Arcurile sunt pământești - atunci când închinătorul îngenunchează și atinge pământul cu capul, iar în talie, se îndoaie astfel încât capul să fie la nivelul centurii.
Arhiepiscopul Averky (Taushev) scrie despre tipurile de arcuri:
„Carta și obiceiurile originale ale Estului nostru biserică ortodoxăîn general, ei nu cunosc astfel de „genunchiere”, așa cum se practică acum în majoritatea cazurilor, ci doar arcurile, mari și mici, sau altfel - pământești și de talie. A te pleca la pământ nu înseamnă a te îngenunchi cu capul sus, ci „a te prosterne” cu capul atingând pământul. Astfel de se înclină până la pământ sunt complet desfiinţate de regulile canonice ale Sfintei noastre Biserici Ortodoxe în duminicile Sărbătorile Domnului, în perioada dintre Crăciun și Bobotează și de la Paști până la Rusalii, precum și la intrarea în templu și aplicarea la sanctuare sunt anulate și în toate celelalte. sărbători, când este priveghere toată noaptea, polieleos, sau măcar o mare doxologie la Utrenie, în zilele prăznuirii, și sunt înlocuite cu cele de curea.
Închinarea până la pământ la Dumnezeiasca Liturghie, când sunt îngăduite conform ustavului, se așează: la finalul cântării „Ți-o cântăm” (în momentul transsubstanțiarii Sfintelor Daruri), la final. a cântării „Vrednicește să mănânci”, chiar la începutul cântării „Tatăl nostru”, în timpul arătării Sf. Daruri cu exclamația „Cu frică de Dumnezeu și cu credință, apropie-te” și în timpul celei de-a doua. apariția Sfintelor Daruri înainte de a fi purtate la altar cu exclamația „Totdeauna, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”.
Există și obiceiul (care nu este acceptat de toată lumea) de a se închina la pământ la începutul canonului euharistic - imediat după exclamația „Mulțumim Domnului” și la exclamația „Sfânta Sfintelor”.
Orice alte venerări, și cu atât mai neobișnuite pentru spiritul Sfintei Ortodoxii, îngenuncherea în timpul Dumnezeieștii Liturghii este arbitrară, neavând temei pentru sine în tradiția și rânduielile sfinte ale Sfântului nostru. Bisericile”.
Slujba bisericii se face cu multe plecăciuni mari și mici. Arcurile ar trebui să fie făcute cu evlavie interioară și cu har exterior, încet și fără grabă și, dacă sunteți în biserică, în același timp cu ceilalți închinători. Înainte de a face un arc, trebuie să vă umbriți cu semnul crucii și apoi să faceți un arc.
Arcurile în templu ar trebui să fie făcute atunci când este indicat de Regula Bisericii. Închinarile neautorizate și premature din templu ne dezvăluie lipsa de experiență spirituală, îi împiedică pe cei care se roagă lângă noi și ne slujesc deșertăciunea. Și dimpotrivă, reverențele făcute de noi cu înțelepciune stabilit de Biserică regulile ne inspiră rugăciunea.
Sf. Filaret, Met. Moskovski cu această ocazie spune:
„Dacă stai în biserică, faci plecăciuni atunci când Regula Bisericii poruncește, atunci încerci să te abții de la a te înclina atunci când acest lucru nu este prescris de Regula, pentru a nu atrage atenția celor care se roagă, sau reține suspine. care sunt gata să fie legănate din inima ta, sau lacrimi, gata să se reverse din ochii tăi, - într-un asemenea aranjament și în mijlocul unei adunări mari, stai în ascuns înaintea Tatălui Tău Ceresc, Care este în ascuns, împlinirea poruncii Mântuitorului (Matei 6, 6)”.
Carta Bisericii nu permite prosternările pe pământ duminica, în zilele celor douăsprezece mari sărbători, de la Nașterea lui Hristos până la Botez, de la Paști până la Rusalii.
Arhiepiscopul Averky (Taushev) scrie că creștinii ar trebui să respecte Regulile Sfintei Biserici:
„Din păcate, în vremea noastră, foarte puțini oameni știu cu adevărat despre regulile bisericii referitor la îngenuncherea, precum și faptul că duminica (precum și în zilele sărbătorilor Marelui Domn și pe tot parcursul Rusaliilor - de la sărbătoarea Sfintelor Paști până în ziua Sfintei Treimi) - îngenunchierea este anulată. O serie de reguli canonice ale bisericii vorbesc despre această abolire a îngenuncherii. Asa de Canonul 20 al Sinodului I Ecumenic citeste:
„Sunt încă unii care îngenunchează în ziua Domnului (adică învierea), și în zilele Rusaliilor, pentru ca în toate eparhiile toate să fie la fel, să fie plăcut Sfântului Sinod, și să se ridice. să aducă rugăciuni lui Dumnezeu”.
Sinodul al șaselea ecumenic în canonul al 90-lea a considerat necesar să reafirme încă o dată cu hotărâre această interdicție de a îngenunchea duminica și a fundamentat această interdicție prin faptul că este cerută de „cinstea învierii lui Hristos”, adică aceea de a se înclina, ca expresie a sentimentelor de pocăinţă eveniment fericit ca învierea Domnului nostru Iisus Hristos din morți. Aceasta este regula:
„Din purtător de Dumnezeu, Tatăl nostru ne este canonic devotat, nu vă plecați în genunchi duminica, de dragul cinstei Învierii lui Hristos. De aceea, să nu stăm în întuneric cum să observăm acest lucru, arătăm clar credincioșilor, parcă sâmbătă, la intrarea de seară a clerului în altar, după obiceiul acceptat, nimeni nu îngenunchează până la Duminica viitoare seara, în care, intrând, la vremea lămpii, în genunchi, în felul acesta aducem rugăciuni Domnului. Căci sâmbătă seara l-am primit pe înaintașul Învierii Mântuitorului nostru, de acum începem spiritual cântări și aducem sărbătoarea din întuneric la lumină, pentru ca de acum înainte să sărbătorim Învierea toată noaptea și ziua.”
Această regulă este în special caracteristică expresiei: „Să nu fim în ignoranță”. Evident, Sfinții noștri Părinți purtători de Dumnezeu nu au considerat problema plecării sau a neîngenunchii duminica ca neînsemnată sau lipsită de importanță, așa cum cred acum mulți, din păcate, ignorând această regulă: au considerat necesar să se precizeze un canonic aparte. regulă pentru a indica exact din ce moment de închinare este inacceptabil îngenuncherea și din care este din nou permis. Conform acestei reguli, îngenuncherea este anulată de la așa-numita „intrare de seară” la Vecernia sâmbătă și până la intrarea de seară la Vecernia duminică. De aceea, nu este nimic surprinzător în faptul că la Vecernie din prima zi a Sfintei Treimi, deși se întâmplă întotdeauna duminica, se recită în genunchi trei rugăciuni ale Sfântului Vasile cel Mare. Aceste rugăciuni sunt recitate imediat după intrarea de seară la Vecernie, ceea ce este în deplin acord cu cerința Canonului 90 de mai sus al Sinodului VI Ecumenic.
Sfântul Petru, Arhiepiscopul Alexandrieiși martirul care a suferit pentru Hristos în anul 311 d.Hr., ale cărui reguli sunt incluse în obligația generală pentru toți credincioșii canonul bisericescși sunt cuprinse în „Cartea regulilor”, împreună cu alte reguli ale Sf. Părinții, în al 15-lea canon al lor, explicând de ce creștinii postesc miercuri și vineri, el încheie spunând:
„Petrecem duminica după-amiaza, ca o zi de bucurie, de dragul Celui Înviat: în această zi nu am acceptat genunchiul”.
Și marele profesor universal și Sfântul Vasile, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei, care a trăit în secolul al IV-lea d.Hr. Chr., ale cărui reguli la numărul 92 sunt incluse și în Cartea regulilor și s-au bucurat întotdeauna de o autoritate și un respect deosebit, în regula a 91-a, împrumutată din capitolul 27 al cărții sale despre Duhul Sfânt. , „Către Amfilechie”, explică foarte profund și, s-ar putea spune, exhaustiv întregul sens al desființării îngenuncherii în zilele în care sărbătorim învierea lui Hristos. Iată explicația sa pe deplin instructivă a acestui obicei bisericesc antic:
„Rugăciunile în picioare le facem într-una de sâmbătă (adică duminica), dar nu știm cu toții motivul pentru aceasta. Căci nu numai, ca și cum l-am înviat pe Hristos și trebuie să căutăm cele cerești, stând în picioare în timpul rugăciunii, în ziua învierii, ne amintim de harul care ni s-a dat, ci de aceea facem aceasta, ca și cum în această zi. pare să fie într-un fel al secolului dorit... De ce este ca începutul zilelor, și Moise nu l-a numit primul, ci singurul. Iar aproape, vorbește, seara, și aproape dimineața, ziua este una (Gen. 1, 5): de parcă aceeași zi s-ar învârti de multe ori. Și astfel cel, care este kupno și osmiy, înseamnă această zi a opta în esență unică și adevărată, pe care Psalmistul o menționează și în unele scrieri ale psalmilor, va desemna o stare viitoare pentru acest secol, o zi fără sfârșit, fără sfârșit, fără sfârșit. , nesfârșită, aceasta și vârsta fără vârstă... Așadar, Biserica își învață temeinic animalele de companie să se roage în picioare în acea zi, astfel încât, cu dese amintiri ale vieții nesfârșite, să nu neglijăm cuvintele de despărțire în acest scop. Dar toată Rusaliile este, de asemenea, o amintire a Învierii așteptate în veacul ce va veni. Căci prima zi, fiind de șapte ori modificată, este săptămâna a șaptea din Sfânta Cincizecime. Rusaliile, începând cu prima zi a săptămânii, se încheie cu ea. Întorcându-se de cincizeci de ori astfel de zile intermediare, cu această asemănare imită secolul, ca într-o mișcare circulară, pornind de la aceleași semne și terminând cu aceleași. Statutele bisericii ne învață să preferăm aceste zile pozitie verticala trupul în timpul rugăciunii, o amintire clară, parcă, transferând gândul nostru din prezent în viitor. Cu fiecare îngenuncheare și ridicare în picioare, arătăm prin acțiune atât că, ca prin păcat am căzut pe pământ, cât și că, parcă prin filantropia Celui care ne-a creat, haitele sunt chemate la cer. Dar nu voi avea suficient timp să povestesc despre sacramentele nescrise ale Bisericii.”
Este necesar să ne adâncim în sensul acestui decret bisericesc pentru a înțelege cât de mult sensul cel mai profund si zidirea, pe care in vremea noastra multi nu vor sa o foloseasca, preferand propria lor intelepciune glasului Sfintei Biserici. Declinul general al conștiinței religioase și bisericești din zilele noastre a dus la faptul că creștinii moderni au încetat cumva, în cea mai mare parte, să simtă duminica ca o zi de bucurie, precum Paștele, pe care o sărbătorim săptămânal și, prin urmare, nu o simțim. ce incongruenţă.ce disonanţă cu cântările jubilatoare ale acestei zile este plecarea genunchilor.
La întrebarea: „Nu sunt permise prosternarile stabilite de Cartă?” Arhiepiscopul Avechie raspunsuri:
"Inacceptabil. Nu poți pune propria înțelepciune mai presus de mintea Bisericii, mai presus de autoritatea Sfinților Părinți. ... Ce drept avem să acţionăm contrar vocii Biserica Ecumenica? Sau vrem să fim mai evlavioși decât Biserica însăși și marii ei Părinți?”
Când se aplică la Sfânta Evanghelie, la Cruce, la moaște cinstite și la icoane ar trebui să se apropie în ordine corespunzătoare, fără grabă și fără aglomerație, să se pună două arcuri înainte de sărutat și una după sărutarea lăcașului, ar trebui să se facă în fiecare zi plecăciuni - pământești sau talie adâncă, atingând pământul cu mâna. Aplicând la icoanele Mântuitorului, sărutăm piciorul, iar în cazul unei imagini de jumătate de lungime, mâna sau haina, la icoane. Maica Domnuluiși sfinți - o mână sau o haină; la icoana Mântuitorului nefăcută de mână și la icoana Tăierii Capului Sfântului Ioan Botezătorul – sărutăm părul.
Pe icoană pot fi înfățișate mai multe persoane sacre, dar cu o adunare de închinători, sărutarea icoanei se presupune că se face o singură dată, pentru a nu reține pe alții și, astfel, a nu încălca protopopiatul din biserică.
Înaintea chipului Mântuitorului, poți să-ți spui Rugăciunea lui Iisus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul (păcătosul)”, sau: „Fără numărul celor ce au păcătuit, Doamne. , ai milă de mine."
Înaintea icoanei Preasfintei Maicii Domnului, puteți rosti următoarea rugăciune: „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne”.
Înainte de Onest Crucea dătătoare de viață Hristos citește rugăciunea „Noi ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne și Sfântă înviereÎl slăvim pe al tău”, urmat de o plecăciune.
Această întrebare, cu aparenta ei simplitate și formalitate, după părerea mea, este destul de complicată, deoarece majoritatea oamenilor (și nu este nimic reprobabil în asta!) vin la biserică doar duminica și douăsprezece sau sărbătorile majore (cu excepția slujbelor din Postul Mare). ).
Acest lucru, desigur, din cauza muncii și a angajării în familie, este de înțeles și normal. Slavă Domnului că creștinul modern, cu vitezele și tehnologiile lumii moderne, îndeplinește acest minim necesar principal.
Se știe că duminica, de la Paști până la Vecernia Rusaliilor, de la Nașterea lui Hristos până la Botezul Domnului (Crăciunul), și în douăsprezece zile de sărbătoare, închinarea la pământ este interzisă de Rit. Sfântul Vasile cel Mare mărturisește acest lucru în Epistola sa către Fericitul Amfilohie. El scrie că sfinții apostoli au interzis deloc să îngenuncheze și să se închine la pământ în zilele menționate mai sus. Același lucru a fost confirmat de regulile Sinoadelor I și VI ecumenice. Adică vedem că cea mai înaltă autoritate ecleziastică - decretele apostolice și rațiunea conciliară - nu au acceptat închinarea în aceste zile.
De ce asta?
La această întrebare răspunde sfântul suprem apostol Pavel: „Aduceți deja sclavul. Ci un fiu” (Gal. 4:7). Adică, plecarea până la pământ reprezintă un sclav - o persoană care a căzut în păcat și cere iertare în genunchi, căiindu-se de păcatele sale în sentimente profunde umile și pocăite.
Și Învierea lui Hristos, întreaga perioadă a Triodului colorat, Paștele mic al duminicilor obișnuite, Crăciunul și douăsprezece sărbători - acesta este timpul când „Aduceți deja sclavul. Dar fiul, „adică Domnul nostru Iisus Hristos restaurează și vindecă în Sine chipul unui om căzut și îl restaurează în demnitate filială, introducându-l din nou în Împărăția Cerurilor, stabilind o unire a Noului Testament între Dumnezeu și om. Prin urmare, plecarea până la pământ în perioadele sărbătorilor menționate mai sus este o insultă la adresa lui Dumnezeu și, parcă, respingerea unui om a acestei restaurări în calitate de fiu. O persoană care se închină la pământ într-o sărbătoare pare să-i spună lui Dumnezeu cuvintele opuse versurilor Divinului Pavel: „Nu vreau să fiu fiu. Vreau să rămân un sclav.” Mai mult, o astfel de persoană încalcă direct canoanele Bisericii, stabilite prin harul Duhului Sfânt prin regulile apostolice și Sinoadele Ecumenice.
Am auzit personal părerea că, se spune, un mirean nu merge deseori la biserică la slujbele de zi cu zi, apoi îl lasă să facă prosternare nici duminica. Nu pot fi de acord cu asta. Din moment ce decretele apostolice şi Sinoade Ecumenice interzice-o, iar Biserica, cu ajutorul lui Dumnezeu, stă în ascultare. În plus, este strict interzis și obiceiul de a îngenunchea în templu din propria voință.
Pentru persoanele care nu merg la biserică la slujbele zilnice (repet că acesta nu este un păcat. O persoană ocupată poate fi înțeleasă), aș recomanda să-și asume isprava de a se pleca până la pământ într-o chilie rugăciune acasăîn zilele lucrătoare. Câți care vor purta, pentru ca în timp și ea să nu devină o povară de nesuportat: cinci, zece, douăzeci, treizeci. Și cine poate - și mai mult. Stabilește-ți un standard cu ajutorul lui Dumnezeu. Aplecându-mă cu rugăciune, mai ales cu Isus: „Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul” – foarte lucru util... Dar, după cum se spune, totul are timpul său.
La Liturghia duminicală, închinarea la pământ se face în două lăcașuri de cult. De asemenea, aproximativ și înțeles, preotul le așează în altarul din fața Altarului. Primul moment: la sfârșitul cântării „Ție Îți cântăm”, când are loc punctul culminant al canonului euharistic și a întregii Dumnezeiești Liturghii, Sfintele Daruri sunt transsubstanțiate pe Tron; pâinea, vinul și apa devin Trupul și Sângele lui Hristos. Al doilea punct: la scoaterea Potirului pentru sacramentul credincioșilor, deoarece preotul se închină la pământ înainte de împărtășirea în altar. În perioada de la Paști până la Rusalii, aceste închinari sunt înlocuite cu închinari. Mai mult în Duminica Dumnezeiasca Liturghie sau Liturghie într-o altă perioadă din perioada sus-menționată, nu se fac prosternații pe pământ.
Daca tu, dragi fratiși surorile, sunt la Liturghia unei zile lucrătoare, apoi prosternările sunt permise de Rit în cele două cazuri mai sus menționate, precum și la începutul cântării „Vrednic și Drepți”; sfârşitul rugăciunii „Este vrednic să mănânci”, sau cerşetorul; la sfârşitul Liturghiei, când preotul proclamă „Totdeauna, acum şi în veci”, când preotul în ultima data la Liturghie apare cu Potirul cu Trupul și Sângele lui Hristos în mâini în Porțile regaleși îl transferă de pe tron pe altar (simbol al Înălțării Domnului). La slujba de seară este permisă închinarea până la pământ (la utrenie), când un preot sau diacon părăsește altarul cu cădelnița după canonul al optulea al canonului obișnuit și proclamă înaintea icoanei Fecioarei Maria de pe catapeteasmă „Vom mărește pe Maica Domnului și pe Maica Luminii într-un cântec”. Apoi se cântă cântecul Călugărului Cosma din Mium „Prea cinstitul Heruvim”, în timpul căruia se obișnuiește și să îngenuncheze din cauza dragostei și evlaviei față de Sfântă Născătoare de Dumnezeu, deoarece se crede că Ea se află în acest moment în templu și îi vizitează pe toți cei care se roagă în el.
Să încercăm, dragi frați și surori, să respectăm Ritul Bisericii. El este fairway-ul nostru de aur apă murdară lumea de afarași inima interioară cu emoțiile și senzualitatea ei. Pe de o parte, nu ne permite să ne abatem în lene și neglijență, pe de altă parte, în amăgirea și amăgirea spirituală a „sfințeniei in vivo”. Și de-a lungul acestui canal, nava bisericii navighează spre Împărăția Cerurilor. Afacerea noastră la bord este ascultarea plină de bunăvoință. La urma urmei, toți sfinții părinți l-au pus și l-au prețuit foarte mult. La urma urmei, prin neascultare, cei dintâi oameni au căzut de la Dumnezeu, iar prin ascultare ne unim cu El, văzând exemplul, desigur, al Dumnezeului-omul Iisus, Care a fost ascultător până la moarte și chiar la moartea crucii.
Preotul Andrei Cijenko
Linia de căutare: arcuriÎnregistrări găsite: 50
Buna ziua, mai putin de un an Am păcătuit în urmă și îmi pare foarte rău pentru asta. Am fost la biserică și m-am spovedit, tatăl meu a acceptat mărturisirea mea și mi-a iertat păcatele. După aceea, eu însumi am făcut prosternări timp de 40 de zile cu rugăciune dimineața și seara. Dar timpul curge, și nu m-am iertat. Pot fi iertat, uit ce am făcut? Ce fac?
Natasha
Buna Natasha. Nu căuta liniște și uitare, este imposibil. Poți obține doar ușurare și putere pentru viața ulterioară... Judecă singur - păcatul ne dăunează însăși naturii, ca o rană corporală care lasă o urmă, o cicatrice și, uneori, ca pierderea unui braț, picior sau ochi. E naiv să aștepți asta mână nouă va crește înapoi. Creștinismul ne oferă cârje și proteze în loc de membrele pierdute și speranța de a le returna din nou, dacă nu în această viață, atunci măcar în veșnicie. Păstrați o mică regulă penitențială, astfel încât să nu fie vizibilă de nimeni, dar să vă amintească întotdeauna nu de păcatul în sine, ci de gravitatea consecințelor sale. Această regulă te va învăța smerenia. În timp ce dorința de a scăpa de remușcări cu orice preț vizează dobândirea unei proprietăți complet diferite, care nu ne este utilă. Doamne ajuta.
Preotul Alexandru Beloslyudov
Buna ziua. S-a întâmplat să mă împărtășesc, iar după slujbă am vrut să rămân și să ajut în Templul lui Dumnezeu. Ajutorul meu a fost în curățarea sfeșnicelor și spălarea podelelor. Am făcut-o cu plăcere. Dar mai târziu am aflat că în această zi nu poți nici măcar să te închini în fața Domnului, să scuipi saliva și, de asemenea, să te speli sub duș, să faci baie... Nu ca și cum ai curăța podelele! Am fost puțin supărat și aș vrea să știu dacă de fapt toate acestea nu se pot face după Împărtășanie? Sau totul este prejudecată? Vă mulțumesc pentru răspunsul dumneavoastră. Dumnezeu te-a salvat.
r.b. Tatiana
Salut Tatiana! Ziua Împărtășaniei este o zi specială pentru sufletul creștin, când se unește cu Hristos într-un mod deosebit, misterios. În ceea ce privește primirea celor mai cinstiți oaspeți, curățăm și facem ordine în toată casa și lăsăm toate treburile obișnuite, așa că ziua Împărtășaniei să fie sărbătorită ca mari sărbători, dedicându-le, pe cât posibil, singurătății, rugăciunii. , concentrare și lectură spirituală. Nu vă jenați că ați ajutat în biserică în această zi: este totuși un lucru bun, dar de acum înainte încercați să petreceți ziua sacramentului în tăcere și tăcere. Cât despre obiceiul de a nu se închina până la pământ după Împărtăşanie şi de a nu săruta mâinile preotului, nerespectarea nu este păcat. Scheme-egumen Parthenius subliniază: „Meretă menționată aici precauția exagerată a unora după Împărtășanie. Ei încearcă nu numai să nu scuipe toată ziua după împărtășanie, ceea ce, desigur, este lăudabil, dar și risipa alimentară, dacă au fost în gură, sunt considerate sacre și, prin urmare, încearcă chiar să înghită necomestibile și ceea ce nu poate fi înghițit (oase de pește etc.) încearcă să ardă pe foc. Nu găsim nicăieri o asemenea severitate extremă în Ritul Bisericii. Trebuie doar să-l bei după împărtășanie și, după ce l-ai clătit, să-l înghiți, ca să nu-ți rămână nici un bob mic în gură - și atât! „Suprastructurile” inventate pe această temă nu au absolut niciun ecou în Statutele Bisericii”.
Preotul Vladimir Shlykov
Hristos a înviat! Vă rog să-mi spuneți, în perioada de la Paști până la Treime, nu se fac venerări pământești, iar când citiți rugăciuni, după ce citiți katisma din Psaltire, există o rugăciune a lui Efrem Sirul, cum să o citiți în această perioadă?
Dragoste
Iubire, cu adevărat Înviat! Rugăciunea Sf. Citim pe Efrem Sirul doar în perioada Postului Mare, iar acum nu mai trebuie citit. Ei nu se închină de Paști la Sfânta Treime. De obicei, nu ne închinăm până la pământ în biserică, ci acasă, ca să nu stânjenim pe nimeni, dacă există o dorință, te poți închina până la pământ după ce ai citit Kathisma, cât vrei.
Ieromonah Victorin (Aseev)
Este necesar să te înclini până la pământ atunci când scoți Cupa Sfintei Împărtășanțe în zilele de duminică și sărbătorile de Paști?
Svetlana
Svetlana, nu există doar pocăință, ci și mulțumire. Ne închinăm pământului înaintea Potirului, chiar dacă nu ne împărtășim. De Paști, ei nu se închină până la pământ, până la sărbătoarea Sfintei Treimi, ci înaintea Potirului, te poți închina cu recunoștință. Deși s-a dezvoltat o tradiție de a nu se pleca deloc până la pământ în zilele de Paște, chiar înainte de Sfintele Daruri. Cred că nu trebuie să vă evidențiați, deoarece îi puteți induce în eroare pe alții. Dacă vrei cu adevărat să - faci o plecăciune pământească mental, Domnul te va vedea oricum.
Ieromonah Victorin (Aseev)
Hristos a înviat! Te rog spune-mi de la ce dată te poți închina?
Vlad
Vlad, cu adevărat Înviat! De sărbătoarea Sfintei Treimi, trei sunt recitați în genunchi. rugăciuni mari... Din acest moment, încep prosternările la pământ. Dar vreau să vă spun că acasă mai puteți face prosternari până la pământ, dacă sufletul cere, nu este nimic groaznic în asta.
Ieromonah Victorin (Aseev)
Bună, părinte Victorine! Mulțumesc mult Pentru raspunsul tau. Aș vrea să vă întreb și despre Psaltire. Când este necesar să te închini în timp ce citești Psaltirea? Sunt săvârșite când se citesc rugăciuni după „Slavă”? Explicați-mi, vă rog, mai detaliat. Mulțumesc mult. Dumnezeu sa te binecuvanteze.
Valentine
Ziua Îndrăgostiților, prosternarile nu se fac în timpul citirii Psaltirii. Ele pot fi făcute după încheierea lecturii tuturor katismelor din acea zi, adică tu, de exemplu, azi citești una sau două katisme, iar la sfârșitul întregii lecturi, te poți închina până la pământ, cât vrei, cât poți. Cel mai bine este să determinați o măsură pentru dvs. pentru fiecare zi, nu foarte mult, dar nici suficient de făcut în fiecare zi acelasi numar arcuri. Cred că îți poți atribui 5-10 arcuri zilnic, dar nu mai mult.
Ieromonah Victorin (Aseev)
Buna! 1. Spune dimineata si regula serii Câte plecăciuni să faci, și după fiecare rugăciune, sau după anumite? 2. Este posibil să citești Psaltirea și să bei apă sfințită cu prosforă acasă în zilele necurăției feminine sau este imposibil să faci asta?
Fotinia
Fotinia, arcuri se pot face acasă după bunul plac, cât vrei, dar practica arată că este mai bine să faci nu mai mult de 10 pe zi pentru început. Mai bine să faci puțin, dar în mod regulat. Dimineața, nu faceți mai mult de 10, iar seara, noaptea, sunt suficiente 3 plecăciuni. În timpul impurității feminine, puteți să vă rugați, să citiți Psaltirea, dar nu trebuie să beți apă sfințită și să mâncați prosforă - acesta este un altar și trebuie să îl tratați cu evlavie.
Ieromonah Victorin (Aseev)
Bună ziua, preoți, spuneți-mi, vă rog, în timpul liturghiei, când se fac prosternarile? Sfintele daruri se scot de două ori, prima dată se arată și se iau, iar a doua oară pentru împărtășire. I-am urmărit pe enoriași și tot nu am înțeles nimic. După cum am înțeles, dacă eu însumi mă împărtășesc, atunci mă închin până la pământ, iar dacă nu, atunci mă închin?
Natalia
Natalia, e bine să faci prosternari până la pământ, dar trebuie să fie oportune. Prima dată când Potirul este scos la Liturghie în timpul Marii Intrări - arcul către pământ nu se face, se poate face în brâu. A doua oară scot paharul, deja sfințit, înainte de Împărtășanie, iar Hristos Însuși este prezent în pahar și, desigur, este necesar să ne închinăm Însuși Hristos, chiar dacă nu ne împărtășim.
Ieromonah Victorin (Aseev)
Ai perfectă dreptate, mulțumesc foarte mult, asta aveam nevoie să aud. Mai am o întrebare. Am auzit că nu te poți închina duminică și sâmbătă seara. E chiar asa? Și de ce? Multumesc anticipat.
Cuvântul „bătăi” înseamnă 100-600 de arcuri, noi nu spunem asta acum, iar într-un astfel de număr dintre ele acum rar face cineva. Imaginează-ți că vei face atâtea plecăciuni în fiecare zi, așa cum au făcut creștinii înaintea noastră - cred că, în acest caz, sâmbăta și duminica ți se vor părea un adevărat weekend! O astfel de cartă era legată tocmai de aceasta. Zilele lucrătoare sunt zile de pocăință, zile de muncă, iar duminica și sâmbăta sunt zile de sărbători, când indulgențele sunt oferite atât fizic, cât și spiritual, de aceea plecniile vor fi anulate în aceste zile. Dar din moment ce nu respectăm aceste reguli, nu este păcat să faci o duzină de prosternari acasă chiar și în zilele de sărbătoare și duminică. În plus, există venerări de pocăință și închinare de recunoștință. Dacă doriți, nu puteți face mai mult de o duzină de plecăciuni ca expresie de recunoștință.
Ieromonah Victorin (Aseev)
Buna ziua. Am o întrebare. Vreau să mă căsătoresc, trebuie să mă căsătoresc cu preotul căruia i-am mărturisit? Și încă o întrebare. Am un păcat groaznic, am mers pentru prima dată la spovedanie, am povestit în lacrimi, avid, sunt foarte receptiv, iar preotul nu m-a apăsat foarte mult cu actul meu. Înțeleg că are dreptate. Dar după spovedanie, mi-a impus o penitență: citește o rugăciune și fă reverenții de o lună, nu am reușit să o fac de 3 luni deja, munca mea nu îmi permite să fac reverențe în fiecare zi, nici măcar noaptea, deoarece orarul este asa. Ce sa fac? Și totuși, după spovedanie, nu mi-am putut veni în fire mult timp, perioadă lungă de timp era deprimat. Mi-e frică să merg din nou, deși trebuie să o fac după penitență. Mi-e frică de acest declin emoțional. Astept raspunsuri la intrebarile tale. Multumesc anticipat.
Anna
Nu, Anna, orice preot se poate căsători cu tine. Și despre penitență, trebuie să te întâlnești din nou cu acel preot și să ceri atenuarea acesteia, chiar ai circumstanțe dificile.
starețul Nikon (Golovko)
Buna! Spuneți-mi, vă rog, la Liturghie, când preotul spune că catehumenii își pleacă capetele și că se roagă, ce să facă botezații în acest moment? Trebuie să-mi plec capul (desigur, vreau să fac asta, dar se pare că se propune să-l fac public)? Și nu înțeleg când este necesar să te înclini? Ei spun că nu se fac duminica și nu se fac după Post. Într-un cuvânt, m-am încurcat, pentru că în biserică care stă în genunchi în timpul Canonului Euharistic, care stă drept, care se înclină până la pământ la cuvintele „Sfintelor”, cine nu este... Spune-mi cum să fac lucrul potrivit? Cu salutări!
Andrei
La ectenia catehumenilor, botezații nu au nevoie să-și plece capetele. În perioada de la Paști până la Treime și duminica, chiar nu este necesar să te înclini până la pământ, ele sunt înlocuite cu arcuri înclinate.
diacon Ilie Kokin
Bună, tată. Dacă puteți, vă rugăm să clarificați această întrebare. Este împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos o răsplată sau este un medicament și un ajutor pentru un creștin? Pentru mine, chiar și regula dimineții și serii este o muncă incredibil de grea, despre ce putem spune cea mai dificilă pregătire la Împărtășanie, este foarte greu să te rogi cu atenție, iar dacă asta nu iese, iritația, indignarea, murmurele și toată rugăciunea se duce la gunoi, așa că trebuie să o lași ca să nu se pângărească. Înțeleg că rugăciunea este importantă și că este rădăcina tuturor, dar rugăciunea nu funcționează, iar aceasta este o mare frustrare. Iar conștiința mea nu-mi permite să citesc textul cu rece și detașat și este clar că aceasta nu va fi o rugăciune. Drept urmare, se dovedește că rugăciunea este ca un exercițiu sau o muncă grea, iar dacă totuși vei depăși acest lucru, atunci Împărtășania este ca o răsplată. Dar poate, până la urmă, aceasta nu este o răsplată, ci dimpotrivă, Trupul și Sângele lui Hristos ne-au fost dăruite pentru a ne ajuta să depășim dificultățile, dar atunci există o contradicție, pentru a primi acest ajutor mântuitor, o persoană. trebuie să facă o muncă grea fără nici un ajutor, astfel încât abia apoi să o primească atunci când munca a fost deja depășită. Atunci ce vine mai întâi, munca de dragul Sacramentului sau Sacramentul de dragul ajutorului în muncă? Spune-mi cum să mă gândesc la asta, ce îți va veni în suflet în această problemă? Salvează-mă, Doamne!
Alexey
Dragă Alexey, ești pierdut în trei pini, pentru că ai o idee greșită despre sacrament, pentru că nu este un medicament sau o recompensă. Rădăcina acestui cuvânt este „parte”, iar noi toți membrii bisericii suntem părți separate ale unui întreg, adică Trupul lui Hristos, iar El este capul Bisericii. Astfel, prin împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, ne unim cu Dumnezeu și cu plinătatea Bisericii. Cel mai important, Sacramentul este temelia noastră viata viitoareși prin urmare nu poate fi privit ca medicament sau o recompensă. În cele mai vechi timpuri, oamenii erau în mare parte analfabeți și nu aveau cărți, dar, cu toate acestea, se pregăteau pentru împărtășire făcând rugăciuni simpleși plecăciuni. Spune-i mărturisitorului tău problema ta și definește-ți pe a ta regula rugăciunii pe care o poți face.
Preotul Alexandru Babușkin
Bună seara. Dumnezeu te-a salvat. 1. Un an în biserică, mărturisesc, mă împărtășesc. Există o dorință și nevoie de un părinte duhovnicesc, cum îl putem găsi (alege)? 2. Fiu grav bolnav încă din copilărie, în grup. Are 21 de ani, cum poate fi învățat despre credință? Nu poți conduce cu un băț, nu-i așa? 3. De ce bisericile nu sunt plătite cu 10? 4. Atitudinea Ortodoxiei față de pașapoartele biometrice? 5. După accident vascular cerebral, tatăl și-a pierdut complet memoria.Cum pot ajuta cât mai mult? 6. Pe lângă mărturisire, cum și cât de corect se poate ruga pentru păcat pentru cei uciși în pântece? Foarte recunoscator.
Nikolay.
Nikolay, despre alegere părinte spiritualîn mod repetat și chiar pe larg pe site-ul nostru, fiți curios. Ideea principală este că trebuie să simți răspunsul și înțelegerea acelui preot, precum și darul său de consolare în relație cu tine însuți.
În ceea ce privește fiul - sau poți conduce cu un băț. Tu ești tatăl, folosește-ți autoritatea, superioritatea, voința și convingerile. Poți fi mai încrezător cu fiul tău.
A treia întrebare este despre zeciuială, după cum am înțeles-o? Ei bine, de ce, sunt oameni acum, și sunt mulți dintre ei, care dau o zecime din venitul lor templului.
Pașapoartele biometrice și alte mijloace electronice de contabilitate, conform înțelegerii de către biserică a problemei, nu au în sine niciun conținut mistic. Dar ele ne apropie de controlul total, care joacă în mâinile oricărui dictator mondial și, firește, dictatorul dictatorilor - Antihrist.
La a cincea întrebare, trebuie să contactați medicii, din câte știu eu, în Medicină modernă există tehnici eficiente recuperarea memoriei, dar necesită exerciții și exerciții fizice constante.
Și în păcatele, inclusiv cele menționate de tine, trebuie în primul rând să te pocăiești. Totuși, nimic nu împiedică pe cineva să-și ia asupra sa, cu binecuvântarea preotului, vreo mică ispravă - rugăciuni sau plecăciuni, sau post - în amintirea acestor păcate, precum penitența, ca să nu fie uitate niciodată.
starețul Nikon (Golovko)
traiesc in lume. Mă rog cu rozariu. Și pe măsură ce mă abțin, demonul învinge pasiune risipitoare... Ce rugăciuni să citești împotriva acestui demon?
Sergius
Salut Sergiy! Pentru a te ruga cu rozariu, ai nevoie de binecuvântarea unui preot. Dacă ai unul, atunci în timpul rugăciunii, prosternă-te la pământ. Și tot în lupta împotriva acestei pasiuni este necesar să mărturisim. Iată una dintre rugăciunile împotriva patimii poftitoare (rugăciunea lui Macarius Optinsky): „Maică a Domnului, Creatorul meu, Tu ești rădăcina fecioriei și culoare nedecolorată puritate. Despre Maica Domnului! Mă vei ajuta pe mine, care sunt slab de patima trupească și morbid, al Tău este unul și cu Fiul Tău și cu Dumnezeu mijlocesc. Amin".
Doamne ajuta!
Preotul Vladimir Shlykov
În weekend am fost la Verkhoturye, la Mănăstirea Sfântul Nicolae, unde am primit Sfânta Împărtăşanie. Și apoi ne-am oprit la Mănăstirea Sfânta Ocrotire, unde s-au închinat în fața minunatei icoane a Maicii Domnului „Tandrețea” și a moaștelor lui Kosma din Verhotursky. Și abia mai târziu mi-am amintit că după împărtășanie nu trebuie să faci prosternare până la pământ. Cum să fii?
Speranţă
Bună Nadezhda! Vă sfătuiesc să aduceți pocăință în mărturisire.
Preotul Vladimir Shlykov
Buna ziua, am 13 ani, deja 2 ani, sau poate mai putin, ma pocaiesc foarte mult in fata icoanei de ani de zile, fapt este ca am FOARTE FOARTE FOARTE gânduri rele vino, nici nu-ți poți imagina, și tot timpul când vin aceste gânduri, alerg la icoană și o sărut, și o ating cu mâna și mă rog ca Domnul să mă ierte pentru tot ce spun despre El. și despre alții (pentru mine, în mintea mea) și numesc pe toți, și așa mai departe timp de 5-10 minute, chiar fac asta la școală, doar că nu cu o pictogramă, ci doar privind în tavan sau înainte, și deja niște au început să mă suspecteze de asta. Va rog ajutati, chiar si cand ma duc la statia de autobuz, si apoi ma rog de 3 ori, nu mai suport, sunt obosit, chiar am vrut sa renunt la crestinism ca sa nu fac rau nimanui, dar eu Mi-e teamă că Domnul se va enerva și va lua părinții și familia mea, ajutor, ce ar trebui să fac? Multumesc anticipat.
Omul este o creație spiritual-corp. Poziția corpului în rugăciune afectează sufletul, ajutând la acordarea dispoziției potrivite. Fără muncă, este imposibil să ajungi la Împărăția lui Dumnezeu, să fii curățat de patimi și păcate. Aplecarea până la pământ este un trup care promovează smerenia, răbdarea și regretul omul interiorînaintea Creatorului. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos s-a rugat în genunchi și cu atât mai mult nu trebuie să neglijăm un exercițiu spiritual atât de util. Important este să știi să te închini corect, după canoanele Bisericii.
Închinarea până la pământ nu este permisă de Biserică:
- în perioada de la Învierea lui Hristos până la Ziua Sfintei Treimi;
- de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează (Sfintele);
- în zilele celor douăsprezece mari sărbători;
- duminicile. Dar sunt și excepții când închinarea până la pământ este binecuvântată la liturghia de duminică: după fraza preotului „Aruncându-ți Duhul Sfânt” și în momentul în care potirul cu Sfintele Taine ale lui Hristos este scos din altar către popor. cu cuvintele „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință”;
- împărtășania cu ziua înainte de slujba de seară.
În toate celelalte perioade se fac prosternații, dar nu este posibil să enumerați aceste cazuri din cauza multitudinii lor. Este important să rămâi regula simpla: În timpul slujbei, urmăriți și repetați preoții. Mai ales plină de genunchi Slujbele Divine de Post... Când sună clopoțelul special, trebuie să te pui în genunchi.
Acasă, plecarea la pământ în rugăciune se poate face în orice zi, cu excepția perioadelor în care nu este binecuvântată de Biserică. Principalul lucru este să respectați măsura și să nu exagerați. Calitatea arcurilor este mai importantă decât cantitatea lor. De asemenea, în practica ortodoxă, este inacceptabil să te rogi în genunchi pentru o perioadă lungă de timp, acest lucru se practică în Biserica Catolică.
Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a scris despre închinarea la pământ: „Domnul a îngenuncheat în timpul rugăciunii Sale - și nu trebuie să neglijezi să îngenunchezi dacă ai destulă putere să le înfăptuiești. de pe pământ este mântuirea noastră".
Cel pământesc trebuie făcut încet, cu atenție și concentrare. Stai drept, crucișează-te cu evlavie, îngenunchează cu palmele în față și atinge podeaua cu fruntea. Apoi ridicați-vă drept de pe genunchi și repetați dacă este necesar. Se obișnuiește să te închini cu o scurtă rugăciune, de exemplu cu Isus, „ai milă” sau în propriile tale cuvinte. Și mai poți direcționa cuvântul către Regina Cerului sau către Sfinți.
Este important să înțelegem că aplecarea până la pământ nu este un scop în sine, ci un instrument pentru a dobândi comuniunea pierdută cu Dumnezeu și darurile benefice ale Duhului Sfânt. Prin urmare, răspunsul la întrebarea „Cum să te pleci până la pământ?” va consta în dispoziția corectă a inimii pocăință, plină de frica de Dumnezeu, credință, nădejde pentru mila inefabilă a Domnului față de noi, păcătoșii.
O încercare de a înțelege sensul închinării la templu pentru majoritatea credincioșilor se încheie cu asimilarea unei interpretări simbolico-picturale a slujbei. Din păcate, tocmai aceasta, fiind cea mai puțin informativă, s-a dovedit a fi cea mai populară și răspândită în mediul ortodox.
Asimilarea acestei percepții a închinării îi confirmă în cele din urmă pe mulți în natura tainică a slujirii creștine. Aceasta duce, de fapt, la o atitudine universală pasiv-contemplativă față de închinare și față de viața Bisericii în general.
Poți fi la nesfârșit surprins că oamenii care știu secvența pe de rost priveghere toată noapteași liturghia (există mulți astfel de oameni), adesea nu înțeleg conținutul și sensul a ceea ce se întâmplă în altar. Dar nimeni nu le-a explicat niciodată asta!
Despre ce fel de slujire comună, despre ce fel de conciliaritate putem vorbi dacă poporul lui Dumnezeu nu este capabil să participe la ceea ce se întâmplă? Dacă participarea este doar superficială și formală? Dacă credinciosul nu aude niciodată în viața sa principala parte semantică și de rugăciune a serviciului divin (!), Din moment ce principalul lucru este exprimat în așa-numitele rugăciuni „secrete”? Ar putea exista o percepție diferită a serviciului, cu excepția misterului?”
Bineînțeles, pentru mine, altfel murmurul va începe în templu. Pentru aceasta, în Biserică există un primat (episcop sau preot) care rostește cu voce tare o rugăciune comună. Dar în timp ce el este „tăcut”, iar oamenii cu atât mai mult. Preotul îndeplinește funcția de limbaj într-un singur corp.
Închinari bisericești contemporane
În teorie, acest lucru nu poate fi faptul că limbajul spune un lucru, inima se simte diferit și capul nu înțelege deloc la ce se gândea. Dar după cum vedem în biserică, totul este posibil. Este interesant pentru mine să pun o întrebare enoriașilor cu experiență (voi nota pe cei experimentați): când diaconul proclamă „Ne vom ruga Domnului pentru darurile aduse și sfințite Domnului”, pentru ce vă rugați în acel moment . La urma urmei, ei sunt botezați și închinați. Răspunsurile nu sunt încurajatoare.
Nu avem (aproape niciunul) comestibil, să spun o liturghie inteligentă. Ce fel de comoară se ascunde acolo, dar este aici, la suprafață, și puțini oameni sunt interesați de ea. Toată atenția este concentrată pe partea exterioară a liturghiei, care în sine nu spune practic nimic despre esența Euharistiei.
Dacă preoții ar împărtăși această comoară cu oamenii, ar fi mult mai bine. dar ce să facă dacă preotul însuși nu vede această comoară sau se percepe ca șaman sau preot, căci numai ei pot fi inițiați în rugăciuni „misterioase și inaccesibile". În ceea ce privește Liturghia, avem o atitudine pasiv contemplativă
Sfantul Teofan a spus bine:
Citat: Adevărul a fost adus pe pământ de Domnul și Duhul Sfânt, care i-a împlinit pe apostoli în ziua Cincizecimii – și umblă pe pământ. Călăuzele ei sunt buzele preoților lui Dumnezeu. Oricine dintre ei își închide gura, el blochează calea adevărului care cere în sufletele credincioșilor.
De aceea sufletele credincioșilor lâncezesc fără să primească adevărul, iar preoții înșiși trebuie să simtă angoasa adevărului, care, fără a primi un deznodământ, îi poartă. Ușurează-te, preot al lui Dumnezeu, de această povară, dă să iasă șiroaie de cuvinte dumnezeiești, ca să te încânți și să învii sufletele care ți-au fost încredințate. Când vezi că tu însuți nu ai adevărul, ia-l: este în sfintele scripturi; și, fiind plin de ea, transmiteți-o copiilor voștri spirituali: doar nu tăceți.
Predicați, căci la aceasta sunteți chemați. Sfârșitul citatului. Episcopul Teofan. Gânduri pentru fiecare zi a anului conform lecturilor bisericești din Cuvântul lui Dumnezeu, Ediția Patriarhiei Moscovei, Moscova, 1991, p. 139.
Da, așa este acum tipărit în Cartea Orelor. Cu toate acestea, merită remarcat faptul că aceste instrucțiuni nu sunt un fel de dogmă, ci sunt de natură pur consultativă. Aceste reguli s-au schimbat în istoria Bisericii. În special, nu corespund statutului arcurilor care a existat în Rusia acum 300-400 de ani.
Închinați-vă la pământ în Ortodoxie
Închinați-vă la pământ în Ortodoxie
Marii noștri sfinți Serghie de Radonezh, Iosif Volotsky, Sf. Filip și alții au aderat la alte reguli, mai vechi, despre plecăciune. Regulile actuale privind plecarea sunt de origine ulterioară, care au apărut în perioada sinodală, când Biserica Rusă, pe latura rituală, a intrat sub o puternică influență occidentală.
În special, aceasta include abolirea prosternărilor în zilele de duminică și de sărbători; în Biserica Antică, această abolire nu a existat. Iar îngenuncherea, care este obișnuită în bisericile noastre, este deja o pură împrumutare de la catolicism; în ortodoxie se acceptau doar înclinațiile până la pământ și poziția de „prostrat”, dar nu statul în picioare cu trupul îndreptat.
Consiliul local al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1971 a eliminat toate interdicțiile din ritualurile antice care au fost păstrate de vechii credincioși, inclusiv de colegii noștri credincioși. Acum în Biserică există o foarte trend bun studierea experienței lor și revenirea la o serie de forme antice - de exemplu, în pictura icoanelor (icoana canonică), în cânt (znamenny chant) etc.
Cred că de aceea este interesant să studiem statutul lor cu privire la închinare, păstrat din vremea Sfintei Rusii, care reflectă o atitudine profund evlavioasă față de închinare. Cred că toată lumea va fi interesată să citească această carte, iată fragmente din ea:
În primul rând, este necesar să spunem că toate arcurile, talie și pământ, se fac de către închinători împreună, conform instrucțiunilor din Statutele Bisericii, și nu când vrea cineva. Arcurile trebuie făcute cu seriozitate și decor, fără agitație excesivă sau încetinirea deliberată a mișcărilor.
Dacă, după Regula, se face plecăciune cu semnul crucii, trebuie mai întâi să se încrucișeze, pentru ca pentru trupul celui care se roagă, și nu numai pentru hainele sale, să se simtă, apoi să se închine, în centura sau in pamant, in functie de momentul specific al serviciului.
Arcurile până la pământ se bazează pe un om de mână, un covor cusut în mod deliberat, pentru a menține mâinile curate. Înclinându-te până la pământ, trebuie mai întâi să pui cătușa în fața ta, apoi să încrucișezi și să te înclini: puneți palmele întinse ale ambelor mâini pe cătușă, ambele una lângă alta, în timp ce îndoiți genunchii și înclinați capul spre pământ, astfel încât fruntea ta atinge mâinile de pe cătușă.
Se înclină până la pământ la liturghie
Se înclină până la pământ la liturghie
Nu trebuie să vă întindeți coatele și genunchii în lateral sau să dați vreo bătaie când vă înclinați. Remarcăm în treacăt că în vechea Biserică Ortodoxă nu exista obiceiul de a se ruga în genunchi, nici la Vechii Credincioși nu există un astfel de obicei. Acest obicei a venit la noii credincioși din Occidentul catolic..
Nu se poate numi în niciun fel bun, căci Domnul Iisus Hristos, înaintea suferinței Sale de bunăvoie pentru neamul omenesc, ne-a arătat în Grădina Ghetsimani chipul unei rugăciuni: „Cădeți cu fețele voastre, rugându-vă” (Evanghelia după Matei, cred. 108).
Războinicii, „blestemând” adică care L-au batjocorit pe Domnul în timpul Patimilor Sale, au batjocorit „închină-te în genunchi înaintea Lui” (Evanghelia după Matei, nr. 112). Este clar care dintre exemplele evanghelice corespunde obiceiului ortodox și căruia - cel catolic.
Acum haideți să vă dăm Regula completă a arcurilor, conform tradiției patristice bisericești.
La rugăciunea către Duhul Sfânt „Regele Ceresc”, când se citește (sau se cântă) la începutul oricărei succesiuni, fără să ne închinăm, suntem îngrădiți cu semnul crucii, dar Postul Mare la capătul ei - plecați până la pământ, cu semnul crucii.
Pe „Trisagion”: „Sfinte Doamne, Sfinte Tare, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi” (de trei ori), trei plecăciuni. Numai când această rugăciune se cântă la sfârşitul Marii Doxologie în timpul Privegherii Toată Noaptea, precum şi la Liturghia dinaintea citirii Apostolului, (sau când în alte cazuri, după Rit, se cântă), nu există arc.
La Rugăciunea Domnească „Tatăl nostru”, o plecăciune la capătul acesteia, când se cântă la Liturghie și înainte de masă; în toate celelalte cazuri, nu există arc.
Pe „Vino, hai să ne închinăm”, trei plecăciuni. Și pe lângă aceasta, când în psalmi, stichere și tropare mai sunt și cuvintele: „închină-te”, „închină”, „închină”, „închină”, „închină”, „închinători”, „închinători” și „închinători” , se înclină mereu la centură... Pe „Aleluia”, când se întâmplă să „slăvească” în spatele oricărui psalm, așa: „Aleluia, Aleluia, slavă Ție, Doamne”, de trei ori, trei plecăciuni în centură, cu excepția „Aleluia” dintre „foștii”. psalmii” se pleacă.
La rugăciunile „Dăruiește, Doamne, în această seară ne vom mântui fără de păcat” la Vecernie și „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus” (la început) la Pavechernitsa și Utrenie, - trei arcuri în arc.
reverențele de duminică
reverențele de duminică
Când un preot sau un deyakon recită o ectenie augmentată, la una dintre cereri care se termină cu cuvintele „rtz vsi”, trebuie făcute trei plecăciuni (la începutul cântării „Doamne, miluiește-te”, de 12 ori; în alte cazuri, se întâmplă de 40 și 50 de ori); când slujba este săvârșită fără preot, în loc de ectenie mărită, se cântă de patruzeci de ori „Doamne, miluiește-te” și, de asemenea, în loc de „rugăciuni sârguincioase” pentru litiu (venirea în vestibul pentru privegherea toată noaptea, duminica și alte câteva altele). slujbe), aceeași rugăciune se cântă de 40, 30 și 50 de ori. În toate aceste cazuri se păstrează trei venerări, tot la începutul cântării „Doamne, miluiește-te”.
Înainte de rugăciunea de destituire, la Vecernie și Utrenie, și la Moleben, începând cu „Prea cinstitele Heruvimi”, iar la Liturghie și Liturghie, cu „Vrednic să mănânci”, „Slavă”, „și acum” , „Doamne miluiește” de două ori, „Doamne binecuvântează”, întotdeauna patru plecăciuni, la Vecernie, Utrenie și Moleben, toate în jumătate, iar la Liturghie și Obednița, prima plecăciune este întotdeauna cu picioarele pe pământ.
La „Cinstitul Heruvim”, când această rugăciune se întâmplă în mijlocul unor cercetări (de exemplu, când se roagă pentru cină), există întotdeauna un arc în talie.
La începutul Oficiului de la Miezul Nopții, în timpul rugăciunii „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, Slavă Ție pentru dragul tuturor”, ei sunt protejați de semnul crucii fără să se închine o dată; iar la următoarea rugăciune „Doamne, curăță-mă de un păcătos”, trei arcuri în brâu.
După prima și ultima slăvire a sărbătorii, în timpul Utreniei festive (de obicei săvârșite seara), arcul este întotdeauna pământesc.
Sărutul icoanei sărbătorii de după măreție, Evanghelia în Utrenia duminică și Crucea cinstită în zilele sfinte au o rânduială aparte.
