„Limbaj-gândire” sau „gândire și limbaj”? Răspunsul lui Stalin și răspunsul lui Marr Apoi Stalin a răspuns la a doua întrebare a lui Krasheninnikova: „2. Întrebare. Marx și Engels definesc limbajul ca „realitatea imediată a gândirii”, ca „practică ... conștiință reală”.

Latin medieval: Observații și reflecții Partea întâi Man muß das Mittellatein historisch zu verstehen suchen (K. Strecker) În această serie de eseuri, intenționăm să analizăm câteva aspecte ale istoriei limbii latine din Evul Mediu. Primul eseu este dedicat cărții lui Karl Strecker „Introducere în latina medievală”. Am folosit a doua ediție a acestui manual, care a fost publicată în 1929.1 Pe baza observațiilor istoricului-sursă german, vom reflecta asupra problemelor specifice ortografiei latine medievale, morfologie, sintaxă. Rețineți că unul dintre principalele obiective ale lui Strecker a fost de a furniza o bibliografie relevantă în momentul publicării cărții despre diferite probleme ale filologiei latine medievale. Nu ne referim aici la această bibliografie, referindu-ne cititorii interesați la sursa originală, precum și la unul dintre eseurile ulterioare din seria noastră, care se va concentra tocmai pe istoria studiului latinei medievale la sfârșitul secolelor XIX și XX. . Ordinea de examinare a departamentelor de istorie a limbii va fi oarecum diferită pentru noi decât pentru Strecker, mai potrivită sarcinilor noastre. Este planificat să se dedice un eseu separat lexicalelor, în care, ca punct de plecare, pe lângă manualul lui Strecker, este planificat să se implice lucrările unor alți cercetători. În primul rând, să ne întoarcem la ortografie, care este extrem de importantă pentru latina medievală, dar căreia Strecker i-a dedicat o singură pagină. Majoritatea textelor medievale sunt documente și manuscrise. Ca specialist în software 1 Strecker K. Einführung în das Mittellatein. Berlin, 1929. În sfârșit, un istoric german și scrie exclusiv despre ortografia manuscriselor. Primul comentariu al autorului este că variază foarte mult în funcție de referința cronologică și geografică a manuscrisului studiat, întrucât, pentru a rezuma pentru el, toate fenomenele latinei medievale variază foarte mult. Totuși, așa cum clarifică pe bună dreptate Strecker, pot fi găsite și mecanisme universale de variație a ortografiei, comune, de exemplu, pentru manuscrisele spaniole și irlandeze. În Italia, încă de la începutul evului mediu, s-a remarcat influența limbii populare asupra celei literare. Autorul nu întreabă de ce este așa, dar motivul principal a fost apropierea limbilor. De aceea, în lumea romanică, găsim mai des influența morfologiei și sintaxei dialectelor populare asupra substratului latin. Acest fenomen a fost larg atins și ortografic, precum și pronunția, după cum reiese din unele rime permise în poezia latină medievală2. Folosind observații asupra versetelor figurale din vremea carolingiană, Strecker concluzionează că ortografia lor nu diferea mult de ortografia restaurată a clasicilor latini din epoca de aur cu care suntem obișnuiți. Formele cu diftongi contractați și fenomenul opus al hipercorecției, observat, să zicem, în Raban Maurus (que în loc de quae, Egyptus în loc de Aegyptus și, dimpotrivă, aecclesia în loc de ecclesia sau praessus în loc de pressus) acționează ca precursori ai răspândirii în manuscrise. din secolele XI-XIII ... amestecând diftongii și monoftongii corespunzători acestora în timbru. Numai umaniștii au restabilit adevărata stare de lucruri. Observația lui Strecker este adevărată, dar faptul remarcat nu poate fi luat în considerare izolat, ținând cont doar de textele utilizate în mod obișnuit. În limba populară, după cum știți, în limba 2 exemple Strecker: abscondi-profundi, amicus-antiquus, dimis-sum-ipsum, intus-cinctus, amnis-annis. 2 inscripții pe pietre funerare, în manuscrise periferice ale clasicilor latini, amestecarea vocalelor în secvența: (eu) = e = ae = oe = / i = y = u = (au) = o, adică toate diftongii și toate vocalele sunetele, slabe și scurte, cu excepția a, sunt un fenomen larg răspândit, acoperind toate epocile, aproape la fel de universal ca dublarea unei singure consoane între vocale sau, dimpotrivă, utilizarea unei consoane în loc de una dublă. În această lumină, observația că ortografii precum Talia în loc de Thalia de același Raban Maurus reflectă o tendință ulterioară către amestecarea reciprocă completă a t și th, f și ph, p și ph, ti și ci pare oarecum limitată. Mai mult, Strecker are numeroase exemple de astfel de confuzii din literatura ulterioară. În acest caz, istoricul german leagă clar o serie de fenomene fonetice și pur ortografice care au origini diferite. Să vorbim despre asta mai detaliat, bazându-ne pe exemplele lui Strecker. În sistemul fonologic al limbii grecești antice, a existat o opoziție a fonemelor consoane stop aspirate și fără voce, care au format perechi π-φ (p-ph), κ-χ (c-ch), τ-θ (t-th ), netedă ρ (r) a fost întotdeauna aspirațională (rh). Întărirea aspiratelor este un fenomen caracteristic pentru istoria multor limbi, prin urmare cazurile de scriere p în loc de ph, c în loc de ch, t în loc de th și invers sunt rezultatul unui amestec de foneme stop și aspirate ale grecului limba în latină, în principal medievală ... Transferul acestui proces către cuvintele latine propriu-zise este un fenomen secundar, ortografia r în loc de rh este, de asemenea, un fenomen secundar care a devenit o continuare logică a celor de mai sus. Acestea includ cazuri de scriere Talia în loc de Thalia date de Strecker, choruscare în loc de coruscare (latină propriu-zisă), pasca în loc de pascha, crisma în loc de chrisma, scisma în loc de schisma, Phitagoras în loc de Pitagora (există și 3 metateze ale aspirate- înclinare), Protheus în loc de Proteus, thaurus în loc de taur, eptathecus în loc de heptateuchus (din nou metateus cu arc aspirat), spera în loc de sphaera, emisperium în loc de hemisphaerium, antleta în loc de athleta. După cum puteți vedea, toate exemplele sunt grecești, cu excepția coruscare, care este extrem de caracteristică și confirmă teza noastră. Spre deosebire de cazurile de mai sus, scrierea f în loc de ph și invers este un fenomen de altă ordine. În limba greacă nu exista un sunet similar cu latinescul [f], cu excepția sunetului [w], notat în alfabetele răsăritene prin digamma (Ϝ). Prin urmare, tranziția aspiratului (φ) în fricativul fără voce [f] este de fapt o inovație latină, a cărei manifestare datează din perioada târzie a istoriei limbii latine (180-600 d.Hr.). Inițial, acoperea și cuvintele grecești, deoarece, desigur, ph s-a găsit doar în ele, dar mai târziu fenomenul opus al hipercorecției a preluat cuvintele latine propriu-zise. În Strecker găsim următoarele exemple medievale: Feton = Phaeton, cifus = scyphus, fantasma = phantasma, filomena = philomela, fisica = physica, prophanus = profanus. O altă inovație latină târzie a fost amuzantul ti și ci dinaintea vocalei. Trecerea opririi fără voce [t] în fața celei anterioare în africatul corespunzător în poziție este un proces fonetic la fel de tipic ca întărirea aspiraților. În latină, acest lucru s-a întâmplat înainte de următoarea vocală, adică în poziții în care [i] a fost în mod deliberat scurt de regula conform căreia vocala a fost tăiată înaintea vocalei. Este posibil ca scurtul [i] să fi fost mai înainte în articulație decât lungimea corespunzătoare, care este rădăcina fenomenului. Acest fenomen nu a acoperit cuvintele în care ti a fost precedat de [t] sau [s], adică unul dintre cele două elemente ale unui potențial africat, care a împiedicat formarea acestuia prin principiul disimilării. În plus, în gotic, amestecarea c și t a fost facilitată de stilul lor similar. Exemple de Strecker: precium = pretium, accio = actio, Gretia = Graecia, fatio = facio. În lista generală a inexactităților ortografice, istoricul german include și cazuri în care variația ortografică se explică prin metateză, deși nu folosește un astfel de concept. Acestea sunt antestis în loc de antistes (în mod evident influențat de cuvântul ante), hanelare în loc de anhelare, Phitagoras deasupra în loc de Pitagora, eptathecus în loc de heptateuchus, spalmus în loc de psalmus, fragrare și fraglare în loc de flagrare, neupma în loc de pneuma. Rămân în lista Strecker dintre cele mai frecvente și cunoscute din inscripțiile din secolul al II-lea î.Hr., scriind e în loc de ae, oe și invers, precum și schimbul de vocale și diftongi i / y, a / au, i / e și alții, în conformitate cu secvența de mai sus a variației ortografice: tropeum = tropaeum, Pheton = Faeton, Danem = Danaem (aici la joncțiunea morfemelor), mestus = maestus; cenobium = coenobium, cęmens = coemens (aici la joncțiunea morfemelor, care amintește de ortografia cu cedilă); limpha = lympha, sydera = sidera; agurium = augurium, agustus = augustus, ascultare = auscultare (restaurarea formei interioare a cuvântului dă și variante morfologice bizare: abscultare, obscultare); analetica = analytica (prin etapa analitica), yconomus, iconomus = oeconomus (prin etapa economus), Ysopus = Aesopus (prin etapele Esopus, Isopus), emunitas = immunitas. Schimbabilitatea labiovelar qu și velar c a fost cunoscută din cele mai vechi timpuri, așa că nu ar trebui să-l urmăm pe Strecker pentru a vedea ceva specific medieval în ortografiile scalorilor în loc de squalore, doctilocus în loc de doctiloquus și altele asemenea. La fel de vechi a fost fenomenul căderii sau, dimpotrivă, o inserare hipercorectivă [h] la începutul unui cuvânt înaintea unei vocale sau în mijlocul unui cuvânt între două vocale, deși în Evul Mediu acest fenomen s-a răspândit, devenind complicat prin variația pur ortografică a ortografiilor h = ch = c, de exemplu, habundare în loc de abundare, veit în loc de vehit, hortus în loc de ortus, abhominari în loc de abominari (aici, evident, sensul cuvântului a jucat un rol, forțându-l a fi asociat nu cu omen, ac homo), agiographus în loc de hagiographus; michi = mihi, nichil, nicil = nihil. În cele din urmă, un fenomen pur medieval a fost amestecarea opririlor cu voce finită și fără voce, în special [d] și [t], aceasta s-a manifestat în ortografii precum capud în loc de caput, inquid în loc de inquit, adque în loc de atque. Câteva exemple rămase de Strecker se referă deja, mai degrabă, la particularitățile vocabularului și morfologiei, mai degrabă decât la ortografia reală, așa că le omitem aici și trecem la secțiunea despre pronunțare, stres și pronunție în latina medievală, care este, de asemenea, foarte scurt conturat de istoricul german.ke. Întrucât prozodia în Evul Mediu a fost studiată după modele clasice, în primul rând din poezie, a rămas destul de conservatoare. Deși există multe abateri de la normele clasicilor, acestea sunt greu de generalizat și ar trebui studiate în raport cu fiecare autor specific, deoarece sunt foarte diferite în diferite texte. Exemple tipice de erori în longitudini Strecker oferă următoarele: fortuĭto, bĭduum, gentĭlis, rēnuo, gratĭs, crědulus, laudăbilis, iŭgis, fluěbat. În general, autorul ghidului notează, în secolele XII-XIII. longitudinea și concizia au fost observate semnificativ mai bine decât în ​​epocile anterioare, ceea ce, presupunem, a fost asociat cu așa-numitele. Renașterea secolului al XII-lea. Accentele din numele proprii biblice au fost interpretate într-un mod foarte divers și acest lucru nu este surprinzător datorită străinătății lor atât pentru limbile latină și greacă, cât și pentru limbile populare. Cunoașterea slabă a limbii grecești în Europa de Vest medievală a dus la faptul că concizia și longitudinea, precum și stresul asociat în cuvintele de origine greacă, au fost adesea încălcate. Aceleași cuvinte aveau un accent acum conform originalului grecesc, apoi conform împrumutului latin, apoi contrar tuturor regulilor. Acest lucru este dovedit de cazuri de tipul éremus, ídolum, paráclitus, co-medía, sophía și sóphia, poetría și poétria, parádisus și paradísus, Égyptus și Egýptus. În poezie, există adesea o utilizare foarte slabă a longitudinilor și abrevierilor în cuvintele grecești: anathēma, bibliothěca, cātholicus, ecclěsia, erěmīta, mōnachus, phīlosophīa, prŏtoplastus, Theōphilus și Thēophilus. Să adăugăm că transferul de stres este, de asemenea, observat sporadic în cuvintele latine, în special cele care conțin grupul muta cum liquida: muliéris, tenébrae, cathédra (desigur, greacă), intégrum. La începutul Evului Mediu, notele lui Strecker, diftongurile au, eu erau adesea cântate în două silabe, ceea ce, adăugăm, a fost o continuare a tendinței antice, conform căreia eu în poezie și când a explicat joncțiunea morfemelor a fost, de asemenea, scandat în două silabe. Să trecem la morfologie. Este obișnuit să descriem morfologia latină antică și medievală târzie ca un set de abateri de la morfologia clasică, iar Strecker urmează această cale, remarcând distribuția inegală a variabilității morfologice pe epoci: până la 800 a fost foarte mare, începând din a 12-a secol. scade semnificativ, în interval se distribuie moderat. Evitând formularea legilor generale, istoricul german oferă exemple individuale. Să le luăm în considerare în grupuri, încercând să trasăm tendințele generale. În declinare există un amestec de diferite tipuri. Al treilea în loc de al doilea: dia- 7 conem, diaconibus. Al doilea în locul pronumelui: Dat. illo, nullo. Amestecarea terminațiilor pronumelor neutre –um și –d: ipsud. Universal pentru latina medievală a fost sfârșitul singularului ablativ al gradului comparativ al adjectivelor în tipul vocal –i: maiori. Formele analitice de grad comparativ se răspândesc în locul celor sintetice: magis regulares, plus communem, se combină: magis incensior, se formează forme neregulate în locul celor suplimentare: bonissimus. Gradul comparativ este folosit în locul celui excelent: de omnibus meliores, mai ales adesea și în locul celui pozitiv: devotius orare. Încălcările gramaticii antice se manifestă în trecerea substantivelor la un alt gen (locellum în loc de loquela, frons - m în loc de f), utilizarea singularului în pluralia tantum (cuna în loc de cunae [aceasta este încă antică], insidia în schimb de insidiae). Dintre verbe, subliniază Strecker, abaterile de la norma clasică sunt mai frecvente. Fugio trece de la a treia conjugare la a patra, odi de la cea defectă devine și un verb al celei de-a patra conjugări: odio, odire. Al treilea în loc de al doilea: resplendit. Înlocuirea bazei perfectului cu baza infectului: linquerat, cernisti. Tul-tus original în loc de ablatus. Viitor prin conjugarea de tip I-II a verbului conjugării a treia: faciebo. Formarea regulată a verbelor neregulate: exiebant în loc de exibant, iuvavi în loc de iuvi. Există forme amânate în locul celor urgente și invers, participi activi în loc de pasivi și invers. Construcțiile descriptive au devenit populare în perioada medievală, reflectând mișcarea generală a latinei de la sintetism la analiticism. Mai mult, ca verb auxiliar în ele, nu numai suma poate acționa, așa cum a fost la clasici, ci și altele, de exemplu, fio, evenio. Ca rezultat, se pot găsi construcții: utens sum, locutus fui, assatus fieret, fit sepultus, interfectus evenerit, cenaturi erunt, refecturus fuero. Este interesant de observat observația lui Strecker că participiul prezent este adesea înlocuit cu gerundiul ablativ: gratulando rediit, iar gerunțul este în cele din urmă interpretat ca un participativ viitor pasiv, uneori amestecându-se în sens cu cel activ. Verbele impersonale sunt folosite periodic ca personale: penites, pigeamus. Rezumând, putem spune că observațiile eterogene ale lui Strecker în ansamblu mărturisesc amestecarea diferitelor tipuri gramaticale în latina medievală, fenomen caracteristic istoriei multor limbi vii, care, totuși, nu a generat o tendință stabilă în Evul Mediu. Latină care ar fi forțat să schimbe întregul sistem al limbii, așa cum sa întâmplat, de exemplu, în limbile romanice care au moștenit latina. Fenomene destul de diferite sunt colectate de Strecker sub titlul „Sintaxă”. Unele, pe de altă parte, au ajuns în alte secțiuni ale sintaxei. Conform observațiilor noastre, utilizarea infinitivului verbului în sensul unui substantiv care nu declină (vestrum velle meum est, pro posse et nosse, sine mandere), menționată printre nereguli morfologice, este o caracteristică care se întâlnește sporadic în autori clasici, au trăit în întregul Ev Mediu și au rămas alături de umaniști, iar mai târziu, verbul volo a fost folosit mai ales în acest mod. „Sintaxa” lui Strecker include o serie de observații asupra funcțiilor și semnificației pronumelor în latina medievală. În primul rând, diferența în utilizarea pronumelor demonstrative este, ea, id și hic, haec, hoc se pierde, primul dintre care în limba clasică însemna „acesta, acela”, iar al doilea - „ultimul menționat”. Să adăugăm pe cont propriu că aceasta a fost doar o parte a tendinței generale a latinei medievale de a amesteca toate timpurile indicative și, împreună cu ele, relativul qui. Așa cum scrie Strecker însuși pe bună dreptate, ille = iste = ipse = idem = este. În plus, în cazuri indirecte, schimbul his = hiis = iis = eis se datorează motivelor de ortografie prezentate mai sus. În al doilea rând, în loc de pronumele demonstrative, se folosesc adesea clericalisme cu semnificația „de mai sus”: praesens, praedictus, praefatus, supranominatus, memoratus și altele asemenea. După cum se știe din literatură, această caracteristică a fost împrumutată de latina medievală din limba cancelariei imperiale romane târzii. În al treilea rând, sistemul pronumelor posesive este distrus. În loc de oricare dintre ele, se poate folosi adjectivul proprius. „My”, „your”, „his” sunt înlocuite cu „his” și, de asemenea, invers: milites se prodiderunt, pater suus. În loc de pronumele posesiv, se folosește cazul genitiv al personalului (în corectitudine, observăm că acest lucru se întâmpla periodic în antichitate): ira tui, nostri deliciae. În al patrulea rând, pronumele nedefinit sunt amestecate: quis-que = quisquis, quivis. În al cincilea rând, apar pseudoarticule, definite: ille, iste, nedefinit: quidam, unus (rețineți că acest fenomen este deosebit de caracteristic lumii romanice și este asociat cu influența limbilor populare). La formarea unei comparații, quam (de asemenea, cuantic) este adesea folosit în sensul „foarte”, „mai mult”, precum și prefixul per- și cuvintele nimis, nimium: quam cito, quam strennuiter, quam latenter, quan tum religiosius, quam plures = quam plurimi, perplures, perplurimus, per- maximus, nimis magnus. Construcții similare: satis firmus, bene felix, multum terribilis, infinitum altus, praepulcher, tam lucidissimus. În general, latina medievală tratează gradele de comparație și construcțiile comparative foarte liber, precum și cu prepozițiile pe care le vom lua în considerare atunci când vorbim despre inovații în domeniul vocabularului. După cum se știe, deja Evul Mediu timpuriu a introdus o mare confuzie în utilizarea uniunilor, în special a celor duble. Principala tendință a fost identificarea semnificațiilor diferitelor uniuni, așa cum demonstrează exemplele date de Strecker. În sensul conjuncției „și”, pe lângă et, ac / atque și post-pozitiv -que, vel, seu / sive, quin, quoque, etiam, nihilominus, pariter, pariterque, simul, necnon, necne și De asemenea -que sunt de asemenea utilizate, dar nu postpositiv, ci ca et; aut-aut = et-et. Mult mai des decât în ​​antichitate, conjuncțiile compoziționale sunt folosite la începutul unei propoziții pentru a conecta două fraze sau puncte adiacente. Conform legii lui Wackernagel, formulată în primul rând pentru limbile clasice, ele, de regulă, sunt plasate pe locul al doilea într-o propoziție și reprezintă clitici. Așa s-au folosit nam, namque, enim, etenim, autem, vero, itaque, igitur, siquidem. Sed și at sunt utilizate la începutul clauzei. Înlocuirea cum conjunctivului temporar cu conjuncția dum, utilizată atât cu indicativul, cât și conjunctiva verbului, este pe scară largă. Apar noi sindicate subordonate, de exemplu, marcate de Strecker ca „la fel ca”: mox ut, mox ubi, statim ubi. Sub influența limbajului Bibliei (vezi a doua schiță a seriei noastre), înlocuirea acuzativului clasic cum in-finitivo cu propoziții subordonate explicative cu conjuncțiile quod, quia, quoniam, qualiter devine universală. Dorința de a diversifica conjuncții cu același sens se manifestă și prin faptul că, pe lângă ut clasic (final), quo, qua- tenus (quatinus), quod, quoad, qualiter sunt de asemenea utilizate pe scară largă pentru a desemna un scop. După ce am început acest eseu, care conține o scurtă redactare comentată a ghidului clasic al latinei medievale, precum și 11 disponibile pentru noi generalizarea și clarificarea observațiilor lui Strecker, cu un citat din manualul său, aș dori să-l închei cu un citat foarte indicativ din același loc: „Deci, este imposibil să scrii o gramatică unificată a latinei medievale și este imposibil să răspunzi în termeni generali la întrebarea frecvent auzită„ Este acesta și acel fenomen - este latina mijlocie? ” Pe de altă parte, ar trebui să dispară opinia că latina din Evul Mediu nu avea absolut nicio regulă ”3. 3 Ibidem, S. 27.12

Limba latină

Limba latină(lingua Latina)- una dintre vechile limbi indo-europene. familie, împreună cu alte limbi ale Italiei care constituie așa-numitul. un grup italian; în perioada antichității - limba popoarelor Imperiului Roman; în Evul Mediu - limba culturii cărții Zap. Europa; până în prezent. timp - oficial. limba Bisericii Catolice și a statului Vatican.

Schiță istorică

Inițial L.ya. a fost limba tribului latinas, care locuiesc pe teritoriu. Lazia din Peninsula Apeninică, al cărei centru era Roma. Până la început. Secolul I Î.Hr. L.ya a devenit comun pentru întreaga populație a Italiei și a început să se răspândească în teritoriile mediteraneene cucerite de Roma până în acest moment. (Spania, Nordul. Africa etc.) ca stat. Limba.

Prima dovadă scrisă a existenței lui L.Ya. aparțin secolului VII. Î.e.n .; în principal. acestea sunt inscripții care dau o idee despre limba vorbită arhaică. Din secolul III. Î.Hr. apar aprins. monumente pe L.Ya. - poeziile epice ale lui Nevius și Ennius, comediile lui Plautus și Terence. Secolul I Î.Hr. caracterizat ca era a litului clasic. L.Ya., pentru perfecțiunea gramaticii, o varietate de genuri și mijloace stilistice numite latină aurie. Această perioadă include exemple de neegalat de literatură antică: Op. Cicero, Iulius Caesar, Virgil, Horace, Ovidiu, Catul și mulți alții. etc. În secolul I. ANUNȚ a finalizat crearea standardelor lingvistice unificate pentru lat. poezie și proză (așa-numita. latină argintie); tradițiile lit. clasic. L.ya au fost continuate în Op. Seneca, Titus Livy, Tacitus, Petronius, Marcial, Juvenal. L.ya Secolele II-IV, numite și latină târzie, caracterizată prin pătrunderea crescută a elementelor limbii vorbite în lit. forme. Cel mai important eveniment din această perioadă a fost apariția lui Hristos. Latin. În această calitate L.Ya. și-a asigurat o viață veche de secole, devenind limbajul liturgistului. texte și rugăciuni pentru milioane de creștini catolici. religie.

Deși pe ter. ex. Zap. Roma. imperiul a existat și limbile cuceritorilor barbari, colocvialul L.Ya. ca limbă cultă, tradiția din conglomeratul dialectelor tribale a rămas dominantă până la sfârșit. Al VI-lea Cu toate acestea, este udat și economic. dezunitatea departamentului. părți ale Europei în Evul Mediu au contribuit la creșterea izolării lingvistice. Treptat, discursul populației din departament. zonele fostului imperiu au început să difere atât de semnificativ încât putem vorbi despre formarea unui nat independent. limbi: acesta este un grup de limbi romanice, a cărui bază a fost colocvialul L.Ya. (primele dovezi scrise ale limbilor vorbite italiană, spaniolă și franceză datează din secolul al VIII-lea d.Hr.). Dar și mai târziu, de-a lungul istoriei întregii Europe. limbi, L.Ya. au continuat să aibă un impact semnificativ asupra gramaticii și vocabularului lor.

În lit. Formă latină pe ter. Europa era o limbă comună în toate regiunile. știință, educație, interstatal. relaţie. Extins secol mijlociu. lit-pa, numit latin, include ist. cronici ( Istoria francilor Grigore de Tours, Povestea este gata Iordania), romane și colecții de nuvele (Faptele Romanilor) numeroase. poezii și cărți de cântece (CarminaVigapa)și multe altele. alte principale. loc în secolul mijlociu. lat. literatura aparține operelor lui Hristos. teologi și istorici ai Bisericii.

În timpul Renașterii Carolingiene, Carol cel Mare a unit pe cei mai mari cărturari ai lui Hristos în Academia Palatină. lume, care a colectat și a studiat manuscrisele latului clasic. autorii și au încercat să-și reproducă stilul în operele lor; deci, a scris Einhard Vita caroli magni(Viața lui Carol cel Mare)în imitație Biografii a 12 Cezari Suetonius.

Renașterea (secolele XIV-XVI) se caracterizează, în special, prin apelul liderilor săi la latina din perioada clasică ca limbă vie. Pe L.ya. a scris o serie de lucrări ale lui Dante, Petrarca, Boccaccio - creatorii italianului. aprins. limba; N. Copernicus, J. Bruno, G. Galilei, T. Campanella, Thomas More, Erasmus din Rotterdam și mulți alții au scris în latină. alte mierc. Umaniștii latini considerau „răsfățați” în comparație cu mostrele de literatură antică. Cu toate acestea, deși renașterea de către liderii acestei ere L.Ya. perioada clasică a fost destul de lungă, nu a putut opri dezvoltarea și îmbunătățirea nat. limbi: până în secolul al XVIII-lea. în literatura laică, în cele din urmă l-au demis pe L. Ya.

În domeniul științei și educației, L.Ya. a ocupat funcții în aproape toate țările din Occident. Europa până la capăt. Al XVIII-lea (lucrări de R. Descartes, F. Bacon, I. Newton, K. Linnaeus, R. Boschkovich, M.V. Lomonosov etc.). În secolul al XVIII-lea. bazat pe L.Ya. format științific. și terminologie tehnică în toate ramurile cunoașterii. Abia din secolul al XIX-lea. Latina ca limbă științifică. compozițiile au dat loc nat. limbi. Până acum timp datorită unei clare, aproape excluzive polisemie, sistem de formare a cuvintelor L.Ya. rămâne o sursă indispensabilă pentru formarea unei baze științifice și terminologice, completată în permanență cu noi formațiuni lexicale, reflectând schimbări în domeniile conceptuale și de subiect. Pentru limbile noi, L. Ya., Alături de greacă, este, de asemenea, de bază în formarea internats. vocabular.

Ca bază pentru explorarea noii Europe. limbi și cunoașterea moștenirii antice a L.Ya. până în prezent rămâne o parte importantă a Europei. educaţie. De mulți ani în diferite țări europene, au avut loc simpozioane „Colloquia didactica classica”, au fost publicate reviste despre predarea limbilor antice ( Vox latina si etc.).

Latină în Rusia

Pentru Rusia, tradițiile L.Ya. pătruns relativ târziu.

În secolul al XVI-lea. doar câteva state. angajații (de exemplu, în ambasadorul Prikaz) dețineau L.ya. Includerea în Ros. statele Ucrainei și Belarusului, unde existau tradiții îndelungate de educație și știință în limba latină, au dus la apariția unei biserici la Moscova. figuri educate în instituțiile de învățământ Zap. Europa (Simeon Polotsky, Epiphany Slavinetsky, Paladiy Rogovsky, Arseny the Greek etc.). Predare regulată L.ya. în Rusia a început cu înființarea la Moscova în 1687 a slav-grec-lat. academie. Mai târziu L.ya. predat ca disciplină obligatorie în cizme cu blană înaltă, gimnazii și seminarii până în 1918; cunoștințe despre L.Ya. în multe feluri a contribuit la asimilarea moștenirii Europei occidentale de către Rusia. civilizaţie. În bufnițe. timp, această tradiție a fost întreruptă timp de aproape 70 de ani (studiul lui L. Ya. a fost păstrat numai în cizme cu blană înaltă și in-takh pentru unele categorii de specialiști). De la inceput. În anii 1990, există o renaștere a interesului pentru L.Ya. și este introdus în programa unor colegii umanitare și licee (de exemplu, liceul clasic din Sankt Petersburg, liceu în studiul greco-lat. al lui YA Shichalin din Moscova).

Latină în Biserică

Începutul latinei creștine. Monumente pentru L.Ya vorbită. Hristos. comunitățile sunt numeroase. inscripții cu pietre funerare păstrate pe teritoriu. fosta Roma. imperiu. Cele mai vechi lucrări scrise în limba latină, datând de la sfârșit. II - devreme. Al III-lea, dezvăluie o stare destul de dezvoltată a primului Hristos. latin acestea provin din nord. Al Africii Passio martyrum Scillitanorum, Passio Felicitatis et Perpetuae, precum și operele lui Tertullian, dialogul Octavius Minucius Felix, Op. Ciprian din Cartagina. Relativ devreme au fost transferați în L.Ya. și fragmente din Sfânta Scriptură. Cu toate acestea, grecul a rămas oficial mult timp. în limba Romei. Creștini: latina nu apărea în oficial. epistolele Romei. episcopi până la început. Al III-lea și în Euharistie. liturghie - până la mijloc. Al IV-lea

Primele traduceri latine ale Bibliei. Stilul și limbajul latului timpuriu. Traduceri biblice care au apărut la început. Al III-lea, din punctul de vedere al normelor clasice erau „exotice”; adesea nu corespundeau regulilor general acceptate de gramatică și practică stilistică aprinse. Latin. Într-o anumită măsură, ei au păstrat încă caracterul semitic al preotului. texte, și nu numai în cărțile Vechiului Testament, ci și (deși într-o măsură mai mică) în NT. Spre deosebire de tradiția antică, care a delimitat strict lit. și stiluri colocviale, în aceste traduceri se simte clar influența generală a limbajului vorbit al lui Hristos. comunități și literatura lor.

Nar. natura limbajului latului antic. Traducerile biblice reflectă DOS. specificul primului Hristos. Latin. În L.ya. a apărut un întreg strat de neologisme pentru a-l desemna pe Hristos. concepte: salvator(salvator), carnalis(carnal), spiritualis(spiritual), vivificare(a da viață), glorificare(să laude) sanctificare(a sfinți) și mulți alții. etc. Chiar mai des lat deja existent. cuvintele au fost câștigate în Hristos. cercuri sens nou: cuvânt sacramentum, care inițial avea semnificația unui jurământ a ajuns să însemne biserica. sacrament; verb confiteri, păstrând sensul clasic al „a recunoaște, a recunoaște”, a primit unul nou - „a mărturisi”. Mai mult, rezultatul modului de viață izolat, special al primului Hristos. comunitățile din lumea înconjurătoare nu s-au limitat la crearea de neologisme și inovații semantice pentru a-l denumi pe Hristos propriu-zis. Concepte: Aceste congregații au creat, de asemenea, cuvinte noi pentru concepte generale care nu au legătură cu creștinismul. Poate pl. dintre ei au fost formați de primii traducători ai Bibliei într-un efort de a urma originalul cât mai atent posibil: agniculus(miel), appretiare(a evalua), beneplacitum(discretie) cervicatus(încăpățânat) și mulți alții. etc. Aceste cuvinte au devenit obișnuite în discursul colocvial al creștinilor; nu se găsesc în textele păgâne.

În plus, în Hristos. În latină erau multe grecești (angelus- un înger; apostol- apostolul; botez- botez; ecclesia- biserică) și un număr de evrei (gehenna- Gehenna) împrumuturi pentru a desemna anumite biblice. concepte. Acești termeni reprezintă moștenirea primei perioade „grecești” a creștinismului în Occident; datorită formei lor neobișnuite, ei îl disting pe Hristos propriu-zis. concepte din concepte similare din lumea păgână.

Dezvoltarea latinei literare creștine. Creatorul lit. forme ale lui Hristos. L.ya Tertulian este considerat și el a fost deja la început. Al III-lea. a fost primul care a introdus în Op. elemente ale lui Hristos. limba vorbita; mai târziu Ciprian din Cartagina și-a urmat exemplul. În secolul IV. Lactantius a arătat abundența inovațiilor lui Hristos în limbajul și stilul traducerilor biblice. perioadă; el însuși, referindu-se la cercul de cititori educați, a încercat (nu întotdeauna cu succes) să evite folosirea elementelor lui Hristos. colocvial L.ya

După Edictul de la Milano(313) a început o nouă perioadă a dezvoltării timpurii a lui Hristos. Latin. Sfârșitul persecuției creștinilor a dus la intrarea în Biserică a multor noi convertiți, la interpenetrarea Bisericii și a lumii și, în consecință, la îmbogățirea literaturii. limba. O mai mare libertate lingvistică a făcut posibil să fim mai toleranți față de tradiția lingvistică pre-Hristos. eră; în bogos. lat. terminologie creată în acest moment de Ambrozie din Mediolansky, Augustin, Hilariu din Pictavia, cu excepția grecului. Hristos. împrumuturi, există și influența grecului antic. filozofie, în special neoplatonism.

În jurul anilor 382-405, Ieronim a adaptat traducerile biblice timpurii pentru Hristosul emergent cu un stil stilistic uluitor. L.ya Secolul IV; păstrând stilul arhaic al traducerilor, a eliminat elemente învechite numai în acele cazuri în care utilizarea lor a interferat cu înțelegerea textului. Ca rezultat, Vulgata Ieronim, care a devenit pentru generațiile următoare un model pentru percepția stilului Bibliei ca tradiție independentă, d. pe Hristos timpuriu. practică lingvistică și un exemplu de păstrare a acestei tradiții.

În Zap. Biserici grecești. lang. și-a păstrat poziția în liturghie pentru mai mulți. secole de la începutul lui Hristos. Latină, care a fost puternic influențată de Nar. a limbii vorbite, fără îndoială, a fost considerată de romani ca nepotrivită pentru preot. utilizare. Roma, cea mai strâns asociată cu vechea tradiție păgână, a rezistat mai ales introducerii latinei în liturghie. Numai după Hristos. Latina s-a format pe deplin ca limbă literară, și mai ales biblică, timpurie a lui Hristos. comunitățile au început să introducă latina în liturghie.

Majoritatea trăsăturilor stilistice caracteristice care au transformat latina în Roma. liturghie în preot. limbaj (paralelism sintactic, structură lapidară a propozițiilor, acumulare de sinonime și exactitate aproape legală în modul de exprimare), împrumutat de la bătrânul preot. tradițiile Romei păgâne. În canonul Liturghiei și în rugăciuni, se folosesc multe. roman antic. termeni sacri (de exemplu, în loc de verbul mai comun în discursul colocvial al creștinilor sau sunt- a te ruga - folosit în Roma antică. precari). Ofițeri tradiționali Roma. termeni pontifexși antistes sunt folosite în loc de episcop(episcop); roman antic. praesul- in loc de prezbiter(prezbiter). Evident, vocabularul lui Hristos. limba vorbită în secolele IV-V. a fost perceput ca unul de uz casnic. Pentru preot limbajul avea nevoie de alt vocabular, puțin folosit, de altă structură și stil de propoziții care nu erau folosite în viața de zi cu zi. Termeni sacri antici și dispozitive stilistice care au fost respinse anterior de Hristos timpuriu. comunitățile, datorită legăturii lor cu păgânismul, erau percepute acum ca elemente solemne speciale corespunzătoare preotului. rugăciunile Bisericii.

Deci în timpul secolelor IV-V. a apărut liturghia. limba și stilul Romei. Biserica, care a luat naștere pe baza primului Hristos. și bibl. Latină, dar a folosit și moștenirea Romei antice. stilul de rugăciune. Măreția Bibliei și Roma Antică. gravitas(solemnitate), fuzionând, au format o nouă liturghie. un stil care s-a dovedit a fi viabil timp de mulți ani. secole. Odată cu adoptarea latinei ca limbă a liturghiei, latinizarea Occidentului. comunități a fost finalizată. Trecerea liturghiei la L.Ya. nu a însemnat că limbajul de zi cu zi a fost introdus în cult, a fost o stilizare deliberată, DOS. pe diverse tradiții; liturghia rezultată. limba nu a fost întotdeauna ușor de înțeles, dar a păstrat un sentiment al măreției și sfințeniei inerente închinării.

Dezvoltarea stilului curial. În procesul de consolidare Zap. Biserica a extins funcțiile Romei. curia ca ofițer. centrul bisericii. administrare; limbajul format în ea era diferit de Hristos. limba vorbita; adesea urma modelul oficial. documentează Roma. imperiu, incl. moștenitor stil judiciar, decorat cu finaluri accentuate și alte tradiționale romane. dispozitive stilistice. Latina curială, care, spre deosebire de limbajul liber dezvoltat al primelor generații de creștini, era extrem de conservatoare, a devenit principala. sursa limbajului dreptului canonic.

Renașterea latină și carolingiană medievală. Spre sfârșitul primului Hristos. perioadă cu un declin general al culturii și educației bisericii. lat. tradiția părea întreruptă. În acest moment, abaterile de la normele clasice ale lui L.Ya. (de exemplu, propoziții relative în loc de construcții infinitive pentru verbele vorbirii). Biserică. L.ya a fost salvat datorită înfloririi culturii monahale irlando-anglo-saxone în secolele VII-VIII. și păstrarea latului original. continuitate în dep. părți din Italia și Spania, în principal în Roma.

Cultul în latină a fost introdus în tot Imperiul Carolingian; Vulgata a intrat în uz general. În paralel cu dezvoltarea nat. limbile au fost păstrate, datorită învățăturii în latină, a spiritului bisericesc. și cult, legături ale popoarelor din Occident. Europa. Concomitent cu dorința de a păstra tradițiile lui Hristos. Latina în Biserică, o trăsătură la fel de importantă a educației din acest timp a fost studiul lui L.Ya. autori de antichitate. Toate acestea au ajutat la păstrarea legăturii cu Hristos. trecut și unitatea limbajului Bisericii și pentru a asigura supraviețuirea celor antici și a lui Hristos. literatură și pune bazele secolului mijlociu. aplicație. Culturi.

Latină scolastică. În secolul al XIII-lea. Greacă limbajul și filozofia au avut din nou o influență decisivă asupra lat. practică lingvistică. În acest moment, sub influența grecului. Philos. credea că latina a început să fie folosită ca limbă specială pentru formularea filozofiilor abstracte. și bogos. idei; adesea pentru transmiterea grecului. termenii erau formați de lat. neologisme (de ex. quidditas- ce valoare, ce valoare- la Thomas Aquinas, haecceitas- este- de la Duns Scotus etc.). Latina universală din Evul Mediu a devenit un filozofic și divin special. o limbă care a înflorit în școli (inclusiv ca limbă vorbită).

Latină în Renaștere. Ital. Renașterea a avut un impact semnificativ mai mare asupra artelor plastice și exterioare. forme (de exemplu, la ceremonia curții papale) decât la tradiția lingvistică. Aspirație italiană. umaniști să reînvie prechristul clasic latin. epoca a lăsat foarte puține. urme de pași în biserică. L.Ya., în special în stilul curial. În poezia sacră, s-au încercat înlocuirea primului Hristos. tradiție în forme antice clasice. Umanistul Pietro Bembo a cerut Papei Leon al X-lea să reînvie „stilul glorios al vremurilor mai bune”. Cu toate acestea, Papa a preferat să păstreze liturghia. moștenirea primelor secole ale creștinismului. Încercări de a „remedia” L.Ya. Roma. predicile au atras critici asupra lui Erasmus din Rotterdam, care în tratat Cicero l-a apărat pe Hristos cel timpuriu. și liturghie. tradiția lingvistică a Bisericii. Numai într-un caz, inovațiile renascentiste au prevalat asupra moștenirii primelor secole ale creștinismului: susținătorii tendinței clasice au refăcut unele dintre imnurile breviariene după modele antice. Deși această reconstrucție nu corespundea structurii ritmice și formelor lingvistice ale primului Hristos. tradiția, a fost criticată (adversarii s-au plâns: „Accessit latinitas et recessit pietas” - „Latinul se îmbunătățește, evlavia scade”), noua ediție a breviarului a fost aprobată de bula Papei Urban al VIII-lea Divinam psalmodiam.

Latină acum. La început. Secolul XX textele liturgice folosite în Biserica Catolică au început să fie traduse în nat. limbi, deși până în 1969 închinarea la Roma. ritualurile erau efectuate pe L.Ya. Catedrala Vaticanului II în decembrie. 1963 a acceptat const. eu SacrosanctumConcilium, care, în special, tratează relația dintre L.Ya. și nat. limbi în biserică. practică. De exemplu, în timpul tranziției la liturghie, în principal pe nat. limbi străine, este necesar să avem grijă ca catolicii „să știe să pronunțe și să cânte împreună și, de asemenea, în latină, părțile neschimbabile ale ritului Liturghiei destinate lor ...” (p. 54). După reforma liturgică, toate slujbele din Biserica Catolică au început să se îndeplinească, de regulă, pe nat. limbi. Pe L.ya. se slujește masa papală (în majoritatea cazurilor), precum și slujbele duminicale în unele amvonuri, catedrale și alți catolici majori. temple (inclusiv masele în alte limbi); în plus, în timpul slujbelor solemne, imnurile tradiționale sunt adesea interpretate în L.Ya. ( Sanctus, Pater noster, AveMariași etc.). Servicii divine la L.ya. se desfășoară în comunități care au păstrat, cu acordul Sfântului Scaun, ritul tridentin al Liturghiei (de exemplu, în Frăția Sf. Petru).

Dec. 1998 Prefect Congr. crezuri de carte. J. Ratzinger într-un interviu cu ital. revistă Lo stato a remarcat importanța conservării L.ya. în viața Bisericii. Predarea lui L.Ya. inclus în curriculum-ul catolicului. seminarii și multe altele. alte instituții de învățământ ale Bisericii Catolice.

Pe L.ya. se publică biserici majore. documentele. Deci, nou Catehismul Bisericii Catolice, publicat inițial în franceză. lang. și tradus în alte limbi (inclusiv rusă), în 1997 a fost publicat în lat. versiune, care a devenit normativă pentru edițiile ulterioare ale acestui document pe nat. limbi, în special pentru a 4-a rusă. edițiile KKT-urilor în 2002.

In prezent. timp principal lucrări de cercetare în domeniul bisericilor. L.ya condus de Institutul Superior Papal din Lat. limbaj (Pontificium Institutum Altioris Latinitatis). El a instituit un apostol. constituţie Veterum Sapientia(v. 6) Papa Ioan XXIII și aprobat motu proprio Papa Paul al VI-lea Studia Latinitatis din data de 22.02.1964. Institutul se află sub patronajul lui Kongr. Catolic. educație și din 4.06.1971 inclus în Pontificalul Salesian un-that ca f-t christ. și literatura clasică. Ofiţer. publicare in-ta - revista Latinitas.În plus, mai sunt câteva. internaţional reviste care se ocupă de probleme moderne. L.ya (de exemplu. Vita Latina).

M. Afanasyeva

Sursă: Enciclopedia Catolică. M., 2005. T 2.S. 1552-1559.