (976 - 1028). Și au avut o singură soră - Prințesa Anna. Erau armeni. Tatăl lor era Roman al II-lea, iar mama lor era Theophano. Deși Roman era fiul împăratului Constantin al VII-lea, s-a căsătorit cu o fată complet umilă, fiica proprietarului uneia dintre taverne, care era originară din Armenia. Numele de botez al lui Theophano era Anastasia. Alegerea viitorului împărat a căzut asupra ei din cauza frumuseții ei. Anna s-a născut cu doar 2 zile înainte de moartea tatălui ei, împăratul Roman al II-lea, în vârstă de 24 de ani. A domnit timp de 4 ani și s-a zvonit că a fost otrăvit. Datorită acestei intrări a istoricului bizantin John Skylitzes, cel data exacta Nașterea Annei - 13 martie 963. Faptul că Anna s-a născut în timpul vieții tatălui ei-împărat înseamnă că nașterea a avut loc în Camera Porfirului - o cameră specială din palatul imperial din Constantinopol, unde s-au născut doar copiii împăraților domnitori. Aceasta era considerată o onoare deosebită, iar cei născuți acolo, precum Anna, erau numiți cu mândrie Porphyrogenous sau Porphyrogenitus.

Iar după moartea lui Roman al II-lea, comandantul trupelor din Orient, Nicefor II Phocas, a devenit împărat, căsătorindu-se cu mama Annei, împărăteasa Teofan. Apoi l-a răsturnat și l-a ridicat pe tron ​​pe Ioan I Tzimisces. Și abia după moartea sa în 976, maturii Vasily al II-lea și Constantin al VIII-lea au fost proclamați împărați și au început să se stăpânească singuri. De atunci, prințesa porfirogenă Anna a devenit una dintre cele mai de invidiat mirese din Europa, a cărei mână regală era căutată cu încăpățânare de către conducătorii țărilor vecine. Germanii, francii și alții au cortes-o pe Anna. Istoricul armean Ștefan de Taron (Asohik) scrie despre curtarea Annei în 986 de către unul dintre prinții bulgari.

Nici măcar orice solicitant nobil nu putea conta pe mâna Annei. Bunicul ei, împăratul Constantin al VII-lea Porphyrogenitus, în 949, a scris pentru fiul său un tratat „Despre conducerea Imperiului”, în care a exprimat atitudinea conducătorilor Bizanțului față de căsătoriile dinastice cu barbari. popoarele nordice, printre care i-a indicat pe ruși: „Dacă vreodată oamenii din vreunul din aceste triburi nordice necredincioase și nelegiuite vor cere rudenie prin căsătorie cu basileusul romanilor, adică fie să-și ia fiica de soție, fie să-și dea fiica lui basileus ca soție sau fiu al lui Basileus, trebuie de asemenea să respingi această cerere nerezonabilă a acestora.Din moment ce fiecare națiune are obiceiuri diferite, legi și reglementări diferite, trebuie să respecte propriile reguli și să facă și să creeze alianțe pentru a amesteca vieți într-o singură națiune. si aceiasi oameni. Constantin Porphyrogenitus a făcut o excepție pentru dinastiile conducătoare ale Europei de Vest și ale francilor. Iar cronicarul secolului al XI-lea, Titmar de Merseburg, a menționat că, se pare, Anna era deja logodită cu moștenitorul Sfântului Imperiu Roman, Otto al III-lea. Dar acest lucru nu era destinat să devină realitate.

Căsătoria lui Vladimir cu Anna.

Anna s-a distins nu numai prin noblețe și o zestre bogată, ci și prin inteligență, educație și educație excelentă. Și, de asemenea, frumusețea pe care a moștenit-o de la mama ei. Contemporanii i-au dat porecla Rufa, adică roșu. Văzând tot felul de virtuți ale surorii lor, frații au vrut să o folosească pe Anna ca atu major în jocul politic, dat fiind interesul mare al monarhilor europeni pentru căsătoria cu prințesa bizantină.

Informațiile despre meritele Annei, evident, au fost atât de răspândite peste tot încât au ajuns la prințul Vladimir Svyatoslavich. Căsătorit după obiceiurile păgâne cu Rogneda și având, conform informațiilor care au ajuns până la noi, mult mai multe soții și sute de concubine, Vladimir până atunci a început să manifeste interes pentru creștinism și a auzit și despre celebra „mireasă regală” Anna din Constantinopol - capitala culturală a întregii Europe și Malaya Asiei. Și a decis să o cortejeze. Sursele antice ne-au adus informații despre această potrivire. La începutul anului 987, prințul Vladimir s-a îndreptat către împărații bizantini Vasily al II-lea Ucigatorul de Bulgari și Constantin al VIII-lea Porfirogen pentru a o căsători cu sora lor, Prințesa Anna. Căsătoria prințesei porfirogene cu un „barbar păgân” a fost considerată blasfemie și inacceptabilă. Și nu este de mirare că această propunere perioadă lungă de timp nu a fost dat consimțământul.

Anna însăși a fost atunci împotriva acestei căsătorii și a refuzat să se căsătorească cu un barbar. Dar frații ei au privit această problemă prin prisma geopoliticii. Împărații bizantini s-au trezit în acel moment într-o situație extrem de dificilă ca urmare a izbucnirii rebeliunilor, iar atunci au decis să-i ceară ajutorul prințului Vladimir. Vladimir a promis că va ajuta, dar a cerut mâna prințesei Anna în schimb. Curând i-a ajutat pe împărații bizantini să învingă rebeliunile. După aceea, pentru a grăbi sosirea miresei și a căsătoriei, Vladimir a început operațiuni militare în Crimeea împotriva orașului bizantin Chersonesus, sau Korsun, așa cum îl numeau Rus. Chersonese a fost situat pe locul modernului Sevastopol. Acolo încă se pot vedea ruinele sale pe malul Golfului Carantinei. Da, iar Crimeea se numea încă nu Crimeea, ci Taurida sau Gazaria, ceea ce amintea că khazarii o dețineau de ceva timp. În acele zile, nu existau încă Polovtsy și Tătari acolo. Stăpânirea Chersonezei i-a dat lui Vladimir controlul asupra Mării Negre. De aici, din portul cel mai sudic al peninsulei, bărcile Rusului puteau ajunge de la Sinop la Constantinopol.

Iată cum sunt descrise aceste evenimente în sursa rusă veche. Potrivit Povestea anilor trecuti, în vara anului 988, marele prinț de la Kiev Vladimir Sviatoslavici cu marea sa armată a asediat și a capturat în curând Korsun (Chersonesos) și a trimis un mesaj împăratului bizantin prin care amenința că va lua Constantinopolul sau Constantinopolul, ca L-au numit rușii. „Iată, am luat deja cetatea ta glorioasă; am auzit că ai o soră fecioară; dacă nu o dai pentru mine, atunci voi face la fel cu capitala ta ca și cu această cetate.”

După cum spune cronica, frații, alarmați, s-au întors către Anna cu următoarele cuvinte: „Poate că Dumnezeu va transforma țara rusă la pocăință și va salva țara grecească dintr-un război groaznic. Vezi cât de rău i-a făcut Rusia. grecii?" Amintindu-și de raidurile rușilor, Anna, " regatul grec Dorind pace, ea a exclamat: Să se facă voia Domnului.” Vasile și Constantin i-au spus Annei că Dumnezeu i-a încredințat o mare misiune - să convertească o țară păgână întreagă la adevărata credință.

Atunci Anna și-a pus condiția fermă înaintea lui Vladimir: el a trebuit să respingă idolii păgâni, să fie botezat, să devină un adevărat creștin și să-și părăsească vechile obiceiuri sălbatice. Vasile și Constantin i-au răspuns astfel: „Nu se cuvine ca creștinii să dea neveste păgânilor. Dacă ești botezat, atunci o vei primi și vei primi împărăția cerurilor și vei fi de aceeași credință cu noi. Dacă nu faci asta, atunci nu vom putea să o căsătorim pe sora ta cu tine.” Vladimir a acceptat această condiție. Astfel, s-au încheiat negocierile de doi ani și s-a ajuns în sfârșit la un acord. După obținerea consimțământului său, împărații au convins-o pe Anna să meargă la „tauro-sciții”, așa cum îi spuneau bizantinii pe ruși. Și Anna a trebuit să se supună voinței fraților și să se supună sorții. Plângând, prințesa și-a luat rămas bun de la rude, spunând: „Merg de parcă sunt plină, mai bine ar fi să mor aici”. Istoricul arab al secolului al XI-lea, Abu Shoja al-Rudraveri, în cronica sa, vorbește despre rolul decisiv al Annei în botezul prințului Vladimir: „Femeia s-a împotrivit să se dea cuiva care nu este de acord cu ea în credință. Au început negocierile în acest sens, care s-a încheiat cu intrarea țarului Rusului în creștinism”.

La insistențele fraților, tânăra Anna, însoțită de un mare alai de apropiați și preoți, s-a dus cu o corabie spre Cersonesus la mire. Este de remarcat faptul că Anna în cronicile rusești este numită „prințesa greacă”, iar acest lucru corespunde stilului ei bizantin, dar subliniem încă o dată că Anna și frații ei, împărații bizantini, erau armeni și clerul armean a însoțit-o la Chersonesos.

Flotila de nuntă a ajuns în Chersonese. Prințul Vladimir a coborât să-l întâlnească pe mireasă într-un halat auriu brodat și cu o coroană pe cap. Frumusețea Anna l-a plăcut imediat. Potrivit Povestea anilor trecuti, precum și Viața prințului Vladimir, se dovedește că la scurt timp după sosirea Annei în Chersonese, prințul Vladimir îl durea ochii și cu greu vedea. Și apoi Anna a fost cea care l-a convins pe Vladimir să accepte creștinismul, promițându-i vindecarea după botez. "Dacă vrei să scapi de această boală, atunci fii botezat cât mai curând posibil. Dacă nu ești botezat, atunci nu vei putea scăpa de boala ta."

Curând, în templul principal al Chersonesos din biserica Sfântul Vasile, preoții armeni din Constantinopol l-au botezat pe Marele Voievod de Kiev Vladimir și l-au numit nume grecesc Busuiocul, care înseamnă „domn” în traducere. Preoții au tradus pur și simplu porecla lui slavă păgână. Dar, poate, faptul că Anna le-a cerut sfinților părinți să-l numească pe mire pe numele fratelui ei mai mare, domnitorul Bizanțului, Vasile. În urma acesteia, lotul lui Vladimir a început să fie botezat. Imediat ce Vladimir a fost botezat, s-a întâmplat imediat o minune! Și-a recăpătat vederea și o îmbrățișă pe Anna. Letopisețul spune: „După botezul lui Vladimir, regina a fost adusă pentru a finaliza căsătoria”. Căsătoria lui Vladimir, în vârstă de 33 de ani, și a Annei, în vârstă de 25 de ani, a fost săvârșită în mod solemn, după toate canoanele creștinismului, de către preoții armeni în Biserica Sfântul Vasile, aflată în piața centrală a Chersonezului. Botezul lui Vladimir și căsătoria lui cu Anna au fost descrise de cronicarul Cronicii Laurențiane și de o serie de surse, atât rusești, cât și străine.

Un astfel de fapt este curios. Vladimir a ordonat ca toate darurile lor de nuntă să fie trimise înapoi fraților împărați, cerându-i să-i transmită basileusului că cel mai de preț dintre daruri, frumoasa Anna, îi este de ajuns. Cronicile indică faptul că după botez și nuntă, prințul a returnat Chersonese în Bizanț. În plus, s-a întors la Vasily și Konstantin și răscumpărarea pentru mireasă. Vladimir a predat și lui Vasily al II-lea și lui Constantin al VIII-lea 6.000 de soldați ruși, care au fost staționați în cetatea armeană Baberd și folosiți de împărați pentru a lupta împotriva dușmanilor externi și interni. Așa este prețuită frumoasa bizantină. Ce cadou neprețuit pentru Rusia a fost prințesa armeană Anna! Iar în amintirea botezului său, domnitorul a ctitorit o biserică în Cersonez în numele Sfântului Ioan Botezătorul.

Această căsătorie l-a pus imediat pe Vladimir în primul rând de conducători europeni, iar influența Rusiei Kievene a crescut semnificativ. Căsătoria cu prințesa l-a ridicat semnificativ pe Vladimir însuși în ochii comunității internaționale. În unele cronici străine, domnitorul rus a început să fie numit țar. Această căsătorie a jucat un rol excepțional în istoria Rusiei și a avut influenta semnificativa despre istoria Bizanţului. Din acel moment, Rusia Kievană a fost creștinată și a intrat în comunitatea țărilor avansate ale Europei, iar cercurile conducătoare ale Rusiei s-au căsătorit cu conducătorii uneia dintre cele mai puternice puteri din lume. După aceea, Vladimir a început să fie numit Botezătorul, iar mai târziu a fost canonizat - a devenit sfânt. Prin căsătoria cu Anna, Vladimir Svyatoslavich a reușit să evite dependența de Constantinopol după botez. Biserica Rusă, cel mai probabil, a început să se supună la acea vreme mitropolitului de Chersonesos, care, la rândul său, era subordonat principesei Anna, domnitorul Chersonesos. Adică puterea asupra Bisericii Ruse a rămas în mâinile lui Vladimir.

Despre șederea Annei în Chersonese, se spune în „Povestea anilor trecuti”. Anna este singura regină bizantină a cărei ședere în Crimeea (și, mai mult, în Chersonez) ne este cunoscută cu siguranță. Trebuie spus că Anna în sursele rusești nu era numită Mare Ducesă sau Prințesă, ci Împărăteasa, păstrându-și demnitatea de membru al familiei imperiale. Deși se știe că reginele, în sensul obișnuit al titlului de soție a regelui, au apărut în Rusia doar sub Ivan cel Groaznic. „Și apoi”, spune cronica, „Vladimir a luat pe împărăteasă, preoții și moaștele sfinților, luând cu el vase bisericești și icoane spre binecuvântare și, însoțit de alaiul său, de boieri și duhovnici, s-a mutat la Kiev, pentru botezul întregului popor”.

Mari fapte ale Annei și ale lui Vladimir.

Întorcându-se la Kiev, „mama orașelor rusești”, Marele Duce Vladimir a ordonat să zdrobească vechii idoli care înainte fuseseră venerați în Rusia - să se toace pe unii și să-i ardă pe alții. Perun a poruncit să lege un cal de coadă și să-l tragă de la munte la Nipru. Atunci Vladimir a stabilit ziua botezului general al poporului din Kiev. Se crede că acest eveniment a avut loc la 1 august 988. El a trimis soli prin tot Kievul cu aceste cuvinte: „Dacă mâine nu vine cineva la râu – fie că este bogat sau sărac, fie cerșetor, fie sclav – va fi dușmanul meu!”. Auzind acestea, toți oamenii au venit la Nipru. „Chiar a doua zi, Vladimir a ieșit la Nipru”, descrie cronicarul aranjamentul botezului poporului Kievului de către prinț, „și s-au adunat oameni fără număr. Au intrat în apă și au stat acolo, unii sus. până la gât, alţii până la piept, iar unii ţineau prunci. Iar preoţii se rugau, stând nemişcaţi”.

Sub Vladimir, pe lângă Kiev, Cernigov a fost botezat în 992, Smolensk în 1012 și alte orașe. Astfel, datorită Annei armene în 988, Vladimir a făcut un act istoric - cu participarea preoților armeni, a botezat Rusia Kievană! După ce s-a convertit la credința lui Hristos, Vladimir a renunțat la toate soțiile și concubinele sale anterioare. I-a eliberat și i-a dat în căsătorie pe unii dintre ei apropiaților săi. După botez, Vladimir a ordonat să se construiască biserici în toată țara, să se identifice preoți în ele și să se aducă acolo oameni pentru botez. Atunci Vladimir a trimis să ridice de la cei mai buni oameni copiii și trimiteți-i la învățare de carte.

Cunoscutul scriitor și jurnalist ucrainean Oles Buzina evaluează în acest fel transformarea lui Volodymyr. În creșterea sa politică și umană, prințul Vladimir a trecut printr-o evoluție îndelungată de la semi-sălbatic la umanist, care chiar se îndoia dacă merită să-i execute pe tâlhari, dacă Hristos a spus: „Să nu ucizi!”. În timp ce prințul se gândea la această întrebare teologică, atât de mulți criminali au divorțat încât a devenit imposibil să ajungă la Kiev. Apoi a prevalat adevărata politică, iar tâlharii care se amestecau în afacerile civilizate au fost uciși fără milă. Preoții au reușit să-l convingă pe prinț de necesitatea acestui lucru. Nerezistența la rău și la violență nu este o metodă de luptă împotriva fărădelegii. Statul este aparatul violenței. Dar, cel mai important, ar trebui să fie un dispozitiv rezonabil.

Oles Buzina crede că Vladimir a reușit o sumă incredibilă, ca niciun alt conducător al Rusiei înaintea lui. Dar în analele de la 997 la 1014 există un decalaj mare. Se pare că prințul nu a făcut nimic în ultimii șaptesprezece ani ai domniei sale? Nu! Doar că treburile lui erau pașnice. A construit multe în toată țara. Și nu numai meterezele defensive și Biserica Zeciuielilor, ci, se pare, Catedrala Sf. Sofia, care este atribuită incorect fiului său Yaroslav. Atât de mari au fost faptele Sfântului Vladimir încât au stârnit invidie în Iaroslav. Iaroslav cel Înțelept a trebuit chiar să „rescrie” unele dintre realizările tatălui său asupra lui - să se agațe de gloria altcuiva, - Buzina este sigur.

Istoricul sirian al secolului al XI-lea, Yahya din Antiohia, a remarcat că Anna a participat activ la răspândirea creștinismului în Rusia, „cidând multe biserici.” Acest lucru a fost destul de firesc, deoarece chiar și în patria ei, prințesa a fost de acord să își asume misiunea. a luminării unei ţări păgâne. Ea a înțeles perfect că fără construirea de biserici și pregătirea preoților, era imposibil să se realizeze creștinarea unui stat mare. Unii cercetători cred că Anna l-a ajutat pe Vladimir în elaborarea legislației cu privire la statut juridic biserica ruseasca. Ei au fost îndemnați la această concluzie de următoarea frază a „Cartei Prințului Vladimir”: „După ce am ghicit az cu prințesa mea Anna”. Aceasta este o dovadă directă a participării reale a Annei la elaborarea cartei bisericii chiar și sub domnitorul Vladimir.

Clerul din jurul Anna a învățat poporul rus noțiunile de bază religie creștinăși moralitate, pregătea preoții locali pentru slujba bisericii. Pentru aceasta, după toate probabilitățile, a fost creată o școală specială. După ce s-a convertit la credința lui Hristos, Vladimir a renunțat la toate soțiile și concubinele sale anterioare, le-a eliberat. Și fostele soții ale prințului Kievului s-au transformat în adevărați creștini, în special Rogneda. Urmând exemplul Annei, ea a început creștinizarea pământului Polotsk. Apoi a fondat prima mănăstire de maici și a devenit tonsurată. De asemenea, se știe că toți numeroșii copii ai prințului Vladimir au acceptat cu ușurință creștinismul și l-au răspândit în posesiunile lor. Au adus icoane regale și ustensile bisericești transformate în modele pentru copiere de către pictorii și artizanii locali. Au fost trimiși la bisericile nou construite din toate orașele Rusiei. Anna a fost angajată în activități educaționale în familia marelui ducal și în rândul nobilimii. Ea a avut grijă și de oamenii săraci din Kiev și a contribuit la deschiderea de spitale și case de pomană pentru ei. Pentru asta, oamenii de rând o iubeau foarte mult.

Din inițiativa Annei, în 989, la Kiev a început construcția primei biserici de piatră maiestuoase și extraordinar de frumoase, Biserica Zeciilor. Ea a devenit un model de urmat în construcția de catedrale de piatră în multe orașe mari rusești în secolele XI-XV. Cronicile notează că Biserica Zeciuială a fost construită de meșteri greci invitați de prințul Vladimir. Cu toate acestea, arheologii care au studiat ruinele templului au găsit în trăsăturile fundației sale trăsături caracteristice clădirilor armenești. Așadar, se dovedește că meșteri și arhitecți armeni au fost invitați să pună temelia și să construiască Biserica Zeciilor și alte clădiri din Kiev. Vladimir nu a avut adesea timp să urmărească construcția templului de la Kiev. Prin urmare, Anna Romanovna s-a angajat în principal în acest lucru. Ea a urmat construirea altor biserici creștine.

Anna a decorat Biserica Zeciuielilor cu icoane frumoase. Icoana era deosebit de venerata Maica Domnului Vladimir. A fost folosit în timpul sărbătorii Adormirii Maicii Domnului. Din moment ce această biserică tocmai a fost dedicată vacanta asta, Ana a introdus în viața bisericească sărbătorirea anuală a zilei Adormirii Maicii Domnului din 996, când s-a finalizat construcția Bisericii Zeciuiala. Apoi, catedrale similare Adormirea Maicii Domnului au fost ridicate în toate orașele mari în care se aflau reședințele domnești ale fiilor lui Vladimir: Rostov, Vladimir-Volynsky, Tmutarakan și alții. Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului a fost primită cu căldură la Kiev și în toată Rusia, iar în timp a devenit preferata poporului rus. Deci, adoptarea acestei sărbători ar trebui să fie atribuită și numărului de merite ale Annei. Păcat că mai târziu nimeni nu și-a amintit că prințesa armeană din Bizanț Anna Romanovna a fost prima care a instalat-o în Rusia.

Deși Biserica Zeciuielilor nu a ajuns la noi (s-a prăbușit în 1240 în timpul invaziei Batu), arheologii au reușit să-i reconstituie aspectul. Era o structură foarte impunătoare, de 27,2 metri lungime și 18,3 metri lățime, cu trei nave, trei abside și în interior cu trei perechi de stâlpi pentru susținerea bolților. A fost încoronată cu 5 cupole mari. Pe laturile de sud și de nord, templul a fost înconjurat de galerii coborâte cu acoperișuri de șopron. Deoarece nu exista marmură sau jasp în regiunea Kiev, evident că au fost aduse pentru templu din Crimeea din ordinul prințesei. Frescele și mozaicurile care împodobeau întregul partea de sus pereții și cupola. Biserica era bogat decorată cu marmură.

Exista și obiceiul de a decora alte temple și palate cu picturi murale, mozaicuri, piatră sculptată, podele încrustate cu plăci multicolore. Îndemânarea de a face toate acestea a venit din Bizanț. Mozaicurile au fost făcute din sticlă multicoloră, care la acea vreme a început să fie produsă deja chiar la Kiev. Pe lângă mozaicuri, în clădiri s-au făcut geamuri pătrate și rotunde. În plus, vase, brățări, margele și inele au fost realizate din sticlă multicoloră. Rusoaiele erau pasionate în special de bijuterii. Arheologii le-au găsit în aproape toate înmormântările feminine din secolul al XI-lea. Evident, Anna a introdus și moda bijuteriilor din sticlă în Rusia. Luxul și rafinamentul bizantin au început să pătrundă din ce în ce mai mult în viața nobilimii, acest lucru a fost vizibil mai ales în îmbrăcăminte și bijuterii.

Numele Annei poate fi asociat nu numai cu construcția Bisericii Zeciilor, ci și cu magnifica reședință princiară situată în apropiere. Era un complex de palat luxos, format din mai multe structuri de piatră situate una lângă alta. Curțile palatului în stil grecesc este posibil să fi fost decorate plante ornamentale si flori. Nu au existat niciodată ansambluri atât de magnifice în Rusia până acum. A apărut, fără îndoială, din inițiativa și cu participarea activă a Annei Romanovna. Sub influența soției sale, Vladimir, se pare, și-a amenajat o reședință de țară în Berestovo cu un palat de lemn și o biserică din piatră în cinstea Schimbării la Față a Mântuitorului. Anna a făcut multe schimbări în viața prințului Kievului. Din acel moment, Vladimir a început să construiască fortificații puternice din piatră asemănătoare cu cele bizantine. În Rusia, construcția de cărămidă începe și ea să se dezvolte.

Deci, după cum vedem, Anna Romanovna a îndeplinit cu onoare porunca fraților împărați și a devenit primul iluminator al Rusiei. În timpul vieții ei, Anna a fost venerată în mod corespunzător. Și atunci popularitatea ei a început să scadă. Din păcate, cu toate meritele neîndoielnice pe care le-a avut Anna Romanovna și cu toate meritele ei numeroase pentru Rusia, există puține informații despre ea în cronicile rusești și în alte monumente scrise. Viața ei glorioasă nu a fost descrisă în mod adecvat. Și în timpul invaziei Batu și după aceasta, uriașele ei activități misionare și educaționale au început să fie uitate.

Motivul pentru aceasta este se pare că clerul ortodox a fost interesat să-l prezinte pe un Vladimir Svyatoslavich drept botezatorul Rusiei și să slăbească importanța armenilor și grecilor în acest proces. Autorii cronicilor nu au vrut să aducă un omagiu femeii străine care a jucat astfel mare rolîn botezul Rusiei şi răspândirea culturii creştine pe teritoriul ei. Această tendință a fost stabilită de mitropolitul Ilarion, care a vrut să nu depindă de Patriarhul Constantinopolului și, prin urmare, a susținut că statul rus a fost botezat de însuși prințul Vladimir fără nicio participare a armenilor și grecilor. Există puține informații despre Anna în sursele bizantine, de când ea activitate principala efectuate în Rusia.

Cunoscutul om de știință, filozof și armeolog ucrainean Irina Gayuk, autoarea Enciclopediei culturii armene din Ucraina, a cercetat acest subiect. Ea subliniază că rădăcinile armenești ale Prințesei Anna sunt dincolo de orice îndoială. În opinia ei, problema aici nu este doar tăcerea, ci și problema puțin studiată a activităților sale. Pe de o parte, aceasta este, iar pe de altă parte, toate problemele legate de acoperirea slabă a subiectelor armene sunt direct legate de starea deplorabilă a studiilor orientale în Ucraina. În plus, există un alt motiv pentru tăcerea originii armene a Annei - unul pur politic. Oamenii care ocupă o poziție înaltă în stat sunt, de regulă, purtătorii de cuvânt ai intereselor și voinței, în primul rând, ai acestui stat, și nu ai etniei sau națiunii de care aparțin. Irina Gayuk subliniază că odată cu botezul în istoria Rusiei Kievene s-a produs o întorsătură radicală. Schimbarea religiei a însemnat o restructurare radicală a întregii ordini de viață a popoarelor care au locuit aceste meleaguri. Și dacă botezul oficial al Rusiei a avut loc sub Anna, atunci reprezentanții oficiali ai bisericii, care a devenit statul, au sosit cu ea în Rusia. Și întrucât Anna era armeană, cel mai probabil, cu ea, un număr mare de armeni au ajuns în Rusia.

Potrivit profesorului Yaroslav Dashkevich, armenii erau cei care puteau aduce în Rusia sistemele de calendar estic, lucru reflectat și în cronicile rusești. În ceea ce privește cultul sfinților Grigorie Luminatorul și Fecioarei Hripsime, atât de răspândit în Rusia Kieveană, deși au fost și sunt sfinți pan-ortodocși, o cinstire atât de largă a lor în Rusia, precum și iconografia lor conform canoanelor din Apostolica armeană, și nu Biserica bizantină, sunt asociate și cu Principesa Anna și cu acei preoți care au sosit cu ea la Kiev.

Remarcabilul istoric Nikolai Karamzin a studiat și el acest subiect și a încercat să recreeze portretul istoric al Prințesei Anna. Pentru a face acest lucru, el a studiat toate cronicile antice supraviețuitoare. Potrivit lui Karamzin, Prințesa Anna a trebuit să îndeplinească o ispravă în numele patriei și, de asemenea, să-și asume misiunea de a educa „păgânii înșelați”. Drept urmare, pentru posteritate, „Anna a fost un instrument al harului ceresc care a scos Rusia din întunericul idolatriei”.

Moartea Annei și a lui Vladimir.

Uciderea lui Boris și Gleb. Prințesa bizantină Anna a fost căsătorită cu prințul Vladimir timp de 22 de ani. Și au trăit în tot acest timp în dragoste și armonie. Anna a murit în anul 6519 de la crearea lumii după calendarul bizantin, care corespunde cu 1011/1012 (Anul Nou era considerat atunci de la 1 septembrie). „Povestea anilor trecuti” relatează moartea Annei după cum urmează: „Regina lui Vladimir, Anna, a odihnit”. Anna Romanovna avea doar 48 de ani. Cauza morții nu este cunoscută cu exactitate. Poate că sănătatea ei a fost afectată de schimbările climatice sau de un fel de epidemie. Acest lucru s-a întâmplat cu 4 ani înainte de moartea prințului Vladimir.

Pentru Vladimir Svyatoslavich, moartea iubitei sale soții a fost o pierdere grea. Prin urmare, a comandat armenilor tăiatorii de piatră din Bizanț un sarcofag de marmură luxos, decorat cu sculpturi frumoase. Pentru a perpetua amintirea prințesei, din ordinul prințului, a fost instalat în incinta Bisericii Zeciilor. De remarcat că în Bizanț, nici împăraților, vicegerenții lui Dumnezeu pe pământ, nu li s-a acordat o asemenea onoare. Au fost îngropați în afara bisericilor. Doar în țările din Europa de Vest exista obiceiul de a instala mormintele conducătorilor în interiorul templelor. Astfel, ei au fost echivalați cu sfinți. Anna a primit onoruri deosebite pentru faptele sale mărețe, pentru faptul că, împreună cu soțul ei, a botezat și a luminat poporul rus, și a construit și biserici. Deși după moartea prințesei, prințul Vladimir s-a recăsătorit, a lăsat moștenire să se îngroape lângă Anna, în același sarcofag de marmură albă. Până la distrugerea Bisericii Zeciilor în 1240, rămășițele Annei și ale lui Vladimir au fost venerate în special de poporul rus. Atitudinea față de Anna a fost ca o sfântă!

Potrivit cronicarului german Dietmar din Merseburg, în prima jumătate a secolului al XI-lea, el a văzut mormintele Annei și ale lui Vladimir stând în apropiere în Biserica Zeciilor din Kiev. exact ca moştenire de Sfântul Vladimir Botezătorul. Karamzin a investigat mai în detaliu această problemă și în „Descrierea istorică a Lavrei Kiev-Pechersk” a găsit informații despre descoperirea în 1636, în timpul dezmembrării Bisericii Zeciilor care s-a prăbușit în 1240, a sarcofagelor lui Vladimir și Ana. De dintr-un motiv necunoscut numai craniul prințului a fost transferat la Lavra Kiev-Pechersk și totul a fost îngropat din nou. La sfârșitul anilor 30 ai secolului XX, s-au efectuat din nou săpături în zona Bisericii Zeciilor, iar sub podea s-a găsit un depozit cu fragmente de coperți de marmură albă. În timpul studiului, s-a putut afla că anterior au fost decorate cu cruci și basoreliefuri. După toate probabilitățile, acestea erau fragmente din coperțile sarcofagelor lui Vladimir și Anna.

Vladimir Svyatoslavich, poreclit popular Vladimir Soarele Roșu, a avut 12 fii. Dar favoriții săi, desigur, erau Boris și Gleb, care s-au născut din prințul prințesei bizantine Anna. Erau și favoriții tuturor oamenilor. La botez, Boris a primit numele Roman, iar Gleb numele David. Primul născut Boris, care s-a născut în jurul anului 990, cel mai probabil și-a primit numele de botez de la tatăl Annei, împăratul Roman al II-lea. Iar Gleb, născut în jurul anului 1000, a primit un nume de botez în cinstea regelui biblic David, venerat ca model de conducător creștin. Oamenii din Kiev doreau ca cel mai mare dintre cei doi frați Boris să devină marele prinț al Kievului după tatăl său. Nu există nicio îndoială că ar fi un moștenitor excelent. Dar, din păcate, acest lucru nu s-a întâmplat. La 15 iulie (28), 2015, a murit Marele Duce de Kiev. Și puterea la Kiev a fost luată prin forță și înșelăciune de către cel mai mare dintre toți fiii - Svyatopolk, pe care nici Vladimir însuși nu l-a putut suporta.

Așezat pe tron, Svyatopolk a început să liniștească oamenii din Kiev în toate modurile posibile. Dar ei au declarat în unanimitate hotărâtă: „Îl dorim pe Boris, fiul prințesei Anna”. Apoi, acest criminal ucigaș a trimis asasini fraților săi vitregi Boris și Gleb. După ce au aflat despre această atrocitate, oamenii l-au numit pe Svyatopolk blestemat. Mare era durerea oamenilor. Prinții Boris și Gleb, fiii Annei armene, au fost proclamați sfinți de Biserica Ortodoxă Rusă. Mai mult, ei au devenit primii sfinți ruși. Sărbătorirea memoriei fraților uciși nevinovați pe 24 iulie a început la scurt timp după construirea în 1021 la Vyshgorod a primei biserici în numele lui Boris și Gleb. În 1019, Iaroslav cel Înțelept, după ce și-a expulzat fratele-monstrul Svyatopolk de la Kiev, a devenit Marele Duce. Aducându-i un omagiu Annei, botezatorul Rusiei, el și-a numit și fiica Anna.

Trebuie spus că, în ciuda dovezilor, unii istorici încearcă să pună la îndoială faptul că fiii lui Vladimir Boris și Gleb s-au născut Annei. Cu această ocazie, Irina Gayuk oferă un argument clar. În primul rând, faptul că Anna era mama lui Boris și Gleb a fost scris de istorici ruși proeminenți precum Vasily Tatishchev și Serghei Solovyov. În al doilea rând, se atrage atenția asupra faptului că izvoarele din acea vreme povestesc despre pelerinajul negustorilor armeni la biserica-mormânt din Vyshgorod al Sfinților Boris și Gleb. În al treilea rând, viața Sfinților Boris și Gleb a fost tradusă din rusă veche în limba rusă limba armeană. Și, în sfârșit, a fost „Viața Sfinților Boris și Gleb” aproximativ în anii 30 anii XIII secolul a intrat în „Cheti-Minei” armenesc și a rămas în ele până în zilele noastre. Așadar, atenția sporită din partea armenilor față de sfinții Boris și Gleb din momentul uciderii lor nu este întâmplătoare, ci se explică prin originea lor armeană.

În 1056, dinastia macedoneană și, de fapt, cea armeană din Bizanț a părăsit arena istorică. Konstantin Monomakh a venit la putere, iar în Rusia Kievană, prin nepotul său Vladimir Monomakh, Monomakhovichi. Dar Ortodoxia, adusă în Rusia de prințesa Anna, a rămas. În anale, Anna este numită „greacă” sau „prințesă greacă”, deoarece mai târziu Bizanțul a căzut sub loviturile turcilor în 1453 și „s-a micșorat” până la granițele Greciei, iar arhivele au fost temeinic „curățate”. Din păcate, Anna și frații ei Vasily al II-lea Bulgar-Slayer și Constantin al VIII-lea Porphyrogenic, descendenți din genul armenilor Arshakizi, au fost pe nedrept uitați. Deși pentru ei Rusia, precum și Ucraina și Belarus, sunt obligate să accepte credința în Hristos în 988.

Justiția cere să recunoaștem că imaginea prințesă bizantină, iar apoi Marea Ducesă Ana de Kiev rămâne nemeritat în umbră, în timp ce Marele Duce Vladimir a fost declarat sfânt în legătură cu botezul Rusiei. Bunica sa, Marea Ducesă Olga, care nu reușise anterior să-l convingă pe nepotul ei Vladimir să accepte credința creștină, a fost și ea canonizată și înmormântată în Biserica Zeciuielilor. Ulterior, în timpul săpăturilor sale, a fost găsit sarcofagul Olgăi, realizat din ardezie Volyn de către meșteri armeni și decorat cu ornamente armenești.

Dar Anna a fost cea care l-a convins pe Vladimir, care suferea de probleme cu ochii și era aproape orb, să se grăbească cu botezul și și-a revenit după botez. Oles Buzina scrie: „Imaginea unei tinere armeane regale din Constantinopol, care a plecat într-o țară străină pentru a împlini datoria creștină- botezul unei țări păgâne, unde primejdia, neînțelegerea, vrăjmășia, nepăsarea față de sanctuarele creștine o așteptau, poate pentru că isprava ei a fost realizată cu modestie și în viața obișnuită de zi cu zi, nu numai că nu a fost apreciată, ci și eliberată în uitare..."

Frumoasa Anna, a cărei imagine este păstrată pe o frescă din Catedrala Sf. Sofia, fără îndoială, a realizat o ispravă mergând la îndepărtatul Kiev pentru a-l atrage pe Marele Duce Vladimir și toată Rusia Kievană la credința lui Hristos! După cum spune una dintre cronici: „Anna s-a sacrificat scopuri înalte nu sperând să găsească fericirea într-o țară străină. Acest lucru a caracterizat-o ca o femeie foarte evlavioasă, extrem de morală și patriotică. „Imaginea strălucitoare a prințesei bizantine, apoi a Marii Ducese Anna de Kiev, ar trebui apreciată și ar trebui să strălucească în toată gloria ei. Și dacă Vladimir este numit Botezătorul a Rusiei, atunci Anna pe bună dreptate poate fi numită Botezatorul Rusiei! La urma urmei, în primul rând datorită acestei minunate armeane, rușii, ucrainenii și bielorușii sunt creștini deja de 1027 de ani. Și cine mai bine decât Anna să fie proclamat un sfânt de către Biserica Ortodoxă Rusă pentru asta!Aş vrea să sper că măcar peste o mie de ani va birui dreptatea.

prințesa bizantină Anna Romanovna

(L. E. Morozova. Din cartea „Femeile mari și necunoscute ale Rusiei antice”)

Printre numeroasele soții ale lui Vladimir I Svyatoslavich, prințesa bizantină Anna Romanovna a fost, fără îndoială, cea mai nobilă și în cultural o femeie remarcabilă. La urma urmei, ea provenea dintr-o familie de împărați bizantini care au pretins odată rolul de conducători ai lumii. Adevărat, în a doua jumătate a secolului al X-lea, conducătorii Constantinopolului nu erau atât de puternici, iar posesiunile lor erau destul de modeste. Dar printre suveranii europeni, ei încă ocupau primul loc. Toți regii au căutat să se căsătorească cu ei. În acest sens, prințul Vladimir nu a fost nicidecum o excepție. La urma urmei, el era un reprezentant al uneia dintre cele mai tinere dinastii, care încă nu se îndepărtase de barbarie și se străduia să se contopească într-o singură familie europeană prin creștinizarea țării sale.

Cu toate acestea, Vladimir știa, fără îndoială, despre experienta rea a bunicii ei, Olga, care nu a reușit să boteze Rusia de teamă să nu cadă în dependență fie de Constantinopol, fie de Roma. Deși prințesa a putut deveni fiica spirituală a împăratului, acest lucru nu i-ar elibera pe supușii ei de dependența de el în cazul botezului.

Prin urmare, era important ca prințul să devină o rudă adevărată a împăraților bizantini și să intre în familia lor pe picior de egalitate cu aceștia. Căsătorirea cu sora lui Vasily și Konstantin, care conducea la acea vreme, a oferit o astfel de șansă. Evident, Vladimir Svyatoslavich s-a ghidat tocmai după astfel de considerente atunci când, în a doua jumătate a anilor '80, a cortes-o pe Prințesa Anna Romanovna.

Fără îndoială, mireasa l-a depășit în multe privințe pe mire: atât la origine, cât și la educație, și la creștere, și la nivel cultural general. La urma urmei, ea a crescut în capitala culturală a întregii Europe și a Asiei Mici - Constantinopol. În plus, ea însăși și multe generații ale strămoșilor ei erau creștini, iar Vladimir era păgân.

Cu toate meritele neîndoielnice pe care le avea Anna Romanovna, cronicile rusești conțin foarte puține informații despre ea. Motivul pentru aceasta, aparent, este că creatorii lor nu au vrut să aducă un omagiu unei femei străine care a jucat un rol important în botezul Rusiei și în răspândirea culturii și idealurilor creștine pe teritoriul său. Această tendință a fost stabilită de mitropolitul Ilarion, care a vrut să nu depindă de Patriarhul Constantinopolului și, prin urmare, a susținut că statul rus a fost botezat de însuși prințul Vladimir fără nicio participare a grecilor.

Există puține informații despre Anna în sursele bizantine, deoarece activitatea ei principală a fost desfășurată în Rusia. Aparent, așadar, personalitatea prințesei bizantine nu a atras niciodată prea multă atenție din partea istoricilor. Chiar și N.M. Karamzin, adunând tot felul de informații despre ea, nu și-a putut recrea portretul istoric. Nu a putut afla nici data nașterii Annei, nici dacă avea copii.

Analizând cele mai vechi cronici, Karamzin a considerat că versiunea căsătoriei lui Vladimir cu prințesa sugerată în ele este de încredere. I s-a părut destul de plauzibil că la început prințul a capturat Chersonese (Korsun), iar apoi a cerut împăraților bizantini să renunțe la mâna Annei. În caz de refuz, el a amenințat că va ataca deja Constantinopolul. Potrivit istoricului, pentru Anna, viitoarea căsătorie părea mai rea decât moartea, deoarece a trebuit să plece pentru totdeauna într-o țară sălbatică și să devină soția unui barbar iubitor. Dar frații nu au vrut să țină seama de părerea surorii lor, urmărindu-și propriile interese și îngrijindu-se de securitatea țării.

Potrivit lui Karamzin, prințesa trebuia să îndeplinească o ispravă în numele patriei și, de asemenea, să-și asume misiunea de a educa „păgânii înșelați”. Drept urmare, pentru posteritate, „Anna a fost un instrument al harului ceresc care a scos Rusia din întunericul idolatriei”.

În ansamblu, istoricul a tratat cu deplină încredere toate informațiile din cele mai vechi cronici, chiar și relatarea că după capturarea lui Chersonesus prințul a devenit orb, dar și-a recăpătat vederea imediat după botez. În unele surse străine, inclusiv în arabă, el a găsit date care confirmă faptul căsătoria unui conducător rus cu o prințesă bizantină. Deosebit de interesante pentru el au fost notele cronicarului german Dietmar, conform cărora în prima jumătate a secolului al XI-lea a văzut mormintele Annei și ale lui Vladimir stând în apropiere în Catedrala Zeciuială.

Karamzin a investigat această problemă mai detaliat și în „descrierea istorică a Lavrei Kiev-Pechersk” a găsit informații despre descoperirea din 1636, în timpul dezmembrării Bisericii Zeciuială a sarcofagelor lui Vladimir și Anna care s-au prăbușit în 1240. Dintr-un motiv necunoscut, doar craniul prințului a fost transferat în Lavra Kiev-Pechersk și totul a fost îngropat din nou. În secolul al XVIII-lea, în timpul săpăturilor din zona Bisericii Zeciuiala, două coperți de marmură din sarcofage cu inscripții pe greacăși diverse ornamente sculptate. Constructorii implicați în restaurarea catedralei au doborât aceste decorațiuni pentru realizarea vopselelor, iar copertele în sine au fost din nou îngropate în pământ. Potrivit lui Karamzin, aceasta a fost ultima informație despre sarcofagele Annei și Vladimir. Cu toate acestea, s-a dovedit a greși. La sfârșitul anilor 30 ai secolului XX, s-au efectuat din nou săpături în zona Bisericii Zeciilor, iar sub podea s-a găsit un depozit cu fragmente de coperți de marmură albă. În timpul studiului, s-a putut afla că mai devreme au fost decorate cu cruci și basoreliefuri, similare cu cele care împodobesc sarcofagul lui Yaroslav cel Înțelept.

De când a murit Anna înainte de soț, este evident că pentru ea a fost făcut primul sarcofag de marmură. Anterior, nu au existat niciodată astfel de metode de înmormântare în Rusia, așa că presupunerea sugerează că grecii au fost producătorii mormântului. Marmura era și ea străină, aparent din Crimeea. După moartea lui Vladimir, i-a fost făcut un sarcofag similar, poate chiar de către tăietorii de pietre ruși, care au luat ca model omologul grec. În același mod, s-ar fi putut realiza și un sarcofag pentru Iaroslav Înțeleptul. De când a fost instalată în Catedrala Sf. Sofia, care nu s-a prăbușit de multe secole, a supraviețuit până în zilele noastre și dă o idee despre mormântul Annei.

Istoricul rus S.M. Solovyov a acordat atenție și prințesei bizantine. El a repetat informațiile celor mai vechi cronici despre circumstanțele căsătoriei lui Vladimir cu ea, considerându-le de asemenea de încredere. Dar, în același timp, istoricul a folosit și datele legendarei Cronici Joachim, care au coborât sub formă de citate în opera lui V.N. Tatishchev, care a raportat că Anna era mama lui Boris și Gleb. Pentru a concilia această afirmație cu datele cronicilor că mama prinților era bulgară, Solovyov a sugerat că Anna nu era nativă, ci vărîmpărații Vasile și Constantin. Mama ei ar fi fost mătușa lor, care s-a căsătorit cu țarul bulgar. În acest caz, s-a dovedit că Anna nu era o prințesă bizantină, ci una bulgară, cu care prințul Kievului nu avea un interes deosebit să se căsătorească. În plus, istoricii moderni au dovedit că mama lui Boris și Gleb a fost o reprezentantă a Bulgariei Volga, și nu a regatului bulgar. La aceasta putem adăuga că, după vârstă, Boris și Gleb nu ar fi putut fi copiii Annei, întrucât au primit (amândoi sau unul dintre ei) destine înainte de căsătoria lui Vladimir cu prințesa. Prin urmare, versiunea lui Solovyov despre originea Annei și a copiilor ei trebuie respinsă ca insuportabilă.

În general, faimosul istoric a apreciat foarte mult activitățile prințesei în Rusia, crezând că a dat sfaturi importante soțul, în special, când a întocmit Carta - un fel de cod de legi.

Opinia despre participarea Annei, împreună cu Prințul Vladimir, la elaborarea Cartei a fost repetată de N.L. Pușkarev. În plus, cercetătorul a crezut că prințesa a avut contacte personale cu împăratul german Otto în 989 și 990, cu toate acestea, nu există referiri la sursa acestor informații în lucrarea ei.

Cunoscutul cercetător al chartelor princiare Ya.N. Șchapov se temea de sugestia că Carta, atribuită prințului Vladimir, a fost întocmită cu participarea unei prințese bizantine. În opinia sa, Anna și-a ajutat soțul să reglementeze relațiile cu autoritățile bisericești pe o bază legislativă. Odată cu participarea ei, a fost întocmită carta Bisericii Zeciilor, care a stat mai târziu la baza Cartei.

În lucrările din ultimii ani, se discută doar problema datei nunții lui Vladimir și Anna și, în consecință, botezul prințului rus. Datorită unor inconsecvențe în aceste surse, se oferă mai mulți ani simultan - de la 987 la 990. Cu toate acestea, pentru studiul nostru, această problemă nu are o importanță fundamentală, așa că ne vom concentra pe mesajul celor mai vechi cronici că nunta și botezul au avut loc în 988. Trebuie remarcat faptul că aceeași dată este cuprinsă în cronicile bizantine ale lui John Skylitzes și John Zonar. Acești autori ar fi trebuit să știe exact când a avut loc un eveniment atât de important pentru Bizanț. La urma urmei, Vladimir, devenind o nouă rudă a împăraților, i-a ajutat să-l învingă pe rebelul Varda Faku. În cronici, ambele evenimente sunt legate și se observă că în vara anului 988, detașamentele prințului Vladimir, care până atunci s-au înrudit cu Vasile și Constantin, au participat la bătălia cu rebelul de la Hrisopolis.

Din datele cronicilor bizantine, se poate determina mai precis data nunții lui Vladimir și Anna. Trebuia să aibă loc la sfârșitul lunii mai - începutul lunii iunie 988. Anterior, acest eveniment nu putea avea loc, deoarece iarna și la începutul primăverii călătoria în Marea Neagră era periculoasă. Mai târziu, de asemenea, deoarece în bătălia de la Hrisopolis Vladimir a ajutat împărații deja ca rudă. Relativ recent, M.V. Bibikov a aflat că mama Annei purta numele Feofano și era dintr-o familie umilă. Fiica ei i s-a născut cu două zile înainte de moartea soțului ei, împăratul bizantin Roman al II-lea. Deoarece această dată este bine cunoscută, se dovedește că Anna s-a născut pe 13 martie 963. Era sora mai mică a împăraților Vasile și Constantin. La momentul căsătoriei cu Vladimir, avea deja 25 de ani și era considerată o femeie destul de adultă, cu vederi, gusturi și viziune asupra lumii stabilite. Prin urmare, în căsătorie, ea putea avea o mare influență asupra soțului ei, care era semnificativ inferior ei în educație și cultură. Datele despre originea Annei și anul nașterii erau conținute în cronograful lui John Skylitzes, care a greșit abia în anul morții ei. El credea că ea a supraviețuit lui Vladimir și a murit fie în 1022, fie în 1025. Se știe că Vladimir a murit în 1015. Cu toate acestea, acest lucru contrazice datele celor mai vechi cronici, care au consemnat moartea Annei sub anul 1011. Se poate presupune că Skylitsa a făcut o greșeală confundând-o pe Anna cu ultima soție a prințului Vladimir, care i-a supraviețuit cu adevărat. Acest lucru este cunoscut din „Cronica” lui Titmar, care a descris campania împotriva Kievului a regelui polonez Boleslav și a ginerelui său Svyatopolk în 1018. Acest eseu notează că, după capturarea Kievului, mama vitregă a lui Yaroslav cel Înțelept, soția prințului și nouă surori au fost în mâinile câștigătorilor. Această mamă vitregă a fost ultima soție a lui Vladimir, al cărui nume și origine nu sunt cunoscute cu exactitate.

De remarcat: Titmar credea că prințesa bizantină, pe care o numea Elena, a fost mai întâi logodită cu Otto al III-lea, dar prințul Vladimir „a răpit într-un mod insidios pe mireasa regelui german”.

Acest complot din cronica lui Titmar a provocat o mulțime de presupuneri și dispute diferite în rândul istoricilor. Unii au decis că cronicarul a confundat-o pe Anna cu Prințesa Olga, care a luat numele Elena după botez. Alții au sugerat că Anna avea o soră, Helen, care urma să devină soția regelui german, dar nu Otto al III-lea, ci Otto al II-lea.

Toate aceste dispute par lipsite de sens, deoarece Titmar, cel mai probabil, a făcut pur și simplu o greșeală în numele Annei și a confundat toate informațiile despre căsătoriile regilor germani cu prințese bizantine. Cercetătorii au aflat că Otto I s-a căsătorit cu fiul său, viitorul rege Otto al II-lea, nepoata împăratului Ioan cu Tzimisces în 967. În acest moment, Anna avea doar patru ani. Otto al III-lea nu s-a putut căsători cu Anna, deoarece s-a născut în 980 și, prin urmare, era cu 17 ani mai tânăr decât ea. Când a ajuns la vârsta căsătoriei, Anna era de mult căsătorită cu Vladimir. Prin urmare, Otto al III-lea s-a căsătorit cu o altă prințesă bizantină în 995, deși cercetătorii nu au date exacte despre numele ei.

Toate aceste informații arată clar că era considerat foarte prestigios ca monarhii europeni să se căsătorească cu prințese bizantine. În acest sens, Vladimir nu a făcut excepție.

Activitatea principală a Annei a fost, fără îndoială, desfășurată în Rusia. M.V. Bibikov a subliniat că rolul său în răspândirea creștinismului și a educației nu poate fi supraestimat. Referindu-se la istoricii de artă modernă, el a remarcat rolul mare al prințesei în construcția primei biserici mari de piatră din Kiev - Biserica Zeciilor - și chiar a sugerat că ea a participat la dezvoltarea compoziției în frescă a catedralei principale din Kiev - Hagia Sofia. Acesta din urmă este foarte discutabil, deoarece Catedrala Sf. Sofia a început să fie construită când Anna era plecată de mult. Sub ea nu exista nici măcar un proiect pentru această structură.

Astfel, însumând toate informațiile despre Anna Romanovna, să încercăm să-i alcătuim portretul istoric.

Prințesa s-a născut în familia împăratului bizantin Roman al II-lea, care a domnit doar patru ani. Deși era fiul împăratului Constantin al VII-lea și urmașul dinastiei domnitoare, Roman s-a căsătorit cu o fată complet ignobilă, fiica proprietarului uneia dintre taverne (conform istoricilor armeni, era originar din Armenia), pe nume Theophano. . Numele de botez al miresei era Anastasia. Alegerea viitorului împărat a căzut asupra ei din cauza frumuseții ei. Pe termen scurt Theophano a născut doi fii, Vasily și Konstantin, și o fiică, Anna, care s-a născut cu câteva zile înainte de moartea tatălui ei. Desigur, prințesa nu și-a putut aminti de tatăl ei. Fiind într-o pierdere după moartea soțului ei, Theophano a cedat în fața persuasiunii curtenilor și foarte curând s-a recăsătorit cu proeminentul comandant Nicephorus Fok. A fost proclamat noul împărat. În acest moment, copilăria Annei a trecut probabil într-un mediu destul de favorabil. Cu toate acestea, mama ei a devenit curând deziluzionată de noua ei soție și s-a îndrăgostit de un alt comandant proeminent, John Tzimisces. Cu ajutorul ei, în 969 a avut loc o lovitură de stat: Nicefor a fost ucis, Ioan a urcat pe tron. Cu toate acestea, nu numai că nu a vrut să se căsătorească cu Theophano, dar a și expulzat-o din capitală. Evident, micuța Anna, care pe atunci avea șase ani, era și ea în exil.

Ioan Tzimisces, pentru a-și întări puterea, s-a căsătorit cu fiica lui Constantin al VII-lea, Teodora, mătușa Annei și a fraților ei. Domnia sa a durat până în 976. Apoi puterea a trecut la fratele mai mare al Annei, Vasily. Acest lucru a permis exilaților să se întoarcă din nou la palatul imperial. Din acel moment, marea Anna a început să fie considerată una dintre cele mai de invidiat mirese din Europa. Se distingea nu numai prin noblețe, o zestre bogată, ci și prin frumusețea pe care o putea moșteni de la mama ei. Deși nu există o descriere a apariției ei în surse, se poate presupune că semăna cu frații: era cu ochi albaștri, păr blond, mică de statură și frumos construită. Contemporanii i-au dat porecla Rufa, adică roșu.

Văzând tot felul de virtuți ale surorii lor, frații nu s-au grăbit să o căsătorească. Pentru ei, Anna a fost un atu major în jocul politic, dat fiind interesul mare al monarhilor europeni pentru căsătoria cu prințesele bizantine. Desigur, nimeni nu avea de gând să țină seama de sentimentele și interesele fetei însăși. Dar, în același timp, au încercat să-i ofere cea mai bună educație și educație pentru a crește și mai mult prețul în ochii potențialilor pretendenți.

Informațiile despre meritele Annei, evident, au fost atât de răspândite peste tot încât au ajuns la curtea prințului Vladimir Svyatoslavich, care avea deja multe soții de naționalități diferite. Probabil că domnitorul rus, sătul de farmece feminine, a vrut să devină soțul celei mai faimoase și de invidiat mireasă din Europa. Este posibil chiar ca Vladimir să fi curtat-o ​​de mai multe ori pe Anna, dar a fost refuzat sub pretextul că nu era creștin. Cu toate acestea, la sfârșitul anilor 80 ai secolului al X-lea, situația din Bizanț s-a schimbat: poziția lui Vasile și Constantin a devenit foarte precară din cauza răscoalei lui Varda Foki, care a încercat să le preia tronul.

Situația a fost deosebit de critică în septembrie 987, când trupele rebele s-au apropiat de Chrysopolis, separată de Constantinopol de strâmtoarea Bosfor. Exista amenințarea cu capturarea capitalei de către Varda Foka. Deoarece Vasile și Constantin aveau puține forțe proprii, s-au îndreptat către țările vecine pentru asistență militară. Unul dintre primii, se pare, a răspuns Vladimir Svyatoslavich, interesat de apropierea de împărații bizantini. Dar pentru ajutorul lui, a cerut mâna prințesei Anne.

Au început negocierile, după care s-a semnat un acord ca întâi să fie botezat prințul rus, apoi să primească mâna Annei și să se căsătorească cu ea după ritul creștin și să acorde imediat asistență militară noilor rude în lupta împotriva rebelului. Poate că botezul și nunta urmau să aibă loc în Cersonez, așa că Vladimir a mers în acest oraș cu o escadrilă mare, formată din multe corăbii pline de luptători bine înarmați.

Cu toate acestea, mireasa din anumite motive nu a mers. Așteptarea devenea insuportabilă pentru toată lumea. Pentru a-i împinge pe împărați la punerea în aplicare rapidă a tratatului, Vladimir a asediat Chersonese și după un timp l-a capturat. În această situație dificilă, Vasily și Konstantin au trebuit să-și pună de urgență sora pe o navă și să-i trimită la mire cu o mare suită de clerici.

Cele mai vechi cronici descriu suficient de detaliat cum Vladimir a asediat Chersonese (Korsun), cum a purtat noi negocieri cu împărații cu privire la sosirea rapidă a prințesei. Aceștia subliniază că la început Anna a refuzat categoric să se căsătorească cu barbarul, crezând că va fi capturată de el. Ea și-a implorat frații să o lase să moară în patria ei. Dar ei au spus că Dumnezeu i-a încredințat o mare misiune - de a converti o întreagă țară păgână la adevărata credință. În același timp, își va salva rudele de un inamic crud.

Potrivit cronicilor, Anna s-a sacrificat pentru obiective înalte, fără a spera să-și găsească fericirea într-o țară străină. Aceasta a caracterizat-o ca fiind o femeie foarte pioasă, extrem de morală și patriotică.

Trebuie menționat că nu toți cercetătorii au recunoscut ca de încredere povestea cronicilor despre capturarea Chersonezului de către Vladimir, botezul și căsătoria lui cu Anna în acest oraș. Au decis că întregul complot a fost luat dintr-o legendă a lui Korsun, dar de fapt prințul a fost botezat la Kiev. Cu toate acestea, o serie de fapte pun la îndoială corectitudinea acestei opinii.

În primul rând, Cronicile din Novgorod, care la început nu aveau Povestea anilor trecuti, relatau că primul arhiepiscop al Novgorodului a fost Ioachim Korsunianul, adică un om sosit din Chersonesus. În Catedrala Sf. Sofia din Novgorod se aflau chiar și porțile Korsun. În al doilea rând, în cronicile europene care descriu campania regelui polonez Boleslav, se observă că printre captivii săi s-a aflat rectorul Bisericii Zeciilor, preotul Chersonez Anastas. Așadar, două surse independente din Povestea anilor trecuti au confirmat informațiile conținute în ea despre circumstanțele botezului lui Vladimir în Cersonez: Anastas l-a ajutat pe prinț să captureze orașul și, prin urmare, a fost dus la Kiev, Ioachim, evident, făcea parte din clerul care a plecat cu Vladimir în Rusia.

În al treilea rând, monumentele materiale au fost, de asemenea, dovada realității împrejurărilor botezului lui Vladimir relatate în cele mai vechi cronici: statui ecvestre luate de la Chersonesos, care se aflau la Kiev la sfârșitul secolului al XI-lea, când era creat „Codul inițial”, și moaștele Sfinților Clement și Teba, dăruite de Chersonesos doar că prințul rus botezat. Aceștia au fost cei care în 1007, evident, au fost transferați la Biserica Zeciuială, deoarece nu existau alte moaște sfinte la Kiev la acea vreme.

Cercetătorii care credeau că Vladimir a fost botezat în patria sa nu au ținut cont de faptul că nu există o biserică potrivită la Kiev pentru un act atât de important pentru întreaga țară. Micuța biserică în cinstea profetului Ilie, care exista încă de pe vremea prințului Igor, nu era potrivită pentru asta. După cum știți, oamenii din Kiev au fost botezați chiar în apele Niprului, dar un astfel de rit simplificat nu era potrivit pentru prinț.

La aceasta putem adăuga că în lucrarea călugărului Iacov „Amintirea și lauda domnitorului Vladimir”, creată în secolul al XI-lea, se afirmă direct că Vladimir Svyatoslavich a capturat Korsun (Chersonez) pentru a aduce preoți pe pământul său care ar fi învață poporul ruși „legea creștină”. În același timp, Dumnezeu însuși i-a trimis biruință. Drept urmare, nu numai reprezentanți ai clerului au fost aduși în Rusia, ci și vase bisericești, ustensile, icoane, moaște ale Sfinților Clement și Teba. Apoi, pentru a stabili în continuare creștinismul în statul său, prințul s-a angajat pe prințesa bizantină Anna.

Astfel, în opera lui Iacov, se confirmă încă o dată faptul prinderii Chersonezului de către Vladimir și botezului Rusiei cu ajutorul clerului său. Dar nu explică de ce preoții cersonezi au acceptat să îndeplinească cererea prințului rus și au plecat în țara sa cu un scop misionar. Răspunsul la această întrebare este conținut în cronicile cele mai vechi, care indicau, totuși, nu în totalitate exact, că Chersonesos a devenit plata grecilor pentru prințesă: „Korsun, din nou, regina împărțind grecul pentru o venă”. De fapt, conceptul de „veno” însemna că Anna a primit Chersonese pentru propria întreținere, veniturile din acest oraș trebuiau să meargă în vistieria personală. Până la moartea ei, prințesa a fost considerată stăpânitorul Chersonesusului și ea, ca rudă cea mai apropiată a împăraților bizantini, a trebuit să se supună clerilor din Chersonese. Formal, după botez, rușii au devenit supușii Annei, iar ea însăși a devenit șeful Bisericii Ruse, care de fapt era condusă de mitropolitul Cersonez, care a fondat mai mulți episcopi. Dintre aceștia, cel mai mare se afla în Novgorod, care era considerată capitala. La Kiev la vremea aceea nu exista doar o mitropolie, ci chiar o episcopie. În fruntea clerului local s-a aflat preotul Chersonesos Anastas, care a fost numit ulterior rector al catedralei domnești - Biserica Zeciilor. Aceste concluzii pot fi trase din informații despre clădirile bisericii din Novgorod și Kiev la sfârșitul anilor 80 ai secolului al X-lea. După cum știți, la acel moment, în Novgorod, a fost imediat construită catedrala mare de stejar Sophia, în care a început să slujească arhiepiscopul (sau episcopul) Joachim Korsunyanin. Nu există date despre alte clădiri impresionante ale bisericii și alți ierarhi. La Kiev la vremea aceea exista doar biserica Proorocul Ilie și o biserică foarte mică de lemn în cinstea Sfântului Vasile, construită de Vladimir pe locul unui templu păgân. Nici mitropolitul, nici chiar episcopul nu trebuia să slujească în ele. Erau potrivite doar pentru preoții de rând. Catedrala Mitropolitană – Sfânta Sofia – și Reședința Mitropolitană au fost construite la Kiev doar sub Iaroslav cel Înțeleptul.

Deși unele cronici ulterioare conțin informații că mitropolitul a venit la Kiev cu Vladimir după botez, acestea sunt cu greu de încredere. Pur și simplu nu ar exista unde să trăiască sau să slujească acest ierarh. Numai mitropolitul din Chersonesos putea veni o vreme la Kiev pentru a face cunoștință cu noul său turmă și a numi episcopi în orașele mari.

În plus, trebuie remarcat faptul că conceptul de „venă” este bine explicat în articolul 32 din Adevărul Rusiei - primul cod de legi rusesc care a apărut sub fiul lui Vladimir, Iaroslav cel Înțelept. Conține următoarea mențiune: „Copiii primei soții moștenesc proprietatea sau vena ei desemnată de tată pentru mama lor”. Prin urmare, dacă Anna ar fi avut copii, atunci prin moștenire ar fi moștenit Chersonese în posesia lor. Dar din moment ce prințesa lor nu a născut, orașul a revenit în stăpânirea împăraților bizantini.

La aceasta putem adăuga că soția lui Yaroslav cel Înțelept, prințesa suedeză Ingigerd, a primit de la prinț orașul Ladoga ca filon. Ea a pus una dintre rudele ei să se ocupe de asta. După moartea lui Ingigerd, el nu a vrut să înapoieze orașul novgorodienilor și a trebuit să fie bătut cu forța.

Astfel, prin căsătoria cu Prințesa Anna, Vladimir a reușit să evite dependența de împărații bizantini și de Biserica Greacă. Adevărat, după moartea Anei și întoarcerea lui Chersonesus la greci, problema subordonării Bisericii Ruse, se pare, trebuia din nou decisă. Aceasta, se pare, a fost deja preluată de fiul lui Vladimir, Yaroslav cel Înțelept.

Luați în considerare încă o dată circumstanțele botezului lui Vladimir, descrise în cele mai vechi cronici. După capturarea lui Chersonese, Vladimir a început să aștepte cu nerăbdare sosirea miresei. Camerele au fost chiar construite special pentru ea, precum și pentru prinț însuși. Când corăbiile bizantine au ajuns în oraș, toți localnicii au ieșit în întâmpinarea prințesei și au dus-o la conacele ei cu cinste. Au început pregătirile pentru botezul și nunta lui Vladimir. Ambele evenimente, potrivit autorului Letopiseței Laurențiane, ar fi trebuit să aibă loc în biserica Sf. Vasile, care ar fi stat în piața centrală a orașului. Dar biserica centrală a orașului mitropolitan ar putea fi închinată Sfântului Vasile? În opinia noastră, este puțin probabil. Cel mai probabil, autorul Cronicii Laurențiane s-a înșelat, confundând catedrala orașului cu templul construit de Vladimir în cinstea patronului său Sfântul Vasile. Evident, date mai corecte despre acest subiect sunt cuprinse în cronica Radziwill, care indică faptul că botezul lui Vladimir, apoi nunta cu Ana, a avut loc în biserica Preasfintei Maicii Domnului. În cinstea acestor evenimente, la Kiev a fost construită Biserica Zeciuielilor, tot Maica Domnului. În plus, se știe că cultul Fecioarei a fost dezvoltat în Chersonesus încă din antichitate. Chiar în Bizanț, templele dedicate Maicii Domnului erau considerate a doua ca importanță după cele Sofia. Acestea din urmă au fost construite în capitală.

În Cronica de la Ipatiev, templul Chersonesos este numit Sfânta Sofia, și construit de Vladimir - în cinstea lui Ioan Botezătorul. Se pare că ambele nume sunt incorecte. Ei mărturisesc că autorul celei mai vechi cronici („Codul inițial”) nu a fost niciodată în Chersonez, deși a susținut că „până în ziua de azi” în catedrala principală a orașului, în spatele altarului, se află „coroana reginei, iar pe marginea - haina lui Vladimir” .

Dacă prin „platy” înțelegem un loc special construit în templu, atunci nu este foarte clar de ce pentru Anna a fost construit în spatele altarului, adică acolo unde femeile nu trebuiau să meargă. Dacă „polați” însemnau clădiri rezidențiale în afara bisericii, atunci din nou nu este clar să se precizeze locația lor „în spatele altarului” situat în interiorul clădirii bisericii. Poate stabilirea pentru Anna „polata” sau loc special este doar o dovadă că ea a devenit șeful Bisericii Ruse, ca și împărații grecilor?

Autorul celei mai vechi cronici, aparent, a aflat de la negustorii care au vizitat Chersonese despre împrejurările botezului lui Vladimir acolo și despre prezența în acest oraș a unor structuri legate de acest eveniment. El a plasat povestea lor în opera sa.

Analele nu conțin date exacte cu privire la data și luna în care Vladimir a capturat Chersonese, când a fost botezat și căsătorit. Dar putem presupune că toate acestea au fost la începutul verii lui 988. Apoi trupele prințului i-au ajutat pe împărații bizantini să lovească rebelii de lângă Hrisopolis și, mai aproape de cădere, în principalele orașe a început botezul poporului ruși. Mai târziu, acest lucru nu a putut fi, deoarece oamenii obișnuiți au devenit creștini chiar în apele râurilor locale - la sfârșitul toamnei sau iarna, acest rit cu greu ar fi fost posibil în rândul populației păgâne. Apoi, în toamna anului 989, prințul Vladimir a plecat în Bizanț și în aprilie anul urmator a luat parte la bătălia cu Varda Foka de la Abydos.

Unii istorici prelungesc timp de câțiva ani evenimentele asociate cu botezul lui Vladimir și căsătoria lui cu Anna. În opinia noastră, acest lucru nu este justificat, deoarece nu este de acord cu datele principalelor surse.

În cronicile ulterioare, descrierea botezului lui Vladimir și a nunții cu Anna sunt în general asemănătoare cu cele mai vechi cronici, cu excepția erorilor din numele templului principal din Chersonesos. Doar în Cronica Nikon există detalii care lipsesc în textele timpurii. Astfel, notează că în timpul sărbătorii de nuntă de pe străzile din Chersonese, pentru oamenii de rând au fost scoase vase cu vin și miere, cuve cu carne, pește și legume. Apoi, tinerii căsătoriți au împărțit bani cerșetorilor și văduvelor. Printre trofeele militare ale lui Vladimir se numără trei lei. Se pare că toate aceste noi detalii au fost inventate de cronicarul secolului al XVI-lea pentru a da culoare narațiunii sale. De fapt, ele reflectau realitățile nu din secolul al X-lea, ci din secolul al XVI-lea.

În cele mai vechi cronici nu există informații despre viața și opera Annei Romanovna în Rusia. Ultimul mesaj despre ea se referă la anul 1011 - aceasta este data morții ei. În cronicile bizantine, dimpotrivă, se observă că ea a construit multe biserici în statul rus. Acest mesaj pare a fi destul de de încredere, deoarece chiar și acasă prințesa a acceptat să își asume misiunea de a lumina o țară păgână. Ea a înțeles perfect că fără construirea de biserici și pregătirea preoților, era imposibil să se realizeze creștinarea unui stat mare. Poate că la început clerul și meșterii care au venit cu ea au construit mici biserici în el locuri diferite, inclusiv în Cersonez și Kiev în cinstea patronului ceresc al soțului ei, Sfântul Vasile. Dar apoi, se pare, Anna a decis să construiască o catedrală grandioasă în reședința ei princiară din Kiev. Spre deosebire de Novgorod, aici era stăpâna suverană, aici era mai ușor să livreze materialele necesare: marmură, sticlă, vopsele și toți meșterii din Bizanț le-a fost mai ușor să ajungă acolo. Așa că, se pare, a început construcția maiestuoasei Catedrale din Kiev în cinstea Adormirii Maicii Domnului, poreclită mai târziu Biserica Zeciilor, deoarece exista cu o zecime din veniturile prințului.

Potrivit Laurentian Chronicle, acest lucru nu a fost în întregime adevărat. În 989, prințul Vladimir însuși „s-a gândit să creeze o biserică a Sfintei Născătoare de Dumnezeu și, trimițând, să aducă un maestru din greacă”. Când templul a fost construit, prințul l-a împodobit cu icoane, vase și cruci, pe care le-a adus din Chersonesos. Anastas a primit ordin să slujească în ea cu clerul Korsun.

Din textul dat se dovedește că noul templu de la Kiev a fost ridicat de maeștri greci, invitați de prințul Vladimir, și au făcut-o într-un an 989. Totuși, mai departe din textul cronicii, reiese că abia în 996, întorcându-se dintr-o campanie împotriva pecenegilor, prințul a văzut o nouă biserică frumoasă. Cu ocazia finalizarii acestuia, a vacanta Mare. Aceasta înseamnă că templul a fost construit fără prinț.

În Cronica Ipatiev, începutul construcției templului de la Kiev este atribuit anului 991, iar finalizarea - aceluiași an 996. Potrivit Cronicii Nikon, Biserica Zeciuială a început să fie construită abia în 993, iar înainte de aceasta, în 992, ar fi fost pusă catedrala din Vladimir de pe Klyazma. Cele mai recente știri par absolut fantastice, pentru că în acest moment acest oras cel mai probabil nu a existat încă. În plus, este greu de presupus că Vladimir a fost primul care a început să construiască o biserică la periferia statului, într-o zonă îndepărtată, și abia apoi în reședința sa de la Kiev.

Din anale se poate afla că în 988 și mai târziu, prințul Vladimir s-a angajat în construcția de orașe-cetate la granița de sud a statului său: pe Desna, Trubej, Ostra, Sula, Stugna. După aceea, i-a relocat pe sloveni, Krivichi, Vyatichi și reprezentanți ai altor triburi acolo pentru a organiza o barieră împotriva atacului pecenegilor cu ajutorul lor. Desigur, această problemă a fost foarte complicată și a necesitat nu câteva luni la sfârșitul anului 988, ci câțiva ani. În aceste condiții, Vladimir, desigur, nu a avut timp să supravegheze construcția templului de la Kiev. Prin urmare, concluzia sugerează că Anna Romanovna încă făcea asta.

Dedicația Catedralei din Kiev Fecioarei indică faptul că inițiatorul construcției acesteia a fost o femeie care cunoștea bine clădirile similare din Bizanț. Cert este că principalul templu al curții al împăraților bizantini era închinat Maicii Domnului, iar Biserica Zeciuielilor, în esența ei, era și o biserică de curte. Unii cunoscători ai istoriei arhitecturii și-au exprimat chiar opinia că templul de la Kiev a fost construit pe modelul Bisericii Pharos de la Marele Palat Imperial din Constantinopol. Din păcate, nici Pharosul, nici Biserica Zeciuielilor nu au ajuns la noi.

Istoricul de artă O.E. Etingof a remarcat o anumită asemănare a Bisericii Zeciilor cu al doilea cel mai important templu din Constantinopol - Blachernae, dedicat tot Maicii Domnului. A fost construită în anii 450-453 de către împărăteasa Pulcheria și apoi renovată în mod repetat și decorat de mulți împărați. Se crede că în acest templu se aflau patru cele mai venerate imagini ale Fecioarei Maria, care au devenit modele pentru toată iconografia ulterioară: Oranta, Semnul, Hodegetria și Mângâierea sau Tandrețea. Este probabil ca Anna să fi adus copii ale acestor icoane și să fi decorat cu ele Catedrala Zeciuială. La început, poate cea mai populară a fost imaginea Orantei, prezentată pe mozaicurile Catedralei Sf. Sofia din Kiev. Apoi, în familiile domnești, a început să fie deosebit de venerat imaginea Tandreței, înfățișată pe icoana Maicii Domnului. Era portabil și era folosit în timpul sărbătoririi Adormirii Maicii Domnului. Întrucât Consiliul zecimilor a fost dedicat acestei sărbători, se poate presupune că, sub Anna, această sărbătoare, care cade în august, a fost prima sărbătorită în Rusia.

Deși pe vremea lui Vladimir și a Annei, Kievul, judecând după săpăturile arheologice, nu era un oraș semnificativ, era, fără îndoială, mai convenabil pentru prințesă să locuiască în el decât în ​​nordul Novgorod. Aici clima era mai blândă, de aici era o cale navigabilă directă către patria ei, iar comercianții îi puteau livra lucrurile obișnuite pentru uzul și mâncarea de zi cu zi: haine, bijuterii, fructe, legume etc. Orașul Chersonesos, care îi aparținea, a fost, de asemenea, relativ aproape, de la care fonduri semnificative la trezoreria sa. Din Crimeea, probabil, a fost livrat și materialul de construcție necesar pentru templu și palat, în special marmură.

Cronicile notează că maeștrii greci au fost angajați în construcția Bisericii Zeciilor, totuși, arheologii care au studiat ruinele templului au găsit în fundația lui trăsături care erau caracteristice clădirilor transcaucaziene. Aceștia sunt bușteni săpați în fundație și umpluți cu lut lichid. Ar fi trebuit să întărească versantul de lut al Niprului, pe care a fost ridicată clădirea. O tehnică similară a fost folosită pentru întărirea fundației palatului de piatră construit lângă Biserica Zeciuială, în Biserica Mântuitorului de pe Berestov, situată în reședința de țară a lui Vladimir, și în Biserica Apostolilor din Belgorodka, fondată. de către prinț în 991. Potrivit arheologilor, din cauza acestor bușteni, care în cele din urmă s-au transformat în praf, clădirile de la sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea s-au dovedit a fi de scurtă durată.

Se dovedește că meșteri din Transcaucasia au fost invitați să pună temelia Bisericii Zeciilor și a altor clădiri din Kiev, care, evident, erau bine cunoscute în Cersonez. Ar fi trebuit să-i ajute pe arhitecții greci, care s-au confruntat cu dificultăți într-un loc nou.

Deși Biserica Zeciuielilor nu a ajuns la noi (s-a prăbușit în 1240 în timpul invaziei Batu), arheologii au reușit să-i reconstituie aspectul. Era o structură foarte impunătoare, de 27,2 m lungime și 18,3 m lățime, cu trei nave, trei abside și în interior cu trei perechi de stâlpi pentru susținerea bolților. A fost încoronată cu 5 cupole mari. Mesajul unor surse că erau 25 de cupole nu a fost confirmat în timpul săpăturilor. Pe laturile de sud și de nord, templul a fost înconjurat de galerii coborâte cu acoperișuri de șopron.

S-au folosit foi de plumb ca material pentru acoperiș. Clădirea în sine era făcută din cărămizi soclu plate, subțiri, roz, cu un rând încastrat tencuit cu tencuială albă. A fost o tehnică tipică arhitecturii bizantine - cu ajutorul ei, clădirea a căpătat un aspect decorativ elegant, întrucât părea în dungi. Templul era decorat cu semicoloane, arcade, cornișe zimțate, marginind colțurile pereților, acoperite cu tencuială albă. Totodată, pe semicoloane și cornișe a fost aplicat un ornament floral. Ferestrele erau în mare parte pătrate și geamuri.

Potrivit istoricilor de arhitectură, aspectul general al Bisericii Zeciilor a devenit un model de copiere în timpul construcției catedralelor în secolele XI-XIIîn multe orașe rusești. Toate erau cu trei coridoare, cu șase stâlpi, cu cupolă în cruce și cu cinci cupole. Acea clădire, ridicată cu participarea Annei Romanovna, a avut un impact uriaș asupra dezvoltării întregii arhitecturi rusești antice pre-mongole. Maeștrii ruși din alte orașe nu puteau doar să copieze decorația interioară a bisericii din Kiev, care era neobișnuit de magnifică. Principala decorație a Bisericii Zeciilor a fost marmură. Din acesta au fost realizate coloane cu capiteluri sculptate, parapeți la coruri, o barieră de altar, precum și cornișe sculptate la ferestrele principale. Podeaua era de o frumusețe extraordinară. În altar, era făcut din plăci de marmură multicoloră, jasp și smalt. Toate împreună era un covor colorat. În vestibule, podeaua era făcută din gresie chituită. În partea centrală a templului, un cerc a fost așezat din plăci multicolore - un omfalion, care denotă buricul, mijlocul. Preotul trebuia să stea în acest loc în timpul slujbei. Omphalii similare au fost în sala lui Iustinian din Palatul Constantinopolului, precum și în templele din Ierusalim și Delphi. În alte părți ale templului, podeaua a fost așezată din marmură albă și plăci de ardezie roșie într-un model de șah. Partea inferioară a pereților a fost, de asemenea, decorată cu marmură, ardezie și gresie. Pentru aceasta, contemporanii au numit Biserica Zeciilor „marmură”.

Deoarece nu exista marmură sau jasp în regiunea Kiev, evident că au fost aduse din Crimeea din ordinul prințesei. Fără îndoială, aceasta a fost o întreprindere foarte costisitoare.

Frescele și mozaicurile care împodobeau toată partea superioară a pereților și cupola au conferit o eleganță deosebită Bisericii Zeciilor. Trebuie remarcat faptul că în bisericile bizantine nu exista o combinație de fresce și mozaicuri, de obicei exista un singur lucru. Prin urmare, în acest caz, decorarea Catedralei din Kiev a fost o anumită inovație. Mozaicurile au fost realizate din sticlă colorată, care, potrivit lui Yu.L. Shchapova, a început să fie produs în acel moment chiar în Kiev. Principiul gătirii sale a fost împrumutat de la maeștrii bizantini. Pe lângă mozaicuri, a fost folosit pentru a face geamuri în clădiri - rotunde și pătrate, vase, brățări, margele și chiar inele.

Bijuteriile din sticlă le plăceau în special femeile rusești. Acestea au fost găsite de arheologi în aproape toate înmormântările feminine din secolul al XI-lea. Prin urmare, sugerează că moda pentru bijuterii din sticlă a fost introdusă în Rusia de către Anna și anturajul ei. Este posibil ca la început sticlarii bizantini să fi fost invitați doar să facă mozaicuri și geamuri pentru Biserica Zeciuielilor. Dar apoi au intrat în bijuteriile pentru femei, care au fost foarte îndrăgite de fashionistele din toată țara. Artizanii ruși au învățat arta fabricării sticlei colorate, iar fabricarea diferitelor produse din sticlă a devenit un fenomen de masă în Rusia pre-mongolică. Dar după invazia mongolo-tătarilor, tehnologia de fabricare a sticlei s-a pierdut.

Studiind structura arhitecturală a Bisericii Zeciilor și comparând-o cu clădiri similare din Bizanț, arheologii și istoricii arhitecturii au descoperit o trăsătură: în templul din Kiev nu exista un loc special la altar unde ar fi trebuit să stea împăratul - vicarul Dumnezeu pe pământ. Cu toate acestea, a avut coruri extinse, în care în timpul slujbei erau nu numai femei, ci și prințul Vladimir însuși. În templele bizantine existau și coruri, dar de obicei erau înghesuite și semiîntunecate, deoarece pe ele stăteau doar femei din familia imperială. Împărații urcau rar la coruri - doar pentru a efectua anumite ceremonii.

În Rusia, după cum știți, toată familia princiară stătea în coruri, așa că începând cu secolul al XI-lea au început să le facă mai ușoare și mai spațioase, iar spațiul inferior, destinat oamenilor de rând, era din ce în ce mai întunecat și mai îngust. Abia în jurul secolului al XVI-lea corurile au încetat să mai ocupe o poziție de conducere în biserici, deoarece după ce Ivan al IV-lea și-a asumat titlul regal, suveranul a luat un loc la altar, asemenea împăraților bizantini.

Un exemplu este locul regal special din Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin.

Se poate presupune că Anna Romanovna a fost cea care a introdus obiceiul de a sta în corurile întregii familii princiare, inclusiv a soțului ei, deoarece ea nu credea că el ar trebui să ocupe un loc mai onorabil în templu decât ea însăși. Această tradiție a prins foarte bine rădăcini în Rusia și a existat de multe secole.

Printre meritele Annei, așa cum s-a menționat deja, ar trebui atribuită înființarea, mai întâi la Kiev, și apoi în alte orașe, a festivalului în cinstea Adormirii Maicii Domnului. Pentru prima dată această sărbătoare a fost sărbătorită în toamna anului 996, când s-a finalizat construcția Bisericii Zeciilor. Apoi, catedrale similare Adormirea Maicii Domnului au fost ridicate în toate orașele mari în care se aflau reședințele domnești ale fiilor lui Vladimir: Rostov, Vladimir-Volynsky, Tmutarakan etc. De-a lungul timpului, sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului a devenit preferată pentru poporul rus. În același timp, nimeni nu și-a amintit că prințesa bizantină Anna Romanovna a fost prima care a instalat-o în Rusia.

Construcția nu numai a Bisericii Zeciilor, ci și a complexului palatului de lângă aceasta poate fi asociată cu numele de Anna. Era format din mai multe structuri de piatră situate una lângă alta. Arheologii au decis că acestea erau palate princiare. Cea mai extinsă a fost în nord-estul templului. S-a dovedit că temelia ei este mai veche decât Biserica Zeciilor, așa că s-a decis să o considere palatul Olgăi. dar decoratiune interioara era foarte asemănător cu decorul templului: pereții erau decorați cu fresce colorate și mozaicuri strălucitoare, dedesubt erau plăci de ardezie cu basoreliefuri; ușile și ferestrele erau cu arhitrave de marmură sculptată, ușile în sine erau din plăci de ardezie roșie, ferestrele erau rotunde, cu sticlă. Toate acestea i-au determinat pe cercetători să sugereze că palatul Olgăi a fost bogat decorat pentru Anna. Propriul ei palat era situat la sud de Biserica Zeciilor. Era construit din plintă cu un rând îngropat, așa că arăta la fel de dungat ca Biserica Zeciuielilor. În interior se aflau trei încăperi mari, decorate luxos cu marmură, mozaicuri, fresce și piatră cioplită. Tot materialul de construcție al acestui palat este asemănător Bisericii Zeciilor, iar arheologii cred că a fost construit în același timp și de aceiași meșteri.

Al treilea palat era situat la nord de biserică și arăta ca al doilea. În general, întregul complex al palatului, inclusiv Biserica Zeciilor, arăta foarte frumos și semăna cu clădiri similare din Bizanț. Pe piața din fața lui stăteau statui de aramă ale cailor scoși din Chersonese. Terasele în stil grecesc este posibil să fi fost decorate cu plante și flori ornamentale. Nu au existat niciodată ansambluri atât de magnifice în Rusia până acum. A apărut, fără îndoială, din inițiativa și cu participarea activă a Annei Romanovna. Ea ar putea primi fonduri pentru construcția sa și materialul de construcție de la Chersonesos.

„Creia” lui Vladimir însuși ar trebui considerată noile structuri defensive din jurul Kievului, care crescuseră în teritoriu. Arheologii au descoperit rămășițele unor metereze de pământ și porți de piatră care existau chiar și în secolul al XVIII-lea. La început au purtat numele de Sofia, apoi - Batuev și au condus la podul peste șanțul de șanț care despărțea orașul Vladimir de orașul Iaroslav cel Înțelept. Săpăturile au arătat că poarta era formată din doi pereți paraleli de cărămidă legați printr-un arc de semicirculare. Lățimea pasajului era de numai 4–5 m, grosimea zidurilor era de 2 m, iar lungimea acestora era de 5–6 m. Un drum căptușit cu cherestea rotundă ducea de la poartă până la complexul palatului.

Structurile defensive create de Vladimir pot fi considerate printre primele care au folosit structuri din piatră, în special porți. Poate că semănau cu cele bizantine asemănătoare.

Anna Romanovna a îndeplinit fără îndoială porunca fraților-împărați și a devenit primul iluminator al Rusiei. Reprezentanții clerului din jurul ei au învățat poporul rus elementele de bază ale religiei creștine și au pregătit preoți locali. Pentru aceasta, cel mai probabil, a fost creată o școală specială. Icoane aduse de prințesă, ustensile bisericești transformate în modele pentru copiere de către pictorii și artizanii locali. Au fost trimiși la bisericile nou construite din toate orașele.

Anna însăși, se pare, a desfășurat activități educaționale în familia mare-ducală și în rândul nobilimii. Se știe că toți numeroșii copii ai prințului Vladimir au acceptat cu ușurință creștinismul și l-au răspândit în posesiunile lor. Chiar fostele neveste Conducătorul Kievului s-a transformat în creștini zeloși, în special în Rogneda. Urmând exemplul Annei, ea a început creștinizarea pământului Polotsk. Apoi a fondat prima mănăstire de maici și a devenit tonsurată.

Unii cercetători, după cum s-a menționat deja, cred că Anna l-a ajutat pe Vladimir în elaborarea legislației privind statutul juridic al Bisericii Ruse. Ei au fost îndemnați la această concluzie de următoarea frază a Cartei lui Vladimir: „Iată, prințul Volodymyr, după ce ai ghicit cu prințesa ta Anna și cu copiii tăi...”. Din conținutul său rezultă că Anna a luat parte la alcătuirea acestui monument. Menționarea numelui prințesei nu este întâmplătoare, deoarece ea însăși și toate meritele ei au fost uitate foarte repede nu numai de oamenii obișnuiți, ci și de reprezentanții Bisericii. Poate că este o dovadă directă a participării reale a Annei la elaborarea Cartei Bisericii chiar și sub domnitorul Vladimir.

Prințesa bizantină a fost căsătorită cu prințul Vladimir timp de 22 de ani, dar nu există informații despre copiii ei în nicio sursă. Presupunerea că Boris și Gleb erau fiii ei nu rezistă controlului. Nici cei mai tineri prinți, Pozvizd și Sudislav, nu ar fi putut fi copiii ei, deoarece purtau sincer nume păgâne. Dar, poate, prințesa a avut fiice a căror naștere cronicarul nu a consemnat-o. Potrivit cronicii lui Titmar, în timpul cuceririi Kievului de către regele polonez Boleslav în 1018, 9 fiice ale principelui Vladimir au fost capturate. Cine au fost mamele lor nu se știe.

Din cartea Sophia-Logos. Dicţionar autor Averintsev Serghei Sergheevici

FILOZOFIA BIZANTINĂ FILOZOFIA BIZANTINĂ a fost creată în limba greacă în condițiile statului „romaic” (literal, „roman”) cu centrul său la Constantinopol, a cărui conștiință de sine și forme au fost direct succesive în raport cu Imperiul Roman târziu.

Din cartea Bizanțul și Moscova Rusia autor Meyendorff Ioann Feofilovich

Capitolul I: Cultura bizantină în Rusia De când ambasada poporului numit „Rus” a fost primită pentru prima dată la Constantinopol, guvernul bizantin mare atentie activitățile acestor „barbari” nordici și relațiile lor cu imperiul. Motivele au fost

III. Misiunea bizantină 1204-1261 1B secolul XII. Patriarhia Constantinopolului acoperea un teritoriu vast, inclusiv țările barbare. În anii 40. Canonistul bizantin Neil Doksopator, care a lucrat ca călugăr în Sicilia, a alcătuit un tratat comandat de regele normand, în

Din cartea Ideea rusă: o viziune diferită asupra omului autorul Shpidlik Thomas

„Simfonia Bizantină” Numeroase studii care există în Rusia cu privire la relația dintre Biserică și stat se bazează în primul rând pe fapte istoriceși judecăți critice, care variază în funcție de poziția personală a autorului lor.

Din cartea pilde creștine autor autor necunoscut

Prințesă inaccesabilă A fost odată ca niciodată, un prinț a auzit despre o tânără prințesă frumoasă dintr-un ținut îndepărtat. El a decis să-i cucerească inima și a pornit cu o mică suită. Curând a fost întâmpinat de o armată uriașă a prințesei. Lordul războinic l-a anunțat pe prinț că dacă vrea să vadă

Din cartea Monumentele literaturii bizantine din secolele IX-XV autorul

LITERATURA BIZANTINĂ în a doua jumătate a secolelor IX–XII Perioadă istorie bizantinăîn trei secole şi jumătate de la mijlocul secolului al IX-lea până la începutul secolului al XIII-lea. știința istorică o definește ca fiind perioada formării finale și a înfloririi feudalismului. Această perioadă a fost clar definită

Din cartea Tibet: strălucirea vidului autor Molodtsova Elena Nikolaevna

Poemul epic bizantin Arta populară în statul bizantin a existat fără îndoială de-a lungul istoriei sale, dar până în secolul al X-lea. dovezile pentru aceasta sunt foarte rare. Uneori, cronicarii citează cântece batjocoritoare și caustice adresate unora

Din cartea Eseuri despre istoria ecumenicului biserică ortodoxă autor Dvorkin Alexander Leonidovici

Epigrama bizantină din secolele IX-XII. În domeniul poeziei epigramatice, toți bizantinii care aveau vreo legătură cu creativitatea poetică și-au încercat mâna. În colecția „Monumente ale literaturii bizantine din secolele VI-IX”. (M., 1968) puteți găsi mostre de epigrame,

Din cartea autorului

ANNA (născută la 13 martie 963; d. 1011/1012), prințesă bizantină, porfirogenită, fiica împăratului Roman al II-lea, sora împăraților Vasile al II-lea și Constantin al VIII-lea, soția prințului Vladimir Svyatoslavich al Kievului, Botezătorul Rusiei.

Anna s-a născut cu două zile înainte de moartea tatălui ei, împăratul Roman (conform cronicarului bizantin John Skylitsa); prin urmare, nașterea ei a avut loc în așa-zisa. Porfir - o cameră specială din Palatul Constantinopolului, unde s-au născut doar copiii împăraților conducători. Se pare că tocmai mâna ei a căutat-o ​​împăratul Sfântului Imperiu Roman Otto I pentru fiul său, viitorul împărat Otto al II-lea, în 967 (date de la Liutprand, episcopul Cremonei, care însă nu a numit pretinsa mireasă).

În jurul anului 987, au început negocierile privind căsătoria Annei și prințul rus Vladimir. Această căsătorie a jucat un rol excepțional în istoria Rusiei și a avut un impact semnificativ asupra istoriei Bizanțului; nu este surprinzător faptul că o serie de surse raportează despre el - atât rusești (cronici, diverse ediții din Viața prințului Vladimir), cât și străine (Yahya al Antiohiei, Abu-Shoja al-Rudraveri, Ibn al-Athir; Skilitsa; Titmar al Merseburg etc.).

Sunt cunoscute circumstanțele curtarii fără precedent a prințului rus față de prințesa născută în mov. Împăratul bizantin Vasile al II-lea, care s-a trezit într-o situație extrem de dificilă după înfrângerea din partea bulgarilor (august 986) și începutul răscoalei lui Barda Sklir (februarie 987), și apoi Varda Foki (august sau septembrie 987), a transformat pentru ajutor prințului rus Vladimir. Vladimir a promis că va ajuta, dar a cerut în schimb mâna lui Vasily Anna. În ciuda faptului că căsătoria unei prințese născute în porfir cu un „barbar” a fost considerată blasfemie și inacceptabilă (despre care a fost scris în mod special la mijlocul secolului al X-lea de bunicul lui Vasily și Anna, împăratul Constantin al VII-lea Porphyrogenitus în eseul său). „Despre administrarea Imperiului”), Vasily a fost de acord cu condiția botezului Vladimir (cel mai târziu în octombrie 987). Probabil că Vladimir a fost botezat, dar căsătoria a fost amânată cu aproape doi ani. În acest timp, Vladimir a reușit să ofere asistență lui Vasily (care a devenit salvator pentru el), apoi a început operațiuni militare în Crimeea împotriva orașului bizantin Chersonesos (Korsun). Abia după căderea Chersonezului (probabil între 7 aprilie și 27 iulie 989) s-au reluat negocierile dintre Vasile și Vladimir. Anna s-a opus căsătoriei în toate modurile posibile (după cum spun sursele rusești și orientale), dar a trebuit să se supună voinței fratelui ei. Împreună cu preoții și apropiații, a mers la Cersonesus, unde a avut loc căsătoria cu Vladimir. Pe lângă „Povestea anilor trecuti”, șederea Annei în Chersonez este evidențiată de date microtoponimice: în a doua jumătate a secolului al XI-lea. la Korsun se cunoșteau „camerele reginei” (articol analistic din 988). Acest lucru este dovedit probabil de Viața Sf. Stefan de Surozh (cunoscut în traducere rusă, în liste nu mai devreme de secolul al XV-lea), și anume „Miracolul 4” (ultimul dintre miracolele postume ale sfântului). Conține o poveste despre o boală care i s-a întâmplat „Reginei Anna” pe drumul de la Chersonese la Kerci: Anna s-a îmbolnăvit când se afla pe „Apa Neagră” (greacă Mavropotam; probabil actualul râu Biyuk-Karasu), lângă Surozh ( Sudak modern); a fost vindecată printr-o rugăciune către Sfântul Ștefan.

Anna este singura regină bizantină a cărei ședere în Crimeea (și, mai mult, în Chersonez) ne este cunoscută cu siguranță. Acest lucru face ca identificarea Vieții Annei cu Anna, soția prințului Vladimir, să fie foarte probabilă. (Sursele ruse o numesc întotdeauna pe Anna „regina”, dar nu și prințesa; în plus, observăm că autorii Vieții nu fac deloc o astfel de identificare, prin urmare, numele ei nu a putut apărea în textul Vieții prin presupuneri.)

Potrivit Povestea anilor trecuti, precum și Viața prințului Vladimir, Anna a fost cea care l-a convins în cele din urmă pe Vladimir să accepte creștinismul: la scurt timp după sosirea ei la Korsun, prințul s-a îmbolnăvit cu ochii și a fost botezat abia după ce Anna i-a promis. vindecare. Totuși, acest episod poate fi privit și ca o ștampilă hagiografică, un clișeu, deoarece, după cum s-ar putea presupune, Vladimir fusese deja botezat în momentul căsătoriei cu Anna. Cu toate acestea, rolul Annei în creștinarea Rusiei a fost foarte semnificativ. Potrivit cronicarului arab din secolul al XI-lea. Yahya din Antiohia, Anna a construit multe biserici în noua ei patrie. Numele Annei este citit în textul așa-numitului. Carta prințului Vladimir pe curțile bisericii (un monument din secolul al XIII-lea, care se bazează probabil pe carta autentică a principelui Vladimir).

Fiicele Annei, se pare, au fost Maria Dobronega, care mai târziu a devenit soția prințului polonez Cazimir I Restauratorul și, eventual, Feofan, soția posadnikului Novgorod Ostromir (asumarea lui A. Poppe). Presupunerea repetată că Anna a fost și mama prinților Boris și Gleb nu pare rezonabilă și contrazice direct sursele.

Povestea Anilor Trecuți relatează moartea Annei sub 6519 (1011/1012).Această știre, extrasă cel mai probabil din cartea de comemorare a Bisericii Zeciuielile din Kiev (unde a fost înmormântată prințesa), ar trebui cu siguranță preferată mărturiei Cronicarul bizantin Skylitsa, conform căruia Anna a murit după soțul ei, adică după 1015. Cronicarul german Titmar de Merseburg (care a numit-o în mod eronat pe Prințesa Elena) relatează despre mormântul Annei, aflat lângă mormântul soțului ei.

LITERATURĂ:
Schreiner P. Miscellania Byzantino-Russica // Ceasuri bizantine. T. 52.M., 1991. S. 157-158; Poppe A. Theophan of Novgorod // Colecția istorică Novgorod. Problema. 6 (16). SPb., 1997. S. 102-120; Karpov A. Yu. Vladimir Sfânt. M., 1997.

© Toate drepturile rezervate