dinastia XIX. A domnit 66 de ani (1317 -1251 î.Hr.). Sub el, Egiptul (vezi Egiptul Antic) a obținut pentru ultima dată în epoca Regatului Nou o putere semnificativă. După urcarea pe tronul lui Ramses al II-lea, a purtat războaie lungi cu hitții (armate, triburi de munte care locuiesc în partea centrală a Asiei Mici), în urma cărora Egiptul a asigurat Palestina și sudul Siriei. În timpul luptei, Ramses al II-lea a arătat un soldat remarcabil. abilități (vezi Cadet).
Materiale folosite ale enciclopediei militare sovietice. vol. 7: Radio control - Tachanka. 688 s., 1979.
Ramses al II-lea (numele tronului - User-maat-Ra-sotep-en-Ra) - faraon din dinastia a XIX-a (1317-1251 î.Hr.). Sub el, Egiptul a obținut pentru ultima dată în epoca Regatului Nou o putere semnificativă. Continuând campaniile tatălui său Seti I, Ramses a restabilit puterea egipteană în Palestina; în Siria, Ramses s-a confruntat cu hitiții, care au revendicat și ei. După bătălia de la Kadesh (1312 î.Hr.), a continuat să lupte împotriva hitiților până în 1296, când a încheiat un tratat de pace cu regele hitit Hattusili al III-lea (versiunile hitite și egiptene ale acestui prim tratat internațional cunoscut în istorie au ajuns până la noi). ). Războiul cu hitiții l-a determinat pe Ramses al II-lea să-și mute reședința în Delta de nord-est, unde a fost construit orașul „Per-Ramses” („Casa lui Ramses”, mai târziu Tanis). Ramses se caracterizează printr-o activitate de construcții extrem de largă. A construit temple la Abydos, Teba (Ramesseum), extinderi în Karnak și Luxor, ambele temple rupestre ale lui Abu Simbel, un templu în Edfu etc. și preoți. Săracii au fost înrobiți, iar păturile mijlocii și-au pierdut treptat independența economică. Ramses II a fost nevoit să recurgă la mercenari, ceea ce a slăbit potențialul militar al țării.
I. S. Katsnelson. Moscova.
Enciclopedia istorică sovietică. În 16 volume. - M .: Enciclopedia sovietică. 1973-1982. Volumul 11. PERGAM - RENUVEN. 1968.
Literatură: Cititor despre istoria Orientului Antic, M., 1963, p. 119-30; Drioton E. et Vandier J., L "Egypte, 4 ed., P., 1962 (" Clio ". Introduction aux études historiques); Gardiner A., Egypt of the Pharaohs, Oxf., 1961.
Udarea grădinii cu shadufs. Pictură din mormântul lui Ipui din Teba. Egipt. Dinastia XIX.
Literatură:
Avdiev V.I., Istoria Orientului Antic. Ed. al 3-lea. M., 1970;
Eseuri despre istoria Orientului antic. M., 1956.
Cititor despre istoria Orientului antic, M., 1963, p. 119-30;
Drioton E. et Vandier J., L "Egypte, 4 éd., P., 1962 (" Clio ". Introduction aux études historiques);
Gardiner A., Egiptul Faraonilor, Oxf., 1961.
25.01.2017
Istoria Egiptului Antic este neobișnuit de misterioasă, plină de fapte interesante. Numele marilor conducători ai trecutului sunt învăluite în legende. Unul dintre ei a fost faraonul Ramses 2, a cărui domnie lungă, de 66 de ani, a căzut în anii 1290-1224 î.Hr. NS. Afacerile acestui domnitor au fost reflectate în documentele acelei epoci, datorită cărora astăzi se cunosc multe despre viața sa.
Campaniile militare ale lui Ramses 2
Ramses al II-lea a devenit faimos ca fiind unul dintre ultimii mari faraoni egipteni. A ajuns la putere la o vârstă foarte fragedă, avea doar 20 de ani. Între timp, acest lucru nu l-a împiedicat pe Ramses 2 să devină un comandant strălucit, ale cărui victorii militare i-au uimit pe contemporani.
Ramses II a creat o armată puternică și bine organizată. A fost principalul conducător militar și comandant din țara sa, el însuși a condus trupele în luptă. Documentele îl caracterizează pe Ramses al II-lea drept un războinic neînfricat și curajos.
După ce abia urcat pe tron, Ramses al II-lea a câștigat victorii asupra nubienilor și libienilor. Aceste popoare au fost cucerite anterior de Egipt. Momentul transferului puterii de la un conducător la altul ar putea avea succes pentru organizarea unei revolte împotriva asupritorilor. Exact aceasta este situația după moartea lui Seti 1, tatăl lui Ramses 2.
Ramses 2 a călătorit personal în Numibia și a înăbușit cu ușurință tulburările din această țară. Dovezi documentare au supraviețuit, de asemenea, că, la începutul domniei sale, faraonul i-a învins pe libieni. În al doilea an al domniei sale, Ramses al II-lea i-a învins pe Sherdani. Din surse rezultă că egiptenii i-au luat prin surprindere pe acești reprezentanți ai „popoarelor mării” pe propriile lor nave. Sherdanii capturați au fost acceptați în armata tânărului faraon și au luptat în siguranță în campaniile ulterioare de cucerire.
Sarcina principală a faraonului a fost să-și întărească dominația în Orientul Mijlociu și Palestina. Acesta a fost motivul războaielor cu hitiții, care au fost purtate din 1285 î.Hr. NS. și s-a încheiat în 1269 î.Hr. NS. încheierea păcii.
În această perioadă, ostilitățile au avut loc cu diferite grade de succes. În timpul primei campanii, când Ramses al II-lea a încercat să înrobească orașul Kadesh din centrul Siriei, aproape el însuși a fost capturat. Dezertorii l-au informat în mod fals pe Ramses al II-lea că hitiții și-au retras forțele din oraș. De fapt, la apropierea de Cades, trupele lui Ramses au fost atacate de carele hitite. Egiptenii au reușit să scape datorită întăririlor sosite la timp. Ramses 2 a transferat complet vina pentru această înfrângere asupra liderilor săi militari și s-a prezentat drept salvatorul armatei.
După o astfel de înfrângere, Ramses a devenit mai circumspect. În timpul următoarei campanii militare, el a reușit să cucerească o serie de fortărețe și orașe, dar hitiții au fost puternici ca inspiratori ai popoarelor mici din Siria și Palestina. Rezultatul războaielor cu hitiții a fost încheierea unui tratat de pace care separa sfera de influență a hitiților și a egiptenilor. Părțile au convenit asupra neagresiunii reciproce, asupra extrădării infractorilor și a dezertorilor. În general, războaiele cu hitiții au jucat un rol important în întărirea poziției Egiptului în Orientul Mijlociu.
Activitatea de stat a lui Ramses 2
Meritele lui Ramses 2 nu se limitează la victoriile asupra dușmanilor externi. A devenit faimos ca un conducător care a întărit puterea țării sale. În Egipt, sub acest faraon, comerțul s-a dezvoltat rapid, au fost construite orașe și temple.
După ce abia urcat pe tron, Ramses al II-lea a luat măsuri pentru a-și întări puterea. A pus în locul primului preot pe credinciosul Nebunenef. Pentru tânărul faraon era extrem de important ca în jurul lui să fie oameni în care să aibă deplină încredere. Ramses al II-lea și-a anunțat originea divină. Acest lucru a fost făcut cu scopul de a întări puterea. De acum înainte, toată lumea avea să-l vadă ca pe un descendent al zeului Ra.
Sub Ramses al II-lea, au fost construite un număr imens de tot felul de statui, coloși care îl înfățișează pe faraon și structuri de cult. Toate acestea, din nou, trebuiau să confirme originea divină a lui Ramses 2 și să-i amintească de alegerea sa de către puterile superioare.
Un act important al lui Ramses al II-lea a fost construirea unei noi capitale, a cărei locație a contribuit la dezvoltarea legăturilor dintre Egipt și Orientul Mijlociu. Capitala a fost numită Per-Ramses (Orașul lui Ramses), de-a lungul timpului s-a transformat într-un mare oraș prosper, unde, pe lângă templele egiptene, mai existau și cele asiatice. Acest lucru este dovedit de șederea comercianților asiatici în Egipt și de desfășurarea comerțului cu aceștia.
În general, Ramses al II-lea este cunoscut ca un conducător, sub care au fost construite multe temple. Imediat ce a urcat pe tron, a început construirea propriului mormânt în Valea Regilor. Sub el, templul Luxor din Teba a fost extins, o colonadă monumentală a fost ridicată la Karnak și un complex de templu memorial a fost așezat la Teba. În Nubia, chiar într-o stâncă abruptă, a fost sculptat un uriaș templu peșteră, a cărui intrare era decorată cu patru statui ale lui Ramses 2, fiecare înalt de 20 m.
Tot ceea ce a fost construit sub Ramses al II-lea a fost aproape întotdeauna decorat cu statui monumentale înfățișând figura lui. Aceasta a servit ca o reamintire a puterii și măreției faraonului.
Familia Ramses 2
Ramses al II-lea a trăit o viață lungă, murind la vârsta de 87 de ani. Dintre aceștia, a condus Egiptul timp de 66 de ani. Familia faraonului era numeroasa, era formata, conform documentelor, din 4 sotii legitime, nenumarate concubine, 111 fii si 67 fiice. Ramses 2 a reușit să supraviețuiască nu numai soțiilor sale, ci și multor copii. Arheologul american Keth Weeks a găsit o criptă nu foarte vizibilă în Valea Regilor, unde, după toate probabilitățile, au fost îngropați membrii familiei regale. Acolo au fost îngropați 52 dintre fiii faraonului, care nu au reușit să supraviețuiască tatălui lor.
Moștenitorul lui Faraon a fost fiul său Merenptah, care la momentul ascensiunii sale în regat avea peste 60 de ani.
Nefertari era considerată soția preferată a faraonului. În numeroase documente ale vremii, numele ei este adesea menționat, precum și multe imagini ale reginei egiptene, unde este prezentată ca o frumusețe zveltă.
Se pare că Ramses al II-lea a avut cele mai tandre sentimente pentru Nefertari, dovadă fiind epitetele cu care a premiat-o. Faraonul a numit-o pe marea regină „doamnă drăguță”, „frumoasă cu chip”, „dragoste dulce”. În cinstea lui Nefertari din Abu Simbel, lângă templul lui Ramses 2 însuși, a fost tăiat un templu peșteră. După moartea lui Nefertari, locul reginei principale a fost luat de fiica ei, pe care Ramses al II-lea a luat-o de soție pentru a păstra „puritatea sângelui”.
La încheierea căsătoriilor, faraonul era uneori ghidat de chestiuni de politică. Așa că una dintre căsătoriile sale a fost încheiată cu prințesa hitită Hattusili pentru a consolida pacea cu hitiții. Mai târziu, ghidat de aceleași considerente, s-a căsătorit cu o altă prințesă hitită.
Soarta postumă a marelui faraon
Evenimentele de după moartea legendarului faraon s-au dezvoltat neobișnuit. Cert este că a fost îngropat de 5 ori. A fost necesară reîngroparea lui Ramses 2 din cauza jefuitorilor de morminte. Prima dată a fost transferat din propriul mormânt în mormântul tatălui său. După jefuirea ei, mumia a ajuns în mormântul reginei Imhapi. Apoi, după o altă jefuire, faraonul a ajuns în mormântul lui Aminhotep 1. În cele din urmă, mumia lui Ramses 2 a fost așezată de preoți în depozitul lui Herihor din Deir el-Bahri.
În secolul al XIX-lea, înmormântarea a fost găsită din nou de o familie de jefuitori de morminte. Acești oameni au vândut treptat comorile din depozit către turiști, datorită cărora au intrat în atenția autorităților egiptene. Drept urmare, a fost găsită mumia marelui Ramses 2, care de atunci a devenit proprietatea științei.
Fapte interesante legate de numele lui Ramses 2
Ramses al II-lea a fost singurul faraon care deținea un pașaport egiptean modern. În 1974, oamenii de știință au descoperit că mumia începuse să se deterioreze și s-a decis să o trimită în Franța pentru restaurare. Mumiei i s-a eliberat un pașaport adevărat, care indica ocupația proprietarului. Această coloană indica „rege (decedat)”.
La sosirea în Franța, mumia lui Ramses 2 a fost întâmpinată cu toate onorurile potrivite unui rege.
Un alt fapt interesant este legat de presupunerea că faraonul era stângaci, avea părul roșcat. La fel s-a stabilit, desigur, doar probabil că Ramses 2 s-a născut pe 22 februarie și a început să domnească pe 20 octombrie. În aceste zile, lumina din templul Abu Simbel lovește pieptul și coroana statuii faraonului.
Concluzie
Ramses 2 este o personalitate unică și legendară. A lăsat o amprentă notabilă în istoria lumii datorită faptelor și angajamentelor sale. Acest mare faraon și-a imortalizat numele, devenind inițiatorul realizării a numeroase monumente de arhitectură, precum și a statuilor și sculpturilor. Turiștii de astăzi, ca, într-adevăr, cu mulți ani în urmă, vin în Egipt pentru a vedea dovezi unice ale trecutului și vor fi din nou uimiți de cât de interesantă este istoria acestei frumoase țări.
Biografia lui Ramses 2
5 (100%)Din acest articol veți afla - cine a condus cu adevărat Egiptul în epoca puterii și prosperității sale.
Frumos tovarăș al lui Nefertari
Nefertari Mary-en-Mut(Nefertari înseamnă „Tovarășă frumoasă” și Marytenmouth – „Iubita [zeiței] Mut – prima soție a lui Ramses al II-lea, care era considerată regina principală deja în primul an al domniei independente a faraonului.
O femeie în Egipt este mai mult decât o femeie. Ea este și regină.
Faptul este că elementele matriarhatului au fost păstrate în Egiptul Antic pentru o lungă perioadă de timp. Trebuie amintit că faraonii au urcat pe tron după căsătoria cu o moștenitoare.
Margaret Murray în carte „Splendoarea Egiptului„Descrie natura relației dintre sexe și legile căsătoriei:
„Legile căsătoriei din Egiptul antic nu au fost niciodată formulate și le poți învăța doar studiind căsătoriile și genealogia. Atunci devine clar de ce faraonul s-a căsătorit cu moștenitoarea, fără să acorde atenție incestului, iar dacă moștenitoarea a murit, atunci s-a căsătorit cu o altă moștenitoare. Astfel, a rămas la putere... tronul a trecut strict de-a lungul liniei feminine. Soția regelui era moștenitoarea. Prin căsătoria cu ea, regele a urcat pe tron. Originea regală nu a jucat niciun rol. Un aspirant la tron putea fi de orice origine, dar dacă se căsătorea cu regina, devenise imediat rege. Regina a fost regină prin naștere, regele a devenit rege căsătorindu-se cu ea.”
Și totuși, nu a fost ușor pentru o egipteană să atingă asemenea culmi sociale. Cu toate acestea, tradițiile dominației masculine s-au făcut simțite în cele mai vechi timpuri.
Au fost ridicate monumente reginelor. Așa a fost mormântul frumoasei soții a lui Ramses al II-lea, Nefertari , „Cel pentru care strălucește soarele”.
Nefertari în adorație în fața taurului sacru și a vacilor.
Nefertari, regina iubita a lui Ramses II, cunoscută pentru multitudinea de imagini de pe pereții templelor și coloșii marelui faraon, care i-au fost dedicate, împreună cu zeița Hathor, aceste imagini arată marea ei influență asupra lui Ramses al II-lea.
Nefertari nu a fost singura soție a lui Ramses al II-lea. Patru dintre celelalte soții ale sale sunt atestate în inscripțiile domniei sale și se știe că au fost încoronate regine. Nu era o regină obișnuită, însă situația ei era superioară celei anterioare.
Numele ei a fost tradus ca „Cea mai frumoasă dintre ei”;grad superlativ, care denotă poziția sa cea mai exclusivă, în timp ce desemnarea"Coroana printesei„A enumerat pentru ea de mai multe ori este un semn al originii sale de rang înalt în societate.
Implicarea ei în treburile statului este fără precedent în afara perioadei Amarna și se reflectă în titlurile aplicabile ei: „Soția Marelui Rege„. Rolul ei politic se reflectă și în actuala desemnare „Doamna Egiptului de Sus și de Jos" și „Stăpâna a două pământuri”.
Nefertari și Dumnezeul Thoth. (Thoth este Dumnezeul înțelepciunii, științei, magiei și al lunii. A fost considerat autorul fundamentelor astronomiei, medicinei, geomentiei, textelor religioase și „Carții morților”. Ca stăpân al lunii, a păzit-o și a mântuit-o, întorcându-se la locul său de pe cer, a fost stăpânul socotei și a tot numărat anii, tk. calendarul se baza pe fazele lunii. Fiind înconjurat de zei, a jucat rolul unui judecător. ")
Unii egiptologi cred că ea a fost probabil fiica faraonului Seti primul și, prin urmare, sora sau sora vitregă a lui Ramses al II-lea. Alți egiptologi, însă, cred că desemnarea sa ca "Coroana printesei" ar putea fi în vreun fel legat de faptul că ea era o reprezentantă a nobilimii din Tebais. Acești egiptologi susțin că nu se știe nimic despre părinții ei, dar se pare că ea era de origine regală.
Alții spun că ea este nepoata lui Ahmose... Există un altar al lui Ramses al II-lea în Gebel el-Silsileh, unde descrierile îl arată pe el și pe regina Nefertari îndeplinind funcții religioase în fața diferitelor zeități. Acest altar conține un indiciu că regina Nefertari era deja căsătorită cu Ramses al II-lea când acesta a urcat pe tron (1290 î.Hr.).
Titlul de Nefertari însemna„Soția lui Dumnezeu”a subliniat aparenta emulație a reginei Ahmes-Nefertari, care era și soția zeului... Titlul și numele ei arată clar că Nefertari a jucat un rol deosebit în zilele ei. Faptul că Ramses al II-lea era dornic să-și arate însoțirea, o trăsătură neobișnuită, sugerează că ea ar fi putut influența poziția lui în țară.
Din păcate, divinul Nefertari a murit devreme.
Niciuna dintre reginele egiptene, din câte știm, nu a fost onorată să aibă un templu, așa cum a avut Nefertari în Abu Simbel.
Fațada templului are șase statui, fiecare înaltă de 33 de picioare, patru dintre ele îl reprezintă pe faraon și două aparțineau reginei. Pereții templului sunt decorați cu diverse scene; unii îl reprezintă pe faraon care își cucerește dușmanii în timp ce regina îl sprijină, alții îl reprezintă pe regele și regina care poartă ofrande zeițelor și zeităților, cerându-le binecuvântările.
Cea mai interesantă scenă este încoronarea lui Nefertari Isis și Hathor.
Nefertari și Isis.(Numele Isis (Isis), format din părți Is-Is ("pas-pas") se referă la lumea psihică, la energia internă și sănătatea. Isis patronează magia, noaptea și magia lunară, așa că i s-a dat un cadou lapte, suc de plante, fructe, precum și tămâie)
(Neștiind încă un astfel de fundal, am ales doar un astfel de papirus dintre toate - mi-a plăcut foarte mult :))).
Ramses al II-lea are un mormânt pentru Nefertari sculptat în Valea Regilor, numit de antici „Locul frumuseții” acest mormânt este cel mai frumos din Valea Regilor și, în general, merită poziția sa în istorie. Motivele decorative de pe pereți și tavane sunt mitologice și vorbesc despre viața în iad, întâlniri cu zei, zeități, spirite și monștri și despre intrarea în împărăția eternității. În aceste scene, Nefertari este întotdeauna reprezentat în haine lungi, albe, transparente, cu două pene lungi pe o coafură de aur. Poartă bijuterii bogate, pe lângă articole regale și un guler larg de aur.
"Locul frumuseții" -cel mai frumos monument al necropolei. Picturile murale ocupă 520 mp. m. Aceasta este una dintre cele mai bune opere de artă ale erei Regatului Nou.
Deasupra porticului, puteți citi în continuare cuvintele:
„Nobilime ereditară, Har mare, frumusețe, dulceață și dragoste, Doamnă a Egiptului de Sus și de Jos, Doamna liniștită a ambelor țări, Nefertari, Iubitul Mut”.
Nefertari (În Egiptul Antic, vulturul este un simbol protector. Vulturul a fost reprezentat de Nehbet, marea zeiță a Egiptului de Sus. Ea era protectorul faraonului, a cărui soție purta o coafură în formă de cap de vultur)
Diodor din Biblioteca istorică spune că egiptenii „Regina are mai multă putere și primește mai multe onoruri decât regele”
Divorțurile erau rare. Principalul motiv al divorțului a fost absența copiilor. Dacă o femeie a inițiat un divorț, ea trebuia să returneze soțului ei jumătate sau o treime din proprietate (suma). Dacă un bărbat a fost inițiatorul divorțului, a pierdut totul.
Unul dintre documentele supraviețuitoare (un fel de acord prenupțial) spunea:
„Dacă te urăsc sau dacă mă îndrăgostesc de alt bărbat, îți voi returna argintul și voi renunța la orice titlu asupra pământului”.
Acest tip de acord era necesar, pentru că căsătoriile în Egipt erau încheiate nu numai între tineri căsătoriți.
Isis îi va prezenta ankh lui Nefertari. (Ankh este un simbol al vieții eterne) 
Oameni de diferite vârste, care au fost căsătoriți anterior, s-au căsătorit. Și aici era imposibil să se facă fără definirea drepturilor de proprietate, inclusiv a drepturilor de teren. De asemenea, era important ca, dacă o femeie decide să divorțeze, copilul comun, se pare, rămâne cu tatăl.
În mod caracteristic, în rândul populației aramaice, femeile se bucurau de privilegii și mai mari. Deci, ei nu au lucrat și au acționat adesea ca economiști șefi ai familiei. Ei puteau da un împrumut unui bărbat și, după cum se spune, erau capul familiei, ținându-i strâns pe bărbați în mâini.
Jocul egiptean antic „Senet”. Imagine de la mormântul lui Nefertari, soția lui Ramses al II-lea. Atunci nu toată lumea ar putea atinge acest tip de divertisment. Multe dintre primele jocuri de societate au fost cadouri diplomatice, simboluri de statut, apanajul elitei.
Maspero scrie despre situația egipteanei de atunci într-un asemenea spirit încât unii dintre contemporanii ei din Europa ar putea chiar să o invidieze:
„Egiptenul comun și din clasa de mijloc este mai respectat și mai independent decât oriunde altundeva. Ca fiică, moștenește de la părinți o cotă egală cu cea a fraților săi; ca soție, este adevărata stăpână a casei (nibit pi), al cărei soț nu este altceva decât un oaspete iubit. Ea pleacă și se întoarce când vrea, vorbește cu cine vrea și nimeni nu se amestecă în asta; este prezentată în fața unor bărbați cu fața goală, spre deosebire de sirieni, mereu înfășurați într-un văl mai mult sau mai puțin dens.”
Și totuși, recunoscând rolul semnificativ al femeilor egiptene, remarcăm și faptul că bărbatul a ocupat primele locuri în ierarhie.
Egiptenii și-au adorat mamele, soțiile, miresele, fiicele... Abbas Mahmoud al-Akkad a scris:
„Nu putem înțelege cât de conservator sau rebel este un egiptean, dacă nu înțelegem dragostea lui pentru familie și dedicarea lui față de tradiții și obiceiuri de familie. Este un conservator în sensul păstrării moștenirii familiei, iar în numele acestei păstrări a conservatorismului este gata să se revolte pentru a-și proteja tradițiile. Egipteanul poate uita totul, cu excepția sentimentului de condescendență, milă și normele de comportament din familia sa.”
Reședința „consortului lui Dumnezeu” a fost construită pe malul de vest al Nilului, vizavi de Karnak, iar aici a fost cândva una dintre cele mai cunoscute școli de femei preotese din toată țara.
Înțeleptul din vremurile Regatului antic al lui Ptahotep, care a lăsat cartea de sfaturi înțelepte pentru edificarea urmașilor săi, a scris:
„Dacă ești o persoană de înaltă calitate, ar trebui să-ți începi propria casă și să-ți iubești soția în mod corespunzător. Umple-i stomacul și îmbracă-i trupul; acoperă-i pielea cu ulei. Fie ca inima ei să se bucure tot timpul când ești în viață, ea este un câmp fertil pentru stăpânul ei. Nu trebuie să te cert cu ea în instanță; nu o enerva. Împărtășește cu ea ceea ce ține de soarta ta; o va ține în casa ta multă vreme.”
O altă vorbă spune:
„Dacă ești tânăr și iei o soție și o aduci în casa ta, amintește-ți că mama ta a născut și te-a crescut. Nu-ți aduce nevasta să te blesteme, plânge-te zeilor și ei ar auzi-o... Nu-ți împovăra soția cu custodia dacă știi că este în perfectă sănătate... Stai liniștit și ai grijă - asta este singura cale îi vei recunoaște abilitățile.”...
Acestea și alte mărturisiri indică atitudinea respectuoasă și extrem de atentă a bărbaților egipteni față de femeile și soțiile lor.
Legăturile de familie ale egiptenilor sunt puternice. Pentru prima dată în istorie, o femeie de aici a stat la egalitate cu un bărbat și familia a început să se construiască pe baza respectului reciproc între sexe (din 2700–2500 î.Hr.).
Chiar și la tribunalul vieții de apoi, importanța relației soțului cu soția sa a fost văzută ca fiind unul dintre cei mai importanți factori într-o viață spețioasă. Soțului i s-a spus:
„Dacă ești înțelept, stai acasă, iubește-ți soția cu tandrețe, prețuiește-o și îmbracă-o bine și, de asemenea, calmează-o cu blândețe și împlinește-i dorințele. Dacă ești departe de ea, familia ta se va prăbuși, așa că deschide-ți brațele către ea, sună-o, arată-i toată dragostea ta.”
Nefertari și Anubis sunt zeul morților, care face din ea „respirația care trage în viață. prana"
Deși în viața de zi cu zi totul s-a întâmplat, se pare că soții își bat soțiile, dar în general familia este sacră.
Toți egiptenii sunt o mare familie. Rozanov chiar a argumentat:
„Egiptenii au deschis o familie - nepotism, nepotism”. El a mai scris: „Pentru a deschide Egipt, a fost necesar să deschizi efectiv o familie în sine"
Cu mare uimire, el scrie că niciunul dintre luminarii egiptologiei - Brugsch, Maspero și alții - nu a ghicit în descoperirile și lucrările lor să slăvească și să proslăvească femeia egipteană. , « mama, peste care sunt ridicate mâinile.”În această laudă a tradițiilor lor de familie, Rozanov este categoric:
„Numai egiptenii au avut o MAMA, iar toți ceilalți au avut o mamă”.
Zeița ordinului cosmic, Maat, păzește cu aripile cartușul Nefertari.
Egiptenii au știut să aprecieze dragostea unei femei. Au adus un omagiu artei ei de a-i face pe plac bărbaților și de a-i oferi cea mai mare plăcere. Femeile sunt sursa iubirii, a focului și a luminii. În ceea ce privește dragostea, putem spune despre ei că sunt drăguți, ca o floare delicată de lotus înflorit: ei sunt cei, din cauza dragostei pentru care răsare soarele.
Context istoric: Ramses II - soțul Reginei Nefertari, Fiul Soarelui - Ramses cel Mare
.... Sub Ramses II, Egiptul și-a atins limitele maxime. În ultimii ani ai domniei sale, Ramses al II-lea a fost îndumnezeit ca „Marele Suflet Ra-Horakhte” - întruchiparea zeului soare pe pământ.
… Domnia lui Ramses al II-lea a fost reflectată în lucrările multor istorici antici (de exemplu, Herodot, care îl numește Rampsinit) și în Biblie...
Până astăzi, niciunul dintre conducătorii Egiptului nu a reușit să nu repete și să nu depășească succesul faraonului Ramses al II-lea.
ediția Svetlana Feya
Iată mai multe materiale pentru cei interesați de Egipt:
familia Ramses al II-lea
Mărimea familiei Ramses II este binecunoscută. Pe lângă nenumăratele concubine ale haremului, sunt cunoscuți patru dintre soții săi legali, cel puțin 111 fii și 67 fiice. 13
Prima soție legală a tânărului Ramses al II-lea a fost celebra frumusețe Nefertari, „iubitul Mut”, care era considerată regină, dovadă fiind inscripția din mormântul preotului Amon Nebunenef, aflat deja în primul an de domnie independentă a soțului ei. . În mod surprinzător, practic nu se știe nimic despre originea reginei. Nu există nicio mențiune despre legăturile ei de familie ipotetice cu casa domnitoare. În titlul ei, nu există titlul „fiica regelui”. Dar, cu toate acestea, ea este numită „doamnă nobilă” sau „nobilime ereditară”, adică. o doamnă foarte nobilă, prin naștere aparținând uneia din familiile de curte. Descoperirea făcută în mormântul lui Nefertari la începutul secolului – un „buton” pentru sigilarea cufărului, poate face lumină asupra acestei ghicitori. Acest articol în miniatură este realizat din faianță; pe suprafața sa se află un cartuș cu numele de Ey, penultimul rege al dinastiei a XVIII-a. Această descoperire a stârnit un mare interes și a devenit motivul pentru care am formulat multe ipoteze despre relația dintre Nefertari și ultimii regi Amarna. Având în vedere durata lungă a domniei lui Horemheb, devine clar că regina, după vârstă, nu putea fi fiica lui Ay, ci mai degrabă este nepoata sau chiar strănepoata lui.
Colecția Muzeului Egiptean din Cairo conține o statuie a scribului regal și a liderului militar Nakhtmin, mai cunoscută din fragmentele celebrului grup sculptural spart care l-a înfățișat cândva împreună cu soția sa. 14 Inscripțiile de pe statuie menționează că el s-a „născut din preoteasa din Mina și cântăreața lui Isis”, sub numele de Iuya. Militar de cel mai înalt rang deja în timpul domniei lui Tutankhamon, legat prin nume și rude cu orașul Ahmim, el, numit în texte „fiul regelui din carnea sa”, era probabil fiul lui Ey, care pentru un motiv necunoscut nu a putut prelua tronul după moartea tatălui său... Având în vedere afecțiunea apropiată pe care fiicele lui Nefertari o aveau pentru Ahmim, se poate presupune că regina era nepoata lui Eye, fiica liderului militar Nakhtmin. 15 Desigur, aceasta este doar o altă ipoteză, dar, cu toate acestea, din lipsa surselor, aceasta este tot ce se poate spune despre originea iubitei soții a lui Ramses al II-lea.
Nefertari apare alături de rege pe spatele unui stâlp din Luxor, lângă o inscripție datată în al treilea an de domnie a lui Ramses; 16 regina a fost înfățișată permanent alături de colosul soțului ei până când, în această calitate, a fost înlocuită de prințesele, care după moartea ei au devenit regine - Bentanat și Meritamon. 17 Statuia lui Nefertari, magnifică ca decor, dar foarte grav deteriorată, se păstrează la Bruxelles. 18 Ea este prezentată în picioare lângă celebra sculptură a lui Ramses de la Muzeul din Torino. 19 Se presupune că Nefertari înfățișează și celebra statuie a reginei „necunoscute” de la Muzeul din Berlin (Inv.10114; compararea conturului picioarelor statuii și a soclului din statuia lui Nefertari din Heliopolis a făcut posibilă stabilirea lor inițială). unitate). 20 Templul grandios al lui Ibshek a fost dedicat lui Nefertari la Abu Simbel din Nubia, la nord de sanctuarul lui Ramses al II-lea însuși. Fațada sanctuarului este decorată pe ambele părți ale intrării cu figuri colosale pereche ale lui Ramses, între care se află coloșii lui Nefertari însăși în imaginea zeiței Hathor.
„Ramses, a înălțat un templu, sculptat în durere pentru veșnicie”, spune o mare inscripție dedicată pe fațadă, „de dragul Marelui Consort al țarului Nefertari, Iubitul Mut, în Nubia, în veșnicie și infinit... pentru Nefertari. , care a plăcut zeilor, cel care de dragul căruia strălucește soarele ”. 22
În interiorul sanctuarului, regina primește la fel de multă atenție ca și soțul ei. Regina egipteană a fost onorată cu o asemenea cinste o singură dată: faraonul dinastiei XVIII Amenhotep al III-lea a ridicat un templu celebrei sale soții Teye în Sedeing, unde era venerată, ca și Nefertari, ca zeița Hathor. 23
După încheierea unui tratat de pace între Egipt și statul hitit în 1259 î.Hr. (anul 21 al lui Ramses al II-lea), aparent participând activ la viața politică a țării, Nefertari a stabilit o corespondență amicală cu regina hitită Puduhepa. 241
În al 24-lea an al domniei lui Ramses al II-lea, construcția marilor temple din Abu Simbel a fost finalizată. Pentru sfințirea complexului și întemeierea cultelor zeităților, flota regală a navigat de la Teba în Nubia. Ramses și Nefertari au fost însoțiți de prințesa Meritamon și de „fiul regal al lui Kush” Hekanakht. Acest eveniment este povestit de stela Hekanakhta, sculptată în stâncile de lângă temple. 25 Nobilul este înfățișat oferind daruri reginei, stând pe tron. Acesta a fost ultimul eveniment asociat cu numele frumuseții decedate timpurii Nefertari.
Mormântul lui Nefertari, săpat în stâncile Văii Reginelor, este cel mai frumos monument al acestei necropole; picturile ei, care ocupă o suprafață de 520 m 2, sunt considerate pe bună dreptate una dintre cele mai bune opere de artă ale întregii ere a Regatului Nou. 26 Picturile mormântului ilustrează unele dintre capitolele cărții „Utterances of the Day Out” (Cartea morților) și arată calea reginei, condusă de zei către viața de apoi la judecata lui Osiris.
Optsprezece trepte duc de la intrarea cioplită în stânci până la camerele interioare ale mormântului. Porticul ușii din fața primei camere este grav deteriorat, dar titlurile reginei încă se citesc pe partea dreaptă:
„Nobilime ereditară, Har mare, frumusețe, dulceață și dragoste, Doamnă a Egiptului de Sus și de Jos, odihnită, Doamnă a ambelor țări, Nefertari, Iubitul Mut, Dreapta înaintea lui Osiris.” 27
Prima cameră a mormântului „C” (5x5,2 m) este dotată cu o masă pentru ofrande sculptată în perete. Pereții săi sunt acoperiți cu imagini - fragmente din capitolul al 17-lea al Cărții morților. Regina este reprezentată în trei încarnări: jucându-se senet, sub forma sufletului lui Ba și, în cele din urmă, venerând lui Aker, zeul pământului cu cap de leu, care este în același timp orizontul - simbol al renașterii. a zeității solare. Înfățișat lângă „sufletul lui Ra” - fenixul alb ca zăpada Benu, simbolizând eterna întoarcere ciclică a vieții, precum și un chioșc, în interiorul căruia mumia lui Nefertari stă întinsă pe un pat cu cap de leu; la capul si la picioarele mumiei sunt insotiti de doi soimi in doliu - Nephthys si Isis. Zeul apei Nilului Hapi îi dăruiește lui Nefertari o frunză de palmier, simbolizând milioane de ani, și semnul sincretic shen-ujat, care garantează eternitatea și învierea defunctului. În apropiere se află Nuca Cerească și cei patru fii ai lui Horus - paznicii decedatului și măruntaiele ei, așezate în baldachin. În dreapta intrării în mormânt, Nefertari apare în fața lui Osiris și Anubis. Ea este înfățișată intrând în cameră, iar chipurile zeilor, „domnii Duatului”, adevărații locuitori ai acestui loc, sunt arătate cu fața la ieșire, iar regina mergând spre ei. Nefertari este îmbrăcat în hainele magnifice de in alb ca zăpada pentru care Egiptul era atât de faimos în antichitate; sunt legați sub bust cu o centură roșie sub forma unei amulete tete-knot a lui Isis. Pe umerii lui Nefertari se află un bogat colier ussekh. Pe capul reginei se află o rochie de ceremonie de bufon, constând dintr-o perucă albastru închis, decorată cu aripi aurii ale unui zmeu al zeiței Mut, un suport, un disc solar auriu și două pene de struț.
Trecerea din prima cameră duce la o încăpere suplimentară la acest nivel. Pasajul „D” este flancat pe ambele părți de figurile lui Osiris și Anubis în picioare; deasupra ușii se află o friză formată din ureis, pene de struț, simboluri ale zeiței Maat și o figură umană în centru, sprijinită pe deja menționate amulete sincretice shen-ujat. Pe părțile laterale ale pasajului sunt două zeițe - Neith și Selket, care îi oferă lui Nefertari „protecție, viață, statornicie, putere, toată protecție, ca Ra, pentru totdeauna”. Zeițele pronunță vrăji magice și vorbe pentru a proteja regina:
„Este spus de Selket, Doamna Cerului, Regina tuturor zeilor. Eu merg în fața ta, oh (...) Nefertari (...) 28, Drept-Jurat înaintea lui Osiris, locuind în Abydos; Ți-am dat să rămâi în pământul sacru (Ta-Dzhessert), astfel încât să poți apărea victorios în cer ca Ra”. 29
În continuare pasajul se lărgește („E”); pilaștrii formați în timpul expansiunii sunt decorați cu imagini ale stâlpului antropomorf al Jedului - simbolul lui Osiris, semnul inviolabilității și al constanței. În partea stângă a pasajului, zeița Isis, purtând un colier de menat, o conduce pe regina de mână la zeul soarelui dimineții, Khepri, care are un cap în formă de scarabeu; în dreapta, Horus, fiul lui Isis, îl conduce pe răposat pe tronurile lui Ra-Horakhta și Hathor, conducătorul necropolei tebane. Între tronurile lui Khepri și Hathor se află ușa către camera laterală („G”). Zeița-zmeu Nekhbet, patrona Egiptului de Sus, plutește deasupra ușii, ținând în mâini simbolurile eternității shen. Perspectiva vizuală a trecerii prin această ușă se încheie cu figurile lui Atum și Osiris, înfățișați pe peretele opus, așezați spate în spate. Două figuri ale zeiței Maat pe părțile interioare ale ușii simbolizează trecerea în Sala celor Două Adevăruri - sala în care are loc psihostazia - judecata zeilor și determinarea greutății păcatelor acumulate în inima omului.
Camera „G” (3x5 m) conține imagini ale lui Nefertari în fața lui Ptah, conducătorul din Memphis, și Thoth, maestrul „zicerilor divine” - scris, precum și magie.
„Iată, cea mare care vede pe tatăl ei, conducătorul scrisorii, Thoth. Iată, vin cu un suflet, puternic, cunoscând Scripturile lui Thoth... Adu-mi un vas, adu-mi o paletă de Thoth cu secretele lor în ele. O, Doamne! Aici sunt un scrib ... Adu-mi rechizite de scris, astfel încât să pot îndeplini ordinele lui Osiris, marele zeu, frumos în fiecare zi ... Despre Ra-Horakht, voi urma Adevărul, voi înțelege Adevărul " . treizeci
Pe peretele lung estic al camerei „G” sunt prezentate daruri bogate: carne, pâine, legume, pe care Nefertari le dăruiește lui Osiris și Atum, ținând în mâna dreaptă sceptrul Sherep. Două mari zeități - personificarea nemuririi și creatorul universului sunt unite aici într-o compoziție aproape simetrică. Următoarea scenă, ilustrând capitolul 148 din Cartea morților, ocupă întregul perete de sud al camerei. În cadrul semnului cerului și al sceptrelor yasului, șapte vaci și un taur sunt înfățișați în două registre, în fața fiecăruia fiind un mic altar cu ofrande. Toate animalele „merg” spre regină, care stă într-o ipostază de adorație. Textul capitolului 148 vorbește despre scopul acestor șapte vaci de a furniza duhului decedatului cu lapte și pâine. Aici sunt menționate și vâslele de cârmă, care ajută defunctul să înoate printre stele. Niciunul dintre dușmanii reginei nu o recunoaște datorită acestor vâsle „nominale” și zeului Ra - conducătorul bărcii. Alături de figura reginei se află una dintre cele mai cunoscute scene ale mormântului: o zeitate în formă de mumie cu cap de berbec, încoronată cu un disc solar, stă pe un mic podium; pe ambele părți este susținut de Nephthys și Isis. Fiecare poartă o perucă afnet albă cu un capăt lung, legată cu panglici roșii. Între figurile zeițelor și zeitatea cu cap de berbec sunt două coloane ale textului „Acesta este Osiris, odihnindu-se în Ra” și „Acesta este Ra, odihnindu-se în Osiris”. Scena este de cea mai înaltă calitate a performanței și este foarte importantă din punct de vedere teologic, ilustrând, așa cum am menționat deja, ideea centrală a textelor memoriale egiptene - unirea lui Ra și Osiris sub forma unui singur etern. zeitate.
Un pasaj descendent duce de la camera „C” la nivelul inferior al camerelor mormântului. Pe ambele părți ale ușii, pe stâlpii perechi ai djed-ului, sunt înfățișate cartușe ale reginei, însoțite de zeițele Wadzhet și Nehbet sub formă de șerpi cu atributele heraldice ale Egiptului de Jos și, respectiv, de Sus. Scara în sine are 7,5 metri lungime. Imaginile fiecărui perete sunt împărțite în două registre triunghiulare. Registrul din stânga sus arată ofranda de către regina a vaselor sacre din Nemset către zeițele Hathor, Selket și Maat înaripat. Într-o scenă similară din registrul din dreapta, se află Isis, Nephthys și Maat situat simetric, între ale cărui aripi este arătat un shen - simbol al eternității și numele unei regine într-un cartuș, a cărui formă, așa cum este cunoscute, provin din acest semn. Pe „rafturile” formate în stânca de la ambele uși ale coridorului, există imagini cu două simboluri antropomorfe ale lui Osiris, Jed (nivelul superior al scărilor) și zeița Neith și Selket (nivelul inferior al scărilor). Jed, ca semn de inviolabilitate, constanța este în acest caz un puternic stâlp al „raiului” - un tavan albastru închis acoperit cu stele aurii ale cerului nopții. În registrele inferioare ale zidurilor, zeul Anubis în formă de șacal și Isis și Nephthys, îngenuncheați pe semnele de aur, este cerul. Ambele au mâna pe semnele Shen. În apropiere se află texte de vrăji voluminoase care sunt exemple unice de caligrafie:
„Cuvintele rostite de Anubis Imiut, marele zeu care locuiește în pământul sacru (Ta-Dzhessert). Merg înaintea ta, mare soție regală, stăpână a ambelor țări, stăpână a Egiptului de Sus și de Jos, Reposed, Nefertari, iubit Mut, drept înaintea lui Osiris, marele zeu care locuiește în Apus. Merg în fața ta și ți-am dat un loc în pământul sfânt, ca să arăți triumfător în rai, ca tatăl tău Ra. Puneți tiarele peste cap. Isis și Nephthys te-au răsplătit și ți-au creat frumusețea, ca a tatălui tău, ca să arăți triumfător în ceruri, ca Ra, ca să-l poți lumina pe Igeret cu razele tale. Marea oaste de zei de pe pamant ti-a dat un loc. Nut, mama ta, te salută, așa cum îl salută pe Ra-Horakhte. Fie ca sufletele lui Pe și Buto să se bucure, așa cum s-au bucurat de tatăl tău, care este în Occident... Vino la mama ta și stai pe tronul lui Osiris. Fie ca conducătorii pământului sacru să vă accepte. Fie ca inima ta să se bucure pentru totdeauna, mare soție regală... Nefertari... cu mintea corectă înaintea lui Osiris." 31
Imaginea grandioasă a zeiței zburătoare Maat încununează spațiul de deasupra ușii care duce la „Odihna de aur” - camera de înmormântare a mormântului „K” (10,4x8,2 m). „Băncile” joase din jurul întregului perimetru al încăperii erau odată destinate bunurilor funerare. Pereții celulei sunt acoperiți cu imagini care ilustrează capitolele 144 și 146 din Cartea morților și conțin o descriere a regatului lui Osiris. Regina apare în fața gărzilor lumii interlope și numește corect numele spiritelor și numele porților din regiunile de pe altă lume. Partea superioară a pereților este ornamentată cu o friză hecker; nenumărate stele ale cerului nopții acoperă tavanul. Depresiunea, care era locul sarcofagului, era în mijlocul încăperii, încadrată de patru stâlpi. Șaisprezece planuri ale stâlpilor au păstrat scenele magnifice ale stării lui Nefertari în fața zeităților - Anubis, Isis, Hathor, puternicii stâlpi ai Jed-ului, precum și figurile a doi preoți ai cultului funerar - Horus Iunmutef („Cor-Suport -Mama-Ea") și Horus Nezhitef ("Protectorul corului -Tatăl său"). Încarnările lui Horus, fiul lui Isis, preoți în piele de leopard, îl reprezintă pe Nefertari pentru Osiris:
„Cuvinte rostite de Corul Iunmutef. Sunt fiul tău iubit, tatăl meu Osiris. Am venit să te onorez. Pentru totdeauna am doborât dușmanii tăi pentru tine. Să-i permiti fiicei iubitei tale, marii soții regale... Nefertari, iubitul Mut, dreptaci, să rămână în oastea marilor zeități, cei care îl însoțesc pe Osiris...”. 32
Osiris, regele oștii zeilor, este înfățișat pe două planuri ale stâlpilor, cu fața spre intrarea în cameră. În ambele scene, el stă pe un mic soclu în interiorul unui naos galben. Pe capul lui este coroana atefului, în mâinile lui este sceptrul lui heket și biciul lui nehehu. Pe umerii marelui zeu este un colier de useh, acesta este legat cu o centură roșie, simbolul soției sale Isis. În interiorul naosului, lângă Osiris, se află emblemele lui Anubis Imiut, constând dintr-un suport de lemn și o piele de leopard.
O mică nișă a baldachinului este sculptată în peretele din stânga camerei. Pereții săi sunt decorați cu imagini ale lui Anubis și spirite, fiii lui Horus, patronii canopicilor; pe peretele central se află o imagine a zeiței înaripate a cerului Nut cu semnele vieții veșnice ankh în mâini.
Pe trei laturi ale camerei funerare există pasaje către camere laterale mici („M”, „Q”, „O”) destinate depozitării obiectelor funerare. Decorul a fost cel mai bine păstrat în celula „M”. Poarta este flancată de imagini ale zeițelor Wadzhet și Nehbet sub formă de șerpi care se sprijină pe stâlpii Jed. Pe pereți sunt imagini ale antropomorfului Osiris-Jed cu sceptrul uas în mâini, Nefertari însăși sub formă de mumie, Isis și Nephthys cu cei patru fii ai lui Horus. Sub protecția lor, regina „urmează” imaginea casei legendare a lui Osiris din Abydos.
Pe pereții camerei „O” se păstrează imagini grav deteriorate ale reginei recitând rugăciuni înaintea lui Hathor, Doamna Apusului. În partea dreaptă, Nefertari apare în fața lui Isis și Anubis, așezați pe tronuri. Două altare cu flori și pâine stau în fața zeităților. Peretele central este umplut cu figura înaripată a lui Maat. Fragmentul supraviețuitor al textului în numele zeiței vorbește despre „crearea unui loc pentru regina în casa lui Amon”. Poate că aici a fost o statuie a lui Nefertari.
Decorul camerei „Q” practic nu a fost păstrat. Figura lui Isis de pe peretele de sud, fragmente din cortegiul zeilor, un stâlp al Jed-ului între două amulete ale lui Isis tet - acestea sunt principalele imagini din această încăpere care au ajuns până în vremea noastră.
Mormântul lui Nefertari a fost descoperit în 1904 de o expediție arheologică italiană condusă de Ernesto Schiaparelli. Calitatea slabă a calcarului în care a fost tăiat mormântul, precum și apele sărate din sol, au dus la faptul că până în anii 70 ai secolului nostru picturile monumentului unic erau amenințate de dispariție. Proiectul special de restaurare „Nefertari” al Serviciului de Antichități Egiptean și al Institutului de Conservare Paul Getty, realizat între 1986 și 1992, a devenit una dintre cele mai importante lucrări ale secolului XX pentru păstrarea moștenirii antichității. 33 Metodele unice de restaurare au permis ca mormântul să fie redeschis publicului în noiembrie 1995.
A doua mare soție regală a fost Isitnofret. 34 Nu știm practic nimic despre originea sa. Printre titlurile ei nu există epitetul „fiica regelui” - sângele faraonilor nu curgea în venele ei. Având în vedere faptul că fiica ei cea mare, Bentanatus, purta un nume sirian, mulți experți presupun că Isitnofret nu era egiptean; totuși, această ipoteză este mult prea dubioasă. Interesant este că ushabti Bentanath au fost găsiți de expediția lui J. Martin la Sakkara, în mormântul lui Horemheb. Este bine cunoscut faptul că Bentanatus a fost înmormântat la Teba. Cum să explici atunci prezența obiectelor ei de înmormântare în mormântul unui bărbat pe care soarta l-a făcut faraon la joncțiunea a două dinastii colosale? Nu a existat un fel de relație între Horemheb și mama lui Bentanath, regina Isitnofret? 35 Această presupunere este confirmată de încă un fapt: după ce a urcat pe tron, Horemheb a poruncit să sculpteze în stâncile de granit Gebel Silsile un sanctuar stâncos dedicat lui Hapi, zeitatea potopului. În interior au supraviețuit multe dintre decorațiunile în relief făcute în timpul erei ramesside. Dacă imaginea lui Nefertari este complet absentă aici, atunci Isitnofret, dimpotrivă, este înfățișată de mai multe ori cu soțul ei. Dacă acesta a fost un accent deliberat pe relațiile de familie este extrem de dificil de spus astăzi.
Ea este prezentată împreună cu Ramses al II-lea pe o stela din Aswan, instalată în acest loc în cinstea celei de-a doua sărbători a ceremoniei lui Sed Ramses, la 33-34 de ani de domnie. 36 Pe acest monument, ca, într-adevăr, pe aproape toate celelalte unde se găsește numele ei, ea a fost înfățișată doar datorită eforturilor fiului ei, Haemuas, în timp ce Ramses însuși i-a acordat surprinzător de puțină atenție. Se știe absolut că a devenit o mare soție regală chiar și sub Nefertari, dar nu a fost onorată să fie portretizată de colos. Există imagini sculpturale remarcabile ale reginei Isitnofret. Cele mai interesante - partea inferioară a unei statui de cuarțit de o finisare excelentă cu o figură în relief a Prințului Haemuas pe lateral (E 7500) și un bust din gresie (E 5924) - se păstrează în Muzeul Regal de Artă și Istorie din Bruxelles. 37
La Saqqara, lângă Serapeum, au fost descoperite fragmente dintr-o structură arhitecturală ridicată în cinstea lui Isitnofret Haemuas. 38 Se pare că a doua soție a lui Ramses venea din Memphis. 39
În jurul anului 34 de domnie, soția lui Isitnofret a murit și a fost înmormântată la Teba; mormântul lui Isitnofret nu este identificat, dar este consemnat în documentația de la Deir el-Medine: 40 în textul unuia dintre ostraconii Muzeului din Cairo, Isitnofret și unul dintre fiii lui Ramses, Meriatum, sunt menționate, construcția a mormintelor pentru care a fost completata de maestrii tebani. De remarcat mai ales că mormântul lui Meriatum a fost găsit, și nu oriunde, ci în Valea Regilor! 41 Există o singură concluzie: fie mormântul marii regine nu a fost încă găsit, fie vorbim despre altul, al doilea Isitnofret - fiica lui Ramses al II-lea, din anumite motive îngropată într-unul dintre mormintele neterminate ale necropolei. . Presupunerea unor experți că regina a fost înmormântată la Memphis este mai mult decât îndoielnică, întrucât toți (!) soții și fiicele lui Ramses al II-lea și-au găsit ultimul refugiu la Teba.
Mândria paternă a lui Ramses al II-lea pentru familia sa numeroasă a fost exprimată în numeroase reliefuri - „procesiuni” de prinți și prințese, însoțite de numele lor, pe pereții multor temple construite sub tatăl lor; în aceste surse sunt consemnați 50 de tineri și 40 de fete, cărora o asemenea imagine le-a asigurat protecție în fața uneia sau alteia zeități. 56 Pe ambele părți ale coloșilor care împodobesc fațada templului Ibshek din Abu Simbel, dedicat, așa cum sa menționat deja, lui Nefertari, sunt înfățișați șase copii ai acestei regine: Amenkhepeshef, fiul cel mare al lui Ramses și moștenitorul tronului, Paraherunemef. (al 3-lea fiu), Prințesa Meritamon (a 4-a fiică) și Henuttaui (a 7-a fiică), precum și prinții Merira (al 11-lea fiu) și Meriatum (al 16-lea fiu); nu trebuie uitat că Nefertari ar fi mai avut câțiva copii după finalizarea construcției templului.
Sunt cunoscuți patru copii ai reginei Isitnofret: fiica cea mare Bentanatus, Ramses (al doilea fiu), cel mai faimos fiu al lui Ramses II - Haemuas (al 4-lea fiu) și Merneptah (al 13-lea fiu), care a moștenit tronul după moartea tatălui său și fiii mai mari.
La fațada templului Mehu din Abu Simbel, copiii ambelor regine sunt reprezentați împreună: între picioarele colosului Ramses al II-lea, la sud de ușa de la intrare, este reprezentat Amenkhepeshef, alături de prințesele Bentanat și Nebettawi (mama este necunoscut); la colosul din nord - prințul Ramses, precum și prințesa Meritamon și prințesa Nefertari (mamă - necunoscută).
La calcul, reiese că din cei 16 fii mai mari ai lui Ramses al II-lea, șapte s-au născut Nefertari și Isitnofret, în timp ce mamele celorlalți nouă fii sunt necunoscute. Dintre cele nouă prințese mai mari, doar trei erau fiicele celor două soții principale, în timp ce celelalte șase, și apoi toți copiii ulterioare ai regelui, s-au născut de doamne necunoscute din harem.
Fiii lui Ramses al II-lea sunt de asemenea înfățișați pe reliefurile templului cu scene de ostilități. În cel mai vechi templu al lui Ramses al II-lea - în Bet el-Wali, este afișat moștenitorul Amenkhepeshef „Lider militar superior”, precum și Sethkhepeshef, Haemuas și alți prinți, ale căror nume nu au supraviețuit. 57 Pe reliefurile „militare” din prima sală a templului Mehu Abu Simbel, trei fii mai mari participă la luptă cu care, iar Paracherunemef este numit „primul curajos al armatei”. 58 În scena bătăliei din orașul sirian Cades, realizată pe exteriorul peretelui sudic al sălii hipostile a templului Amon-Ra din Karnak, cei 12 fii ai regelui conduc captivii. În Ramesseum, 18 prinți sunt menționați pe reliefurile campaniilor militare din al optulea an al domniei lui Ramses. Trebuie amintit că adesea astfel de imagini erau fictive, iar prințul, care abia învățase să meargă, s-a dovedit a fi un participant activ la evenimente. Într-un fel sau altul, doar patru dintre fiii cei mai mari s-au născut chiar înainte de urcarea pe tron a lui Ramses; Prințesa Bentanatus, de exemplu, avea doar șapte ani în primul an al domniei tatălui ei. 59 Unii dintre fiii lui Ramses al II-lea sunt cunoscuți și din alte surse istorice: Amenkhepeshef și Setkhkhepeshef sunt menționate pe tăblițele cuneiforme ale arhivei Bogazkoy a statului hitit. 60
Din cauza războaielor, bolilor și accidentelor, mulți dintre fiii lui Ramses al II-lea au murit în copilărie sau adolescență. În jurul celui de-al 20-lea an al domniei lui Ramses al II-lea, prințul moștenitor Amenherhepeshef a murit. Câțiva dintre frații săi mai mici - Paraherunemef, Seti și Merira Sr. au murit chiar mai devreme. Printre copiii mai mari ai lui Nefertari s-au numărat Meriatum, care a devenit prinț moștenitor, care a moștenit după el titlul de Sethkhepeshef, menționat în această calitate în tratatul de pace hitit-egiptean în cei 21 de ani de domnie a tatălui său. După el, Ramses, fiul lui Isitnofret, a fost menționat ca moștenitor al tronului timp de aproape douăzeci de ani; în jurul anului 50, înțeleptul Haemuas a devenit prinț moștenitor. Acest lung transfer al titlului s-a încheiat cu cel de-al cincilea deținător al său, Merneptah, de asemenea fiul lui Isitnofret, care a devenit rege după moartea tatălui său.
Soarta unor fii minori a fost legată de curtea regală doar prin însuși faptul nașterii. Deci, al 23-lea fiu, Sa-Montu s-a căsătorit cu Iret, fiica lui Ben-Anat, căpitanul navei siriene. O vreme, Sa-Montu a servit la podgoriile lui Ramses II din Memphis, cea mai cosmopolită capitală a Egiptului, unde probabil și-a cunoscut soția siriană. Despre mai mulți prinți știm doar din existența mormântului. Prințul Ramses-Neb-Uben era un cocoșat și a murit când avea aproximativ treizeci de ani. Probabil că a murit în haremul regal din Mi-ur și trebuia să fie îngropat la Teba, dar moartea sa s-a produs atât de neașteptat încât vechile sarcofage ale stră-străbunicului său, Ramses I, le-au făcut când era încă vizir al lui Paramess, au fost adaptate pentru înmormântarea lui și au rămas nefolosite după aderarea sa. 61
Merită mai ales să ne oprim asupra soartei celei mai interesante personalități dintre copiii lui Ramses al II-lea - Prințul Haemuas. El apare pentru prima dată pe reliefuri care înfățișează primele campanii siriene și nubiene ale lui Ramses al II-lea, la care a participat (materiale din Karnak și Ramesseum). Ca urmare a morții fiilor mai mari ai regelui - Amenkhepeshef, Setkhkhepeshef (mama este regina Nefertari) și Ramses (mama este regina Isitnofret I), Haemuas primește titlul de „moștenitor al tronului”.
Devenind preot, în templul lui Ptah din Memphis, prințul primește titlul de „șef al artizanilor”, pe care îl poartă marele preot al acestui zeu. Potrivit surselor, acest lucru s-a întâmplat cu puțin timp înainte de moartea lui Apis (taurul sacru al zeului Ptah) în anul 16 al domniei lui Ramses al II-lea (1264/63 î.Hr.) 62 Pentru înmormântarea lui Apis la Haemuas, galeriile subterane din Serapeum au fost extinse - un complex de înmormântare și templu pentru tauri în necropola Sakkara. Pe peretele noii camere funerare există imagini cu Ramses al II-lea și Haemuas închinându-se lui Apis, precum și celebra inscripție:
„Osiris, preot-sem, prințul Haemuas; el spune: „O, voi, preoți-sem, mari preoți, nobili în templul lui Ptah... și orice cărturar, priceput în cunoaștere, care veți veni la acest templu, pe care l-am ridicat pentru Viul Apis, care va vedea ce este înscris pe acești pereți de piatră magnifică... Nimic de genul acesta nu a fost creat vreodată... Zeii, cei din templu, (imaginile lor) sunt făcute din aur cu diverse pietre prețioase... donate vreodată. L-am numit preoți și recitatori, cei care laudă... și tot felul de slujitori. Am construit un mare chivot de înmormântare în fața templului și în fața lui - un mare altar de jertfă din cel mai fin calcar alb al Turei cu ofrande divine și tot felul de lucruri frumoase... Amintește-ți numele meu, uitându-te la ceea ce am gata și fă așa ceva! O, Apis-Sokar-Osiris, Marele Zeu, stăpânul chivotului Shetait, eu sunt acest preot, fiul regelui (Haemuas)”. 63
Legătura lui Haemuas cu Serapeum este confirmată și de figurinele ushabti, realizate în legătură cu ceremonia de înmormântare a taurilor Apis în 16, 26, 30 și într-un alt an necunoscut al domniei lui Ramses al II-lea. 64 În al 55-lea an al domniei lui Ramses al II-lea, fratele său Merneptah a urmat ca mare preot al lui Ptah Haemuasu.
Multe dintre monumentele din Sakkara și Giza sub Haemuas au fost restaurate și au fost furnizate cu texte speciale care conțin informații interesante despre procesul de restaurare. 65 Mai mult, găsind în ruinele mastabei o statuie a lui Kawab, fiul cel mare al regelui Khufu, a ordonat să transporte statuia la templul Ptah pentru ca acolo să poată „trăi pentru totdeauna”. 66 Cei doi fii ai lui Haemuas, Ramses și Hori, făceau parte din noul sistem de gestionare a templului Ptah creat în acest moment.
Statuile păstrate în muzeele din întreaga lume îl înfățișează pe Haemuas în diferite perioade ale vieții sale. Celebrul monument al British Museum (EA 947) îl prezintă pe prinț în tinerețe. 67 Pe capul său este o perucă scurtă, rotundă, numită în mod tradițional „libian”, deoarece era dedicată lui Onuris, zeul vânătorii, patronul deșertului libian 68 și „a câștigat o popularitate deosebită în epoca ramessizilor” 69 .
Lacătul, ca simbol al titlului de Mare Preot din Ptah, apare în imaginea lui Haemuas de la Muzeul din Cairo (JE 36720). 70 Statuia prințului-naofor, din gresie galbenă, îl înfățișează pe Haemuas într-o epocă mai respectabilă. În mâinile sale, fiul lui Ramses al II-lea ține un naos - o raclă cu imaginea zeului Ptah-Tatenen, cea mai veche zeitate din Memphis.
O imagine sculpturală unică a lui Haemuas se păstrează la Moscova, în colecția Sectorului de Est a Muzeului de Arte Plastice Pușkin (Inv. Nr. I, Ia 6670). 71 Capacul de cuarțit al unui vas ritual rar îl arată pe Haemuas tânăr și stilistic foarte apropiat de monumentul de la British Museum. 72
Haemuas a murit în al 55-lea an al domniei tatălui său și a fost probabil îngropat într-un mormânt special adiacent galeriilor din Serapeum. Printre monumentele provenite de la cea mai bogată înmormântare a sa, descoperită în 1852 de arheologul francez Auguste Mariette în timpul săpăturii mormintelor taurilor sacri, se numără o mască de aur, un sarcofag de lemn, ushabti și o serie de alte obiecte de înmormântare. Toate monumentele se află în prezent la Luvru. 73 Masca Haemuas poate fi cheia istoriei întregii înmormântări neconvenționale: din punct de vedere stilistic, acest monument este foarte apropiat de portretele epocii târzii 74 și confirmă ipoteza lui F. Gomaa, care sugera că adevărata înmormântare a prințului nu a supraviețuit, iar mormântul din Serapeum este secundar și a fost făcut câteva secole mai târziu. 75 Totuși, acest lucru s-a întâmplat adesea cu înmormântările membrilor vechilor familii regale egiptene. 76
Înmormântarea fiilor lui Ramses II (KV5)
În 1987, o expediție arheologică a Universității Americane din Cairo din Valea Regilor a descoperit mormântul a cel puțin 50 de fii ai lui Ramses II (KV5). 77 Pentru prima dată acest mormânt a fost vizitat în 1820 de englezul James Barton, totuși, la acea vreme doar o mică parte a incintei era deschisă: trecerea către partea principală a mormântului era închisă de straturile de piatră ale mormântului. tavan care se prăbușise în urma inundațiilor. Sub conducerea lui K. Weeks, până în 1995 au fost descoperite în KV5 95 de camere de nivel superior necunoscute anterior, făcând din acest mormânt unul dintre cele mai mari complexe funerare din Egiptul antic. Camerele sunt conectate printr-un coridor în formă de T, la intersecția axelor căruia se află o statuie masivă a lui Osiris (1,5 m). Tavanul mormântului și stâlpii săi de susținere sunt într-o stare groaznică. Pe vremuri, pereții incintei erau decorați cu reliefuri magnifice care au supraviețuit foarte fragmentar; 78 de imagini cu Ramses II, reprezentând prințul Amenkhepeshef Sokara și Hathor, au supraviețuit până în vremea noastră, precum și figura prințului Ramses în fața zeului Nefertum. În general, decorarea mormântului a fost apropiată de picturile mormintelor fiilor lui Ramses al III-lea din Valea Reginelor. În urma luminii, au fost găsite fragmente de ushabti, sarcofage, canopice și părți din rămășițele mumificate. La capetele opuse ale coridorului au fost găsite scări care duc la nivelul inferior al incintei. Planul mormântului grandios, destinat înmormântării primilor fii morți ai lui Ramses al II-lea, inclusiv Amenkhepeshef, Meriatum, Ramses, Seti, este unic. Soarta tristă a acestei înmormântări este evidențiată de textul mărturiei tâlharilor capturați, păstrat în Muzeul din Torino:
„Aici Userkhet și Patur trăgeau pietrele, cele care erau deasupra mormântului lui Osiris, regelui Usermaatr - Setepenr, marele zeu... Și Kenna, fiul lui Ruth, a făcut același lucru asupra mormântului copiilor regali ai lui. Osiris, regele Usermaatr - Setepenr, marele zeu ..”. 79
