runitsa slavă veche. Literă runica slavă - runica. Descriere și aplicare

Runele slave ca alfabet al zeilor și cel mai vechi mod de a comunica cu ei și între ele au încetat de mult să provoace controverse în rândul istoricilor și experților în Veda rusă. Mai mult, spre marea noastră bucurie și Puterea generală a Poporului, Memoria Nativă reînvie în fiecare zi, iar limba Strămoșilor este învățată de Frați și Urmași cu aceeași mare plăcere și interes ca și limbile străine moderne.

Ca și înainte, amulete cu semnificație profundă și forță extraordinară sunt create din runele slave. Maeștrii noștri prezintă numeroase lucrări pe paginile acestui portal, în care fiecare rună slavă din alfabet este compilată într-un cuvânt sau o frază încăpătoare și poartă un anumit mesaj și încărcătură. Multe dintre alfabetele aprobate astăzi în 18 rune slave principale sunt traduse sub formă de litere chirilice, iar cele mai puternice dintre ele poartă numele zeilor nativi: Perun, Chernobog, Dazhdbog și Lelia.

Dar chiar la începutul cunoașterii alfabetului runelor slave, uitate de secole, mulți au teamă și confuzie - cum să traduc acest sau acel simbol, cum să interpreteze ligatura și cum funcționează în amulete și talismane?

Zarenitsa va încerca să vă răspundă la toate întrebările și va încerca să vă spună simplu și clar despre runele slave, astfel încât să auziți principalul lucru și să învățați să le folosiți Puterea.

Asemănarea runelor, descrierilor, interpretărilor și semnificațiilor slave cu futhark-ul scandinav

Cei care cunosc deja bine futark scandinav vor determina imediat asemănarea cu acesta în descrierea, semnificația și interpretarea multor rune slave din alfabetul indicat. Fără să încercăm să spargem sulițele, convingerile personale interne și să revendicăm Adevărul, și cu atât mai mult să ne desfășurăm propriile cercetări cu calcule serioase (cu toate acestea, portalul nostru de internet are scopul de a transmite popular informații și propuneri cunoscute - și nu le rupe pe cele existente și generând noi dispute), observăm – într-adevăr are loc să fie.

Și nici nu contează - cine a venit primul, oul sau puiul. Popoarele slave și ariene au avut inițial rădăcini comune și o cultură comună, iar Frații s-au respectat întotdeauna reciproc, comportamentul, obiceiurile și fundamentele lor, iar descendenții l-au respectat pe Veles sub forma lui Odin sau Odin în imaginea lui Veles. De aceea mulți aleg alfabetul și futark, care este mai ușor și mai ușor de înțeles pentru ei de utilizat, ca tendință de a vorbi o anumită limbă, sau utilizarea anumitor dialecte populare, precum și accente în sunete caracteristice unei anumite regiuni.

Oricum ar fi - fiecare rună scandinavă și slavă trebuie să fie înțeleasă și simțită, să se acorde la sunetul ei din cuvânt și din suflet, să înțeleagă cu inima - ce anume poartă pentru tine și să asculte personalul, Important. Doar după o astfel de practică putem spera că dialogul tău cu Zeii va fi auzit corect și va citi rapid răspunsul trimis.

Durează zile, luni și chiar ani, dar dacă aveți nevoie urgent de un talisman cu rune slave, contactați Maeștrii care vorbesc fluent limba nativă antică și au o legătură stabilită cu Strămoșii. Ele vă vor ajuta cu ușurință să creați o amuletă sau un talisman care aduce noroc și soluția problemelor tale, să atragă prosperitate și prosperitate și să pună protecția Patronilor.

Descrierea runelor slave: interpretarea simbolurilor și utilizarea în amulete

Rune slave cu semnificații corespunzătoare scopului au fost folosite la crearea ornamentelor pentru broderia amuletelor de casă, la crearea obiectelor de uz casnic: vase, decorațiuni interioare, articole de cult, îmbrăcăminte exterioară și inferioară pentru bărbați, femei sau copii, prosoape și curele.

Conform traducerii runelor slave pe o cămașă sau scutul unei persoane, se poate înțelege atât apartenența sa la Familie, cât și rolul în aceasta și, de asemenea, simți cât de puternice sunt Credința și Protecția Zeilor. În simbolismul ritual, alfabetul slav este de asemenea folosit foarte activ - vedunii creează adevărate ligături din rune, purtând, după activarea și intenția corespunzătoare, un mesaj uriaș și interacțiune prietenoasă a Java, Navi și Prav.

Runele slave sunt, de asemenea, folosite în manta - pentru diagnosticarea eficientă a situației și amenajările pentru lucrările viitoare, pentru a identifica rezultatele a ceea ce s-a făcut și prognozele pentru viitor. La fel ca scandinava, runele sunt aplicate pe matrițele din lemn sau piatră, se determină valori directe și inversate și sunt luate în considerare la interpretare. Citirea runelor slave într-unul sau alt aspect al autorului se realizează după un anumit sistem, dar fiecare rună este întotdeauna o propunere importantă și o imagine vie într-o singură poveste sinceră a zeilor.

Adresându-le înainte de începerea mantalei și primirea favoarei crește Puterea Familiei și coeziunea, exprimă Spiritul și Voința, ajută la realizarea Viitorului și la pregătirea pentru acest lucru, uneori schimbând Calea, având posibilitatea de a țese cu Matthew-Makosh o Partajare fericită în destinul familiei.

1. Lumea runelor

În alfabetul runic slav simbolizează litera M
Semnificații principale: Belbog, Arborele Lumii, eul interior

Primirea de ajutor, răspuns, protecție, înțelegerea situației, apelarea la Zei și primirea de pace și binecuvântări, regândirea și reevaluarea valorilor existente. Runa va forța o acțiune nu din punctul de vedere al dreptății, ci din punctul de vedere al binelui și al binelui însuși. Prin urmare, nu-l utilizați niciodată cu influențe negative sau încercând să întoarceți situația în favoarea dvs.

Lumea, runa Belbog în reprezentarea tradițională slavă este imaginea lui Dumnezeu și a Omului ca întruchipare a lui în Reveal. Axa universului este Arborele genealogic al lumii, iar coloana vertebrală este scheletul unei persoane - acesta este principalul lucru care stă la baza Lumii. Runa slavă în sine simbolizează atât Copacul în creștere, cât și o persoană cu mâinile ridicate. Unul dintre semnificațiile principale ale cuvântului pace este un clan, societate, comunitate, în care există cu siguranță propria sa ordine, care cere respectarea Legilor.

În Futhark scandinav, semnificația runei slave Mir este transmisă de două rune: Mannaz - ca imagine a unui om, personalitate și Algiz - ca imagine a lui Dumnezeu. Însăși imaginea lui BelBog este paralelă cu Heimdal sau White Ace. La fel ca Zeul Alb slav, Heimdal protejează Limitele de forțele Haosului, este principalul gardian al Ordinii.

2. Rune Cernobog

În alfabetul runelor slave, simbolizează litera C sau C
Semnificații principale: Cernobog, Arborele Lumii inversate, umbră, bufon

Traducerea și semnificația runei slave: spre deosebire de Belbog, Cernobog este un rău absolut. Pentru ca un loc să apară pe Cale și în Viață pentru ceva nou, bun, trebuie să distrugi vechiul, inutil. Vrei o nouă iubire, pregătește-te să-ți pierzi amintirile din trecut etc. Cernobog și Belbog sunt două părți ale Ființei, două părți ale Echilibrul. Runes Mir (Belbog) și Chernobog produc împreună Rock, runa Sorții. Semnificația runei în sine în traducere: schimbare și distrugere, provocând daune chiar și în scopuri bune (de exemplu, efectuarea unei operațiuni), fund dublu, prezență ascunsă și impact negativ.

Dacă Cernobog protejează de efectele Haosului și protejează Ordinul mondial, atunci Chernobog ne conectează cu drumurile și forțele Haosului. Cu toate acestea, ar fi greșit să considerăm răul absolut doar ca o acțiune sau o forță negativă, deoarece un Om este alcătuit din bine și rău, iar viziunea asupra acestei sau aceleia acțiuni și motivele ei vor fi complet diferite în diferite situații.

De aceea, existența și interacțiunea Binelui și a Răului este invariabilă în Natură și se străduiește constant pentru Echilibrul acestor forțe centrifuge care afectează Lumea însăși.

Runa lui Cernobog este zeul șmecher, Bufonul și Clovnul, care luptă cu gardianul Ordinului și încalcă Granițele stabilite. În relație cu o persoană, runa este o umbră în spatele umărului nostru stâng, ceea ce ne conduce în mod jucăuș să smulgem măștile și să distrugem iluziile. În magie, Chernobog ajută la rezolvarea vechilor conexiuni inutile și la ieșirea din cercul vicios.

În Futhark scandinav, runa Cernobog găsește mari coincidențe în runa Hagalaz și, parțial, în Perth. Una dintre imaginile de la Cernobog este omniprezentul glumeț și distrugător Loki.

3. Runa Alatyr

În alfabetul runic slav simbolizează litera A
Semnificații principale: Anul Mondial, Sfântul Graal, Bazele, Începutul, Măreția

Traducerea și semnificația runei slave: Alatyr este Începutul, piatra de poticnire în jurul căreia se învârte Lumea. Alatyr este peste tot și nicăieri, este ușor și greu, este și mic și mare. Aceasta este energie pură, magie - aici începe Totul. Principalele semnificații ale runei Alatyr sunt în putere, cunoaștere, oportunități. Ciclicitate, stabilitate, tratament, restaurare, arătarea drumului - deschiderea drumurilor și perspectivelor.

În futark scandinav nu există o singură rună care să transmită pe deplin semnificația lui Alatyr. Numai într-o oarecare măsură poate fi comparată runa lui Hyera și Stan din seria de rune din Northumbria.

Alatyr este Muntele Lumii, centrul Lumii. În jurul lui Alatyr are loc lupta eternă de la Cernobog și Belbog, luptele și ciocnirile forțelor Haosului și Ordinului - păstrarea legii echilibrului. Alatyr, o piatră de temelie - o mână de pământ ridicat de zei din fundul Okiyan și transferat la Buyan-Ostrov în larg.

Toate râurile lumii își au originea sub Alatyr și încep toate drumurile. Altarele magice pentru adresarea Regulii și oferirea Treb este o imagine simbolică a pietrei Alatyr, care servește drept tron ​​pentru zeii principali.

4. Rune Rainbow

În alfabetul runic slav simbolizează litera P
Semnificații principale: Drum și Bucurie, Victorie și Succes, Rezultat

Traducerea și semnificația runei slave: Un curcubeu este cea mai scurtă cale de la punctul A la punctul B, este un pod ceresc care leagă cele două maluri ale râului. Aceasta este o cale, o călătorie, aproximarea maximă a doritului, inclusiv cu ajutorul magiei, intervenția Zeilor. Acesta este stabilirea contactului și bucuria comunicării, un rezultat de succes al evenimentului.

Drumul este o stare de mișcare între Ordine și Haos. Drumul nu are început sau sfârșit, dar există o Sursă, un Punct al primului pas și un Sfârșit. Cunoscutul motto „fă ceea ce trebuie și fii ceea ce va fi” este o ilustrație excelentă pentru runa Curcubeu. Calea curcubeului are o inimă, iar runa duce la Alatyr. Traiectoria căii, viteza de mișcare și alți parametri determină confruntarea eternă dintre forțele Cernobogului și Belbogului, efectul armonios al focului și apei, luminii și întunericului, zi și noapte.

În Futhark scandinav, runa Alatyr corespunde în sens general: drumul, călătoresc până la runa Raido. Totuși, acesta din urmă simbolizează timpul în călătorie, însuși faptul ei și Calea, uneori o viață întreagă. Este imposibil să rămâi pe Curcubeu, deoarece această cale este deschisă de Zei la un moment anume pentru un scop anume.

5. Runa Nevoii

În alfabetul runic slav simbolizează litera H
Semnificații principale: Viy, Nav, Soarta, Krivda, inevitabilitate

Traducerea și semnificația runei slave: este o rună a focului iadului, care provoacă durere celor care merită o asemenea soartă. În sens pozitiv, este recunoașterea problemelor, nevoilor și dorințelor lor, oricare ar fi acestea. În negativ - presiune și constrângere, dificultăți, robie, sărăcie, o existență amară și dificilă. Un apel la rună este o legătură cu chipul întunecat al lui Veles.

Nevoia este runa lui Veles în Imaginea lui Niy sau altfel Viy, principalul zeu al Lumii Inferioare, Navi. Viy, un zeu teribil - privirea lui arde toate viețuitoarele, dar acest foc nu dă lumină și înlănțuiește în lanțuri, dă un sentiment de deznădejde și de gol. Dar uneori acest foc este necesar pentru a întoarce roata drumului în direcția de care aveți nevoie. În magie, Nevoia este o interdicție a oricărei acțiuni sau o predicție a dificultăților materiale, a legăturilor și a lanțurilor de conștiință care acoperă adevărata realitate a universului.

În Futhark scandinav, această rună scandinavă corespunde semnificației lui Nautise.

6. Runa lui Krad

În alfabetul runelor slave simbolizează literele G și K
Semnificații de bază: Adevăr, Foc, Încarnare, acțiune verbală

Traducerea și semnificația runei slave: Furtul este un foc de sacrificiu care este aprins pentru zei nu numai atunci când ard morții, ci și atunci când aduc cereri, ritualuri și cereri de sfat sau ajutor în chestiuni dificile. Acest foc arde, îndepărtează tot ce nu este necesar, interferează, curăță și deschide calea. Cele mai importante semnificații ale lui Krada în muncă: eliberare, recunoaștere, străduință pentru obiectiv, cunoaștere și sete de a învăța, recunoștință și alegere.

În Futhark scandinav, această rună se potrivește cel mai mult cu Kveort. Aceeași acțiune clară este puternică și ireversibilă, aceeași putere a focului și întruchiparea puterii și scopului Divin. Focul este darul zeilor pentru oameni, prin urmare, într-o oarecare măsură, scandinava Kano și Gebo corespund semnificației runei slave Krada. Aceasta este o rună de acțiune, un verb - întruchiparea scopului și a intențiilor. În magie, Krada curăță canalele, eliberează dorințe și ajută la îndeplinirea acestora.

7. Runa Treba

În alfabetul runic slav simbolizează litera T
Semnificații principale: războinic, sacrificiu, forță

Traducerea și semnificația runei slave: Aceasta este runa unui războinic-rătăcitor pe drumul către lucrul principal - Alatyr. Aceasta este runa stabilirii propriilor reguli, cerințe și, dacă este necesar, sacrificii. În joc, regulile nu sunt încălcate. Respectarea, studiul atent și aderarea la ele sunt cele care conduc la victorie.

Cu toate acestea, fiecare joc și realizare a victoriei implică rivalitate, bătălie, competiție - război. Depășirea dificultăților, scopul, distribuirea forțelor, risipa lor, realizările, abilitățile, necesitatea - acestea sunt cuvintele principale care definesc simbolismul runei Treb. Treba este similar în sensul runei scandinave Teivaz. În poveștile nordice există o astfel de legendă: când zeii l-au prins pe Fernir - Lupul, captivând Ragnarok, sfârșitul lumii, a fost necesar să se pună lanțuri puternice fiarei pentru a o proteja de puterea și acțiunile ei. Totuși, acest lucru se putea face doar prin viclenie. Promițându-i lui Fernir că zeii nu vor testa decât cătușele și apoi le vor îndepărta, Tyr și-a pus mâna în gura lupului ca garanție a promisiunii. Constrângerile au fost impuse, dar nu înlăturate, iar Fernir a mușcat mâna lui Thur. Cu acest preț, s-a obținut victoria asupra Haosului și continuarea Păcii.

Este sacrificiul inevitabil a ceva ce înseamnă Teivaz și Treba. Cu toate acestea, nu un simplu sacrificiu, ci sacrificiul celui mai important lucru - pe sine. Războinicul Spiritului cu focul ușor al unui astfel de sacrificiu învinge cătușele conștiinței și găsește o cale către Alatyr, care dăruiește Putere și Cunoaștere.

8. Puterea runelor

În alfabetul runic slav simbolizează litera C
Semnificații principale: Forță, dobândirea de cunoștințe și integritate

Traducerea și semnificația runei slave: Ea denotă absolut orice forță care acționează asupra cuiva sau a ceva. Este, de asemenea, un efort aplicat - o acțiune care schimbă o situație sau un obiect. Începutul, impactul, concentrarea, provocarea forțelor divine și elementare, chemarea și capacitatea de a accepta fluxul: toate acestea sunt caracteristicile cheie ale acestei rune. În Futhark scandinav, Forța corespunde în sensul runei Sufletului. Pentru nordici, puterea nu este doar abilitatea și capacitatea de a schimba întreaga lume și pe tine însuți, ci și a urma calea aleasă fără cătușele conștiinței, care separă gândirea și ființa. Slavii au urmat, de asemenea, o astfel de interpretare logică și au numit runa un simbol al victoriei pe legăturile lor și al sacrificării uneia exterioare de dragul prezentului - eliberarea Spiritului și a propriului „eu”. În magie, utilizarea acestei rune slave ajută la direcționarea celui care întrebă către o Cale scurtă și victorioasă și la clarificarea întrebării adresate, luarea deciziei de a acționa.

9. Rune Wind

În alfabetul runic slav simbolizează litera B
Semnificații principale: Veles, Vânt, putere, vrăjitoare, cunoaștere

Traducerea și semnificația runei slave: variabilitate, distrugere, sfârșit, distrugere, dezastru natural, șerpuire, disipare, purificare, posibilități, viteză - aici se află puterea vântului. Principalul lucru este să înveți cum să-l gestionezi și să-l folosești cu atenție în scopurile tale, stabilind vectorul corect de mișcare. De regulă, în muncă este folosit în combinație cu alte rune tocmai pentru a clarifica o poziție pozitivă sau negativă, precum și pentru a lucra cu eu interior, a îmbunătăți și a dezvolta, a chema elementele și a folosi energia aerului. La nivel magic, runa Vântului simbolizează un cerc magic și puterea din acesta, creând un vârtej și dând viteză. Această rună simbolizează puterea, înțelepciunea, bogăția și cunoașterea lui Veles. Din punct de vedere vizual, seamănă cu o Treba dublă - runa războinicului Spiritului. La fel ca Treba, Vântul simbolizează rătăcitorul pe drumul spre piatra Alatyr, îndreptându-se spre rezultat și Forță. Din punct de vedere emoțional, vântul este furie, inspirație, dorință copleșitoare și acțiune.

10. Runa Bereginya

În alfabetul runic slav simbolizează litera B
Semnificații principale: mama-Makosh, Pământ, Soartă, mesteacăn

Traducerea și semnificația runei slave: Lucrul cu apa și pământul, câștigarea puterii într-o nouă întreprindere, noroc, prosperitate, bunăstare, rezolvarea tuturor problemelor de familie și sfârșitul problemelor, protecția, justiția și patronajul sunt principalele proprietăți și semnificații ale runei Bereginya. Ea este, de asemenea, renumită pentru întărirea unor calități precum frumusețea feminină, înțelepciunea, viclenia, maturitatea și fertilitatea.

Bereginya este principiul mamei, în Vedele slave acest nume însemna zeița Makosh. Prin urmare, runa Mamei Mokosh Bereginya cunoaște atât fertilitatea pământească, care permite oamenilor să trăiască, cât și, în general, destinele umane. Deoarece Makosha are două ipostaze - ziua și noaptea, atunci această rună slavă într-un sens invers este nu numai un simbol al vieții, ci și al morții. Numai în parte din semnificațiile sale seamănă cu runa scandinavă a lui Berkan, precum și cu imaginea lui Frigga, Mama Cerească și Hel, Mama Subterană. Potrivit tradiției, Maica Makosh atât dă viață sufletelor de pe pământ, cât și o ia cu trecerea timpului, împletește destinele omenești împreună cu ajutorul Dolya și Nedoli.

Bereginya este runa sorții, deoarece Makosh este uneori considerat o continuare a lui Veles ca soț, precum și runa puterii elementelor pământului - grea, puternică și recunoscătoare pentru îngrijire.

11. Rune Ud

În alfabetul runelor slave, simbolizează litera U
Semnificații principale: Yarovit, Yar, Yarilo, foc, dragoste, pasiune, tinerețe

Traducerea și semnificația runei slave: Ud simbolizează fiul lui Veles, Yarovit, sau fiul zeului scandinav Odin, Balder. Runa îl poartă cu toată puterea care face femeile feminine și toți bărbații curajoși - Yar. În Futhark scandinav, Ud corespunde runei Uruz și, puțin în ceea ce privește semnificațiile sale, Inguz. Aceasta este puterea care unește două principii opuse și dă naștere unei noi vieți, este focul iubirii și al pasiunii, un fulger de creativitate și atracție. Nu întâmplător cuvântul Ud este perceput și ca un membru, un membru, un falus - simbol al fertilității și al transformării Haosului, al transformării vidului în Ființă.

Yarilo este ca runa Ud - aceasta este primăvara, aceasta este înflorirea, trezirea celor vii și bucurie. Este o relatie pasionala intre un cuplu, conceptie, caldura, crestere, sex, dorinta, frumusete si tinerete.

12. Runa Lelya

În alfabetul runic slav simbolizează litera L
Semnificații principale: Lelya, dragoste, apă, atracție

Traducerea și semnificația runei slave: Lelya, ca și continuarea lui Lada, este tinerețe, frumusețe, primăvară, pâraie limpezi și topirea zăpezii reci. În sensul runei, dragostea, familia, copiii, vrăjitoria, intuiția, bucuria sunt ascunse. Sub aspectul magic, Lelia trezește intuiția și puterea, trimițând-o în căutarea Adevăratului. Futark scandinav are o semnificație similară cu runa Laguz și, după unele criterii, această rună slavă este similară cu acțiunea lui Vunyo.

Din cele mai vechi timpuri, Lelya a fost venerata de fiii ei slavi ca fiica Marii Mame. În numele ei, au apărut o mulțime de cuvinte cu o singură rădăcină, foarte calde și blânde, care sunt cele mai importante ca putere și sens în viața unei persoane: lyalya - copil, prețuiește și altele. Ca soră a lui Yarovit, care deține elementul foc, Lelia este asociată cu elementul apă - curată și în mișcare constantă, alergând de-a lungul râurilor și râurilor, bea izvoare.

Sub diferite nume, o întâlnim pe Lelya ca zeiță a puterii în multe culturi și legende: fecioara mării sau râului, păstrătoarea Sfântului Graal și a căilor către acesta, o conduce la fel de încrezătoare și intenționată precum curge un flux de apă și nimic nu o va opri pe drumul spre obiective. Nu poate fi prins și legat în lanțuri, ci învăluie și curge, umplând toate viețuitoarele cu umezeală salvatoare, spălând necazurile și necazurile.

13. Rune Rock

În alfabetul runic slav simbolizează litera X
Semnificații principale: Stâncă, Spirit, soartă, necunoscut, ascuns

Traducerea și semnificația runei slave: Aceasta este karma, predestinarea, soarta, inevitabilitatea - aceasta este Soarta pregătită de zei. Este o lipsă de opțiuni, o ieșire, o determinare, dar și un eveniment important, o speranță pentru o viață mai bună.

Runele vechilor slavi erau semne de scriere, dar în înțelegerea magilor, icoanele runice aveau și o semnificație magică secretă specială, prin urmare erau folosite pentru anumite tipuri de ghicire (ghicire pe rune) și vrăjitorie. 18 rune slave au ajuns la noi. Câți au fost în total - nimeni nu știe.
Acum există mult mai multe informații despre „sensul magic” al runelor decât despre textele runice slave. Această informație are puțin de-a face cu cunoștințele dispărute ale Magilor, tk. în vremurile ulterioare, acestea au fost semnificativ completate și reinterpretate de diverși „vrăjitori”, inclusiv de cei moderni, care acum au devenit mai numeroși decât în ​​vremurile păgâne anterioare.

Pace M	Cernobogul Ts, Ch	Alatyr A	Curcubeu R	Nevoie N	Krada G, K
Treba T	Forta CU	Există E	Vânt V	Bereginya B	Oud Avea
Lelya L	stâncă NS	A sustine O	Dazhdbog D	Perun NS	Sursă ȘI

„Semnificația magică” a runelor slave în sensul modern al actualilor vrăjitori ruși care au primit certificate de stat ale Federației Ruse pentru adevărul vrăjitoriei lor.
Notă. În actuala Federație Rusă, din foștii 1,2 milioane de lucrători științifici au rămas aproximativ 400 de mii (cei mai inteligenți și cunoscători oameni de știință au fugit din realitatea rusă în străinătate), dar au apărut peste 300 de mii de vrăjitori, astrologi, clarvăzători, psihici și vindecători populari atestați. .
Pace
Forma runei Lumii este imaginea Arborelui Lumii, Universul. De asemenea, simbolizează eu-ul interior al unei persoane, forțele centripete care se străduiesc ca lumea să liniștească. Într-un sens magic, runa Mir reprezintă protecția, patronajul zeilor.
Cernobogul
Spre deosebire de runa Mir, runa Cernobog reprezintă forțele care luptă lumea spre Haos. Conținutul magic al runei: distrugerea legăturilor vechi, o descoperire a cercului magic, o ieșire din orice sistem închis.
Alatyr
Runa Alatyr este runa centrului Universului, runa începutului și sfârșitului a tot ceea ce există. În jurul acestuia se învârte lupta forțelor Ordinii și Haosului; piatra care se află la baza Lumii; este legea echilibrului și a inversării. Veșnica circulație a evenimentelor și centrul lor imobil. Altarul magic pe care se săvârșește sacrificiul este reflectarea pietrei Alatyr. Aceasta este imaginea sacră care este conținută în această rună.
Curcubeu
Runa drumului, calea nesfârșită către Alatyr; o cale determinată de unitatea și lupta forțelor Ordinii și Haosului, Apei și Focului. Drumul este mai mult decât mișcare în spațiu și timp. Drumul este o stare aparte, care este la fel de diferită de deșertăciune și de odihnă; starea de mișcare dintre Ordine și Haos. Drumul nu are început sau sfârșit, dar există o sursă și există un rezultat... Vechea formulă: „Fă ce vrei și vino ce poate” ar putea servi drept motto al acestei rune. Semnificația magică a runei: stabilizarea mișcării, asistență de călătorie, un rezultat favorabil al situațiilor dificile.
Nevoie
Runa Viy - zeul Navi, Lumea Inferioară. Aceasta este runa sorții, care nu poate fi evitată, întunericul, moartea. Runa constrângerii, constrângerii și constrângerii. Aceasta este o interdicție magică a efectuării acestei sau aceleia acțiuni și constrângeri în planul material și acele legături care îngrădează conștiința unei persoane.
Krada
Cuvântul slav „Krada” înseamnă foc de sacrificiu. Aceasta este runa Focului, runa aspirației și întruchiparea aspirațiilor. Dar întruchiparea oricărui plan este întotdeauna dezvăluirea acestui plan către Lume și, prin urmare, runa Kradei este și runa dezvăluirii, runa pierderii exteriorului, superficial - ceea ce arde în focul lui. sacrificiu. Sensul magic al runei Krad este purificarea; eliberarea de intenție; implementare și implementare.
Treba
Runa Războinicului Spiritului. Sensul cuvântului slav „Treba” este un sacrificiu, fără de care întruchiparea intenției este imposibilă pe Drum. Acesta este conținutul sacru al acestei rune. Dar sacrificiul nu este un simplu dar pentru zei; ideea de sacrificiu implică sacrificiul de sine.
Forta
Puterea este proprietatea Războinicului. Nu este doar capacitatea de a schimba Lumea și pe sine în ea, ci și capacitatea de a urma Drumul, eliberarea de cătușele conștiinței. Runa Puterii este, în același timp, runa unității, integrității, a cărei realizare este unul dintre rezultatele mișcării de-a lungul Drumului. Și este, de asemenea, runa Victoriei, căci Războinicul Spiritului dobândește Putere doar înfrângându-se, doar sacrificându-se exterior de dragul de a se elibera interior. Semnificația magică a acestei rune este direct legată de definițiile sale ca rune ale victoriei, rune ale puterii și rune ale integrității. Runa Puterii poate impulsiona o persoană sau o situație la Victorie și poate câștiga integritate, poate ajuta la clarificarea unei situații neclare și poate împinge spre decizia corectă.
Există
Runa Vieții, mobilitatea și variabilitatea naturală a Ființei, pentru că imobilitatea este moartă. Runa Is simbolizează reînnoirea, mișcarea, creșterea, Viața însăși. Această rună reprezintă acele forțe divine care fac iarba să crească, sucurile pământului curg prin trunchiurile copacilor, iar sângele curge mai repede primăvara în venele umane. Aceasta este o rună a luminii și a vitalității luminii și o dorință naturală de mișcare pentru toate lucrurile vii.
Vânt
Aceasta este runa Spiritului, runa Cunoașterii și ascensiunea în vârf; runa voinței și a inspirației; imaginea unei Puteri magice spiritualizate asociată cu elementul aer. La nivel de magie, runa Vântului simbolizează Forța-Vântul, inspirația, impulsul creativ.
Bereginya
Bereginya în tradiția slavă este o imagine feminină asociată cu protecție și maternitate. Prin urmare, runa Beregini este runa Zeiței Mamă, care cunoaște atât fertilitatea pământească, cât și soarta tuturor viețuitoarelor. Zeița-Mamă dă viață sufletelor care vin să se întrupeze pe Pământ și ea ia viață când vine momentul. Prin urmare, runa lui Beregini poate fi numită atât runa Vieții, cât și runa Morții. Această rună este runa Sorții.
Oud
În toate ramurile tradiției indo-europene, fără excepție, simbolul membrului masculin (cuvântul slav „Ud”) este asociat cu o forță creatoare fertilă care transformă Haosul. Această putere de foc a fost numită de greci Eros, iar de slavi - Yar. Aceasta nu este doar puterea iubirii, ci și pasiunea pentru viață în general, puterea care unește contrariile, fertilizând golul Haosului.
Lelya
Runa este asociată cu elementul de apă și, în special, - apă vie, curgătoare în izvoare și pâraie. În magie, runa Lelya este runa intuiției, Cunoașterea din afara Minții, precum și - trezirea primăverii și fertilitatea, înflorirea și bucuria.
stâncă
Aceasta este runa Spiritului transcendental nemanifest, care este începutul și sfârșitul tuturor. În magie, runa Doom poate fi folosită pentru a dedica un obiect sau o situație Incognoscibilului.
Această rună este singura care a devenit litera alfabetului nostru modern. Iar litera noastră P, asemănătoare runei Perun, este pi grecesc.
A sustine
Aceasta este runa fundațiilor Universului, runa zeilor. Suportul este stâlpul sau copacul șamanului, de-a lungul căruia șamanul călătorește spre rai.
Dazhdbog
Runa lui Dazhdbog simbolizează Binele în toate sensurile cuvântului: de la bogăția materială la bucurie, iubirea însoțitoare. Cel mai important atribut al acestui zeu este cornul abundentei sau, într-o formă mai veche, un cazan de beneficii inepuizabile. Fluxul de cadouri care curge într-un râu inepuizabil este reprezentat de runa lui Dazhdbog. Runa înseamnă darurile zeilor, achiziția, primirea sau adăugarea a ceva, apariția de noi legături sau cunoștințe, bunăstare în general și, de asemenea, finalizarea cu succes a oricărei afaceri.
Perun
Runa lui Perun este un zeu al tunetului care protejează lumile zeilor și oamenilor de la începutul forțelor haosului. Simbolizează puterea și vitalitatea. Runa poate însemna apariția unor forțe puternice, dar grele, care pot muta situația de la sol sau îi pot oferi energie suplimentară de dezvoltare. Simbolizeaza si puterea personala, dar, in unele situatii negative, putere care nu este impovarata cu intelepciune. Aceasta este protecția directă dată de zei de forțele Haosului, de efectele distructive ale psihice, materiale sau orice alte forțe distructive.
Sursă
Pentru o înțelegere corectă a acestei rune, trebuie să știți că Gheața este unul dintre elementele primordiale creatoare, simbolizând Forța în repaus, potențialul, mișcarea în imobilitate. Runa Sursei (runa de gheață) înseamnă stagnare, o criză în afaceri sau în dezvoltarea unei situații. Cu toate acestea, trebuie amintit că starea de înghețare, lipsa de mișcare, conține potențiala forță de mișcare și dezvoltare (semnificată prin runa Is) - la fel cum mișcarea include potențiala stagnare și înghețare.
Primele argumente în favoarea existenței scrierii pionice slave antice au fost înaintate la începutul secolului al XIX-lea; unele dintre dovezile furnizate atunci sunt acum atribuite alfabetului glagolitic, și nu „piritului”, unele s-au dovedit a fi pur și simplu inconsecvente. O serie de argumente sunt încă valabile.
Deci, este imposibil de argumentat cu mărturia lui Titmar, care, descriind templele slave din Retra, situate pe ținuturile Lyutichi, subliniază faptul că idolilor erau aplicate inscripții făcute de pini „speciali” negermani. a acestui templu. Ar fi absolut absurd să presupunem că Titmar, fiind un om educat, ar fi putut să nu recunoască pyns scandinavi standard, dacă numele zeilor de pe idoli ar fi fost înscrise de ei.
Massydi, descriind unul dintre templele slave, amintește de câteva semne sculptate pe pietre. Ibn Fodlan, vorbind despre slavii de la sfârșitul mileniului I, indică existența unor inscripții funerare pe stâlpi printre aceștia. Ibn El Nedim vorbește despre existența scrierii pre-cirel slave și chiar dă în tratatul său desene ale unei inscripții sculptate pe o bucată de copac (celebra inscripție Nedim). Cântecul ceh „Sud Lyubyshi”, păstrat în lista secolului al IX-lea, amintește de „deski pravdodatne” - legi scrise pe scânduri de lemn cu anumite litere.
Multe date arheologice arată, de asemenea, existența vechilor slavi ai scrierii piranice. Cele mai vechi dintre ele sunt descoperirile de ceramică cu fragmente de inscripții aparținând culturii arheologice Cerniahov, asociate în mod unic cu slavii și datând din secolele I-IV d.Hr. În urmă cu treizeci de ani, semnele de pe aceste descoperiri au fost identificate ca urme de scris.
Un exemplu de scriere pionică slavă „Chernyakhovsky” poate fi folosit pentru a trimite fragmente de ceramică din săpăturile din satul Lepesovka (sudul Volyn) sau o tulpină de lut din Ripnev, aparținând aceleiași culturi Cerniahov și reprezentând o așchie. Semnele, care se disting pe craniu, nu lasă nicio îndoială că aceasta este exact inscripția. Din păcate, fragmentul este prea mic pentru a fi posibilă decriptarea inscripției.
În general, ceramica culturii Cerniahov oferă un material foarte interesant, dar prea sărac pentru decodare. Deci, vasul slav de lut, descoperit în 1967 în timpul săpăturilor din satul Voiskovoye (pe Nipru), este extrem de interesant. Pe suprafața sa se află o inscripție care conține 12 poziții și utilizează 6 caractere. Inscripția nu poate fi tradusă sau citită, în ciuda faptului că au fost acceptate încercările de decriptare. Cu toate acestea, trebuie remarcată o anumită similitudine a graficii acestei inscripții cu grafica pinic. Există asemănări, și nu numai asemănări - jumătate dintre semne (trei din șase) coincid cu pinii din Fytarka (Scandinavia). Acestea sunt Dagaz, ace Gebo și o versiune secundară a ponei Ingyz - o bombă plasată deasupra.
Un alt - mai târziu - un grup de dovezi ale folosirii scrisului pionic de către slavi este format din monumente asociate cu wendii, slavii baltici. Dintre aceste monumente, să menționăm în primul rând așa-numitele pietre Mikorzynski, descoperite în 1771 în Polonia.
Un alt monument – ​​cu adevărat unic – al pionicii slave „baltice” îl reprezintă inscripțiile de pe obiecte de cult din cele distruse la mijlocul secolului al XI-lea în timpul cuceririi hermaniene a templului slav Radegast din Retra.
Asemenea pinilor hermanenilor scandinavi și continentali, pinii slavilor urcă, în total, la alfabetele nord-italiene (alpine). Sunt cunoscute mai multe variante de bază ale scrisului alpin care, pe lângă etruscii nordici, erau deținute de triburile slave și celtice care locuiau în vecinătate. Întrebarea cu privire la modul exact în care scrierea italiană a fost adusă în regiunile slave târzii rămâne în prezent complet deschisă, precum și problema influenței reciproce a pirinicilor slavi și germani.
Cultura Rynic ar trebui înțeleasă mult mai larg decât abilitățile elementare de scriere - acesta este un întreg strat cultural, care acoperă atât mitologia, cât și religia păgână, precum și anumite aspecte ale artei magice.
Deja în Etpypia și Veneția (tărâmurile etruscilor și ale Wends), alfabetul era tratat ca un obiect de origine divină și capabil să exercite un efect magic. Acest lucru este dovedit, de exemplu, de descoperirile în înmormântările etrusce de tăblițe cu enumerarea caracterelor alfabetice. Acesta este cel mai simplu tip de magie pinica, larg raspandit in nord-vestul Europei.
Vorbind despre scrierea pionică slavă antică, nu se poate decât să ridice problema existenței culturii pinice slave antice în general.
Această cultură era deținută de slavii vremurilor păgâne; a supraviețuit, trecând prin toate, și în epoca „dublei credințe” (existența simultană a creștinismului și păgânismului în Rusia - secolele X-XVI).
Un exemplu excelent este cea mai largă utilizare de către slavi a Pyna of Freyr - Ingyz. Un alt exemplu este unul dintre minunatele inele temporale Vyatka din secolul al XII-lea. Pe lamele sale sunt gravate semne - aceasta este o altă pină. Treimi din marginile lamei poartă o imagine a pinei Algiz, iar lama centrală poartă o imagine dublă a aceleiași pine.
Ca și pyna Freira, pyna Algiz a apărut pentru prima dată în Fytarka; a existat neschimbat timp de aproximativ un mileniu și a intrat în toate alfabetele pinice, cu excepția celor târzii suedeze-norvegiene, care nu au fost folosite în scopuri magice (aproximativ secolul al X-lea). Imaginea acestei pyne pe inelul temporal nu este întâmplătoare. Ryna Algiz este o pyna a protecției, una dintre proprietățile sale magice este protecția împotriva vrăjitoriei altcuiva și a voinței rele a altora. Folosirea pyny Algiz de către slavi și strămoșii lor are o istorie foarte veche. În cele mai vechi timpuri, cele patru pini Algiz erau adesea conectate astfel încât s-a format o cruce cu douăsprezece colțuri, care aparent are aceleași funcții ca și pyna în sine.
În același timp, trebuie remarcat faptul că astfel de simboluri magice pot apărea în diferite națiuni și independent unele de altele. Ca exemplu, tomy poate servi, de exemplu, o insignă mordoviană din bronz de la sfârșitul mileniului I d.Hr. de la cimitirul Armievsky.
Unul dintre așa-numitele semne piranice non-alfabetice este svastica, atât cu patru cât și cu trei ramuri. Imaginile svasticii din lumea slavă se găsesc peste tot, deși rar. Acest lucru este firesc - svastica, simbolul focului și, în anumite cazuri, al fertilității - un semn prea „puternic” și prea semnificativ pentru utilizare pe scară largă.
La fel ca crucea cu douăsprezece colțuri, svastica poate fi găsită printre sarmați și sciți și printre popoarele din Orient și printre indieni (în India este folosită pe scară largă în timpul nostru). În toate culturile indo-europene, svastica cu capete îndreptate în sens invers acelor de ceasornic (în sensul pozitiv de rotație conform conceptelor geometrice moderne) era înțeleasă ca „svastica creației”, iar în direcția săgeții (adică în direcția negativă) - „svastica distrugerii”. Interacțiunea „creației” și „distrugerii” a determinat cursul a tot ceea ce s-a întâmplat.
De un interes extraordinar este singurul inel temporal de acest fel, din nou vyatichesky. Pe lamele sale sunt gravate simultan mai multe semne diferite - aceasta este o întreagă colecție de simboluri ale magiei antice slave. Lobul central poartă un Ingus pyyz oarecum modificat, primele petale din centru sunt o imagine care nu este încă destul de clară. Pe cele de-a doua petale din centru se aplică o cruce cu douăsprezece colțuri, care este, cel mai probabil, o modificare a unei cruci din patru pyн Algiz. Și în cele din urmă, petalele cele mai exterioare poartă imaginea svasticii. Ei bine, maestrul care a lucrat la acest inel a încercat să creeze un talisman „puternic”.

Literatură
A. Platov „Rune slave”, - M .: Helios, 2001
Mitologia lumii antice, - M .: Belfax, 2002
B.A. Rybakov „Păgânismul slavilor antici”, - M .: cuvânt rusesc, 1997
V. Kalashnikov „Zeii slavilor antici”, - Moscova: Bely Gorod, 2003 Anton Platov
RUNE SLAVE:
DOUA SECOLE DE CERCETARE

Nu mai târziu de chiar la începutul secolului al X-lea în Bulgaria, călugărul Viteazul a scris rânduri care au supraviețuit până în zilele noastre și provoacă atâtea judecăți contradictorii, uneori complet opuse în sens: ... „Aproape toate lucrările moderne consacrate preului. -Scrierea creștină a slavilor începe în mod tradițional cu un comentariu asupra acestor rânduri antice. Dar oricât de numeroase ar fi astfel de comentarii, este imposibil de evitat să analizăm cuvintele Viteazului în acest eseu.

Să începem cu cel mai controversat, cu verbul chitehu, a cărui interpretare stârnește atâtea controverse (traducerea celui de-al doilea verb din sintagma - gataakhu - este fără îndoială: ghiciau). După cum era de așteptat, sunt posibile două opțiuni de traducere: citit și numărat. Autorii moderni, în cea mai mare parte, sunt înclinați să acorde verbului chiteh sensul considerat. Într-adevăr, există anumite motive pentru aceasta. Deci, de exemplu, sistemele de numărare slave de sud și de est sunt cunoscute folosind crestături (linii sau tăieturi) deosebite pe bastoane speciale, descrise de mulți cercetători. Un alt motiv pentru citire a fost considerat a fi nu mai puțin logic și chiar mai convingător. Într-adevăr, dacă admitem sensul lecturii, atunci cum să înțelegem remarca anterioară a lui Brave că slovena nu are scris?

Trebuie amintit că cuvintele lui Brave au fost păstrate nu într-una, ci în mai multe liste. În același timp, numai în listele de la Moscova și Chudovsky ale legendelor pe care le întâlnim „nu aveau litere”, dar în rest - Savinsky, Lavrentievsky și Hilendarsky - „nu aveau cărți”. Acest lucru conferă cuvintelor lui Brave un sens complet diferit și respinge complet al doilea argument al susținătorilor variantei crezute: la urma urmei, este foarte posibil să scrieți și să citiți, dar în același timp să compuneți cărți în sensul european al cuvântului. .

Mai departe, dacă ne întoarcem doar la lingvistică, vom vedea că diferența dintre verbele slave a citi și a număra nu are un sens fundamental în acest sens, fie doar pentru că ambele verbe conțin aceeași tulpină străveche, care sună și în verb. onoare, citeste. Mai mult, în majoritatea scrierilor antice, scrierea propriu-zisă și înregistrările numerice erau efectuate cu aceleași semne (latină, chirilică timpurie etc.).

Având în vedere tot ce s-a spus, mulți autori moderni sunt acum înclinați către o nouă opinie, oarecum diferită de cea stabilită, despre cuvintele notorii ale călugărului Viteazul. Probabil că călugărul bulgar mai avea în vedere existența unui anumit sistem scris de „diavol și tăietură”, dar a afirmat absența – cel puțin după părerea sa – a cărților slave scrise în acest sistem de scriere.

Primele argumente în favoarea existenței scrierii slave precreștine au fost înaintate la începutul - mijlocul secolului trecut; unele dintre dovezile date atunci sunt acum atribuite alfabetului glagolitic, și nu sistemului de „trăsături și rez”, unele s-au dovedit a fi pur și simplu insuportabile, dar o serie de argumente rămân valabile până în prezent. Astfel, este imposibil de contrazis mărturia lui Titmar, care, când descrie templul slav de la Retra, subliniază faptul că pe idolii templului erau făcute inscripții, realizate cu rune „speciale”, negermanice. Ar fi complet absurd să presupunem că Titmar, fiind o persoană educată, ar putea să nu recunoască runele scandinave minore standard dacă numele zeilor ar fi înscrise pe idoli. Massoudi, descriind unul dintre templele slave, menționează câteva semne sculptate pe pietre. Ibn Fadlan, vorbind despre slavii de la sfârșitul mileniului I, indică existența unor inscripții funerare pe stâlpi printre aceștia. Ibn El Nedim vorbește despre existența unei scrieri slave pre-chirilice și chiar citează în tratatul său un desen al unei inscripții sculptate pe o bucată de lemn (celebra inscripție Nedimov). În cântecul ceh „Judecata de la Lubusha”, păstrat în lista secolului al IX-lea, este menționată deski pravdodatne - legi scrise pe scânduri de lemn cu anumite litere.

Când studiem scrisul precreștin în rândul slavilor, este necesar să se țină seama și de faptul, remarcat de omul de știință bulgar E. Georgiev, al coincidenței rădăcinilor asociate cu citirea și scrierea în toate limbile slave:

„Cuvintele pьsati, citati, pismo, kъniga și altele sunt comune pentru toate limbile slave, iar acest lucru arată că slavii erau familiarizați cu faptul de a citi și scrie, și cu foarte mult timp în urmă, chiar înainte de a începe să trăiască independent. viaţa în puterile slave nou create, cel puţin." citeşte "şi" a scris "lor" trăsături "şi" tăieturi "despre care vorbeşte vechiul scriitor bulgar Chernorizets Viteazul, dar probabil mai mult decât atât."

Astfel, însuși faptul existenței scrierii pre-chirilice în rândul slavilor poate fi considerat incontestabil, în ciuda numeroaselor atacuri ale oponenților acestei opinii. Aceasta rezultă din considerațiile de mai sus și din analiza monumentelor materiale (inclusiv arheologice), dintre care unele, în opinia noastră, legate de runele slave, vor fi luate în considerare de noi mai jos. La un moment dat, această opinie a fost împărtășită de un istoric rus atât de autoritar precum V.N. Tatishchev, care a scris următoarele cuvinte în „Istoria Rusiei”: Ei nu puteau scrie ... Cu adevărat, slavii cu mult înainte de Hristos și slavo-rușii , de fapt înainte de Vladimir, a avut o scrisoare, în care mulți scriitori antici ne mărturisesc și, în primul rând, că va afecta toți slavii. " Terminând această scurtă introducere, vom sublinia în plus că faptul că slavii au o scriere pre-chirilică este acum confirmat de un număr de cercetători.

Revenind la subiectul propriu-zis al acestui articol - runele slave - trebuie remarcat faptul că în ultimele două milenii, nu a existat un (oricare) sistem de scriere slavă, ci mai multe astfel de sisteme care s-au dezvoltat independent și fundamental diferite unele de altele. Unul dintre aceste sisteme a fost scrierea runică în sine. Ca exemplu de alt sistem de scriere, independent, se poate cita sistemul de scriere investigat de ML Seryakov și numit de acesta „rus primordial”. Acest autor examinează o serie de monumente realizate, în opinia sa, cu aceleași semne, asemănătoare cu scrierea antică indiană a lui Brahmi. În general, concluziile lui ML Seryakov par foarte plauzibile, deși merită unele critici - în primul rând, în legătură cu definirea tipologiei unui monument arheografic și în legătură cu eșecul de a indica posibile moduri de dezvoltare a a studiat scrisul și posibilii ei analogi.

Acum ne întoarcem la luarea în considerare a runelor slave în sine și mai întâi clarificăm problema originii termenului în sine, adică literele scrisului runic.

Interpretarea acum tradițională a cuvântului rună a devenit stabilită în comunitatea științifică la sfârșitul secolului trecut. Pe bună dreptate, runa germanică, rună, care desemnează litera literei runice, este asociată cu secretul runa gotic și cu alte cuvinte germane. verbul runen (germană modernă raunen) înseamnă a șopti. O oarecare varietate în interpretarea cuvântului rună a fost introdusă de Nigel Pennick, care a subliniat paralelele sale non-nord-europene: Old Celtic, run, Wed Wall. rhin însemnând șoaptă, șoaptă; modern irl. alerga - secret; gaelică scoțiană alerga - trage. Aproape toți cercetătorii moderni trec cu vederea limbile slave (apropo, mult mai aproape de scandinavă decât aceeași celtică). Nu a fost cazul la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, în perioada de glorie a cercetării asupra runei slave.

Deci, la un moment dat, a încercat să conecteze cuvântul rună cu sârb, gronic - să vorbească savantul slav polonez A. Kuharsky. V. Tsybulsky și I. Yagich s-au opus în egală măsură acestei interpretări, considerând-o „extravagantă”. Dar împotriva presupunerii ulterioare a lui D. Zhunkovich, nici un singur cercetător nu a putut prezenta contraargumente. Versiunea lui Zhunkovich a fost pur și simplu uitată, așa cum sa întâmplat adesea în domeniul runologiei slave. La un moment dat, s-a întâmplat să ajung la aceeași concluzie care a fost făcută de Zhunkovich, aproape independent de acest cercetător. Am fost impresionat de existența multor râuri slave care poartă numele misterios Runa. În cele mai multe cazuri, etimologia acestor nume este considerată neclară. Dar există o veche rădăcină slavă a runelor: de la ea provine Rus. rana, rana, sapa, ukr. rylla este o brazdă. Potrivit lui Zhunkovich, aceeași rădăcină conține verbul ruti - a tăia și substantivul rună, adică o tăietură, o brazdă, ... TAIĂ. Nu sunt aceste tăieturi de chtehu și gataakhu vechii slavi?

Este curios că baza a alergat/a alergat cu sensul de a tăia, răni era cunoscută și de vechii germani și este surprinzător de ce cercetătorii nu acordă atenție acestui fapt. Astfel, celebrul vârf de lance de la Damsdorf, datând din prima jumătate a mileniului I, poartă inscripția runică RANJA, tradusă prin „piercing”, „rănire”, „rănire”.

Probabil, termenul rună provine totuși de la cea mai veche bază slavo-nord-europeană cu sensul a tăia (care pare natural), în timp ce apariția cuvintelor europene de aceeași rădăcină, dar purtând deja semnificația unui secret, a vorbi în tăcere. este secundar și este asociat cu utilizarea magică a vechilor semne sculptate, rune antice.

Există o serie de dovezi scrise și alte dovezi indirecte ale existenței scrierii precreștine în rândul slavilor, inclusiv scrierea runică. Cu toate acestea, singura dovadă directă poate fi încă găsită în monumentele scrisului runic slav în sine. Într-un mod ciudat, s-a întâmplat ca toți cercetătorii școlii slave de artă runică timp de aproape două secole să ajungă inevitabil într-una dintre cele două tabere în război, dintre care reprezentanții unuia au respins toate argumentele în favoarea runelor slave și a tuturor obiectelor cu rune. care diferă de Futhark au fost declarate false ( Yagich și alții), iar reprezentanții taberei opuse au interpretat orice zgârietură pe descoperirile arheologice ca rune slave (Klassen, Volansky etc.). Desigur, un astfel de maximalism al ambelor părți în conflict nu ar putea în niciun fel să ducă la stabilirea adevărului. Mai mult decât atât, o situație similară persistă și astăzi, când unii cercetători se încruntă cu dezgust la menționarea scrisului pre-chirilic al slavilor, în timp ce alții citesc în rusă modernă fără discernământ toate inscripțiile din toate timpurile și popoarele - din semnele de pe sigilii. din Harappa la epitafurile latine de pe pietre funerare romane.

Așadar, Klassen, urmând lui Volansky, declară semnele alfabetelor italice (inclusiv etrusce) ca fiind rune slave antice, iar în trei numere ale sale „Noile materiale pentru istorie...” oferă o lectură slavă a mai multor zeci de inscripții din italic. Peninsulă. Naivitatea și lipsa de temei ale interpretărilor lui Volansky și Klassen ar fi putut stârni afecțiune dacă publicațiile lor nu i-ar fi indus în eroare pe mulți până în prezent. În același timp, Yagich în marea sa lucrare „Chestiunea runelor printre slavi” expune o viziune atât de negativă asupra problemei runelor slave, încât întreaga știință arheologică slavă de vest din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea pare să colecteze fără să vrea și descriind nenumărate falsuri.

Toate acestea sugerează necesitatea unei analize sobră, imparțială, a monumentelor existente care pot fi legate de școala slavă de artă runică, a cărei însăși existență cu greu poate ridica îndoieli.

În efortul de a menține aici o poziție neutră în raport cu o dispută veche de două sute de ani între susținătorii și adversarii existenței culturii runice slave, nu tragem nicio concluzie finală - cu excepția concluziei de principiu despre însăși existența runelor slave. În plus, nu facem în mod deliberat nicio încercare de a descifra inscripțiile, pentru a nu ne lăsa duși de cap și a nu ceda tentației de a construi ceva din nimic. Mai departe, lăsăm deoparte surse precum Velesova Kniga și Imnul lui Boyanov, din două motive: din lipsa dovezilor directe a autenticității lor în momentul de față și din lipsa de claritate, putem atribui monumente scrise de acest tip (dacă sunt autentice) a runic.

Așadar, continuăm să descriem monumentele artei runice slave - artă, deoarece scrierea în sine (în special scrierea cu simboluri sacre, pe care runele sunt venerate în mod tradițional) a fost întotdeauna considerată ca atare în cultura tradițională a Europei.

Cele mai vechi monumente cunoscute ale acestei arte aparțin culturii arheologice Cerniahov și datează din aproximativ secolele II-IV d.Hr. Aceste monumente formează un grup aparte și izolat, care se distinge clar prin materialul săpăturilor arheologice de la Rybakov (anii șaizeci), Tihanova (1957-1962) și alți cercetători de pe teritoriul răspândirii culturii Cerniahov. Unele monumente sunt definite ca fiind probabil runice de către ei înșiși liderii muncii de câmp, altele par a fi foarte dubioase.

Fără îndoială, semnele runice includ, de exemplu, semne pe fragmente de ceramică din săpăturile din apropierea satului Lepesovka, publicate de M.A. Tikhanova; cunoscutul arheolog român B. Mitra a aderat şi el la opinia că aceste semne sunt urme ale scrisului. Un alt exemplu este celebrul „Fragment de Ripnev” - o așchie de ceramică de sub Ripnev, purtând o inscripție, probabil runică, și publicată în publicația fundamentală de douăzeci de volume „Arheologia URSS”.

Astfel, însăși existența culturii runice printre triburile Cerniahov ar trebui considerată un fapt stabilit. Un alt lucru este că un număr de cercetători (M.A. Tikhanova, M.L. Seryakov etc.) atribuie această scriere nu slavilor, ci germanilor și mai ales goților. Da, într-adevăr, goții în migrația lor au ajuns pe teritoriul răspândirii culturii Cerniahov și ar putea avea o oarecare influență asupra etnogenezei triburilor Cerniahov, dar argumentele prezentate în favoarea originii germanice a scrierii Cerniahove sunt cel puțin ciudat. Logica acestor argumente este următoarea: runele Cerniahov sunt germanice în măsura în care cerniahoviții înșiși sunt germani; acesta din urmă se deduce din faptul că au folosit runele germanice, care sunt germanice pentru că .., și așa mai departe, într-un cerc vicios. Și asta în ciuda faptului că academicianul BA Rybakov a arătat la un moment dat inconsecvența versiunii originii gotice a culturii Cernyahov, atribuită de acest cercetător remarcabil cercului celor mai importante culturi proto-slave de la începutul până la mijlocul mileniul I d.Hr.

Siturile grupului „Central European” definit convențional pot fi considerate probabil ceva mai târziu. Spre deosebire de monumentele arheografice ale culturii Cernyakhovsk, care sunt obiecte găsite în urma săpăturilor, grupul de monumente din Europa Centrală este format în principal din sculpturi în stâncă descoperite în diferite momente și descrise de diferiți autori.

Deci, de exemplu, Zhunkovic menționează opt inscripții runice slovace, cunoscute deja la începutul secolului al XX-lea, dar până la data publicării lucrării sale (1918) nu fuseseră încă studiate. O altă inscripție - Velesturskaya, găsită în sudul Slovaciei, lângă confluența dintre Vaga și Turoč, nu departe de Velestur, este menționată atât de Zhunkovic, cât și de Ruzicka.

Renumitele inscripții Schuttgard (Shuterad) aparțin și ele acestui grup de monumente de scriere runică slavă. Prima dintre ele (inscripția „mare” Schuttgard sau Sith) a fost descoperită în 1928 lângă satul Sitovo, nu departe de ruinele vechiului Schuttgard. Prima descriere a inscripției îi aparține secretarului societății arheologice din Plovdiv, Peev: „La o examinare atentă a peretelui sudic al peșterii (peretele este o stâncă aproape abruptă), am constatat că la aproximativ doi metri de podea acolo. a fost o bandă netedă lustruită de 23 până la 30 cm lățime și 260 cm lungime Pe această bandă sunt sculptate unele semne misterioase.Fără îndoială, inscripția a fost făcută de mâna unui om.Semnele seamănă cu așa-numitele litere runice folosite de către popoarele germanice antice... „Peev nu a reușit să descifreze inscripția.

Următoarea încercare de descifrare a fost făcută la începutul anilor cincizeci de către academicianul Goshev. În opinia sa, inscripția a fost făcută de meșterii tribului slav Runkhin; Goshev a tradus începutul inscripției ca „Eu, prințul lui Runkhin...” Din păcate, Goshev nu a avut timp să termine lucrarea de descifrare și traducere a inscripției.

Ulterior, au fost făcute de mai multe ori încercări de citire a inscripției. Ca exemplu, vom da traducerea inscripției, deținută de prof. Titov: „În 6050 (542 d.Hr.), a predat limba și scrierea antică, prințul (?) Elania din Veslanis (se presupune – Tesalonic).” Totuși, nici aceasta, nici alte versiuni ale lecturii și traducerii inscripției nu ni se par cel puțin într-o oarecare măsură convingătoare.

Mica inscripție Schuttgard (Sith) a fost descoperită de Peev în aceeași peșteră ca cea anterioară. Din raportul său: "Peretele estic al peșterii este un bloc uriaș de piatră. Aici am găsit și o inscripție de 23 cm înălțime și 80 cm lungime". La fel ca primul, inscripția nu este decriptată.

Un grup local interesant de monumente de scriere runică datând de la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XIV-lea este format din monumentele adunate în timpul săpăturilor arheologice din regiunea Vitebsk din Belarus la așezarea Maskovichi. În prezent, majoritatea acestor monumente sunt păstrate în colecții private la Moscova. Foarte fragmentar, aceste monumente au fost publicate de L.V. Duchits și E.A. Melnikova în „Statele antice...” pentru 1980. Un număr ceva mai mare de monumente ale acestui grup au fost publicate de noi în numărul 6 al revistei „Miturile și magia indo-europenilor”.

Cele mai multe dintre aceste monumente sunt obiecte din os (mai rar - lemn) cu inscripții cu un traseu clar runic aplicate lor. Încercările de descifrare a inscripțiilor, făcute pe baza unei presupuneri destul de controversate cu privire la originea lor germanică, nu au dat niciun rezultat. În general, considerăm inscripțiile ca fiind clar slave; Mulți arheologi și istorici din Belarus împărtășesc aceeași părere - de exemplu, A.A. Duchkov, căruia îi suntem recunoscători pentru materialele oferite la săpăturile de la Maskovici.

Inscripții runice. 1. Belarus. 2-3. Rusia. 4-5. Polonia. 6. Sistem runic din opera lui Arnkil, secolul XVII.

În sfârșit, să ne întoarcem la cel mai, poate, cel mai numeros și cunoscut grup de monumente de scriere runică slavă, așa-numitele rune „vendiene”, comune la slavii occidentali (baltici).

În acest grup includem pietrele runice Mikorzhinsky găsite pe pământurile tribului slav de vest Lyutichi, imaginile de cult de la Templul lui Radegast din Retra, pe care le-am descris deja, și o serie de alte monumente. Numele grupului este derivat din Venda Runis, i.e. „Rune Vendian”, care pot fi găsite în sursele scandinave.

Pentru a uni într-un singur grup monumente atât de diferite ca natură, suntem îndemnați nu numai de legarea lor de un teritoriu și de o singură comunitate etnică, ci și de un motiv mai important - asemănarea alfabetelor folosite. În primul rând, toate semnele inscripțiilor Mikorzhin găsesc potriviri între runele lui Retrins (vezi tabel), în plus, două rune (nr. 1 și 19), conținute atât în ​​inscripțiile de pe pietrele Mikorzhinsky, cât și în inscripțiile de pe obiectele de cult din Retra. , absent în orice alte alfabete runice comune. În al doilea rând, numărul de simboluri utilizate în inscripțiile retrin (25-30) coincide cu numărul estimat de rune din alfabetul Mikorzhin. În plus, probabil că este necesar să remarcăm un fapt interesant: imaginea de pe piatra Mikorzhinsky nr. 1 aproape repetă imaginea nr. 14 din colecția de retrină pe care am publicat-o.

Yagich, în lucrarea deja menționată, declară că toate monumentele acestui grup cunoscute de el sunt falsuri. La dispoziția lui Yagich a fost opera lui M.T.Arnkil (Arnkiel, 1691), care, din păcate, ne este inaccesibilă. Potrivit lui Yagich, Arnkil nu abordează problema runelor slave, ci oferă o listă a sistemului runic unic germanic care conține runele Retrinsky nr. 2 și 19. Presupunând că apariția acestor rune în sistemul lui Arnkil este rezultatul unei erori a unui gravor. (?), Yagich concluzionează că aceste rune „greșite” au fost folosite de falsificatorii tuturor monumentelor vendiene, ceea ce se presupune că confirmă falsificarea lor. Cu toate acestea, ni se pare ciudată presupunerea despre „greșeala” gravorului Arkil, iar noi, la rândul nostru, suntem înclinați să considerăm prezența runelor Retrin nr. 2 și 19 în sistemul Arnkil ca o dovadă indirectă suplimentară în favoarea a autenticității inscripțiilor în sine. De menționat, de asemenea, că o rună asemănătoare semnului nr. 2 este prezentă în inscripția runică de pe coasta unei vaci de la Novgorod, descoperită în timpul săpăturilor din 1956.

Să ne oprim mai în detaliu asupra principalelor monumente ale acestui grup.

„Piatre runice Mikorzhinsky” sunt în prezent trei pietre care poartă imagini și inscripții runice. Au fost descoperite în 1836 în regiunea Poznan (Polonia). În favoarea autenticității inscripțiilor de pe pietrele Mikorzhinsky au susținut cercetători precum Przhezdzetsky, Tsybulsky, Leceevsky, Schulz, Pekosinsky și alții. Punctul de vedere opus a fost susținut de de Courtenay, Nering, Yagich. Desene de pietre au fost publicate de mulți cercetători, inclusiv Leceevsky.

În inscripții se folosesc 15 sau 16 caractere; numărul total de rune din acest alfabet a fost estimat de noi conform rezultatelor analizei combinatorii a inscripțiilor ca depășind 24-25, dar cu greu mai mult de 30-32. Din cele cincisprezece caractere cunoscute, mai mult de zece sunt apropiate ca contur (sau coincid) cu caracterele alfabetelor runice scandinave inferioare. Ele sunt cele mai apropiate de runele daneze de la începutul mileniului al II-lea d.Hr. Există însă și semne necunoscute în Scandinavia. În plus, încercările de a citi inscripțiile ca germanice duc inevitabil la eșec, astfel încât originea lor slavă poate fi cu greu contestată.

Este tradițional ca prima piatră să citească SMIR PROVE KMET, dar Pekosinsky a citit diferit inscripția: SAIR ERDWD TDAT, care, spre deosebire de prima interpretare, nu permite traducerea. Pentru a doua piatră (cu un cal) Pekosinsky dă următoarea transliterație: SAIR TOGOTHLV WOIV S LVTWOI. Ne rămâne necunoscut exact cum a intenționat Pekosinsky să traducă acest text. Yagich, păstrând o poziție negativă, translitera puțin mai inteligibil inscripția: SMIR BOG (O) DAN VOIN LIUTVOI S.

A.A.Bychkov oferă următoarea traducere a inscripțiilor: SMIRZH VICTIME MINCIUNI (№2) SMIRZH TATĂL UNUI RĂZBOIN CU [YNU] (№1)

Dacă pietrele Mikorzhinsky sunt monumente, a căror autenticitate este mult mai probabilă decât falsificarea, atunci autenticitatea obiectelor retrinsky și a inscripțiilor de pe ele este pusă sub semnul întrebării de mulți cercetători. Merită amintiți aici astfel de susținători ai autenticității monumentelor lui Retrins precum frații Grimm și Jan Kollard, a căror moarte neașteptată a făcut imposibilă pregătirea în 1852 sub patronajul personal al Alteței Sale Imperiale Vel. Prințesa Elena Pavlovna publicarea unei lucrări pe acest subiect. De asemenea, observăm că problema autenticității sau contrafacerii obiectelor de la Retra (cel puțin cele publicate de A.G. Mas în 1771) se pune în prezent doar în Rusia. Cercetătorii europeni preferă în cea mai mare parte să urmeze verdictul unei comisii speciale, care a studiat această problemă timp de doi ani și a decis că obiectele sunt autentice.

Conform ideilor existente, imaginile din bronz ale zeilor și obiectele rituale din templul Retrinsky au fost găsite în țara satului Prilvits la sfârșitul secolului al XVII-lea. Mult mai târziu au fost achiziționate de un anume Andreas Gottlieb Mash, a descris și a comandat gravuri. Aceste materiale au fost publicate de el în 1771 în Germania. Cartea sa conține gravuri cu peste șase duzini de sculpturi și alte obiecte. Întreaga colecție a lui Masha a fost din nou pierdută, iar mai târziu a apărut un „lot” de obiecte de la Retra și a fost publicat de Potocki.

Toate obiectele din Templul Retrinsky au fost topite; pe suprafața lor - judecând după gravuri - se disting clar numeroase inscripții runice realizate de rune, dintre care multe - ca multe dintre runele Mikorzhin - nu găsesc analogi în alfabetele germanice inferioare.

Dacă acceptăm că retrinsurile în sine sunt autentice, atunci întrebarea autenticității inscripțiilor de pe ele rămâne deschisă. Există argumente care susțin atât falsul, cât și autenticitatea lor. Un argument important despre falsitatea inscripțiilor este însăși aspectul lor. Este posibil să presupunem că preoții templului Retra au înscris cu rune imaginile zeilor lor în sus și în jos? Ar fi mai ușor să presupunem că inscripțiile au fost făcute mult mai târziu, deja deasupra reflow-ului, pentru a crește valoarea de vânzare a imaginilor.

Pe de altă parte, o serie de fapte sugerează contrariul. Se poate susține fără echivoc că inscripțiile nu sunt un set de caractere fără sens; persoana care a tăiat aceste rune - fie că era un preot antic sau un proprietar accidental - această persoană cunoștea bine arta runelor. Trebuie subliniat faptul că un număr de rune folosite (nr. 8, 18, 25) sunt relativ rare și, cel mai important, aparțin aceluiași stil (una dintre variantele daneze ale runelor minore). Acest fapt indică faptul că runele aplicate imaginilor nu sunt întâmplătoare și reprezintă un fel de tradiție separată. În plus, după cum sa menționat deja, o serie de caractere lipsesc în alfabetele runice cunoscute, dar sunt prezente în inscripțiile de pe pietrele Mikorzhinsky.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că „fals” și „autenticitatea” inscripțiilor de pe imagini în acest caz sunt concepte relative. Chiar dacă presupunem că runele au fost aplicate după descoperirea imaginilor, în secolele al XVII-lea sau al XVIII-lea, rămâne valabil ceea ce s-a spus în paragraful de mai sus, iar înaintea noastră – într-un fel sau altul – un exemplu de anume slav occidental. stil runic, asemănător cu Mikorzhin sau care coincide direct cu acesta.

Dintre numărul semnificativ de inscripții, doar două care se repetă constant pot fi citite fără ambiguitate: RHETRA și RADEGAST.

Faptul că întâlnim numele de familie pe acele sculpturi pe care cel mai probabil le-am considera imagini ale lui Radegast, mărturisește din nou faptul că, dacă cioplitorul nu era preot al templului, el era totuși conștient de tradiția ezoterică a Lyutichi.

Numărul total de monumente, inscripții sau semne pe care sunt realizate în rune vendiene, este destul de mare. Astfel, Lecievsky oferă o serie de monumente foarte interesante, dintre care majoritatea sunt inscripții runice pe pietre poloneze. Un monument unic - așa-numitul medalion Cracovia - este menționat, pe lângă Lecievsky, și de Pekosinsky (1897), Przhiborovsky (1873) și după ei - Yagich (1911). Acesta din urmă credea că medalionul este un fals, invocând un argument foarte, foarte ciudat în favoarea acestui: se presupune că acest monument nu putea fi autentic, deoarece runologii scandinavi (care nu vorbeau limbi slave) nu au putut traduce inscripția de pe el. Pskosinsky și Letseevsky, dimpotrivă, au considerat medalionul ca fiind necondiționat autentic; suntem înclinați spre aceeași părere.

Tabelul comparativ al runelor retrinsky, Mikorzhinsky și mai tinere scandinave conform lui A. Platov.

În încheierea acestei mici recenzii, am dori să spunem câteva cuvinte despre cele mai „proaspete” dovezi de vârstă ale utilizării runelor de către slavi. Vorbim despre monumente runice sau aproape runice, gravitând spre zona Mării Albe și datând din secolele XIX-XX. Acum este greu de judecat cât de legitim este să combinați aceste monumente într-un singur grup, dar mult mai importantă este însăși afirmația existenței unei tradiții runice vii sau aproape de rună în rândul pomorilor la începutul acestui secol.

Condițiile preliminare inițiale pentru separarea unui „grup al Mării Albe” independente au fost utilizarea unor semne runice neobișnuite în calendarele runice din lemn Karelian. Unul dintre ele - calendarul runic Petrozavodsk este păstrat în prezent în Muzeul de Istorie și Arhitectură Petrozavodsk, unde a intrat în anii douăzeci ai secolului curent din satul Vokpavelek (districtul Kemsky). Calendarul este un toiag de lemn cu o lungime totală de 1,5 m cu mâner, în secțiune transversală formează un pătrat de 3x3 cm.Semnele runice ale calendarului sunt neobișnuite și reprezintă o încrucișare între runele germanice și literele lui. Vechiul alfabet slavonesc bisericesc.

Destul de recent, au fost obținute date noi și foarte interesante despre existența runelor în rândul pomorilor. Deci, pe buștenii clădirilor din lemn de pe coasta Tersk, E. Lazarev a descoperit semne runice și chiar inscripții. Potrivit cercetătorului, o serie de semne coincid cu runele scandinave, unele arată ca runele stepelor eurasiatice, altele arată ca semne chirilice deformate. Printre acestea s-au găsit mai multe inscripții cu lungimea de 4-5 poziții.

Din păcate, în acest moment nu există nicio cercetare la scară largă a runelor Mării Albe. Acest lucru este cu atât mai regretabil că semnele care au fost aplicate pe părți ale clădirilor din lemn în prima jumătate a acestui secol sunt distruse irevocabil pe măsură ce lemnul în sine este distrus. Este imposibil de judecat dacă cunoștințele acestor rune sunt păstrate în rândul pomorilor moderni (cel puțin nu există date etnografice despre aceasta). Dacă ultimii păstrători ai acesteia au murit deja, atunci semnele și inscripțiile de pe buștenii de pe malul Mării Albe sunt ultimii martori ai acestei tradiții.

Rezumând toate cele de mai sus, trebuie să concluzionăm că existența scrierii runice și a culturii runice în general în rândul slavilor este incontestabilă. Primele urme ale acestei culturi apar la începutul unei noi ere, adică. aproape simultan cu formarea clasicului alfabet runic germanic Futhark. Monumente ale scrierii runice slave, reprezentând probabil diferite stiluri și alfabete și datând de la mijlocul mileniului I d.Hr. Până în epoca Evului Mediu „dezvoltat”, se găsesc în toată Europa slavă și, în ciuda falsurilor din viața reală, în cea mai mare parte sunt autentice și mărturisesc direct folosirea semnelor runice de către slavi. În cele din urmă, trebuie să precizăm că tradiția runică printre slavi nu s-a întrerupt odată cu apariția timpului nou ... Ecouri ale vechii culturi runice slave au existat până de curând în zone îndepărtate ale lumii slave.

NOTE

1. O privire de ansamblu asupra unor astfel de monumente poate fi văzută în următoarea lucrare: I.V. Yagich. Întrebarea runelor în rândul slavilor. // Enciclopedia filologiei slave. Departamentul de Limba și Literatura Rusă. Imp. Acad. Ştiinţă. Numărul 3: Grafica printre slavi. SPb., 1911.

2. ML Seryakov. Scrierea precreștină rusă. SPb., 1997.

3. E. Georgiev. Scrierea slavă înainte de Chiril și Metodie. Sofia, 1952.

4. V.N.Tatischev. istoria Rusiei. Vol. 1. M.-L., 1962.

5. ML Seryakov. Cit. cit.; A.V. Platov. Monumente ale artei runice a slavilor. // Miturile și magia indo-europenilor, numărul 6, 1998; E. Georgiev. Cit. cit.; si etc.

6. ML Seryakov. Cit. op.

7. I. V. Lgich. Cit. op.

8. N. Pennick. Magia runelor. L., 1992.

9. D. Zunkovic. Die slavische Vorzek. Maribor, 1918.

10. Ca exemplu, este dat râul Runu, care se varsă în lacurile Volga Superioară de la granița regiunilor Tver și Novgorod.

11.E.A. Makaev. Limba celor mai vechi inscripții runice. M., 1965; A.V. Platov. Magie runica. M., 1994.

12.E.Kpassin. Materiale noi pentru istoria antică a slavilor. Emisiune I-III. M., 1854-1861.

13. I. V. Yagich. Citat cit.

14. A.V.Platov. Cit. op.

15. Din punctul de vedere al lingvisticii, în cele mai multe cazuri, nu avem cu adevărat nimic - corpusul de inscripții existent, împrăștiat și reprezentând stiluri diferite, nu este suficient în momentul de față pentru a efectua o muncă de descifrare fără ambiguitate de încredere. Acest lucru, desigur, nu ne împiedică deloc să afirmăm însuși faptul existenței culturii runice slave.

16. M.A.Tihanova. Săpături la aşezarea secolelor III-IV. lângă satul Lepesovka în anii 1957-1959. // Arheologia sovietică, 1963, nr.2; Ea: Inscripții runice de pe teritoriul URSS. Inscripții senior. În carte: E.A. Melnikova. Inscripții runice scandinave. M., 1977; Ea: Urme ale scrierii runice în cultura Cerniahov. În cartea: Rusia medievală. sat. M., 1976.

17. Slavii și vecinii lor la sfârșitul mileniului I î.Hr - prima jumătate a mileniului I d.Hr. În ser .: Arheologia URSS. Ed. B.A. Rybakov. M., 1993.

18. D. Zunkovic. op. cit.

20. J. Ruzicka. Mitologia Slovanska. Praga, 1924.

21. Cele mai vechi state de pe teritoriul URSS. Emisiune 1980 M., 1981.

22. A. V. Platov. Monumentele artei runice a slavilor // Miturile și magia indo-europenilor, numărul 6, 1998.

23. A. V. Platov. Imagini de cult din templul din Retra // Miturile și magia indo-europenilor, numărul 2, 1996.

24. V.P. Petrenko, Yu.K. Kuzmenko. Inscripții runice de pe teritoriul URSS. Inscripții pentru juniori. În carte: E.A. Melnikova. Inscripții runice scandinave. M „1977.

25. J. Leciejewski. Despre runah i runicznych pomnikach slowianskich. Lwow, 1906.

26. S-a efectuat o analiză elementară a creșterii numărului de caractere cu creșterea numărului de poziție ordinală în text - A.V.Platov. Cu privire la problema alfabetului inscripțiilor runice Mikorzhinsky. M., 1993. Arhiva autorului.

27. A. G. Masch. Die Gottesdienftlichen Uferfhumer der Obotriten, aus dem Tempel gu Rhetra. Berlin, 1771.

28. La ceva timp după publicarea cărții lui Gottlieb, au mai apărut câteva obiecte, presupuse legate de templul Retrin, dar aceste noi monumente au fost recunoscute ca false de majoritatea absolută a cercetătorilor. Soarta acestor obiecte îmi este necunoscută.

29. J. Potocki. Voyage dans qudques de la Basse Saxe pour la Recherche des antiquites Slaves ou Vendes. Hambourg, 1795.

30. Trebuie totuși să ne amintim despre mărturia lui Titmar, care a afirmat că numele lor erau înscrise în rune pe imaginile zeilor din templul Retrinsky. În plus, îmi vin în minte imagini sculpturale etrusce, uneori inscripționate într-un mod deloc elegant.

31. Trebuie respinsă presupunerea că stilul „Retrinsky” ar fi putut fi obținut printr-un falsificator condiționat prin amestecarea runelor daneze și Mikorzhin: pietrele Mikorzhin au fost descoperite abia în 1836, adică. la o jumătate de secol după publicare în 1771.

32. J. Leciejewski. op. cit.

33. Vezi: A.V. Platov. Monumente ale artei runice a slavilor // Miturile și magia indo-europenilor, numărul 6,1998.

34. L.E. Maistrov. Calendarul sculptat runic al Muzeului Petrozavodsk. // Cercetări istorice și astronomice. Emisiune Xviii. M., 1986.

35. E. Lazarev, Runele Mării Albe. // Miturile și magia indo-europenilor, numărul 4, 1997.

+1

Cum va arăta totul pe blog:

Runele vechilor slavi erau semne de scriere, dar în înțelegerea magilor, icoanele runice aveau și o semnificație magică secretă specială, prin urmare erau folosite pentru unele tipuri de ghicire (ghicire pe rune) și vrăjitorie.

Acum, în vârful popularizării lor, așa-numita scriere figurativă silabică a slavilor. Mulți, și nu doar un cunoscut satiric, se complac în această ipoteză. Totul a început cu ingliism. Din buzele lor a ieșit această ipoteză.

Ynglingii vorbesc despre 144 de rune. Toată literatura și videoclipurile lor au fost studiate. Au fost găsite 16 rune. Tot. Și acestea explică condițiile clerului. Iată Daarius cu scrierea Khari. Prieteni, pentru viitor, atunci când vă decideți să creați un alfabet grafic, luați problema mai în serios. Chiar și faimoasa Velesovitsa a coborât cu 5 trepte în galop, dar s-a împiedicat de căderea celor reduse. Și aici s-a pus problema falsificării. Mai târziu, ceea ce este mai acceptabil pentru noi, atunci există șansa ca scribii din secolul XVI-XVII pur și simplu să adapteze textul la normele gramaticale, sau devreme, ceea ce indică o falsificare completă de către tovarășul Mirolyubov. Dar, lăudați-l, academicienii s-au obosit să-i citească lucrările pentru falsificare. Dar lucrările Inglingilor, se pare, este puțin probabil să ajungă la o asemenea onoare. Continuând această digresiune, nu atât de mică, voi continua gândul și voi spune că scrierea figurativă silabică ar putea avea loc, pur și simplu nu trebuie să vă agățați de runică. Sistemul figurativ silabic este strâns împletit cu normele actuale de formare a cuvintelor. Și se pare că pur și simplu nu a existat un lingvist competent care să încerce măcar să deducă tipologia și structura sistemului figurativ silabic al limbii ruse. Nu mă angajez, prieteni, pentru o muncă atât de grea. Voi spune că melodiozitatea este inerentă în limba rusă, acest lucru se datorează faptului că există multe silabe deschise în limba noastră: „ra”, „la”, „ba”, „ma”, etc. Înainte de căderea celor reduse, toate silabele erau deschise. Principiul sistemului figurativ silabic este că silaba nu are sens aici, ca în sistemul tradițional. După cum vă puteți imagina, pot fi multe silabe. Pe baza lingvisticii istorice, voi spune că inițial scrisorile noastre erau imagini. Așa se preda gramatica mai devreme. Az, fagi, plumb. Deci, se dovedește că fiecare literă este o imagine. De aici sistemul figurativ silabic. Înțeleg că acum lingviștii își răsucesc degetele la tâmple. Prieteni, nu merită, totul este bine. Schema nu a fost încă construită și este privită ca o ipoteză îndrăzneață, nimic mai mult. O problemă mult mai interesantă de studiu este problema scrierii precreștine în Rusia.

Poate cea mai controversată problemă în lingvistică este întrebarea semnificativă din punct de vedere paradigmatic a originii scrisului în Rusia în perioada precreștină. Desigur, aceasta înseamnă o scriere care poate să fi existat înainte de Chiril Filosoful. Timp de un secol și jumătate de dispute, lingviști, istorici, etnografi și mulți alți oameni de știință susțin, susțin, neagă scrisul în Rusia înainte de sosirea unor misionari celebri. Sunt extreme, un grup de oameni de știință îi refuză categoric pe slavi în scrierea pre-chirilică (cu excepția verbului), practic, aceștia sunt normaniști învățați, în timp ce alții, parțial chiar fără titluri științifice, (sau având titluri, dar nu în domeniu). în care fac cercetări, de exemplu Chudinov) argumentează despre istoria veche de secole (și uneori de multe mii de ani a limbii proto-slave). Există persoane care citesc limba rusă din toate limbile indo-europene. A merge la extreme este extrem de periculos și prostesc. Nu există absolut niciun motiv să aderăm la teoria că nu a existat absolut nicio limbă scrisă în Rusia, dar nici nu avem absolut niciun motiv să afirmăm că scrisul a fost, să zicem, runic. Consider, de asemenea, că „chiudinovismul” „face limba scrisă mai veche” chiar în perioada slavă. În această lucrare, cu siguranță de natură sistematică, s-au adunat pe cât posibil, toate materialele indicând indirect sau direct prezența scrisului în rândul slavilor, prezența unei tradiții scrise. Este necesar să facem imediat o rezervă cu privire la periodizare în punctele fundamentale referitoare la etnogeneza slavilor. Aderăm la teoria anti-normandă a originii statului în Rusia. De fapt, slavii, acesta nu este un etnos în sensul deplin al cuvântului, este un grup etno-lingvistic, firesc, un grup lingvistic de periodizare din secolele II-VI d.Hr. înainte de împărţirea în ramuri a limbajului comun de atunci. De fapt, rușii sunt slavi, deși autonumele Rusiei este legitim din secolul 10-12, dar în această lucrare, pentru a evita confuziile, etnonimul Rusichi (ruși), vom deduce din secolul al IX-lea. Faptul este că pe teritoriul Rusiei Kievene, atunci, locuiau mai multe grupuri etnice, acum existente. Prin urmare, nu este legitim să numiți pe toți ruși la acel moment. Mulți oameni de știință, cum ar fi P. Ya. Chernykh, D. S. Likhachev, B.A. Rybakov, E. Georgiev, N. A. Konstantinov, O. Sinko, D. Gromov, A. Bychkov, G. Grinevich, V. Chudinov (în mod convențional îi vom numi ultimii doi cercetători) și mulți alții.

Scrierea slavă în „chirilice” în știință a fost botezată „Trăsături și tăieturi” (conform declarației lui Brave). Până la final, știința oficială nu a acceptat acest tip de scriere din cauza multor factori. Un stil diferit de rune aparent asemănătoare în diferite inscripții și nu există o schemă clară de descifrare, confundă oamenii de știință și faptul că unele dintre monumente ar fi putut fi falsificate. Recent, problema falsificării trebuie tratată cu extremă prudență, deoarece „manuscrisele antice” se găsesc din ce în ce mai des în cercurile științifice și științifice. Bus Kresen (Asov), A. Khinevich și mulți alții încearcă în mod special în acest lucru. VK (cartea lui Vlesov) și Vedele lui Khinevich sunt în mod clar falsuri.

Primele argumente în favoarea existenței grafiei runice slave au fost înaintate încă de la mijlocul secolului al XIX-lea; unele dintre mărturiile date atunci sunt acum atribuite alfabetului glagolitic, și nu „Runica”, unele s-au dovedit a fi pur și simplu insuportabile, dar o serie de argumente rămân valabile până în zilele noastre.

Să încercăm să înțelegem sursele. Pentru a înțelege dacă a existat o scrisoare în Rusia în secolul al IX-lea, trebuie să înțelegeți dacă slavii aveau o limbă scrisă, dacă existau condiții socio-politice, dacă exista o tradiție scrisă.

Din premisele sociale.

Meritul oamenilor de știință din perioada sovietică este ridicarea problemei apariției scrisului în Rusia în legătură cu dezvoltarea socio-economică generală, cu nevoile interne ale statului în curs de dezvoltare. F. Engels în lucrarea sa „Originea familiei, a proprietății private și a statului” notează că nevoia urgentă de scris (adică o scriere dezvoltată a scrisorii) apare în etapa dezintegrarii sistemului de clan și a trecerii la stat. . Cercetătorii sovietici au abordat tocmai din aceste poziții și la problema apariției scrisului în Rusia. Pe baza datelor privind dezvoltarea socio-economică formată în secolele IX - X. stat feudal rus timpuriu și date din surse scrise, au ajuns la concluzia că scrisul în Rusia a existat chiar înainte de adoptarea oficială a creștinismului. Prin eforturile unor oameni de știință precum B.D. Grekov, M.N. Tihomirov, B.A. Rybakov, D.S. Lihaciov, L.V. Cherepnin a aflat că formarea și întărirea principiului statului, formarea statului feudal timpuriu în Rusia avea loc în mod activ deja în secolele IX-X. Lucrări speciale ale lui M.N. Tikhomirov și D.S. Lihacheva, D.S. Lihaciov a legat problema începutului scrisului rusesc cu problema începutului statalității ruse, considerând apariția scrisului ca unul dintre faptele dezvoltării istorice.

Dovezi lingvistice

Slavii au ajuns la înflorirea sistemului tribal în prima jumătate a mileniului I d.Hr. NS. Până în acest moment ar trebui să fie atribuite și apariția literelor de tip „linii și tăieturi”. Această concluzie este confirmată de datele documentare despre înalta cultură a slavilor la mijlocul mileniului I d.Hr. NS. Această concluzie este confirmată și de datele lingvistice. După cum au observat mulți cercetători, cuvintele „scrie”, „citește”, „scris”, „carte” sunt comune pentru limbile slave. În consecință, aceste cuvinte, ca și scrierea slavă, au apărut înainte de împărțirea limbii slave comune în ramuri, adică nu mai târziu de mijlocul mileniului I d.Hr. NS.

Adevărat, cea mai veche scriere slavă nu putea fi decât foarte primitivă, incluzând un sortiment mic, instabil și diferit de semne cele mai simple între diferite triburi. Această scriere nu s-a putut transforma într-un sistem logografic dezvoltat și ordonat. Niciunul dintre vecinii slavilor nu a folosit sisteme logografice și este nevoie de secole pentru dezvoltarea independentă a frazeografiei în logografie; în plus, logografia nu corespunde particularităților limbii slave. Utilizarea scrisului original slav a fost, de asemenea, limitată. Acestea erau, aparent, cele mai simple semne de numărare sub formă de liniuțe și crestături, semne generice și personale, semne de proprietate, semne de calendar și semne pentru ghicire.

Dovezile etimologice sunt de asemenea interesante. Existența multor râuri slave care poartă numele misterios Runa este uimitoare. În cele mai multe cazuri, etimologia acestor nume este considerată neclară. Dar există o veche rădăcină slavă a runelor: de la ea provine Rus. rana, rana, sapa, ukr. rylla - „brazdă”. Potrivit lui Zhunkovich, aceeași rădăcină conține verbul ruti - „a tăia” și substantivul rună, care înseamnă „tăiat”, „brazdă”, ... TAIĂ. Nu au fost aceste tăieturi ale Chiteku și Gataakhu vechii slavi?

Rune de la slavii occidentali

Cele mai izbitoare și controversate sunt cele două site-uri ale Runelor Vendiane. Prima sunt așa-numitele pietre Mikorzhinsky. Au fost găsite în 1836 în regiunea Poznensk (Polonia). Traducerea inscripțiilor lor nu este încă clară, dar runele sunt vendiene.

Un alt monument – ​​cu adevărat unic – al runei slave „baltice” sunt inscripțiile de pe obiectele de cult din Templul slav Radegast din Retra distruse la mijlocul secolului al XI-lea în timpul cuceririi germane. Merită să ne oprim asupra acestor subiecte mai detaliat.

Titmar din Merseburg (976-1018), descriind templul-cetate slav vestic Retra (Radigosch, Radogost, Radegast) de pe insula Rügen, scrie că numele zeității a fost sculptat pe fiecare dintre idolii din sanctuar:

Există un anumit oraș în cartierul redarianilor numit Ridegost, triunghiular și având trei porți... Nu există nimic în oraș decât un sanctuar construit cu pricepere din lemn, a cărui bază sunt coarnele diferitelor animale. În exterior, după cum puteți vedea, pereții sunt decorați cu imagini sculptate cu pricepere ale diverșilor zei și zeițe. Înăuntru sunt idoli lucrați manual, fiecare cu un nume sculptat, îmbrăcați cu coifuri și armuri, ceea ce le oferă un aspect teribil.”

La sfarsitul secolului al XVII-lea, in satul Prilvits, s-a auzit un trosnet sub lopata unui taran. Și-a scos din pământ propria grădină (care nu era departe de locul unde stătuse anterior templul ars antic) o cutie veche de lemn, înnegrită de timp și de foc. O lopată rupsese capacul și metalul strălucea înăuntru. Țăranul a scos figurine mici din bronz, unele dintre ele au fost deteriorate (și foarte grav) de incendiu. Figurinele semitopite, care, din nefericire pentru țăran, nu erau din aur, le-a dat preotului catolic din localitate. El i-a recunoscut ca idoli ai unui templu păgân și i-a distrus pe unii dintre ei, ceea ce a provocat o indignare deosebită. Dar a păstrat peste 60 de sculpturi și alte obiecte - ca o curiozitate și o descoperire amuzantă.

Mult mai târziu, aceste lucruri au fost achiziționate de un anume Andreas Gottlieb Masch. Le-a descris și a comandat printuri. Aceste materiale au fost publicate de el în 1771, iar acolo a fost dată și istoria descoperirii. Colecția s-a pierdut ulterior.

Majoritatea sculpturilor au aplicat clar inscripții runice, vendiene, cu numele zeilor respectivi. Runologii occidentali au recunoscut identitatea idolilor lui Retra după doi ani de studiu. Runologii ruși consideră că această descoperire este un fals destul de primitiv.

De precizat că savanții occidentali s-au întâlnit de două ori pentru consultări cu privire la autenticitatea statuetelor lui A.G. Masha. Ambele consilii le-au recunoscut ca fiind autentice. Consiliul a inclus runologi de frunte. Și nu există niciun motiv aparent să nu ai încredere în ei.

Faptul că sistemul runic venedian se găsește cu siguranță în siturile arheologice dovedește prezența unui futark scandinav modificat printre slavii occidentali.

Curios și declarația lui Constantin Porfirodny, în care spune că croații imediat după adoptarea creștinismului, așadar, înainte de a putea învăța să citească, cu propriile semnături și-au confirmat jurământul față de Papă de a nu lupta cu alte popoare.

Cernorizează Viteazul

Foarte interesantă și terminologică în raport cu „trăsăturile și tăieturile” este afirmația lui Brave.

La începutul secolului al X-lea în Bulgaria, călugărul Viteazul a scris versuri care au supraviețuit până în zilele noastre și provoacă încă atât de multe judecăți contradictorii, uneori complet opuse în sens:

Chernorizets Viteazul scrie despre existența unor semne pentru scriere și ghicire („linii și tăieturi”) printre slavii păgâni în „povestea sa despre crearea scrierii slave” - literalmente „...”

„Când [slavii] au fost botezați”, a spus călugărul Viteazul, „au încercat să noteze vorbirea slavă în litere romane [latine] și grecești fără ordine”. Aceste experimente au supraviețuit parțial până astăzi: sunând în slavă, dar înregistrate în secolul al X-lea cu litere latine, rugăciunile principale, comune în rândul slavilor occidentali.

Declarațiile lui Brave au stârnit multe controverse. În primul rând, el indică o versiune necunoscută a scrisorii, care a fost folosită și pentru a ghici și se referă la ea ca „linii și tăieturi”. Este departe de știri că au ghicit pe runele germanice, iar din punctul de vedere al desenului pe suprafața runelor, este mai bine să desenezi linii drepte. Acest lucru este indicat de mulți reconstructori ai scrierii runice scandinave. Ei susțin că runele aveau propria lor grafică doar pentru că scrierea mai netedă era mai dificil de sculptat în pietre. Dar ce este această scrisoare, putem doar ghici.

A doua afirmație a lui Brave, despre împrumutul de litere latine pentru scris, este mai mult decât de încredere. Slavii occidentali, care au fost botezați înaintea rușilor, foloseau limba latină pentru a scrie cărțile sacre. Adevărat, încercând să-l adapteze la normele lor etnofonetice.

Post de El Massoudi

Interesant este mesajul scriitorului arab El Massoudi (decedat în 956), care în eseul său „Luncile de aur” susține că a descoperit într-unul dintre „templele rusești” o profeție înscrisă pe piatră.

Cântecul „Curtea din Lubusha”

O sursă interesantă este melodia „The Court of Lubusha”.

În cântecul ceh „Judecata de la Lubusha”, păstrat în lista secolului al IX-lea, este menționată deski pravdodatne - legi scrise pe scânduri de lemn cu anumite litere. Această mențiune indică faptul că slavii au o anumită literă, care nu este mai puțin curioasă. Și un alt fapt interesant este momentul în care legile sunt scrise pe scânduri de lemn și indică deja o anumită carte și tradiție scrisă.

Interesantă este și declarația ambasadorului Ibn Fadlan.

Ibn Fadlan, ambasadorul arab la Volga Bulgaria în 922, povestește despre obiceiurile și obiceiurile Rusilor care au ajuns în Bulgaria cu afaceri. După arderea rituală a defunctului, compatriot al Rusului, au lăsat pe mormânt o inscripție:

„Atunci au construit pe locul acestei corăbii, pe care au scos-o din râu, ceva ca un deal rotund și au pus în mijlocul lui o bucată mare de hadang (plop alb sau mesteacăn), scris pe ea numele de soțul [decedat] și numele regelui Rusiei și a plecat”. Fără îndoială, tradiția funerară este scandinavă, dar conform declarației lui Ibn Fadlan, Rusul a luat parte la înmormântare. Există dovezi ale unui obicei funerar similar în rândul slavilor. O indicație indirectă atât a numelui, cât și a țarului Rusului (nu știu despre țar, poate că nu este o traducere exactă, dar titlul țar în Rusia se referă la o perioadă mult mai târzie a SA), ne trimite la numeroase monumente ale runelor scandinave în tradiția funerară. Nu este de competența noastră să vorbim despre împrumutul sau autenticitatea ritualurilor Rusului. Unii savanți au susținut că ambasadorul i-a confundat pur și simplu pe slavi cu scandinavii, dar în opinia noastră acest lucru este greu de plauzibil, deoarece Ibn Fadlan a fost cu siguranță o persoană educată și a înțeles ceea ce spunea.

Scriitorul Ibn al-Nadim

Există, de asemenea, referiri indirecte la prezența scrisului în rândul slavilor, așa că scriitorul arab Ibn al-Nadim în „Cartea listei de știri despre oamenii de știință și numele cărților pe care le-au scris” (987-988) relatează:

„Scrisorile rusești. Mi s-a spus de unul, pe a cărui adevăr mă bazez, că unul dintre regii muntelui Kabk [Caucazul] l-a trimis la țarul Rusului; el a susținut că au litere cioplite în lemn. Mi-a arătat o bucată de lemn alb, pe care erau imagini, nu știu dacă erau cuvinte, sau litere separate, așa”.

O inscripție păstrată de Ibn al-Nadim, stilizată ca scriere arabă. Este atât de distorsionat încât nu a fost încă descifrat. Se presupune că arborele de scris alb era pur și simplu scoarță de mesteacăn. Inscripția runică „rusă”, schițată în mod casual de Ibn al-Nadim, seamănă în exterior cu o monogramă runică scandinavă. Monograme similare au fost descrise, de exemplu, pe inelele soldaților scandinavi care au servit în Rusia Kievană. Susținătorii existenței runelor slave descifrează inscripția, dar fiecare în felul său, în conformitate cu propria sa teorie.

Declarația lui Bychkov

Interesantă este declarația lui Bychkov (Bychkov A. A. Moscovy. Legends and myths., M., 2005), „Biografia blasfematorului Stefan Simeonovich, episcop de Perm. (…) Ștefan a studiat temeinic această limbă și a alcătuit alfabetul permian. Acest lucru este afirmat în Viețile Sfinților. Nota indică faptul că „pentru alcătuirea acestui alfabet, el a folosit bancnotele Permienilor, sculptate pe bețe subțiri pătrangulare”

Stendarde princiare

În timpul săpăturilor din Novgorod, la Novgorod (970-980) s-au găsit cilindri de lemn datând din anii domniei lui Vladimir Svyatoslavich, viitorul baptist al Rusiei.

Inscripțiile de întreținere economică de pe cilindri sunt realizate în chirilic, iar semnul domnesc este tăiat sub forma unui simplu trident, care nu poate fi recunoscut ca o ligatură, ci doar un semn totemic de proprietate, care s-a schimbat dintr-un simplu doi- pe sigiliul prințului Svyatoslav, părintele Vladimir, și a păstrat forma unui trident pentru un număr de prinți care au urmat. Semnul domnesc a căpătat aspectul unei ligături pe monedele de argint, monede emise după modelul bizantin de către principele Vladimir după botezul Rusiei, adică a apărut o complicație a simbolului inițial simplu, care, ca semn generic al Rurikids, ar fi putut foarte bine să provină din runa scandinavă. Același trident domnesc al lui Vladimir se găsește pe cărămizile Bisericii Zeciuială din Kiev, dar conturul său diferă semnificativ de imaginea de pe monede, din care reiese clar că buclele fanteziste nu au altă semnificație decât doar un ornament. Dar în ultimul articol pe această temă, s-a dovedit că acesta este într-adevăr semnul totem al șoimului, care poate fi urmărit destul de bine în istoria dezvoltării acestui simbol. Afirmația despre încrucișarea acestui simbol cu ​​runele scandinave este falsă.

Ipoteze bazate pe CNT

ipoteza unu

În Rusia, a existat o scriere nodulară, la început a avut un caracter secret, preotesc, apoi a devenit o scriere cotidiană. Nodul reprezenta atât litera, cât și cuvântul. Astfel de scrisori erau înfășurate pe bobine și păstrate în cutii. De aici a venit expresia „minciuna cu trei cutii”.

Ulterior, scrierea nodulară a rezultat în creativitatea ornamentală a lui Ross, care încă mai poate fi găsită pe haine, vase și chiar pe icoane. În ultimii 200 de ani, semnele ornamentale au jucat un caracter pur simbolic, adesea defensiv. Adesea, nodurile pe fire erau folosite ca „alfabetul orbilor”, adică. orbul „a notat” și a citit prin atingere mingi întregi de ață. Amintirea scriiturii nodulare antice a rămas în folclor. Încă facem „noduri pentru amintire”, spunem: „legăm un gând”, „legăm un cuvânt cu un cuvânt”, „vorbește confuz”, „încurcă un gând”, și de asemenea: „un ghem de cântece”, „o fir al narațiunii”, „întrigă complexă”.

De asemenea, frânghia joacă un rol simbolic în basme. Este bine cunoscut faptul că într-o serie de tradiții, inclusiv cea slavă (cf. călătoriile eroului basmelor rusești prin trei lumi folosind un fir sau o frânghie) , un fir (lanț, frânghie) poate lega cerul, pământul. Metaforic, este posibil ca funia să fie un simbol arhaic al vorbirii.

Literele mari în vechea tradiție rusă au fost întotdeauna scrise folosind principiul ligăturii.

Toate aceste opțiuni indică doar indirect prezența scrisului nodular, dar până când vor fi găsite mostre specifice, toate acestea vor fi doar speculațiile noastre.

a doua ipoteză

Unii păgâni moderni deduc o întreagă poveste din proverbul „Furcă este scrisă pe apă” că Magii rostesc imnuri pe apă. Ei compară acest lucru cu afirmația oamenilor de știință japonezi că apa percepe informații. După ce vrăjitorul citește imnurile peste apă, mereu de la fântână, le dă tuturor sătenilor. Nu vom judeca cum este această creație de mituri, dar nu am mai văzut așa ceva în literatura serioasă. Putem spune doar că această presupunere este folclorică și logică, dar nu putem vorbi despre existența reală a unui astfel de obicei.

Scriere proto-chirilice și proto-glagolice

Presupunerea existenței scrisorii proto-chiril în rândul slavilor este confirmată, în plus, de însuși faptul ambasadei Moraviei la Bizanț. Principele Rostislav nu a putut să nu înțeleagă că închinarea și chiar propovăduirea creștinismului în limba slavă sunt de neconceput fără înregistrarea textelor liturgice în slavonă; iar pentru o astfel de înregistrare era necesară o scrisoare care, deși incompletă, a fost totuși adaptată graiului slav. Aceasta înseamnă că tocmai faptul de a trimite ambasada poate indica faptul că Rostislav a auzit despre existența unei scrisori de la vecinii slavi ai Bizanțului. Dar, firește, nu putem spune cu siguranță. Existența literei Proto-Cyril este evidențiată și de timpul scurt pe care l-a luat lui Cyril să-și dezvolte alfabetul. Un timp atât de scurt a fost posibil doar cu condiția ca Kirill să aibă niște materiale sursă.

Creatorul alfabetului slav - Chiril, cu mult înainte de a crea acest alfabet, în timp ce trecea prin Crimeea, la Korsun (Chersonesos), a văzut într-o rusă Evanghelia și Psaltirea, scrise cu litere rusești: „Ia acea Evanghelie și Psaltirea în Literele rusești, iar persoana va dobândi un verb prin acea conversație „și conversațiile cu el și puterea vorbirii, acceptă, în conversația sa, fundul are litere diferite, vocale și consoane, iar lui Dumnezeu, făcând o rugăciune, încep în curând să onoreze și să spună, și multe divlyahu ...", - spune în " Viața Panonică "(Cyril).

Pasajul indicat din Viața Panonică ridică îndoieli în rândul multora. Unii au considerat de neînțeles de ce slavii răsăriteni ar putea avea nevoie să traducă, în vremurile precreștine, cărți creștine și modul în care aceste cărți ar putea ajunge la Chersonesos. Cu toate acestea, la mijlocul secolului al IX-lea, mulți slavi estici trăiau în Crimeea și chiar mai târziu, sub domnia lui Svyatoslav, aproape întreaga Crimeea a fost inclusă în sfera de influență a statului Kiev. Au fost mulți printre slavii răsăriteni de la mijlocul secolului al IX-lea. și a adoptat creștinismul. Astfel, un complex de informații mai sigure este asociat cu epoca patriarhului bizantin Fotie (anii 60 ai secolului al IX-lea), care a inițiat iluminarea slavilor de sud și a inspirat misiunea lui Chiril și Metodie. În unele surse referitoare la timpul activității sale, există unele informații despre botezul lui „Rus”. O astfel de dovadă este legenda conform căreia împăratul bizantin Vasile Macedoneanul a trimis un arhiepiscop în 866 să boteze rușii. Același arhiepiscop a introdus o scrisoare greacă modificată păgânilor nou convertiți.

În „Epistola districtuală” a Mitropolitului de Răsărit, scrisă de Fotie în 867, se spune că rușii au schimbat „credința elenă și fără Dumnezeu... într-o învățătură creștină pură... și au acceptat un păstor și săvârșesc ritualuri creștine cu mare măsură. îngrijire." Nu există un consens cu privire la etnia rușilor, o serie de cercetători atribuie această informație Rusului, nu Kievului, ci Azov-Marea Neagră, alții le asociază cu activitățile misionare ale unuia dintre frații Solun, alții numesc Rusia gotică, normandă. , etc., dar însuși faptul botezului Nu există nicio îndoială cu privire la echipa „rusă”. În cronica rusă, în legenda prințului Askold, se mai relatează. Că Vasile Macedoneanul a făcut pace cu „Rușii predestinați și le-a aplicat creștinismului”. O afirmație similară poate fi găsită la scriitorul arab Ibn Khordadbeg; potrivit lui Ibn Khordadbeg (anii 40 ai secolului al IX-lea), negustorii ruși din Bagdad, care „aparțin tribului slavilor”, „se prefac creștini și ca atare plătesc un impozit universal”.

O scrisoare de tip „linii și tăieturi”, potrivită pentru date calendaristice, pentru ghicire, numărare etc., nu era potrivită pentru înregistrarea acordurilor militare și comerciale, textelor liturgice și a altor documente complexe. Și nevoia unor astfel de înregistrări ar fi trebuit să apară în rândul slavilor (la fel cum s-a întâmplat și la alte popoare) odată cu apariția statelor slave. În aceste scopuri, slavii, chiar înainte de adoptarea creștinismului și înainte de introducerea alfabetului creat de Chiril, au folosit fără îndoială litere grecești în est și sud, iar litere grecești și latine în vest. Un monument al înregistrării vorbirii slave cu litere latine este așa-numitele „pasaje Freisingen” (secolul al X-lea); înregistrarea vorbirii slave cu litere grecești a ajuns doar sub forma unor cuvinte separate intercalate cu texte grecești.

Folosirea slavilor, împreună cu „trăsăturile și tăieturile” literelor latine și grecești, este evidențiată direct în „Skazashgi” Khrabr. Potrivit lui Brave, slavii au început să folosească litere latine și grecești pentru a-și înregistra discursul după adoptarea creștinismului, dar înainte de introducerea alfabetului dezvoltat de Cyril. În același timp, inițial, literele latine și grecești au fost folosite, potrivit lui Brave, „fără dispensa”, adică fără a o completa cu litere noi necesare sunetelor speciale ale vorbirii slave. Curaj, îi atribuie lui Chiril reelaborarea scrisului grecesc în raport cu fonetica vorbirii slave. În realitate însă, situația era mai complicată. Până când Chiril a creat alfabetul, adică până la mijlocul secolului al IX-lea, literele grecești fuseseră folosite pentru a înregistra vorbirea slavă de mult timp; acest lucru este confirmat de Brave, subliniind că „Sunt tako de mulți ani”. Dar pentru atât de mult timp, litera greacă a trebuit să se adapteze treptat la transmiterea limbii slave și, în special, să fie completată cu litere noi. Acest lucru a fost necesar pentru înregistrarea corectă a numelor slave în biserici, în listele militare, pentru înregistrarea numelor de locuri slave etc. „Grecii sunt profesorii slavilor”, scrie E. Georgiev, „în secolul al IX-lea. a aderat deja la sistemul bine-cunoscut în transmiterea sunetelor slave cu litere grecești. ” Deci, sunetul „b” a fost transmis prin litera bizantină „vita”, sunetul „sh” – „sigma”, „h” – prin combinația „theta” „cu” „zeta”, „c” - prin combinația de „theta” „cu” „sigma”, „Y „- o combinație de” omicron „cu” upsilon „. Asta au făcut grecii. Slavii au mers, fără îndoială, și mai departe pe calea adaptării scrisului grecesc la vorbirea lor. Pentru aceasta, s-au format legaturi din litere grecești, literele grecești au fost completate cu litere din alte alfabete, în special, din ebraică, care era cunoscută de slavi prin khazari.

Numeroase inscripții protobulgare pot servi ca dovadă a utilizării îndelungate a scrisului grecesc de către slavi pentru înregistrarea vorbirii lor. Aceste inscripții, datând din secolele VIII - începutul secolelor IX, când țarii de origine turcă se aflau în fruntea regatului bulgar, transmit cuvinte turcești cu ajutorul literelor grecești. Adevărat, inscripții similare de la mijlocul secolului al IX-lea, când cuceritorii turci au fost asimilați și au adoptat limba slavă, nu au fost încă găsite în Bulgaria. Cu toate acestea, dacă scrierea greacă a fost folosită în Bulgaria deja în secolele al VIII-lea - începutul secolelor al IX-lea, atunci ar fi trebuit să fie și mai utilizată până la mijlocul secolului al IX-lea, când bulgarii au făcut progrese semnificative în dezvoltarea socială și și-au întărit legăturile cu Bizanțul. .

Informații despre utilizarea rușilor în secolul IX. literele grecești modificate sunt disponibile și într-o sursă greacă, citată de O. Bodnsky. Potrivit acestei surse, împăratul bizantin Vasile Macedoneanul ar fi trimis un arhiepiscop în 866, care i-a botezat pe ruși și le-a introdus o scrisoare greacă modificată (30 de litere); această dovadă este confirmată de cronica arabă citată de P. Uspensky. Indicații similare cu privire la bulgari se găsesc în „Legenda Solunskaya”. Potrivit legendei, un anume Chiril al Capadociei a încercat să introducă printre bulgari (în Soluni) o literă grecească modificată (din 32 de litere) la sfârșitul secolului al VII-lea.

O diplomă binecunoscută a Papei Leon al IV-lea (Papa de la 847 la 855), scrisă în chirilic înainte de „inventarea” ei.

Scriere protogagolică

Cel mai interesant dintre presupusele monumente ale acestei scrisori este inscripția „Alekanovka”. Această inscripție, aplicată unui vas de pământ din secolele X-XI, a fost descoperită în 1897 de V.A.Gorodtsov în timpul săpăturilor din apropierea satului Alekanovo de lângă Ryazan; inscripția conține 14 caractere situate în aspectul liniilor. În 898, încă cinci semne asemănătoare au fost găsite în același loc pe fragmentele de vase. După cum subliniază V. A. Gorodtsov, „nava este trasă prost, evident făcută în grabă. prin urmare, producția este locală, de casă și, în consecință, inscripția a fost făcută de un scrib local sau de acasă, adică un slav." Sunt prea multe semne pentru a fi confundate cu marca unui maestru. „Rămâne de presupus”, conchide V. A. Gorodtsov, „că caracterele sunt litere ale unei litere necunoscute”.

Urmele de pe oale de la fostul Muzeu Tver, precum și de pe plăcuțele de cupru găsite în movilele funerare din Tver din secolul al XI-lea, sunt asemănătoare ca formă cu cele ale lui „Alekanov”. Pe două plăci, semnele merg în cerc, formând două inscripții identice. Unele dintre semne, precum ale lui Alekanov, seamănă cu literele alfabetului glagolitic.

De asemenea, interesează „inscripția” (fie doar pentru a o considera o inscripție, și nu o combinație de fisuri de foc) pe coasta unui berbec, descoperită în jurul anului 1916 de D. Ya. Samokvasov în timpul săpăturilor din movile de lângă Cernigov. „Inscripția” conține 15 - 18 caractere situate în interiorul semiovalului. „Semnele”, scrie D. Ya - Samokvasov, „constă în tăieturi drepte și, după toate probabilitățile, reprezintă o literă rusă a secolului al X-lea, care este indicată în unele surse”.

Există, de asemenea, un mesaj în sursele literare, care ar părea să mărturisească existența unei scrisori de tip protoglagolic în rândul slavilor. Acesta este un mesaj al istoricului persan Fakhr ad Din (începutul secolului al XIII-lea), conform căruia scrierea khazară (discursul, aparent, se referă la scrierea runica khazară care dispăruse deja până în secolul al XIII-lea, dar cunoscută de Fakhr). ad Dinu), care „vine din rusă”...

Tratatele cu Bizanțul

Există indicii despre utilizarea scrisului în Rusia și începutul secolului al X-lea. iar în tratatele principilor ruşi Oleg şi Igor cu Bizanţul. Deci, în acordul lui Oleg cu grecii (911) există un indiciu al existenței testamentelor scrise în rândul rușilor. Tratatul lui Igor cu grecii (944) vorbește despre sigilii de aur și argint, scrisori de transport, care au fost predate ambasadorilor ruși și oaspeților care călătoreau în Bizanț. Includerea în tratatele cu Bizanțul a unor clauze speciale privind testamentele, mesagerii, scrisorile de oaspeți și sigiliile dovedește nu numai că toate acestea existau deja în Rusia la începutul secolului al X-lea, ci și că până în secolul al X-lea. a devenit comună.

Înțelegerea lui Igor cu grecii spune: „Dacă port sigiliul de aur, iar oaspetele este de argint: acum l-am văzut pe Prințul tău mâncând, trimite o scrisoare împărăției noastre: trimitem o scrisoare așa, de parcă s-ar fi trimis o corabie de sat. ambasadorilor”.

Un loc în înțelegerea dintre Oleg și greci, care spune: „Despre cei care lucrează în Grețekh al Rusiei cu țarul creștin: dacă moare cineva fără să-și aranjeze moșia, nu are qi, dar înapoiază proprietatea micilor săi vecini. in Rusia. Dacă vrei să pui hamul, îl vei putea purta, cui vei moșteni moșia și o vei moșteni.”

Deosebit de interesantă este indicația din tratatul din 911 că Rusia și Bizanțul în vremuri anterioare (adică în secolul al IX-lea) au rezolvat probleme controversate „nu doar verbal, ci și în scris”.

După cum știți, astfel de acorduri sunt întocmite în limba ambelor țări. Variantele propriu-zise în latină au fost găsite mai târziu, dar varianta rușilor nu a fost găsită până acum. Unii sugerează că poate fi în Vatican, dar, desigur, nu este acolo, altfel ar fi fost făcut public de mult.

O ipoteză slabă despre prezența scrisului este prezentă și în PVL

Date despre existența scrierii precreștine în Rusia sunt, de asemenea, conținute în cronicile rusești. În primul rând, chiar începutul înregistrării meteo din Povestea anilor trecuti începe în 852, ceea ce sugerează că cronicarul secolului al XI-lea. a folosit câteva înregistrări anterioare. Dar, firește, această ipoteză nu este susținută de fapte.

Litere din scoarță de mesteacăn

În acest moment, numărul de scrisori găsite în Novgorod și în alte orașe se apropie de 1000. Nu văd niciun rost să mă opresc la o examinare detaliată a acestei probleme. Dar suntem încă interesați de unele momente. Practic, literele din scoarța de mesteacăn datează din secolele XI-XIV. Multe litere de scoarță de mesteacăn acoperă aproape toate straturile sociale, ceea ce ne spune că nivelul de alfabetizare a fost destul de ridicat (Novgorod). S-a găsit o placă cu o depresiune în mijloc, în care s-a turnat ceară. Acest subiect a fost folosit în scopuri educaționale. Au fost și descoperiri de litere care conțineau alfabetul. De asemenea, 2 litere 376 și 396 nu sunt încă supuse decriptării. Unii oameni de știință tind să atribuie aceste litere creativității copiilor, dar, în orice caz, sunt extrem de interesante. Se pare că, datorită unei anumite educații a populației și a prezenței artefactelor arheologice pur educaționale, putem vorbi despre tradiția culturii scrisului în Rusia, există și multe indicii indirecte ale utilizării mesteacănului de către slavi în scris, precum și tablete.

Arheologii au găsit, de asemenea, în repetate rânduri scrise. Poemul despre Cartea porumbeilor spunea că s-a citit, întorcând paginile „de la tablă la tablă” - literatura creștină era scrisă de obicei pe pergament (haratya), mai târziu pe hârtie (iar motivele poemului despre Cartea porumbeilor sunt în întregime prealabile). -Creştin).

Dovezi din secolul XVII-XVIII

Ecaterina a II-a în „Însemnări despre istoria Rusiei” scria: „... slavii mai vechi decât Nestor aveau o limbă scrisă, dar acestea s-au pierdut și nu au fost încă găsite și, prin urmare, nu au ajuns până la noi. Slavii aveau o scrisoare cu mult înainte de nașterea lui Hristos.” Încă nu este clar de unde a obținut împărăteasa aceste informații. În epoca ei, Lomonosov a lucrat pe acest subiect. Dar, după cum știți, arhiva lui Lomonosov a fost confiscată după moartea sa. Este ilegal să afirmi ceva.

Istoric rus al secolului al XIX-lea, doctor în filozofie și master în științe frumoase Klassen E.I. a remarcat că „slavo-rușii ca popor, educat mai devreme de romani și greci, au lăsat în urmă în toate părțile Lumii Vechi multe monumente care mărturisesc prezența lor acolo și cele mai vechi scrieri, arte și iluminism. Monumentele vor rămâne pentru totdeauna dovezi incontestabile...”.

Yegor Ivanovich Klassen, în lucrarea sa „Cele mai recente materiale pentru istoria antică a slavilor în general și a slavilor-rus înainte de vremea Rurik, în special cu o schiță ușoară a istoriei Rusului înainte de Nașterea lui Hristos”, M. , 1854, scrie: „... că toate triburile străvechi ale slavilor aveau propria lor scriere runică”.

Mărturii ale secolelor XX - XXI

E.F. Karsky în 1928, cu mult înainte de descoperirea literelor de scoarță de mesteacăn, dar, din păcate, fără o indicație specifică a sursei, a scris că, potrivit scriitorilor arabi din secolul al X-lea, pașapoartele și pașapoartele erau scrise pe coaja albă de copac.

Poate că numai arheologia a oferit recent faptele perioadei antice a istoriei noastre. Dar mai întâi, vom analiza, foarte pe scurt, falsurile din secolul XX. Nu văd niciun rost într-o analiză detaliată, a fost deja efectuată de mai multe ori înaintea noastră.

Cartea Velesov(scrie corect „Vlesova”). Există traducerile lui Mirolyubov și o fotografie a tabletei a 16-a. Și lucrări monumentale (Jukovskaya, Tvorogov, Zelyaznik, Rybakov, Likhachev și multe altele). Toți acești venerabili oameni de știință au identificat falsificarea. Nu există tablete în sine, așa că subiectul este închis. Runele de pe a 16-a tăbliță sunt creația de mituri a lui Mirolyubov.

Vedele „Perun” ei nici măcar nu încearcă să infirme, pentru că această lucrare a lui Khinevici, având în vedere inconsecvența și delirismul ei deplină, nici măcar nu trezește interes științific pentru realizarea de mituri a falsificatorilor. Nu există nici un om de știință care să se murdărească măcar cu această nebunie. Toate runele sunt o prostie a lui Khinevich, care nici măcar nu se aliniază într-un lanț logic.

Scriere protoslavă de G. Grinevici. Gennady Grinevich a descifrat cu ușurință discul fes și multe alte texte de necitit. Lucrarea sa se pretinde cel puțin a fi științifică. Și de fapt este susținut de unii lingviști, dar, cu toate acestea, majoritatea filologilor nu acceptă metoda de descifrare a acesteia. Trebuie menționat că Grinevich adâncește scrierea proto-slavă cu 7000 de ani.

Valery Chudinov... În știința oficială, activitățile sale sunt numite „Chudinovschina”. Metoda sa contrastantă a fost aspru criticată, iar lecturile sale fantastice ale tuturor inscripțiilor ilizibile din „runele slave” l-au condus la datarea scrisului în sine. Și asta uneori este de 200 de mii de ani sau mai mult. Sau citind rune la soare. Este dificil să comentezi cele de mai sus și nu are rost.

Autobuz Kresen (Asov - Barashkov). Am fost foarte surprinși că în 2010, unii oameni de știință la munca lui !!!? sunt tolerante. Este greu de spus ceva despre acest Bus Kresen astral.

Proiect comercial. Deține o grămadă de surse despre literatura rusă veche, dar nimeni nu le-a văzut vreodată. El scrie mitologie slavă. Cred că din perspectiva fanteziei o poți aborda, dar din perspectiva sursei, deloc. Cele mai cunoscute acum sunt așa-numitele rune slave ale domnului Asov - o serie, de la început până la sfârșit, pur și simplu inventată, cu semnificații atașate artificial de semne, din anumite motive numite rune.

Nimic mai bun decât „runele” neo-păgânilor din Omsk, care publică niște hărți secrete da’ariane.

Izvoarele arheologice

Este cel mai fructuos să vorbim despre scris înainte de adoptarea creștinismului, este posibil în funcție de sursele înseși, iar acestea, de regulă, sunt de natură arheologică. Abordarea arheologică a fost predicată de academicianul Rybakov și, deși criticată în stadiul actual al gândirii științifice (Klein), totuși, în opinia mea, aceasta este cea mai justificată abordare a istoriei Rusiei antice.

cultura Cernyakhovsk

„Cultura Chernyakhovskaya”, numită așa după satul Chernyakhovsk, nu departe de Jitomir, acoperit în secolele II-IV. n. NS. o zonă vastă a silvostepei Ucrainei (Volyn, regiunea Kiev și cursul mijlociu al Niprului), adică teritoriul ocupat, conform surselor cronice ulterioare, de triburile slave de est ale polienilor. Perioada de glorie a „Chernyakhovskaya.kultura” începe din secolul al II-lea. n. î.Hr., când, după cucerirea Daciei de către împăratul Traian (107 d.Hr.), granițele Imperiului Roman s-au apropiat de această zonă și populația sa a intrat în relații strânse cu Roma; declinul „culturii Chernyakhovskaya” coincide cu prăbușirea din secolul al V-lea. n. NS. puterea Romei.

Existența scrierii runice în rândul slavilor este indicată și de multe date arheologice. Cele mai vechi dintre ele sunt descoperirile de ceramică cu fragmente de inscripții aparținând culturii arheologice Cernyakhovsk, asociate în mod unic cu slavii și datând din secolele II-IV d.Hr. Deja cu treizeci de ani în urmă, semnele de pe aceste descoperiri au fost identificate ca urme de scris.

Un exemplu de scriere runică slavă „Chernyakhovsky” poate servi ca fragmente de ceramică din săpăturile din apropierea satului. Lepesovka (Volinia de sud) sau un ciob de lut din Ripnev, aparținând aceleiași culturi Cerniahov și reprezentând probabil un fragment de vas. Semnele vizibile pe ciob nu lasă nicio îndoială că aceasta este o inscripție. Din păcate, fragmentul este prea mic pentru a descifra inscripția. În general, ceramica culturii Cerniahov oferă material foarte interesant, dar prea rar pentru descifrare.

În general, o vază de la Lepesovka, un ulcior de mușețel și alte vaze și ulcioare ornamentate din „cultura Chernyakhovskaya” (de exemplu, un ulcior din Maleshti) reprezintă, potrivit BA Rybakov, calendare agricole; semnele de pe aceste ulcioare și vaze sunt un fel de „trăsături și tăieturi” slave vechi.

Un vas din sat. Militar

De exemplu, vasul slav de lut, descoperit în 1967 în timpul săpăturilor din apropierea satului Voiskovoye (pe Nipru), este extrem de interesant. Pe suprafața sa se află o inscripție care conține 12 poziții și utilizează 6 caractere. Inscripția sfidează traducerea sau citirea, în ciuda faptului că s-au făcut încercări de a o descifra. Deci, la un moment dat s-a sugerat că, judecând după numărul de poziții, aceste semne pot fi literele inițiale ale numelor lunilor, iar inscripția în ansamblu - un calendar.

Cu toate acestea, din păcate, nu există o singură limbă slavă, nici antică, nici modernă, în care numele de patru luni să înceapă cu o literă, trei cu alta, două cu o a treia, iar restul de trei luni cu trei litere diferite.

Inscripția Alekanovskaya din secolul 9-10 nu a fost rezolvată de oamenii de știință

Descoperirile din Beloozersk sunt foarte diverse, dar nu pot fi descifrate.

Aşezarea Moskovici

În așezarea Moskovich, au fost găsite multe inscripții, toate încercările de a le descifra nu au primit recunoaștere în lumea științifică.

(Din articol: E. Lazarev. Valaam, Rusia în miniatură. // NIR, 91/9.)

„Îmi asum libertatea de a sugera o decriptare a unei inscripții prost păstrate pe care am reușit să o găsesc aici în octombrie 1989, pe drumul de la mănăstire până la schitul Tuturor Sfinților. Era seara. Razele soarelui cădeau într-un unghi ascuțit pe marginea unui bolovan mare, posibil încă venerat de păgâni, orientat spre drum (pe bolovan se află o cruce de piatră din secolul al XIX-lea). Și pe suprafața umedă, destul de plană, au apărut linii verticale lungi, foarte asemănătoare cu tijele literelor runice. Inscripția, se pare, a fost dărâmată, în plus, piatra era acoperită de lichen, iar desenul inscripției făcut atunci nu poate fi considerat necondiționat. Totuși, poți încerca să-l citești.”

Rune nerezolvate

Există o mulțime de situri arheologice cu rune. Adevărat, nu pot fi citite nici cu ajutorul runelor scandinave, nici cu ajutorul runelor venediene.

A. Barashkov, alias Bus Kresen, alias Asov, un falsificator recunoscut. Nici în cercurile științifice, nici în cele păgâne, nu este luată în serios.

Autenticitatea este autenticitate.

„Conform Vedelor slavo-ariene, baza alfabetizării scrise a popoarelor slavo-ariene au fost patru forme de scriere, din care mai târziu au provenit toate celelalte tipuri de alfabete și alfabete.

a) Sanskrita (samckrit) este o limbă secretă preoțească independentă.
Forma limbii sanscrite care a fost transmisă în dansul de pe muntele templului
dansatori speciali, se numea devanagarn (acum este doar un script sanscrit);
b) futark; c) Rune slave, rune ale imnului lui Boyan; d) Siberian (Khakaska) curgător etc.

2. Da'aryan Tyragi (cale strălucitoare aprobată) - contur hieroglific (ideogramă) a imaginilor transmise. Au fost citite în toate cele patru direcții.

3. Scrisul figurativ-oglindă Russenskoe (molvitsy).

Această scriere se numește acum litere etrusce (tireniene), care au stat la baza vechiului alfabet fenician, pe baza căruia a fost creată o literă grecească și latină simplificată mai târziu.
Omul de știință rus PP Oreshkin în cartea sa despre descifrarea limbilor antice „Fenomenul babilonian” remarcă, de asemenea, această trăsătură deosebită a scrierii rasenice (oglindă), în fața căreia lingvistica modernă cu sloganul său capitulator: „Etrusca nu poate fi citită”. s-a dovedit a fi inferior. Oreshkin numește acest set de tehnici viclene, în opinia sa, „sistemul de trucuri” al vechilor Rasens și își dă recomandările pentru a le depăși. Dar litera Rasenic, așa cum vedem din denumirea ei, este o sinteză organică a umplerii figurative a literelor și cuvintelor, precum și modalități de identificare a acestei umpleri figurative.
Această trăsătură este într-un fel sau altul caracteristică tuturor formelor de scriere a Rasiches (slavei „cu două rânduri”), tk. este cea mai importantă manifestare a vederii vedice, conform căreia totul este divizat, reunit, nu poate exista fără propria sa reflectare.

Cea mai răspândită scrisoare în rândul popoarelor slave din antichitate („prakirillitsa” sau „runele soiului” după V. Chudinov). A fost folosit atât de preoți, cât și la încheierea unor importante tratate inter-clanale și interstatale. Una dintre formele Holy Russian Drop cap a fost litera semirunic cunoscută de noi, care a fost folosită pentru a scrie „Cartea lui Veles”. „Vlesovitsa” (un nume convențional) este tipologic mai vechi decât alfabetul chirilic, scrie lingvistul V. Chudinov, reprezentând un sistem de semne intermediar între silabă și alfabet. În textul „Cărții Veles” s-a găsit o asemenea trăsătură fonetică precum „clatter”, i.e. înlocuind Ch cu C. Acesta se găsește foarte larg în literele din scoarța de mesteacăn din Novgorod și încă distinge dialectul Novgorod”.

Litera „Slovenia” era și forma literei inițiale, în care, ca și în sanscrită, erau folosite și structurile verbale „tha”, „bha”, etc. Dar „Slovenia” era un sistem de scriere prea greoi pentru comunicarea de zi cu zi, așa că mai târziu a apărut o formă simplificată de „Slovenia” - o scrisoare inițială Drevleslovenă voluminoasă, atotcuprinzătoare, constând din 49 de caractere-imagini (de bază), în care înregistrarea nu transmitea fiind compus doar grafemul cuvântului, dar și sensul său figurat.
„Apărut în secolul IX. „Chirilic” a fost special creat (pe baza litera inițială – a mea.) Folosirea dialectului macedonean al limbii bulgare vechi pentru nevoile Bisericii creștine ca limbă literară (slavona veche). Ulterior, sub influența vorbirii vii, el a absorbit treptat trăsăturile lingvistice locale ... Aceste varietăți regionale ulterioare sunt de obicei numite limba slavonă bisericească a bulgară, sârbă, rusă etc.
revizuire sau revizuire.” (G.Khaburgaev. slavonă bisericească veche). Astfel, vedem ce erau, după slaviști, slavona bisericească veche și slavona bisericească și unde, când și în ce cercuri erau folosite. Vechea limbă rusă (o versiune seculară simplificată a Drop cap) a supraviețuit până la reforma limbii petrine.

5. Glagolitic - scrisori comerciale, iar mai târziu au început să fie folosite pentru a scrie legende și cărți creștine.

6. Scrierea populară slovenă (rânduri și tăieturi) - pentru transmiterea de mesaje scurte la nivel de zi cu zi.

7. Scrisoarea Voevodsky (militară) - coduri secrete.

8. Scrisoarea domnească – fiecare conducător are a lui.

9. Scrisul nodal etc.

Ei scriau în acele vremuri pe tăblițe din lemn, lut, metal, precum și pe pergament, țesătură, scoarță de mesteacăn, papirus. S-au zgâriat cu tije ascuțite din metal și os (au scris) pe pietre, ipsos, clădiri din lemn. În 2000, în Novgorod a fost găsită o carte, constând din pagini de lemn - un analog al „Vlesovaya kniga”. I s-a dat numele „Psaltirea Novgorod”, tk. cuprindea textele celebre ale celor trei psalmi ai regelui David. Această carte a fost creată la începutul secolelor X și XI și este cea mai veche carte a lumii slave recunoscută de știința oficială.

„Apariția unei noi surse de informații despre evenimentele de acum o mie de ani arată întotdeauna ca un miracol. La urma urmei, este greu de crezut că timp de câteva secole de studiere a moștenirii scrise a strămoșilor noștri, ceva semnificativ ar fi putut scăpa atenției oamenilor de știință, că monumentele runicei rusești au fost observate și apreciate, de exemplu. Și ai vrut să observi? La urma urmei, prezența aceleiași rune contrazice poziția științei oficiale inerte, demonstrând că slavii înainte de botez erau un trib tânăr și nu un popor cu o cultură străveche („Întoarcerea runicului rus”. V. Torop) .

O altă descoperire de primă clasă a istoricilor ruși a fost textul pre-chirilic, care a primit numele provizoriu „o ediție lungă a imnului lui Boyan”. Al 61-lea rând de text a suferit destul de mult din când în când. Protograful care stă la baza acestuia a fost restaurat și și-a primit propriul nume - Documentul Ladoga.

În 1812, Derzhavin a publicat două fragmente runice din colecția colecționarului din Sankt Petersburg Sulakadzev. Până în vremea noastră, misterul pasajelor publicate a rămas nerezolvat. Și abia acum se dovedește că liniile rupte din abisul uitării de către Derzhavin nu sunt falsuri, așa cum ne-au asigurat potențialii oameni de știință de atâția ani, ci monumente unice ale scrierii pre-chirilice.

Documentul Ladoga ne permite să tragem o concluzie importantă. Runa rusă a avut o circulație destul de largă și a fost folosită nu numai în rândul preoților pentru a scrie astfel de texte sacre precum „Patriarsi” (cartea lui Vleșov). Ladoga și Novgorod, desigur, nu au fost un fel de centre unice pentru diseminarea alfabetizării în Rusia. Semne ale runelor rusești au fost găsite în antichitățile din secolele IX-X din Belaya Vezha, Staraya Ryazan, Grodno. Textul din arhiva Derzhavin este o dovadă supraviețuitoare a tradiției scrise care a existat cândva peste tot...

Generalitatea informațiilor ambelor monumente runice spune multe. Îmbătrânirea tradiției istorice care le stă la baza până la începutul secolului al XIX-lea (data copiei Sulakadzei) face însăși ideea de a falsifica Patriarsi (Mirolyubov este al nostru) ridicolă. Pe vremea lui Sulakadzev, practic toate informațiile conținute în „Patriarsi” erau necunoscute științei. Cronicarii creștini au scris despre slavii păgâni despre același lucru ca și astăzi: „.... Am brutal brutal, zhuvushe bestialitate și reciproc Bivaku, totul este otrăvitor, totul este necurat și sunt căsătorit cu mulți Byvash . .. ".

Autorii cărții „Patriarsi” au susținut și ei cinstea poporului slav. Pe una dintre tăblițele ei citim: „Askold este un războinic întunecat și este luminat doar de la greci că nu există ruși, dar există doar barbari. Nu se poate decât să râdă de asta, deoarece cimerienii au fost strămoșii noștri și au șocat Roma, iar grecii s-au împrăștiat ca niște porci înspăimântați.” Documentul Ladoga se încheie cu o descriere a Rusiei suferinde. Același lucru se spune și în „Patriarsi”: „Rusia este învinsă de o sută de ori de la nord la sud”. Dar în „Patriarsi” găsim o continuare a gândului, care a fost tăiat scurt în documentul de la mijlocul propoziției: „de trei ori Rusia căzută se va ridica”.

Cât de relevantă este această veche profeție astăzi! Derzhavin a dat un exemplu de rezistență cu succes la distrugerea memoriei noastre. Până în ultimele sale zile, marele fiu al poporului rus a luptat pentru a salva runa rusă și în cele din urmă a câștigat. În mod miraculos, paginile supraviețuitoare ne dezvăluie o civilizație slavă, nu mai puțin veche și nici mai puțin bogată decât civilizația oricărui alt popor.”

Primele argumente în favoarea existenței scrierii pionice slave au fost înaintate la începutul secolului trecut; unele dintre dovezile prezentate atunci sunt acum atribuite alfabetului glagolitic, și nu „piritului”, unele s-au dovedit a fi pur și simplu insuportabile, dar o serie de argumente rămân valabile până în prezent.
Deci, este imposibil de argumentat cu mărturia lui Titmar, care, descriind templele slave din Retra, situate pe ținuturile Lyutichi, subliniază faptul că idolilor erau aplicate inscripții făcute de pini „speciali” negermani. a acestui templu. Ar fi absolut absurd să presupunem că Titmar, fiind un om educat, ar fi putut să nu recunoască pyns scandinavi standard, dacă numele zeilor de pe idoli ar fi fost înscrise de ei.
Massydi, descriind unul dintre templele slave, amintește de câteva semne sculptate pe pietre. Ibn Fodlan, vorbind despre slavii de la sfârșitul mileniului I, indică existența unor inscripții funerare pe stâlpi printre aceștia. Ibn El Nedim vorbește despre existența scrierii pre-cirel slave și chiar dă în tratatul său desene ale unei inscripții sculptate pe o bucată de copac (celebra inscripție Nedim). Cântecul ceh „Sud Lyubyshi”, păstrat în lista secolului al IX-lea, amintește de „deski pravdodatne” - legi scrise pe scânduri de lemn cu anumite litere.
Multe date arheologice arată, de asemenea, existența vechilor slavi ai scrierii piranice. Cele mai vechi dintre ele sunt descoperirile de ceramică cu fragmente de inscripții aparținând culturii arheologice Cerniahov, asociate în mod unic cu slavii și datând din secolele I-IV d.Hr. Deja cu treizeci de ani în urmă, semnele de pe aceste descoperiri au fost identificate ca urme de scris. . Un exemplu de scriere pionică slavă „Chernyakhovsky” poate fi folosit pentru a trimite fragmente de ceramică din săpăturile din satul Lepesovka (sudul Volyn) sau o tulpină de lut din Ripnev, aparținând aceleiași culturi Cerniahov și reprezentând o așchie. Semnele, care se disting pe craniu, nu lasă nicio îndoială că aceasta este exact inscripția. Din păcate, fragmentul este prea mic pentru a fi posibilă decriptarea inscripției.
În general, ceramica culturii Cerniahov oferă un material foarte interesant, dar prea sărac pentru decodare. Deci, vasul slav de lut, descoperit în 1967 în timpul săpăturilor din satul Voiskovoye (pe Nipru), este extrem de interesant. Pe suprafața sa se află o inscripție care conține 12 poziții și utilizează 6 caractere. Inscripția nu poate fi tradusă sau citită, în ciuda faptului că au fost acceptate încercările de decriptare. Cu toate acestea, trebuie remarcată o anumită similitudine a graficii acestei inscripții cu grafica pinic. Există asemănări, și nu numai asemănări - jumătate dintre semne (trei din șase) coincid cu pinii din Fytarka (Scandinavia). Acestea sunt Dagaz, ace Gebo și o versiune secundară a ponei Ingyz - o bombă plasată deasupra.
Un alt - mai târziu - un grup de dovezi ale folosirii scrisului pionic de către slavi este format din monumente asociate cu wendii, slavii baltici. Dintre aceste monumente, să menționăm în primul rând așa-numitele pietre Mikorzynski, descoperite în 1771 în Polonia.
Un alt monument – ​​cu adevărat unic – al pionicii slave „baltice” îl reprezintă inscripțiile de pe obiecte de cult din cele distruse la mijlocul secolului al XI-lea în timpul cuceririi hermaniene a templului slav Radegast din Retra.

Alfabetul runic.

Asemenea pinilor hermanenilor scandinavi și continentali, pinii slavilor urcă, în total, la alfabetele nord-italiene (alpine). Sunt cunoscute mai multe variante de bază ale scrisului alpin care, pe lângă etruscii nordici, erau deținute de triburile slave și celtice care locuiau în vecinătate. Întrebarea cu privire la modul exact în care a fost adusă scrierea italiană în regiunile slave târzii rămâne complet deschisă în acest moment, precum și problema influenței reciproce a pioniilor slavi și germani.
Trebuie remarcat faptul că cultura pihnică ar trebui înțeleasă mult mai larg decât abilitățile elementare de scriere - acesta este un întreg strat cultural, care acoperă atât mitologia, cât și religia, precum și anumite aspecte ale artei magice. Deja în Etpypia și Veneția (tărâmurile etruscilor și ale Wends), alfabetul era tratat ca un obiect de origine divină și capabil să exercite un efect magic. Acest lucru este dovedit, de exemplu, de descoperirile în înmormântările etrusce de tăblițe cu enumerarea caracterelor alfabetice. Acesta este cel mai simplu tip de magie pinica, larg raspandit in nord-vestul Europei.
Astfel, vorbind despre scrierea pinică slavă antică, nu se poate decât să se atingă problema existenței culturii pinice slave antice în ansamblu. Această cultură era deținută de slavii vremurilor păgâne; a supraviețuit, trecând prin toate, și în epoca „două credințe” (existența simultană a creștinismului și păgânismului pe Rusi - secolele 10-16).
Un exemplu excelent este cea mai largă utilizare de către slavi a Pyna of Freyr - Ingyz. Un alt exemplu este unul dintre inelele remarcabile ale templului vyatka din secolul al XII-lea. Pe lamele sale sunt gravate semne - aceasta este o altă pină. Treimi din marginile lamei poartă o imagine a pinei Algiz, iar lama centrală poartă o imagine dublă a aceleiași pine. Ca și pyna Freira, pyna Algiz a apărut pentru prima dată în Fytarka; a existat neschimbat timp de aproximativ un mileniu și a intrat în toate alfabetele pinice, cu excepția celor târzii suedeze-norvegiene, care nu au fost folosite în scopuri magice (aproximativ secolul al X-lea). Imaginea acestei pyne pe inelul temporal nu este întâmplătoare. Ryna Algiz este o pyna a protecției, una dintre proprietățile sale magice este protecția împotriva vrăjitoriei altcuiva și a voinței rele a altora. Folosirea pyny Algiz de către slavi și strămoșii lor are o istorie foarte veche. În cele mai vechi timpuri, cele patru pini Algiz erau adesea conectate astfel încât s-a format o cruce cu douăsprezece colțuri, care aparent are aceleași funcții ca și pyna în sine.
În același timp, trebuie remarcat faptul că astfel de simboluri magice pot apărea în diferite națiuni și independent unele de altele. Ca exemplu, tomy poate servi, de exemplu, o insignă mordoviană din bronz de la sfârșitul mileniului I d.Hr. de la cimitirul Armievsky. Unul dintre așa-numitele semne piranice non-alfabetice este svastica, atât cu patru cât și cu trei ramuri. Imaginile svasticii din lumea slavă se găsesc peste tot, deși rar. Acest lucru este firesc - svastica, simbolul focului și, în anumite cazuri, al fertilității - un semn prea „puternic” și prea semnificativ pentru utilizare pe scară largă. Pe lângă crucea cu douăsprezece colțuri, svastica poate fi întâlnită de sarmați și sciți.
De un interes extraordinar este singurul inel temporal de acest fel, din nou vyatichesky. Pe lamele sale sunt gravate simultan mai multe semne diferite - aceasta este o întreagă colecție de simboluri ale magiei antice slave. Lobul central poartă un Ingus pyyz oarecum modificat, primele petale din centru sunt o imagine care nu este încă destul de clară. Pe cele de-a doua petale din centru se aplică o cruce cu douăsprezece colțuri, care este, cel mai probabil, o modificare a unei cruci din patru pyн Algiz. Și în cele din urmă, petalele cele mai exterioare poartă imaginea svasticii. Ei bine, maestrul care a lucrat la acest inel a creat un talisman puternic.

Pace
Forma runei Lumii este imaginea Arborelui Lumii, Universul. De asemenea, simbolizează eu-ul interior al unei persoane, forțele centripete care se străduiesc ca lumea să liniștească. Într-un sens magic, runa Mir reprezintă protecția, patronajul zeilor.

Cernobogul
Spre deosebire de runa Mir, runa Cernobog reprezintă forțele care luptă lumea spre Haos. Conținutul magic al runei: distrugerea legăturilor vechi, o descoperire a cercului magic, o ieșire din orice sistem închis.

Alatyr
Runa Alatyr este runa centrului Universului, runa începutului și sfârșitului a tot ceea ce există. În jurul acestuia se învârte lupta forțelor Ordinii și Haosului; piatra care se află la baza Lumii; este legea echilibrului și a inversării. Veșnica circulație a evenimentelor și centrul lor imobil. Altarul magic pe care se săvârșește sacrificiul este reflectarea pietrei Alatyr. Aceasta este imaginea sacră care este conținută în această rună.

Curcubeu
Runa drumului, calea nesfârșită către Alatyr; o cale determinată de unitatea și lupta forțelor Ordinii și Haosului, Apei și Focului. Drumul este mai mult decât mișcare în spațiu și timp. Drumul este o stare aparte, care este la fel de diferită de deșertăciune și de odihnă; starea de mișcare dintre Ordine și Haos. Drumul nu are început sau sfârșit, dar există o sursă și există un rezultat... Vechea formulă: „Fă ce vrei și vino ce poate” ar putea servi drept motto al acestei rune. Semnificația magică a runei: stabilizarea mișcării, asistență de călătorie, un rezultat favorabil al situațiilor dificile.

Nevoie
Runa Viy - zeul Navi, Lumea Inferioară. Aceasta este runa sorții, care nu poate fi evitată, întunericul, moartea. Runa constrângerii, constrângerii și constrângerii. Aceasta este o interdicție magică a efectuării acestei sau aceleia acțiuni și constrângeri în planul material și acele legături care îngrădează conștiința unei persoane.

Krada
Cuvântul slav „Krada” înseamnă foc de sacrificiu. Aceasta este runa Focului, runa aspirației și întruchiparea aspirațiilor. Dar întruchiparea oricărui plan este întotdeauna dezvăluirea acestui plan către Lume și, prin urmare, runa Kradei este și runa dezvăluirii, runa pierderii exteriorului, superficial - ceea ce arde în focul lui. sacrificiu. Sensul magic al runei Krad este purificarea; eliberarea de intenție; implementare și implementare.

Treba
Runa Războinicului Spiritului. Sensul cuvântului slav „Treba” este un sacrificiu, fără de care întruchiparea intenției este imposibilă pe Drum. Acesta este conținutul sacru al acestei rune. Dar sacrificiul nu este un simplu dar pentru zei; ideea de sacrificiu implică sacrificiul de sine.

Forta
Puterea este proprietatea Războinicului. Nu este doar capacitatea de a schimba Lumea și pe sine în ea, ci și capacitatea de a urma Drumul, eliberarea de cătușele conștiinței. Runa Puterii este, în același timp, runa unității, integrității, a cărei realizare este unul dintre rezultatele mișcării de-a lungul Drumului. Și este, de asemenea, runa Victoriei, căci Războinicul Spiritului dobândește Putere doar înfrângându-se, doar sacrificându-se exterior de dragul de a se elibera interior. Semnificația magică a acestei rune este direct legată de definițiile sale ca rune ale victoriei, rune ale puterii și rune ale integrității. Runa Puterii poate impulsiona o persoană sau o situație la Victorie și poate câștiga integritate, poate ajuta la clarificarea unei situații neclare și poate împinge spre decizia corectă.

Există
Runa Vieții, mobilitatea și variabilitatea naturală a Ființei, pentru că imobilitatea este moartă. Runa Is simbolizează reînnoirea, mișcarea, creșterea, Viața însăși. Această rună reprezintă acele forțe divine care fac iarba să crească, sucurile pământului curg prin trunchiurile copacilor, iar sângele curge mai repede primăvara în venele umane. Aceasta este o rună a luminii și a vitalității luminii și o dorință naturală de mișcare pentru toate lucrurile vii.

Vânt
Aceasta este runa Spiritului, runa Cunoașterii și ascensiunea în vârf; runa voinței și a inspirației; imaginea unei Puteri magice spiritualizate asociată cu elementul aer. La nivel de magie, runa Vântului simbolizează Forța-Vântul, inspirația, impulsul creativ.

Bereginya
Bereginya în tradiția slavă este o imagine feminină asociată cu protecție și maternitate. Prin urmare, runa Beregini este runa Zeiței Mamă, care cunoaște atât fertilitatea pământească, cât și soarta tuturor viețuitoarelor. Zeița-Mamă dă viață sufletelor care vin să se întrupeze pe Pământ și ea ia viață când vine momentul. Prin urmare, runa lui Beregini poate fi numită atât runa Vieții, cât și runa Morții. Această rună este runa Sorții.

Oud
În toate ramurile tradiției indo-europene, fără excepție, simbolul membrului masculin (cuvântul slav „Ud”) este asociat cu o forță creatoare fertilă care transformă Haosul. Această putere de foc a fost numită de greci Eros, iar de slavi - Yar. Aceasta nu este doar puterea iubirii, ci și pasiunea pentru viață în general, puterea care unește contrariile, fertilizând golul Haosului.

Lelya
Runa este asociată cu elementul de apă și, în special, - apă vie, curgătoare în izvoare și pâraie. În magie, runa Lelya este runa intuiției, Cunoașterea din afara Minții, precum și - trezirea primăverii și fertilitatea, înflorirea și bucuria.

stâncă
Aceasta este runa Spiritului transcendental nemanifest, care este începutul și sfârșitul tuturor. În magie, runa Doom poate fi folosită pentru a dedica un obiect sau o situație Incognoscibilului.

A sustine
Aceasta este runa fundațiilor Universului, runa zeilor. Suportul este stâlpul sau copacul șamanului, de-a lungul căruia șamanul călătorește spre rai.

Dazhdbog
Runa lui Dazhdbog simbolizează Binele în toate sensurile cuvântului: de la bogăția materială la bucurie, iubirea însoțitoare. Cel mai important atribut al acestui zeu este cornul abundentei sau, într-o formă mai veche, un cazan de beneficii inepuizabile. Fluxul de cadouri care curge într-un râu inepuizabil este reprezentat de runa lui Dazhdbog. Runa înseamnă darurile zeilor, achiziția, primirea sau adăugarea a ceva, apariția de noi legături sau cunoștințe, bunăstare în general și, de asemenea, finalizarea cu succes a oricărei afaceri.

Perun
Runa lui Perun este un zeu al tunetului care protejează lumile zeilor și oamenilor de la începutul forțelor haosului. Simbolizează puterea și vitalitatea. Runa poate însemna apariția unor forțe puternice, dar grele, care pot muta situația de la sol sau îi pot oferi energie suplimentară de dezvoltare. Simbolizeaza si puterea personala, dar, in unele situatii negative, putere care nu este impovarata cu intelepciune. Aceasta este protecția directă dată de zei de forțele Haosului, de efectele distructive ale psihice, materiale sau orice alte forțe distructive.

Sursă
Pentru o înțelegere corectă a acestei rune, ar trebui să vă amintiți că Gheața este unul dintre elementele primordiale creatoare, simbolizând Forța în repaus, potențialul, mișcarea în imobilitate. Runa Sursei, runa Gheții înseamnă stagnare, criză în afaceri sau în dezvoltarea unei situații. Cu toate acestea, trebuie amintit că starea de înghețare, lipsa de mișcare, conține potențiala forță de mișcare și dezvoltare (semnificată prin runa Is) - la fel cum mișcarea include potențiala stagnare și înghețare.
*********************************************************
http://bereginya-doma.io.ua/