Analiza comparativă a teoriilor străine și interne ale personalității. Teoriile personalității: o analiză comparativă. Abordarea cognitivă a studiului personalității

Direcția psihodinamică: Sigmund Freud

Sigmund Freud a prezentat teoria conform căreia oamenii se află într-o stare de conflict constant, ale cărui origini se află în domeniul impulsurilor inconștiente.

Freud a identificat trei niveluri în viața mentală:

• constiinta
• preconștient
• inconştient

Nivelul de conștiință este format din senzații și experiențe de care suntem conștienți la un moment dat în timp. Freud a insistat că o parte nesemnificativă a vieții mentale (gândurile, percepția, sentimentele, memoria) pătrunde în sfera conștiinței, astfel încât la un moment dat în timp nu este experimentată în mintea unei persoane. Acest lucru ar trebui văzut ca rezultatul unui proces de sortare selectivă controlat în mare măsură de semnale externe. Un anumit conținut este perceput doar pentru o perioadă scurtă de timp și apoi se scufundă rapid la nivelul preconștient sau inconștient pe măsură ce atenția persoanei se deplasează către alte semnale. Conștiința captează doar un mic procent din toate informațiile stocate în creier.

Zona preconștientului include toată experiența care nu este în prezent conștientă, dar care poate reveni cu ușurință la conștiință.

Cea mai profundă și semnificativă zonă a minții umane este inconștientul. Inconștientul este un depozit de îndemnuri instinctive primitive plus emoții și amintiri care sunt atât de amenințătoare pentru conștiință încât au fost reprimate și forțate în inconștient. Materialul inconștient determină în mare măsură funcționarea noastră zilnică.

Freud a dat conceptului de viață inconștientă un statut empiric. Mai târziu, Freud a introdus trei structuri de bază în anatomia personalității: id-ul, eul și supraeul. Tărâmul id-ului este complet inconștient, în timp ce ego-ul și supraeul operează pe toate cele trei niveluri de conștiință. Conștiința acoperă toate cele trei structuri personale, deși partea sa principală este formată din impulsuri emanate din Id.

eid după Freud înseamnă aspectele primitive, instinctive și înnăscute ale personalității. Funcționează în întregime în inconștient și este strâns legat de impulsurile biologice instinctive care ne energizează comportamentul. Id-ul este ceva întunecat, să nu cunoască legile, să nu se supună regulilor. Ea exprimă principiul primordial al întregii vieți umane - descărcarea imediată a energiei psihice produsă de impulsuri determinate biologic (în special cele sexuale și agresive). Aceștia din urmă, când sunt reținuți și nu găsesc eliberare, creează tensiune în funcționarea personală. Întrucât id-ul nu cunoaște frica și anxietatea, nu recurge la precauții în exprimarea scopului său.

Egoul este o componentă a aparatului mental responsabil de luarea deciziilor. Eul se străduiește să exprime și să satisfacă dorințele idului în conformitate cu restricțiile impuse de lumea exterioară. Eul ajută la asigurarea siguranței și autoconservarii organismului. În lupta pentru supraviețuire, atât împotriva lumii sociale exterioare, cât și a nevoilor instinctive ale idului. Eul este organul „executiv” al personalității și domeniul proceselor intelectuale și al rezolvării problemelor.

Supraeul- acestea sunt norme sociale interiorizate și standarde de comportament obținute în procesul de „socializare”. Supraeul încearcă să inhibe complet orice impuls condamnat social de la id, încercând să direcționeze o persoană către perfecțiunea absolută în gânduri, cuvinte și fapte.

Teoria psihanalitică se bazează pe ideea că comportamentul uman este activat de o singură energie, conform legii conservării energiei (adică se poate trece de la o stare la alta, dar cantitatea ei rămâne aceeași), iar motivația umană este completă. bazate pe energia de excitație produsă de nevoile corporale exprimate ca dorințe se numesc instincte.

Freud a numit două grupuri principale: instinctul de viață și instinctul de moarte. Primul grup include cele mai esențiale, instinctele sexuale. Energia instinctelor sexuale este o anumită cantitate de energie care își găsește descărcarea doar în comportamentul sexual. Al doilea grup stă la baza tuturor manifestărilor de rigiditate și agresivitate. El credea că instinctele se supun principiului entropiei, conform căruia orice sistem energetic se străduiește să mențină echilibrul dinamic.

În efortul de a scăpa de stările emoționale neplăcute, o persoană dezvoltă așa-numitele mecanisme de apărare.

Negare. Când realitatea este foarte neplăcută pentru o persoană, ea „închide ochii”, recurge la negarea existenței acesteia sau încearcă să reducă severitatea amenințării emergente.

suprimare. Spre deosebire de negare, care se referă în principal la informațiile venite din exterior, suprimarea se referă la blocarea impulsurilor și amenințărilor interne. Cel mai adesea, acele gânduri și dorințe care contrazic valorile morale și normele acceptate de o persoană sunt suprimate.

Raționalizarea. Aceasta este o modalitate de justificare rațională a oricăror acte și acțiuni care sunt contrare standardelor morale și provoacă îngrijorare, de obicei după ce au fost comise. Cele mai tipice metode de raționalizare:

1. justificarea incapacității cuiva de a face ceva;
2. justificarea unei acțiuni complet nedorite, circumstanțe predominante în mod obiectiv.

Formarea reacției. Uneori oamenii pot ascunde de ei înșiși motivul propriului comportament, suprimându-l printr-un motiv deosebit de pronunțat și susținut în mod conștient de tip opus.

Proiecție. Toți oamenii au calități și trăsături de personalitate nedorite pe care sunt reticente să le recunoască și, de cele mai multe ori, deloc. Mecanismul de proiecție se manifestă prin faptul că o persoană își atribuie inconștient propriile calități negative altei persoane și, de regulă, într-o formă exagerată.

Intelectualizarea. Acesta este un fel de încercare de a ieși dintr-o situație amenințătoare din punct de vedere emoțional, nu printr-o discuție detașată în termeni abstracti, intelectualizați.

substituţie. Se exprimă în satisfacția parțială, indirectă, a unui motiv inacceptabil într-un mod acceptabil din punct de vedere moral. Impulsurile nesatisfăcute se fac simțite într-o formă codificată, simbolică - în vis, alunecări ale limbii, alunecări ale limbii, glume, ciudatenii în comportamentul uman, până la apariția deviațiilor patologice.

Teoria analitică a personalității: Carl Gustav Jung.

Jung a susținut că sufletul este format din trei structuri separate care interacționează:

• inconștientul personal
• inconștientul colectiv

Eul este centrul tărâmului conștiinței și include toate gândurile, sentimentele, amintirile și senzațiile care ne fac să ne simțim întregi. Ego-ul este baza conștiinței noastre de sine. Inconștientul personal conține conflicte și amintiri care au fost cândva conștiente, dar acum sunt reprimate și uitate. Jung a introdus conceptul de complex, sau acumulare de gânduri, sentimente și experiențe încărcate emoțional, preluate de un individ din experiența inconștientă personală sau ereditară. Complexele pot apărea în jurul celor mai comune subiecte și au o influență puternică asupra comportamentului. Jung a susținut că materialul inconștientului personal este unic și accesibil conștientizării. În cele din urmă, un strat mai profund în structura personalității este inconștientul colectiv, care este un depozit al urmelor de memorie latente ale omenirii. Ea reflectă gândurile și sentimentele comune tuturor ființelor umane.

Jung a emis ipoteza că inconștientul colectiv constă din imagini mentale primare puternice - arhetipuri. Arhetipurile sunt idei sau amintiri înnăscute care predispun oamenii să perceapă, să experimenteze și să răspundă la evenimente într-un anumit mod; cu alte cuvinte, acestea sunt modele universale de percepție, gândire și acțiune ca răspuns la un obiect sau eveniment. Printre arhetipurile descrise de Jung se numără mama, copilul, eroul, înțeleptul, Soarele, ticălosul, Dumnezeu, moartea și așa mai departe. Cele mai importante arhetipuri sunt persona (fața noastră publică), umbra (partea reprimată, întunecată a personalității), animus/anima (imaginea interioară a unei femei într-un bărbat și invers, imaginea interioară a unui bărbat). la o femeie), sinele (nucleul personalității în jurul căruia totul este organizat și unit). alte elemente).

Cea mai faimoasă contribuție a lui Jung la psihologie sunt cele două orientări principale ale ego-ului pe care le-a descris:

• extraversiune
• introversiune.

Ideea de energie mentală, autoreglare, compensare este strâns legată în psihologia analitică de clasificarea „tipurilor psihologice”. Există mai multe astfel de tipuri. Ele se referă la o diferență înnăscută de temperament, o combinație integrală de proprietăți psihodinamice durabile manifestate în activități care îi determină pe indivizi să perceapă și să răspundă într-un mod specific. În primul rând, trebuie să se distingă două tipuri stabile: extrovertit și introvertit.

Un extravertit se caracterizează printr-o tendință înnăscută de a-și direcționa energia psihică, sau libidoul, spre exterior, conectând purtătorul de energie cu lumea exterioară. Acest tip manifestă în mod natural și spontan interes și acordă atenție obiectului - alți oameni, obiecte, maniere exterioare și peisaj. Un extrovertit se simte cel mai bine atunci când are de-a face cu mediul extern, interacționează cu alți oameni. Și devine neliniștit și chiar bolnav, regăsindu-se în singurătate, un mediu monoton monoton. Menținând o conexiune slabă cu lumea subiectivă interioară, extravertitul se va feri să nu se întâlnească cu el, va căuta să subestimeze, să înjosească și chiar să defăimeze orice cereri subiective drept egoiste.

Introvertitul, pe de altă parte, se caracterizează prin tendința libidoului său de a se repezi spre interior, legând prin toate mijloacele energia psihică de lumea sa interioară de gândire, fantezie sau sentiment. Cel mai de succes introvertit interacționează cu sine și într-un moment în care este eliberat de obligația de a se adapta circumstanțelor externe. Introvertitul are propria companie, propria lui „lume închisă” și se închide imediat în grupuri mari.

Atât extrovertitul, cât și cel introvertit își dezvăluie unul sau altul dintre neajunsurile lor, în funcție de severitatea tipului, dar fiecare caută involuntar să-l subestimeze pe celălalt. Pentru un extrovertit, un introvertit pare egocentric, ca să spunem așa, „obsedat de el însuși”. Pentru un introvertit, un extravertit i se pare un mic oportunist gol sau ipocrit.

Orice persoană reală poartă ambele tendințe, dar de obicei una este ceva mai dezvoltată decât cealaltă. Ca cuplu opus, ei urmează legea contrariilor - adică. manifestarea excesivă a unei atitudini duce inevitabil la apariția alteia, opusă acesteia. Extraversiunea și introversia sunt doar două dintre numeroasele trăsături ale comportamentului uman. Pe lângă acestea, Jung a evidențiat patru tipuri funcționale, patru funcții psihologice de bază: gândire, simțire, senzație, intuiție.

Gândirea este capacitatea rațională de a structura și sintetiza date discrete prin generalizare conceptuală. Sentimentul este o funcție care determină valoarea lucrurilor, măsoară și definește relațiile umane. Gândirea și simțirea sunt funcții raționale, deoarece gândirea evaluează lucrurile din punctul de vedere al „adevărului – minciună”, iar sentimentul – „acceptabil – inacceptabil”. Aceste funcții formează o pereche de contrarii, iar dacă o persoană este mai perfectă în gândire, atunci îi lipsește în mod clar senzualitatea. Fiecare membru al cuplului caută să-l mascheze pe celălalt și să încetinească.

Senzația este o funcție care îi spune unei persoane că ceva este, nu spune ce este, ci doar indică faptul că acest ceva este prezent. În senzație, obiectele sunt percepute așa cum există în ele însele în realitate. Intuiția este definită ca percepție prin inconștient, adică scăderea imaginilor și a parcelelor realității, a căror origine este neclară, vagă, prost explicată. Funcțiile senzației și intuiției sunt iraționale - percepție externă și internă, independent de orice aprecieri.

La rândul lor, funcțiile raționale și iraționale funcționează într-un mod care se exclud reciproc. Toate cele patru funcții sunt reprezentate de două perechi de contrarii: gândire - simțire, senzație - intuiție. Deși fiecare individ posedă potențial toate cele patru funcții, una dintre ele se dovedește de obicei a fi mai dezvoltată decât celelalte. Ei o numesc lider. Funcția care este mai puțin dezvoltată decât celelalte, de regulă, rămâne într-o stare inconștientă și se dovedește a fi subordonată. Adesea, o altă funcție poate fi suficient dezvoltată, abordând funcția de conducere în ceea ce privește activitatea. Evident, este reprezentat de o altă pereche de contrarii. Această funcție este utilă. În conformitate cu funcția de conducere, vom avea patru tipuri funcționale: gândire, senzuală, senzorială, intuitivă.

Tipul de gândire se identifică cu procesele gândirii și nu este conștient de prezența altor funcții în sine, ci pur și simplu le suprimă; gândirea lui este autocratică, formulele intelectuale îngrădesc manifestarea integrală a vieții. Sentimentul se dovedește a fi o funcție subordonată. Relațiile umane se păstrează și se mențin doar atâta timp cât servesc și urmează formulele intelectuale guvernante, în toate celelalte cazuri sunt ușor sacrificate.

Tipul senzual este în mod corespunzător mai frecvent la femei. Afirmarea și dezvoltarea interacțiunilor și parteneriatelor interpersonale sunt scopul principal aici. Sensibilitatea și receptivitatea la nevoile celorlalți este o trăsătură indicativă, principala calitate a acestui tip. Cea mai mare satisfacție aici este experiența contactului emoțional cu alte persoane. În manifestarea sa extremă, acest tip funcțional poate provoca ostilitate cu interesul său excesiv, curiozitatea nesănătoasă cu privire la treburile personale ale altora. Gândirea se dovedește a fi o funcție subordonată; ca atare, ea servește intereselor relațiilor senzoriale.

Tipul senzorial (sensing) se caracterizează prin adaptabilitate la realitatea momentană obișnuită, la „aici și acum”. Tipul de sentiment pare stabil și pământesc, real și real în sensul de a fi gata să „trăiască” momentul, dar în același timp pare destul de prost. Tipul sensibil suprimă de fapt manifestările intuitive ca fantezii nerealiste și astfel scapă de drojdia împovărătoare a stângăciei interioare, a inerției.

Tipul intuitiv este motivat în principal de un flux constant de noi viziuni și premoniții care decurg din percepția sa interioară activă. Tot ce este nou și posibil, de neînțeles și diferit, excelent este o momeală pentru acest tip. Tipul intuitiv este mai probabil să înțeleagă conexiuni slabe între lucruri care pentru alții par fără legătură și străine. Mintea lui funcționează spasmodic și rapid, este dificil să-i urmărească acțiunea. Dacă îi ceri să acționeze mai încet, el s-ar putea să devină iritat și să-și considere interlocutorii lenți și proști. Sentimentul ca proprietate psihică este supus și suprimat în el. În viața reală, o astfel de persoană rămâne adesea neînțeleasă de ceilalți, iar intuițiile sale, dacă se dovedesc a fi constructive ca urmare, trebuie dezvoltate cu răbdare de către alții.

De obicei, dezvoltarea unei funcții auxiliare înmoaie și modifică severitatea manifestării caracteristicilor descrise mai sus. Dar asta nu este tot, pentru că după tipul stabilit, fiecare dintre funcții poate fi orientată fie introvertită, fie extravertită.

În mod ideal, o persoană ar trebui să stăpânească pe deplin toate cele patru funcții pentru a oferi un răspuns adecvat și adecvat oricăror solicitări vitale. Din păcate, în realitate acest lucru este de neatins, deși rămâne un scop dezirabil, definind astfel una dintre sarcinile principale ale psihoterapiei analitice: să conștientizeze această stare de fapt și să ajute la dezvoltarea funcțiilor subordonate, asuprite, nedezvoltate pentru a atinge integritatea psihică.

Teoria personalității individuale: Alfred Adler.

Psihologia individuală a lui Alfred Adler are mai multe principii cheie, pe baza cărora el descrie o persoană:

1. omul este unul, consecvent și întreg;
2. viața umană este o luptă dinamică pentru excelență;
3. individul este o entitate creativă și autodeterminată;
4. apartenența socială a individului.

Potrivit lui Adler, oamenii încearcă să compenseze sentimentul propriei lor inferiorități pe care l-au experimentat în copilărie, iar experimentând inferioritatea, de-a lungul vieții se luptă pentru superioritate. Fiecare persoană își dezvoltă propriul stil de viață unic, în cadrul căruia se străduiește să atingă obiective fictive axate pe superioritate sau perfecțiune. Legat de acesta este conceptul de „finalism fictiv” – ideea că comportamentul uman este subordonat propriilor obiective intenționate în raport cu viitorul. Potrivit lui Adler, stilul de viață se manifestă în mod deosebit în mod clar în atitudinile individului și comportamentul ei, care vizează rezolvarea celor trei sarcini principale ale vieții: munca, prietenia și dragostea. Pe baza unei evaluări a gradului de exprimare a interesului social și a gradului de activitate în raport cu aceste trei sarcini, Adler a distins tipuri de atitudini care însoțesc stilul de viață:

Adler credea că stilul de viață este creat datorită puterii creatoare a individului, dar o anumită influență asupra acestuia este ordinea nașterii: primul născut, singurul copil, mijlocul sau ultimul copil.

Tot în psihologia individuală se pune accent pe așa-numitul interes social, și anume tendința internă a unei persoane de a participa la crearea unei societăți ideale.

Conceptul central al întregii teorii a lui Alfred Adler este „eu” creativ. Acest concept întruchipează principiul activ al vieții umane; ce îi dă sens; aceea sub influenţa căreia se formează stilul de viaţă. Această forță creatoare este responsabilă pentru scopul vieții umane și contribuie la dezvoltarea interesului social.

psihologia egoului

Teoriile personalității în psihologia ego-ului: E. Erickson, K. Horney

În teoria lui Eric Erickson, ego-ul și abilitățile sale de adaptare sunt de cea mai mare importanță. Alte caracteristici ale teoriei sale, numite psihologia eului, includ:

• accent pe schimbările care apar în procesul de dezvoltare de-a lungul vieții unei persoane;
• accent pe o persoană sănătoasă mintal;
• rolul deosebit al identităţii;
• combinarea observațiilor clinice cu studiul factorilor culturali și istorici în studiul structurii personalității.

Psihologia eului a lui Erickson este considerată o dezvoltare a psihanalizei, dar el s-a îndepărtat de la psihanaliza pe mai multe puncte importante: o schimbare a accentului de la id la ego; accentuarea condițiilor istorice pentru formarea eului copilului; acoperirea de către teoria a întregului spațiu de locuit al individului; în cele din urmă, opiniile sale asupra naturii și rezolvării conflictelor psihosexuale diferă de cele ale lui Freud.

Principiul epigenetic este esențial pentru teoria sa despre dezvoltarea eului. Potrivit lui, o persoană în timpul vieții trece prin mai multe etape care sunt universale pentru întreaga omenire. Personalitatea se dezvoltă în trepte, trecerea de la o etapă la alta este predeterminată de disponibilitatea personalității de a se mișca în direcția căii ulterioare. Societatea este aranjată în așa fel încât dezvoltarea oportunităților sociale să fie acceptată cu aprobare, societatea contribuie la menținerea acestei tendințe, menținându-și ritmul și

Erickson a descris opt etape ale dezvoltării psihosociale a individului:

• copilărie (încrederea bazală - neîncrederea bazală);
• copilăria timpurie (autonomie - rușine și îndoială);
• vârsta jocului (inițiativitate - vinovăție);
• vârsta școlară (harnicie – inferioritate);
• tinerețe (ego-identitate - confuzie de rol);
• maturitate timpurie (intimitate - izolare);
• maturitate medie (productivitate - inerție);
• maturitate târzie (integrarea ego-ului - disperare).

Karen Horney a respins poziția lui Freud conform căreia anatomia fizică determină diferențele de personalitate dintre bărbați și femei, susținând că natura relației sociale dintre părinți și copil este un factor decisiv în dezvoltarea personalității. Potrivit lui Horney, nevoile primare în copilărie sunt satisfacția și securitatea. Dacă comportamentul părinților nu contribuie la satisfacerea nevoii de securitate, aceasta duce la apariția ostilității bazale, iar asta duce la apariția anxietății bazale - baza nevrozei. Ea a numit anxietatea bazală un sentiment de neputință într-o lume ostilă.

Horney a descris zece nevoi nevrotice pe care oamenii le folosesc pentru a face față lipsei de siguranță și neputinței generate de anxietatea de bază. Spre deosebire de oamenii sănătoși, nevroticii se bazează pe o singură nevoie atunci când răspund la diferite situații. Cele zece nevoi nevrotice sunt:

• în dragoste și aprobare; într-un partener de conducere; în limite clare;
• in putere; în exploatarea altora; în recunoaștere publică;
• în autoadmirare; în ambiție; în autosuficiență și independență;
• în perfecţiune şi irefutabilitate.

Horney a împărțit lista nevoilor în trei categorii, fiecare dintre acestea reprezentând o strategie de optimizare a relațiilor interumane în vederea realizării siguranței în lumea exterioară. Fiecare strategie este însoțită de o anumită orientare în relațiile cu ceilalți oameni: către oameni, departe de oameni și împotriva oamenilor.

Horney a prezentat, de asemenea, idei feministe care subliniază importanța culturii și a rolurilor de gen. Ea deține numeroase articole despre psihologia femeilor.

Direcția umanistă

Mișcarea umanistă: Abraham Maslow

Termenul de „psihologie umanistă” a fost definit de un grup de psihologi condus de Abraham Maslow. Maslow a numit abordarea sa „Psihologia forței a treia”, contrastând-o cu behaviorismul și psihanaliza. Conceptul umanist este caracterizat de o viziune existențială asupra omului. Principiile principale propuse sunt interpretarea personalității în ansamblu, inutilitatea studiilor pe animale, percepția unei persoane ca fiind o ființă pozitivă și creativă în centrul ei, un accent pe studiul sănătății mintale.

Teoria lui Maslow descrie motivația în termenii unei ierarhii a nevoilor. Nevoile inferioare (de bază) trebuie să fie satisfăcute în mod rezonabil înainte ca nevoile de ordin superior să devină forțele motivante dominante în comportamentul uman. Ierarhia nevoilor în ordinea dominației este următoarea:

1. nevoi fiziologice (hrană, apă, somn etc.);

2. nevoia de securitate (stabilitate, ordine);

3.nevoi de iubire și apartenență (familie, prietenie);

4. nevoie de respect (respect de sine, recunoaștere);

5. nevoia de autoactualizare (dezvoltarea abilităţilor).

Maslow a distins două tipuri de motive la oameni: motive deficitare și motive de creștere. Primul își propune să reducă tensiunea, în timp ce cel de-al doilea își propune să crească tensiunea prin căutarea unor experiențe noi și incitante. Maslow a sugerat că ambele tipuri de motive sunt încorporate biologic în oameni.

El a evidențiat mai multe meta-nevoi (de exemplu, adevăr, frumos sau dreptate), cu ajutorul cărora a descris oamenii care se autoactualizează. Nemulțumirea metanevoilor ar trebui să provoace metapatologii (de exemplu, apatie, cinism și alienare).

Cercetarea empirică a lui Maslow se concentrează pe conceptul de autoactualizare. Oamenii care se autoactualizează sunt „culoarea” umanității, oameni care trăiesc viața din plin și au atins potențialul nivel de dezvoltare personală. Caracteristicile lor sunt următoarele: percepție mai eficientă a realității; acceptarea de sine, a celorlalți și a naturii; imediate, simplitate și naturalețe; problema centrată; independență: nevoie de intimitate; autonomie: independență față de cultură și mediu; prospețimea percepției; experiențe la vârf; interes public; relații interpersonale profunde; caracter democratic; delimitarea mijloacelor și a scopurilor; simțul umorului filozofic; creativitate (creativitate); rezistenta la cultivare.

Direcția fenomenologică: Carl Rogers

În direcția fenomenologică a psihologiei personalității, dezvoltată de Carl Rogers, poziția centrală este ocupată de poziția conform căreia comportamentul uman nu poate fi înțeles decât în ​​termenii experiențelor sale subiective. De asemenea, implică faptul că oamenii sunt capabili să-și modeleze propriul destin și sunt în mod inerent orientați către obiective, demni de încredere și se auto-îmbunătățesc.

Din punctul de vedere al percepției umane, există o realitate subiectivă - lumea personală a experiențelor umane. Locul central în această lume aparține conceptului de sine. Elementele care determină dezvoltarea conceptului de sine sunt nevoia de atenție pozitivă, condițiile de valoare și atenția pozitivă necondiționată. Rogers a susținut că, în cea mai mare parte, oamenii se comportă în conformitate cu conceptul lor de sine. Amenințarea apare dacă o persoană simte o discrepanță între aceasta și experiența organismică generală și apoi încearcă să protejeze integritatea Sinelui prin distorsionarea sau negarea percepției.

Rogers acordă un loc important deschiderii către experiență (capacitatea unei persoane de a experimenta ceea ce se întâmplă în interiorul său fără a se simți amenințată), încrederea organismică (capacitatea de a se baza pe experiențele și sentimentele interne ca bază pentru luarea deciziilor importante), libertatea empirică (un sentiment subiectiv a ceea ce este posibil să trăiești așa cum vrei tu). De asemenea, printre caracteristicile unei persoane care funcționează pe deplin se numără creativitatea, adică creativitatea, capacitatea de a produce idei noi, rezultate și modalități de a rezolva probleme.

Modele tipologice ale personajelor sociale: Erich Fromm

Erich Fromm a continuat tendința post-freudiană în psihologia personalității, concentrându-se pe influența factorilor socio-culturali asupra personalității. Fromm a susținut că o anumită parte a oamenilor este condusă de dorința de a evada din libertate, care se realizează prin mecanismele autoritarismului, distructivității și conformismului. Calea sănătoasă a lui Fromm către eliberare este să câștige libertate pozitivă prin activitate spontană.

Fromm a descris cinci nevoi existențiale inerente unei persoane: în stabilirea legăturilor; în depășire; în rădăcini; în identitate; în sistemul vederilor şi devotamentului.

Fromm credea că orientările de bază ale caracterului sunt o consecință a modului în care nevoile existențiale sunt satisfăcute.

Tipuri de caractere neproductive:

• receptiv (sentimental, dependent și pasiv, crezând că cineva trebuie iubit, nu iubit),
• exploatator (o persoană care obține ceea ce vrea de la alții prin forță și înșelăciune),
• acumulativ (zgârcit, încăpățânat și orientat spre trecut)
• piaţă (o persoană care se defineşte ca o marfă care poate fi vândută/schimbată profitabil; extrem de înstrăinată de ceilalţi).

Există un singur personaj productiv; conform lui Fromm, reprezintă scopul dezvoltării umane și se bazează pe rațiune, dragoste și muncă. Acest tip este independent, cinstit, calm, iubitor, creativ și face lucruri utile din punct de vedere social.

Direcția de dispoziție

Direcția de dispunere: Allport, Kettel, Eysenck

Direcția dispozițională a psihologiei personalității se bazează pe două idei generale. Primul este că oamenii au o gamă largă de predispoziții de a răspunde în anumite moduri în diferite situații. Adică oamenii demonstrează o anumită constanță în acțiuni, gânduri și emoții. A doua idee principală are de-a face cu faptul că nu există doi oameni exact la fel.

Personalitatea, conform lui Allport, este organizarea dinamică a acelor sisteme psihofizice la un individ care îi determină comportamentul și gândirea caracteristică, determină adaptarea sa unică la mediu.

În ceea ce privește teoria lui Allport, se poate defini o trăsătură de personalitate ca o predispoziție de a se comporta într-un mod similar într-o gamă largă de situații.

Allport a făcut distincția între trăsăturile individuale și cele generale. În același timp, Allport a numit doar trăsături comune ca trăsătură, iar trăsăturile individuale ca o dispoziție personală sau trăsătură morfogene. Diferența reală dintre cele două este că dispozițiile personale, spre deosebire de trăsături, sunt definite ca aparținând individului. Folosind conceptul de trăsături comune, este posibil să se efectueze un studiu comparativ al aceleiași trăsături exprimate la diferiți indivizi sau grupuri de indivizi. El credea că, deși trăsăturile și dispozițiile personale există într-adevăr la o persoană, ele nu sunt direct observabile și trebuie deduse din comportament.

Allport a sugerat că există un principiu care organizează atitudinile, motivele, evaluările și înclinațiile într-un singur întreg. Pentru aceasta, el a inventat termenul proprium. Proprium este o proprietate pozitivă, creativă, de creștere a naturii umane, acoperă toate aspectele personalității care contribuie la formarea unui sentiment de unitate interioară. Allport a identificat șapte aspecte diferite implicate în dezvoltarea propriumului:

• senzația corpului tău;
• un sentiment de identitate de sine;
• un sentiment de respect de sine;
• extinderea sinelui;
• imaginea de sine;
• autogestionare rațională;
• dorința de cuviință.

Allport nu practicase niciodată psihoterapie și, prin urmare, a refuzat să creadă că oamenii maturi și imaturi au multe în comun. Allport a lucrat mult timp pentru a crea o descriere adecvată a „personalității mature”, concluzionand, ca urmare, că o persoană matură din punct de vedere psihologic este ghidată de șase trăsături:

1. o persoană matură are granițe largi ale „eu”;
2. o persoană matură este capabilă de relații sociale calde și cordiale;
3. o persoană matură demonstrează nepreocuparea emoțională și acceptarea de sine;
4. o persoană matură demonstrează percepție, experiență și pretenții realiste;
5. o persoană matură demonstrează capacitatea de autocunoaștere și simțul umorului;
6. o persoană matură are o întreagă filozofie de viață.

Direcția dispozițională - Raymond Cattell.

Abordarea lui Cattell se bazează pe utilizarea unor metode de cercetare empirice precise. Potrivit lui Cattell, personalitatea este ceea ce ne permite să prezicem comportamentul unei persoane într-o situație dată. El vede personalitatea ca pe o structură complexă și diferențiată de trăsături, unde motivația este dependentă predominant de un subsistem de așa-numitele trăsături dinamice. Trăsătura este cel mai important concept în Cattell. Esențial pentru Cattell este distincția dintre caracteristicile de suprafață și de bază. El consideră trăsăturile originale mai importante decât cele superficiale. Trăsăturile dinamice pot fi împărțite în trei grupe: atitudine, erg și sentiment.

Teoria lui Eysenck a tipurilor de personalitate.

Teoria lui Eysenck a tipurilor de personalitate se bazează pe analiza factorială.

Modelul său ierarhic al structurii personalității include tipuri, trăsături de personalitate, răspunsuri obișnuite și răspunsuri specifice. Tipurile sunt seturi în care caracteristicile indivizilor sunt situate între două puncte extreme. Eysenck subliniază că majoritatea oamenilor nu se încadrează în categorii extreme. Potrivit lui Eysenck, structura personalității se bazează pe două tipuri principale (supertrăsături): introversie - extraversie și stabilitate - nevrotism, reprezentată ca „cercul Eysenck”.

Cercul Eysenck.

Sunt luate în considerare caracteristicile explicite ale comportamentului care rezultă din combinațiile acestor două tipuri. Este considerată și o a treia trăsătură: psihotismul este puterea supraeului. În același timp, Eysenck acordă o mare importanță factorului genetic. El a dezvoltat mai multe chestionare pentru a evalua cele trei suprafuncții principale.

Abordarea cognitivă a studiului personalității.

Teoria constructelor de personalitate de J. Kelly

Surse de dezvoltare. Principala sursă de dezvoltare a personalității, conform lui J. Kelly, este mediul, mediul social. Teoria cognitivă a personalității subliniază influența proceselor intelectuale asupra comportamentului uman. În această teorie, orice persoană este comparată cu un om de știință care testează ipoteze despre natura lucrurilor și face o prognoză a evenimentelor viitoare. Orice eveniment pentru orice persoană este deschis mai multor interpretări. Conceptul principal în această direcție este „CONSTRUCȚIE” (din engleză „construct” - a construi). Acest concept include caracteristici ale tuturor proceselor cognitive cunoscute (percepție, memorie, gândire și vorbire). Datorită acestor constructe, o persoană nu numai că cunoaște lumea, ci și, potrivit lui J. Kelly, stabilește relații interpersonale. Construcțiile care stau la baza acestor relații sunt numite constructe de personalitate.

J. Kelly a descoperit și descris mecanismele de bază ale funcționării constructelor personale. El a formulat un postulat de bază și 11 corolare. Postulatul de bază afirmă că procesele personale sunt canalizate din punct de vedere psihologic în așa fel încât să ofere unei persoane predicția maximă a evenimentelor. Toate celelalte corolare rafinează acest postulat de bază. Să luăm în considerare unele dintre ele. De exemplu, consecința numită „interpretare” specifică modul în care o persoană prezice evenimente. Potrivit lui J. Kelly, o persoană actualizează constructul care a fost cel mai des folosit în trecut într-o situație similară pentru a lua o decizie. Imaginează-ți că o persoană necunoscută a intrat în publicul tău. Cinci minute mai târziu a plecat fără să spună un cuvânt nimănui. Întrebați-vă unul pe altul ce are fiecare dintre voi de spus despre această persoană. Unul dintre voi va pretinde că este probabil un atlet (străinul era îmbrăcat în haine sport). Altul va spune că este muzician (are degete lungi). Iar al treilea va insista că străinul este un intelectual (are ochelari neobișnuiți) și așa mai departe. Astfel, fiecare s-a uitat la străin „cu ochii lui” și a văzut ce era important în trecut în situații similare.

Din punctul de vedere al lui J. Kelly, fiecare dintre noi construiește și testează ipoteze, într-un cuvânt, rezolvă problema dacă o anumită persoană este atletică sau antisportivă, muzicală sau nemuzicală, inteligentă sau neinteligentă etc., folosind constructul adecvat (clasificatorul). Fiecare construct are o „dihotomie” (doi poli): în acest caz, „sport-antisportiv”, „muzical-nemuzical”. O persoană alege în mod arbitrar acel pol al constructului dihotomic, acel rezultat care descrie cel mai bine evenimentul, de exemplu. are cel mai bun prognostic. Unele constructe sunt potrivite pentru a descrie doar o gamă restrânsă de evenimente, în timp ce altele au o gamă largă de aplicabilitate. De exemplu, constructul „inteligent-prost” nu este potrivit pentru a descrie vremea, dar constructul „bun-rău” este potrivit pentru aproape orice.

ocazii ale vieții. Potrivit lui J. Kelly, în măsura în care o persoană folosește subsisteme constructive similare subsistemelor constructive ale altei persoane, în aceeași măsură această persoană are procese personale similare. Aceasta înseamnă că prietenia, dragostea și, în general, relațiile normale dintre oameni sunt posibile numai atunci când oamenii au constructe similare. Într-adevăr, este greu de imaginat o situație în care doi oameni comunică cu succes, dintre care unul este dominat de constructul „decent-necinstit”, în timp ce celălalt nu are deloc un astfel de construct.

Perioada de vârstă decisivă. Potrivit lui J. Kelly, personalitatea se formează și se dezvoltă de-a lungul vieții. Sistemul structural nu este o formațiune statică, ci este în continuă schimbare sub influența experienței.

Conștient-inconștient în personalitate. Potrivit cognitiviştilor, personalitatea este dominată predominant de „conştient”. „Inconștient” se poate referi doar la constructe îndepărtate (subordonate) pe care o persoană le folosește rar atunci când interpretează evenimentele percepute.

liberul arbitru. J. Kelly credea că o persoană are liberul arbitru limitat. Sistemul constructiv care s-a dezvoltat la o persoană în timpul vieții sale conține anumite limitări. Cu toate acestea, nu credea că viața umană este determinată, fatală. În orice situație, o persoană este capabilă să construiască predicții alternative. Lumea exterioară nu este nici rea, nici bună, ci felul în care o construim în capul nostru. În cele din urmă, potrivit cognitiviștilor, soarta unei persoane este în mâinile sale.

Subiectiv-obiectiv. Lumea interioară a unei persoane este subiectivă și, potrivit cognitiviștilor, este propria sa creație. Fiecare persoană percepe și interpretează realitatea externă prin propria lume interioară.

În abordarea cognitivă a studiului personalității, atenția principală este acordată descrierii elementelor de personalitate. Proprietățile bloc și integrale sunt îmbinate efectiv.

Proprietățile elementare ale personalității. Principalul element conceptual este „constructul” personal. Un construct este un fel de clasificator-șablon al percepției noastre despre ceilalți oameni și despre noi înșine (inteligent-prost, puternic-slab, bun-rău etc.). Oamenii diferă nu numai în ceea ce privește numărul de construcții (cineva are zece - ca „canibalul” Ellochka, iar cineva are câteva mii), ci și în locația lor. Acele constructe care sunt actualizate în conștiință mai repede sunt numite „supraordonate”, iar cele care sunt mai lente – „subordonate”. De exemplu, dacă, după ce ai întâlnit o persoană, o evaluezi imediat în ceea ce privește dacă este „deștept” sau „prost”, și numai atunci - „bună” sau „rău”, atunci constructul tău este „inteligent-prost” este „supraordonat”, constructul „bine-rău” este „subordonat”.

Blocați trăsăturile de personalitate. Fiecare persoană are propriul său sistem de constructe personale, care este împărțit în două niveluri (blocuri).

1. Blocul de constructe „nucleare” este de aproximativ 50 de constructe principale care se află în partea de sus a sistemului de construcție, adică. în focalizarea constantă a conștiinței operaționale. Oamenii folosesc aceste constructe cel mai des atunci când interacționează cu alți oameni.
2. Blocul de constructe periferice este toate celelalte constructe. Numărul acestor constructe este pur individual și poate varia de la sute la câteva mii.

Trăsături de personalitate holistică. Aceste proprietăți apar ca rezultat al funcționării în comun a ambelor blocuri, toate constructele. Există două tipuri de personalitate integrală:

1. O personalitate complexă din punct de vedere cognitiv este o persoană care are un număr mare de constructe.
2. O personalitate simplă din punct de vedere cognitiv este o personalitate cu un set mic de constructe.

O personalitate complexă din punct de vedere cognitiv, în comparație cu una simplă din punct de vedere cognitiv, are:

1. Sănătate mintală mai bună;
2. Face față mai bine stresului;
3. Are un nivel mai ridicat de stima de sine;
4. Mai adaptabil la situații noi.

Există metode speciale de evaluare a constructelor personale (calitatea și cantitatea acestora). Cel mai cunoscut dintre acestea este „Testul Repertory Grid” (Fransella, Bannister, 1987). Subiectul compară triadele simultan între ele (trei persoane, lista și succesiunea triadelor este întocmită în prealabil de la persoane care joacă un rol important în viața trecută sau prezentă a acestui subiect) pentru a identifica astfel de caracteristici psihologice încât două (din acestea comparativ trei persoane) au, dar lipsesc de la persoana a treia. De exemplu, trebuie să compari profesorul pe care îl iubești cu soția ta (sau soțul) și cu tine însuți. Crezi, de exemplu, că tu și profesorul tău aveți o proprietate psihologică comună - sociabilitatea, în timp ce soțul (soții) nu are o asemenea calitate. Prin urmare, în sistemul tău constructiv există un astfel de construct - „sociabilitate-non-sociabilitate”. Apoi, trebuie să comparați alte trei persoane și așa mai departe. Astfel, comparându-te pe tine și pe ceilalți oameni între ei, dezvălui sistemul propriilor tale construcții personale. Oamenii care au un număr mare de constructe identice, de ex. cei care percep și interpretează lumea într-un mod similar dezvoltă mult mai repede prietenii strânse sau relații de familie. Astfel, dacă sunteți în căutarea unui prieten apropiat, încercați să vă comparați sistemul de construcție cu sistemul de construcție al cunoscuților dvs. Grupuri de oameni (colective, iar familia este tot un colectiv) care au sisteme structurale similare, atunci când desfășoară activități comune, au mai puține conflicte și lucrează mai eficient. Prin urmare, conform teoriei cognitive a personalității, structura personalității este o ierarhie individuală a constructelor.

Astfel, în cadrul acestei abordări, personalitatea este un sistem de constructe personale organizate în care experiența personală a unei persoane este procesată (percepută și interpretată). La întrebarea noastră de control, de ce unii oameni sunt mai agresivi decât alții, cognitiviștii răspund astfel: pentru că oamenii agresivi au un sistem special de construcție a personalității. Ei percep și interpretează lumea diferit, în special, își amintesc mai bine evenimentele asociate cu comportamentul agresiv.

Abordarea comportamentală a studiului personalității

Această abordare are și alte denumiri - „comportamentist” sau „științific”. Există două direcții principale în abordarea comportamentală a studiului personalității - „reflex” și „social”. Direcția reflexă este reprezentată de lucrările binecunoscuților behavioriști americani J. Watson și B. Skinner. Fondatorii celei de-a doua direcții sunt cercetători americani: A. Bandura și J. Rotter.

Surse de dezvoltare. Principala sursă de dezvoltare a personalității, conform acestei abordări, indiferent de direcție, este mediul în sensul cel mai larg al cuvântului. Nu există nimic în personalitatea moștenirii genetice sau psihologice. Personalitatea este un produs al învățării, iar proprietățile sale sunt „REFLEXE” comportamentale generalizate și „ABILITĂȚI SOCIALE”. Din punctul de vedere al behavioriştilor, se poate forma orice tip de personalitate - un muncitor sau un bandit, un poet sau un negustor. De exemplu, conform lui J. Watson, toate proprietățile emoționale ale unei persoane (frică, anxietate, bucurie, furie etc.) sunt rezultatul dezvoltării „REFLEXELOR CONDIȚIONALE CLASICE”. J. Watson nu a făcut nicio distincție între dezvoltarea unui reflex salivar la un câine (amintim lucrarea lui I.P. Pavlov) și dezvoltarea reacțiilor emoționale la om. Al doilea reprezentant al direcției „reflex” – a argumentat B. Skinner. acea personalitate este un ansamblu de aptitudini sociale format ca urmare a învăţării „OPERATIVE”. Operantul Skinner a numit orice schimbare a mediului ca urmare a oricărui act motor uman. O persoană tinde să execute acele operanți care sunt urmați de întărire și evită să execute acelor operanți care sunt urmați de pedeapsă.

Astfel, ca urmare a unui anumit sistem de întăriri și pedepse, o persoană dobândește noi abilități sociale și, în consecință, noi trăsături de personalitate - bunătate sau onestitate, agresivitate sau altruism.

Potrivit reprezentanților celei de-a doua direcții, un rol important în dezvoltarea unei personalități îl joacă nu atât factorii externi, cât și interni, de exemplu așteptările, scopul, semnificația etc.

A. Bandura a numit comportamentul uman, determinat de factori interni, „AUTO REGLARE”. Sarcina principală a autoreglementării este de a oferi „AUTOEFICIENȚĂ”, adică. efectuează doar acele forme de comportament pe care o persoană le poate implementa, bazându-se pe factori interni în acest moment. Factorii interni operează conform legilor lor „interne”, deși au apărut din experiența trecută ca urmare a învățării prin imitație.

Al doilea reprezentant al tendinței „social-științifice” – J. Rotter – este chiar mai „cognitivist” decât A. Bandura. Pentru a explica comportamentul uman, J. Rotter introduce un concept special de „POTENȚIAL COMPORTAMENTAL”, care înseamnă o măsură a probabilității ce fel de comportament va efectua o persoană într-o situație dată. Potrivit lui J. Rotter, potențialul comportamentului constă din două componente: „SEMNIFICAȚIA SUBIECȚIVĂ” a întăririi acestui comportament (adică cât de valoroasă este întărirea viitoare, semnificativă pentru o persoană) și „DISPONIBILITATEA” acestei întăriri (adică cât de valoroasă este întărirea viitoare). mult se poate implementa întărirea viitoare în această situație).

Perioada de vârstă decisivă. Potrivit behavioriştilor, personalitatea se formează şi se dezvoltă de-a lungul vieţii ca socializare, creştere şi învăţare. Cu toate acestea, ei consideră primii ani ai vieții unei persoane ca fiind mai importanți. Baza oricăror cunoștințe, abilități, inclusiv creative și spirituale, în opinia lor, este pusă în copilărie. Teoria comportamentală afirmă că orice persoană poate fi învățată orice comportament și, în consecință, poate fi înțărcată de orice reacții nedorite, inclusiv dureroase.

Conștient-inconștient în personalitate. Potrivit behavioriştilor, procesele raţionale şi iraţionale sunt reprezentate în mod egal în personalitate. Opoziția lor este lipsită de sens. Totul depinde de tipul și complexitatea comportamentului. În unele cazuri, o persoană poate fi conștientă clar de acțiunile și comportamentul său, în altele nu.

Liberul arbitru. Conform teoriei comportamentale, o persoană este aproape complet lipsită de liberul arbitru. Comportamentul nostru este determinat de circumstanțe externe. Ne comportăm adesea ca niște păpuși și nu suntem conștienți de consecințele comportamentului nostru, deoarece abilitățile sociale pe care le-am învățat și reflexele din utilizarea pe termen lung au fost de mult automatizate.

Subiectiv-obiectiv. Lumea interioară a omului este obiectivă. Totul din el provine din mediul înconjurător. Personalitatea este pe deplin obiectivată în manifestările comportamentale. Nu există „fațadă”. Comportamentul nostru este personalitatea. Trăsăturile comportamentale ale unei persoane sunt susceptibile de operaționalizare și măsurare obiectivă.

În abordarea comportamentală, se disting trei niveluri de proprietăți, totuși, ca și în cazul abordărilor descrise mai sus, nu există o graniță clară între niveluri.

Proprietățile elementare ale personalității. Elementele de personalitate de aici sunt „REFLEXE” sau „APTENȚI SOCIALE”. Se postulează că lista abilităților sociale (adică proprietăți, caracteristici, trăsături de personalitate) inerente unei anumite persoane este determinată de experiența sa socială (învățare). Proprietățile individului și cerințele mediului social al unei persoane coincid. Dacă ai fost crescut într-o familie bună, calmă și ai fost încurajat pentru bunătate și calm, atunci vei avea proprietățile unei persoane amabile și calmă. Și dacă ești trist și trist, sau te distinge printr-o vulnerabilitate crescută, atunci aceasta nu este „vina ta”, ești un produs al societății, un produs al educației. Ei bine, dacă vă place poezia, atunci și aici, nu are niciun merit în asta. Familie, stradă, școală etc. a dezvoltat o dragoste pentru această formă de artă. Profesia ta – prezentă sau viitoare – este și o consecință a creșterii tale, care a inclus un anumit sistem de întăriri și pedepse.

Problema întăririi pentru comportamentişti nu se limitează la alimente. Reprezentanții acestei tendințe susțin că o persoană are propria sa ierarhie ecologic validă de întăriri. Pentru un copil, o mai puternică, după mâncare, întărirea este o întărire „activă” (vizionați la televizor, video), apoi „manipulativă” (joacă cu o jucărie, desen), urmată de „posesional” (din cuvântul englez poses - to posedă) întărire (sezi pe scaunul tatălui, îmbracă-l pe fusta mamei) și, în final, întărire socială - laudă, îmbrățișare, încurajare copilul etc.

Dacă în cadrul direcției „reflex” a teoriei comportamentale existența anumitor blocuri de personalitate este de fapt negata, atunci reprezentanții direcției „social-științifice” consideră că alocarea unor astfel de blocuri este destul de posibilă.

Blocați trăsăturile de personalitate. În modelul comportamental, există trei blocuri conceptuale principale ale personalității. Blocul principal al personalității, conform lui A. Bandura, este „AUTOEFICIENȚA”. Autoeficacitatea este un fel de construct cognitiv poate-nu poate. A. Bandura însuși a definit această structură ca „credință”, „credință” sau „așteptare” de a primi întăriri viitoare. Acest bloc determină succesul unui anumit comportament, sau succesul dobândirii de noi abilități sociale. Dacă o persoană ia o decizie „pot”, atunci procedează la un anumit comportament, dacă o persoană dă un verdict „nu pot”, el refuză să efectueze această acțiune sau să o învețe. De exemplu, dacă decideți că nu puteți învăța limba chineză, atunci nicio forță nu vă va obliga să faceți acest lucru. Și dacă decideți că o puteți face, atunci mai devreme sau mai târziu o veți învăța.

Potrivit lui A. Bandura, există patru condiții principale care determină formarea încrederii unei persoane că „poate” sau „nu poate” face ceva:

1. experiență trecută (cunoștințe, abilități); de exemplu, dacă înainte aș putea, atunci acum, aparent, pot;
2. autoinstruire; de exemplu, pot, pot să o fac!;
3. starea emoțională crescută (alcool, muzică, dragoste);
4. și, în sfârșit, condiția cea mai importantă este observarea, modelarea (imitarea) comportamentului altor persoane (observarea vieții reale, vizionarea de filme, citirea cărților etc.); De exemplu, dacă alții pot, atunci pot și eu!

Potrivit lui J. Rotter, există două blocuri interne principale ale personalității:

1. „Semnificație subiectivă” - structură, evaluez valoarea întăririlor viitoare.
2. „Disponibilitatea” este o structură legată de așteptarea (probabilitatea) de a primi întăriri bazate pe experiența trecută.

Aceste blocuri nu funcționează independent, ci formează un bloc mai general numit bloc „POTENȚIAL COMPORTAMENTAL” sau bloc „MOTIVAȚIE COGNITIVĂ”.

Trăsături de personalitate holistică. Proprietățile holistice ale personalității se manifestă în unitatea acțiunii blocurilor de semnificație subiectivă și accesibilitate. Persoanele care nu văd o legătură (sau văd o legătură slabă) între comportamentul lor (eforturile lor, acțiunile lor) și rezultatele lor (întăriri), conform lui J. Rotter, au un „LOCUS DE CONTROL” extern sau extern. „EXTERNII” sunt oameni care nu controlează situația și speră în „poate” în viața lor. Cei externi argumentează de obicei astfel: „poate vei avea noroc”.

Oamenii care văd o legătură clară între comportamentul lor (eforturile lor, acțiunile lor) și rezultatele comportamentului lor au un loc de control intern sau intern. „INTERNII” sunt oameni care gestionează situația, o controlează, le este disponibilă. Intern:

1. PREGĂTIREA CU ATENȚIE PENTRU LECȚII;
2. CREDE DACĂ A REUSIT ÎN VIAȚA LUI, ESTE PENTRU CĂ A MUNCIT PENTRU EL;
3. DEZVOLTĂ UN PLAN PENTRU ACTIVITĂȚI VIITOARE;
4. POATE ÎNVĂȚA APROAPE TOT DACĂ VREA;
5. NU ÎȚI SETĂ OBIECTIVE IMPOSIBILE PENTRU TINE;
6. ARE O AUTOESTIMARE MAI MARE;
7. MAI MAI SUCCES LA DISPOZIȚII DEPRESIVE.

Conform teoriei comportamentale, structura personalității este o ierarhie organizată complex de reflexe sau abilități sociale, în care blocurile interne ale autoeficacității, semnificației subiective și accesibilității joacă un rol principal.
Astfel, în cadrul acestei abordări, personalitatea este un sistem de abilități și reflexe sociale condiționate, pe de o parte, și un sistem de factori interni: autoeficacitatea, semnificația subiectivă și accesibilitatea, pe de altă parte.

Abordare fiziologică sau biologică

Model tipologic: Kretschmer

Există o serie de concepte în care proprietățile temperamentului, înțeles ca ereditare sau înnăscute, au fost asociate cu diferențele individuale de fizic. Aceste tipologii se numesc tipologii constituționale. Modelul tipologic propus de E. Kretschmer, care în 1921 și-a publicat celebra lucrare „Structura corpului și caracterul”, a fost cel mai utilizat. Ideea principală a fost că oamenii cu un anumit tip de constituție au anumite caracteristici mentale. A efectuat multe măsurători ale părților corpului, ceea ce i-a permis să distingă 4 tipuri constituționale:

• Leptosomatic - caracterizat printr-un fizic fragil, o creștere ridicată, un piept plat; umerii sunt îngusti, membrele inferioare sunt lungi și subțiri;
• Picnic - o persoană cu țesut adipos pronunțat, excesiv de obeză. caracterizat prin statură mică sau mijlocie, un corp răspândit cu o burtă mare și un cap rotund pe un gât scurt;
• Atletism - o persoană cu mușchi bine dezvoltați, fizic puternic, caracterizat prin înălțime mare sau medie, umerii largi, șoldurile înguste;
• Displazic - persoane cu o structură informe, neregulată; indivizii de acest tip se caracterizează prin diferite deformări ale corpului (de exemplu, creștere excesivă, fizic disproporționat).

Cu aceste tipuri de structură corporală, Kretschmer corelează două tipuri principale de temperament, pe care le numește schizotimic și ciclotimic. Schizotimul are un fizic astenic, este închis, predispus la fluctuații ale emoțiilor, încăpățânat, puțin susceptibil la schimbări de atitudini și vederi, se adaptează cu greu la mediu. Ciclotimicul are un fizic de picnic, emoțiile lui fluctuează între bucurie și tristețe, contactează ușor oamenii și este realist în părerile sale.

Kretschmer își dezvoltă teoria temperamentelor, evidențiind separat „talentele speciale” inerente variantelor sociale cu drepturi depline ale temperamentelor cu un tabel. De exemplu, un poet ciclotimic pentru el este un „realist, un umorist”, iar unul schizotimic este mai degrabă un romantic, un artist al formei. În același mod, el împărtășește caracterele exploratorilor și liderilor.

Teoria lui Kretschmer era foarte răspândită în Europa, iar în SUA conceptul de temperament al lui W. Sheldon, formulat de acesta în anii 40, a căpătat popularitate. Secolului 20 S-a presupus că forma corpului uman afectează personalitatea și reflectă caracteristicile acesteia. Spre deosebire de E. Kretschmer, conceptul inițial pentru el nu este tipul ca o combinație de trăsături fizice și psihologice, ci o componentă a fizicului. Sheldon a investigat trei clase (tipuri de corp) - endomorfe, ectomorfe și mezomorfe, evidențiindu-le pe baza unei analize riguroase a fotografiilor a 4000 de elevi făcute din față, lateral și din spate. După ce a studiat caracteristicile temperamentului și personalității indivizilor atribuiți unui anumit somatotip, Sheldon a stabilit relații semnificative între anumite componente ale fizicului și „componentele primare ale temperamentului”.

În știința psihologică modernă, majoritatea conceptelor constituționale sunt aspru criticate, deoarece subestimează rolul mediului și al condițiilor sociale în formarea proprietăților mentale ale unei persoane.

Modele tipologice de accentuări de caracter și psihopatii: Leonhard

Modelul tipologic al lui K. Leonhard cuprinde 10 tipuri de personalităţi accentuate. Ele sunt împărțite în 2 grupe:

• accentuări de caracter (demonstrativ, pedant, blocat, excitabil);
• accentuări ale temperamentului (hipertimic, distimic, anxios-terios, ciclotimic, afectiv).

Leonhard crede că oamenii diferă nu numai prin trăsături accentuate, ci și prin trăsături, trăsături individuale. Trăsăturile care definesc personalitatea aparțin unor sfere mentale diferite:

1. spre sfera orientării intereselor și înclinațiilor;
2. la sfera sentimentelor și voinței;
3. spre sfera asociativ-intelectualului.

Nu este întotdeauna ușor, spune Leonhard, să distingem trăsăturile accentuate și trăsăturile care definesc variația personalității unei persoane.

Cu cunoașterea caracteristicilor individuale, se poate urmări compatibilitatea acestora. Leonhard notează că combinația de trăsături accentuate se distinge prin trăsături clare, de obicei în domeniul caracterului.

Făcând clic pe butonul „Descărcați arhiva”, veți descărca gratuit fișierul de care aveți nevoie.
Înainte de a descărca acest fișier, amintiți-vă acele eseuri bune, control, lucrări, teze, articole și alte documente care nu sunt revendicate pe computer. Aceasta este munca ta, ar trebui să participe la dezvoltarea societății și să beneficieze oamenii. Găsiți aceste lucrări și trimiteți-le la baza de cunoștințe.
Noi și toți studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vom fi foarte recunoscători.

Pentru a descărca o arhivă cu un document, introduceți un număr de cinci cifre în câmpul de mai jos și faceți clic pe butonul „Descărcați arhiva”

Documente similare

Luarea în considerare a teoriilor personalității ale reprezentanților proeminenți interni și străini ai principalelor școli. Evaluarea diversității abordărilor conceptuale ale studiului personalității. Semnificația practică a teoriilor personalității și a principiilor teoretice pentru aspectele comportamentului uman.

rezumat, adăugat 22.03.2010


Sigmund Freud: direcția psihodinamică în teoria personalității. Carl Gustav Jung: O teorie analitică a personalității. Alfred Adler: teoria individuală a personalității. Erickson, Roots: teorii ale personalității în psihologia ego-ului. direcția dispozițională.

rezumat, adăugat 27.11.2003


Teoria psihanalitică a personalității. Conceptul de personalitate al lui E. Fromm. Direcția cognitivă în teoria personalității: D. Kelly. Teoria umanistă a personalității. Direcția fenomenologică. Teoria comportamentală a personalității.

rezumat, adăugat la 06.01.2007


Mecanisme de protecție ale unei persoane de stări emoționale neplăcute. Conceptul de extraversie și introversie. Principalele sarcini rezolvate prin conceptul de „Cunoaștere umană”. Personalitatea ca ierarhie a activităților. Compararea teoriilor străine și interne ale personalității.

test, adaugat 16.04.2014


Concepte domestice ale teoriei personalității: A.F. Lazursky, S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev, A.V. Petrovsky. Teoria psihanalitică a lui Freud. Personalitatea în teoria umanistă. Teoria cognitivă a personalității. Direcția dispozițională în teoria personalității.

rezumat, adăugat la 09.08.2010


Diverse teorii ale personalității. Rolul teoriilor umaniste ale lui A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl în dezvoltarea psihologiei personalității. Principii de bază ale psihologiei umaniste. Critica metodologiei naționale a personalității.

raport, adaugat 21.03.2007


Direcția psihodinamică în teoria personalității. Teoria psihanalitică a lui Z. Freud. Instinctele ca forță motrice a societății. Teoria individuală a personalității a lui Alfred Adler. Carl Gustav Jung: O teorie analitică a personalității.

Scopul studiului este de a studia teoriile străine ale personalității.
Pentru a atinge acest obiectiv, este necesar să rezolvăm o serie de sarcini stabilite de noi, și anume:
1) analizează literatura științifică și psihologică specială pe tema aleasă;
2) să studieze aspectele teoretice ale teoriilor străine ale personalităţii;
3) efectuarea unei analize comparative a teoriilor străine ale personalității.

Introducere……………………………………………………………………………………….3
1. Teoriile personalității propuse de psihologi străini……………5
1.1. Sigmund Freud – Psihanaliza clasică………………………………………………………………………………………………………………………
1.2. Alfred Adler – Teoria personalității individuale…………8
1.3. Carl Gustav Jung – Teoria analitică a personalității…..………………10
1.4. Eric Erikson - Teoria Eului a Personalității……………………………………………….15
1.5. Abraham Maslow - Direcția umanistă…………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………
1.6. Albert Bandura - Teoria social-cognitivă a personalității…………20
1.7. Erich Fromm - Modele tipologice ale personajelor sociale………22
2. Analiza comparativă a teoriilor străine ale personalității………… .26
Concluzie…………………………………………………………………………………29
Referințe………………………………………………………………………31
Apendice

Lucrarea conține 1 fișier

Introducere……………………………………………………………………………………….3

1. Teoriile personalității propuse de psihologi străini……………5

1.1. Sigmund Freud – Psihanaliza clasică………………………………………………………………………………………………………………………

1.2. Alfred Adler – Teoria personalității individuale…………8

1.3. Carl Gustav Jung – Teoria analitică a personalității…..………………10

1.4. Eric Erikson - Teoria Eului a Personalității……………………………………………….15

1.5. Abraham Maslow - Direcția umanistă…………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………

1.6. Albert Bandura - Teoria social-cognitivă a personalității…………20

1.7. Erich Fromm - Modele tipologice ale personajelor sociale………22

2. Analiza comparativă a teoriilor străine ale personalității………… .26

Concluzie…………………………………………………………………………………29

Referințe……………………………………………………………………31

Apendice

Introducere

La întrebarea despre ce este o personalitate, psihologii răspund diferit, iar în varietatea răspunsurilor lor și, parțial, în divergența opiniilor pe această temă, se manifestă complexitatea însuși fenomenului personalității. Fiecare dintre definițiile personalității disponibile în literatura de specialitate merită să fie luată în considerare în căutarea unei definiții globale a personalității.

Personalitatea este un concept care combină multe aspecte care caracterizează o persoană: emoții, motivație, gânduri, experiențe, percepții și acțiuni. Sensul conceptual al personalității acoperă o gamă largă de procese mentale interne care determină caracteristicile comportamentului uman în diferite situații. În cadrul psihologiei, nu există un singur sens general acceptat - există atâtea sensuri câte psihologi rezolvă această problemă.

Problema personalității este centrală în psihologie. Știința personalității – personologia – este o disciplină care urmărește să pună bazele unei mai bune înțelegeri a individualității umane prin utilizarea diverselor strategii de cercetare. Psihologia modernă a personalității, fiind o disciplină științifică, transformă raționamentele speculative despre natura umană în concepte care pot fi confirmate experimental.

Teoriile personalității variază atât de mult încât este aproape imposibil să definești pur și simplu cuvântul „personalitate” conceptual. Numeroase lucrări au fost dedicate problemelor teoriilor personalității. Practic, materialul prezentat în literatura de specialitate este de natură generală, iar în numeroase monografii pe această temă sunt luate în considerare aspecte mai restrânse ale problemei. Cu toate acestea, este necesar să se ia în considerare condițiile moderne în studiul problemelor subiectului desemnat.

Relevanța acestei lucrări se datorează, pe de o parte, interesului mare pentru teoria personalității străine și autohtone în știința modernă, pe de altă parte, dezvoltării sale insuficiente.

Obiectul acestui studiu îl reprezintă teoriile străine ale personalității.

În același timp, subiectul cercetării îl reprezintă analiza teoriilor străine moderne ale personalității.

Scopul studiului este de a studia teoriile străine ale personalității.

Pentru a atinge acest obiectiv, este necesar să rezolvăm o serie de sarcini stabilite de noi, și anume:

1. analiza literaturii științifice și psihologice speciale pe tema aleasă;
2. să studieze aspectele teoretice ale teoriilor străine ale personalității;
3. efectuează o analiză comparativă a teoriilor străine ale personalității.

Pentru a atinge scopul și obiectivele, vom folosi următoarele metode:

• metoda de analiza teoretica a surselor stiintifice si psihologice.

1. Teoriile personalității propuse de psihologi străini

1.1. Sigmund Freud - Psihanaliza clasică

Sigmund Freud a prezentat teoria conform căreia oamenii se află într-o stare de conflict constant, ale cărui origini se află în domeniul impulsurilor inconștiente.

În viața mentală, Freud a identificat trei niveluri: conștiință, preconștient și inconștient.

Nivelul de conștiință este format din senzații și experiențe de care suntem conștienți la un moment dat în timp. Freud a insistat că o parte nesemnificativă a vieții mentale (gândurile, percepția, sentimentele, memoria) pătrunde în sfera conștiinței, astfel încât la un moment dat în timp nu este experimentată în mintea unei persoane.

Tărâmul preconștient include toată experiența care nu este în prezent conștientă, dar care se poate întoarce cu ușurință la conștiință.

Cea mai profundă și semnificativă zonă a minții umane este inconștientul. Inconștientul este un depozit de îndemnuri instinctive primitive plus emoții și amintiri care sunt atât de amenințătoare pentru conștiință încât au fost reprimate și forțate în inconștient. Materialul inconștient determină în mare măsură funcționarea noastră zilnică.

Mai târziu, Freud distinge în structura personalității: Id-ul, Eul și Supraeul. Tărâmul id-ului este complet inconștient, în timp ce ego-ul și supraeul operează pe toate cele trei niveluri de conștiință. Conștiința acoperă toate cele trei structuri personale, deși partea sa principală este formată din impulsuri emanate din Id.

Id-ul lui Freud se referă la aspectele primitive, instinctive și înnăscute ale personalității. Funcționează în întregime în inconștient și este strâns legat de impulsurile biologice instinctive care ne energizează comportamentul. Id-ul este ceva întunecat, să nu cunoască legile, să nu se supună regulilor. Ea exprimă principiul primordial al întregii vieți umane - descărcarea imediată a energiei psihice produsă de impulsuri determinate biologic (în special cele sexuale și agresive). Aceștia din urmă, când sunt reținuți și nu găsesc eliberare, creează tensiune în funcționarea personală. Întrucât id-ul nu cunoaște frica și anxietatea, nu recurge la precauții în exprimarea scopului său.

Eul este componenta aparatului mental responsabil de luarea deciziilor. Eul se străduiește să exprime și să satisfacă dorințele idului în conformitate cu restricțiile impuse de lumea exterioară. Eul ajută la asigurarea siguranței și autoconservarii organismului. În lupta pentru supraviețuire, atât împotriva lumii sociale exterioare, cât și a nevoilor instinctive ale idului. Eul este organul „executiv” al personalității și domeniul proceselor intelectuale și al rezolvării problemelor.

Supraeul reprezintă normele sociale interiorizate și standardele de comportament obținute în procesul de „socializare”. Supraeul încearcă să inhibe complet orice impuls condamnat social de la id, încercând să direcționeze o persoană către perfecțiunea absolută în gânduri, cuvinte și fapte.

Teoria psihanalitică se bazează pe ideea că comportamentul uman este activat de o singură energie, conform legii conservării energiei (adică se poate trece de la o stare la alta, dar cantitatea ei rămâne aceeași), iar motivația umană este completă. bazate pe energia de excitație produsă de nevoile corporale exprimate ca dorințe se numesc instincte.

Deși numărul instinctelor poate fi nelimitat, Freud a recunoscut existența a două grupe principale: instinctele de viață (Eros) și moarte (Thanatos).

Primul grup include cele mai esențiale, instinctele sexuale. Energia instinctelor sexuale este o anumită cantitate de energie care își găsește descărcarea doar în comportamentul sexual. Al doilea grup - stă la baza tuturor manifestărilor de rigiditate și agresivitate. El credea că instinctele se supun principiului entropiei, conform căruia orice sistem energetic se străduiește să mențină echilibrul dinamic.

În efortul de a scăpa de stările emoționale neplăcute, sub presiunea anxietății excesive, o persoană este uneori forțată să ia măsuri de urgență pentru a o reduce. Aceste măsuri se numesc mecanisme de apărare.

Toate mecanismele de apărare au două caracteristici comune: 1) resping, falsifică sau denaturează realitatea; 2) acţionează inconştient, astfel încât persoana să nu fie conştientă de existenţa lor.

Negarea - atunci când realitatea este foarte neplăcută pentru o persoană, aceasta „închide ochii”, recurge la negarea existenței acesteia sau încearcă să reducă severitatea amenințării emergente.

Suprimarea - Spre deosebire de negare, care se referă în principal la informațiile venite din exterior, suprimarea se referă la blocarea impulsurilor și amenințărilor interne. Cel mai adesea, acele gânduri și dorințe care contrazic valorile morale și normele acceptate de o persoană sunt suprimate.

Raționalizarea este o modalitate de justificare rațională a oricăror acte și acțiuni care sunt contrare standardelor morale și provoacă îngrijorare, de obicei după ce au fost comise. Cele mai tipice metode de raționalizare:

a) o scuză pentru a nu putea face ceva;

b) justificarea unei acţiuni complet nedorite, circumstanţe existente în mod obiectiv.

Formarea reacției - uneori oamenii pot ascunde de ei înșiși motivul propriului comportament prin suprimarea acestuia printr-un motiv deosebit de pronunțat și susținut conștient de tip opus.

Proiecție - toți oamenii au proprietăți și trăsături de personalitate nedorite pe care sunt reticente să le recunoască și, de cele mai multe ori, nu le recunosc deloc. Mecanismul de proiecție se manifestă prin faptul că o persoană își atribuie inconștient propriile calități negative altei persoane și, de regulă, într-o formă exagerată.

Intelectualizarea este un fel de încercare de a ieși dintr-o situație amenințătoare din punct de vedere emoțional prin discuții nu ca și cum ar fi detașate în termeni abstracti, intelectualizați.

Substituția - se exprimă în satisfacția parțială, indirectă, a unui motiv inacceptabil într-un mod acceptabil din punct de vedere moral. Impulsurile nesatisfăcute se fac simțite într-o formă codificată, simbolică - în vis, alunecări ale limbii, alunecări ale limbii, glume, ciudatenii în comportamentul uman, până la apariția deviațiilor patologice.

În dezvoltarea personalității, Sigmund Freud credea că o persoană se naște cu o anumită cantitate de energie sexuală - libidoul și a identificat 5 etape ale dezvoltării personalității psihosexuale (Anexa 1).

1.2. Alfred Adler – Teoria personalității individuale

Psihologia individuală a lui Alfred Adler are mai multe principii cheie, pe baza cărora el descrie o persoană:

1) persoana este singură, auto-consecventă și integrală;

2) viața umană este o luptă dinamică pentru excelență;

3) individul este o entitate creativă și autodeterminată;

4) apartenența socială a individului.

Potrivit lui Adler, oamenii încearcă să compenseze sentimentul propriei lor inferiorități pe care l-au experimentat în copilărie, iar experimentând inferioritatea, de-a lungul vieții se luptă pentru superioritate. Fiecare persoană își dezvoltă propriul stil de viață unic, în cadrul căruia se străduiește să atingă obiective fictive axate pe superioritate sau perfecțiune. Legat de acesta este conceptul de „finalism fictiv” – ideea că comportamentul uman este subordonat propriilor obiective intenționate în raport cu viitorul.

Potrivit lui Adler, stilul de viață se manifestă în mod deosebit în mod clar în atitudinile individului și comportamentul ei, care vizează rezolvarea celor trei sarcini principale ale vieții: munca, prietenia și dragostea. Pe baza unei evaluări a gradului de exprimare a interesului social și a gradului de activitate în raport cu aceste trei sarcini, Adler a distins tipuri de atitudini care însoțesc stilul de viață:

- manager (încrederea în sine, asertivitatea, interesul social nesemnificativ, stabilirea superiorității asupra lumii exterioare);

- evitant (lipsa de activitate si interes social, teama de plictiseala, fuga de la rezolvarea problemelor vietii);

- util din punct de vedere social (combinarea unui grad ridicat de interes social cu activitate ridicată, preocupare pentru ceilalți și interes pentru comunicare, conștientizarea importanței cooperării, curajul personal și disponibilitatea de a contribui la bunăstarea celorlalți).

Adler credea că stilul de viață este creat datorită puterii creatoare a individului, dar o anumită influență asupra acestuia este ordinea nașterii: primul născut, singurul copil, mijlocul sau ultimul copil.

Tot în psihologia individuală se pune accent pe așa-numitul interes social, și anume tendința internă a unei persoane de a participa la crearea unei societăți ideale.

Conceptul central al întregii teorii a lui Alfred Adler este „eu” creativ. Acest concept întruchipează principiul activ al vieții umane; ce îi dă sens; aceea sub influenţa căreia se formează stilul de viaţă. Această forță creatoare este responsabilă pentru scopul vieții umane și contribuie la dezvoltarea interesului social.

Astfel, teoria lui Adler umple principalul gol din psihanaliza – lipsa orientării sociale. Adler a subliniat importanța influenței sociale, aspectele voliționale și creative ale personalității.

Personalitate - aceasta este o persoană specifică, luată în sistemul caracteristicilor sale psihologice stabile condiționate social, care se manifestă în relațiile și relațiile sociale, îi determină acțiunile morale și sunt esențiale pentru sine și pentru cei din jur. Există 3 perioade de dezvoltare a psihologiei personalității:

filozofic și literar- probleme de natură morală şi socială a omului;

clinic - începutul secolului al XIX-lea, psihiatrii s-au ocupat de problemele psihologiei personalității. Accentul se pune pe trăsăturile de personalitate ale unei persoane bolnave.

Experimental- începutul secolului al XX-lea, un studiu experimental furtunos al personalității, prelucrarea datelor matematice și statice.

Nemov are aproximativ 48 de teorii ale personalității care pot fi evaluate

Neo-freudianismul. Jung(psihologie analitică), Adler(psihologia individuală), Horney(teoria socioculturală), Fromm, Reich etc.

Neo-freudienii refuză prioritatea dorințelor sexuale și propun teoria dependenței individului de mediu. Mediul își proiectează calitățile importante asupra personalității. Ele devin forme de activitate ale acestei personalități. Inconștientul joacă un rol principal în comportamentul uman, viața sa mentală. Conținutul inconștientului este, pe de o parte, instinctele înnăscute (Freud - sex și agresivitate; Adler - lupta pentru perfecțiune, superioritate și depășirea inferiorității; Jung - energia „libidoului" inconștient are diferite forme de manifestare și la diferite forme. ori). Pe de altă parte, există dorințe, afecte, gânduri, imagini reprimate din conștiință din cauza inacceptabilității sau nedorinței lor (inacceptabilitate culturală sau conținut traumatic). Conținutul inconștientului este întotdeauna puternic încărcat energetic. Din punctul de vedere al tuturor reprezentanților psihanalizei, această energie este motorul principal al comportamentului uman, al aspirațiilor sale, al personalității sale. . Atracția inconștientului este în conflict cu normele culturii. Instinctele sunt asociale, egoiste (Freud). Dezvoltarea mentală și socială a unei persoane, personalitatea sa trece prin stabilirea unui echilibru între instincte și norme culturale. Astfel, în procesul de dezvoltare, personalitatea unei persoane, „eu”-ul său este forțat să caute constant un compromis între energia inconștientului care se repezi spre exterior și ceea ce este permis de societate. Acest echilibru se stabileste prin mecanisme de aparare. Un mecanism de apărare este o modificare specifică a conținutului conștiinței care a apărut într-o situație de conflict intern. Principalul dezavantaj al freudianismului poate fi considerat o puternică exagerare a rolului sferei sexuale în viața și psihologia umană. El l-a înțeles pe om ca pe o ființă sexuală biologică care se află într-o stare de luptă secretă continuă cu societatea, forțându-l să suprime dorințele sexuale.

Behaviorism (abordare comportamentală). a apărut la începutul secolului al XX-lea. Fondator - John Watson. Psihologia trebuie să studieze comportament. Personalitatea în acest caz acționează ca un sistem organizat și relativ stabil de aptitudini. Omul este înțeles ca, în primul rând, o ființă care reacționează, acționează, învață, programată pentru anumite reacții.

Dezvoltarea comportamentului unui anumit individ este în întregime determinată de influența unui anumit mediu. În același timp, se susține că formarea comportamentului uman nu diferă fundamental de formarea comportamentului viu. Mediul modelează comportamentul prin stimuli și întăritori. Stimulente este ceea ce precede și provoacă comportamentul. Armare este o consecință a comportamentului. Dacă consecința nu este de dorit pentru individ, atunci comportamentul este inhibat. Dacă consecința este favorabilă, atunci comportamentul este reprodus din nou. Tolman, Bandura - Behaviorismul l-a prea biologizat pe om.

teorie umanistă consideră că principalul factor în activitatea individului este tinderea spre viitor, pentru autorealizarea maximă (realizarea de sine). Abraham Maslow, Carl Rogers. Motivul principal al comportamentului uman și al dezvoltării personalității este dorința de autoactualizare. Autorealizarea este un proces continuu de dezvoltare. Fiecare persoană de la naștere are propriul său potențial interior, care se străduiește pentru dezvăluire (metafora mugurilor lui Rogers). Principalele trăsături ale unei personalități care se autoactualizează sunt: ​​deschiderea către experiență și autocunoaștere, nu recurge la mecanisme de apărare; dacă apar sentimente negative, el le recunoaște existența; încredere în sine, încredere în sine și competență; o astfel de persoană este capabilă să se bazeze pe propria sa părere, și nu pe cea care i se impune din exterior; este capabil să facă față dificultăților vieții; autonomie, independență, responsabilitate pentru viața proprie.

Lucrul principal diferență față de psihanaliza și behaviorism - faptul că nu recunosc libertatea individului depinde de instinct, de mediu. Psihologia umanistă susține că o persoană se simte ostatică a circumstanțelor doar dacă personalitatea nu se dezvoltă normal. O personalitate care se dezvoltă normal are întotdeauna libertatea de a alege.

Teoria topologică.

Kurt Lewin: diverse puncte ale spațiului de locuit (câmpul) în care există un individ devin motive pentru comportamentul său datorită faptului că simte nevoia de ele. Când nevoia de ele dispare, atunci valoarea obiectului se pierde.

Psihologia gestaltă (imagine, formă, structură). Psihologia gestaltilor provenit din Germania. Kehler, Levin. Ei au propus un program pentru studierea psihicului din punctul de vedere al structurilor integrale (Gestalt). Am dezvoltat o abordare sistematică a fenomenelor mentale. psihicul – întreg, nederivat din elemente(ca și în behaviorism), existând separat și apoi conectate împreună, dar, dimpotrivă, o parte separată a întregului depinde de legile structurale ale acestui întreg.

Kofka, Wertgemer, Keller - schimbarea percepției senzației. Levin a studiat motivația și personalitatea. Perls - terapie gestalt. Teze principale:

1. Activitatea mentală se caracterizează prin dorința de integritate și completitudine. Acest lucru este evident mai ales în legile percepției, percepției.

2. Întotdeauna percepem nu suma senzațiilor, ci obiecte și calități holistice.

3. Dorința de completitudine mentală se manifestă și în sfera motivațională a personalității (dacă o persoană nu finalizează acțiunea, îi rămâne o urmă de tensiune din nevoie).

4. Cauza principală a conflictelor și nevrozelor personalității este lipsa de integritate sau apariția unui sentiment de absență (la pierderea unei persoane dragi - un sentiment de vinovăție).

Obiectivele terapiei Gestalt ajuta clientul să recunoască conflictul sau tendințele către acesta și să restabilească integritatea:

1. Abordarea biogenetică pune bazele dezvoltării Personalității maturarea biologică a organismului. Biologismul apare deosebit de strălucitor în interpretarea Personalității. Freud. Conform învățăturilor sale, orice comportament al Personalității este determinat de pulsiuni biologice, instincte și, în primul rând, de pulsiuni sexuale (Adler a vorbit și despre asta: dezvoltarea Personalității Copilului se realizează prin identificarea lui cu părinții săi. Acest lucru îl face socializat și morală). La un copil în curs de dezvoltare conflict constant între pulsiunile inconștiente și normele asimilate social. Prin urmare, Personalitatea în curs de dezvoltare este potențial patologică: nevrotică și nesigură. Structura personalității lui Freud are următoarele niveluri (componente):

• ACEASTA- partea inconștientă a psihicului, „căldarea clocotită” a pulsiunilor biologice, instinctive: agresive și sexuale;
• EU SUNT – constiinta. Trei forțe acționează asupra Sinelui: „IT”, „Super-Eu” și societatea își cere unei persoane. „Eu” încearcă să stabilească armonie;
• "Super-Eu" – conştiinţă servește ca purtător al standardelor morale.

Pentru a scăpa de conflictul dintre „IT” și „Super-Eu”, „Eul” folosește mijloacele de apărare psihologică: proiecție, raționalizare, reprimare etc.

2. Abordarea sociogenică- o persoană, născundu-se individ biologic, devine Personalitate datorită influenţei condiţiilor sociale de viaţă. Comunicarea, înțelegerea psihologică este de o importanță decisivă., în timp ce relațiile economice și politice ale oamenilor și influența lor asupra Personalităților nu sunt luate în considerare ( Durkheim).

teoria învăţării. Viața Personalității, relațiile ei - este rezultatul învățării consolidate, a stăpânirii sumelor și aptitudinilor ( E. Thorndike, B. Skinner).

teoria rolului . Ea vine din faptul că fiecare persoană din viață joacă un rol care îi este destinat numai lui. În funcție de rolul jucat, natura comportamentului Personalității, relația acesteia cu ceilalți ( E. Berna Ca urmare, fiecare dintre aceste teorii explică comportamentul social al unei persoane, proprietățile mediului care nu sunt închise în sine, la care o persoană este obligată să se adapteze cumva, în timp ce condițiile socio-istorice obiective ale unei persoane. nu sunt luate în considerare deloc.

3. Abordare psihogenetică nu neagă nici biologia, nici mediul înconjurător, ci propune dezvoltarea proceselor mentale propriu-zise. Are 3 fluxuri:

1. Concepte care reflectă preferințele dezvoltarea aspectelor cognitive ale inteligenței (J. Piaget, J. Kelpie). Teoriile cognitive ale Personalității pornesc de la înțelegerea unei persoane ca „înțelegerea, analizarea”, deoarece o persoană se află în informații care trebuie înțelese, evaluate, utilizate.

2.Concepte pe care se concentrează dezvoltare Personalități în teoria personologică ( K. Buhler): dezvoltarea psihicului - instinct - pricepere - intelect. Interpretarea principiului integrității în viața oamenilor și animalelor; nevoia de autoactualizare.

3. Concepte care explică comportamentul Personalității în principal prin pulsiuni și alte componente neraționale ale psihicului - concept psihodinamic (E. Erickson):

1. partea principală a structurii Personalității este dezvoltarea trece prin crizele vieții;

2. Procesul de formare a Personalității este procesul de formare a identității Eului.

Umanistic existențial autoactualizare. Principalul lucru în Personalitate este aspirația pentru viitor, în realizarea potențialelor creative, întărirea credinței în sine și a posibilității de a atinge „Sinele ideal” ( Rogers, Frankl- sensul este adevăratul început al comportamentului uman) + teorii personologice Kretschmer, Cattell, Eysenck (teorii factoriale).

(abordare fenomenologică..)

Informații similare.




Teoriile personalității diferă prin tipul de elemente sau concepte structurale pe care le folosesc; se deosebesc şi prin modul în care este conceptualizată organizarea acestor elemente. Unele teorii construiesc un sistem structural complex în care multe componente sunt interconectate prin multe conexiuni diferite. Alte teorii favorizează un sistem structural simplu cu doar câteva componente conectate prin câteva legături.

În spatele tuturor teoriilor moderne ale personalității, explicit sau implicit, se află un concept filozofic al naturii umane. De exemplu, una dintre teorii consideră o persoană ca un organism care gândește, alege și ia o decizie (o idee rațională a unei persoane), în timp ce alta vede un organism într-o persoană care se comportă irațional, forțat, sub influența impulsuri (ideea unei persoane ca animal); o teorie vede într-o persoană un mecanism care răspunde automat la stimuli externi (reprezentare mecanicistă), în timp ce alții îl privesc ca pe un sistem care procesează informații, precum un computer (reprezentare pe computer) Uznadze D.N. Psihologie generala. M. 2004. - S. 64 ..

Diferența dintre teoriile străine ale personalității poate fi ilustrată printr-un exemplu. Carl Rogers a definit sinele în termenii sinelui: ca o entitate organizată, de durată, care se află în centrul experiențelor noastre. Gordon Allport a definit personalitatea ca ceea ce este cu adevărat un individ, ca ceva intern care determină natura interacțiunii unei persoane cu lumea. George Kelly a considerat personalitatea ca pe un mod unic de a înțelege experiența de viață inerentă fiecărui individ. Și Erik Erickson a prezentat personalitatea ca o funcție a rezultatelor crizelor psihosociale din timpul vieții unei persoane.

În ceea ce privește conceptele domestice de personalitate, trebuie menționat că în fiecare dintre ele personalitatea apare ca un fel de structură sau organizare ipotetică. Comportamentul uman este organizat și integrat la nivelul individului. În majoritatea definițiilor personalității date în conceptele descrise, este subliniată importanța diferențelor individuale dintre oameni. În conceptele descrise, o persoană este caracterizată în procesul evolutiv ca subiect al influenței factorilor interni și externi, inclusiv predispoziția genetică și biologică, experiența socială și un mediu extern dinamic.

Conceptele domestice reprezintă individul ca „responsabil” pentru stabilitatea comportamentului. Ea este cea care oferă unei persoane un sentiment de continuitate în timp și în mediu. O comparație a opiniilor generalizate ale psihologilor domestici relevă o anumită similitudine între ei în raport cu personalitatea. În consecință, mișcarea generală a gândirii psihologice, înregistrată de diverși cercetători, inspiră un oarecare optimism cu privire la această problemă psihologică complexă - problema personalității lui Uznadze D.N. Psihologie generala. M. 2004. - S. 65 - 67 ..