locuiește lângă paradis, deși uneori apare pe râul Eufrat. Când începe să cânte, nu se mai simte pe sine și oricine este în apropiere, atunci totul din lume uită de cântarea ei, după care „mintea se îndepărtează de el și sufletul părăsește trupul ... Ea îi consolează pe sfinți cu cântece , le promite multe binecuvântări. ".
Acesta este modul în care este descris în tiparul de perete „Pasărea Alkonostului și Pasărea Siriei”:
„Pasărea Paradisului Alkonost”:
Stă lângă paradis.
Pe vremuri, râul se întâmplă și pe Eufrat.
Când, „cântând, emite o voce
atunci nu o simte pentru sine.
Și cine va fi în vecinătatea ei,
că totul din „lumea familiei va uita”.
Apoi um să te îndepărtezi de el și d (y) sha din corpul său emană.
Cu astfel de cântece de la (vya) tyh te mângâie
și le proclamă bucuria viitoare.
Și multe lucruri bune vor spune
atunci se va arăta cu un deget ”.
„Povestea” lui Sirine oarecum diferit. Pasărea locuiește deja chiar în „paradisul Edenului”. Vocea ei cântând, se spune mai departe, este extrem de roșie, pentru că anunță viitoarele bucurii nepământene. Din când în când coboară la pământ. Cu toate acestea, dacă acea cântare este auzită de o persoană vie, „o astfel de persoană poate lipsi din viață”.
De altfel, ultima proprietate a lui Sirine, ca și Alkonost, pare să-l fi nedumerit foarte mult pe omul rus care a apreciat mai presus de toate puterea, curajul, nobilimea și le-a cântat în cântece, epopee și basme. Imaginea lui Sirin s-a dovedit a fi ceva mai apropiat de artistul popular, așa că a început să o corecteze după gustul său. Judecând după una dintre legende, sa dovedit a fi ușor de făcut: era necesar doar, de îndată ce pasărea cobora la pământ și începea să cânte, să ridice un zgomot și chiar să tragă dintr-un tun; Sirin va taci și va zbura spre casa ei.
Iată amprente cu imagini similare:
O frumoasă fecioară cu aripile întinse este prezentată în momentul în care tocmai s-a scufundat la pământ lângă un oraș și s-a așezat pe un tufiș sau măr. Se pare că a început deja să cânte, întrucât o victimă învinsă zace pe deal. Dar alți locuitori au ridicat un zgomot, iar unul dintre ei s-a pregătit să tragă cu un tun.
Drept urmare, am obținut două imagini cu Sirin. Unul, mai puțin popular, a rămas răpitorul sufletelor umane, în timp ce celălalt, parcă purificat, a devenit un simbol al bucuriei și fericirii.
Și soarta lor ulterioară s-a dovedit a fi diferită. După cum a remarcat celebrul cercetător al artei populare rusești V.M. Vasilenko, primul Sirin a prins rădăcini în arta locuitorilor orașului. El a fost cel pe care l-am văzut pe tipăritul popular, el, de obicei asociat cu Alkonost, este descris în sculpturile din piatră albă ale catedralelor Vladimir sau decorează ușile dulapului. Al doilea a devenit eroul favorit al artei țărănești.
Din mâna interpretului din Siria, el a devenit acum fascinant de periculos, acum binevoitor. Siria trăiește pe mare, din cântarea ei marinarii adorm și nava privată de control se prăbușește pe stânci ...
În arta țărănească, imaginea lui Sirin a devenit un simbol al bucuriei și fericirii. Ca și când ar zbura de la obiect la obiect, el este acum înconjurat de lăstari din ținuta sculptată a casei, apoi flutură în bucle pe un copac de mesteacăn, apoi zboară peste călăreț într-o sanie, ca și cum ar păzi calea. Umplut cu o singură lovitură a stiloului, aspectul său, foarte expresiv și plin de viață, este îndreptat direct către privitor, iar plantele roșii aprinse care se îngroașă în jur reprezintă Grădina Edenului. Această imagine este descrisă în același mod vesel și binevoitor în cântece și basme, unde Siria este un vizitator frecvent.
Deci, într-un verset - „Patruzeci de kalik cu kalikoy” - se spune:
Pasărea paradisului a sosit,
M-am așezat pe acel stejar umed
Ea cânta cântece regale.
Cine în acest timp-timp
Spălați-vă cu rouă din această iarbă de mătase,
Va fi sănătos.
Acesta este probabil motivul pentru care pasărea siriană a trăit în arta populară mai mult decât multe alte personaje legendare.
Originea legendei
Lumea care înconjura poporul rus în timpurile străvechi era „locuită” de creaturi fantastice și fantastice. Locul central din el era ocupat de forțele zeificate ale naturii: ploaie, vânt, lună, stele ... Și principalul lucru era soarele - sursa de căldură, lumină, toată viața vizibilă. Strâns legat de natură, țăranul-fermier și-a imaginat-o ca fiind asemănătoare cu el însuși - viu și animat, i-a venerat și chiar a considerat copaci înzestrați cu un suflet, un bărbat diferind de ei doar prin faptul că era un „copac plimbător”.
Împreună cu forțele naturii, creaturi încă nevăzute au participat la viața umană, cu care legendele medievale ne prezintă. Cărțile din acele vremuri au servit ca o sursă inepuizabilă a acestora: Bestiaries, Herbalists, Chronographs, în care un eveniment real era combinat în mod liber cu ficțiunea, iar conținutul părea cu atât mai interesant, cu cât era mai miraculos.
„Alexandria” s-a bucurat de o dragoste deosebită în Rusia - istoria campaniilor lui Alexandru cel Mare, într-o povestire gratuită care povestește despre fabuloasa țară a Indiei, minuni incredibile. Din această carte au apărut creaturi mitice precum unicornul, care avea un corn pe frunte, care poseda o putere misterioasă, sau sirenele - „pește de mare, având de la cap până la burtă imaginea unui om, iar dedesubt - un pește”. De acolo au venit Siria și Alkonost.
Imaginea fecioarelor înaripate s-a dovedit a fi de înțeles, aproape de locuitorul Rusiei Antice, deoarece, conform conceptelor sale, animalele, păsările, plantele nu difereau prea mult de oameni și se puteau transforma una în cealaltă. Și omul însuși ar putea deveni liber o fiară, o pasăre, o plantă. De aceea se numărau printre eroii preferați ai artei populare Sirena - un jumătate de pește-jumătate de om, Kitovras - un călăreț și fecioare înaripate care au crescut împreună cu un cal.
După cum scrie academicianul B.A.Rybakov, imaginea păsării fecioare a fost răspândită cu mult înainte de Homer: statuetele femeilor înaripate au fost găsite în cultura cretan-miceniană. El face legătura dintre Sirinele antice și zeița fertilității Demeter, care a fost înlocuită de Mokosh printre slavi. Personajele noastre sunt, de asemenea, apropiate de ele: cercetătorul presupune că au personificat elementul apă, „ajutând” irigarea terenului și germinarea semințelor. Potrivit ideilor strămoșilor noștri, fecioarele înaripate vindecau încă bolile, prevesteau soarta și, cel mai important, aduceau fericirea oamenilor.
Alkonost și Sirin sunt de origine greacă și fiecare dintre aceste păsări este asociată cu legende mitologice provenite din Grecia Antică, colorate în Evul Mediu cu diferite detalii fantastice.
Alkonost
Alkonost (sau alkonos) avea un alt nume - alkion. În dicționarele limbii rusești, găsim următoarele interpretări ale acestor cuvinte: "Alkonost (alkonos) - la fel ca alkion"; „Alkyon. Pasăre de mare (pescaresc) "; „Alkonost. Pasăre marină ".
IN SI. Dahl în dicționarul său separă semnificațiile acestor două cuvinte:
Iată cum interpretează cuvântul alkyon: „ Alcyon, alchid, pasăre Alcyon, alcedo, ledinnik, ivanok, pescăruş, maimuță ".
Despre Alkonost V.I. Dahl scrie următoarele: „ Alkonost... Fabulos pasăre de paradis cu chip de omînfățișat în tiparele noastre populare ”.
În toate aceste interpretări, așa cum vedem, în primul rând, nu există nicio indicație a legăturii dintre alionul de pasăre (sau alkonost) și mitologia greacă veche și, în al doilea rând, nu se oferă nicio explicație a legăturii dintre aceste două cuvinte (ele sunt fie pur și simplu echivalate între ele sau sunt considerate în cuvinte diferite).
Să începem prin a răspunde la a doua întrebare. Potrivit expertului în vechile nume rusești ale animalelor, O.V. Belova, forma originală ar trebui probabil recunoscută ca alchion (din grecescul alkion). Numele alcuonest din lista „Șase zile” a lui John din secolul al XIII-lea. din prima enciclopedie slavă a exarhului bulgar este un alcuon est distorsionat.
Ulterior, această formă a prins rădăcini sub forma aconos, alkonos, deși împreună cu noua formă, deși foarte rar, a fost de asemenea utilizat și alchionul original. O.V. Belova rezumă: "Deci, ca rezultat - forma de a citi greșit textul și de a remedia eroarea în scris, pasărea fabuloasă își primește propriul nume și devine Alkonost".
Numele păsării alkyon (pescăruș) se întoarce la vechiul mit grecesc al lui Alcyone (sau Galzion), fiica zeului vânturilor Aeolus, soția regelui tesalian Keik, fiul zeului stelei matinale Eosphorus .
După cum spune Ovidiu în „Metamorfoze”, Keik a murit tragic în marea furtunoasă. Alcyone îl aștepta pe Keik în vârful stâncii. Când trupul soțului ei decedat a fost prins de stâncă de un val, Alcyone s-a aruncat din vârful stâncii în valurile mării furioase. Și s-a întâmplat o minune: zeii l-au transformat pe Alcyone într-o pasăre marină de pescar. Apoi Alcyone Kingfisher-ul și-a reînviat soțul decedat. Zeii și Keika au fost transformați într-o pasăre și au devenit din nou nedespărțiți.
În monumentele creștine antice, legenda lui Alcyone se găsește în „Șase zile”, care, așa cum am menționat deja, erau enciclopedii de atunci (numele amintește cele șase zile ale creației lumii). În Rusia, cel mai probabil, au aflat despre alcionul-alkonost latin din „Șase zile” de John Exarch al Bulgariei.
Legenda Alcyone-Alkonost a suferit treptat diferite tipuri de modificări și completări. În „Șase zile” de Ioan Exarcul Bulgariei, se spune pur și simplu că alionul construiește un cuib pe malul mării și clocesc pui în timpul iernii. Mai târziu, această legendă a fost completată de mesajul că Alkion-Alkonost depune ouă nu pe mal, ci în adâncurile mării. În colecțiile ulterioare, alkonost este atribuit proprietății strufokamila (struț), care nu-și ia ochii de pe ouăle din cuib până nu eclozează puii. Se mai spune că dacă un ou de alcion este „inactiv” (adică nu are un pui în interiorul embrionului), atunci acesta plutește la suprafață; nu se deteriorează și este atârnat sub candelabru în biserică.
Alcyon-Alkonost, în aceasta, prima sa ipostază, pescarul a fost descris ca o pasăre obișnuită, uneori de dimensiuni mari, deseori depunând ouă în adâncurile mării. Așa este, de exemplu, în lista personală a secolului al XVIII-lea. „Colecție privind anumite proprietăți ale naturii animalelor” de Damaskin Studite.
Alkonost, în a doua sa încarnare, nu este un pescaresc, ci o pasăre paradisică mitică.
În a doua ipostază, Alkonost practic nu avea variante de ortografie, iar imaginile sale nu difereau prea mult: pe amprentele populare din secolele XVII - XVIII. este înfățișat ca o pasăre cu fața fetei, o coroană pe cap, uneori cu brațe. Imaginea tipărită populară a lui Alkonost nu este foarte diferită (desigur, cu excepția tehnicii și priceperii imaginii) de Alkonost în celebrul tablou de V.M. Vasnetsov „Cântece de bucurie și durere”.
Deci, în cultura rusă, femeia greacă Alkiona a trecut printr-un lanț de transformări și mai uimitor decât în Metamorfozele lui Ovidiu: o fată - o pasăre kingfisher - o pasăre fantastică mare Alkion-Alkonost - o frumoasă pasăre paradisiacă Alkonost.
Sirin
Nu mai puțin interesantă decât cea a lui Alkonost a fost istoria veche de secole a lui Sirin, care în cele din urmă a devenit însoțitorul său indispensabil, descendent din sirenele grecești. În mitologia greacă veche, sirenele sunt jumătăți de femei demonice, jumătăți de păsări sau mai bine zis păsări cu cap de femeie.
Există multe mituri despre originea sirenelor:
Potrivit unei versiuni, acestea erau fiicele zeului râului Aheloy și muza Terpsichora sau Melpomene. Potrivit altuia, fiicele paznicului tuturor monștrilor marini Forkis și muza Terpsichora sau Steropa, fiica lui Portaon. Potrivit legendei, Afrodita a transformat sirenele în jumătăți de păsări, jumătăți de femei, supărate că sirenele, din mândrie, nu permiteau nici oamenilor, nici zeilor să se lipsească de virginitatea lor.
Un alt mit spune că sirenele au fost transformate în femei cu trup de păsări de muze pentru faptul că, posedând voci frumoase, au provocat muzele la un concurs de cântat.
Există o altă versiune a transformării lor. Sirenele erau inițial nimfe din anturajul tinerei zeițe Persefone. Când a fost răpită de stăpânul lumii interlope Hades, mama furioasă a lui Persefone, zeița fertilității, Demeter, le-a dat sirenelor aspectul lor de jumătate de pasăre. Într-o altă versiune a acestui mit, ei înșiși au vrut să se transforme în păsări pentru a găsi Persefona. Când oamenii au refuzat să-i ajute, sirenele s-au stabilit pe o insulă pustie pentru a se răzbuna pe rasa umană. De atunci, au început să-i ademenească pe marinari cu cântecele lor dulci și i-au ucis pe mal, sugându-și sângele din ei. Stâncile Insulei Siren erau pline de oase și de pielea uscată a victimelor lor.
Sirenele au suferit o transformare interesantă în antichitatea clasică, pierzându-și caracterul chtonic sălbatic. În lucrarea lui Platon „Statul”, ei se regăsesc în urmașul zeiței inevitabilității Ananke, mama Moir. Sirenele stau pe fiecare dintre cele opt sfere ale fusului lumii, înfipt între genunchii lui Ananke, creând armonia cosmosului cu cântatul lor.
Pasărea mitică cu chip de om și oameni captivi cu cântec dulce era bine cunoscută în Rusia și se numea sirin. Iată ce scrie unul dintre vechile ABC-uri rusești despre acest lucru:
„Sirin este o pasăre de la cap până la brâu, compoziția și imaginea unui om, de la brâu o pasăre; Nezii mint despre acest cântec verbal, dulce, de a fi pentru ea, ca și când oricine îi ascultă vocea, uită toată viața asta și merge în deșert de-a lungul ei și în munți voi fi înșelător să mor ”.
În monumentele antice rusești, există o descriere a sirenelor clasice „inversate” cu vârful unei păsări și fundul uman, în acțiunile lor sunt sirenele destul de clasice, cum ar fi: țineți. Și cu viziunea soției de la talie până la vârf, se imită aspectul feței unui struss, șuvoiul păsării este roșu și pene roșii, așa cum au făcut-o, iar de la podea până la picioare este corpul unei femei ".
Sunt menționate unele monumente antice rusești și unele sirine, care au o imagine umană până la coapsă, iar mai jos - una de gâscă. O.V. Belova remarcă comparația acestor Sirini cu demoni, care se pare că se întoarce la originalul ebraic, unde se „irim” înseamnă „demoni zoomorfi care trăiesc în locuri pustii”. Probabil, aceste sirine au fost descrise ca creaturi antropomorfe cu un cap acoperit și o coadă de serpentină, sau cu membrele anterioare sub formă de labe palmate și cu o coadă ascuțită, asemănătoare unei gâște.
De-a lungul unui secol, pasărea fecioară a devenit un personaj permanent în folclorul rus. Îl puteți găsi pe pietrele sculptate ale catedralelor din Vladimir, bijuterii din Rusia Kievului, miniaturi de cărți bisericești, chiar ... pe icoane.
În același timp, soarta lui Sirin și Alkonost a fost diferită. Alkonost este relativ rar și, de obicei, asociat cu Sirin, acesta din urmă a devenit cel mai frecvent invitat în arte și meserii. Îi plăcea în mod deosebit artistul satului. Cum se poate explica acest lucru?
Viața și bunăstarea fermierului depindeau de natură - dacă soarele ar încălzi pământul, dacă va izbucni înghețul, dacă va veni un vânt neașteptat să distrugă cerealele aruncate în pământ ... Prin urmare, odată cu adoptarea Creștinismul de către Rusia, vechea venerație a naturii nu a dispărut, ci s-a contopit cu o nouă religie ...
Este interesant, de exemplu, că sfinții creștini, ale căror zile de pomenire au coincis cu perioade importante de muncă rurală sau semne ale vremii, păreau să se îmbine cu aceste date și au început să fie numiți în consecință: Gerasim (17 martie) Rookery, Konon Gradar - Gryadar sau Ogorodnik (din 18 martie au început să pregătească paturi pentru legume), albinele au fost expuse la Sfântul Puda (28 aprilie) „de sub pat”, etc.
Plugarul nu putea refuza închinarea la dragoste a Soarelui, pământul umed-mamă, apa, chiar aranjând în cinstea festivităților lor. În consecință, biserica, pe cât posibil, a absorbit unele dintre ideile familiare ale țăranului. De exemplu, sărbătoarea Treimii, nouă pentru Rusia, a fost combinată cu închinarea obișnuită a plantelor: în această zi „pământul însuși este fata de naștere”.
Ceva similar s-a întâmplat, probabil, cu imaginile fecioarelor înaripate, numite „păsări ale paradisului”. Oricum ar fi, cea mai veche descriere a lui Alkonost se găsește printre miniaturile Evangheliei Yuryevsky din secolul al XII-lea. Este adevărat, aspectul său este semnificativ diferit de cel obișnuit: în fața noastră este un bătrân sever, care se întoarce de la privitor la lateral.
Stânga: Alkonost, capul Evangheliei Yuryev. 1120-1128 ani. Dreapta: Sirin, imagine pe un vas de lut din orașul Korsun. Secolele IX-X.
Poate că, deja în acele zile, atitudinea față de Alkonost era diferită față de Sirin?
Secolele X-XIX
De ce pentru astfel de articole semnificative și scumpe era cel mai adesea posibil să vezi exact păsările-fecioare - Sirina și Alkonost? Răspunsul la această întrebare este dat de vechile credințe păgâne ale slavilor, când oamenii se închinau naturii și elementelor sale: se rugau soarelui, ploii, vântului, venerau focul, înzestrau plantele, animalele și păsările cu proprietăți protectoare. Printre păsări, Pasărea Soarelui, o pasăre puternică cu aripi întinse și raze care se extindeau din ea în toate direcțiile, și Rața, un simbol slav antic al puterii de curățare a Apei, au fost venerate în special. Se credea, de exemplu, că Pasărea Soarelui și Rața, conectate pe cele două laturi ale unui colt, pot proteja o femeie de rău. Combinația simultană a acestor două păsări este prezentă și în imaginea zeului soarelui Khors.
Din 988, creștinismul a devenit noua religie a puterii domnești din Rusia, care a fost implantată cu forța în rândul slavilor păgâni. Primul pas către aceasta a fost distrugerea zeilor păgâni și interzicerea imaginilor magice pe obiectele de uz casnic și îmbrăcăminte. Din ordinul prințului Vladimir, odată cu confluența tuturor oamenilor din Kiev, toate sanctuarele au fost distruse, iar Perun și Veles au fost aruncați de pe malul abrupt în Nipru. Aceeași soartă a avut-o și piatra Perun de pe râul Zbruch, care la sfârșitul secolului trecut a fost găsită în talusul unei maluri abrupte și este păstrată acum în holurile muzeului din Cracovia ca un monument rar și valoros al antichității. .
În schimbul simbolurilor cultului distruse, biserica creștină a promis oamenilor protecția unui nou zeu și a sfinților, care la acel moment erau încă străini slavilor. Dar este posibil să accepți și să te îndrăgostești fără îndoială de o „mamă vitregă” atunci când un astfel de act de vandalism a fost săvârșit „propriei tale mame” în fața ochilor tăi sub „numele și steagurile ei”?! Desigur că nu.
Biserica creștină, după ce a dat dovadă de trădare și violență, a întâlnit ca răspuns la rezistența rușilor păgâni și a fost nevoită să facă multe concesii. Calendarul bisericesc a fost întocmit în așa fel încât cele mai importante sărbători creștine să coincidă în timp cu cele păgâne. Cei mai venerați au fost acei sfinți care au preluat trăsăturile zeităților păgâne. De exemplu, imaginea marii zeițe Mama Pământ a fost întruchipată în imaginea Maicii Domnului sau a Maicii Domnului, George Victoriosul a devenit personificarea zeului soarelui Khors și Dazhbog, profetul Ilya corespundea zeului tunetului. și fulgerul Perun, hramul vitelor Vlasiy a devenit succesorul păgânului Veles.
Același lucru a fost cazul cu semnele magice sub formă de păsări pe haine, obiecte de uz casnic și bijuterii. Imaginea unei păsări, din cele mai vechi timpuri, a fost un talisman atât de familiar și un caracter răspândit al slavilor încât, distrugând acest simbolism protector, biserica creștină a fost nevoită să ofere oamenilor noi patroni în masca lor obișnuită. Sirin și Alkonost au înlocuit Pasărea Soarelui și Rața, în timp ce păsările mitice virgine au început să fie descrise cu un halou sau strălucire deasupra capului - un semn de sfințenie în religia creștină.
Treptat, imaginea păsării Sirin, sub influența credințelor creștine și păgâne, a început să fie considerată de paradisul oamenilor, adică divin și înzestrează cu calități extraordinare: strălucire, strălucire, frumusețe nepământeană, cânt minunat și bunătate.
Sirins, imagine pe un Kolt din săpăturile de la Kiev. Aur, emailuri. Secolele XI-XII.
Imaginea Sirinului în arta rusă a devenit larg răspândită, se găsește destul de des pe suprafața diferitelor produse din secolele XIV-XVII. Alkonost vine mult mai rar.
Cea mai comună compoziție a artei păgâne slavice antice asociată cu imaginea acestor două păsări este dispunerea lor pe cele două laturi ale aceluiași copac, ramură sau frunză. Potrivit cercetătorilor, acest lucru provine din primele legende despre originea lumii. Unul dintre ei spune că printre întinderile nesfârșite de apă, care au fost începutul tuturor începuturilor, a existat un copac înalt și puternic - cel mai probabil, această expresie este familiară pentru mulți - „pe Marea-Ocean, pe insula Buyan , există un stejar ”. O nouă viață pe pământ a început de la două păsări care au făcut un cuib pe acel stejar. Arborele vieții a devenit un simbol al tuturor viețuitoarelor, iar cele două păsări care îl păzesc au devenit un simbol al bunătății, al procreației și al fericirii familiale. Întreaga imagine în ansamblu însemna viață și bunăstare.
În secolele XVII-XVIII. Sirin a fost numărat printre păsările paradisului împreună cu Alkonost. Cântarea sa a servit ca desemnare a cuvântului divin care pătrunde în sufletul omului, iar pe amprentele populare a fost descris foarte asemănător cu Alkonost, numai Sirin nu avea brațe, iar în jurul capului său puteți vedea adesea un halo în loc de o coroană.
Până la începutul secolului al XX-lea, ambele păsări fecioare au fost adesea găsite în tipăriturile populare populare vândute la bazare și târguri, pe obiecte de uz țărănesc, în sculpturi din lemn, pe roți și vase de filare pictate, în desene pe pânză de casă, în broderii populare și dantelă.
În prezent, toate acestea sunt păstrate în principal în muzee, dar încă în interiorul rural rusesc puteți vedea case decorate cu scânduri sculptate, unde printre lăstarii și frunzele curling puteți găsi păsările misterioase ale paradisului - Sirina și Alkonost.
Secolele XIX-XX
O transformare interesantă a ideii cântării lui Sirin ca cuvânt al lui Dumnezeu intrând în sufletul omului a suferit o transformare interesantă în opera lui N.A. Klyuev, care a scris:
Sunt un copac și inima mea este goală,
Unde sunt cartierele de iarnă Sirina-păsări.
El cântă - iar baldachinul este ușor,
Va tăcea - va plânge în sânge.
Pasărea Sirin a lui Klyuev este muza sa, iar cântecul său sunt poezii emanate din sufletul poetului și care intră în sufletele ascultătorilor. Poetul devine, parcă, un repetor al cuvântului divin transmis de Creator prin Sirin.
Păsările paradisului Sirin și Alkonost au devenit personaje în celebrul tablou de V.M. Vasnetsov „Cântece de bucurie și durere”, care l-a inspirat pe tânărul Alexander Blok la poemul său timpuriu „Sirin și Alkonost. Păsări de bucurie și durere ”, 25 februarie 1899
Sirin, atât pentru Vasnetsov, cât și pentru Blok, devine un simbol al bucuriei, al fericirii nepământene. Așa descrie tânărul poet această pasăre a paradisului:
Aruncând înapoi valurile de bucle groase,
Aruncându-mi capul înapoi
Îl aruncă pe Sirin plin de fericire,
Fericirea privirii depline din altă lume.
Alkonost, pe de altă parte, este un simbol al tristeții inevitabile, punctul central al puterii forțelor întunecate:
Cealaltă este o tristețe puternică
Epuizat, epuizat ...
Dor de veghe zilnică și toată noaptea
Toți sânii înalți sunt plini ...
Cântarea sună ca un geamăt profund
Un suspin zăcea în pieptul meu,
Și peste tronul ei ramificat
O aripă neagră planea.
Trebuie să spun că nici Sirinul vesel, fericit și nici cel mai epuizat de tristețe Alkonost nu găsesc corespondențe în istoria legendelor asociate acestor păsări.
Sirenele grecești de jumătate de păsări, sirenele medievale de sirenă sau misterioasele sirene de jumătate de rață nu au fost niciodată asociate cu ceva vesel. Dimpotrivă, după cum ne amintim, acestea sunt asociate cu motivele tragice ale morții celor care ascultă cântecele lor feerice sau se întâlnesc cu ei în drum în locuri pustii. Alkyona-alkion-alkonost a avut, desigur, un motiv bun pentru cea mai profundă tristețe atunci când soțul ei Keik a murit. Dar zeii au făcut un miracol, i-au salvat, transformându-se, totuși, în păsări, dar nu lăsându-i cu grija lor și sub forma unei păsări. Nu întâmplător alkonostul din „Cele șase zile”, „Fiziologi” și „Bestiarii” este un simbol al grijii lui Dumnezeu pentru chiar și cea mai mică creație a sa.
Pe tipărituri populare din secolele XVII - XVIII. păsările Sirin și Alkonost erau descrise ca fiind vesele, apropiate de Dumnezeu în locuința sa cerească și cu greu puteau fi considerate simboluri ale bucuriei și tristeții.
Dualismul atât al lui Vasnetsov, cât și al lui Blok este, desigur, deja fenomene ale timpurilor moderne, semne ale fulgerului fulgerător al istoriei care a luminat orizontul viitorului teribil al secolului XX. La sfârșitul secolului, artistul și poetul și-au creat noul mit, reflectând o nouă înțelegere a esenței lumii de către omul din epoca de aur ieșită a culturii rusești.
Pasărea Alkonost ca pasăre a tristeții și a tristeții se găsește și în lucrările lui N.A. Klyuev, care era deosebit de apropiat de mitologia rusă antică. Iată cum apare mitul despre Alkonost în poezia lui Klyuev „Pogorelytsin” într-o regândire, dacă îmi permiteți să spun „forma rusificată”:
Carver Olyokha este un miracol în pădure,
Ochi - două gâște, minereu pe buză,
A crescut o pasăre cu fața de fată,
Buzele sunt blestemate cu un strigăt secret.
Obrajii copacilor sunt, de asemenea, umflați,
Și vocea este slabă, ca stropi de rogoz,
Sculptorul mirosea: „Eu sunt Alkonost,
Lacrimile vor bea din ochii gâștei!
Și aici Alkonost, născut sub incisivul Pigmalionului rus Olyokha, promite multe suferințe pentru rasa umană.
O nouă interpretare a cuvântului Alkonost apare și în diferite tipuri de publicații de referință. Deci, cartea de referință enciclopedică „Personaje ale mitologiei slave” numește Alkonostul „pasărea tristeții și a tristeții”.
Dar, de-a lungul timpului, diferențele dintre păsările paradisului au fost uitate și s-au contopit într-o singură imagine a Păsării Zânelor, în care, ca într-un simbol al frumuseții, omul rus și-a văzut propriul vis de bunătate, frumusețe și fericire.
Domuri
(Vysotsky, Vladimir)
Cum voi arăta acum, cum voi respira?
Aerul este rece înainte de o furtună, răcoros și vâscos.
Ce voi cânta azi, ce voi auzi?
Păsările profetice cântă - da, toate din basme.
Pasărea Sirin mă rânjește cu bucurie -
Noroc, strigă din cuiburi,
Și dimpotrivă, tânjește-întristează,
Îndepărtează sufletul minunatului Alkonost.
Ca șapte corzi prețuite
Rang la rândul lor -
Aceasta este pasărea Gamayun
Arată speranță!
Pe cerul albastru, străpuns de clopotnițe, -
Clopot din alamă, clopot din alamă
Fie s-a bucurat, fie furios ...
Cupolele din Rusia sunt acoperite cu aur pur -
Pentru ca Domnul să observe mai des.
Stau ca în fața unui mister etern
În fața unei țări grozave și fabuloase -
Înainte sărat - da amar-acru-dulce,
Albastru, primăvară, secară.
Munching noroi gras și ruginit,
Caii împotmoliți pe etrieri,
Dar mă atrag cu o stare de somn,
Că era șchiopătată, umflată de somn.
Ca șapte luni bogate
Rises on my way -
Pasărea aceea Gamayun
Arată speranță!
Suflet, doborât de pierderi și risipă,
Sufletul, șters de valuri, -
Dacă clapa este subțiată la sânge, -
Voi patch-uri cu patch-uri de aur -
Pentru ca Domnul să observe mai des!
Sirin, Alkonost, Gamayun
(Grebenshchikov, Boris "Albumul rusesc, 1991")
În birourile de locuit există un amurg de pădure;
Lanterne cu întuneric egiptean pe acoperișuri:
Gheața s-a spart - acest lucru se întâmplă adesea primăvara:
Nimeni nu le-a spus celor care trăiesc pe gheață
Ce ar putea fi așa ...
De unde știm ce este un val?
Faunul de la amiază, fiorul sirenelor în întuneric ...
Noaptea cade - să începem să ne pregătim pentru iarnă;
Și poate următorul care va bate
La ușa noastră
Va fi un război ...
Voi lua oglinzile
Altcineva - hamei și frământări ...
Totul este deja aici: Sirin, Alkonost, Gamayun;
După cum am convenit, voi aștepta la asta
Partea paharului.
Pasărea fericirii
N.N. Dobronravov
Pasărea fericirii de mâine
A sosit, sună aripi.
Alege-mă, alege-mă
Cât de mult argint este pe cerul înstelat,
Mai bine decât ieri, mai bine decât ieri
Mâine va fi mai bună decât ieri.
Undeva sună chitara
O inimă de încredere va păstra dragostea.
Inima va păstra dragostea
Și pasărea norocului va zbura din nou.
Vor fi mâine dimineață
Cineva va fi primul, nu eu.
Cineva, nu eu, cineva, nu eu,
Va compune melodia de mâine
Nu există dans în lume fără foc,
Există speranță în inima mea
Alege-mă, alege-mă
Pasărea fericirii de mâine.
Pasare albastra
A. Makarevich
Am intrat în astfel de
Că nu vei ajunge cu adevărat acolo.
De ani de zile așteptăm în ambuscadă
În ciuda zăpezii și a ploii.
Nu plângem în apă înghețată
Și cu greu ardem în foc,
Suntem vânători de averi
O pasăre ultramarină.
Ei spun asta de-a lungul anilor
Bluebird a dispărut,
Ce este în analele naturii native
Nu există nici o urmă a acestei creaturi.
Ei spun asta către țările îndepărtate
A slujit pentru totdeauna.
Numai eu declar direct:
Aceasta este o prostie completă.
Bluebird nu a scăzut
Doar în lumina ultimelor zile
Prea mulți bărbați și femei
Au început să o alunge prostește.
Și trebuia să fie atentă
Pentru a vă salva libertatea
Și acum este aproape imposibil
Întâlnește-o pe drum.
A devenit o pasăre a norocului speriată
Și nu are încredere în mâinile altora.
Și cum ar putea fi altfel? -
Braconierii ici și colo.
Furișează-te - ea va înșela
Și acum a plecat pentru totdeauna
Și numai cerul vă va face semn
Cu clapa albastră a aripii ei.
Atunci am o pasăre Gamayun
Dă speranță ...
Primul lucru pe care Wikipedia îl scrie despre pasărea Gamayun este că, până la căderea ei, această pasăre prefigurează moartea oamenilor de stat.
Interesant, când Vladimir Vysotsky și-a scris „Domurile” în 1975 (dacă nu mă înșel), a vrut să spună ceva de genul acesta?
Mă refer, de fapt, la faptul că Galeria Tretiakov a scos din depozitele sale și a atârnat în expoziție un tablou de Viktor Vasnetsov „Sirin și Alkonost”. Cu desemnarea „darul Marii Ducese Elisabeta Feodorovna”.
Deci, trebuie să începi cu pasărea lui Gamayun, da. Mai mult, cu faptul că Viktor Vasnetsov cunoștea bine (probabil că cuvântul „prieteni” nu este prea potrivit, deși se sugerează) cu marea ducesă Elizaveta Fyodorovna. Cu Elizabeth Alexandra Louise din Hesse-Darmstadt, da.
De obicei, ei vorbesc despre religiozitatea Marii Ducese, dar cu atât mai puțin despre pasiunea ei pentru istorie și folclor. Pe care, de fapt, a întâlnit-o pe artistul Vasnetsov - la scurt timp după ce s-a mutat la începutul anilor 1890 de la Sankt Petersburg la Moscova, unde soțul ei a preluat funcția de guvernator general.
Potrivit schițelor lui Vasnetsov, huse de icoane pentru icoane au fost realizate pentru cuplul mare ducal, iar artistul și-a prezentat unele dintre lucrările sale pentru evenimente de caritate. În 1894, Elisabeta a achiziționat Mântuitorul nu făcut de mâini, scris de Vasnetsov, ca cadou de Crăciun pentru soțul ei (nu se știe unde se află această lucrare). Și după un timp, ea însăși a primit cadou de la doamnele care au participat la organizarea bazarelor sale de caritate, un banner brodat conform desenului lui Viktor Vasnetsov cu imaginea unei păsări din folclorul slav. Și iată imaginea, deși nu a bannerului în sine, dar am reușit să găsim această schiță.
Câțiva ani mai târziu, Vasnetsov pictează deja o imagine de ansamblu pe această temă, iar Elizaveta Fedorovna a achiziționat-o (această lucrare a supraviețuit și se află acum în Muzeul de Arte Frumoase din Daghestan din Makhachkala - nu întrebați cum a ajuns acolo, ci probabil deja în epoca sovietică) ...
Lucrarea nu a rămas ascunsă publicului - a fost asigurată pentru expoziții. Așa că imaginea a devenit rapid faimoasă și chiar a inspirat poeți. Să ne amintim de bloc:
Pe suprafețele netede ale apelor nesfârșite
Cu apusul soarelui îmbrăcat în mov,
Transmite și cântă
Incapabil să ridice aripile confuze.
Transmite jugul tătarilor răi,
Sunt difuzate o serie de execuții sângeroase,
Și un laș, și foamea și focul,
Puterea ticăloșilor, moartea drepților ...
Îmbrățișat de groaza primordială,
O față frumoasă arde de dragoste
Dar lucrurile sună adevărate
Buzele coapte cu sânge! ..
Și Serghei Yesenin (în poezia „Tabun”) este în general un sinonim pentru cântăreț, fără nici o alegorie specială:
Soarele s-a stins. Liniște pe pajiște.
Ciobanul cântă un cântec pe corn.
Privind cu fruntea, ascultă turma,
Ce le cântă un gamayun învârtit.
Și ecoul este vioi, alunecând peste buzele lor,
Își duce gândurile în pajiști necunoscute.
Dar trebuie să mergem la Sirin cu Alkonost. Scris de Vasnetsov în 1895. Odată cu adăugarea la nume - „păsări de bucurie și durere”. Apropo, dacă cuvântul „gamayun” în sine, potrivit lingviștilor, are o origine persană, atunci „sirin” și „alkonost” sunt destul de grecești.
Numele „Sirin” este transparent pentru noi - să ne amintim de sirenele mitologiei grecești antice. Și sunt, oh, cât de duble. Da, voci dulci, da, promit fericire și fericire. Dar…
Dar Sirinul - „sirena” - este dublu - și Vasnetsov. Dacă aruncăm o privire asupra ghearelor puternice cu care pasărea s-a sprijinit pe o ramură.
Este și mai interesant cu Alkonost. Cuvântul în sine provine din grecescul ἀλκυών, „pescăruș pescar”. Și în limba rusă a avut la început forma logică „alkion”. Și personal îmi place ipoteza că distorsiunea a apărut în timpul rescrierii faimosului din Rusia încă din secolul al XI-lea „A șasea zi” de către Ioan al Bulgariei, unde cuvintele învecinate s-au contopit pur și simplu în expresia „alkyon este o pasăre marină” .. .
Alkonost al lui Vasnetsov nu promite nimic, ci doar durere. Nu așteptarea paradisului, ci plângerea pentru cei pierduți.
Și această imagine, ca și cea precedentă, a inspirat-o pe Blok. Nu pot rezista, voi citi integral poezia (acesta este 1915):
Aruncând înapoi valurile de bucle groase,
Aruncându-mi capul înapoi
Îl aruncă pe Sirin plin de fericire,
Privirea deplină a fericirii lumii.
Și ținându-mi respirația în piept,
Deschiderea taberei de pene la raze,
Inhalează tot parfumul
O maree de primăvară necunoscută ...
Și fericirea unui efort puternic
Sclipirea ochilor se abureste cu o lacrima ...
Aici, aici, acum își va întinde aripile
Și zboară în snopi de raze!
Cealaltă este o tristețe puternică
Epuizat, epuizat ...
Dor de veghe zilnică și toată noaptea
Toți sânii înalți sunt plini ...
Cântarea sună ca un geamăt profund
Un suspin zăcea în pieptul meu,
Și peste tronul ei ramificat
O aripă neagră atârna ...
În depărtare - fulger roșu,
Turcoazul s-a estompat din cer ...
Și cu gene sângeroase
O lacrimă grea se rostogolește ...
Cum a ajuns pictura în Galeria Tretiakov? A fost într-adevăr un cadou de la Elizabeth Feodorovna. Abia în 1908, când, după uciderea soțului ei, a creat mănăstirea Martha-Mariinsky și a plecat din viața seculară. Lucrările din colecția familiei sunt donate unui număr de muzee, inclusiv Galeria Tretyakov.
Adăugăm că Viktor Vasnetsov a făcut proiectul crucii de închinare, care a fost instalat la Kremlin la locul morții lui Serghei Alexandrovici.
În arhiva personală a lui Viktor Vasnetsov, s-a păstrat o scrisoare de la Elizaveta Fedorovna: „ Nu găsesc cuvinte suficiente pentru a vă exprima cât de profund și cordial vă sunt recunoscător pentru eforturile depuse în elaborarea proiectului monumentului de cruce ... Ați lucrat pentru cineva care v-a respectat întotdeauna atât de sincer, de apreciat și de admirat talent. Cu respect sincer, Elizabeth».
Crucea a fost demolată în 1918. Ceea ce este descris într-o serie întreagă de memorii - să ne întoarcem, poate, la Bonch-Bruyevich: „ La 1 mai 1918, membrii Comitetului Executiv Central All-Russian, angajații Comitetului Executiv Central All-Russian și Consiliul Comisarilor Poporului s-au adunat la ora 9.30 la Kremlin, în fața clădirii Instituțiilor Judiciare. Vladimir Ilici a ieșit. Era vesel, glumea, râdea ... - Ei bine, prietene, totul este în regulă, dar această rușine nu a fost înlăturată. Acest lucru nu mai este bun, - și am arătat spre monument ... - Am ... instantaneu am adus corzile. Vladimir Ilici a făcut cu îndemânare un laț și l-a aruncat peste monument ... Lenin, Sverdlov, Avanesov, Smidovich, Krupskaya, Dzerzhinsky, Shivarov, Agranov, Elbert, Mayakovsky, sora lui Lenin și aproape toți membrii Comitetului Executiv Central All-Russian iar Consiliul Comisarilor Poporului, întrucât au fost suficiente multe frânghii, au fost înhămate la frânghii. S-au întins, au tras, iar monumentul s-a prăbușit pe pietriș. Lăsați-l departe de vedere, în gropi de gunoi! - a continuat să dispună de Lenin V.I..»
Crucea din Kremlin a fost restaurată recent. Este dificil să judeci cât de mult corespunde speciei anterioare. Și nu am propria mea fotografie - monumentul este situat într-o zonă închisă a Kremlinului. Iată fotografia oficială din surse deschise.
Revenind la tabloul „Sirin și Alkonost”. A fost odată în expoziția Galeriei Tretiakov. Apoi, la un moment dat, am ajuns în depozite. Și acum a fost din nou transferat în sala de expoziții. Unde se adaugă acum „prezentare multimedia”.
Dar vom termina la fel cu Vysotsky:
Pasărea Sirin mă rânjește cu bucurie,
Noroc, strigă din cuiburi,
Și dimpotrivă, tânjește, se întristează,
Îndepărtează sufletul minunatului Alkonost.
Ca șapte corzi prețuite
Rang la rândul lor -
Atunci am o pasăre Gamayun
Dă speranță!
De data aceasta vom vorbi despre jumătăți de femei, jumătăți de păsări. În tradiția antică, erau numite sirene și descrise ca o turmă de creaturi extrem de periculoase care distrugeau marinarii. În tradiția slavă, erau numiți sirin, gamayun și alkonost. Spre deosebire de rudele lor antice grecești, aveau o dispoziție mai blândă. Dar mai întâi lucrurile.
Să începem cu sirenele - chiar cele care i-au amenințat pe marinari cu moartea.
Potrivit mitologiei, sirenele erau frumuseți fantastice și, în plus, aveau și voci fermecătoare, blânde, împotriva cărora nimeni care nu le auzise vreodată nu putea rezista. Versiunile despre originea sirenelor diverg - diferite mituri numesc tați și mame diferite. Însă sensul general este cam același: tatăl este o zeitate acvatică, sălbatică și elementară, iar mama este o muză minunată.
În caracter, copiii au mers la tată și și-au moștenit aspectul și vocea de la mama lor.
În ceea ce privește aspectul lor neobișnuit (jumătate femeie, jumătate pasăre), la început nu a existat nimic asemănător păsărilor în sirenele. Odată ce sirenele erau însoțitoare ale lui Persefone - fiica zeiței Demeter, adică a mamei naturii. Dar sumbrul Hades, stăpânul lumii interlope, a furat-o pe fată, care l-a aruncat pe Demeter în furie și într-o durere mare. În furie, a făcut o vrăjitorie care a schimbat pentru totdeauna aspectul sirenelor - picioarele lor s-au transformat în labe gheare, iar mâinile lor au devenit aripi - astfel încât au plecat în căutarea Persefonei.
Sirenele marine. Atelă. 1866 an
Dar chiar și în această formă, sirenele care trăiau pe malurile stâncoase i-au fascinat pe marinari. Uneori se spune că nu apăreau complet din spatele stâncilor - doar capete, gâturi și sâni, iar marinarii credeau că sunt femei obișnuite, pe lângă asta, cântând atât de dulce încât să asculți. Și au ascultat - apoi nava a pierdut controlul, s-a dus la stânci și echipa a murit.
Au existat doar două excepții. Primul este Odiseu, care a fost avertizat cu privire la pericol și a poruncit însoțitorilor săi să-și acopere urechile cu ceară, astfel încât să nu audă înnebunirea cântând. Ulise însuși, fiind nu numai viclean, ci și foarte curios, nu și-a acoperit urechile, ci a poruncit să se lege de catarg - a vrut să audă cântând sirenele. Și am auzit. Dar dacă nu pentru corzile puternice, el și-ar fi plătit curiozitatea cu viața sa.
A doua persoană care a reușit să învingă sirenele a făcut-o nu prin viclenie, ci prin darul lui Dumnezeu - a fost cântărețul Orfeu, care, imediat ce nava s-a apropiat de stânci, a început să cânte, a înecat vocile sirenelor cu vocea și a salvat nava și echipajul. Dar pentru majoritatea marinarilor, întâlnirea cu sirenele a fost fatală.
Cu toate acestea, în același timp, sirenele aveau o altă latură - erau considerate muze ale vieții de apoi, cântau pentru locuitorii regatului morților și, prin urmare, imaginile sirenelor erau adesea sculptate pe pietre funerare, cei care ar da consolare în viața de apoi. Aceasta este interpretarea antică a acestei imagini jumătate de femeie-jumătate de pasăre.
Interpretarea slavă arăta oarecum diferită, deși vor exista o mulțime de momente similare. Ia pasărea Sirin. Chiar și numele ei sună ca o sirenă, iar vocea ei este, de asemenea, de așa natură încât nu se desprinde. Întâlnirea cu ea nu a fost bine. De exemplu, acesta este un suflet pierdut, iar cel care o aude cântând nu este chiriaș în lume, nu a plecat de mult. Și totul pentru că dorința unei persoane de a trăi în această lume dispare - atât de frumos pasărea Sirin cântă despre paradisul pierdut.
Viktor Vasnetsov. Sirin și Alkonost. Păsări de bucurie și durere "
Nu se spune nimic despre originea sa în miturile slave, sau poate aceste mituri pur și simplu nu au ajuns la noi: informațiile despre panteonul păgân sunt extrem de fragmentare. Acest lucru dă naștere la numeroase falsificări pe care istoricii le consideră ridicole și nu le recunosc pentru lucrările științifice.
Dar este foarte posibil să nu existe deloc mituri slave despre originea păsării Sirin, deoarece această creatură le-a venit din mitologia greacă deja menționată, adică, ca să spunem așa, gata făcută. O poveste foarte asemănătoare a fost cu centaurul, care în Rusia a fost transformat într-o cursă de balene. Atât el, cât și Sirinul au intrat în țară pe aceleași rute pe care au intrat mărfurile străine - împreună cu comercianții.
Rusia era conectată cu restul lumii prin rute comerciale: prin Marea Caspică și Volga, prin Marea Neagră și Dunăre. Pe aceste rute, de obicei cresceau orașele mari, care se ocupau în principal cu comerțul. Acestea au fost locurile în care a avut loc pandemoniul babilonian: au sunat diferite limbi, au apărut oameni de diferite naționalități și rase, au fost pregătite o varietate de feluri de mâncare și s-au construit case care nu semănau una cu cealaltă - fiecare a împletit propria sa notă națională în acest refren.
Motivul principal al acestei coruri era, desigur, banii - cum altfel pentru oamenii negustori? Dar, pe lângă aceasta, se întâmpla ceea ce experții numesc termenul sec „schimb cultural” - oamenii se minunau de obiceiurile bizare ale vecinilor, își ascultau legendele și îi luau cu ei ca să povestească despre ei acasă. Și este foarte posibil ca niște negustori să-l fi adus pe Sirin în Rusia și să-l elibereze printre pădurile și stepele rusești. Și a început să se așeze.
Există puține informații despre cum s-a întâmplat acest lucru, este rar și se referă adesea nu atât la texte, cât și la imagini. Pasărea Sirin și însoțitorul ei, pasărea Alkonost, pot fi găsite pe articolele de uz casnic rusești încă din Evul Mediu timpuriu. A fost pictat pe vase din ceramică, uși de mobilă, cufere, lădițe, țesute în modele de bijuterii - de exemplu, gravate pe pandantive, inele pentru tâmplă pentru femei, pe brățări.
Dar, ne întrebăm, dacă întâlnirea cu pasărea Sirin nu este bună, atunci de ce să o desenăm atât de des? Poate că, în timp, imaginea Sirinului în mintea populară s-a înmuiat - pur și simplu pentru că s-a desprins de sursa greacă și a început să-și trăiască propria viață. Sirinul, ținând în comun cu sirenele, își asumă singuri. Dintr-un vestitor al nenorocirii, pasărea Sirin s-a transformat într-un protector și, prin urmare, au pictat-o pe dulapuri și cufere pentru a avea grijă de bine, precum și de bijuterii, astfel încât proprietarul să-i protejeze de daune și de ochiul rău.
Între timp, pasărea Sirin este rar pictată singură, de obicei pasărea Alkonost este reprezentată lângă ea. Viktor Vasnetsov are un tablou celebru - "Sirin și Alkonost. Un cântec de bucurie și durere". Pictura este destul de „în tradiție” - două fecioare-păsări, ambele în coroane, ambele sunt frumoase, deși trupurile lor sunt complet aviare. Penajul lor ajunge la umeri - Vasnetsov nu i-a reprezentat cu castan. Unii artiști medievali ruși au acționat în același mod, fie excesiv de „pene” pe jumătăți de fecioare, pe jumătăți de păsări, fie desenând pe ele un fel de îmbrăcăminte exterioară care acoperă pieptul.
În Vasnetsov, fața unei fecioare este strictă, părul ei liber este negru ca noaptea, obrajii ei sunt palizi și există umbre adânci sub ochi. O altă roșie, veselă, cu fața ei radiantă de bucurie copleșitoare. Și, de fapt, prima trebuia să fie numită pasărea Sirin - o pasăre a lucrurilor care tânjesc după paradis, iar a doua - pasărea Alkonost, anunțând bucuria vieții viitoare în paradis. Dar cu Vasnetsov, din anumite motive, este adevărat opusul: sirinul este o pasăre de bucurie, Alkonost este o pasăre de durere. Aparent, a existat un fel de confuzie. Și apoi s-a întâmplat la Blok, care, inspirat de pictura lui Vasnetsov, a scris poezia „Sirin și Alkonost”.
Dar, de fapt, acest dualism, împărțirea în alb și negru, este o interpretare a epocii de argint, când Vasnetsov, apoi Blok, au proclamat pasărea Sirin cântăreața fericirii, iar pasărea Alkonost cântăreața nenorocirii. Deși, în general, Alkonostul nu avea nimic de-a face cu nenorocirile, dimpotrivă, el a anunțat o viață minunată în paradis pentru cei drepți. Unul dintre textele populare care au supraviețuit până în prezent spune:
Pasărea Paradisului Alkonost:
Stă lângă paradis.
Există odată un râu pe Eufrat.
Când în „cântat vocea emite
atunci nu o simte pentru sine.
Și cine va fi în vecinătatea ei,
că totul din „lumea familiei va uita”.
Apoi um să te îndepărtezi de el și d (y) sha din corpul său emană.
Cu astfel de cântece de la (vya) tyh te mângâie
și le proclamă bucuria viitoare.
Și multe lucruri bune vor spune
apoi arată cu degetul.
Sirin este una dintre păsările paradisului, chiar și numele său este în concordanță cu numele paradisului: Iriy.
Imaginea păsării Alkonost a suferit nu mai puțin neașteptate transformări pe solul rusesc decât cele pe care le-a suferit păsarea Sirin. Alkonost își datorează existența unei greșeli. Această greșeală a fost făcută în textul așa-numitei perioade de șase zile (așa cum primele enciclopedii erau numite în Rusia). Oamenii de șase zile au descris o varietate de viețuitoare - de exemplu, alkyon, adică, în greacă, kingfisher. Șase zile au vorbit pur și simplu despre modul în care această pasăre depune ouă și incubează puii.
Sirin (fragm). Viktor Vasnetsov, 1896
Dar, ca urmare a unor interpretări inexacte, pârâul pescar s-a transformat într-o pasăre mitică și și-a schimbat numele, devenind o pasăre Alkonost, care se presupune că depune ouă chiar în apă și, după șapte zile, plutesc când vine momentul să apară puii. . Există ecouri evidente ale legendelor despre oul lumii și oceanul mondial, plus intersecția cu mitul că Dumnezeu a creat lumea într-o săptămână.
În ceea ce privește numele „Alkonost”, atunci, evident, este din mitologia greacă veche. De parcă ar fi existat în lume regina lui Alcyone, al cărei soț a murit în timpul unei furtuni. În durere, regina a decis să se arunce în mare, dar zeii au transformat-o într-un pescuitor (în greacă „alkion”). Și apoi numele s-a schimbat puțin și s-a dovedit Alkonost, care era destinat să devină a doua pasăre de paradis din Rusia.
Între timp, a existat și o a treia pasăre, de asemenea, cu cap și piept de femeie, și a fost numită Gamayun (apropo, Gamayun împodobește stema orașului Smolensk până în prezent). Acest oaspete a zburat în Rusia din alte regiuni, dar nu din Bizanț și Grecia, ci, se pare, de undeva din Iran. În orice caz, în mitologia vechilor iranieni există o creatură similară - pasărea bucuriei Humayun.
Cu toate acestea, slavii, se pare, au crezut că cântecele continue de bucurie erau prea mari, iar în Rusia păsările gamayun au început să fie responsabile pentru predicții și, în general, pentru accesul la înțelepciunea lumii. Ei au spus că știa despre originea pământului și a cerului, a zeilor și eroilor, a oamenilor și a monștrilor, a păsărilor și a animalelor și ar putea da un răspuns la orice întrebare.
Din motive de corectitudine, observ că imaginile păsării Gamayun sunt mult mai mici decât imaginile Sirinului și Alkonostului. Și, probabil, acest lucru s-a întâmplat deoarece gamayunul a zburat mai târziu în Rusia - de aceea nu s-a obișnuit cu arta populară medievală, nu a avut timp.
Dar și-a găsit locul printre poeții din Epoca de Argint și autorii ulteriori. Unii dintre ei au pictat pasărea gamayun de rău augur, în timp ce alții, dimpotrivă, au făcut din ea un simbol al speranțelor lor. Deși această imagine, spre deosebire de cele două precedente, este absolut neutră, pentru că vă puteți aștepta la orice din viitor.
Sirin și Alkonost sunt fecioare ale legendelor și poveștilor antice. Mențiunile despre ele au rămas în cronicile rusești, iar imaginile au fost păstrate printre miniaturi în cărțile manuscrise antice, pe bijuteriile Rusiei Kievului, în sculpturile catedrelor din piatră albă de la Kiev la țara Vladimir-Suzdal. Cum au intrat păsările paradisului în tradiția rusă?
„Păsările Sirinei”. Achiziționat „la licitație” în 1903. Artistul a combinat două fecioare de păsări identice, plasându-le deasupra unui copac mare. Imaginile perechi ale păsărilor paradisului sunt cunoscute în lubok tipărit.
Aceste imagini fabuloase au făcut o călătorie dificilă și lungă înainte de a veni în Rusia! Navele comerciale din India și Persia cu mărfuri au navigat de-a lungul Mării Negre și Caspice, de-a lungul Niprului și râului Slav (Volga). Unde pe apă și unde cu drag, navele mergeau mai departe în toate direcțiile Rusiei. Negustorii de atunci nu erau doar negustori care controlau orice comerț cu Estul, ci și povestitori care împărtășeau cu rușii despre țări îndepărtate, despre mituri și legende auzite în țări străine.
„Pasăre Sirin al sfântului și binecuvântatului paradis”. Apoi textul în 4 rânduri: „Dacă o persoană îi aude vocea, este captivată de gânduri și ... până când moartea căderii, vocea ei nu încetează să mai fie auzită”. Deasupra capului păsării există o inscripție: „Prin vedere și prin voce”.
Cea mai veche descriere a lui Alkonost a fost găsită printre miniaturi și căști din unul dintre cele mai vechi monumente ale scrierii rusești, Evanghelia Yuryev din 1120-1128. A fost scrisă din ordinul Mănăstirii Yuryevsky din vechiul Novgorod.
Pasărea Paradisului Alkonost. Sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Titlu: „Pasărea Paradisului Alkonos”. Pe un sul în mână: „Cei drepți trăiesc pentru totdeauna și își vor primi salariul de la Domnul și își vor primi grija înaintea Celui Preaînalt”.
Cele mai vechi imagini ale lui Sirin sunt considerate a fi imagini pe bijuteriile Rusiei Kievului, în principal pe colțuri de aur și brățări de mână de argint.
Pasărea Paradisului Sirin. Începutul secolului al XIX-lea. Primit din colecția lui I. Șchukin
Două păsări ale paradisului: Sirin, tânjind după paradis, și Alkonost, anunțând bucuria vieții viitoare în paradis, l-au inspirat pe artistul V.M. Vasnetsov să creeze tabloul „Cântec de bucurie și durere”. Dar, spre deosebire de interpretarea tradițională, cântăreața basmului rus a înfățișat-o pe Sirin ca pe o pasăre de bucurie, iar pe Alkonost ca pe o pasăre a durerii. Mai târziu, Blok, inspirat de pictura lui Vasnetsov, a scris poezia „Sirin și Alkonost” cu o interpretare similară a imaginilor lor.
Fecioara paradisului este o pasăre din legendele medievale slave. Se crede că Alkonost aduce fericire, totuși, în literatura și legendele apocrife, ideea lui Alkonost ca o pasăre a durerii și a tristeții ușoare este de asemenea răspândită. Legenda lui Alkonost repetă parțial legenda unei alte păsări fictive și, în multe privințe, o ecouă. Printre oamenii obișnuiți din Rusia, ideile despre aceste păsări erau răspândite, ale căror imagini se găsesc adesea în tipăriturile populare.
Povestea originii
Conceptul de Alkonost în folclorul slav se întoarce la mitologia greacă, la mitul lui Alcyone, fiica lui Eol, pe care zeii l-au transformat într-o pasăre de pescar. Fata s-a căsătorit cu regele Keik, care a murit într-un naufragiu. Din durere, Alcyone s-a aruncat în mare pentru a împărtăși soarta tristă a soțului ei, iar în acel moment zeii au transformat-o pe femeie într-o pasăre de pescar.
Există o altă versiune, potrivit căreia Alcyone și Keik erau prea mândri și au început să se numească reciproc pe numele zeilor. Pentru aceasta, i-a pedepsit pe amândoi și i-a transformat pe Keik într-un pescăruș, iar pe Alcyone într-un pescar.
Grecii au numit perioada în mijlocul iernii, când marea este calmă, „zilele Alkyon”. Această vreme calmă durează o săptămână sau două. Se crede că Aeolus în acest moment supune vânturile, astfel încât Alcyone să poată eclozi calm puii. Cuibul lui Alcyone pluteste pe valuri.
Acest mit a fost, de asemenea, întrupat într-o formă revizuită în ideile despre modul în care Alkonost eclozează ouă. În folclorul slav, se crede că pasărea Alkonost depune ouă în zilele solstițiului de iarnă. Aceste ouă se scufundă pe fundul mării și stau acolo timp de șapte zile, apoi plutesc.
În timp ce ouăle lui Alkonost sunt în adâncurile mării, marea este calmă, calmă. Luând ouă de la mare, Alkonost le duce la țărm și incubează acolo. Există legende despre modul în care oamenii au încercat să fure ouăle lui Alkonost pentru a le așeza sub tavanul bisericii.
Imaginea lui Alkonost a pătruns în cultura rusă grație traducerilor, în special, „Cele șase zile” de Ioan al Bulgariei. Descrierile timpurii ale lui Alkonost pot fi găsite în miniaturile de carte din secolul al XII-lea. În secolele XIV-XVII, imaginea păsării paradisului Alkonost pătrunde în monumentele literaturii vechi rusești, cărți de alfabet și tipărituri populare.
Mituri și legende
Alkonost este descris în arta rusă ca o himeră cu aripile și coada unei păsări, în timp ce cu capul și brațele unei fete. Ca atribute ale lui Alkonost, sunt deseori reprezentate o sulă desfășurată, pe care pasărea fecioară o ține în mână și o floare a paradisului. Sulul descrie un text care spune că cei care au trăit drept pe pământ vor fi răsplătiți în paradis. Numele „alkonost” provine din cuvântul grecesc care înseamnă „pescaresc”.
Se credea că păsările paradisului trăiesc în țări apropiate de paradis. Conform legendelor, Alkonost locuiește pe fabuloasa insulă Buyan, cunoscută din folclorul rus. Fie pe Eufrat - unul dintre râurile paradisului, fie în Iria - țara mitică a folclorului slav estic, care este o variație pe tema paradisului și se află în marea caldă de vest.
În legende și artă, pasărea Alkonost este adesea asociată cu o altă pasăre magică - Sirin. Cântarea fascinantă a lui Alkonost promite fericire și bucurie, în timp ce sunetul vocii păsării Sirin poate înnebuni o persoană. Sirin este considerat o pasăre a lucrurilor, ale cărei cântece despre viitorul promit fericire. Cu toate acestea, din cauza influenței nocive a acestor cântece asupra minții, oamenii încearcă să sperie creatura cântătoare trăgând tunuri și sunând clopote.
Imaginea păsării Sirin este ridicată la sirenele grecești - fecioare demonice-păsări, care, cu sunetele vocilor lor, îi adorm pe navigatori, apoi îi sfâșie și îi devorează.
Puteți obține informații despre pasărea Alkonost din subtitrările din tipăritele populare. Imaginea lui Alkonost se apropie de imaginea lui Sirin. Se spune, de exemplu, că oricine va fi lângă Alkonost în momentul în care pasărea cântă va uita de tot ce există în lume, își va pierde mințile și sufletul acestei persoane nepăsătoare va părăsi corpul.
Pictură de Viktor Vasnetsov „Alkonost și Sirin” În creștinismul popular, imaginea lui Alkonost este asociată cu festivalul recoltei - Mântuitorul Mărului. În acest moment, pasărea paradisului Alkonost perie roua vie de pe aripi. Fructele mărului, care au primit această rouă, devin vindecătoare. Mai mult, Alkonost în timpul acestei sărbători zboară spre grădinile în care cresc mării, după-amiaza, râde și se bucură. Și dimineața, „colegul” lui Alkonost, pasărea Sirin, zboară în grădină, plângând și îndurerându-se.
Imaginea lui Alkonost este surprinsă nu numai în tipăriturile populare, ci și pe pânzele artiștilor. Este cunoscută o pictură în care sunt reprezentate ambele păsări ale paradisului. Mai mult, penajul lui Alkonost este alb, ca simbol al distracției și plăcerilor pe care le poartă pasărea, iar penajul Sirinului este negru.
O coroană este de obicei reprezentată pe capul lui Alkonost. Vasnetsov înfățișa păsări de paradis cu umeri și cap de femeie, în timp ce în amprentele populare de la Alkonost există și pieptul și brațele unei femei, împreună cu aripile.
O altă pasăre paradisiacă fictivă este. A apărut mult mai târziu, în textele și obiectele de artă din XVII-XIX și nu are nicio legătură cu folclorul și mitologia slave.
