În condițiile societății moderne, când acele idealuri la care au aspirat mai mult de o generație s-au pierdut iremediabil, creșterea copiilor devine o sarcină deosebit de importantă și responsabilă pentru dezvoltarea unei tinere generații cu drepturi depline.

Importanța familiei împreună cu sistemul de educație actualizat în procesul de educare a tinerei generații poate fi cu greu supraestimată. Doar acest tandem este capabil să scoată societatea din curent criză spirituală.

Potrivit celebrului om de știință și gânditor I. A. Ilyin, formarea si dezvoltarea personalitatii este determinata in prima copilarie. Copilăria este cea mai fericită perioadă a vieții, timpul spontaneității organice și „marea fericire” deja începută, dar încă anticipată, timpul naivității crescute și al impresionabilității sporite, timpul purității și sincerității spirituale, timpul unui zâmbet afectuos și dezinteresarea.

Bunătatea și sinceritatea relațiilor de familie determină, de asemenea, cât de amabil și sincer va intra o persoană în viața de adult. Cei cu adevărat fericiți sunt cei ale căror amintiri din copilărie evocă doar emoții pozitive.

După cum știți, părinții nu sunt aleși. Pentru un copil, familia este principala instituție socială care i se dă la naștere. În mod ideal, familia ar trebui să fie completă și să rămână așa pe toată durata formării și dezvoltării personalității, cel puțin până când copilul împlinește vârsta majoratului.

Din păcate, familia ideală este destul de rară, iar această stare de fapt este complet independentă de situația politică și economică din țară. Familiile incomplete și disfuncționale au existat întotdeauna, în unele perioade istorice au fost mai multe, iar în unele mai puțin decât complete și prospere.

Astfel de familii s-au aflat întotdeauna în atenția profesorilor, deoarece copiii din aceste familii aveau nevoie de îngrijire constantă și de o corecție specială în creșterea lor. Creșterea familiei și relația copilului cu părinții săi determină în mare măsură caracteristici personale omul, potențialul său moral, social și cultural.

Într-o familie care s-a format nu pe baza iubirii sincere, ci din alte motive, un copil nu poate fi cu adevărat fericit. Simte tensiunea și nesinceritatea relațiilor de familie, ipocrizia și răceala, care îi afectează starea psihică și spirituală.

În familiile în care copilul nu era dorit si iubit, cresc personalități reci și cinice, lipsite de sentimente de iubire și compasiune. Chiar și în familiile monoparentale, în prezența iubirii sincere a unui părinte pentru un copil, copiii cresc pentru a deveni indivizi mai umani și cu drepturi depline decât în ​​familiile complete, în care căsătoria este doar o formalitate.

Creșterea familiei, bazată pe sentimente sincere și înțelegere reciprocă, nu necesită eforturi deosebite din partea părinților; copiii înșiși sunt de fapt crescuți după exemplul părinților lor. Din generație în generație prin educația familiei se transmit principiile morale și tradițiile culturale ale strămoșilor generația în creștere.

De fapt, o familie bazată pe sentimente sincere este școala principală pentru un copil. sănătate mentală, caracter echilibratși întreprindere creativă. În familiile lipsite de aceste calități fundamentale ale unei unități a societății, copiii, de regulă, suferă de diferite nevroze, cresc adesea ca învinși, complet neadaptați la viață.

O familie normală cere de la membrii săi activitate creativă comună, angajament continuu pentru continuu străduindu-se spre ideal. Relațiile calde și respectuoase dintre mamă și tată, apropierea dezvoltării lor spirituale și culturale sunt garantul stabilității familiei și baza principală pentru ridicarea unei personalități armonios dezvoltate.

O personalitate dezvoltată armonios înseamnă, în primul rând, o persoană educată spiritual, întrucât educația spirituală stă la baza dezvoltării depline și armonioase a personalității.

În lucrări științifice I. A. Ilyina procesul de educaţie este interpretat ca mijloc principal de aşezare a bazelor de natură spirituală în personalitate şi de aducere a acesteia la capacitatea de autoeducare, deoarece este autoeducaţia care contribuie ulterior la menţinerea şi dezvoltarea personalităţii.

I. A. Ilyin susține că familia a fost cea care a creat și a suportat cultura sentimentului național și a loialității patriotice. Pentru un copil, familia este o școală de încredere reciprocă și acțiune comună, organizată. În plus, în familie copilul învață o percepție adecvată a autorității. În persoana propriilor părinți, vede o autoritate firească și învață să perceapă un adult cu respect, dar fără servilism. În același timp, eliberându-te spiritual de o posibilă asuprire prin iubire și respect.

În creșterea unei persoane, este important să ne asigurăm că adevărurile morale și morale nu sunt doar de înțeles, ci devin și scopul vieții fiecărei persoane, subiectul propriilor aspirații și al fericirii personale.

Este înfricoșător să trăiești în lumea noastră acum: este înfricoșător să-ți pierzi cunoștința pe stradă, este înfricoșător să mergi acasă seara, este înfricoșător să deschizi ușa unui străin, este înfricoșător să zbori într-un avion. Dar și mai teribil este gândul că atât copiii noștri, cât și nepoții noștri vor experimenta sentimente de neîncredere și intoleranță față de ceilalți toată viața.

Prin urmare, în ultima perioadă, din ce în ce mai des se vorbește despre educația spirituală și morală, unde cea mai importantă valoare este personalitatea umană unică și inviolabilă.

Una dintre sarcinile în formarea personalității unui student mai tânăr este de a-l îmbogăți cu idei și concepte spirituale înalte. Gradul de stăpânire a acestora la copii este diferit, ceea ce este asociat cu dezvoltarea generală a copilului, experiența sa de viață.

Trebuie să educăm o generație de oameni capabili să devină cetățeni demni ai Rusiei, care își iubesc familia, casa, afacerea, patria lor, care sunt pregătiți pentru comportament moral și îndeplinirea îndatoririlor civice. Sarcina educației spirituale este de a transforma cerințele sociale necesare ale societății în stimulente interne pentru personalitatea fiecărui copil, cum ar fi datoria, onoarea, conștiința și demnitatea. acțiunea bună a răului societății

Conceptul pentru modernizarea educației ruse precizează cele mai importante sarcini ale educației, care constau în formarea responsabilității civice și a conștiinței juridice a elevilor, spiritualitatea și cultura, inițiativa, independența, toleranța, capacitatea de a socializa cu succes în societate și se adaptează activ la piaţa muncii.

Creșterea unei noi generații este o problemă care devine o problemă națională. Pentru a rezolva această problemă, pentru a rezolva problemele educației, este chemat profesorul clasei. Lui i se încredințează cea mai importantă sarcină de a coordona și dirija eforturile tuturor profesorilor unei instituții de învățământ pentru a forma un sistem educațional, datorită căruia va avea loc autoactualizarea personalității unei persoane în creștere.

• 1. Organizarea timpului
• Astăzi vom vorbi despre bine și rău. (Proiectorul pornește (primul diapozitiv)).
• 2. Stabilirea scopului lecției
• - Deci, ce obiective trebuie să ne stabilim în lecție, ce vom învăța în această lecție?

Alege acele expresii care, în opinia ta, vor însoți obiectivele, subliniază-le cu roșu, iar pe cele care vor însoți rezultatul acestei lecții, subliniază cu verde.

3. Învățarea de noi materiale

Printre creștini, există părerea că binele și răul sunt aproape același lucru, deoarece sunt fructele aceluiași pom. Acest lucru a dus la faptul că credincioșii nu simt condamnarea de răul pe care îl fac și nu văd nevoia să facă binele. Totuși, Biblia – Cuvântul lui Dumnezeu – spune foarte clar că binele și răul nu sunt deloc același lucru, ci dimpotrivă, sunt fenomene diametral opuse. Scriptura ne arată clar că binele este de la Dumnezeu și răul este de la diavol.

Biblia nu ne cheamă nicăieri să facem răul. Dimpotrivă, cere să faci numai bine, să te îndepărtezi de rău. Deci, de unde vine judecata că binele și răul sunt lucruri de aceeași ordine?

Pe exemplul imaginilor care ne sunt de înțeles, cum ar fi un copac, un fruct, un șarpe etc., „modelul” căderii omenirii este prezentat la figurat.

• - Copii, ce credeți, cine este cu adevărat șarpele vorbitor care a sedus-o pe Eva (acesta este diavolul).
• - Să ne gândim ce simbolizează exact copacii, ce este „în mijlocul paradisului” și ce simbolizează fructele lor.

Doi copaci în mijlocul paradisului simbolizează viața după două principii diferite - viața după principiile lui Dumnezeu (pomul vieții) și viața după principiile dușmanului lui Dumnezeu - diavolul (pomul cunoașterii binelui și răului). ). Viața în Dumnezeu, cu Dumnezeu și după sfintele Sale principii de iubire și armonie, este prezentată alegoric (exagerat) sub forma unui „pom al vieții”. Numai roadele unui astfel de „pom” pot da viață veșnică, pentru că cei care trăiesc sfinți și drepți sunt vrednici de rai. În contact cu Dumnezeu, ajungem să cunoaștem binele și răul în perfect, adevărat, adică în înțelegerea lui Dumnezeu. Există o cunoaștere a înțelepciunii și a legii Sale, care duce la neprihănire, sfințenie și, prin urmare, la viață.

În mijlocul paradisului era un pom al „cunoașterii binelui și răului”, a cărui folosire a „fructelor” era interzisă de Dumnezeu. Arborele „cunoașterii” simbolizează viața după principiile propuse de diavol. Aceasta ne spune că până la apariția primilor oameni, din păcate, răul a apărut deja în univers. Diavolul, care a ridicat o răzvrătire împotriva lui Dumnezeu, și-a oferit propriul mod de dezvoltare în afara lui Dumnezeu. Desigur, primii oameni, ca toate ființele din univers, înzestrați cu dreptul de a alege și libertatea de exprimare, aveau dreptul să aleagă oricare dintre aceste căi, dar au fost avertizați dinainte de către Dumnezeu despre consecințe, adică despre moarte inevitabilă în cazul alegerii unui mod diabolic, păcătos, egoist.

Și astfel, toată viața sa o persoană este supusă unor încercări atunci când alege cutare sau cutare cale. Este foarte greu să nu fii ispitit și să nu păcătuim, dar renunțând la ceva, devenim mai puternici, ne întărim voința.

• - Spune-mi, ce este binele, ce este răul?
• - Băieți, ce credeți că se poate face pentru a ne face viața puțin mai bună? (răspunsurile copiilor)
• Cum putem deveni mai buni?
• - Ați auzit vreodată cuvântul „Homeless”? Cine este?

Acesta este un om rămas fără adăpost, sărac, nefericit.

• - Ce mai face? Ce mănâncă? De ce ai rămas pe stradă? Ce simte el? Are prieteni, rude?
• Ce crezi când treci pe lângă o astfel de persoană?

Vă voi spune o pildă. În fiecare dimineață, o bătrână mergea pe malul mării. Era în haine rupte și murdare. Strângea ceva într-o pungă neagră prăfuită. Femeia a zâmbit fiecărui copil pe care l-a întâlnit, dar ei au făcut fețe la ea ca răspuns (au crezut că este bolnavă). Mai târziu s-a dovedit că femeia a strâns fragmente de sticlă de pe nisip în fiecare zi, astfel încât niciunul dintre copii să nu-și rănească piciorul...

Dacă ne gândim la alții, putem face lumea puțin mai bună. Să privim mai profund. Învață să analizezi și să reflectezi asupra acțiunilor oamenilor. Nu poți judeca o persoană după aspectul său exterior!

Ce altceva se mai poate face? Fiecare dintre voi s-a întâlnit cu jocuri pe calculator, cu acelea în care trebuie să împușcați, ucigând pe alții. S-ar putea să nu realizăm pe deplin groaza a ceea ce se întâmplă. Conștiința noastră suferă de această cruzime, o scoatem din viața virtuală în viața reală. Devenim aspri și cruzi.

Primul pas pe calea cea bună poate fi un astfel de act precum refuzul unor astfel de jocuri.

Bunătatea este o calitate inerentă sufletului. Bunătatea se arată:

• 1. În tendința de a gândi pozitiv la ceilalți;
• 2. În capacitatea de a fi modest față de ceilalți;
• 3. În moliciunea inimii.

Bunătatea reală este întotdeauna arătată acolo unde există o înțelegere corectă a modului de a ajuta oamenii și acolo unde există o fermitate a caracterului care poate face față deficiențelor lor. Există un tip special de bunătate -- MILA. Aceasta este mila inimii, mila, compasiunea, dragostea pentru oameni. Mila nu este slăbiciune, ci putere, pentru că este caracteristică oamenilor care sunt capabili să vină în ajutor.

Să rezumam și să concluzionăm că BUNĂȚEA este: (copii)

Capacitatea de a se bucura de succesul celorlalți, capacitatea de a empatiza, capacitatea de a simpatiza, capacitatea de a ierta și de a cere iertare, capacitatea de a simpatiza, cei puternici îi protejează întotdeauna pe cei slabi, ajutând o altă persoană nu pentru profit, ci dezinteresat , contrazice răul.

Bunătatea este ceea ce se face voluntar, dezinteresat, în folosul tuturor și în folosul propriu, și nu în detrimentul propriu.

Beneficiile bunăvoinței.

Bunătatea asigură deschiderea către oameni, evenimente și viața în general.

Bunătatea dă vigilență - pentru a observa ce este mai bun și pentru a da deoparte pe ce este mai rău.

Bunătatea îți oferă oportunitatea de a deveni mai bun tu și de a-i ajuta pe ceilalți din jurul tău să devină mai buni.

Bunătatea dă energie pentru a face fapte bune.

Arătând bunătate în viața de zi cu zi.

Relații familiale. Părinții care investesc în creșterea copiilor, în a le explica ce este bine și ce este rău, copiii cresc pentru a deveni oameni buni.

Cum să dezvolți bunătatea în tine.

Comunicarea cu Dumnezeu. Dumnezeu este cea mai înaltă manifestare a bunătății.

Sensibilitate față de ceilalți. Arătând interes față de oamenii din jurul său, având grijă de ei - o persoană arată bunătate.

Participarea la evenimente caritabile. Nu există bunătate fără compasiune; participând la evenimente caritabile, oamenii arată compasiune și cultivă bunătatea în ei înșiși.

Citind. Atât literatura spirituală, cât și cea mai laică fac apel la ce este mai bun din om; se trezește, inclusiv bunătatea.

Ce fapte bune putem face noi înșine?

• -arata preocupare fata de membrii familiei: ai grija de o bunica batrana, ajuta o mamica obosita, joaca-te cu un frate mai mic...
• - ajutați o persoană în vârstă să ducă o geantă;
• -realizeaza casute pentru pasari primavara, iarna hranitoare pentru pasari;
• - hrănesc animalele fără adăpost
• - duce lucrurile la organizatia pentru protectia sociala a populatiei;
• - pentru a ajuta orfanii și copiii cu dizabilități;
• -Plantează flori, copac, ajută la amenajarea terenului școlii...

Notă explicativă

Pentru a ajuta la implementarea politicii de stat în domeniul educației patriotice, care vizează întărirea fundamentelor spirituale și morale ale societății ruse, subiecților interesați din procesul educațional li se oferă acest program, care include educația patriotică a școlarilor ca o parte organică a educației spiritualității - o resursă universală - un scop în sine, baza fundamentală și modalitatea generală de dezvoltare a Rusiei, a cărei stare actuală se caracterizează nu numai prin polarizarea socio-economică, ci și prin polarizarea spirituală a societate.
Granița clarobscurului spiritual trece prin conștiința, inima și voința oamenilor. Sub forma unei conștiințe unilaterale, orientată material, a unui sentiment imoral, anti-estetic și a unei voințe îndreptate egoist a unei persoane care a deviat de la fluxul evolutiv al vieții lumii, lipsa de spiritualitate stă la baza necazurilor și suferinței umane. .
Singura cale de ieșire din această situație? o schimbare calitativă a spiritului oamenilor: prin formarea unei viziuni holistice asupra lumii, dezvoltarea unui sentiment moral pur și frumos, educarea unei voințe libere, morale și legale, într-un cuvânt, a doua naștere a unei persoane în spiritualitatea Patriei sale ca plinătate a fiinţei.
În primul rând, sistemul de educație internă, și nu transnațională este chemat să rezolve această problemă fundamentală. Cu toate acestea, pedagogia orientată rațional, dominantă în prezent, cu tehnologiile sale educaționale reduse din punct de vedere moral și epuizate din punct de vedere spiritual, nu este capabilă să facă acest lucru. Deficiența sa cardinală din punct de vedere formal? inconsecvență, cu conținut? lipsa de spiritualitate. Sensul vieții și scopul unei persoane în școala modernă nu sunt studiate. Rezultat? respingerea teoretică și practică de către o persoană a esenței sale, realizarea parțială a scopului său prin pedagogie, dând naștere unei persoane parțiale, reproducând viața socială după imaginea și asemănarea sa.
Lipsa de integritate în activitatea pedagogică se reflectă în principal în faptul că însăși esența creatoare a omului? spiritul său sub formă de gândire, simțire și voință? nu este un subiect (subiect-obiect) conștient de sine al procesului educațional. Fără înțelegerea de către lucrătorii educației a conceptului de spirit? subiect universal al activității lor profesionale? adevărata educație a unei persoane care este în esență un spirit de gândire, de simțire și practic de acționare, ? imposibil de fezabil. Educația ca sferă de producție spirituală poate avea succes numai pe baza cunoașterii științifice a naturii, legilor și formelor de existență ale spiritului uman, care este subiect, proces, metodă și rezultat creativ al educației. Spiritul ca subiect şi obiect, obiect şi metodă de activitate pedagogică care nu se cunoaşte pe sine, ? este o pedagogie oarbă spiritual, inconștientă, instinctivă.
Fără a respinge derivatele „spiritualității” și „lipsă de spiritualitate” ale spiritului, o persoană cu o conștiință extrem de materialistă, otrăvită ideologic, cu frică de precaută sau chiar pur și simplu needucată nu acceptă „spiritul” sau îl identifică doar cu religia. Un paradox logic ca urmare a unei minți auto-trunchiate: „efectul” este afirmat, „cauza” este negata. Între timp, spiritul respins de om este el însuși, esența sa autodeterminată, conștient-volitivă, care este absentă în animal. Respingerea „spiritului”? rădăcină dătătoare de viață, sursă creatoare de „spiritualitate” să fie consecventă din punct de vedere logic: împreună cu „substantiv”, aruncați „adjectivul”. Dar ce rămâne atunci din om?
Programele educaționale existente vizează în principal dezvoltarea gândirii numai. Este clar ce fel de persoană poate produce o pedagogie unilaterală și ce fel de viață va naște o persoană în care trei sferturi din spirit este nedezvoltat. Dezvoltarea pedagogică a sentimentului și forma sa cea mai înaltă - inima spirituală, dacă se realizează, atunci pe principiul rezidual al opționalității. În ceea ce privește voința, aceasta nu este deloc dezvoltată în mod special și conștient în școală. Între timp, pentru voința, care stă la baza gândirii și simțirii, toată esența umană și, prin urmare, viața socială, este complet și fără urmă. Toată durerea umană nu este atât dintr-o conștiință needucată, cât mai degrabă dintr-o voință slabă, egoistă, fără inimă și imorală.
Sistemul modern de învățământ practic nu este angajat în educația elevilor. Se crede că educația face parte din educație. Din punct de vedere științific? este inclusă, dar educația nu este inclusă automat în practica pedagogică. Dezechilibrul dintre educația conștiinței și educarea voinței unei persoane este facilitat și de faptul că în nume precum: „sistem de învățământ”, „ministerul educației” (azi este mai degrabă ministerul economiei educației), „instituții de învățământ”, „programe educaționale” etc. ? nu există cuvânt „educație”, care în conceptul său precedă „educație” și să-l conțină pe acesta din urmă într-o formă îndepărtată, transformată și practic realizată.
Este inacceptabil să gestionezi educația de către „manageri eficienți” care nu cunosc natura spirituală a unei persoane - adevăratul și singurul subiect al procesului educațional, mediat de relații economice și juridice - învelișul financiar și organizațional al sensului educației, care în condiţiile pieţei totale, spiritul reducător al Rusiei, a devenit nu un mijloc, ci un scop în sine.
Sistemul de educație casnică va deveni integral, și deci eficient, numai atunci când este spiritual, adică. care vizează dezvoltarea tuturor abilităților universale ale spiritului uman în conformitate cu natura și scopul evolutiv al acestuia: formarea conștiinței, creșterea sentimentelor și voinței unei persoane, dezvoltarea naturii sale fizice, precum și transformarea educației și educaționale. activități într-un mod de viață moral și legal. În aceste scopuri, a fost elaborat un program integral pentru profesori - baza ontologică și metodologică a educației patriotice, care constă din două părți: teoretică și practică.
În prima parte, subiectul educației este considerat - o persoană ca proces evolutiv și formarea esenței sale - spiritualitatea ca bază autodeterminată a vieții umane, dezvoltându-se în realitate socială. Partea științifică a programului răspunde la întrebarea ce este spiritualitatea.
A doua parte descrie metoda de educare a spiritualității ca autoconștientizare practică a subiectului, care se transformă în viziunea asupra lumii și stilul de viață al elevilor în procesul de activitate pedagogică. Partea practică a programului răspunde la întrebarea cum să cultivi spiritualitatea în sufletul unui copil.
În concluzie, se dau recomandări metodologice pentru a ajuta creatorii programelor școlare ale autorului de educare a spiritualității și componenta acesteia - patriotismul.

Partea teoretică. Subiectul educației

O viziune holistică asupra lumii este baza universală a spiritualității umane

INTRODUCERE SENSUL SPIRITUAL AL ​​EDUCAȚIEI NAȚIONALE

TEMA 1. SUBIECTUL EDUCAȚIEI
1.1. Viața și creșterea.
1.2. Conceptul de educație.
1.3. Nașterea spirituală a unei persoane este sensul educației.

O viziune holistică asupra lumii este baza universală a vieții umane și a pedagogiei. Sensul și specificul educației naționale. Cunoașterea științifică a materiei educației? o condiţie necesară pentru activitatea pedagogică conştientă. Viața ca subiect universal al pedagogiei. Conceptele de „educație” și „creștere” unei persoane și relația lor.
Educația ca funcție conștientă a vieții umane? hrana extinsa a omului prin spiritualitatea nationala.
A doua naștere spirituală a omului? sens universal și subiect al educației. Diferențierea sa în tipurile și direcțiile corespunzătoare de activități educaționale: dezvoltarea unei viziuni sistemice asupra lumii, un caracter care corespunde sensului vieții și scopului unei persoane etc., precum și fizic, de muncă, moral și juridic, civil. și educația patriotică, artistică și estetică, de mediu, alte tipuri de muncă educațională, formând în unitatea lor interdependentă o educație internă holistică, spirituală a elevilor.

TEMA 2. OMUL ESTE O FORMĂ DE SINE CONȘTIENTĂ A UNEI VIEȚI

2.1. Conceptul și arhitectura vieții lumii.
2.2. Omul este un microcosmos al macrocosmosului.
2.3. Spirit? esența omului.
2.4. Conceptul și formele spiritului uman.
2.5. caracteristică a existenței umane.

Definiția unei singure vieți, involuția și evoluția ei, sensul, legile de bază și arhitectura.
Principiul universal al analogiei. Uman? microcopie conștientă a universului. Sensul vieții și scopul evolutiv al omului. Structura și modalitățile sale de interacțiune cu macrocosmosul ca manifestare spațio-temporală a unei singure vieți.
Conceptul de spirit ca esență autodeterminată a omului. Gândirea, simțirea și voința? formele creative ale spiritului, conceptul lor, diferența specifică și dialectica interdependenței.
Particularitatea vieții umane ca un schimb conștient-volitiv de substanțe și energii, realizat de un spirit gânditor, simțitor și practic care acționează.

TEMA 3. SPIRITUALITATEA CA BAZĂ VERITĂRĂ A VIEȚII UMANE

3.1. Spiritualitate? esența spiritului.
3.2. Logica formării spiritualității umane.
3.3. Spiritul ca trup. Sănătate? esența corpului? formă corporală de spiritualitate.
3.4. Spiritul ca gând. Forme de gândire. Adevărat? esența gândirii? formă intelectuală de spiritualitate.
3.5. Spiritul ca sentiment. Forme de sentimente. Moralitate, frumusețe
si iubire? formă intelectual-senzuală de spiritualitate.
3.6. Spirit ca voință. Voința se formează. Libertate (bun)? esența voinței? formă intelectual-senzual-volitivă de spiritualitate.
3.7. Unitatea de sănătate, adevăr, moralitate, frumusețe, bunătate și iubire este spiritualitatea spiritului poporului, substanța creatoare a vieții umane, patriotismul și sensul educației.
3.8. Trăsături caracteristice ale spiritualității ruse.
3.9. Spiritualitatea și depășirea ei.

Conceptul de spiritualitate ca bază creativă a vieții umane. Formarea spiritualității ca proces de dezvoltare de către o persoană a esenței naturii sale materiale și spirituale în condițiile culturii naționale.
Conceptul de spirit ca subiect al spiritualității și al lipsei de spiritualitate. Nașterea formei corporale a spiritualității. Spiritul ca trup. structura corpului. Modalități de a crea și reproduce esența sa? sănătatea ca expresie psihofiziologică a spiritualităţii.
Mod de gândire? mod de viață. Semnificația gândirii adevărate și false în viața umană și societate. Adevărat? baza spirituală și intelectuală a existenței umane. Procesul logic de a deveni o formă mentală de spiritualitate. Conceptul de „eu”. Definiţia thinking. Spirit sub formă de conștiință, conștientizare de sine și rațiune. Adevărul ca definiții ale ființei, categorii de esență și concept. Adevărat? esența gândirii. Structura logică a adevărului. Modul conceptual de gândire și diferența sa față de gândirea rațională. Adevărul ca proces, metodă și rezultat al unei culturi logice a gândirii este o expresie intelectuală a spiritualității.
Spirit sub formă de sentiment. Conceptul de sentiment, formele și tipurile sale. Relația sentimentelor cu corpul și sufletul unei persoane. Scopul spiritului simțitor? dezvoltă esența lor: moralitatea, frumusețea și dragostea pentru Patria Mamă. Conceptul lor. Un sentiment moral pur, frumos și iubitor al unei persoane? expresie intelectual-senzuală a spiritualităţii.
Conceptul de voință ca gândire care acționează practic. Auto-transformarea voinței naturale, arbitrariul în libertate.
Conceptul de libertate ca esență a voinței. Liberul arbitru? mod natural de a satisface nevoile omului? formă volitivă de spiritualitate.
Spiritualitatea ca materialitate (realitatea vieții), spiritualizată prin conștiință rațională, sentiment moral și minunat și liber (bun) voință.
Spiritualitatea ca model intelectual-senzual-volitiv al vieții umane, exprimat ca adevăr, bunătate, frumusețe și iubire, ? substanță autodeterminată a societății, adevărata bază a patriotismului.
Conceptul de spirit al oamenilor ca rădăcină dătătoare de viață a vieții sociale. Trăsături caracteristice poporului rus și forme de manifestare a acestuia. Evenimente istorice marcante și fii ai Patriei. Fundamentele culturii naționale a popoarelor Rusiei.
Conceptul de lipsă de spiritualitate ca o încălcare conștient-volitivă a legilor vieții. Tipuri de indiferență. Lipsa spiritualității sub formă de ignoranță, rușine și arbitrar? cauza triună a durerii umane, răul care distruge și distruge viața. Educația rațională și morală și educația patriotică a unei persoane ca mijloc de depășire a lipsei de spiritualitate a societății.

TEMA 4. DEZVOLTAREA SPIRITUALITĂȚII ÎN REALITATE SOCIALĂ

4.1. Spiritualitatea ca sănătate ca armonie a spiritului, sufletului și trupului creată de om.
4.2. Spiritualitatea sub forma științei ca adevăr desfășurat logic.
4.3. Spiritualitatea sub forma economiei ca expresie subiect-practică a muncii sociale raționale și morale.
4.4. Spiritualitatea sub formă de lege ca expresie externă a liberului arbitru.
4.5. Spiritualitatea sub forma moralei ca stare internă a liberului arbitru.
4.6. Spiritualitatea sub forma moralității ca unitate a libertății umane externe (legale) și interne (morale).
4.7. Spiritualitatea sub forma unei familii, a societății civile și a statului ca mod de viață moral și legal universal al poporului.
4.8. Spiritualitatea sub formă de artă ca întruchipare artistică a frumuseții.
4.9. Spiritualitatea sub forma religiei ca dragoste pentru Cel Mai Înalt, relația dintre spiritul finit (uman) și infinit (Divin).
4.10. Forme interioare și externe de spiritualitate ca condiție, mijloc și cale a plinătății național-patriotice a vieții poporului.
4.11. Spiritualitatea ca realitate socială ca regularitate intelectual-senzorială-volitivă a unității formelor subiect-practice și conștient-voliționale ale spiritului poporului.

Conceptul de spiritualitate ca realitate socială. Logica dezvoltării spiritualității sub forma subiectului-activitate practică și conștient-volitivă într-un sistem de relații economice și moral-juridice, în viața publică, organizată în instituții sociale adecvate, familie, societate civilă și stat.
Sănătatea umană ca expresie psihofiziologică a spiritualității? rezultatul unui mod de viață rațional și moral, o unire armonioasă a spiritului, sufletului și trupului, trăind în conformitate cu legile evoluției vieții lumii.
Știința? o formă teoretică de spiritualitate, o cunoaștere a vieții care se dezvoltă sistematic. Conceptul logic ca unitate a regularității conștiente de sine a subiectului cunoașterii și a modului rațional de a gândi care cunoaște adevărul, ? conţinutul esenţial al obiectului şi „eu” gânditor. Forma intelectuală a spiritualității ca mod conceptual, logic holistic de gândire. Cunoașterea adevărată? baza spirituală a vieții umane.
Economie? o formă obiectiv-practică de exprimare a spiritualității ca scop realizat al producției sociale în conformitate cu scopul evolutiv și sensul vieții umane, cu legile relațiilor de producție și cu legea cosmică a economisirii energiei mondiale.
Dreapta? expresie externă (obiectivă) a spiritualității ca libertate. Relațiile juridice ca formă conștient-volitivă a existenței efective a relațiilor economice și a altor relații sociale care au nevoie în mod obiectiv de reglementare externă obligatorie de către stat. Legea și legea (actul normativ). Conceptul și tipurile de drepturi și obligații legale. Infracțiune și răspundere legală.
Moralitate? expresie internă (subiectivă) a spiritualității ca stare naturală a minții și liberul arbitru intern al unei persoane. Conceptul fenomenelor de voință morală: intenție, vinovăție, intenție, bine, bine, rău, conștiință. Finitudinea și lipsa de independență a spiritualității juridice și morale și trecerea lor la întemeierea lor? morală.
Morală? cea mai înaltă formă conștient-volitivă a spiritualității sociale ca expresie internă-externă a liberului arbitru.
Spiritul moral al oamenilor? substanta vietii sociale. Corelarea spiritualității oamenilor cu nivelul de dezvoltare al societății.
Va adecvat substanței morale,? datorie morală. Tipuri de datorie. Patriotismul ca spirit al individului, impregnat de substanță morală și statalitate.
Ca spirit imediat sau natural, morala există sub forma unei familii.
Ca persoane independente organizate într-o universalitate juridică, ea apare sub forma unei societăţi civile.
Ca substanță conștientă de sine, dezvoltată într-o integritate liberă a lumii creată de spiritul însuși, este starea - forma completă a spiritului obiectiv.
Familia ca formă naturală de spiritualitate este o unitate morală bazată pe iubire, căsătorie, proprietatea familiei și creșterea copiilor.
Dragostea ca unitate senzuală-conștientă de sine cu sexul opus, în care o persoană se află și în ea are semnificația plinătății ființei sale.
Căsătoria ca relație morală directă bazată pe atracția naturală reciprocă a sexelor, dragostea și datoria morală. Monogamie? adevărata formă de căsătorie. Unirea corporală este o consecință a uniunii morale.
Legătura spirituală? esenţial în căsătorie. Inviolabilitatea relației spirituale și morale. Senzație de rușine. Castitate. Sensul spiritual al căsătoriei, scopul ei moral.
Nașterea naturală a copiilor și creșterea lor? a doua, nașterea spirituală a omului în cultură și morală.
Societatea civilă ca sistem de nevoi și muncă socială, relații socio-economice și agenții de aplicare a legii etc.
Statul ca societate civilă, care are o conștientizare practică adecvată de sine în persoana organelor și instituțiilor relevante.
Statul ca libertate desfășurată sistematic a spiritului poporului sub forma unor fenomene economice, juridice, morale și organizaționale ale vieții societății, organism de stat care conține forme mai puțin dezvoltate de spiritualitate într-o formă îndepărtată? familie și societate civilă.
Statul politic ca trinitate de puteri legislative, executive și unificatoare ale șefului statului.
Arta ca formă artistică de spiritualitate. Conținut esențial al artei? frumos din punct de vedere artistic. Forme de frumusețe ca spiritualitate contemplată senzual.
Religia ca unitate a conceptului de Dumnezeu și a formelor existenței sale în mintea, inima și acțiunile unei persoane (credință și cult).
Forme mondiale de religie.

Partea practică. metoda parentala

SPIRITUALITATEA CA SCOP, PROCES, METODĂ ȘI REZULTAT AL EDUCAȚIEI

TEMA 5. METODĂ DE EDUCAȚIE

5.1. Particularitățile activității pedagogice.
5.2. Unitatea subiectului și a metodei de educație.
5.3. Conceptul de metodă.
5.4. Structura metodei.
5.5. Unitatea activităților logico-psihologice și etico-estetice ale participanților la procesul pedagogic? metoda universala de educare a spiritualitatii.

Spiritualitatea ca proces pedagogic în general.
Specificul activității pedagogice. Conținutul ei: lumea în diferențierile ei infinite, spiritul propriu al profesorului și spiritul elevului i se opune.
Unitatea subiectului și a metodei de educație. Metoda ca autoconștiință practică a subiectului educației, forma sa creativă conștient-volitivă.
Structura generală a metodei pedagogiei integrale ca unitate:
- un mod de gândire logic holistic;
- logica specifică unui anumit subiect;
- logica vârstei a spiritului uman ca subiect-obiect al activităţii educaţionale (legea onto- şi filogenezei).
Unitatea activităților logico-psihologice, etico-estetice și fizice ale participanților la procesul pedagogic ca metodă integrală de educare a spiritualității, care decurge din trinitatea spiritului uman: gândire, simțire și voință, esența lor triunică: adevăr, frumuseţea şi bunătatea, sintetizate în dragoste, ? şi forme ale reflectării lor teoretice: logica, psihologia, etica, estetica, alte ştiinţe ale spiritului teoretic şi practic.

TEMA 6. BAZELE EDUCAȚIEI SPIRITUALE

6.1. Principiile educației care decurg din natura unei persoane, caracteristicile naționale și condițiile istorice specifice ale vieții sale.
6.2. Conformarea metodei activității educaționale cu conceptul, sensul evolutiv și scopul vieții umane.
6.3. Corespondența activității pedagogice cu legile evoluției? cel mai înalt criteriu al adevărului educaţiei.
6.4. Conformarea profesorului, a manualelor și a programelor educaționale cu conceptul de spiritualitate.
6.5. Spiritualitatea ca scop, proces, metodă și rezultat al educației.
6.6. Legea onto- și filogenezei.
6.7. Respect de către profesor pentru liberul arbitru al elevului.
6.8. Luarea în considerare a caracteristicilor caracterului și stării conștient-voliționale a elevului.
6.9. Regula de aur a pedagogiei.
6.10. Naturalitatea și oportunitatea educației.
6.11. Secvență logică: de la simplu la complex.
6.12. Corespondența mijloacelor și metodelor de educație cu natura, formele și proprietățile spiritului uman.
6.13. Integritate și echilibru în dezvoltarea abilităților umane universale.
6.14. Autodeterminarea voinței elevului.
6.15. Depășirea obstacolelor interne și externe? o condiţie necesară pentru educarea spiritualităţii
6.16. Proces.
6.17. Spre adevăr, bunătate, frumusețe și iubire prin expansiunea conștiinței, aspirație, tensiune și disciplina spiritului.
6.18. Unitatea abilităților universale ale unei persoane sănătoase psihofizic: gândire, simțire și voință; conținutul lor esențial: adevăr, frumusețe, bunătate și iubire; forme de exprimare științifică a acestora: logică, psihologie, etică, estetică? subiect autentic și metodă de educație spirituală.

Ordinea ideilor este ordinea lucrurilor (Spinoza). Adevărul principiilor educației umane ca manifestare pedagogică a adevărului cunoașterii naturii sale cosmico-sociale, a sensului și a scopului vieții.
Adecvarea activităților educaționale la legile evolutive ale lumii și ale vieții umane? criteriul adevărului educaţiei.
Programe fără suflet. Pseudo-spiritualitatea pedagogiei.
Spiritualitatea procesului pedagogic în ansamblu.
Conformarea conținutului și formelor (metodelor) de educație cu starea fizică și spirituală a elevului.
Liberul arbitru al studentului? principiul fundamental al educaţiei spirituale.
Ținând cont de caracteristicile caracterului elevului? abordare specifică a educației.
Tot ceea ce contribuie la dezvoltarea spiritualității umane este pedagogic.
Naturalitatea și oportunitatea procesului pedagogic. Urcarea de la simplu la complex ca o condiție necesară pentru creșterea spiritualității.
Corespondența diferitelor metode și tehnici de educație cu scopul său universal, caracteristicile fiecărei abilități universale a copilului, vârsta acestuia și trăsăturile unice de caracter.
Principiul integrității, uniformității și echilibrului în dezvoltarea abilităților universale ale elevului.
Autodeterminarea teoretică și practică a studenților? principiul universal al procesului educațional.
Necesitatea și modalitățile de depășire a obstacolelor interne și externe. Testarea elevilor ca o condiție pentru creșterea lor rațională și morală.
Modalități de extindere a conștiinței. Educația aspirației, a tensiunii și a disciplinei voinței ca mijloc de ascensiune a spiritului la esența sa? adevăr, bunătate, frumusețe și iubire.
Spiritul uman ca subiect și obiect, proces, mijloc, metodă și rezultat al activității pedagogice. Formele sale universale, conținutul lor esențial, forme de exprimare științifică a conținutului? nu numai momente ale subiectului, ci și metoda de educație integrală, sau spirituală.

TEMA 7. EDUCAȚIA CA PROCES DE ORIGINE, DEZVOLTARE ȘI REZOLUȚIONARE A CONTRADICȚIEI PEDAGOGICE ÎNTRE PROFESOR ȘI ELEV

7L. Conceptul de profesor și elev.
7.2. atitudine pedagogică.
7.3. controversă pedagogică.
7.4. pedeapsa pedagogică.
7.5. Tandrețea iubirii și severitatea datoriei.
7.6. Rezolvarea contradicției pedagogice.
7.7. Pedagogia pedagogiei.

Contradicție dialectică între profesor și elev? nervul creator al procesului pedagogic.
Ce este un profesor și un elev din punctul de vedere al stării intelectual-senzoriale-voliționale a spiritului lor? Diferența dintre un copil și un student. Cine este profesor pentru elevii de liceu și primar?
Atitudinea pedagogică ca „celulă” vie a pedagogiei practice. Elemente ale atitudinii pedagogice și logica dezvoltării acesteia în procesul educațional.
Conceptul de contradicție pedagogică și motivele apariției acesteia.
Conceptul de pedeapsă pedagogică. Tipurile și condițiile sale de utilizare.
Dragoste și exigență față de copii? două laturi ale pedagogiei integrale. Specificul și relația lor.
Modalitati si rezultate de rezolvare a contradictiilor pedagogice.
Este vreo activitate educațională pedagogică în conceptul ei? Care este criteriul pedagogiei pedagogice și este o astfel de expresie o tautologie?

TEMA 8. METODOLOGIA EDUCAȚILOR PROPRIETĂȚILOR PSIHOLOGICE ALE DUHULUI UM.

8.1. Autodeterminare, autocontemplare, autopercepție.
8.2. Mindfulness, aspirație, concentrare.
8.3. Observație, sensibilitate, rapiditate.
8.4. Imaginația și alte stări de spirit dinamice.

Care sunt proprietățile psihologice ale unei persoane? Cum diferă ele de calitățile sale spirituale și morale și cum se corelează între ele? General și specific în metodele de educare a proprietăților psihologice și rațional-morale ale unei persoane.
Conceptul acestor stări de spirit. Corelația și rolul lor în dezvoltarea spiritualității școlarilor.

TEMA 9. EDUCAȚIA CA NAȘTERE SPIRITUALĂ A UNUI OM SUB LEGILE SĂNĂTĂȚII, adevărului, frumuseții, bunătății și iubirii

9.1. Practica implementarii unui program de comportament spiritual: imagine -> actiune -> obisnuinta -> caracter.
9.2. Educație pentru un stil de viață sănătos. Hrănirea soarelui și a elementelor lumii. Știința și practica sănătății spirituale și fizice.
9.3. Formarea unui mod de gândire rațional holistic. Hrănirea adevărului. Logici.
9.4. Dezvoltarea autoreglării spirituale. Psihologie practică.
9.5. Cultivarea unui sentiment frumos. Nutriție pentru frumusețe. Estetică.
9.6. Educație liberă, morală și juridică. Mancare buna. Etică.
9.7. Educația și autoeducația celor mai înalte calități ale spiritului uman:
- iubire, compasiune, milă;
- bucurie, solemnitate, sinceritate;
- răbdare, eroism, dăruire;
- hărnicie, sacrificiu de sine;
- castitatea;
- cunoașterea simțului (intuiția);
- alte calități extrem de morale ale spiritului.
9.8. Educația unui muncitor și a unui patriot. Formarea și educația muncii. Istorie și cultură internă.
9.9. Creșterea unui cetățean al lumii. Cultura mondială.
9.10. Educarea unui microcosmos dezvoltat spiritual ca o unitate armonioasă a spiritului, sufletului și trupului, interacționând creativ cu macrocosmosul.
Educația ca proces pedagogic de dezvoltare a spiritului elevului în concordanță cu esența abilităților sale universale. Sănătatea, adevărul, frumusețea, bunătatea și iubirea ca definiții specifice ale spiritualității. Conceptul lor, diferența specifică unul față de celălalt și interdependența, precum și particularitatea metodei de implementare a lor în practica pedagogică.
Caracteristicile fiecărui element al sistemului dinamic de educație a spiritualității. Imagine -> acțiune -> obicei -> caracter.
Metode de educare a unui stil de viață sănătos. Rolul soarelui și al elementelor lumii în alimentația fizică a omului. Energia primară ca substanță vitală a unei persoane corporale. Importanța unei alimentații adecvate, a somnului, a odihnei, a muncii mentale și fizice în crearea sănătății umane. Igiena minții și a corpului. Interacțiunea sănătății spirituale și fizice. Moralitate și sănătate. O metodă de control a corpului și a funcțiilor vitale ale unei persoane.
Logica ca proces de auto-naștere a adevărului și o metodologie de predare a gândirii adevărate. Metoda vârstei de formare a unei culturi a gândirii. Logica sub forma unei imagini contemplate senzual și logica unui concept în curs de dezvoltare. Calitatea intelectuală și morală a gândirii. Influența gândirii asupra vieții umane și asupra lumii înconjurătoare. Adevărul ca plinătate a vieții celei de-a patra dimensiuni și hrana spirituală a gânditorului.
Auto-reglare practică? condiție creativă pentru creșterea spiritualității. Metodologia autoreglării spirituale ca proces: crearea tăcerii psihologice a minții; echilibru emoțional; concentrare dinamică asupra ideii relevante, vizualizarea acesteia etc.
Frumusețea ca hrană intelectuală și senzuală a sufletului. Conformarea metodei educației estetice cu specificul sentimentului uman.
Cele mai înalte opere de artă ca sinteză a adevărului, frumuseții, bunătății și dragostei. Imersiunea reală a școlarilor în elementul viu al frumuseții. Munca creatoare (viața) a frumuseții în sufletul uman și co-crearea (vierea) sufletului cu frumusețea și în frumusețe. Creație artistică individuală. Estetica ca formă ideală de exprimare a frumuseții.
Bun ca adevăr, frumusețe și iubire realizate în mod voluntar. Un organ bun? inima. Bunătatea și bunătatea ca stare interioară a minții, un act și un mod de viață. Metode de cultivare a bunătății ca hrană spirituală pentru minte și inimă. Modalități de a transforma un scop moral liber al comportamentului în practica vieții de zi cu zi conform principiului: „cum vrei să-ți facă oamenii, fă-le”. Educarea bunăvoinței și a patriotismului pe exemplele relevante ale personalităților spirituale ale istoriei naționale. Raportul dintre bunătate și forță. Conceptul de rău ca opus binelui. Rău? sinonim cu distrugerea și moartea. Cauzele răului și modalitățile de transformare a lui în bine. Etica ca formă teoretică de exprimare sistematică a conceptului de bunătate, știința unui mod de viață moral și legal.
Cele mai înalte calități ale „Eului” uman ca conținut specific al spiritualității. Caracteristicile și relația lor. Metode de educare a spiritualității superioare a unei persoane. Studiul vieții eroilor și adepților istoriei naționale și imitarea acestora. Conversații despre spiritualitate și patriotism. Realizarea zilnică a uneia sau mai multor calități morale ale spiritului.
Educația castității. Conceptul de gen. Valoarea energiei sexuale ca aspect al energiei mondiale în viața umană. Modalități de a transforma energia sexuală în energie spirituală. Conceptul de iubire. Dragoste? legea universală a vieții lumii. Tipuri de iubire. Conceptul de căsătorie. Căsătoria ca singura condiție pentru relațiile sexuale. Castitatea ca înțelepciunea integrității unei persoane, cea mai înaltă stare a spiritualității sale. Conceptul de familie și scopul ei în viața umană.
Conștientizarea muncii inspirate ca substanță absolută a universului. Muncă? sursa creativă a vieții și evoluției umane. Metode de educație pentru muncă. Munca ca participare a tuturor abilităților umane universale la dezvoltarea și implementarea conținutului lor spiritual. Creativitatea, seriozitatea, autenticitatea și natura colectivă a muncii ca condiție pedagogică pentru educația pentru muncă a școlarilor.
Dragoste de patria-mamă? cel mai înalt conţinut al spiritualităţii umane. Creșterea patriotismului prin studiul istoriei locale, istoriei și culturii naționale, excursii și călătorii prin Rusia, precum și familiarizarea cu cultura populară prin participarea practică la diferite tipuri de artă populară, jocuri etc.
Omul ca potențial cetățean al lumii. Corelația dintre cultura internă și cea mondială. Introducere în cultura omenirii prin studiul istoriei lumii, culturii materiale și spirituale a planetei.
Cetăţean al lumii? patriot al patriei sale.
Educația holistică a spiritualității ca dezvoltare cuprinzătoare și echilibrată a tuturor abilităților universale ale elevilor. Armonia spiritului, sufletului și trupului unei persoane? rezultatul dezvoltării sale cuprinzătoare.
Spiritualitatea ca relație creativă între om și cosmos? baza, mijloacele și modul de existență cu adevărat umană.

TEMA 10. SPIRITUALITATE, ETICĂ ȘI ETICĂ

10.1. Etica este știința modului spiritual și moral de viață.
10.2. Eticheta este o formă de etică practică.
10.3. Eticheta ca subiect al curriculum-ului școlar și spiritualitatea practică a elevilor.

Spiritualitatea - conținutul esențial al eticii? stiinte morale. Etichetă? etica practică, o modalitate de existență reală a spiritualității în viața umană. Reguli de etichetă într-o varietate de relații de viață. Metoda de predare a etichetei la școală. Respectarea regulilor de etichetă ca mod spiritual și moral de viață pentru elevi.

TEMA 11. O PERSOANĂ DEZVOLTATĂ SPIRITUAL ȘI FIZIC - SENSUL IMPLEMENTAT AL EDUCAȚIEI, O RESURSĂ UNIVERSALĂ - SCOPUL DEZVOLTĂRII RUSIEI

11.1. Conceptul de personalitate dezvoltată spiritual.
11.2. Personalitatea spirituală ca realitate și ideal istoric.
11.3. Viața unei persoane dezvoltate spiritual și fizic în cultura națională după legile adevărului, bunătății, frumuseții și iubirii ca sens întruchipat al educației spirituale, morale, patriotice.

Personalitatea ca unitate organică a spiritualității dezvoltate a tuturor abilităților universale ale unei persoane, coordonarea spiritului, sufletului și trupului său; viata dupa sensul si scopul ei.
Personalitatea ca proces evolutiv. Conceptul istoric concret de personalitate. Personalitatea ca ideal infinit.
O realizare posibilă din punct de vedere istoric a conceptului de spirit uman, a diversității sale spirituale vie? sensul întruchipat al educației.

TEMA 12. FORME EDUCAȚIONALE ȘI ORGANIZAȚIONALE DE EDUCAȚIE A SPIRITUALITĂȚII

12.1. LECŢIE.
12.1.1. Creșterea spiritualității pe baza unității activităților logico-psihologice și etico-estetice ca metodologie generală a procesului educațional.
12.1.2. Educație prin înțelegerea conținutului spiritual al disciplinelor relevante din programa școlară.
12.1.3. Educarea spiritualității prin studiul subiectelor care reprezintă o formă teoretică de reflectare a abilităților universale ale unei persoane (logică, psihologie, etică, estetică), subiecte integrale care formează o viziune holistică asupra lumii și identitate națională a elevilor, precum și implementarea a cunoștințelor dobândite.
12.2. CURS EXTRA MUNCĂ EDUCAȚIONALĂ LA SCOALA
12.2.1. Clasuri de club, cercuri, secții, asociații de interes.
12.2.2. Societăți științifice ale studenților.
12.2.3. Muzee școlare și cooperative.
12.2.4. Cânt coral, călătorii etc.
12.3. MUNCĂ EDUCAȚIONALĂ EXTRAȘCOLARĂ.
12.3.1. Centre pentru creativitatea copiilor etc.
12.4. MUNCĂ ÎN COMUNĂ A FAMILIEI ȘI A SCOALA.
12.4.1. scoli de parinti.
12.4.2. Consultatii psihologice si pedagogice pentru parinti.
12.4.3. Forme comune de creativitate și petrecere a timpului liber orientate spre spiritual.

Întrucât în ​​orice lecție, într-un grad sau altul, sunt implicate gândirea, sentimentul și voința inseparabile ale elevului, munca educațională trebuie realizată în mod conștient pe baza unității activităților logico-psihologice și etico-estetice în general. metodologia procesului pedagogic integral.
Întrucât adevărul, frumusețea și bunătatea, sintetizate în iubire, sunt esența triunică a spiritului triun, dezvoltarea unei culturi logice a gândirii, educația morală, estetică și morală a sentimentelor și voinței elevilor este posibilă și necesară prin continutul disciplinelor scolare.
Educația spirituală și morală a școlarilor prin studiul și implementarea unor subiecte care reprezintă o formă teoretică de reflectare a abilităților universale ale unei persoane.
Pentru a realiza sensul casnic, și nu lumea abstractă, al educației, este necesar să se predea materii în curs de dezvoltare spirituală împreună cu alte discipline ale programelor educaționale și să desfășoare activități pedagogice în așa fel încât logica, etica, estetica, istoria locală, istoria culturii ruse, fundamentele culturii ortodoxe și religiile lumii ar fi principii spirituale ale metodologiei procesului educațional. Ca urmare a acestui fapt, pedagogia se va transforma de la abstractă verbal și orientată rațional, ceea ce este predominant, într-o pedagogie integrală orientată spiritual.
Sensul educației naționale? dezvăluirea esenței spiritului uman (adevăr, bunătate, frumusețe și iubire), nașterea spirituală a unei persoane în cultură și identitate națională? rădăcina dătătoare de viață a individului, familiei, societății civile și statului.
Spiritualitatea ca bază a conținutului și formei diferitelor tipuri de școli extracurriculare și activități educaționale extracurriculare.
scoala parinteasca. Consecințele infidelității conjugale. Stilul de viață înainte de naștere.
Influența spiritualității și a lipsei de spiritualitate a părinților asupra soartei copilului lor. Fundamentele educației în familie.
Importanța formelor comune de muncă educațională a familiei și a școlii pentru dezvoltarea spirituală a elevilor.

RECOMANDĂRI METODOLOGICE PENTRU CREAREA PROGRAMELOR SCOALA DE AUTOR PENTRU EDUCAȚIA SPIRITUALITĂȚII

PRINCIPIILE DE BAZĂ ALE SUBIECTULUI

1. Spiritualitatea ca substanță creatoare (sămânță), autodezvoltarea (creșterea) într-un sistem de definiții adecvate (părți ale unei plante), formând în unitatea sa coordonată și subordonată un program educațional (o plantă în ansamblu). Dimpotrivă, definiţiile ştiinţifice care compun programul (elementele plantei), ? acestea sunt diverse forme de manifestare a conceptului de spiritualitate (viața cerealelor), care pătrunde și hrănește toate părțile, organele și modurile sale de existență și le menține într-o unitate vie, distinctă.
2. Spiritualitatea sub forma unei trinități de abilități umane universale: gândire, simțire și voință; esența lor triunică: adevăr, frumusețe și bunătate, sintetizate în iubire; forme ale reflectării lor teoretice? logica, psihologia, etica si estetica. Toate aceste elemente care alcătuiesc conceptul de spiritualitate și modul științific de exprimare a acestuia ar trebui să fie prezente în succesiunea logică adecvată în fiecare program educațional și să servească drept bază ontologică pentru formarea unei viziuni holistice asupra lumii și creșterea unei viziuni spirituale și morale. mod de viata.
3. Spiritualitatea în caracteristicile sale naţionale. Ca concept științific al spiritualității? abstractizare. În realitatea vie, spiritualitatea există sub forma unui conținut special (național) al spiritului poporului, exprimat sub forma totalității relațiilor sociale: obiceiuri, tradiții, artă populară, politică, economie, moralitate, drept, moralitate. , cultură, statalitate, religie și patriotism. Misiunea școlii? pentru a întruchipa spiritul Rusiei în mintea, inima și voința elevilor, pentru a educa copiii în spiritul iubirii pentru Patria lor.

PRINCIPIILE DE BAZĂ ALE METODEI PROGRAMULUI

1. Spiritualitatea ca scop, mijloc, proces, metodă și rezultat al activităților educaționale.
2. Spiritualitate sub formă de onto- și filogeneză? procesul de formare spirituală a unei anumite persoane, repetând într-o formă prescurtată etapele dezvoltării spiritului uman de la simplu, natural-senzual la complex, conceptual, liber și concret spiritual, ? baza creativă a pedagogiei vârstei.
3. Spiritualitatea ca unitate a activităţilor logico-psihologice şi etico-estetice ale subiecţilor relaţiilor pedagogice este principiul fundamental al pedagogiei integrale.

Olga Zabolotnova
Familia ca bază pentru educarea valorilor spirituale și morale ale copilului

O familie ca instituție socială în ultimele decenii în majoritatea țărilor a suferit schimbări serioase care determină o scădere a natalității, complicarea relațiilor interpersonale, o creștere a divorțurilor și, în consecință, o creștere a numărului de familii monoparentale și de familii cu părinţi nenativi, aşa-zişii „căsătoriile civile”, relații extraconjugale larg răspândite și nașteri în afara căsătoriei.

În condiţiile moderne, în legătură cu consecinţele declinului institutului familii din Rusia, studiază familiile capătă o relevanță deosebită, devenind una dintre cele mai acute probleme cu consecințe importante pentru viitorul Rusiei.

Eu, în calitate de șef al grădiniței, iau foarte des contact cu mine elevilorÎi urmăresc în clasă, în activități libere, interacționează cu părinții. Văd că și în aceeași grupă de vârstă, copiii sunt foarte diferiți. Desigur, ei nu au experimentat încă influența mediului social în sensul cel mai larg al cuvântului, dar totuși provin din familiile. Noi, ca educatori, observăm adesea cât de diferit familiile, direct și ei înșiși educatorii lucrează cu familiile elevilor și văd ca fiecare o familie are propriul potențial de moralitate. Una este o amenințare să-și educe copiii, alții - prin suprimarea voinței copilului, alții - prin obișnuirea calmă cu regulile vieții. Din unu familie ușor de contactat cu întrebări cresterea unui copil, în timp ce alții încearcă pur și simplu să evite astfel de întrebări, deoarece cred că astăzi există o mulțime de informații disponibile pe internet și la televizor. Prin urmare, acest lucru se reflectă în lor copii: unii sunt foarte agresivi și nu asidui, alții sunt pașnici și ascultători. Tendința este că în fiecare an vin copii la instituția noastră din patologie: cu o întârziere în dezvoltarea psihologică, o întârziere în dezvoltarea vorbirii. Și aici nu se mai poate face fără un complex de specialiști și interacțiune cu familie. Aș dori să aduc aici experiența înțeleptului profesor și scriitor polonez Janusz Korczak „Cum să iubești un copil” care ne-au lăsat reguli foarte importante educaţieși construirea de relații cu copiii. Sunt sigur că regulile și poruncile pe care Janusz Korczak ni le-a lăsat sunt cheia armoniei și succesului în parenting. Cunoscând și aplicând aceste inoculări – cred că putem deveni cei mai buni părinți și prieteni ai noștri copii:

1. Nu te astepta la a ta copilul va fi ca tine sau cum vrei tu. Ajută-l să devină nu tu, ci el însuși.

2. Nu cere de la copilul plătește pentru tot ce ai făcut pentru el. I-ai dat viață, cum să-ți mulțumească? El va da viață altuia, aceea unui al treilea, iar aceasta este o lege ireversibilă a recunoștinței.

3. Nu lua pe copil nemulțumirile lor să nu mănânce pâine amară la bătrânețe. Pentru ceea ce vei semăna, asta va apărea.

4. Nu privi cu sus problemele lui. Viața este dată fiecăruia după puteri și, sigur, nu-i este mai puțin greu decât ție, și poate mai mult, pentru că nu are experiență.

5. Nu umili!

6. Nu uita că cele mai importante întâlniri ale unei persoane sunt întâlnirile sale cu copiii. Acordați-le mai multă atenție - nu putem ști niciodată cu cine ne întâlnim copil.

7. Nu te bate în bătaie dacă nu poți face ceva pentru al tău. copil. Tortură dacă poți - dar nu o faci. ține minte pentru copil Nu se face suficient dacă nu se face totul.

8. Copilul nu este un tiran care stăpânește toată viața ta, nu doar rodul cărnii și al sângelui. Acesta este unul vas prețios pe care Viața ți-a dat-o pentru păstrarea și dezvoltarea focului creator din ea. Aceasta este dragostea neîngrădită a mamei și a tatălui, care vor crește "al nostru", "A mea" copil dar sufletul dat spre păstrare.

9. Să știi să iubești pe altcineva copil. Nu faceți niciodată altcuiva ceea ce nu ați vrea să vi se facă cu al vostru.

10. Iubește-l pe al tău copil oricine - netalentat, ghinionist, adult. Comunicarea cu el - bucură-te, pentru că copilul este o sărbătoare care este încă cu tine.

De asemenea, am stabilit că rolul familiile datorită influenţei sale profunde asupra întregului complex de fizice şi viata spirituala a copilului. O familie pentru copii este un habitat social și, în același timp mediu educațional. Toți educatorii eminenți din domeniile psihologiei clinice, consilierii psihologice, psihologiei sănătății și reabilitării sunt din ce în ce mai conștienți de importanța spiritual- moral religios valorile definirea sensului și a modului de viață uman. sunt convins ca educație spirituală- calităţi morale în familie are o importanță excepțională în dezvoltarea personalității și formarea tuturor principiilor și calităților și proprietăților fizice ale acesteia.

În îndepărtata perioadă sovietică, a dominat punctul de vedere al religiei ca fenomen istoric trecator, sortit dispariției treptate. În prezent, sociologii înregistrează o creștere a nivelului de religiozitate a populației țării, precum și o creștere a conștiinței de sine a unei părți semnificative a populației. Astfel, se poate observa spiritual interes în rândul populației, vizitând templele duminica familiile, deschiderea de biserici și parohii la câțiva pași de clădiri de locuit, restaurarea bisericilor și mănăstirilor distruse, frecvența copiilor și adulților la școala duminicală, activitatea canalelor ortodoxe de la televiziune și site-uri de pe internet etc.

Până în prezent, în mintea publicului, a primit o opinie larg răspândită că biserica este una dintre major surse de moralitate şi autentice spiritualitate. Biserica Ortodoxă este privită ca un fel de instituție socială cu o istorie de o mie de ani, care se bucură de cea mai mare încredere a populației.

Am decis să iau tema acestei dizertații datorită faptului că în ultimii ani interesul față de problemă a crescut semnificativ în literatura științifică. Acum, această problemă este studiată în filozofie, psihologie, sociologie, pedagogie și alte discipline științifice, care este asociată cu schimbări socio-economice semnificative în viața societății moderne și cu nevoia lor. conștientizarea valorii. În același timp, majoritatea cercetărilor creșterea copiilor în familie se realizează fără a ține cont de spiritual- moral religios valorile parentale.

Aceasta a determinat tema cercetării mele de disertație, a cărei relevanță este cauzată de necesitatea de a lua în considerare valori spirituale și morale părinții în relația părinte-copil.

Scopul studiului este de a identifica modalități educație spirituală- idei morale copil în familie.

În conformitate cu scopul studiului, am identificat următoarele sarcini cercetare:

Pe bază rezultatele sondajului pentru a identifica caracteristicile valorile spirituale și morale ale familiei; studiază caracteristicile familiei educaţie, relațiile părinte-copil și copil-părinte în familiile; oferiți recomandări profesorilor despre cum să-și îmbunătățească munca cu familiile cu niveluri diferite valori spirituale și morale.

Obiect de studiu: educația în familie a preșcolarilor.

Subiect de studiu: familia ca bază pentru educarea valorilor spirituale şi morale(cu copii de 5-7 ani.)

Metode de cercetare: analiza teoretică și generalizarea literaturii filozofice, psihologice și pedagogice a autorilor autohtoni și străini pe tema de cercetare; chestionarea părinților, observația pedagogică.

Noutatea științifică a cercetării: în curs justificate că interacţiunea grădiniţei şi familiile- condiţia cea mai importantă în rezolvarea problemelor de morală educatie prescolara.

Dezvoltarea problemei organizării muncii cu familiile asupra educaţiei spirituale şi morale a preşcolarilor, am efectuat un sondaj asupra părinților copiilor de peste 4 ani GBDOU grădinița nr. 106 de tip combinat al districtului Frunzensky din Sankt Petersburg către Consiliul Pedagogic.

Părinții au fost rugați să răspundă la următoarele întrebări:

Ce intelegi prin termen «» ?

Este posibil să ?

Cum credeți că ar trebui formulat scopul moralității? educaţie copii prescolari?

De cine crezi că este responsabil educație spirituală și morală copii – profesori sau părinți?

În opinia dumneavoastră, copiii preșcolari trebuie introduși în simbolurile statului, tradiții, aniversari, obiceiuri religioase etc.?

În opinia dumneavoastră, tema cunoașterii genealogiei este relevantă în societatea modernă? familiile? Ai tradiții de familie în casa ta?

La întrebări au fost oferite mai multe răspunsuri.

Pe baza rezultatelor procesării chestionarelor am obținut următoarele date (vezi Anexa)

În urma analizei chestionarelor s-a constatat că de bază masa respondenților – 78% termen « educație spirituală și morală» - aceasta este Iubirea pentru Patria Mamă, respectul și respectul pentru tradițiile ei;

Pentru 36% dintre respondenți, aceasta este cunoașterea istoriei țării lor;

Pentru 56%, este dorința de a îndeplini o datorie civică, de a proteja interesele Patriei;

Pentru 56% este dragoste pentru familie, societatea, țara lor.

La întrebarea „Este posibil educație spirituală și morală în grădiniță? 89% dintre respondenți au răspuns "Da".

51% dintre respondenți cred că responsabilitatea primordială pentru educația spirituală și morală copiii sunt purtati de parinti, 45% - de catre profesori si parinti, iar doar 4% dintre respondenti cred ca responsabilitatea pentru spirit si morala creşterea copiii sunt purtati de profesori.

84% dintre respondenți consideră că subiectul familiarizării cu pedigree-ul familiile relevante în societatea modernă.

La întrebarea „Ar trebui introduși copiii preșcolari în simbolurile statului, tradiții, date memorabile, obiceiuri religioase etc?” 71% dintre părinții chestionați au răspuns "Da", 7% - selectiv, iar 22% dintre respondenți consideră că copiii lor nu sunt suficient de mari pentru aceste subiecte.

În general, pe baza rezultatelor analizei chestionarelor, se pot desprinde următoarele concluzii:

Organizarea într-o instituție preșcolară a lucrărilor speciale pe educație spirituală și morală copiii, luând în considerare caracteristicile de vârstă, cultura națională și tradițiile poporului - este relevantă. Precum și educație spirituală și morală preșcolarii ar trebui efectuate în comun de către părinți și educatorilor. În procesul educaţie importantă este continuitatea istorică a generațiilor, posibilitatea de a transfera experiența morală și de a da un exemplu pozitiv, care sunt stocate, în primul rând, în familie. și mare responsabilitate pentru creșterea valorilor spirituale și morale revine familiei.

Baza studiului a fost grădinița nr. 106 de tip combinat din districtul Frunzensky din Sankt Petersburg.

Structura tezei: Disertația constă dintr-o introducere, două capitole, o concluzie, o listă de referințe și o anexă.

Capitolul întâi. Teoretic elementele de bază ale creșterii unui copil într-o familie

1.1. Educational function - cea mai importanta functie familiile

În toate lucrările dedicate familie, se spune că educational functie - functie principala familiile, ce o familie are un impact imens atât asupra generațiilor tinere, cât și asupra celor mai în vârstă.

Relația dintre tată și mamă, interacțiunea lor cu copiii și părinții lor, climatul familial - toți acești factori afectează dezvoltarea personalității și individualității, nivelul cresterea unui copil. „Adevărata esență educational munca nu este deloc în conversațiile tale cu copil, nu are efect direct asupra copil, și în organizația dvs familiile, viața personală și socială și în organizarea vieții copil. Munca educațională este, în primul rând, munca organizatorului ", spune A. S. Makarenko în lucrările sale. Copiii scot imaginea relațiilor domestice în comunicarea cu alți copii, mai întâi în instituțiile pentru copii, în curți și ca adulți, în propriile lor familiile.

În studiile lui A. Ya. Varga, V. I. Garbuzov, V. I. Druzhinin, A. I. Zakharov, M, Zemsk. G. Kraig. SF. Kovalev. V. Satir. A. S. Spivakova, E. G. Eidemiller și alții au acumulat material extins despre această problemă cresterea familieiși importanța relațiilor copil-părinte în dezvoltarea morală a copiilor.

Studiind „Eseuri fundamente spirituale și morale creație și construcție familiileîn condiții moderne”, atragi atenția că autorul cărții, protopopul Gleb Kaleda, profesor, doctor în științe geologice și mineralogice, consideră cheia creștinei. creșterea copiilor într-o familie este un spiritual intens viața interioară a părinților, pe care copiii o simt și la care participă în funcție de vârstă, în conformitate cu particularitățile caracterului lor. „Spiritul credinței și evlaviei părinților”, scria Sfântul Teofan Reclusul, „ar trebui considerat un mijloc puternic de a păstra și educaţieși întărirea vieții binecuvântate la copii”.Tot o sarcină educaţie, crede autorul, să pună în inimi rudimentele credinței creștine, să o dezvăluie ca o plinătate vesel de viață și să pregătească copiii pentru ca, împliniți majoritari, în orice domeniu al vieții, să se simtă în primul rând membri. a Bisericii. Astfel, atât oamenii de știință seculari, cât și personalitățile religioase cred sapte majore morală educaţie.

Kuznetsova I.A., de exemplu, în manualul ei „Caracteristici ale relațiilor intra-familiale dintre părinți și copii în familiile Credincioșii ortodocși ne informează că criza pe care o trăiește astăzi societatea rusă este direct legată de criza globală generală a moralității și a nereligiozității marii majorități a societății moderne. Iar criza societății este indisolubil legată de criză familiile, sunt inseparabile unul de celălalt. Descompunere familiile, Cum unitate de bază a societății, unul dintre major instituţiile sociale ale societăţii creează instabilitatea statului, imposibilitatea educaţie generația mai tânără spiritual, sănătos din punct de vedere moral și fizic. Poza desenată mai sus nu inspiră optimism. Are societatea de astăzi bază pe care ar putea construi o cale spre viitor? Numai o familie, conform învățăturii Bisericii Ortodoxe, este școala originară a vieții virtuoase și evlavioase.

Din literatura pe care am studiat-o, devine clar că o familie joacă un rol important în dezvoltarea morală copil. Desigur fiecare o familie stabilește linii directoare, principii și norme despre ce este bine și ce este greșit. Este o mare responsabilitate a părinților să transmită copiilor lor normele relațiilor morale. Studiind un manual atât de minunat ca „Lecții de bunătate” Preotul Aleksy Moroz, T. A. Berseneva, a atras atenția asupra ideii „Pentru a păstra și a schimba pentru o viață mai bună pe planeta noastră, multe lucruri trebuie schimbate”. „Să schimbe comportamentul oamenilor, atitudinea lor față de Dumnezeu, unii față de alții și față de lumea din jurul lor. Nu putem schimba lumea întreagă. Dar ne putem schimba pe noi înșine și pe copiii noștri în bine, iar atunci lumea din jurul nostru va deveni mai strălucitoare și mai bună. Și cu cât mai mulți oameni iubesc bunătatea, cu atât societatea noastră va fi mai bună și mai fericită.”

Cresterea- un proces foarte complex în care influența părinților și copiilor unul asupra celuilalt este reciprocă. Formarea unei personalități reale nu este o sarcină ușoară care necesită timp și efort, anumite cunoștințe, abilități și abilități, iar părinții au nevoie și de multe pretenții asupra lor înșiși. Principal, ce o familie le poate oferi copiilor săi este iubire. Simultan în familie copiii dobândesc experiență socială, își formează abilitățile și gama de interese inerente direct în aceasta la copil.

O familie ar trebui să organizeze viața rațională a copiilor în așa fel încât să îi ajute să le insufle dezvoltarea unui comportament corect, transferând experiența generațiilor mai în vârstă, lucrările lor, abilitățile de comportament moral, relațiile morale și obiceiurile.

O sarcină importantă îi este încredințată familie în formarea valorilor spirituale şi morale. În interacțiunea zilnică a părinților și copiilor, condițiile necesare transmiterii valori spirituale. Vorbește în mod constant, urmărește-ți copil, tatăl și mama au ocazia deja în copilărie să-și identifice caracteristicile individuale, să înțeleagă de ce copil are mari abilități de a ajuta la căutarea destinului său. Părinții înșiși pot deveni bază pentru dezvoltarea moralei vederi spirituale, estimări și judecăți, pe pe baza cărora sunt crescute relații bune și calități morale, cum ar fi Cum: fidelitate, dragoste, devotament, prietenie, grijă, respect pentru bătrâni, dorința de a crește și de a se dezvolta atât pe tine însuți, cât și de a te strădui să faci lumea un loc mai bun.

Dintre toate creațiile, cea mai frumoasă este omul educat. Epictet

Ce și cine ne educă în diferite perioade ale vieții? pun întrebarea cu un motiv. Nu credeți că și spațiul cibernetic al internetului încearcă să ne educe, atrăgând, ademenind, tachinând? Doar fiecare persoană ia această informație în direcția sa: unii - în bine, alții - dimpotrivă. De multă vreme am vrut să vorbesc despre educație și creștere cu un duhovnic - cu un preot foarte ocupat, protopopul Dimitri Olikhov - șef al departamentului de educație religioasă și cateheză a diecezei Omsk a Bisericii Ortodoxe Ruse (Patriarhia Moscovei), asistent. mitropolitului Omskului şi Tauridei Vladimir. Trebuie să spun că este un duhovnic savant, candidat la teologie și candidat la științe istorice. Predă la Seminarul Teologic din Omsk și la Universitatea de Stat din Omsk, participă la lucrările Camerei Publice a Regiunii Omsk, se întâlnește cu părinții și personalul didactic din școli, cu echipe de organizații educaționale preșcolare, face o muncă mult mai importantă. .. Ajută-l, Doamne!

Ascultându-i discursurile și reportajele la diverse evenimente, de exemplu, la forumuri mici - la mese rotunde - sau la cele mari - la Lecturile Educative de Crăciun, ajung la concluzia că cel mai bun mod de a face copiii amabili și educați este educarea lor. . Prosperitatea statului, bunăstarea oamenilor depind direct de bunătatea morală și de educație. În fiecare persoană, natura încolțiază fie ca cereale, fie sub formă de buruieni, despre asta a vorbit Francis Bacon. Educația ajută cu siguranță la udarea acestor răsaduri ale intelectului în timp util.

Sarcina educației, potrivit unuia dintre minunatii mei prieteni muncitori din fabrică, este să-i facă pe o persoană nu numai să se descurce bine și să gândească înainte de a o face, ci și să iubească munca, să-i aprecieze și să-i respecte pe ceilalți. Sunt de acord cu el. Cu toate acestea, nu sunt singur.

- Care este baza educației, părinte? intreb recent.

- Dragostea pentru Dumnezeu și aproapele stă la baza educației, dragostea pentru Patria, respectul pentru cultura și tradițiile spirituale ale poporului, capacitatea de a realiza valoarea vieții umane și de a măsura acțiunile cu valori morale. Educația are loc datorită formării caracteristicilor personale, școala modernă le acordă o mare importanță. Dacă suntem de acord cu aceasta, atunci este necesar să recunoaștem că unul dintre cei mai importanți indicatori ai activității unei școli, și cu atât mai mult a unei școli ortodoxe, nu este numărul de medaliați și câștigători ai olimpiadelor, nivelul sau calitatea promovarea examenului, ci nivelul și calitatea relațiilor dintre toți participanții la procesul de învățământ - administrație, elevi, elevi și părinții acestora. Sau, mai simplu, iubirea, fără de care, după spusele Apostolului, totul se preface în nimic (1 Cor. 13, 2).

– Ce face Biserica pentru educație și creștere?

- Reflectând asupra contribuției Bisericii la dezvoltarea educației, voi spune că însuși conceptul de „educație spirituală și morală” a luat naștere în concordanță cu tradiția creștină, are ca bază Poruncile Mântuitorului Hristos despre iubirea față de Dumnezeu. și aproapele (Mat. 22, 37-40). Ambele principii - cel spiritual, care unește o persoană cu Dumnezeu și cel moral, care unește cu aproapele său - în acest concept sunt indisolubil legate și condiționate unul de celălalt. Așa cum este cu neputință, fără să-ți iubești aproapele, să împlinești prima poruncă de a-l iubi pe Dumnezeu, așa cum este cu neputință, fără să-l iubești pe Dumnezeu Care este Iubire, să împliniți a doua poruncă de a-ți iubi aproapele, despre care Apostolul și Evanghelistul Ioan Teologul scrie: „Cine zice: „Eu iubesc pe Dumnezeu”, dar urăște pe fratele său, este un mincinos; Și avem o asemenea poruncă de la El, încât cine iubește pe Dumnezeu să iubească și pe fratele său” (1 Ioan 4:20-21). Așa cum este cu neputință, fără să-l iubești pe Dumnezeu, să-ți iubești aproapele și să împlinești a doua poruncă, întrucât, potrivit aceluiași apostol, „dragostea este de la Dumnezeu” (1 Ioan 4, 7).

– Cum se formează spiritualitatea și moralitatea profesorului?

– Experiența profesorilor, Victor, în educația spirituală și morală este multifațetă. Este prezentat anual la oraș, iar apoi la etapa regională a concursului panrusesc „Pentru isprava morală a unui profesor”, la concursul „Cultura ortodoxă în pământul Omsk”, unde profesorii noștri câștigă premii. Acesta este un indicator serios. Biserica și școala au oportunități de cooperare. Acestea sunt cursul „Fundamentele culturilor religioase și eticii seculare”, tematica fundamentelor culturii spirituale și morale a popoarelor din Rusia, munca educațională, activități extracurriculare, participarea la competiții internaționale și întregi rusești despre ortodocși. subiecte - OIC OIC și Olimpiada „Moștenirea noastră”, concursul „Frumusețea, pacea lui Dumnezeu”. În sfârșit, evenimentele festive dedicate Zilei Unității Naționale - festivalul „Derzhava”, festivalul pentru preșcolari „Unitatea pentru Pace”, evenimentele dedicate Zilei Mamei, Crăciunul, Ziua Cărții Ortodoxe, Paștele, Treimea, Mijlocirea, Ziua Slavei. Literatură și Cultură, Ziua familiei, dragostea și fidelitatea, Ziua Profesorului - concursul „Profesoare, în fața numelui tău...”. În bibliotecile școlare se pot organiza expoziții tematice de literatură ortodoxă, platforme de discuții pe teme de actualitate ale vieții spirituale a societății moderne, întâlniri ale reprezentanților Bisericii cu profesorii, părinții și elevii. Este important în organizarea tuturor acestor lucrări să găsim un teren comun la nivel local. O bună dorință de cooperare, un dialog viu vor ajuta la rezolvarea problemelor și problemelor emergente. La nivel regional, această direcție este supravegheată de direcțiile eparhiale de educație religioasă și cateheză ale Eparhiilor Omsk, Kalachinsk, Tara, cu care se pot stabili contacte atât cu direcțiile municipale de învățământ și cu serviciile metodologice locale, cât și cu instituțiile de învățământ individuale. Dacă este necesar, profesorilor li se va asigura întotdeauna o eventuală asistență consultativă pe probleme de dogmă ortodoxă, istoria bisericii etc., urmând a fi susținute proiecte care vizează educația spirituală și morală a elevilor. De asemenea, bibliotecile departamentelor eparhiale și școlile duminicale parohiale pot fi puse la dispoziție profesorilor.

- Am auzit că există o neînțelegere în rândul părinților la alegerea modulului „Fundamentele Culturii Ortodoxe” al cursului ORCSE. Cum lucrează Biserica Ortodoxă Rusă cu părinții?

– Cultura ortodoxă, cu toată bogăția ei și potențialul educațional enorm, este puțin cunoscută de societatea modernă, sau s-au făcut ideile cele mai înșelătoare despre ea. Acest lucru, desigur, este vizibil în timpul lucrului cu părinții ca parte a cursului ORSE. Există atât de multe mituri în jurul modulului OPK! Părinții cred de bunăvoie informații negative preluate din surse obscure, bârfe și zvonuri, fără să se obosească să întrebe însăși Biserica Ortodoxă cum vede acest curs, ce le oferă copiilor și în ce fel este predat. Numai lucrările explicative fructuoase pot dezminți aceste mituri. Vorbim nu doar despre organizarea de întâlniri părinți-profesori pentru alegerea unui modul al cursului ORSE, ci despre construirea unui sistem de lucru cu părinții, al cărui scop este sprijinirea activității școlii de educație spirituală și morală în familie. nivel. Această lucrare poate fi susținută la nivelul unei anumite școli și chiar al unei clase de parohiile ortodoxe. Este posibilă munca individuală cu părinții de către cler și specialiști parohiali. O experiență uriașă pozitivă a unei astfel de lucrări cu familia a fost acumulată înainte de revoluție, când această muncă era datoria fiecărui preot și a fost realizată în mod sistematic. Există multe exemple pozitive de astfel de muncă astăzi. În caz de dificultate, puteți contacta din nou departamentul eparhial de educație religioasă și cateheză.

Eu însumi sunt profesor de școală și observ că cel mai important domeniu de interacțiune dintre Biserică și instituțiile de învățământ laice este munca cu părinții, care, conform Standardului Educațional de Stat Federal, sunt și ei participanți la procesul educațional.

Sunt unele familii disfuncționale?

– Statistica tristă a căsătoriilor și divorțurilor, familiilor incomplete și disfuncționale ne vorbește despre starea spirituală dificilă a comunității de părinți. Și, în ciuda faptului că părinții sunt participanți la procesul educațional și, uneori, clienți ai serviciilor educaționale, apar îndoieli că această misiune va fi îndeplinită în mod deliberat și corect. Evident, este necesară o muncă serioasă explicativă și uneori educativă cu părinții.

– Ce definește cultura actuală a părinților?

- Este trist că uneori nu cultura ortodoxă și nu orice cultură spirituală, ci banala lipsă de cultură, sau pseudocultura societății de consum determină alegerea părinților, dacă se face deloc conștient. Cultura ortodoxă și tradiția educației există de multe secole. Ea trăiește în societatea modernă, în ciuda ispitelor, și își poartă invariabil idealurile, în ciuda tuturor schimbărilor din viața spirituală a societății, pentru că se bazează pe adevărurile eterne date de Dumnezeu. Depinde de noi cât de mult vom înțelege și percepe această cultură, în ce cultură ne vom crește copiii, ce idealuri vom pune la baza vieții lor spirituale, aceasta va fi viața spirituală a societății noastre.

În încheierea cuvântărilor sale, părintele Dimitry mulțumește mereu participanților la procesul educațional, acelor organizații care au un impact semnificativ asupra formării culturii spirituale și morale a societății. El mulțumește Ministerului Educației și Departamentului de Educație al Administrației orașului Omsk, IROO pentru participarea la organizarea diferitelor competiții (inclusiv pentru profesori) dedicate evenimentelor memorabile din istoria Bisericii Ortodoxe Ruse și a Patriei noastre - aniversarea a 700 de ani de la nașterea Sfântului Serghie de Radonej și a 1000 de ani de la odihna Sfântului Egal cu Apostolii Principe Vladimir.

Mai este ceva de discutat cu protopopul Dimitri Olikhov în viitor. Educația este un domeniu uriaș și munca în el nu are capăt. Nu trebuie să uităm atât că Dumnezeu este prezent pretutindeni și pretutindeni, nu numai în templu sau într-un singur loc, cât și că fără iubire acțiunile devin nimic, nu aduc adevărate satisfacții și real beneficii.

Victor Vlasov