I. DISPOZIȚII GENERALE
Partidul Ortodox din Rusia nu este un instrument al luptei pentru putere a unui număr mic de funcționari de partid sau oficiali guvernamentali. Nici Partidul Ortodox nu este o organizație religioasă, deși tratează biserica cu înțelegere și respect.
Partidul Ortodox din Rusia este mecanism politic, a cărei principală rațiune de a fi este de a oferi orice asistență posibilă pentru stabilirea în Rusia a unui stat puternic, constant democratic. societate civilași o stare sănătoasă subordonată acesteia. Principala direcție pentru activitățile partidului, stabilitatea societății și a statului, este realizabilă prin stabilirea de relații strânse, la scară largă, între oameni și autorități. Aceste relații presupun, pe de o parte, participarea zilnică a populației la monitorizarea activităților instituțiilor și autorităților statului, iar pe de altă parte, îndeplinirea de către oficiali și reprezentanții poporului a obligațiilor ce le revin față de cetățenii Rusiei. Revenirea păcii și stabilității, integrității și independenței în Patria noastră este posibilă doar cu unificarea morală a întregului popor, cu o înțelegere comună a binelui și a răului, granița dintre acceptabil și inacceptabil. Adevărata temelie a unei societăți sănătoase a fost și rămâne întotdeauna recunoașterea de către toate grupurile sociale, profesionale, naționale și de altă natură ale populației, inclusiv înalți oficiali guvernamentali, a comunității. valorile vieții. În Rusia, aceste valori vitale au fost protejate și susținute de Biserica Ortodoxă Rusă timp de un mileniu întreg, datorită căruia țara noastră s-a transformat într-o putere mondială puternică. Transformarea moralității într-o armă a luptei de clasă și apoi competitivă, după cum vedem, a adus statul nostru aproape de colaps.
Astăzi, valorile tradiționale precum dreptatea, libertatea, decența, conștiința sunt încă împărtășite de marea majoritate populația rusă. Cu toate acestea, au nevoie de sprijin și protecție mai mult ca niciodată. După cum arată istoria, inclusiv istoria secolului al XX-lea, există un fundament moral și juridic comun pentru toți viata publica este principala cerinţă pentru dezvoltare durabilă orice independent modern stat national. În același timp, din mai multe motive, necesitatea și posibilitatea de a proteja unitatea societății s-a mutat din sfera religioasă în domeniul politicii practice.
Partidul Ortodox al Rusiei este pentru unitatea tuturor poporul rusîn jurul valorilor de bază ale vieții, drepturilor și libertăților, comune atât ortodoxiei ruse, cât și democrației consecvente.
II. POLITICĂ
Partidul Ortodox din Rusia pornește din recunoașterea structurii de putere deja stabilite. În același timp, este destul de evident că înstrăinarea existentă a puterii de la populație amenință restabilirea dictaturii, o altă redistribuire sângeroasă a puterii și proprietății. Indiferent de rezultatul unei astfel de redistribuiri, aceeași elită va fi câștigătoare, iar aceeași populație va fi învinsă. Depășirea cu adevărat a înstrăinării statului de popor este necesară nu numai pentru a contracara noua dictatură, este prima și principala cerință a oricărei democrații.
Un stat democratic nu există separat de poziția activă a poporului, iar această activitate nu poate fi redusă la votul periodic pentru oameni puțin cunoscuți. Cu cât participarea populației la soluționarea problemelor cărora autoritățile nu le pot face față, cu atât mai devreme are loc dezvoltarea abilităților democratice pentru gestionarea comună a statului lor, cu atât procesul de înființare a unui stat subordonat nevoilor cetățenilor este mai reușit și moderarea poftelor elitei. Dictatura nu începe cu tancuri pe străzi, ea începe cu apatie, cu lipsa de încredere a oamenilor în capacitățile lor, cu pierderea simțului mândriei.
Nu este nevoie de un singur înlocuitor grup de conducere pe de altă parte, ci subordonarea puterii faţă de cerinţele şi orientările valorice ale societăţii. Direcția principală a activităților partidului în domeniul politic este, prin urmare, utilizarea pe deplin a capacităților sistemului politic existent în Rusia și dezvoltarea acestuia în conformitate cu legile actuale, cu valorile Ortodoxiei și cerințele unei democrații consecvente. . Partidul Ortodox susține o cooperare strânsă cu orice organizație publică, de stat și alte organizații care într-un fel sau altul contribuie la stabilizarea politică, economică și unificarea morală a Rusiei. În același timp, Partidul va folosi toate metodele legale pentru a contracara acțiunile și diseminarea opiniilor menite să divizeze în continuare poporul rus.
Partidul nu susține extremismul politic și spiritual sau alte abateri de la principiile democrației. Partidul consideră că unul dintre cele mai periculoase fenomene pentru Rusia este diferitele manifestări ale nazismului cotidian și organizat, când naționalitatea unei persoane este determinată de „principiul sângelui” și servește drept bază pentru apariția unuia sau altuia tip de inegalitate. Nu poate exista democrație fără moralitate, fără ca oamenii să se respecte pe ei înșiși și pe alții.
Partidul Ortodox din Rusia simpatiza cu alegerea religioasă a oricărei persoane, dar consideră că anumite trăsături religioase nu pot și nu ar trebui să servească la dezbinarea oamenilor. Religiile sunt unite în esența lor, toate mărturisesc unitate, fraternitate, dragoste pentru aproapele și, prin urmare, cetățenii credincioși ai Rusiei și asociațiile lor sunt aliați naturali ai Partidului Ortodox. Desigur, este mai ușor să găsească creștinii și oamenii cu rădăcini creștine limbaj reciproc Cu toate acestea, un dialog confidențial cu reprezentanții altor credințe, chiar și cele mai exotice, precum și cu atei principii, conștienți, este posibil și necesar. Principiul libertății de conștiință nu anulează, ci presupune prezența conștiinței. Nici unul religie mondială nu profesează imoralitate și mizantropie, toate pornesc din principii umaniste. Partidul Ortodox intenționează să unească toți cetățenii ruși care cred în ei înșiși, în poporul lor, în Patria lor.
III. ECONOMIE
Partidul Ortodox din Rusia reprezintă stabilitatea economică și securitatea țării. Utilizarea anumitor mecanisme economice trebuie să fie subordonată acestei priorități necondiționate. Veriga cheie în întreaga economie rusă ar trebui să fie cea națională liber profesionist, întreținându-și familia, oferind de lucru cetățenilor mai puțin activi din punct de vedere social, precum și finanțând activități rezonabile desfășurate de aparatul de stat. Organismele guvernamentale care nu își pot îndeplini obligațiile față de antreprenori și alte grupuri ale populației trebuie să ia o poziție în sistemul economic care să corespundă beneficiilor pe care le aduc.
Capitalul străin care dorește să participe la economia rusă trebuie protejat de acțiunile iresponsabile ale oficialilor guvernamentali și de practicile ilegale din competiție. Adevăratul stăpân al țării, poporul rus, prin proceduri politice, precum și prin utilizarea altor oportunități, trebuie să asigure respectarea regulilor ospitalității. În același timp, astfel de obligații sunt inseparabile de respectarea de către oaspete a regulilor de conduită definite pentru el.
Partidul Ortodox consideră că munca, capitalul și statul sunt la fel de importante pentru prosperitatea țării noastre. În plus, aceste trei concepte nu există de la sine, ci sunt întruchipate în oameni anumiți, cetățeni ai Rusiei, fiecare dintre aceștia valoros în sine.
Importanța egală a muncii, a capitalului și a statului nu înseamnă însă egalitatea lor. Drepturile trebuie să corespundă îndatoririlor și responsabilităților; cui i se dă mult, mult i se va cere. Cât timp există statele, munca și capitalul național au un destin comun cu statul lor și, prin urmare, în cele din urmă, interese comune.
Conștientizarea de către toate cele trei verigi ale economiei a unității destinului și intereselor lor de bază, restabilirea sistemului distrus parteneriatul social este una dintre principalele linii directoare ale activităților Partidului Ortodox în domeniul economiei.
IV. RELAȚII INTERNAȚIONALE
În domeniul extern relatii Internationale Partidul Ortodox aderă la aceleași principii principale ca și în politica internă. Orice stat străin, organizație internațională sau națională care respectă poporul Rusiei și este pregătită pentru o cooperare reciproc avantajoasă poate conta pe activitatea reciprocă a rușilor.
Cooperarea economică, politică și militară externă ar trebui să se concentreze în primul rând pe interesele poporului rus. În același timp, atunci când se determină scopurile și metodele de cooperare externă, nu se poate să nu țină cont de faptul că poporul rus este înclinat să aplice normele moralității tradiționale la evaluarea evenimentelor mondiale. Nedreptatea în relațiile dintre orice state este privită ca o abatere de la normele moralității civilizate, o lipsă de respect față de opinia publică mondială și, în parte, o lipsă de respect față de opinia poporului Rusiei.
Rusia are aliați permanenți și interese permanente. Partidul Ortodox susține o ordine mondială corectă, în care utilizarea oricărei forțe și metode de concurență neloială sunt excluse. Dictatul internațional al uneia sau mai multor țări sau organizații este un indicator al dualității standardelor morale: pentru cetățenii lor și „pentru export”. Cu alte cuvinte, acesta este începutul unei abateri de la principiile democrației. Nu poate exista o pace durabilă în care oamenii și națiunile să nu se respecte reciproc, iar cei puternici, fără să întrebe pe nimeni, încearcă să se însușească pentru ei înșiși. drepturi suplimentare, ignorând îndatoririle și responsabilitățile asociate.
Partidul Ortodox este convins că toți oamenii, toate națiunile, își bazează acțiunile pe aceleași principii de bază de viață ca și poporul rus. Și dacă în orice stat autoritățile, dintr-un motiv oarecare, ignoră opiniile și interesele poporului lor, această circumstanță nu îi face pe cetățenii acestei țări dușmani ai Rusiei.
Partidul Ortodox din Rusia, ca orice alt partid, nu poate să nu ridice problema puterii. Cu toate acestea, spre deosebire de majoritatea covârșitoare a organizațiilor politice interne, Partidul Ortodox o rezolvă pe baza recunoașterii priorității moralității față de câștigul pe termen scurt.
Puterea se bazează pe recunoașterea universală a dreptului de a deține această putere și numai atunci este întărită prin forță. La rândul său, folosirea forței în numele puterii este posibilă numai cu ea caracter legitim. Într-o societate care a abandonat un sistem totalitar, puterea este dată direct de popor și abia apoi confirmată prin proceduri democratice formale.
Partidul Ortodox consideră că poporul rus este sursa puterii reale, iar modalitatea cea mai convenabilă și corectă de a obține această putere este de a câștiga autoritate în rândul unor secțiuni largi ale publicului și în rândul fiecărui cetățean decent al Rusiei în mod individual. Deținerea temporară a simbolurilor formale ale puterii parțiale nu va permite îndeplinirea sarcinilor statutare; în plus, activitatea politică comună cu persoane care nu aderă la principiile moralității ortodoxe poate discredita ideea de Ortodoxie politică modernă.
Partidul Ortodox, care își stabilește unul dintre obiectivele principale de a depăși înstrăinarea puterii de la popor, trebuie să desfășoare o muncă zilnică cu populația, ajutându-i să-și înțeleagă rolul în construirea unei societăți civile, să folosească drepturi legaleși oportunități de realizare a intereselor de bază ale cetățenilor ruși. Consultarea cu privire la problemele legate de participarea oamenilor la guvernarea statului lor și alte asistențe ar trebui să fie oferite reprezentanților tuturor straturilor sociale - de la cel mai puțin protejat social până la elită. Pentru Partidul Ortodox, nu contează cât de bogat este cetățeanul care apelează la ajutorul său, la fel cum este naționalitatea pașaportului, religia și chiar Opinii Politice. Suntem cu toții oamenii unei țări care încearcă să construiască un stat democratic. Există o singură cale pentru aceasta, iar această cale trece prin crearea unei societăți civile, în care fiecare este responsabil pentru sine și pentru vecini, în care toți membrii societății sunt ajutați să depășească ignoranța, neînțelegerea, neîncrederea și să ocupe un loc demn. in viata.
Partidul Ortodox pune propriul său conținut creștin în conceptul de popor. Nici statutul social, nici securitatea materială, nici măcar atitudinea față de poruncile creștine de bază nu pot servi drept bază pentru a nu considera cutare sau cutare persoană, grup sau categorie de populație parte a poporului. Săraci și bogați, prizonier și procuror, muncitor, lucrător de birou și antreprenor, rezident al Nordului Îndepărtat și cel mai înalt oficial al Moscovei - toți alcătuiesc poporul. Oameni reali, reali, nu o schemă teoretică. Societatea este formată dintr-o varietate de oameni, indiferent dacă îi place sau nu.
În deplină concordanță cu poruncile creștinismului, Partidul Ortodox nu consideră, de asemenea, culoarea pielii, naționalitatea pașaportului sau rădăcinile genealogice ale unei persoane ca fiind o bază pentru discriminarea directă sau indirectă, derogarea demnității sale umane sau restrângerea drepturilor sale fundamentale și libertăţi.
Nici măcar cetățenia unei alte țări nu face o persoană mai puțin demnă de respect. Mai degrabă, dimpotrivă, un adevărat proprietar va fi atent și va înconjura oaspetele cu o grijă deosebită. Este suficient ca un oaspete să nu uite că în țara gazdă este supus unor reguli de comportament care pot diferi de cele obișnuite.
Toți cetățenii Rusiei sunt egali în fața legii și a societății. Nimeni nu poate fi deasupra moralei publice, nimeni nu are voie să ignore opinia publică. Nu și nu poate fi grupuri sociale, formată din cetățeni „de primă clasă”, „de neatins”. Numai îndatoririle și responsabilitățile suplimentare dau drepturi suplimentare. Soarta unei persoane trebuie să depindă în primul rând de abilitățile și perseverența sa, de disponibilitatea sa de a trăi într-o societate a egalilor.
Din înțelegerea creștină a valorii oricărei persoane individuale rezultă cerința de bază a democrației: subordonarea minorității față de majoritate. În același timp, individul se opune societății numai dacă încearcă să se ridice deasupra societății. Democrația nu neagă libertatea, dar cei care vor să trăiască cot la cot cu oamenii și să se bucure de roadele civilizației trebuie să își limiteze aspirațiile la un cadru sigur pentru ceilalți cetățeni și pentru societate în ansamblu. Fiecare este liber să facă propria alegere.
Partidul Ortodox consideră poporul rus unit și indivizibil. Există o mare varietate de mișcări culturale, fiecare dintre ele, într-o democrație, are dreptul necondiționat de a exista și de a se dezvolta. Teritoriul vast și populația implică o largă administrația locală, care, desigur, va ține cont de toate caracteristicile unei anumite regiuni. În același timp, Partidul Ortodox ia în considerare orice împărțire a poporului rus în naționalități dacă se realizează cu politici și scopuri economice, extrem de periculoasă și plină de șocuri de mare amploare. După câteva mii de ani coabitare Nu există „grupuri etnice pure” în Rusia. Un popor nu este o unitate de naționalitate, ci o unitate de istorie, teritoriu și destin.
VII. VIITORUL NOSTRU
Partidul Ortodox în toate acțiunile sale pornește din convingerea fermă că cetățenii Rusiei pot conta pe succesul vieții numai realizând cu fermitate unitatea viitorului lor. Rusia nu este o țară în care oamenii supraviețuiesc singuri, iar sfârșitul secolului al XX-lea nu este deloc momentul potrivit pentru astfel de experimente.
Este greu să nu simți răsturnarea iminentă, al cărei rezultat va fi sărăcia, foamea și sângele. Neîncrederea reciprocă semănată în sufletele oamenilor și lipsa generală de credință în puterea binelui și în propriile noastre forțe fac ca orice dușman exterior să fie inutil: în curând ne vom învinge pe noi înșine, dar în același timp vom rămâne învinși pentru totdeauna. Chiar și elita actuală va experimenta consecințele „răzvrătirii ruse”, renumită pentru cruzimea și nemilozitatea sa, multiplicată de noi oportunități tehnologice de exprimare a nemulțumirii populare. Doar câteva mii de familii de înalți demnitari și oameni de afaceri asociați vor putea începe în străinătate viață nouă, pentru care s-au pregătit deja, sau cred că s-au pregătit. Restul cetățenilor țării, inclusiv aproape toți cei care se considerau o elită, vor avea o soartă comună.
Țările pentru asistență externă viitoare într-o astfel de situație sunt la fel de nefondate precum sunt naive speranțele de azi de a primi împrumuturi internaționale mari și investiții occidentale. Toată lumea o are țară străină care este capabil să acorde o astfel de asistență direct sau prin organizatii internationale, are propriul guvern, care este strâns controlat de propriul său popor, capitalul național și mass-media tare. Nimeni nu va fi de acord să ne dea o parte din averea lor națională, chiar și pe credit, pentru că nu există bani în plus. Nimeni nu are fonduri disponibile în volumele de care avem nevoie acum. Ajutorul nu va veni, deoarece salvarea oamenilor care se înec este întotdeauna opera oamenilor care se înecă. Nimeni nu va accepta și nu va îmbunătăți viața nou val refugiati din fosta URSS. „Cordon sanitaire” în jurul rămășițelor Rusiei, astfel încât Război civil nu s-a răspândit în vest - putem conta cu adevărat pe un astfel de „ajutor”.
Dacă învățăm să ne înțelegem și să ne respectăm unii pe alții, uniți-ne eforturile și alungați minciunile și corupția din practică controlat de guvern Dacă ne asumăm responsabilitatea nu numai pentru noi înșine, ci și pentru țara noastră, putem încă preveni tragedia iminentă și deceniile ulterioare de umilire națională. Și urmașii noștri nu ne vor blestema în timpul vieții noastre.
Se pare că începe o perioadă de construire rapidă a partidului. Legea nu permite crearea de partide pe motive religioase, dar nimeni nu va interzice formarea unui partid „ortodox” sau „creștin” fără o mențiune oficială a acestui lucru în nume - amintiți-vă că creștin-democrații din Parlamentul European apelează ei înșiși Partidul Popular European și musulmanii politici moderati din Turcia - Partidul Justiției și Dezvoltarii.
Nu există nici obstacole în calea creării partidelor amintite din Biserică. În Bazele conceptul social citim: „Existența organizațiilor politice creștine (ortodoxe), precum și a organizațiilor creștine (ortodoxe) componente asociațiile politice mai largi este percepută de Biserică ca un fenomen pozitiv, ajutând laicii să desfășoare în comun activități politice și guvernamentale pe baza principiilor spirituale și morale creștine. Organizațiile menționate, fiind libere în activitățile lor, sunt chemate în același timp să se consulte cu ierarhia Bisericii, să coordoneze acțiunile în punerea în aplicare a poziției Bisericii asupra problemelor publice” (V.4). Totuși, în același paragraf al documentului, este citată o rezoluție a Consiliului Episcopilor din 1997, care spune că organizațiile care participă la procesul politic „nu pot avea binecuvântarea ierarhiei bisericești și nu pot vorbi în numele Bisericii. Ei nu pot primi o binecuvântare a bisericii, iar dacă există una, biserica și organizațiile publice care sunt implicate în campanii electorale și implicate în campanie politică sunt private de aceasta.”
Alte opinii
Legea privind simplificarea înregistrării partidelor politice intră în vigoare în primăvară. Evident, numărul partidelor ruse va crește în curând foarte mult. Poate că printre ei vor fi creștini ortodocși. Ortodocșii au avut experiență istorică clădire petrecere? Și ce a rezultat din asta? Candidatul spune stiinte istorice, Conf. univ. Fedor GAYDA.
Scopul principal și efectele secundare
Politica este un domeniu de activitate care implică luptă, deseori desparte oamenii și aprinde pasiunile. Așadar, „lupta politică, campania electorală, campaniile de susținere a anumitor partide politice, a unor lideri publici și politici” aparțin acelor domenii „în care clerul și structurile bisericești canonice nu pot ajuta statul sau coopera cu acesta” (Fundamentele Conceptului Social de Rusul biserică ortodoxă. III. 8). Totuși, aceasta nu înseamnă că Biserica nu are o poziție politică pe care să nu o poată exprima. În plus, Biserica nu interzice membrilor săi apartenența la partide politice, mișcări, sindicate și alte organizații similare create pe baza diferitelor doctrine și opinii politice (vezi V. 1-2).Scopul principal al partidelor este atingerea și menținerea puterii. Pentru ca această activitate să nu degenereze în vorbărie goală sau în urmărirea unor scopuri egoiste, un creștin nu trebuie să uite niciodată sensul vieții sale și scopul activității sale. În urmă cu mai bine de un secol, în 1896, K.P. Pobedonostsev a caracterizat astfel viața politică a Rusiei - cuvinte care păreau să fie rostite astăzi despre noi: „Uitați-vă cum oamenii din societatea noastră se adună - cunoscuți și străini - pentru afaceri și pentru lenevie. Abia s-au privit în ochi, abia au avut timp să schimbe un cuvânt, când a apărut o umbră între ei. Din primul cuvânt pe care l-a spus, din prima tehnică de vorbire pe care a folosit-o unul, celălalt a avut deja un al doilea gând: ah, asta e părerea lui, asta este școala lui, asta este convingerea lui ( favoritul celor mai noi termeni , și una dintre cele mai înșelătoare). Este liberal, e cleric, este proprietar de iobag, este socialist, este anarhist. Privește mai atent, ascultă cum, în urma acestei prime impresii, suspiciunea reciprocă se aprinde din ce în ce mai mult, cum se transformă apoi în iritare, cum atunci orice schimb calm de gânduri devine imposibil, cât de abrupte și tăioase sunt înlocuite într-o conversație forțată. prin pauze la fel de ascuțite și cum, în cele din urmă, oamenii se împrăștie fără să se recunoască și să se judece deja încă de la prima întâlnire. Fiecare s-a pus imediat unul pe celălalt într-o anumită categorie, într-o anumită cutie, cu care, așa cum hotărâse de mult, nu avea nimic în comun. Despre ce este toată această ceartă fără rost? Din cauza credințelor? Putem spune, probabil, în cele mai multe cazuri, că de o parte și de alta nu există o convingere semnificativă, nu există nici o petrecere organizată, ci doar ceva s-a auzit ieri, citit ieri în ziare, ieri inculcat dintr-o conversație cu același cetățean exact, care tocmai s-a auzit. a mâncat exact același terci pentru copii...” (Colecția Pobedonostsev K.P. Moscova. Capitolul XI). Să nu credeți că această situație este inofensivă. Ostilitatea și neîncrederea sunt semănate în societate - și o societate divizată începe să moară. Fără încredere, economia nu funcționează, relațiile din familie se destramă, dragostea și credința se diminuează.
Ortodox înseamnă „reacționar”?
Ortodocșii aveau o experiență bogată în construirea partidelor. Și nu numai în străinătate, ci și în Rusia însăși. Înainte de revoluția din 1917, partidele care se declarau ortodoxe erau cele mai populare din țară. Acestea sunt chiar partidele care au fost catalogate drept „reacționare” - doar pentru că au căutat să păstreze în Rusia puterea autocratică istorică și poziția dominantă a Bisericii Ortodoxe, căreia îi aparținea majoritatea populației țării. Aceste partide s-au numit Sutele Negre - în onoarea „Sutele Negre”, simplii orășeni ai Rusiei pre-petrine. Au fost numiți și de dreapta pentru că erau conservatori (în anii nouăzeci ai secolului XX, din anumite motive liberalii au început să fie numiți „de dreapta” în Rusia). Cel mai cunoscut astfel de partid a fost Uniunea Poporului Rus (URN), care a apărut în timpul primei revoluții ruse.Cel mai înalt manifest La 17 octombrie 1905, pentru prima dată în istoria Rusiei, a permis crearea partidelor politice. Pe lângă numeroasele partide socialiste și liberale, precum și cele care reprezintă diferite minorități naționale, au început să se formeze partide care susțineau puterea și credința istorică. S-a adoptat sloganul tradițional: „Ortodoxia. Autocraţie. Naţionalitate." Potrivit datelor poliției, care sunt confirmate de calculele istoricilor moderni, numărul sutelor negre a depășit în curând 400 de mii de oameni (90 de milioane de creștini ortodocși în întregime). Imperiul Rus). Numai în Uniunea Poporului Rus erau 350 de mii. Orice partid de opoziție nu avea nici măcar o sută de mii. Mișcarea Sutei Negre a fost complet consolidată. Pe lângă RNC, mai existau două partide (Uniunea Poporului Rus și Partidul Monarhist Rus), apropiate de el în spirit și acționând împreună cu el. În total, înainte de 1917, în Rusia au apărut aproape 200 (!) de partide (și, în cea mai mare parte, au reușit să se scufunde în uitare), majoritatea covârșitoare dintre ele antiguvernamentale și antiortodoxe.
Distribuția principală
Compoziția partidelor de dreapta a fost foarte diversă. Majoritatea erau țărani, adesea un sat întreg înscriindu-se în partid. Cu toate acestea, forța cea mai activă era încă intelectualii, preoții (atunci le era interzis să participe doar la partidele anti-statale), comercianții, „locuitorii orașului” și muncitorii. La celebra fabrică Putilov din Sankt Petersburg era o celulă RNC puternică. În Odesa, fortăreața Sutelor Negre au fost spolierii portului.Cotizațiile de membru la RNC erau mici - 50 de copeici pe an. Partidul exista pe baza donațiilor susținătorilor bogați. În plus, sprijinul financiar tacit a fost oferit și de către stat, care a fost cheltuit în principal pentru întreținerea ziarelor de dreapta (era important ca guvernul să creeze un fel de contrabalansare informațională pentru presa de stânga). Nu se poate spune că relațiile cu autoritățile dintre Sutele Negre au fost fără nori. Împăratul Nicolae al II-lea i-a favorizat cu adevărat și chiar a acceptat ecusonul Uniunii de la deputația RNC. Dar oficialii erau adesea negativi și se temeau de luptători „exces de zeloși” pentru o cauză dreaptă. În plus, Sutele Negre au criticat activ birocrația și corupția din aparatul de stat și au susținut restabilirea unei legături directe între țar și popor. Era mult utopism în această frenezie romantică, dar era și adevăr care i-a iritat pe birocrați.
Unii episcopi și preoți au participat activ la partidele de dreapta. Arhiepiscopul de Volyn și Jitomir Anthony (Khrapovitsky) este unul dintre fondatorii RNC. La Consiliul Local din anii 1917-1918 va deveni unul dintre candidații la alegeri în patriarhie și va primi cel mai mare număr de voturi de la participanții la Consiliu. Arhimandritul Lavrei Pochaev Vitaly (Maksimenko) a condus cel mai activ dintre departamentele locale ale Uniunii - Pochaevsky. Renumit era și părintele John Vostorgov, misionar și fondator al unui institut teologic al femeilor din Moscova. În 1907-1913 a condus Partidul Monarhic Rus (din 1909 - Uniunea Monarhică Rusă). În 1918, bolșevicii l-au împușcat pe preot ca „dușman de clasă”. RNC mai includea Sfântul Drepți Ioan de Kronstadt, Mitropolitul Sfințit Mucenic Vladimir (Epifania), care a ocupat Scaunul Moscovei în 1898-1912, și viitorul Patriarh Mitropolit Tihon (Bellavin), care a fost președintele de onoare al filialei Yaroslavl a RNC.
Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, Sutele Negre au făcut adesea pretenții împotriva clericilor, care au fost chemați să participe mai strâns la activitățile organizațiilor de dreapta. Odată cu aceasta, au fost criticați acei preoți (și erau mulți dintre ei) care nu împărtășeau părerile de dreapta. Preoții liberali și socialiști au fost acuzați deschis de dreptul de a trăda idealurile ortodoxe ruse. În 1906, după dizolvarea Primei Dumei de Stat, preoții-deputați Claudius Afanasyev și Nikolai Ognev, care erau membri ai fracțiunii Partidului Constituțional Democrat (Partidul Libertății Poporului), au semnat Apelul deputaților de la Vyborg, cerând populației să facă un apel pașnic. rezista autoritatilor. Semnatarii au fost supuşi la trei luni de arestare şi privare de drepturi politice, iar preoţii au fost destituiţi. Acest lucru a provocat bucurie în rândurile Sutei Negre.
Lupta
Introducerea Dumei de Stat în Rusia a forțat dreptul de a se alătura campaniei electorale. Dreapta a început să lupte pentru prezența în parlament. Aceasta nu a fost o sarcină ușoară. A fost necesar să se distribuie materiale de propagandă la scară masivă, să se formeze agitatori competenți și să se stabilească contacte cu diferite grupuri de alegători. La alegerile din 1907 pentru a treia Duma de Stat, ei au obținut un succes semnificativ. Fracțiunea era formată din 51 de deputați (mai mult de 10% din mandate). Scopul inițial al fracțiunii a fost să realizeze lichidarea Dumei în sine. Un rol activ în Duma a acestei convocări l-a jucat episcopul Eulogius (Georgievsky) de Kholm și Lublin, care făcea parte din fracțiunea de dreapta-moderată și lupta pentru sprijinirea sporită a statului pentru școlile parohiale, pentru drepturile turmei sale din Kholm, care se aflau într-un mediu catolic ostil.Totuși, lupta politică din Rusia de la începutul secolului al XX-lea avea propria sa particularitate: opoziția a recurs adesea la metode forțate, la lupta armată. În 1905, în apogeul revoluției, multe orașe rusești s-au transformat într-o arenă de confruntare sângeroasă. Sutele Negre nu au fost inițiatorii săi - de regulă, ei au răspuns doar acțiunilor stângii. Echipele de luptă RNC au fost create într-o duzină de orașe. Odesa" Garda Albă„(cel mai mare) număra 300-350 de oameni. Stânga a fost mai agresivă - ei au fost cei care au dezlănțuit activități teroriste, ale căror victime au fost multe mii de oameni, majoritatea nevinovați. Dreapta a fost responsabilă pentru două crime - liberalii M. Ya. Herzenstein și G. B. Yollos. Creierul uciderii lui Herzenstein poate fi fost membru candidat al consiliului principal al RNC N.M. Yuskevich-Kraskovsky, care apoi s-a ascuns de poliție pentru o lungă perioadă de timp, a fost în cele din urmă arestat, condamnat pentru incitare și amnistiat. Uciderea lui Yollos a fost organizată de un membru obișnuit al RNC, G. R. Kuznetsov. Au acționat din proprie inițiativă. Conducerea RNC a evitat astfel de metode.
Pe lângă activitățile politice, Sutele Negre au lansat activități sociale active. Partidele de dreapta au creat bănci de economii și magazine pentru consumatori pentru membrii lor și ateliere pentru șomeri. S-au dezvoltat societăți de temperanță. S-au deschis scoli, biblioteci, tipografii care publicau carti ieftine pentru oameni si ceainari (cluburi). Au fost organizate lecturi, întâlniri, conversații, au fost distribuite literatură și periodice. Societatea a fost creată pentru a promova educația patriotică a copiilor.
S-a oferit consiliere juridică. În timpul Primului Război Mondial, asociațiile de dreapta și membrii acestora au ajutat activ frontul prin organizarea de spitale.
Reputație deteriorată
După încheierea Primei Revoluții Ruse, a început fragmentarea mișcării Sutei Negre. Principalul dușman al dreptei a intrat în defensivă – iar pericolul părea să fi fost depășit. Mișcarea Sutei Negre s-a slăbit treptat. Nu a fost nimic surprinzător în acest sens. După 1907 totul partidele rusești a trecut printr-o criză și s-a prăbușit. După ce au ieșit din revoluție, abia au existat în perioada de calm. RNC a fost împărțit în trei părți. În 1908, Uniunea Populară Rusă, numită după Arhanghelul Mihail, condusă de V. M. Purishkevich, s-a separat de RNC. Ulterior, Purishkevich a devenit notoriu pentru uciderea lui G. Rasputin. În 1910-1911, RNC s-a împărțit în renovaționiști și susținători ai cursului anterior (dubroviniți). Renovaționiștii au pledat pentru luarea în considerare a noilor circumstanțe politice, au propus intensificarea activităților în Duma de Stat și încetarea luptei pentru eliminarea acesteia. A început o confruntare între Sutele Negre.În 1912, autoritățile au încercat să folosească clerul în următoarea campanie electorală pentru Duma. Nu a ieșit nimic bun din asta: relația dintre funcționari și Sutele Negre, pe de o parte, și ierarhie bisericească, pe de altă parte, s-au deteriorat serios. Notoriul „caz Beilis” a afectat grav reputația dreptei. Părerile antisemite erau puternice printre ei, iar evreilor (chiar și creștinilor ortodocși) li sa interzis să se alăture partidului. Pogromurile evreiești, la care au participat și Sutele Negre, sunt celebre în lume. Nu vom dezvolta acest subiect. Motivele unor astfel de evenimente și sentimente sunt discutate mult în lucrarea fundamentală și veridică a lui A. I. Solzhenitsyn „Două sute de ani împreună” (Vol. 1. M., 2001).
În cele din urmă, obiectivele înguste ale partidului și ambițiile personale au devenit mai importante pentru multe sute de negre decât cauza slujirii Rusiei și a Bisericii. Ei au uitat clar despre ceea ce Pobedonostsev i-a avertizat cândva pe ei și întreaga țară. O lucrare sfântă nu se realizează prin mijloace fără scrupule. Drept urmare, dreptul nu a fost doar incapabil să prevină revoluția din februarie, uneori chiar și-au apropiat debutul cu acțiunile lor inepte sau eronate. Sunt multe de învățat aici.
Pe paginile Pravmir în ultimele săptămâni am văzut o serie de publicații dedicate problemei participării creștinilor ortodocși în politică și, mai precis, posibilității și/sau necesității creării unui partid ortodox (creștin).
Lasă-mă să-mi subliniez poziția. Pentru unii poate părea eclectic, dar mi se pare important să articulez mai clar unele dintre lucrurile care au fost deja spuse în publicațiile colegilor mei. Scurt:
1. Ce crestin Ortodox poate participa la politica, - dupa parerea mea, chestia este evidenta.
Da, cu toții ne amintim bine de interdicția clerului de a participa la lupta politică. (Totuși, ne amintim la fel de bine de acele vremuri când mitropoliții stăteau în Sovietul Suprem al URSS.) Dar nu despre asta vorbim. Ideea este că activ pozitia de viata– inclusiv în domeniul politic – ar trebui să fie ocupat de laici.
Dacă folosim terminologia analizei tranzacționale, laicii ortodocși ai țării noastre (ca, de fapt, majoritatea populației) se află predominant în starea de ego a Copilului. În consecință, autoritățile (atât biserica, cât și statul) aleg poziția Părintelui.
Nu e timpul să crești? Un dialog între Adult și Adult ar fi mult mai productiv aici. Acesta este motivul pentru care mirenii (desigur, nu toți, dar cei care simt gustul și apelul pentru asta) pot și ar trebui să intre în politică - în loc să se plângă de nemulțumiri și neînțelegeri din partea societății și a statului.
2. Dar „mergi în politică” este o formulare prea vagă. Există două opțiuni principale pentru fiecare laic ortodox în parte.
Opțiunea 1: utilizarea instituțiilor existente (incl. partide politice), se străduiește să atingă scopurile propuse pentru sine, fără a ieși din Ortodoxie, dar ghidați în activitățile lor socio-politice după standardele morale creștine. Astfel de politicieni, desigur, există, dar sunt împrăștiați într-o parte semnificativă a spectrului politic și interacționează extrem de slab (dacă este deloc) unul cu celălalt.
Opțiunea a doua: creați un fel de instituție socio-politică pur ortodoxă (creștină). De exemplu, partidul creștin.
3. Legislația actuală a Federației Ruse conține interzicerea directă a înființării de partide pe bază confesională(sau, notă, național) bază(„Legea federală privind partidele politice”, articolul 9, paragraful 3). Adecvarea acestei interdicții poate fi contestată, dar aceasta este realitatea actuală.
Duumviratul nostru promite să schimbe normele legale în acest domeniu. Acest pas mi se pare populist și miop.
Este clar că acum este timpul pentru promisiuni. Dar trebuie să fim conștienți că partidul ortodox (creștin) va fi urmat de crearea unui partid islamic. Și atunci situația politică se poate schimba decisiv, ceea ce va atrage consecințe de amploare în cel mai mult zone diferite viața noastră.
4. Astfel, creând o petrecere care ar fi numit Ortodox sau creștin pare de nedorit. Cu toate acestea, aceasta nu anulează necesitatea unei petreceri care de fapt ar fi creştin (Ortodox).
Aici ar trebui să facem imediat o rezervă: da, participarea la viața politică în în sens larg Acest cuvânt este posibil nu numai pentru petreceri. Mulți cred pe bună dreptate că însăși instituția partidelor politice este depășită și ineficientă. Dar starea de lucruri este astfel încât, de exemplu, un deputat Duma de Stat momentan nu poate deveni non-partid. În consecință, participanții la diferite tipuri de asociații publice, mișcări, cluburi etc., dacă pot influența procesul legislativ, atunci doar indirect.
Puteți cere scuze pentru acțiunile noastre atât cât doriți, dar adevărul rămâne: mulți dintre concetățenii noștri (în primul rând intelectualitatea) percep Biserica Ortodoxă Rusă ca pe o organizație care s-a compromis prin colaborarea activă cu puterea statului. Și dacă în ora sovietică a fost rău pentru toată lumea, iar cooperarea a fost forțată, apoi îmbrățișarea caldă actuală cu oameni puternici ai lumii Acest lucru lasă o impresie inestetică și cu greu poate fi justificat în vreun fel.
De aceea, partidul ortodox trebuie să fie o mișcare de jos; ar trebui să apară ca urmare a inițiativei laice, într-o anumită măsură distanțandu-se de parlamentarul Bisericii Ortodoxe Ruse.
De fapt, așa distanţa este dictată de interesele Bisericii însăşi. Se spune:
„laicii care participă la activități de stat sau politice individual sau în cadrul diferitelor organizații fac acest lucru în mod independent, fără a-și identifica munca politică cu funcţia de Plenitudinea Bisericii sau a oricăror instituţii bisericeşti canonice şi fără a vorbi în numele lor. În același timp, cea mai înaltă autoritate a bisericii nu dă o binecuvântare specială activitate politică laici” (clauza V.4).
6. Astfel, cred (contrar) că partidul ortodox (creștin). nu ar trebui să se stabilească drept obiectiv principal(sau unul dintre obiectivele principale) protejarea intereselor Bisericii Ortodoxe Ruse.
În primul rând, aceasta ar fi o multiplicare nejustificată a entităților: Biserica Ortodoxă Rusă este o organizație destul de puternică în sine. Dar această organizație (din punct de vedere juridic) este formată din oameni; și, în plus, există oameni care împărtășesc unele dintre valorile (inclusiv ideologice, etice, culturale) care sunt importante pentru Biserica Ortodoxă Rusă. Și este necesar să protejăm și să apărăm interesele (în sensul cel mai larg al cuvântului) și anume al oamenilor, nu organizații.
Și uneori - știm ce se întâmplă - pentru a proteja oamenii din ROC ca entitate economică. Cred că mulți pot da exemple când structurile bisericești, dorind să returneze imobile care aparțineau cândva Bisericii Ortodoxe Ruse, au pășit destinele umane, ascunzându-se ipocrit în spatele demagogiei despre exproprierea bolșevică.
Încă un punct: recent de la niște funcționari (mai precis, o persoană foarte anume) am auzit astfel de declarații, după care de fiecare dată trebuie să explic necredincioșilor sau rudelor și prietenilor mei nebisericești că nu toți ortodocșii sunt așa, că acest lucru nu este general acceptat și cu siguranță nu în mod special poziția oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse.
Partidul ortodox (creștin) poate deveni un fel de contrabalansare pentru astfel de știri. Cred că acest lucru va aduce beneficii atât Bisericii însăși, cât și societății și partidului.
7. Urmatoarea intrebare– despre nume. Cu toate acestea, am convenit că numele nu trebuie să reflecte specificul confesional al ideologiei de partid. Să fie, să zicem, Partidul Conservator, sau Uniunea Zemstvos, sau altceva. Dar „pentru uz intern” mai trebuie să decideți: este acesta un partid ortodox sau creștin?
Contrastul dintre aceste două concepte poate părea artificial sau chiar provocator. Între timp, fiecare dintre ele are propriul său traseu de asociații. Ortodoxia este, în primul rând, ceva rusesc, tradițional; componenta culturală și istorică este foarte importantă aici. După cum știți, puteți fi ateu și, în plus, ortodox. Ortodoxia în această înțelegere nu este o viziune asupra lumii, ci o viziune asupra lumii.
Este posibil să ne imaginăm un creștin ateu? Acesta este un oximoron evident. Creștinismul este un cuvânt strict. Își amintește imediat de Fondatorul său. Creștinismul este (nu numai, ci și) cert – destul de sigur! – valori morale și etice. Aceasta este o problemă constantă de alegere spirituală, conștiincioasă. Aceasta este o cerință de integritate și onestitate. Aceasta este respingerea bizantinismului viclean.
Și pentru partidul politic al laicilor orientarea către creștinism ca concept pare a fi singurul alegerea corecta . Da, pentru unii, creștinismul este aproape cuvânt murdar, sinonim cu protestantismul și ecumenismul. Dar aceasta, cred, este o relicvă epoca sovietică, care în cele din urmă va deveni parte a istoriei.
8. Totuși, trebuie să fim de acord că construirea unui partid creștin presupune o viziune mai largă asupra lucrurilor. Partidul nu este Biserica. Nu luăm comuniune cu catolicii, nu slujim cu protestanții, dar aici cea mai apropiată interacțiune este posibilă atât cu catolicii, cât și cu protestanții „clasici”., și poate chiar și cu unele confesiuni necreștine - cu condiția ca toți acești oameni să împărtășească aceleași valori de bază.
9. Care sunt mai exact aceste valori?
Alexander Morozov trei subiecte principale care trebuie „problematizate astăzi într-un context civil creștin, în relație cu Rusia”:
- demnitate umană,
- justiţie,
- subsidiaritatea.
De fapt, acestea nu sunt valorile în sine, ci domeniul în care pot fi găsite și formulate. O discuție a fiecăruia dintre cele trei puncte de mai sus ar putea deveni subiectul unei serii întregi de publicații, mese rotunde etc. Voi indica doar ceea ce, după părerea mea, necesită urgent rapid și solutie eficientași care, din câte îmi dau seama, nu este clar o componentă a uneia dintre cele trei teme de mai sus.
Aceasta, dacă folosim expresia, salvând oamenii. Sau, mai degrabă, salvându-l de la dispariție.
Despre nevoia de a consolida instituția familiei, de a combate dependența de droguri și alcoolismul, de a contracara publicitatea la tutun etc., se vorbește mult de mult timp. Dar, în mare, lucrurile sunt încă acolo.
Motivele sunt cunoscute de toată lumea: fuziunea agentii guvernamentaleîn structurile criminale, corupția generală etc. Și atâta timp cât speranțele sunt puse pe simpla îmbunătățire a legislației, pe pedepse mai dure, pe un control mai strict asupra funcționarilor, nimic nu se va schimba până atunci.
Pentru că problema corupției este o problemă a necinstei. La urma urmei, dacă oficialii și cetățenii nu au linii directoare morale de încredere, atunci nicio teamă de pedeapsă nu va putea prevala asupra pasiunii pentru profit - cu orice preț, chiar și cu prețul vieților umane.
Și partidul creștin (probabil sunt un idealist) este chemat să introducă această dimensiune morală în politică. Membrii partidului creștin trebuie să depună mărturie cu viața lor că activitățile lor socio-politice nu sunt un proiect de PR promițător, ci un serviciu pentru Dumnezeu și oameni.
Un alt lucru este, de asemenea, important: numai dacă creștinii (inclusiv politicienii) reușesc, dacă nu să convingă, dar măcar să-și forțeze compatrioții să se gândească serios la faptul că viața este darul lui Dumnezeu, pe care omul nu-l poate risipi fără gândire după propriul său capriciu, – numai în acest caz, repet, avem speranță pentru conservarea fizică a poporului nostru. Pentru că într-o situație diferită, în câteva decenii pur și simplu nu va mai exista nimeni a cărui demnitate să poată fi apărată și dreptate la care să se poată apela.
10. Cu toate acestea, dacă un partid creștin va fi creat sau nu - dar deja aici și acum fiecare creştin este chemat să devină sarea pământului şi lumina lumii- pentru vecinii tăi, iar dacă vrea Dumnezeu, atunci pentru cei departe.
Notă tehnică. Poate că această publicație va trece neobservată („prea multe scrisori”). De asemenea, este posibil să provoace o furtună de răspunsuri, inclusiv furioase. Pe baza ultimei presupuneri - cea mai mică cerere către cititori: toată lumea este liberă să discute acest text pe orice platformă (și mai presus de toate, desigur, pe forumul Pravmir), dar dacă sunteți interesat de răspunsul meu, atunci sunteți binevenit să contactați-mă pe LiveJournal - Este mai convenabil pentru mine din punct de vedere tehnic. Mulțumesc pentru înțelegere.
Ca nu cumva Dumnezeu să creeze casă, muncind în zadar să zidească
Ps. 126.1.
După cum relatează Interfax, șeful Departamentului Sinodal pentru Relațiile dintre Biserică și Societate, protopopul Vsevolod Chaplin, a cerut să se gândească dacă este posibil un partid „ortodox” în Rusia. „Biserica salută perspectiva creării de partide creștine sau ortodoxe sau de grupuri intrapartide, dar nu le va oferi sprijin sau binecuvântări exclusive. Biserica este pentru toată lumea și nu pentru susținătorii unei singure forțe politice”, scrie Chaplin pe blogul colectiv „Politica Ortodoxă”. „Legea nu permite crearea de partide pe motive religioase, dar nimeni nu va interzice formarea unui partid „ortodox” sau „creștin” fără o mențiune oficială a acestui lucru în nume - amintiți-vă că creștin-democrații din Parlamentul European apelează ei înșiși Partidul Popular European și musulmanii politici moderati din Turcia „Partidul Justiției și Dezvoltarii”, își amintește autorul. Potrivit acestuia, nu există piedici în calea creării partidelor amintite din Biserică. Fundamentele conceptului său social spune: „Existența organizațiilor politice creștine (ortodoxe), precum și a componentelor creștine (ortodoxe) ale asociațiilor politice mai largi, este percepută de Biserică ca un fenomen pozitiv care ajută laicii să desfășoare în comun desfășurarea politică. și activități guvernamentale pe baza principiilor spirituale și morale creștine.” . După cum a amintit preotul, în același document se menționează că organizațiile menționate, fiind libere în activitățile lor, sunt simultan chemate „să coordoneze acțiunile în implementarea poziției Bisericii în probleme publice”. http://www.interfax.ru/society/news.asp?id=225537
A început o discuție despre asta. În timp ce o susținem, să ne gândim ce este chiar o „partidă creștină”? Există numeroase partide creștine în lume. Cei mai mulți dintre ei sunt protestanți, la fel cum conceptul de „partid creștin” este un produs al conștiinței protestante. Pentru a simplifica foarte mult, se poate observa că protestantismul nu cunoaște în mod formal conceptul de „Biserică” și, prin urmare, nu recunoaște nicio structură care deține monopolul asupra Adevărului. De aici și drumul direct către „democrația religioasă”, adică căutarea liberă a Adevărului în ciocnirea opiniilor. În sprijinul acestui fapt, se poate sublinia că, dacă doctrinele sociale catolice și ortodoxe înțeleg forma ideală de guvernare ca monarhie, autocrația, protestantismul (cu unele rezerve) își subliniază angajamentul față de principiile democratice.
Importanța enormă a comunității în protestantism (oameni ca preoție universală, care nu este în ortodoxie și catolicism), discuțiile nesfârșite de-a lungul secolelor au dus la faptul că ideile protestante despre un stat corect în care drepturile omului, libertatea și independența sunt respectate au stat la baza sistemelor politice foarte multe țări - din Germania până în SUA. Prin urmare, doctrina socială protestantă prescrie ca principală funcție a statului: „... să protejeze drepturile cetățenilor, indiferent de opiniile lor asupra vieții și atitudinea față de religie”. Din punctul de vedere al Bisericii Protestante, statul este secundar societății. De aceea, spre deosebire de Ortodoxie, unde valoarea persoanei umane se bazează pe un fundament soteriologic, protestantismul insistă că valoarea persoanei este determinată și de componenta socială și deterministă.
Astfel, este necesar să înțelegem că crearea unui partid creștin este o încercare de a transfera pe pământul rusesc un fenomen occidental foarte specific, care nu are loc în Rusia nici în tradiția politică, nici în confesional, nici în sens mental. Ca să nu mai vorbim de faptul că deja este clar că Biserica nu va sprijini oficial un astfel de partid. Cu alte cuvinte, un astfel de partid nu va putea primi binecuvântări pentru activitățile sale politice. Ceea ce va face automat din această petrecere în ochii milioanelor de creștini ortodocși (chiar și cu aprobarea formală a Bisericii) o adunare semi-arbitrară. Aceasta, la rândul său, va da naștere la o întrebare logică cu privire la necesitatea unui partid ortodox separat - la urma urmei, în toate partidele există ortodocși și credincioși și ce îi împiedică să își ridice vocea împotriva dezordinii sociale și politice de la tribuna petrecerea lor?
Un alt detaliu important sunt ordinele, obiceiurile și ritualurile specifice care sunt caracteristice vieții politice a Rusiei și, ca să spunem ușor, sunt teribil de departe de evlavia ortodoxă. Numai niște zulu cu pene în cap, un os de pește în nas și o bâtă grea în mână, sau un reprezentant al Bisericii Monstrului Zburător din Spaghetti, încoronat cu o strecurătoare, care a văzut astfel de lucruri, poate depăși... țipă Jirinovski pe o platformă politică publică. Orice creștin ortodox care se respectă va trebui doar să îmblânzească violența lui Jirinovski cu tăcerea cauzată de cufundarea evlavioasă în rugăciune, așa cum a făcut și părintele lui Grigore Palama, care nici măcar nu l-a observat pe împăratul Andronic al II-lea în rugăciunea sa. Apropo, un bun exemplu este Internetul... Cine determină subiectele, agenda socială și politică de pe Internet (Runet), cine argumentează și dezbate? Oricine, dar nu creștinii (afilierea confesională în acest caz nu contează). Iar ideea nu este deloc o chestiune de inerție (deși există și asta), ci în primul rând faptul că orice creștin ortodox care se respectă nu se va apleca la acele forme, metode și cuvinte folclorice care sunt folosite în acestea, așa că ca să vorbesc, „disputele” dintre prietenii marginali ai lui Navalny și liderul lor. Ce ar trebuii să fac?
În plus, deputații partidelor din Duma sunt întotdeauna o ciocnire a intereselor politice și, adesea, financiare ale unei varietăți de oameni. Orice partid are nevoie de sume uriașe de bani investite în dezvoltare, promovare și sprijin. Din moment ce Biserica nu va investi acești bani prin definiție, înseamnă că altcineva o va face. Adică, acest „celălalt” va avea inevitabila tentație de a folosi partidul sau deputații individuali, cel puțin parțial, pentru interese personale. Cum să ieși din această situație? Nu poți alege călugări în ea...
Este imposibil să nu spunem că orice despărțire, ceartă, ceartă într-un astfel de partid vor fi imediat percepute de societate destul de clar: „ei bine, aici este la fel...”, ceea ce va afecta inevitabil atitudinea generală față de Biserică și ortodocşii. Va fi posibil să se evite aceste certuri și certuri? După cum arată mica experiență care a existat deja în Rusia în anii 1990, nu va reuși. Ce să fac?
Foarte punct important: Cum poate un astfel de partid să-și transmită poziția societății? Prin mass-media, pentru că de la amvon nu se obișnuiește, din fericire, să se prezinte enoriașilor ultimele știri din viața partidelor, chiar și a celor ortodoxe. După cum știți, toate forțele politice influente din Rusia de astăzi sunt distribuite în diferite grade în mass-media. Toată lumea știe despre " Rusia Unită„Ei vorbesc cu evlavie pe Channel One, iar Kommersant admiră hamsterii de mlaștină, și nu invers. Majoritatea mass-media tratează Biserica cu reținere în cel mai bun caz; în cel mai rău caz, ei nu pierd o ocazie de a amuza publicul nepretențios cu vreun scandal real sau fictiv în gardul bisericii. Cine va transmite poziția partidului creștin maselor largi? „Thomas”? „ZhMP”? „Gazetul Eparhial Moscovei”? „Grădina plictisitoare”? Pentru a face acest lucru, masele largi trebuie deja să le citească în mod regulat astăzi, despre care există unele îndoieli.
Toate cele de mai sus nu neagă necesitatea de a pune problema conceptului de partid creștin, a strategiei, tacticii și, în final, a creării sale. Dar la întrebările care apar trebuie să se răspundă. Astăzi, lipsa de opinie a Bisericii și a poporului Bisericii în evenimentele cheie din viața politică și socială este acut simțită. Deja trebuia să scriu despre cum totul ar fi putut fi diferit la Manezhnaya dacă clerul sau cel puțin câteva zeci de creștini ortodocși cu cruci și icoane ar fi mers acolo. Mă bucur că adunările de zahăr de mlaștină au fost evaluate și de Preasfințitul Patriarh și Schema-Arhimandritul Ily, Părintele Dmitri Smirnov și Părintele Vsevolod Chaplin, este bine că pe unele biserici din Moscova au apărut sesizări care nu binecuvântează canonizarea pinguinilor și hamsterilor la opoziție. evenimente. Prin urmare, dacă acum începe procesul de construire a unor partide mici care unesc oamenii în jurul unei varietăți de lideri și idei, atunci Biserica ar trebui să folosească această oportunitate. Și, foarte posibil, ca urmare a unei munci lungi și dificile, va apărea un partid politic creștin, care va deveni un exemplu de combinație de principii morale creștine și bune practici moderne. lupta politică pentru drepturile și oportunitățile tale. Mi-aș dori să se poată întâmpla asta.
